Первобытнообщинная эпоха на территории Приднестровья

Первобытнообщинная эпоха на территории Приднестровья

Дипломная работа

Первобытнообщинная эпоха на территории Приднестровья

Введение

Приднестровье по праву считается уникальной археологической кладовой. И это определение не является преувеличением. Здесь жили, возделывали землю, пасли скот, охотились, воевали сотни поколений различных безымянных народов. Повсеместно на территории Приднестровья встречаются следы древнейшей деятельности человека. И хотя в этом регионе не проводились крупные научные исследования, нам известно огромное множество археологических памятников от древнекаменного века до позднего средневековья.

Плодородные земли, обилие богатых рыбой средних и малых рек, пресных источников и лесов издревле привлекали в Поднестровье различные племена и народности. Благоприятные природные условия, способствовавшие развитию собирательства и охоты, привели к зарождению земледелия и скотоводства.

Рельеф Среднего и Нижнего Приднестровья представляет собой холмистую равнину с общим уклоном к югу. Регион характеризуется меньшей, чем в северной части равнины, высотой поверхности, медленно текущими извилистыми реками и слабым расчленением рельефа. Основными элементами ландшафта на современном этапе являются обрывистые участки коренного берега Днестра, местами прорезанного древними и появившимися в последнее время оврагами, отдельными всхолмлениями на фоне равнинного плато на юге и выходами рифов на севере. Участки крутого берега нередко чередуются с террасовидными уступами. Геологическое строение Приднестровья простое: с поверхности залегает мощная толща четвертичных лёссовидных суглинков, на которых сформировались черноземы.

Многие исследователи считают, что с тех пор, как началось продвижение первых человеческих сообществ из Африки и Юго-Восточной Азии на север, прошло не менее миллиона лет. Древнейшие люди, получившие собирательное название «питекантропы», постепенно осваивали европейский материк, в том числе и территорию Северного Причерноморья. Путь ранних пришельцев в этот регион лежал, скорее всего, через Балканы и Кавказский перешеек, хотя, возможно, существовала дорога и через Среднюю Азию. И несмотря на то что в Приднестровье еще не найдено четких доказательств столь раннего проникновения сюда людей, вероятность открытия здесь древнейших стоянок весьма реальна. В пользу этого предположения свидетельствуют находки отдельных археологических памятников данного периода на территории как Украины, так и Румынии.

Глава 1. Период палеолита. Древнекаменный век

Ранний палеолит. Общепризнанно, что древние люди заселили Приднестровье в древнекаменном веке - раннем палеолите, как минимум, около 300 тысяч лет назад. Тогда происходило очередное наступление Великого оледенения, и этот район оказался у подножья гигантского ледникового панциря, толщина которого доходила до 2-3 километров. Медленно продвигаясь с севера на юг, он постепенно подмял под себя огромные территории на юго-востоке Европы и остановился перед Карпатами.

Ледник оказал мощное влияние на климат близлежащих областей, вытеснив существовавшие здесь тропическую растительность и животный мир. В суровом лесотундровом регионе люди были вынуждены использовать под жилье пещеры, гроты и скальные навесы, которые служили им укрытием от непогоды и защищали от хищников. К этому времени человек уже умел пользоваться огнем, а возможно, и самостоятельно добывал его. Скрытые в толще береговых террас с крутыми обрывами, обогреваемые постоянно поддерживаемыми кострами пещерные стоянки превращались в надежные долговременные укрытия.

Одна из самых известных в Восточной Европе стоянок древнего человека была обнаружена на северо-восточной окраине с. Выхватинцы Рыбницкого района. Она находилась в толще сарматских известняков правого склона глубокого оврага, носящего название Рыпа Мафтея. Узкий, но глубокий овраг, по которому в те времена протекал извилистый ручей, хорошо защищал от непогоды и от хищников. Судя по размерам, здесь проживал небольшой первобытный коллектив собирателей и охотников.

В настоящее время грот почти полностью разрушен. Однако в древности он представлял, скорее всего, большую пещеру, которая использовалась довольно длительное время. Проведенные здесь раскопки показали, что первобытные люди охотились на мамонтов, шерстистых носорогов, зубров, лошадей, гигантских и благородных оленей, волков и других животных. Наиболее ранний слой грота был насыщен костными остатками таких хищников, как лев, медведь, гиена, соперничавших с человеком за право обитания в пещерах. Корни и плоды растений, мелкие грызуны, моллюски и, возможно, рыба дополняли пищевой рацион человека.

Археологами была обнаружена весьма представительная коллекция примитивных кремневых изделий, состоящая из многочисленных отщепов и осколков, часто с ретушью по краям, а также орудий - скребков, скребел, ножей и других острых предметов. В культурном слое грота найдены десятки каменных пестов-терочников и отбойников, которые служили, по-видимому, для разбивания трубчатых костей животных. Обнаруженные находки позволили сделать вывод, что обитатели выхватинского грота были собирателями и охотниками.

Сильно окатанные изделия с аналогичной архаичной техникой скалывания, характерной для раннего палеолита, были найдены также в Колкотовой балке и у Тираспольского гравийного карьера.

Столь редкие находки стоянок этого периода свидетельствуют о достаточной заселенности территории Приднестровья в раннем палеолите. Малочисленные групп первобытных людей бродили здесь в поисках удачной охоты, грызунов, других мелких животных, ящериц и насекомых. Пищей также служили съедобные плоды, листья, коренья, моллюски и яйца птиц. Люди были вооружены простейшими каменными и деревянными орудиями - ручными рубилами, массивными дубинами, заостренными палками-копалками. Они успешно осваивали пещерные убежища, прибегая в ряде случаев к устройству примитивных заслонов, загородок из ветвей и шкур животных.

В социальной организации древних сообществ зарождались определенные общественные черты, проявившиеся в совместном освоении и постройке жилых убежищ, в коллективной охоте и распределении средств существования. Вполне вероятно, что в этих кровнородственных коллективах уже созрели экзогамные порядки, т. е. действовал запрет брачных отношений внутри общины.

Средний палеолит. Период среднего палеолита, или эпоха мустье, охватывает огромный промежуток времени: приблизительно от 120 до 40 тысяч лет до н. э. В начале этого периода на Евразийском континенте наступает очередное длительное потепление, связанное с таянием ледника. Его воды значительно подняли уровень Днестра и Черного моря. Наступивший теплый и умеренно влажный климат сопровождался накоплением мощного слоя чернозема. В ландшафте стала преобладать лесостепь с участками широколиственных лесов.

Однако вслед за потеплением, приблизительно 80-75 тысяч лет назад, вновь наступает ледник. Устанавливается ландшафт холодных степей с редкими участками лиственных и хвойных лесов, богатых разнообразной дичью, приспособившейся к суровому климату. В это время по берегам Днестра бродили стада мамонтов, шерстистых носорогов, лошадей, бизонов, гигантских и северных оленей, сайгаков и диких ослов. В пещерах и скальных образованиях продолжали обитать такие хищники, как медведи, львы, пещерные гиены, волки и лисы.

Этот период характеризуется возрастанием численности и плотности населения, причем наибольшая компактность приходится преимущественно на северную часть Приднестровья. Археологами здесь были открыты лишь единичные древние стоянки раннего палеолита, однако в эпоху мустье они были более многочисленными и нередко располагались достаточно близко друг от друга. В то же время типы стоянок стали разнообразнее.

