История книги в Византии до XI века
История книги в Византии до XI века
Введение
византийский книга печатание
В данном докладе речь пойдет об истории книги в Византии до XI века. Я выбрала эту тему, так как культура этой страны представляет огромный интерес для исследования, ведь Византийская империя является преемницей античности и представляет собой уникальное государство с замечательной культурой и историей.
Мы рассмотрим основные аспекты книжности названной эпохи. Сперва изучим те социокультурные факторы, которые определили развитие и становление книжного дела, затем поговорим о репертуаре (или тематике) книги, её формах, искусстве создания и оформления, а также назовем основные центры производства книг в Византии.
Доклад был написан с опорой на научные труды по истории, посвященные византийской культуре в целом и книжному делу в империи в частности.
1. Культурные и социальные факторы формирования византийской культуры и книжности
История Византии как самостоятельного государства (8 ноября 324г. - 29 мая 1453г.) началась с раздела Римской империи на Восточную и Западную части. Надо отметить, что из этих двух частей наиболее процветающей была именно Восточная, Западная же переживала упадок. Столицей Восточной Римской империи стал Константинополь, основанный императором Константином (ок. 285-337).
Смешение греко-римских традиций наложило отпечаток на общественную жизнь, государственность, религиозно-философские идеи, культуру и искусство византийского общества.
Известно, что к 11 веку Византия обладала огромной территорией. Она включала Малую Азию, Балканский полуостров, часть Месопотамии и Армении, Сирию, Палестину, Египет, острова Эгейского моря, Крит и Кипр, Херсонес в Причерноморье и Лазику на Кавказе, некоторые области Аравии… Благодаря этому культурное наследие Византии нескончаемо многогранно. При любых исследованиях, в том числе и рассматривая византийскую книжность, нельзя забывать об этническом разнообразии этой великой империи.
Еще один фактор формирования византийской общности - географическое положение. Оно предопределило связь Восточной Римской Империи с двумя различными мирами - Востоком и Западом. Это, в свою очередь, привело к интеграции традиций двух противоположных миров - западного и восточного и породило новые, неповторимые черты искусства в целом и книжности в частности.
Колоссальное значение в жизни византийского общества играла государственная власть. Император обладал законодательной и судебной властью и вел внешнюю политику. Следовательно, император и определял в значительной мере репертуар книг.
Второй крупной силой после императорской власти в Византии была церковь. Она имела огромное воздействие на византийское общество. Христианство было признано в IV в. государственной религией, но, несмотря на это, страна оставалась полуязыческой. Отправление домашних языческих культов сохранялось до конца V в. Религиозность общества наложила отпечаток на репертуар византийской книги - издавалось огромное количество церковной литературы.
Что касается науки и образования, надо отметить, что «по сравнению с Западной Европой византийцы казались грамотеями». Вместе с тем оставалось большое число неграмотных жителей, в особенности, за пределами Константинополя - основного научно-образовательного центра. Создавалось достаточное количество научных трудов по различным дисциплинам: медицине, географии, астрономии, математике, философии, истории.
Кроме того, переиздавались и греческие произведения научной и художественной литературы. Эти книги входили в общеобразовательную программу в византийских школах и университетах. Однако можно говорить об элитарности византийской книжности , т.к. далеко не все жители страны владели грамотой для того, чтобы иметь возможность ознакомиться с книжной продукцией.
Итак, можно сделать вывод, что основными факторами формирования и развития византийской книжности стало следующее:
Смешение греко-римских традиций при разделе Римской империи на 2 части
Уникальное географическое положение - между Востоком и Западом
Влияние императорской власти
Влияние православной церкви
Сравнительно высокий уровень образования
2. Репертуар книги
Обозначив те аспекты, которые могли оказать влияние на развитие книжности, перейдем к рассмотрению репертуара византийской книги. Под словом «репертуар» понимается тематика книг. Надо сказать, что в средневековой Византии эта тематика была довольно разнообразна.
