Воспитание детей в дворянских семьях
Реферат
Воспитание детей в дворянских семьях
Введение
воспитание дворянский домашний учебный
Воспитание - это целенаправленное развитие каждого растущего человека как неповторимой человеческой индивидуальности и личности.
Воспитание основывается, с одной стороны, на том нравственном образце, или идеале, который воплощает требования общества к растущему человеку, а с другой стороны, преследует цель максимального развития индивидуальных особенностей каждого ребенка. Вот при таких условиях уже можно утверждать, что, результатом является личность. И такая личность гармонично вольется в общество.
Данная работа посвящена изучению особенностей воспитания дворянских детей в XVIII-XIX в.в. Проблему дворянского воспитания в своих трудах раскрывали Д.И. Латышина, О.С. Муравьева, Д.И. Мальцев, В.О. Ключевский, А.С Подольцев, А.И Каменев, и другие ученые.
Дворянское воспитание - это не педагогическая система, не особая методика, даже не свод правил. Это, прежде всего, образ жизни, стиль поведения, усваиваемый отчасти сознательно, отчасти бессознательно: путем привычки и подражания; это традиция, которую не обсуждают, а соблюдают.
Целью данной работы является изучение составляющих воспитания в дворянском обществе, а именно целей, содержания, методов и результатов педагогического воздействия на детей как со стороны родителей и домашних воспитателей, так и в условиях учебных заведений.
Объектом исследования в реферате является воспитание детей в России.
Предметом реферата являются особенности воспитания дворян в России в XVIII-XIX в.в.
Для достижения цели были определены следующие задачи исследования:
) описать условия жизни дворян в XVIII-XIX в.в.;
) исследовать содержание дворянского воспитания;
) проанализировать особенности воспитательного воздействия на детей в семье;
) составить представление об обучении дворянских детей в образовательных учреждениях.
Методологическую и теоретическую основу исследования составили труды отечественных авторов в области истории педагогики, в первую очередь, таких как Д.И. Латышина, И.И. Кондрашин, О.С. Муравьева.
Для решения поставленных задач использовался комплекс взаимодополняющих методов исследования:
метод теоретического анализа литературы по исследуемой проблеме;
метод изучения, обобщения имеющихся исследований по данной теме;
методы сравнительного анализа.
1. Образ жизни русского дворянства
Жизнь русского общества при Екатерине II, особенно в столицах, производила впечатление странного сочетания успехов образования, внешнего лоска, роскоши, блеска и старинного варварства. Встречались дамы и девицы, которые прекрасно говорили на трех-четырех языках, играли на разнообразных музыкальных инструментах. Люди со средствами заводили французские библиотеки и выписывали французских гувернеров и гувернанток для своих детей, другие отправляли детей учиться в Париж.
Но притом, что в дворянском быту старались освоить европейские нормы поведения, дворяне были близки к простому народу, они жили по нескольку месяцев в деревне, соблюдали общеправославные праздники, чтили обряды, традиции народа, брали няню из крестьян, поэтому патриархальный быт семьи перекликался с крестьянским, особенно у провинциальных дворян.
Согласно исследованиям Латышиной Д.И. дворянство в XVIII и XIX столетиях отличалось неоднородностью и этнической пестротой. Чуть более половины дворян были русскими, хранившими патриархальные, народные черты и пристрастия. Также в состав дворянства входили татары, поляки, литовцы, немцы и представители других национальностей.
Неоднородным было дворянство и в имущественном положении: высший, чрезвычайно тонкий слой - элита, имевший огромные привилегии и богатства; средний, обладавший дворянскими правами и некоторым достатком; низший, жизнь которого в провинции мало отличалась от жизни простонародья. Но модный этикет, внешние формы поведения стремились освоить в каждой семье, но выглядели они часто курьезно. Это была дикая смесь застарелого невежества, грубой некультурности и распущенности с мишурой западного просвещения и внешних форм европейской жизни. [9, с. 192]
Случилось так, что Франция стала образцом светскости и общежития для русского общества, писал В.О. Ключевский. Эти веяния шли от царского двора. Вольтер был сделан почетным членом русской Академии наук и получил поручение написать историю Петра Великого; в этом Вольтеру помогал жаркий поклонник французских мод и литературы И.И. Шувалов, влиятельный человек при дворе Елизаветы и куратор Московского университета. [6, с. 141]
В высшем свете развилась мода на чтение. Читали без разбору все, что попадалось под руку. Но потом чтение получило более определенное направление, призванное на помощь в борьбе с досугом, от которого не знали куда деваться, это чтение склонило вкусы образованного общества в сторону изящной словесности, чувствительной поэзии.