Как и прежде, люди продолжали использовать для жилья пещеры, гроты и скальные навесы, наряду с которыми уже появляются и открытые стоянки. Подобные стоянки с кремневыми орудиями и костями мамонта, быка, лошади и оленя были обнаружены на правобережье Днестра у с, Наславча и пос. Атаки Дондюшанского района. Отдельные мустьерские рубящие орудия и отщепы были собраны и на левом берегу, у сел Белочи и Выхватинцы Рыбницкого района. И хотя широких раскопок мустьерских памятников здесь не проводилось, о характере открытых стоянок можно судить по жилищу, исследованному возле с. Молодово-Кельменецкого района Черновицкой области Украины. Жилище было найдено на правом берегу Днестра на глубине более 10 метров и представляло собой сооружение округлой формы, к которому примыкали две боковые постройки. Его каркас, очевидно, был сооружен из крупных жердей и веток, покрытых шкурами животных и укрепленных в нижней части черепами, лопатками и бивнями мамонта. Это сооружение типа яранги с остатками долговременных кострищ свидетельствует о том, что подобные конструкции возводились с определенной целью: уберечься от суровых морозов. ^

В среднем палеолите совершенствуется техника обработки камня. Формы орудий становятся более разнообразными, а рабочие края^'более острыми и эффективными. Появляются сложные метательные орудия, состоящие из деревянной рукоятки, в которую вставлялся кремневый остроконечник. Считается, что именно к этому периоду относится создание двух основных орудий из кремня - остроконечника и скребла. И если остроконечник являлся средством повседневного мужского труда и использовался в качестве метательного охотничьего оружия и ножа для свежевания дичи, то скребло применялось преимущественно женщинами. Наряду с разнообразными отщепами оно служило для обработки шкур и других хозяйственных нужд. К этому времени больше внимания уделяется изготовлению изделий из костей животных: остриев, лопаток, ретушеров и шильев.

Основными средствами существования мустьерского человека продолжают оставаться охота на диких животных и собирательство дикорастущих плодов и ягод. Вполне определенно можно считать, что на данном этапе произошло естественное половозрастное разделение труда, когда охота становится основной работой мужчин и подростков, а собирательство уделом женщин, детей и стариков. Вероятно, женщины также ухаживали за детьми и занимались изготовлением одежды.

Размеры стоянок эпохи мустье говорят о том, что здесь обитали человеческие коллективы, насчитывавшие от 20 до 60 членов. Совместная коллективная жизнь и ее стабилизация постепенно приводят к развитию брачных отношений и зарождению парной семьи.

Эти факты способствовали формированию первобытной общины с характерными для нее кровнородственными связями.

Поздний палеолит. Эпоха позднего палеолита (около 40-10 тысяч лет до н. э.) ознаменовалась наступлением очередной волны похолодания. Ландшафт Приднестровья в этот период представлял собой холодную степь с отдельными островками растительности в долинах, среди которой преобладали сосна, карликовая береза и ель. Как и прежде, наряду с холодолюбивыми видами - мамонтами, шерстистыми носорогами, северными оленями, песцами, тундровыми куропатками - здесь обитали и обычные для умеренного климата животные: благородный олень, лошадь, зубр, лисица и волк. В то же время постепенно исчезали пещерные хищники: львы, медведи и гиены.

Приблизительно 25-16 тысяч лет назад наступил последний, особенно суровый, этап похолодания, который стал серьезным испытанием для первобытного человека. Именно в этот период окончательно сформировался современный физический тип человека и значительно увеличилась его численность. Однако общая плотность заселения Восточной Европы была еще крайне низкой. Например, на территории Украины в настоящее время известно более 500 памятников того времени, где по подсчетам археологов проживало приблизительно 20 тысяч человек, что составляло 0,033 человека на 1 кв. км, а значит, на одного человека приходилось более 3 кв. км. В Днестровско-Прутском междуречье открыто около 300 аналогичных стоянок. Археологи рассчитали, что на разных этапах в данном регионе могло проживать от 700 до 1 400 человек, что составляет примерно 50-80 отдельных коллективов. При этом наибольшая плотность населения зафиксирована в северной части Поднестровья.

Несмотря на сильное похолодание, человек успешно противостоял значительному ухудшению условий существования. Он уже мог жить не только в пещерах и гротах, но и на открытых стоянках, которые устраивал, как правило, в глубоких и узких долинах, на естественно защищенных участках речных террас и террасовидных уступах, мысах или же на высоких плато коренного берега Днестра. Первобытные коллективы сооружали наземные жилища из прутьев, ветвей, крупных костей и шкур животных, которые обогревались внутри постоянно поддерживаемыми кострами и служили долговременными круглогодичными местами обитания. Однако в ряде случаев стоянки представляли собой недолговременные летние стойбища. Вполне вероятно, что некоторые коллективы вели полукочевой образ жизни, обусловленный сезонными миграциями диких животных, поскольку в раннем палеолите существовали как постоянные, так и временные стоянки.

В начале позднего палеолита наблюдается постепенное обособление групп памятников, которые различаются способами изготовления, набором и формами орудий. Так, Поднестровье населяли носители культуры, представленной стоянкой у с. Климауцы Каменского района и близлежащих поселений. Находясь в ареале расселения носителей среднеднестровской культуры, они продвинулись в этот регион с востока, вероятно с низовьев Буга.

К этой группе памятников относится долговременная стоянка у с. Рашков Каменского района. Это поселение открытого типа было обнаружено в глубине узкой долины небольшого притока Днестра - р. Багарнянки. Проведенные здесь (Рашков (VII)) исследования выявили более 50 тысяч кремневых изделий. Среди орудий наиболее часто встречаются разнообразной формы скребки, резцы, острия, проколки, скребла и пластины с ретушью, найдена серия комбинированных изделий. Кроме того, в культурном слое находились песчаниковые, сланцевые и известняковые плитки-наковаленки, песты-терочники, отбойники, а также изделия из кости и рога: муфты-рукоятки, наконечники копий или дротиков, пластинки из бивня мамонта. Обнаружено большое количество костей древних животных: северного оленя, лошади, бизона, благородного оленя, мамонта, шерстистого носорога, косули и др. Значительное преобладание костей северного оленя - более 50% - свидетельствует о том, что обитавшие здесь коллективы первобытных людей охотились преимущественно на это животное. Вполне вероятно, что они устраивали коллективную охоту в местах постоянной миграции северных оленей через Днестр.

Очевидно, промыслом этих животных занималось население и другой стоянки, обнаруженной на правом берегу Днестра у с. Косэуцы Сорокского района, где также найдено много костей северных оленей (80%). Ориентация первобытных охотников на средних животных была обусловлена тем, что мамонт на территории Поднестровья встречался тогда у ж е крайне редко и поэтому потерял свое промысловое значение.

Люди позднего палеолита значительно усовершенствовали свои орудия труда и оружие, технические приемы обработки кремня и кости. Многообразные изделия из кремня поражают тщательностью и мастерством изготовления. Этот период характеризуется освоением таких методов обработки, как шлифование орудий из кости и камня, сверление и даже выпрямление изделий из бивня мамонта. В отличие от мустьерской эпохи в позднем палеолите появляются специализированные орудия для пиления, резания, скобления, прокалывания и других работ.