Как мы уже сказали, значительная часть литературы представляла собой церковные сочинения. Византия, в частности, Константинополь, позиционировала себя как религиозный центр, а значит, именно здесь создавалось наибольшее число соответствующей литературы. Самой массово читаемой христианской книгой была Псалтирь. Среди известных авторов-богословов можно назвать следующих: Иоанн Дамаскин, Ефрем Сирин, Иоанн Мосх, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Нисский и др.
Известно, что книги этих авторов «вызывали всеобщее восхищение, их изучали в византийских школах, и писатели охотно брали их за образец».
Уважение к христианской литературе было настолько велико, что даже в светских произведениях прослеживались религиозные нотки.
Не стоит забывать, что, в отличие от церковной, светская литература предназначалась не массовому читателю. Напомним, уровень образования был недостаточен для того, чтобы любой житель мог с легкостью воспринимать такие книги. Основное ядро светской литературы составляли переписанные копии античных произведений. Особенно любим был Гомер, сочинения которого были обязательны к прочтению ученикам византийских школ. Помимо Гомера читались такие греческие авторы, как Аристофан, Фукидид, Аристотель, Платон, Плутарх и др.
Даже книги византийских писателей заметно испытывали греческое влияние. Так, например, «Прокопий подражает Геродоту и Фукидиду, Агафий… - поэтам. Феофилакт ищет свои образцы в александрийской литературе…. Они находятся под влиянием греческой истории и мифологии; упоминая о варварских народах - болгарах, русских, венграх, - они называют их античными именами».
Что касается научной литературы, то наибольший интерес у византийцев вызывала история. Уже с IV века «литература Византии богата именами выдающихся историков»: Прокопия, Агафия, Менандра и, конечно, знаменитого Пселла, которого ставят в один ряд с известнейшими историками.
Пселл, однако, был знаменит не только историческими, но и философскими трактатами. Именно он выдвинул на почетное место философию Платона.
Помимо всего вышеперечисленного, Византии была не чужда и поэзия. До одиннадцатого века в основном была распространена поэзия религиозная. В этой области прославился, например, Роман Сладкопевец (VI век).
.Основные центры производства и хранения книги
Как уже было сказано, основным культурным, торговым, религиозным центром в Византии являлась столица - Константинополь. Таким образом, производство книг сосредоточилось главным образом в Константинополе и его окрестностях.
Поскольку основная масса литературы - религиозная, то и главными центрами производства стали монастыри и скриптории при них. Главным образом «книги распространялись именно монастырями. Монахи занимались переписыванием богослужебных текстов».1
Что же касается светской книги, то ее в основном создавали не в монастырских, а в государственных скрипториях, по указу императора. Первым из них стал скрипторий, созданный при Константине II (317 - 337).
Более того, книги переписывались и в учебных заведениях. Крупнейшим университетом был Константинопольский, переживший кризис и упадок к XI веку, затем, однако, восстановленный.
К тому же, важно упомянуть и о большом количестве книгохранилищ - библиотек. Крупнейшими считаются три константинопольские библиотеки, созданные в IV веке - императорская, публичная и университетская. Позднее была создана и библиотека при Высшей Патриаршей школе. Наряду со светскими библиотеками существовали и монастырские - хранилища христианской литературы.
Важно, что в империи были созданы одни из первых библиографических описаний. Среди них - знаменитый памятник византийской литературы IX в. - «Библиотека» Фотия. Альтернативное название этого произведения - «Мириобиблион», то есть «Собрание тысячи книг». Ценность его в том, что это, с одной стороны, «произведение литературной критики», а с другой - «сборник текстов, в котором сохранилось отрывки из утраченных
Так же, как и в Западной Европе, в Византии имело место явление библиофилии. В основном коллекционированием книг занимались представители общественной элиты, а также ученые и писатели, такие, как, например, Максим Плануд, Виссарион Никейский, Федор Метохит и др.