Некоторые знатные представители элиты достигали в усвоении французской моды и нравов колоссальных успехов. Ключевский В.О. писал: «Один из образованных русских вельмож - Бутурлин, разговаривая с приезжим французом, парижанином, удивил его точностью, с какой он рассказывал о парижских улицах, гостиницах, театрах и памятниках. Удивление иностранца превратилось в настоящее изумление, когда он узнал, что Бутурлин никогда не бывал в Париже, а все это знал лишь из книг».
Но в целом в XVIII в. образованных людей среди дворян было немного, и большинство их было обязано своим культурным развитием самообразованию. Общечеловеческая культура, приносимая иноземным влиянием, воспринималась так, что не просветляла, а затемняла понимание родной действительности; непонимание ее сменялось равнодушием к ней, продолжалось пренебрежением и завершалось презрением.
Воспитание и обучение в дворянских семьях не имело определенных теоретических и практических оснований. В одних семьях детям давали полнейшую свободу, даже за шалости наказывали не самого ребенка, а приставленного к нему в товарищи крепостного мальчика или девочку; в других - детей держали в величайшей строгости, страхе, прибегали к постоянным и жестоким наказаниям.
Девушки целые дни проводили без всякого дела, смотрелись в зеркало, думали о забавах и женихах, слушали сплетни и пересуды. Образ Митрофанушки, созданный Фонвизиным, был не исключительным, а типичным. Были, конечно, семьи, где родители, умные и нравственные люди, находили разумные пути воспитания.
И все же, как отмечала в своих трудах Муравьева О.С., повседневная жизнь провинциального дворянства менялась в соответствии с общими изменениями менталитета и бытовых представлений в стране. Постепенно повышалась потребность в грамотности, обучении, началось собирание библиотек, в основном, конечно, книг духовного содержания. Самые богатые гнались за модой, приобретая модную одежду и обувь, предметы мебели, устраивая в своих усадьбах сады и пруды. Вместе с тем изменения происходили медленно и затрагивали небольшой процент провинциальных дворян. Основная же масса служилых людей на местах была неграмотной, и хотя обращала большое внимание на вопросы веры и чести, собирала семейные архивы, но интересы ее в основном сосредотачивались вокруг урожая и цен на зерновые и скот. [13, с. 40]
Жизнь провинциальных дворян немногим отличалась от жизни крестьян. Здесь, как и в крестьянских семьях, воспитание и обучение не имело определенных теоретических и практических оснований.
Таким образом, жизнь городских и провинциальных дворян существенно различается. Для одних смыслом жизни было их высокое положение в обществе, принципы нравственности и морали, а для других - семья, простота и праздность. Большая часть провинциальных дворян была неграмотной, но постоянно меняющиеся жизненные устои государства способствовали развитию образования.
2. Содержание дворянского воспитания
С современных позиций дворянское воспитание кажется чрезмерно строгим, даже суровым, жестким. Но мы не должны принимать эту строгость за недостаток любви. Она объясняется, во-первых, ясным представлением о том, какого человека следует воспитать; во-вторых, убеждением, что сделать это можно.
По мнению Муравьевой О.С., дворянское воспитание заключалось не в использовании особой методики, его обеспечивал весь образ жизни, усваиваемый как сознательно, так и путем подражания и соблюдения традиций. Конечно, дворянское воспитание все же подвергалось различным влияниям: веяниям европейской моды, предписаниям высших инстанций, но в целом оно придерживалось устоявшихся принципов и целей.
Дворянское воспитание было направлено на то, чтобы отшлифовать личность соответственно определенному образцу, который включал в себя набор различных добродетелей и этикетных норм. Решающая установка в воспитании дворянского ребенка состояла в том, что его ориентировали не на успех, а на идеал.
Мироощущение дворянина во многом определялось положением и ролью в государстве сословия в целом: оно на протяжении нескольких веков являлось сословием привилегированным и служивым одновременно. С малых лет дворянским детям внушалось, что необходимо осознавать свой гражданский долг и служить обществу и государю верно на любом поприще - военном или гражданском. Быть храбрым, честным, образованным дворянину следовало не для славы, богатства, высокого чина, а согласно своему положению. [13, с. 43]
Следование нормам дворянской этики неизменно приходило в противоречие с государственными установлениями и влекло за собой всякого рода неприятности. Дворянский ребенок, которому в семье внушались традиционные этические нормы, испытывал потрясение, сталкиваясь с невозможностью следовать им в условиях государственного учебного заведения, где он обычно получал первый опыт самостоятельной жизни. Истинный дворянин чувствовал себя между двух огней: законами своего сословия с одной стороны, и государства с другой.