Основными занятиями человека продолжают оставаться охота и собирательство. В связи с повсеместным распространением дротиков и копий, а также, вероятно, с появлением копьеметалки охота успешно могла стать индивидуальной. Однако самой эффективной формой продолжает оставаться загонная коллективная охота преимущественно на средних и мелких животных. Обращает на себя внимание большое количество костяных проколок и игл с ушками, свидетельствующих о широком использовании шкур животных, из которых шились одежда и различного рода покрывала для утепления наземных жилищ.

Наиболее благоприятными для собирательства временами года были лето и осень, когда пищевой рацион пополнялся разнообразными дарами природы: плодами, корнеплодами, лесными орехами, ягодами, яйцами птиц, а также моллюсками, ежами и черепахами. Находки на стоянках многочисленных каменных пестов, терочников и наковаленок свидетельствуют о том, что растительная пища и моллюски занимали определенное место в рационе первобытных людей. С помощью этих нехитрых орудий человек размельчал коренья, разбивал косточки дикорастущих плодов и раковины.

К концу позднего палеолита значительное развитие получает и рыбная ловля. На стоянке у с. Косэуцы была обнаружена весьма представительная серия гарпунов и крючков из кости.

В эпоху позднего палеолита происходит переход к раннеродовой общине, основанной на коллективизме. У людей постепенно выработалось сознание принадлежности к определенной обособленной группе, связанной кровнородственными узами и общим происхождением. Различные формы межродовых брачных связей сменились парной семьей , в которой зародились, а затем и утвердились кровные связи по материнской линии. Упрочилось общественное положение женщины как родоначальницы, о чем свидетельствуют многочисленные женские статуэтки, найденные на различных стоянках в Европе.

О развитии искусства и сложных магических представлений того времени говорят находки костяных изделий с насечками и каменной фигурки сидящего человека, обнаруженные на стоянке Косэуцы с правобережья Днестра. Здесь, а также на стоянке Рашков были найдены древнейшие ударные музыкальные инструменты молоточковидной формы. Считается, что они могли использоваться при совершении определенных магических обрядов, связанных с культом животных и охоты. Одушевление сил природы (анимизм), вера в ее чудодейственные силы (фетишизм) и обожествление отдельных животных (анамизм) привели к зарождению примитивных религиозных представлений.

Глава 2. Период мезолита. Средний каменный век

На рубеже древнекаменного (палеолита) и среднего каменного (мезолита) веков в Днестровско-Карпатских землях произошло значительное потепление климата, связанное с отступлением ледника к северу Европы. В результате вымирают холодолюбивые виды растений. Большие пространства степи и тундры покрываются разнотравьем и лесом, в котором произрастают дуб, липа, тополь, граб и другие виды деревьев. С территории Приднестровья исчезают такие животные, как мамонт, северный олень, овцебык, росомаха, песец, из птиц - белая куропатка. Однако продолжают обитать зубры, лошади, благородные олени, одновременно появляются дикие кабаны, косули, бурые медведи и другие животные, характерные для нынешней лесостепи.

Значительные изменения в климате, ландшафте, животном и растительном мире заставили человека приспосабливаться к новым условиям, что существенно изменило его жизнь. Но человек выстоял в борьбе за существование. За относительно короткий период он освоил новые пространства на севере, продвигаясь вслед за промысловыми животными, что привело к уменьшению плотности населения. В настоящее время в Днестровско-Прутском междуречье известно более 50 стоянок мезолитического времени.

Эпоха мезолита Приднестровья изучена крайне слабо. Здесь не проводилось стационарных археологических исследований, а известные памятники были открыты во время разведок в результате сбора кремневых материалов, а иногда и отдельных костей животных на поверхности. Так, недалеко от с. Новая Андрияшевка Слободзейского района и сел Сенатовка, Подойма, Белочи и Рашков Каменского района были найдены кремневые изделия эпохи мезолита, среди которых встречаются нуклеусы, тонкие мелкие пластинки, скребки, резцы, пластины с ретушью и выемками по краям, наконечник, отщепы и осколки. Однако, несмотря на то что общее количество предметов составляет несколько сотен, сделать какие-либо определенные выводы о характере культур и периодизации мезолита на этой территории крайне сложно.

Вместе с тем анализ обнаруженных материалов и поселений позволяет считать, что они принадлежали небольшим подвижным группам людей. Продвигаясь в поисках более благоприятных условий обитания, они оставляли после себя сравнительно слабые следы недолговременного пребывания. Бродячий образ жизни существенно отличал мезолитических охотников от людей предшествующей эпохи.

В этот период характерным изменениям подвергается и обработка кремня. При помощи костяных изделий люди научились скалывать с нуклеуса тонкие, узкие и очень острые пластинки - микролиты, которые после дополнительной обработки становились лезвиями в виде трапеций и сегментов. Лезвия использовались как режущие вкладыши в костяных и деревянных орудиях. Постепенно резцы и скребки также уменьшаются в размерах.

В сложившихся условиях основными объектами охоты стали средние и мелкие подвижные животные, добыча которых была сопряжена с гораздо большими сложностями,, чем крупных стадных млекопитающих. Это, в свою очередь, привело к появлению совершенно новых приемов и способов ведения охоты. С мезолитом традиционно связывают распространение лука и стрел, лишь изредка применявшихся в позднем палеолите. С их помощью можно было успешно охотиться в одиночку, а главное, на мелких животных и птиц. При неуклонном сокращении охотничьих угодий большую роль продолжает играть собирательство, начинает развиваться рыболовство. Наряду с охотой, собирательством и рыбной ловлей в мезолите возникают зачатки земледелия и скотоводства - человек приручает собаку и дикую свинью.

Родовые общины постепенно делятся на большие и малые группы парных семей, приобретающих некоторую самостоятельность. Исчезают гравюра и скульптура малых форм. Искусство этого периода представлено лишь раскрашенной и процарапанной галькой и орнаментированными наконечниками костяных копий или гарпунов. Причины данного явления, вероятно, следует искать в подвижном образе жизни мезолитического человека, связанном с усиливающимся кризисом охотничьего хозяйства.

Средний каменный век (около 12-8 тысяч лет до н. э.) являлся закономерным продолжением палеолитической эпохи. Изменившиеся природные условия привели к зарождению производящего хозяйства, когда появляются первые признаки скотоводства и земледелия, а собирательство приобретает качественно новую форму заготовок продуктов впрок. Однако в целом для мезолитической эпохи характерен общий кризис охоты как средства существования: она уже не в силах была Полностью обеспечить потребности человека. Только переход к производящему хозяйству, которое гарантировало независимость от естественных ресурсов природы/мог обеспечить выход из создавшегося положения. Мезолит подготовил и создал все условия для такого перехода.

Глава 3. Период неолита. Новый каменный век

Особенности европейского неолита. Эпоха неолита ознаменовалась переходом от присваивающего к производящему виду хозяйства. Открытие человеком новых возможностей добычи пищевых ресурсов путем выращивания культурных растений и разведения домашних животных по праву называют «неолитической революцией». Это действительно была своеобразная революция, которая продолжалась несколько тысячелетий.