. Технология производства книги. Формы книги
Говоря о процессе производства книги, логичнее всего было бы начать с рассмотрения материала, из которого, собственно, книги и изготавливались.
К IV веку папирус, центром распространения которого был Египет, практически вышел из употребления в Византийской империи. Об этом свидетельствует описание имущества одной из египетских церквей V-VI вв: названы 21 пергаменная книга и лишь 3 папирусных. Наступило господство пергамена. «Пергамен - обработанная особым образом кожа телят, коз и ягнят. С нее снимали волосяной покров, затем она лощилась и полировалась. Пергамен был более прочным материалом, нежели папирус».
Помимо прочности, к достоинствам пергамена мы можем отнести долговечность, способность сгибаться, не ломаясь, а также непрозрачность - возможность использовать для письма обе стороны.
Не следует полагать, что пергамен - византийское изобретение. Первые его образцы датируются II веком до н.э. (хранятся в Каирском музее).
Пергаменная книга представляла собой в основном кодекс, состоящий из нескольких отдельных тетрадей, переплетенных вместе. Форма свитка использовалась лишь в определенных случаях - для некоторых документов и рукописей богослужебного содержания. Языческие книги также создавались в виде свитков. Но уже к VI-VII вв книга-свиток выходит из употребления.
Это объясняется очевидными преимуществами кодексной формы, как-то:
Емкость (т.к. текст наносился с обеих сторон листа)
Удобство хранения
Большое число страниц в кодексе
Простота использования
Кодекс в Византии первоначально состоял из одной пачки сфальцованных листов, в дальнейшем же он складывался из нескольких брошюр по 16 страниц в каждой.
Позднее пергаменные кодексы начали переплетать1.
В Средние века текст наносился вручную людьми, специально обученными этому. Использовались особые инструменты:
Свинцовая пластинка для линовки строк и столбцов на листе
Циркуль
Линейка («канон»)
Грифель
Перочинный ножик, пемза
Калам (остро отточенная камышинка)
Птичье перо (использовалось в западных областях)2
До использования пергамена текст наносился с помощью чернил из смеси сажи с камедью, из костяного угля либо из косточек плодов. Написанные такими чернилами тексты очень легко смывались.
Затем, когда наступила эпоха пергамена, возникла потребность в новых чернилах. Их изготавливали из сока дубовых чернильных орешков. Первое упоминание о них мы находим у Марциана Капеллы в V веке. В Византии для приготовления таких чернил, подходящих к пергамену, использовали смесь отвара некоторых сортов коры и сажи с камедью.1
Изменились со времен античности также и некоторые приемы работы писцов. Так, например, в V веке появляются первые изображения писцов за столом. С VIII-IX веков эти изображения уже становятся обыденностью.
В Византии в рассматриваемую эпоху в качестве материала для производства книг в основном использовался пергамен. Бумага, появившись в Китае за несколько столетий до нашей эры, дошла до Константинополя лишь к XI веку.
. Искусство оформления византийской книги
Рукописная книга в Византии по праву может называться настоящим памятником искусства: при её создании использовались декоративные шрифты, иллюстрированные элементы (инициалы, буквицы), миниатюры и др. Каждая такая книга представляла собой уникальное произведение, существующее только в одном экземпляре.
Византийские писцы широко использовали способы выделения в тексте. К ним относятся особые значки, нанесенные красной краской. Именно отсюда произошли понятия «красная строка» и «рубрика», т.к. ruber в переводе обозначает «красный». Декоративные элементы (буквицы) встречаются уже в рукописях VIII века.
Что же касается миниатюр, то необходимо подчеркнуть, что они не всегда являлись четким отражением информации, содержащейся в тексте. Зачастую они выполняли независимые социальные либо художественные функции. Ценность миниатюр в рукописной книге заключается в том, что они позволяют знать о тех подробностях быта, которые сложно или даже невозможно восстановить с помощью письменного источника.