Щепетильно оберегая свою честь, дворянин, конечно, учитывал чисто условные, этикетные нормы. Но главное было все же в том, что он защищал свое человеческое достоинство. Обостренное чувство собственного достоинства воспитывалось в нем с детства, целой системой разных, внешне порой никак между собой не связанных требований.
Независимо от рода деятельности безусловным достоинством дворянина считалась храбрость. Тогда господствовало убеждение, что это качество можно воспитать, выработать путем волевых усилий. Этим убеждением объясняются и весьма рискованные воспитательные меры, которые применялись к детям, проявлявшим робость. Судя по мемуарным свидетельствам, и сами дети в большинстве случаев воспринимали их не как произвол и жестокость старших, но как необходимую закалку характера.
Храбрость и выносливость, которые требовались от дворянина, были невозможны без соответствующей физической силы и ловкости, поэтому эти качества высоко ценились и развивались с детства. [7, с. 5]
Каменев А.И. писал о том, что, готовясь к жизни в свете, дворянский ребенок должен был приучаться выражать свои чувства в сдержанной и корректной форме. Самыми серьезными проступками в глазах Л.Н. Толстого были ложь и грубость независимо от того, по отношению к кому они допускались - к матери, воспитателям или прислуге. Столь же недопустимой считалась и грубая фамильярность в отношениях между друзьями. [5, с. 78]
Подлинно хорошее воспитание основывалось на ряде этических постулатов, которые должны были реализовываться через соответствующие внешние формы поведения.
Обучение искусству нравиться людям становилось важнейшим моментом в воспитании дворянского ребенка. Никаких особенных секретов здесь не было: детям объясняли, что следует быть с людьми неизменно внимательным и доброжелательным, с уважением относиться к чужим взглядам и привычкам, не задевать самолюбие других, а самому держаться скромно и приветливо. Но помимо нравственных принципов их вооружали умением дать почувствовать людям свое уважение и доброжелательность, причем сделать это в тактичной и ненавязчивой форме. Юные дворяне усваивали не только элементарные правила, вытекающие из этих принципов (не перебивать собеседника, смотреть людям в глаза, не сидеть, когда другие стоят, и тому подобное), но перенимали множество едва уловимых оттенков в поведении и манерах. Высокомерие считались в аристократическом кругу безнадежно дурным тоном; истинные аристократы очаровывали людей именно своей приветливостью и деликатностью.
Чтобы уверенно играть свою роль - держаться свободно и непринужденно - светскому человеку, как актеру, нужно было уметь хорошо владеть своим телом. В этом отношении особое значение имели уроки танцев. Танцам обучали всех дворянских детей без исключения, это был один из обязательных элементов воспитания. Сложные танцы того времени требовали хорошей хореографической подготовки, и потому обучение начиналось рано (с 5-6 лет), а учителя были очень требовательны, порой просто безжалостны. На уроках танцев дети учились не только танцевать, но и умению держать себя: изящно кланяться, легко ходить, подавать руку даме. Многолетняя упорная тренировка придавала светским людям их непринужденную элегантность. Но помимо всего, их свободная и уверенная манера держать себя проистекала из убеждения, что им некому подражать, напротив, другие должны подражать им. [7, с. 6]
3. Условия домашнего воспитания детей в дворянских семьях
Домашнее воспитание дворянских детей чаще всего было поверхностным, хотя цели и качество обучения зависели не только от учителей, но и от состоятельности семьи и ее духовной направленности.
Родители, занятые усадебным хозяйством или светской жизнью, уделяли воспитанию детей мало внимания. В дворянских семьях детям часто не хватало родительской ласки и проявлений нежной привязанности.
Согласно исследованиям Подольцева А.С. дворянская семья объединяла гораздо более широкий круг людей, нежели современная семья. Многочисленные родственники могли довольно активно вмешиваться в воспитание детей; представление о том, что оно является исключительной прерогативой отца и матери, тогда, кажется, не существовало.
Разумеется, нельзя подводить под один шаблон все дворянские семьи. Но все, же во всем многообразии дворянского семейного быта просматриваются некоторые общие черты.