В неолите, приблизительно в VI-V тыс. до н. э., на севере Приднестровья распространились лесостепи, где луга чередовались с дубовыми и дубово-грабовыми лесами. На юге - вплоть до Черного моря - простиралась типчаково-ковыльная степь, обрамленная по долинам Днестра и его притоков пойменными лесами. Здесь водились медведи, дикие лошади, тарпаны, кабаны, зубры, косули, грызуны и птицы. Реки были богаты рыбой разнообразных видов. Наступившее потепление и сухость климата привели к сокращению лесных массивов в поймах рек, что повлекло за собой изменение их водного режима, усиление паводков и, как следствие, интенсивное отложение плодородного ила в речных долинах.

По последним археологическим данным, в пределах Восточной Европы в эпоху неолита скотоводство предшествовало земледелию. Новые формы хозяйства первоначально сложились в странах Древнего Востока, откуда спустя несколько тысячелетий проникли в Северо-Западное Причерноморье, и в частности в Приднестровье. С Древнего Востока через Балканы были занесены и все виды культурных растений, дикие предшественники которых в этом регионе не произрастали. Но если на Востоке первыми одомашнились коза и овца, то здесь - свинья и бык, чьи предки были широко распространены в Европе. Зачатки одомашнивания связаны с содержанием в неволе раненных животных или их детенышей, которые легко привыкали к человеку.

Становление и развитие производящего хозяйства данной эпохи сопровождались дальнейшим усовершенствованием и появлением новых орудий труда. Наибольший расцвет получила каменная индустрия. Высокого уровня достигает техника обивки, скалывания, отжимки, ретуши кремневых изделий, а также техника их окончательной отделки путем шлифовки и полировки, пиления и сверления. Для производства орудий наравне с традиционными использовались новые породы мягких и твердых минералов: сланец, змеевик и гранит. Наиболее характерными для этого периода являются шлифованные каменные топоры и тесла, которые отличаются разнообразием и пропорциональностью форм. Скорее всего, они были предназначены для вырубки леса под пашни, а в ряде случаев использовались как боевое или парадное оружие. Наряду с каменными появляются и медные орудия труда, однако в позднем неолите они еще не имеют большого производственного значения.

Из других качественных достижений неолита следует выделить появление лепной керамической посуды для бытовых нужд, распространение прядения и ткачества, зарождение колесного транспорта. Одновременно начинают изготовляться лодки-однодеревки, выдолбленные из целого ствола дерева, а также весла, лыжи и сани. В земледелии находят применение деревянные и роговые рала, животные используются в качестве тягловой силы.

Для своих поселений неолитические люди выбирали плодородные места на берегах рек, часто у природных выходов камня на поверхность.

Этот период характеризуется бытованием этнокультурных общностей, нашедших свое отражение в четко оформившихся археологических культурах. Для раннего неолита таковой является известная на территории Поднестровья буго-днестровская культура.

Буго-днестровская культура. Буго-днестровская культура получила свое название по географическим терминам, поскольку возникла в VII-VI тыс. до н. э. на обширной территории от среднего Днестра до Южного Буга. Считается, что она зародилась на этапе перехода от мезолита к неолиту в результате смешения местного мезолитического населения с племенами, проникшими в этот регион из Балкано-Карпатского района.

На правом берегу Днестра в окрестностях г. Сороки была открыта группа поселений этой культуры. Несмотря на то что здесь проводились незначительные по масштабам исследования, полученный неолитический материал оказался достаточно многочисленным и разнообразным.

Раскопки показали, что обитавшие на этой территории носители буго-днестровской культуры устраивали свои поселения на низких речных террасах, удобных для рыбной ловли и земледелия. Со временем повышение уровня паводковых вод вынудило древних людей переселиться в отдаленную от русла высокую часть поймы и на склон первой надпойменной террасы Днестра. Обнаруженные поселки были, как правило, небольших размеров и состояли из 3-8 жилищ. Наряду с полуземлянками строились и наземные жилища, которые отапливались открытыми очагами. Размеры жилищ колебались от 20 до 70 кв. м, и каждое из них могло вмещать несколько семей.

Сорокские памятники буго-днестровской культуры представлены грубыми лепными сосудами овальной либо шарообразной формы и чашами, украшенными волнистым или прямолинейным орнаментом, а также ногтевыми защипами. В керамике хорошо сохранились примеси травы, мякины и злаков. Показательно преобладание плоскодонной посуды, что характерно для племен с оседлым образом жизни. Однако встречаются и остродонные сосуды, привнесенные, вероятно, полуоседлым охотничье-скотоводческим населением Поднепровья. На поселениях обнаружены также новые орудия труда, предназначенные для земледелия и обработки его продуктов: мотыги из рогов оленя, жатвенные ножи и серпы, состоящие из кремневых пластин, вставленных в костяную рукоятку, каменные зернотерки. На этой территории впервые появляются шлифованные каменные топорики и тесла. Обнаруженные находки позволяют сделать вывод, что племена буго-днестровской культуры выращивали различные виды пшеницы, ячмень и, возможно, просо.

В экономике данной культуры одно из ведущих мест занимало рыболовство. На протяжении всего развития на поселениях встречается множество костей разнообразных рыб: сома, вырезуба, осетровых, окуня, реже - плотвы и язя. Объектами ловли были рыбы различных размеров: от 10 до 200 см. Проведенные подсчеты показали, что общий вес 17 сомов, остатки которых были обнаружены на поселении Сороки (V), достигал более полутонны. Крупную рыбу, надо полагать, ловили гарпунами, а мелкую - костяными крючками. Большое количество костей мелкой рыбы предполагает широкое использование сетей и заколов, а также плотов и лодок.

Охота, занимавшая главенствующее положение в ранних комплексах культуры, постепенно сдает свои позиции в пользу скотоводства, роль которого неуклонно возрастает. Основными объектами охоты по-прежнему остаются зубр (тур), лось, лошадь, бурый медведь, благородный олень, дикий кабан. Однако на поселении уже достаточно часто встречаются кости домашних животных: крупного рогатого скота, свиньи и собаки. На всем протяжении развития культуры не теряет значения и собирательство.

Уникальное открытие на поселении буго-днестровской культуры было сделано у с. Цикиновка (Украина), на левом берегу Днестра, напротив южной окраины г. Сороки. Здесь найдено пока единственное человеческое захоронение. Оно находилось на уровне пола, у края одного из жилищ. По определению антропологов, костяк принадлежал женщине маленького роста (142-143 см), умершей в возрасте 55-60 лет. Хорошо сохранившаяся нижняя челюсть позволила установить на зубах профессиональную деформацию, связанную с длительным и постоянным нажимом. Можно предположить, что женщина занималась каким-то определенным процессом, возможно, затягиванием узлов или вязанием рыболовных сетей.

Все жители одного поселка составляли родовую общину, члены которой находились в родственных связях, поскольку были объединены общими предками - счет родства велся по материнской линии. Относительно единые по происхождению и, очевидно, по языку носители буго-днестровской культуры составляли самостоятельное племенное образование с различными подразделениями. Одно из них оставило памятники поднестровского варианта данной культуры, найденные близ г. Сороки.

С развитием земледелия и скотоводства в религиозных верованиях появились новые культы: плодородия и великой богини-матери, которые отражены в орнаменте керамики. На обнаруженных предметах присутствуют такие элементы, как ромбы, символизирующие плодородие, и ряды ногтевых защипов, изображающих пшеничный колос. К религиозным символам относятся и своеобразные подвески-амулеты, изготовленные из гальки и костей животных. Особенно показательны появившиеся в это время редкие женские статуэтки, связанные с образом богини-матери и культом плодородия. Не случайным, вероятно, является и захоронение старой женщины под полом одного из жилищ на поселении Цикиновка.