Несмотря на такое разнообразие украшений в книге, индивидуальный почерк писца отсутствовал. Существовали лишь локальные варианты господствующего письма, а также индивидуальные особенности конкретных мастерских. Однако писцы время от времени давали о себе знать с помощью пометок на полях. Кроме того, иногда в византийских книгах мы находим добавленные переписчиком описания политических событий, стихийных бедствий и пр.
Очень интересно развитие средневекового греческого книжного письма. Традиционно здесь выделяют два периода: унциальный и минускульный.
Крупные, четкие буквы
Не используются сокращения
В основе больш-ва букв лежал круг/квадрат/равнобедренный треугольник
Слова не разделены
Надстрочные знаки отсутствуют (начали появляться на рубеже VIII-IX веков)
Буквы вписаны между двух воображаемых линий, не имеют дополнительных элементов
Такое письмо не оставалось неизменным, постоянно трансформировалось.
К началу IX века в Византии вырабатывается новый способ письма - минускул. Возник он на основе курсива, который ранее использовали для написания документов, писем и черновиков. Отметим особенности минускульного письма:
Буквы мельче, чем в унциальном; связаны между собой
Слова отделены друг от друга
Появляются надстрочные знаки
Буквы вписаны между четырьмя мысленными линиями
Каждая буква имеет «тело» и различные дополнения,
находящиеся вверху или внизу.
Очевидны преимущества минускульного письма перед унциальным: во-первых, благодаря ему было возможно экономное расходование дорогого пергамена, а во-вторых, скорость письма значительно увеличивалась.
Древнейшей минускульной рукописью считается Евангелие Порфирия Успенского, которая была завершена в 835 году.
Кроме того, византийская книга приобрела некоторые элементы, отличавшие её от существовавших ранее в других культурах:
Наличие пинакса - оглавления
Присутствие леммы - краткого описания произведения
Наличие схолий - комментариев, пометок на полях
Заключение
Значение византийской книжности в мировой истории книжного дела.
Итак, на основании всего вышесказанного, можно постараться сделать вывод о культурном значении византийской книжности в общемировой истории книжного дела.
Показательно то, что после падения Константинополя в 1453 году византийское искусство существовало еще два столетия. Это доказывает нам то, как велико и значимо было это искусство, в том числе, конечно же, и искусство книги.
Можно сказать, что принципы византийского книжного дела успешно применяются и в наши дни: так, например, сохраняется кодексная форма книги, используются красные строки, в книгу добавляются иллюстрации, имеет место декоративное оформление заглавных букв.
Что же касается литературы Византии, то и она оказала большое влияние на мировую литературу. Многие произведения византийских писателей, особенно это относится к богословским и историческим текстам, переводились на болгарский, сербский, русский, грузинский языки. Во всей Восточной Европе национальная литература испытывала византийское влияние.
Список использованной литературы
1.Диль Ш. Основные проблемы византийской истории: Пер. с франц. / Ш.Диль - М.: Государственное издательство иностранной литературы, 1947. - 182 с.
.Каждан А.П. Книга и писатель в Византии / А.П. Каждан, - М.: Наука, 1973. - 153 с.
.Лихачева В.Д. Искусство Византии IV-XV вв / В.Д. Лихачева. - Л.: Искусство, 1981. - 310 с. с ил.
.Лихачева В.Д. Искусство книги. Константинополь. XI век / В.Д. Лихачева - М.: Наука, 1976. - 181 с.
.Ростовцев Е.А. История книжного дела. Ч.2: учеб. пособие / Е.А. Ростовцев. - СПб.: Изд-во Политехн. ун-та, 2009. - 115 с.
.Семеновкер Б.А. Библиографические памятники Византии / Б.А. Семеновкер. - М.: Изд-во Археографический центр, 1995. - 232 с.