С одной стороны, воспитание ребенка совершенно беспорядочно: няни, гувернеры, родители, бабушки и дедушки - все воспитывают его по своему усмотрению и по мере желания.
С другой стороны, он вынужден подчинятся единым и достаточно жестким правилам поведения, которым сознательно учат его все понемногу.
Послушание родителям, почитание старших выступали в качестве одного из основополагающих элементов патриархального иерархического общества. В почитающей традиции дворянской семьи авторитет отца был безусловным и не подлежащим обсуждению. Именно отец оказывал влияние на сына. Мысль об отце должна быть «тайной совестью» мальчика. [16, с. 9]
Хотя многие дети учились дома, день их был строго расписан, с ранним подъемом, уроками и разнообразными занятиями.
Завтраки, обеды и ужины проходили в кругу семьи, всегда в определенные часы. Хорошие манеры были обязательны; нарушение этикета, правил вежливости, внешнего почета к старшим не допускалось и наказывалось строго. Дети никогда не опаздывали к завтраку и обеду, за столом сидели смирно и корректно.
Естественность и непринужденность, с которой светские люди выполняли все требования этикета, была результатом целенаправленного воспитания. Соответствующие привычки прививались с раннего детства.
Муравьева О.С. раскрывала этапы дворянского воспитания следующим образом.
Пора беззаботного детства заканчивалась для дворянских детей рано, в четыре-пять лет. Основой домашнего воспитания на этом этапе являлось формирование у ребенка религиозно-нравственных устоев. Его знакомили с системой христианских этических норм и традиций, определяющих стиль поведения дворянина, при помощи целого комплекса разных, внешне порой никак между собой не связанных требований и педагогических приемов. Молитвой начинался и заканчивался день для детей в дворянских семьях. По воскресеньям и праздникам они вместе с родителями посещали церковь.
Первыми домашними учителями дворянских детей, особенно в провинции, были сельские священники и дьячки, а также грамотные крепостные. Они знакомили ребенка с христианскими заповедями, давали ему первые уроки общения с природой, учили началам счета и грамоты по Часослову и Псалтыри; причем каждодневное учение начиналось и заканчивалось молитвой.
В дворянских семьях существовала развитая система наказаний за различные проступки, в том числе и за недостаточное усердие в учебе. Детей лишали сладкого или заставляли во время обеда стоять у стола, ставили на колени лицом в угол на несколько часов, закрывали в темной комнате, били деревянными лопатками или линейками по рукам, секли розгами, плетью и даже хлыстом из «подошвенной» кожи. Нередко в комнате, где проходили занятия, на стене висела плеть или в углу в ведре стояли розги как весомый аргумент в пользу прилежной учебы и хорошего поведения. Большого вреда для детской психики в таком отеческом наказании родители не видели. Наказания широко употреблялись не только родителями, но и домашними педагогами. Жестокость родителей и учителей часто навсегда отбивала желание заниматься тем или иным предметом. Иногда телесное наказание принимало характер глумления над ребенком. Телесным наказаниям подвергались и девочки. Другой широко распространенный прием заключался в том, что детей, нередко не щадя их самолюбия, стыдили в присутствии взрослых, а также старших и младших братьев и сестер. Страх и благочестие были неотъемлемыми элементами домашнего воспитания.
По мере взросления детей, с шести-семи лет, программа их обучения существенно расширялась, и менялся круг наставников. Главную роль в воспитании на этом этапе играли иностранные гувернеры и педагоги.
Выбор предметов, которые преподавались дворянским детям, как правило, зависел от благосостояния и культурного уровня родителей, а также от наличия педагогов. В числе общеобразовательных предметов преподавались древние и новые языки: латынь, французский как язык дворянского сословия, а также, если была возможность, немецкий и исключительно редко английский или итальянский, всеобщая и русская история, география, физика, астрономия, арифметика и геометрия, русская словесность, рисование и музыка. Наряду с общеобразовательными предметами во второй половине XVIII - начале XIX в.в. обязательной частью домашнего воспитания мальчиков было обучение военным наукам, поскольку при определении в военную службу дворянским недорослям предстояло сдать специальный экзамен.
Огромное внимание при воспитании дворянина обращалось на физическую подготовку. Мальчиков обучали гимнастике, фехтованию, верховой езде, плаванию, танцам и охоте. Широко практиковались длительные прогулки на свежем воздухе при любой погоде, а также подвижные игры, развивавшие у ребенка быстроту, ловкость, силу и выносливость.