В силу слабой изученности памятники буго-днестровской культуры пока не открыты в Приднестровье. Однако факт их существования на левобережье Днестра подтверждают раскопки целой серии стоянок в районе г. Сороки и поселения Цикиновка. Нет сомнений, что планомерные археологические разведки в этом регионе приведут к новым открытиям аналогичных памятников этой культуры.

Культура линейно-ленточной керамики. Эта культура получила свое название по своеобразной орнаментации керамической посуды и сменила на этой территории буго-днестровскую культуру. Общность ее носителей, по мнению исследователей, сложилась в Центральной Европе еще в первой половине V тыс. до н. э. на базе местного мезолитического населения, воспринявшего многие черты более развитых раннеземледельческих обществ Среднего Подунавья. На территории Днестровско-Прутского междуречья культура линейно-ленточной керамики распространилась на позднем этапе своего развития - около середины V тыс. до н. э. Она охватила значительные лесостепные пространства Верхнего и Среднего Поднестровья, Попрутья и Сирета. Проникнув в Поднестровье, пришлое население застало здесь носителей буго-днестровской культуры, и какое-то время они сосуществовали. Однако впоследствии более многочисленные пришлые племена, вероятно, ассимилировали местное население.

Носители данной культуры занимались земледелием, скотоводством, охотой, собирательством и рыбной ловлей. На поселениях были найдены кремневые вкладыши серпов, каменные зернотерки, шлифованные топоры, тесла и другие орудия. Среди возделываемых растений преобладали пшеница, ячмень, горох и вика. В отличие от своих предшественников, племена линейно-ленточной керамики разводили овец, коз, крупный рогатый скот и свиней. Обнаруженные глиняные пряслица и грузила от ткацких станков говорят о том, что их обитатели умели прясть пряжу и на специальных станках изготавливали из нее ткань.

На сегодняшний день левобережье Днестра не располагает памятниками этой культуры, однако на правом берегу были открыты два местонахождения данного времени. На одном из поселений у г. Сороки (V) в урочище «Волна» в культурном слое буго-днестровской культуры был найден фрагмент сосуда линейно-ленточной керамики с нотным орнаментом. Вероятно, он попал сюда в результате межплеменных обменов. У пос. Слободзея-Воронково Сорокского района в отложениях высокой поймы Днестра были прослежены остатки двух полуземлянок и незначительный культурный слой, предположительно отнесенный к данной культуре.

Столь малое количество памятников этого времени в Поднестровье свидетельствует о том, что исследуемый регион являлся восточной границей распространения культуры линейно-ленточной керамики. Вместе с тем не исключено, что дальнейшее его изучение приведет к открытию новых памятников эпохи неолита.

Развитие двух неолитических культур подготовило появление в Поднестровье высокоразвитой эпохи меднокаменного века - энеолита.

Глава 4. Период энеолита. Меднокаменный век

Энеолит является переходным периодом от каменного века к эпохе бронзы и приходится на I V - I I I тыс. до н. э. Это было качественно новое время в развитии производительных сил и производственных отношений первобытного общества, время дальнейшего совершенствования земледелия и скотоводства. На смену примитивному мотыжному земледелию приходит более продуктивная обработка земли с использованием рала и тягловой силы домашних животных. В скотоводстве появляется специализация, выделяются овцеводство и коневодство. Яркий показатель развития энеолитических племен - овладение первым металлом - медью, добыча и обработка которой послужили началом качественно новой производственной деятельности - первобытной металлургии.

В меднокаменном веке ведущая роль в Восточной Европе принадлежала племенам трипольской культуры, получившим свое название по первому памятнику, исследованному у с. Триполье на Украине. Эта яркая и самобытная археологическая культура занимала обширные территории от Днепра до Карпат и Дуная. Она прошла длительный путь развития, на протяжении которого претерпели значительные изменения характер материальной культуры, расселение и историческое окружение. Поэтому историю трипольских племен принято делить на отдельные хронологические периоды: ранний, средний и поздний.

Ранний этап. Племена трипольской культуры. Существует несколько точек зрения относительно происхождения трипольской культурной общности. Одни исследователи считают, что она возникла на основе местной неолитической буго-днестровской культуры. Другие придерживаются мнения, что ее истоки следует искать на Балканах или в Восточном Средиземноморье, откуда она в уже относительно сформированном виде проникла в междуречье Днестра и Прута. Однако наиболее вероятным представляется мнение, что трипольская культура на территории Поднестровья сложилась в результате слияния местных и пришлых элементов. Не вызывает сомнений, что уже во второй четверти IV тыс. до н. э. здесь проживало несколько групп оседлого трипольского населения. Все они характеризуются общностью культуры и быта, отличных от соседних племен эпохи раннего энеолита. Занимая первоначально небольшую территорию среднего Сирета и Прута, раннетрипольские племена постепенно освоили земли от Карпат до левобережья Днестра.

Для своих поселений они выбирали прибрежные участки пойм Днестра и его притоков. Иногда селились на первой надпойменной террасе и лишь в отдельных случаях - на коренном берегу вдоль речных долин, где были источники воды. Кроме того, при выборе таких мест учитывалось наличие пастбищ для скота и плодородных земель для выращивания растений, а также возможность охоты и рыбной ловли. Неукрепленные поселения этого периода насчитывали десятки жилищ и хозяйственных сооружений, расположенных рядами или по кругу. Предполагается, что на каждом поселении проживало несколько сот человек.

Население трипольской культуры строило землянки, полуземлянки, наземные жилища, внутри которых сооружались очаги и печи. Глинобитные дома появились уже на раннем этапе и известны по раскопкам в ряде поселений Приднестровья. Их жители вели разнообразное хозяйство: занимались земледелием, скотоводством, охотой, собирательством и рыбной ловлей. При обработке земли применялись примитивные пахотные орудия с использованием тягловой силы животных. Но все же основным землеобрабатывающим орудием продолжали оставаться мотыга и палка-копалка. Земледелие в этот период было экстенсивным, что позволяло обрабатывать лишь сравнительно ограниченные площади.

Среди культивируемых растений преобладали различные виды пшеницы и ячмень, наиболее приспособленные к местным почвенно-климатическим условиям. Выращивались также просо, горох, вика, алыча, слива и даже абрикос, косточки которого были обнаружены при раскопках. Урожай собирали составными серпами, которые по своей производительности лишь вдвое уступали железным. По мере необходимости зерно размельчали с помощью каменных зернотерок.

На пастбищах и в лесах около поселений круглогодично содержались домашние животные: крупный рогатый скот, свиньи, овцы и козы. Животноводство, находясь на достаточно высоком уровне развития, отодвинуло охоту на. второй план, хотя она еще долго продолжала играть определенную хозяйственную роль в жизни трипольских племен. Основными объектами охоты чаще всего были благородный олень, лось, косуля, медведь, дикий кабан, а также барсук, волк, рысь и другие животные. В качестве дополнительных источников пищи не теряли своего значения собирательство и рыбная ловля.