Домашнее воспитание девочек вообще мало отличалось от воспитания мальчиков. Из рук няни девочки поступали под надзор иностранной гувернантки, которой, так же как и гувернеру у мальчиков, родители практически передавали «свои родительские обязанности и власть».
В целом обучение девушек было, как правило, более поверхностным, чем обучение юношей. Оно ограничивалось знанием одного-двух языков, обычно французского и немецкого; владение английским языком уже свидетельствовало о более высоком, чем средний, уровне образованности девушки. Кроме того, девочкам преподавали общеобразовательные дисциплины, танцы и игру на каком-либо музыкальном инструменте, пение и рисование, а также различные рукоделия. Главное внимание в воспитании девочек, как, впрочем, и мальчиков, уделялось усвоению хороших манер и светского этикета. Большую роль в воспитании детей в дворянских семьях играл сам стиль усадебной жизни, круг общения. [14, с. 32]
В исследованиях Латышиной Д.И. обозначено несколько типов домашних воспитателей для детей дворянского сословия: кормилицы, няни, бонны, гувернеры, гувернантки, учителя, домашние наставники, дядьки. Сложилась определенная типология лиц, отвечающих за воспитание и обучение детей.
Кормилица - первый воспитатель, к которому попадает ребенок. Кормилицы нанимались для детей до 1 года. Влияние на ребенка со стороны кормилицы было огромно, поэтому и требования к ней были высоки: отменное здоровье соблюдение правил гигиены, психическая уравновешенность, внимательное и чуткое отношение к детям. Как правило, кормилицами становились женщины из низших слоев общества - неграмотные, полные суеверий и предрассудков крестьянки, которые ради получения дополнительного заработка вынуждены были оставлять своих родных детей.
Среди нянь чаще всего встречались молодые необразованные женщины. В их обязанности входило мытье, одевание, кормление ребенка. Во многих семьях няня была гораздо ближе, ласковей и нежней для малыша, чем мать, многие матери - светские богатые женщины слишком много времени отдавали развлечениям и пренебрегали воспитанием своих детей, если и заглядывали к ним в «детскую», то только потому, что больше нечего было делать. Няня же все свое время проводила с ребенком, привязывалась к нему, во многих семьях являлась единственным другом и утешителем для малыша.
Сердечные отношения с няней, ее нежность и теплота согревали детство многих людей из дворянской среды и оставляли свой отпечаток на их характере и воззрениях. Кроме того, няня приобщала ребенка к народным обычаям и традициям, к крестьянской культуре.
Бонна - должность, представляющая нечто среднее между няней и гувернанткой. Бонны присматривали за детьми более старшего возраста. Обычно боннами были иностранки (немки или француженки), в естественной обстановке обучающие детей своему родному языку.
Гувернер - это наемный домашний наставник, призванный образовывать детей. В основные его функции входило обучение детей иностранным языкам, музыке, пению, танцам, нормам этикета. Гувернеры постоянно, ежечасно следили за тем, чтобы ребенок соблюдал правила поведения в обществе, избавляя от этой утомительной обязанности родителей, которые могли себе позволить не досаждать детям замечаниями и наставлениями.
Основополагающим в воспитании детей являлось привитие им гувернерами привычки беспрекословного послушания родителям и почитания старших.
Большинство приезжающих в Россию гувернеров, были людьми совершенно неподходящими для педагогической деятельности. Их принимали по внешнему виду, не разбираясь в том, кем они были на родине - лакеями, мастеровыми или беглыми офицерами. Так, одни простодушные родители наняли сыну гувернером чухонца в полной уверенности, что это француз, и тот обучил их сына вместо французского языка финскому. Добыть хороших учителей было чрезвычайно трудно.
Учителями для мальчиков и девочек кроме гувернеров и гувернанток нередко нанимали и преподавателей-предметников. В большинстве своем уже в XIX в. это были учителя гимназии, которые должны были проходить с детьми гимназический курс наук. Усваивался он по-разному, в зависимости от знаний и умений учителя, а также прилежания учеников. В отдельных случаях пробелы домашнего воспитания компенсировались наличием богатых библиотек, которыми открыто и тайно пользовались дети.
Учить детей частным образом разрешалось (с конца XVIII в.) лицам, получившим высшее образование, отставным военным и гражданским чиновникам, вышедшим в отставку учителям.
Домашние учителя раз в год представляли директору училищ отчеты о своей работе вместе с отзывами от нанимателей и предводителя уездного дворянства. Педагог, который подготовил троих учеников, поступивших в университет, получал звание заслуженного и имел право на государственную пенсию. [9, с. 195]
Таким образом, важнейшими дворянскими добродетелями являлись честь, храбрость, выносливость, нравственность, они составляли основу целей и методов воспитания дворян. Домашнее воспитание имело огромное значение для развития ребенка в русской аристократической семье. Оно закладывало основу умственного, физического, нравственного развития личности, ведь именно семья является первой средой, куда попадает ребенок, и именно здесь проявляются его первые жизненные потребности и интересы. Домашним воспитанием дворянских детей занимались различные наемные воспитатели, а вот родительского тепла детям часто не хватало.
4. Воспитание и обучение дворян в учебных заведениях
Для того чтобы составить представление о характере воспитания дворянских детей в воспитательных заведениях, обратимся к описанию двух из них: Первого кадетского корпуса (впоследствии - Сухопутного шляхетского кадетского корпуса) и Воспитательного общества благородных девиц при Смольном монастыре. Они являлись ведущими учебными заведениями для детей из дворянских семей в XVIII-XIX в.в.
Первый кадетский корпус. До XVIII в. в России для дворянства, которое обязано было нести для государства военную службу и получать образование, почти не было школ ни для специального военного, ни для общего образования. Мысль об учреждении такого учебного заведения, которое могло бы подготовить будущих офицеров для армии, впервые была высказана сподвижником Петра Великого - графом Ягужинским и был подготовлен доклад об учреждении в Петербурге Корпуса кадетов. Открытие же Корпуса состоялось позже, в 1732 г.
Организация работы кадетского корпуса раскрыта в трудах Латышиной Д.И. Сухопутный шляхетский корпус (Первый кадетский корпус) учреждался для 200 детей дворянского происхождения. Организация учебного процесса была связана с определенными трудностями, многое приходилось делать, что называется, «на ощупь», поэтому неизбежны были ошибки. Принятая в корпусе система обучения была далека от совершенства. Преподаватели редко объясняли материал, а требовали от учащихся заучивания разделов, самостоятельная работа кадет также ограничивалась зубрежкой. Процесс обучения был однообразным, скучным и не возбуждал интереса у учащихся. Хотя уже и тогда были попытки хоть как-то разнообразить занятия, вводя определенные элементы наглядности.
Что касается нравственного воспитания в Сухопутном кадетском корпусе, то на этот счет есть различные мнения, однако несомненно, что в первые годы существования корпуса повторялись старые ошибки, поскольку живы были воспоминания о петровских военно-учебных заведениях и царивших в них порядках. Кадеты рассматривались как «нижние чины», и соответственно требования к ним ничем не отличались от требований командира роты к своим солдатам. Их также наказывали за нарушение установленных порядков и правил. И так продолжалось до тех пор, пока корпус не возглавил И.И. Бецкой. Под его руководством произошел рад преобразований в корпусе. [9, с. 197-198]
В 1766 году И.И. Бецкой составил «Устав Шляхетского сухопутного кадетского корпуса для воспитания и обучения благородного российского юношества». [2]
Все принятые мальчики распределялись по пяти возрастам.
В каждом возрасте кадету нужно было находиться по 3 года и обучаться «по склонностям и согласно подготовки наукам». Родители охотно отдавали своих детей на обучение в корпус, хотя на протяжении всех 15 лет учебы они не могли требовать возвращения сына домой.
Кадеты первого возраста (от 6 до 9 лет) «отдавались» на попечение управительнице и воспитательницам. Должность управительницы заключалась в наблюдении за поведением и нравами воспитательниц и всех детей, принадлежащих к первому возрасту. Она должна была отвечать перед Советом за детей и за все, что происходит с ними. Непосредственно с детьми занимались воспитательницы, которые должны были «обучать кадетов со всякою ласковостью, терпением, любовью, наблюдать, чтобы отроки со служителями никакого сообщения не имели». Наряду с общеобразовательными науками кадеты первого возраста изучали вероучение, иностранные языки, рисование и танцы.
Второй возраст объединял детей 9-12 лет и находился под наблюдением гувернеров-мужчин, которые не должны были «обходиться с детьми сурово, наблюдать, чтоб сами собой подавали пример кротости и умеренности и чтоб время воспитания и учения без пользы не проходило». Вместе с учителями они должны были приучать воспитанников самим обслуживать себя, с тем, чтобы они могли обходиться без служителей, внушать им «любовь к добродетели и благонравию, примечать в каждом склонность природную и качество разума, дабы тем, кои понятнее других, споспешествовать и в прочих науках». От преподавателей и гувернеров требовалось отмечать, к чему каждый способен, какие у него задатки и склонности, наблюдая за воспитанниками во время уроков, игр и на прогулках. Это позволяло определить, где с большей пользой можно было использовать молодого человека - на военной службе или гражданской.