В эпоху раннего Триполья земледелие и скотоводство носили достаточно устойчивый характер. Засушливые неурожайные годы были редкостью, однако сказывалась низкая плодородность лёссовидных суглинков, на которых велось хозяйство. Из года в год урожайность падала, что заставляло жителей периодически искать и осваивать новые земли.

Орудия труда и оружие данного периода изготавливались из кремня и других пород камня, а также дерева, кости и рога животных. Из привезенной с месторождений в Карпатах и на Балканах меди путем ковки, а позже и литья делались массивные топоры, браслеты, бусы, амулеты и другие украшения. Первые находки медных изделий трипольских племен относятся к началу IV тыс. до н. э., но признаки местной обработки меди отмечены лишь к середине тысячелетия. Вероятно, металлообработка сформировалась здесь на традициях, заимствованных у соседних племен Балканского полуострова. Местное население овладело к этому времени прядением и ткачеством, о чем свидетельствуют многочисленные находки глиняных грузил для примитивных ткацких станков.

По сравнению с неолитической эпохой особенно заметен прогресс в производстве керамической посуды, которую условно можно разделить на парадную, или столовую, и кухонную. В этот период значительно увеличивается разнообразие форм, совершенствуются подготовка глиняной массы и техника лепки сосудов. Посуду обжигали в хозяйственных печах и гончарных горнах. Размеры трипольских сосудов колеблются от 5 до 100 сантиметров в высоту, некоторые из них являются антропоморфными или зооморфными, т. е. имитируют фигуры людей и животных. Как правило, посуда богато орнаментирована вырезанными или приглаженными линиями, спиралями, каннелюрами и оттисками зубчатого штампа. Часто резной орнамент заполнен белой пастой. На данном этапе появляется и расписанная красной охрой столовая керамика.

Многочисленные глиняные статуэтки женщин и зооморфные креслица, украшенные рогами быка, отражают религиозные представления местного населения. Образы великой богини-матери и быка, символизирующего солнце и мужское начало, являлись элементами чрезвычайно развитого земледельческого культа плодородия. Весь строй жизни в раннем триполье был связан с доминирующей ролью женщины в производстве, быту и семейно-родовых отношениях. Женщина была хранительницей семьи, домашнего очага и олицетворяла идею плодородия и продолжения жизни. Поэтому закономерно, что счет родства велся по материнской линии.

Раннетрипольские общинные поселения занимали площадь от 1 до 40 гектаров и насчитывали соответственно от 10 до 100 жилищ. Рост производительности труда привел к улучшению условий жизни и обусловил образование больших скоплений мелких и крупных поселков, которые группировались вокруг центров. Три подобные группы ран-нетрипольского населения существовали на верхнем Днестре. Наиболее значительной из них была южная, занимавшая все междуречье Днестра и Реута и даже земли южнее их слияния. Вероятно, здесь проживало одно из самых многочисленных раннетрипольских племен.

Средний этап. Трипольские племена в эпоху расцвета. Середина и вторая половина IV тыс. до н. э. характеризуются активным развитием хозяйства и культуры трипольских племен. Повсеместно ведущей отраслью хозяйства становится мотыжное земледелие. Наряду с традиционным распространяется жатвенное орудие нового типа - крупная кремневая пластина, одним концом закрепленная в костяной или деревянной рукояти. Одновременно появляются молотильные доски, оснащенные кремневыми вкладышами. Среди отпечатков культурных растений уже встречаются косточки винограда с небольшой пока ягодой. Предполагается, что культивирование винограда пришло в Поднестровье с территории Балкан.

Наличие луговых пастбищ в долинах рек и широкое распространение лиственных лесов создавали хорошую кормовую базу для животноводства даже в зимнее время. В этот период животноводство решительно отодвигает охоту на второй план, занимая вместе с земледелием ведущее место в хозяйстве. Показательно, что на ряде поселений

скотоводство преобладает даже над земледелием. Так, преимущественно скотоводческим было хозяйство жителей поднестровского поселка Сороки (Озеро).

Основными материалами для орудий труда по-прежнему остаются камень, кость, рог и дерево, но особого совершенства достигает обработка кремня. Возникают целые поселки, специализирующиеся на производстве кремневых изделий. Мастера этой культуры изготавливали скребки, крупные ножи, пилки, наконечники стрел, дротиков и копий. Зачастую эти орудия распространялись на сотни километров от места их производства. Дальнейшее развитие получает и изготовление шлифованных каменных топоров, тесел и молотов с отверстиями.

Поистине редких высот достигло керамическое производство. Обжиг глиняной посуды проводился с поразительным мастерством. В этот период особенно расцветает роспись сосудов черной, красной, реже белой красками. Роспись в сочетании с гравировкой и налепами создавала изысканный орнамент, который наряду с эстетической выполнял и культово-магические функции. По мнению исследователей, изображения на керамике чаще всего символизировали женское начало и связанный с ним культ плодородия.

Значительно улучшило качество керамики изобретение специальных двухъярусных гончарных печей, или горнов. Их появление на поселениях свидетельствует о том, что в трипольских племенах были профессиональные мастера, которые занимались исключительно производством сосудов и других керамических изделий. Таким образом, изготовление керамики становится общинным ремеслом. Наряду с керамикой общинным ремеслом, вероятно, становится и производство изделий из меди, требовавшее специальных знаний и навыков. Несмотря на то что медные изделия зачастую поступали сюда в готовом виде, на ряде трипольских поселений были обнаружены крупные куски медного шлака, обломки тиглей и каменных молотов для дробления руды. Эти находки позволяют считать, что в хозяйственной деятельности местного населения весомая роль отводилась и обработке металла. Из меди изготовлялись различной формы топоры, рыболовные крючки, шилья и разнообразные украшения.

Особых успехов трипольские племена достигли в домостроительстве. На поселениях часто встречаются крупные двухэтажные жилища с рядом отгороженных внутренних помещений. Каркас жилища возводился из дерева, которое снаружи и изнутри обмазывалось глиной. В процессе раскопок удалось установить, что на первом этаже проживали большие семейные общины, состоящие из нескольких парных семей. Для каждой из них предназначалось отдельное, отгороженное от других помещение с печью и очагом. Второй этаж использовался для хранения запасов и для других хозяйственных нужд. Двухэтажность трипольских домов подтверждается и находками моделей глиняных жилищ, которые имели входные проемы в торцевой части стен, круглые отверстия вместо окон и двускатные соломенные или камышовые крыши.

Развитие производства создавало условия для накопления избыточного продукта и расширения обменных отношений с ближайшими соседями. Местные племена вели активный обмен с населением Волыни, откуда в массовом порядке поступали готовые орудия и их заготовки из высококачественного кремня. Одновременно отмечены тесные контакты с населением Балканского полуострова и Карпатского бассейна, оказавшие значительное влияние на культурное развитие Поднестровья.

Подъем хозяйства и культуры сопровождался увеличением численности населения. Исчезают небольшие поселки площадью до 3 гектаров. На смену им приходят крупные поселения площадью до 30 гектаров с десятками и сотнями жилищ и хозяйственных сооружений. Несколько общинных поселков составляли отдельные региональные образования, связанные не только культурно-родственными отношениями, но и общими военно-оборонительными задачами. Крупные трипольские поселения нередко состояли из укреплений на возвышенности и неукрепленной низменной части. На некоторых из них были обнаружены оборонительные сооружения: валы и рвы, которые надежно защищали проживавшее здесь население.