Третий возраст (от 12 до 15 лет) по своей организации практически не отличался от второго. По замыслу Бецкого, воспитанники этого возраста должны были заботиться «о приведении в совершенство начатых в предыдущих возрастах наук» и, кроме того, изучать латинский язык, основы военной и гражданской архитектуры, а также бухгалтерию. В третьем возрасте заканчивалась общеобразовательная подготовка кадет.
В четвертом (от 15 до 18 лет) и пятом (от 18 лет до 21 года) возрастах жизнь и учеба кадет менялась: они попадали под начало офицеров, которые должны были «особливо наблюдать, чтобы кадеты никогда праздны не были, склонять их с ласковостью и любовью, дабы сами для себя сыскивали полезные упражнения». [2] От офицеров-воспитателей и командиров требовалось обращаться с кадетами твердо, но в то же время, не внушая им страха, от которого впоследствии трудно избавиться.
Устав кадетского корпуса устанавливал основы нравственного воспитания. Так, надзирателям предписывалось «иметь над вверенными им кадетами радетельное смотрение, дабы они во всех своих поведениях добродеяние, учтивость… всегда чинили, а лжи и неверности и прочие шляхетству непристойные пороки у них весьма искоренены были». [2] Нравственному воспитанию способствовали и музыкальные занятия, танцы, без которых просто немыслимо было воспитание светского человека. К выпуску из корпуса кадет должен был научиться играть на одном из музыкальных инструментов.
Несмотря на многие несовершенства, Кадетский корпус пользовался большой популярностью. Он стал образцом для устройства других привилегированных учебных заведений в России в плане организации, материального обеспечения, педагогических методов и принципов.
Воспитательное общество благородных девиц при Смольном монастыре. В 1764 г. было основано Воспитательное общество благородных девиц при Смольном монастыре. Его уставом, составленным И.И. Бецким, был определен контингент в 200 воспитанниц. К каждому приему допускалось 50 девиц; прием производился раз в три года. Курс обучения длился с 6 до 18 лет, и родители обязаны были давать подписку, что ранее, чем через 12 лет они не имеют права требовать дочь из учебного заведения и видеться с нею. Принимались в Воспитательное общество благородных девиц только дочери дворян не старше шести лет. Ученицы проходили программу обучения и воспитания в четыре этапа - четыре «возраста» (класса) по три года в каждом.
В уставе общества было сформулировано, в чем состоит «совершенное молодых девиц воспитание». Это «христианское благочестие, повиновение начальствующим, взаимная учтивость, воздержание, благонравное поведение, чистое, к добру склонное сердце… приличная благородным особам скромность и великодушие». [1]
Каждый класс в воспитательном заведении должен был находиться под наблюдением классной дамы - надзирательницы. Ее обязанности заключались в руководстве воспитанием девиц и содействии учительницам в деле обучения. Надзирательницы должны были непрестанно быть при воспитанницах, заботиться о «воспитании их характера», об их успехах, поведении, чистоте и учтивости, об одежде и белье воспитанниц, а также о том, «с благородной ли и приличной осанкой и опрятно ли кушают». Они по уставу должны были во всем поступать со своими воспитанницами с «крайним благоразумием, кротостью и веселостью, чтобы таким образом отвращать все то, что называется скукой, грустью и задумчивостью». [1]
Кроме надзирательниц по уставу полагалось двенадцать учительниц. Они также с утра до ночи, неотлучно находясь при девицах, занимались помимо обучения еще и воспитанием учениц. Уроки скорее должны были быть беседами между учительницами и ученицами. Учительницы должны были следить, чтобы воспитанницы «не привыкли излишне важничать и унылый вид проявлять». Им также предписывалось в преподавании учитывать особенности характера и способности каждой ученицы.
Согласно исследованиям Латышиной Д.И. программа предполагала предоставить благородным девицам приличное воспитание и способствовать их разностороннему развитию.
На первом плане стояло религиозное воспитание. Ежедневно утром и вечером должны были совершаться молитвы. В воскресные и праздничные дни воспитанницы обязаны были посещать церковную службу. Далее шло нравственное, которое включало в себя усвоение «светских добродетелей»: учтивости, благонравного поведения, скромности и великодушия. Важной частью было физическое воспитание - соблюдение личной гигиены, прогулки на свежем воздухе, здоровая пища.
Экономии в курсе отводилось особое место. Даже обучение арифметике должно было производиться только для содержания в будущем в порядке домашней экономии.
Уставом предусматривалось развитие педагогических способностей девиц: старшие воспитанницы должны были заниматься по нескольку часов с младшими, чтобы могли впоследствии, став матерями, обучать своих детей.
В свободное от занятий время воспитанницам рекомендовалось чтение книг исторического характера и нравоучительных историй, главным образом на французском языке.
Можно сделать вывод о том, что большое значение в воспитании дворян имело обучение в учебных заведениях, ведь несколько лет своей жизни ребенок проводил вдали от родителей. Это способствовало не только приобретению новых знаний, умений и навыков, улучшению их качества, но и формированию качеств характера, необходимых для будущей самостоятельной жизни. Самыми известными учебными заведениями для дворян в XVIII-XIX в.в. являлись Первый кадетский корпус и Воспитательное общество благородных девиц при Смольном монастыре.
Заключение
В реферате были рассмотрены особенности воспитания детей в дворянских семьях, изучены цели, содержание, методы и результаты воспитательного воздействия на ребенка. Нами был проведён теоретический анализ специальной литературы по теме исследования, который позволяет сделать следующие выводы.
Распространенным явлением екатерининской эпохи становится домашнее воспитание. Оно давало хорошие результаты в тех случаях, где с детьми занимались люди, обладавшие высокой культурой и незаурядностью. Большую роль в воспитании детей играли учебные заведения, куда дети отдавались с 6-7 лет. Именно здесь вдали от родителей формировались сильные качества личности, необходимые для самостоятельной будущей жизни, такие как дисциплинированность, самодостаточность, уверенность в себе.
Содержание воспитания в дворянской семье позволяет обозначить результаты воспитания. Обращаясь к двум слоям дворянства - городскому и провинциальному, можно определить два типа. Один - это великосветский кавалер, воспитанный по-французски, не признающий ничего русского, и великосветская дама, воспитанная тоже по-французски, все её интересы сводились только к тому, чтобы со вкусом одеться, грациозно войти, поклониться. Второй тип, который можно увидеть среди мелкопоместного, а иногда и среди городского дворянства, - это тот, кто удивлял чистотой души, любовью к своему Отечеству, труду, уважением русских традиций. Тем не менее, именно в XVIII в. закладывается фундамент системы дворянского воспитания, который наиболее отчётливо проявляется в ХIХ в.
Дворянских детей воспитывали для того, чтобы они, став взрослыми, самодостаточными людьми, продолжали вслед за своими предками доказывать, что дворянство - это высший слой общества, самый привилегированный и почитаемый.
Список используемой литературы
1.Бецкой И.И. Устав воспитания двухсот благородных девиц, учрежденного е. в. императрицей Екатериной II. - СПб, 1768;
.Бецкой И.И. Устав Шляхетского кадетского корпуса. - СПб, 1766;
.Висковатов А.В. Краткая история Первого Кадетского корпуса. - СПб, 1832;
.Каменев А.И. Просчеты дворянского воспитания. - СПб, 1995;
.Каменев А.И. Русское дворянское воспитание и этика. - СПб, 1998;
.Ключевский В.О. Соч. в девяти томах. Курс русской истории. Часть V. - М., 1989;
.Кондрашин И.И Кодекс светского поведения. - М., 2006;
.Кошелева О.Е. Женское образование в России. - М., 1993;
.Латышина Д.И. История педагогики. Воспитание и образование в России (X - начало XX века): Учебное пособие. - М., 1998;
.Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII - начала XIX века). - СПб, 1994;
.Любжин А.И. Домашнее воспитание в конце XVIII - начала XIX века в России. - М., 1998;
.Мальцев Д.И. История воспитания и образования в России XVIII-XIX в.в. - М., 2007;
.Муравьева О.С. Как воспитывали русского дворянина. - М., 1995;
.Муравьева О.С. Русские утопии (Альманах «Канун»). Вып. 1. - СПб, 1995;
.Пискунов А.И. История педагогики и образования: от зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в. - М., 2006;
.Подольцев А.С Принципы дворянского воспитания и образования (Альманах «Дворянское собрание»). - М., 1999;