Проведенные аэрофотосъемка и геомагнитные исследования показали, что наиболее крупные трипольские поселки служили своеобразными племенными центрами и, возможно, являлись прообразом будущих городов (так называемые протогорода). Анализируя общее количество жилищ на различных поселениях, удалось подсчитать, что там проживало от нескольких сотен до нескольких тысяч людей одновременно. Таким образом, в эпоху расцвета трипольской культуры в Приднестровье отмечена значительная плотность населения: на 1 кв. км приходилось в среднем около 13 человек.

В северной части Днестровско-Прутского междуречья образуется, пожалуй, наиболее густонаселенная область из всего ареала распространения трипольских племен. Этот регион стал одним из основных центров данной культуры. Здесь выделяют три района наибольшей концентрации древних поселений, причем один из них включает и территорию северной части Приднестровья.

Поздний период. Трииольское общество на завершающем этапе. К концу IV и в первой половине III тыс. до н. э. трипольская культура достигла наивысшего расцвета, после чего стали появляться первые признаки кризиса. Основная его причина - ухудшение природных условий, связанное с расширением степного ландшафта и сокращением лесной растительности. Мотыжное земледелие на малоплодородных лёссовых почвах, охота и рыболовство уже не могли обеспечить прежний уровень жизни постоянно увеличивающегося населения. Засушливый климат резко сократил и кормовую базу скотоводства.

В создавшихся условиях продолжало возрастать значение земледелия, которое развивалось за счет освоения новых площадей. Техника обработки земли и уборки урожая осталась на прежнем уровне, так как примитивные роговые рала на воловьей упряжке были непригодны для поднятия целины и применялись в основном для рыхления грунта перед посевом. Лёссовидные почвы через несколько лет интенсивного использования быстро истощались и восстанавливались лишь спустя десятилетия. Уменьшение плодородия почв вынуждало обитателей трипольских поселений каждые 40-50 лет покидать их и создавать новые на других землях.

В животноводческом хозяйстве крупный рогатый скот по-прежнему оставался основным источником мясной пищи и шкур, несмотря на появление в трипольских поселках кур и лошадей. Лошадь, вероятнее всего, была заимствована у соседних скотоводческих племен, и ее использовали не только для перевозки грузов, но и для верховой езды. Как и прежде, скот содержался преимущественно на подножном корму, что приводило к периодическому сокращению стада накануне зимы.

Примитивная агротехника и относительно низкая культура животноводства не могли обеспечить нормальное существование. Поэтому приблизительно к середине III тыс. до н. э. происходит определенная трансформация трипольских общностей. Складывается ряд новых этнокультурных образований, хронологически занимавших промежуточное положение на этапе перехода от энеолита к эпохе ранней бронзы. На территории Приднестровья в этот период сформировались две родственные локальные группы позднетрипольского населения.

Племена усатовской локальной группы. К середине III тыс. до н. э. часть населения Среднего Поднестровья вынуждена была покинуть свои земли и переселиться в степные районы Северо-Западного Причерноморья и Румынии. Непривычные для трипольских племен природные условия степного юга оказались малопригодными для земледелия, но весьма способствовали развитию скотоводства, поэтому оно стало ведущей отраслью хозяйства для усатовской группы населения. Эта группа получила свое название по первому открытому и исследованному памятнику этого типа у с. Усатово под Одессой.

Для своих поселений эти племена часто выбирали естественно защищенные участки, нередко их дополнительно укрепляли валами и рвами. Наряду с небольшими укрепленными стоянками строились и достаточно крупные поселения с разнообразными каменными хозяйственными и культовыми сооружениями, которые, вероятнее всего, являлись межплеменными культурными центрами. Основным из них было поселение у с. Усатово, рядом с которым располагалось несколько курганных и грунтовых могильников. Усатовские курганы имели достаточно сложные конструкции, состоящие из каменных куполов, закладов и кромлехов. Судя по погребальному инвентарю, в них хоронили в основном племенных вождей и родовых старейшин. Захоронения рядовых членов племени представляли собой грунтовые могильники. Как правило, это были небольшие ямы, перекрытые каменными плитами или закладами и содержащие бедный погребальный инвентарь.

Показательно, что к настоящему времени на территории Нижнего Поднестровья известны поселения и курганы лишь этой локальной группы. На левобережье Днестра усатовские курганы были обнаружены близ г. Тирасполя, а также у сел Буторы, Спея, Красногорка, Бычок Григориопольского района, Парканы, Терновка и Суклея Слобод-зейского района. Почти в каждом из них были найдены характерные керамические изделия, орудия труда, оружие из камня, кости и металла.

Наиболее яркая и богатая группа усатовских захоронений была исследована на правобережье Днестра у с. Пуркары района Штефан Водэ. Здесь, на равнинном плато коренного берега, находилось четыре кургана, содержавших 11 усатовских захоронений. Три из них были окружены массивной каменной обкладкой. В центре самого крупного кургана найдено одно из наиболее богатых погребений этого времени. Наряду со столовыми и кухонными сосудами в нем находилось шесть бронзовых изделий, серебряные височные кольца, роговая мотыга и множество украшений из полированных птичьих костей. Наличие серии бронзовых орудий и другого погребального инвентаря, а также внушительной курганной насыпи указывает на принадлежность данного комплекса представителю местной родоплеменной знати. В этом районе, непосредственно у Днестра, известно синхронное поселение, к которому, вероятно, и относились обнаруженные курганы.

Кроме того, полученные материалы позволяют предположить, что в этом регионе Нижнего Поднестровья усатовские племена постоянно пасли свой скот. Это подтверждается и находками в парных захоронениях костяков детей и молодых мужчин, которые могли быть пастухами. Характерным элементом погребального инвентаря усатовских племен являются своеобразные стилизованные фигурки женщин на кубических постаментах, а также большая группа кухонной керамики со значительной примесью толченой ракушки в тесте. Одновременно наблюдаются уменьшение (по сравнению с предшествующей эпохой) разнообразия керамических форм и постепенная деградация расписного орнамента.

Население усатовской группы разводило преимущественно коз и овец, однако в хозяйстве использовали и лошадей, и крупный рогатый скот. Скотоводство носило отгонный характер, но базировалось на укрепленных поселениях. Пашенное земледелие отошло на второй план и практиковалось в основном в долинах рек. Охота и рыболовство не занимали сколь-нибудь важного места в хозяйстве.

Играя роль форпоста трипольского мира на юге, усатовские племена первыми вступили в контакт со скотоводческим населением ямной культуры, а затем какое-то время сдерживали их натиск. Вероятно, на первом этапе их взаимоотношения носили довольно мирный характер, что нашло свое отражение в ряде степных импортов в позднетрипольских погребальных комплексах. Однако к концу III тыс. до н. э. усатовское население сходит с исторической арены, будучи вытесненным или ассимилированным пришлыми племенами.

Племена выхватинской локальной группы . Эти племена получили свое название по первому исследованному памятнику у с. Выхватинцы Рыбницкого района. Они занимали территорию по обоим берегам Днестра, приблизительно от г. Сороки на севере до г. Дубоссары и устья р. Реут на юге. Выхватинские поселения и безкурганные могильники малочисленны и практически не изучены. На некоторых из них были выявлены остатки наземных жилищ-площадок, землянок и хозяйственных сооружений.

Наиболее ярким памятником данной культурной группы, безусловно, является выхватинский могильник, случайно открытый на территории одноименного села. Он находился на высоком мысу, образованном левым берегом Днестра и двумя оврагами, недалеко от синхронного поселения. За годы раскопок была исследована площадь в 900 кв. м, на которой в общей сложности находилось 74 захоронения. Многие из них были окружены каменными обкладками или имели каменные перекрытия.

Все погребенные этого могильника лежали в скорченном положении, преимущественно на левом боку, посыпанные белой глиной или красной охрой. Большинство захоронений содержало достаточно выразительный погребальный инвентарь. Обнаруженная здесь коллекция орудий труда и оружия немногочисленна и представлена в основном кремневыми, каменными, роговыми и костяными изделиями, а также одним металлическим предметом - шилом. В инвентаре явно преобладает керамика, которая делится на столовую, изготовленную из мелкоструктурной глины, и кухонную, вылепленную из массы с примесью мелкотолченых раковин. Своеобразие столовой посуде придает исключительно горизонтальное построение росписи, нанесенной темно-коричневой, иногда в сочетании с красной, охрой. Кухонная керамика украшена параллельными отпечатками оттисков шнура и характеризуется более низким качеством. Особенно выразительна антропоморфная пластика, представленная реалистичными женскими статуэтками и погремушкой прекрасной сохранности, которые находились в детских захоронениях.

По мнению археологов, могильник разделялся на два участка. Один из них предназначался для захоронения рядовых членов общины, другой - для членов обособившихся семей. Каждый из таких семейных некрополей содержал останки одного-двух мужчин, одной женщины и трех-пяти детей, Показательно, что именно мужские погребения выделяются как качеством, так и количеством погребального инвентаря. Таким образом, на этапе перехода от позднего энеолита к ранней бронзе основной ячейкой общества становится патриархальная семья. Судя по погребальному обряду, в этот же период происходит выделение родоплеменной верхушки - старейшин и вождей, обладавших богатствами и властью. О социальном расслоении общества наглядно свидетельствует погребальный инвентарь некоторых захоронений, а также появление на поселениях и могильниках жезлов, боевых и парадных топоров. Первобытнообщинный строй оказался у порога своего разложения.

Кроме выхватинского могильника, который и сегодня продолжает оставаться наиболее крупным и выразительным для данной группы позднетрипольского населения, известно всего два местонахождения аналогичных погребальных комплексов - у сел Голерканы и Оксентия Дубоссарского района, на правом берегу Днестра, которые практически полностью уничтожены водами Дубоссарского водохранилища. Однако нет со мнений в том, что более тщательные археологические разведки в Приднестровье приведут к открытию новых грунтовых могильников выхватинского типа.

В эпоху позднего триполья неуклонно возрастает роль мужчины в жизни семьи и общины, что обусловлено необходимостью быстрого освоения новых земель, требовавшего поднятия целины, вырубки и корчевки леса, специализацией металлообработки, гончарства и обработки кремня, строительством оборонительных укреплений и развитием скотоводства. В обстановке участившихся военных столкновений особое значение приобретает фигура мужчины-воина. Об этом говорят находки многочисленных боевых топоров и клевцов из оленьего рога, камня и металла. Роль женщины все больше ограничивается сферой домашнего хозяйства и сопутствующими ему занятиями. Но она по-прежнему остается хранительницей домашнего очага, связанного с культом богини-матери и плодородия.

На территории Приднестровья охарактеризованные выше общества развивались в течение трех-четырех столетий - с XXYI по XXII в. до н. э. Этому периоду присущи крупные хозяйственные и социальные изменения, бурные межплеменные отношения. Изучение трипольской культуры показало, что она являлась одним из основных центров развитого производящего хозяйства в Европе и отличалась высоким уровнем развития материальной и духовной жизни местного населения.

Древнейшие скотоводческие племена эпохи энеолита. Длительное время считалось, что первыми скотоводческими племенами, проникшими в Северо-Западное Причерноморье, были носители ямной культуры. Однако масштабные раскопки курганов, проведенные за последние 20 лет, опровергли эту точку зрения. Оказалось, что наиболее ранними являются древнейшие погребальные комплексы, предшествующие захоронениям не только ямной, но и усатовской культуры.

Общее количество древнейших подкурганных захоронений невелико и насчитывает в Приднестровье несколько десятков погребальных комплексов. Наиболее ранние из них характеризуются скорченным положением костяка на спине и восточной ориентировкой. По мнению исследователей, указанные памятники первоначально были бескурганными и связаны с небольшими коллективами скотоводов и ремесленников, проникших в данный регион с востока.

Определенным эталоном при характеристике этой группы захоронений является основной погребальный комплекс в кургане у с. Суворово Одесской области. Здесь в парном погребении среди богатого инвентаря, представленного орудиями труда и украшениями из меди, кремня и раковин унио, был обнаружен каменный скипетр, реалистически изображающий голову лошади с надетой уздой. О глубокой древности комплекса свидетельствуют находки скипетров, обнаруженных в слоях различных древнеземледельческих обществ. Анализ подобных стилизованных зооморфных изображений из камня - так называемых скипетров - позволил отнести их к сравнительно узкому хронологическому периоду - середине IV тыс. до н. э. Данный вывод подтверждает и найденный фрагмент схематршеского скипетра на трипольском поселении Верхние Жоры (I) на Днестре.

С определенной долей вероятности группу древнейших скотоводческих захоронений можно отнести к выделяемой на Украине Новоданиловской группе памятников, которая датируется серединой - началом второй половины IV тыс. до н. э. О том, что указанные племена обитали в низовьях Днестра, свидетельствует открытие приднестровскими археологами первого аналогичного комплекса в кургане у пос. Слободзея. Здесь в разрушенном еще в древности центральном погребении были обнаружены орудия труда из меди и камня, а также украшения из кости, характерные в основном для Новоданиловских памятников. Единичные находки подобных захоронений косвенно свидетельствуют о том, что проникновение сюда первых скотоводов было крайне немногочисленным и носило, скорее всего, эпизодический характер.

Второй группе энеолитических памятников присуще скорченное положение на левом или на правом боку. С захоронениями именно этого типа на данной территории возникла традиция возведения курганных насыпей. Идея строительства курганов была обусловлена, очевидно, подвижным образом жизни первых скотоводческих племен: курганная насыпь хорошо видна на равнинных просторах восточноевропейских степей. Своеобразие указанных памятников позволило выделить их в культурную группу Хаджидер, характерную в основном для территории Днестровско-Пруто-Дунайского междуречья.

Среди основных комплексов этой группы преобладает восточная ориентировка. Обнаруженный погребальный инвентарь весьма выразителен и состоит из редких сосудов различных форм, орудий труда, оружия из кремня и рога, мотивных изделий, а также характерных для энеолита украшений - ожерелий из зубов животных и костяных бус. Наиболее яркую серию данной группы дали исследования уникального культового комплекса в кургане 9 у с. Красное Григориопольского района. Здесь под древнейшей курганной насыпью были обнаружены девять энеолитических захоронений и связанный с ними монументально-ритуальный комплекс. Вероятно, в древности этот курган являлся своеобразным храмом-святилищем для местного скотоводческого населения. Он состоял из деревянных и каменных конструкций и включал примитивные зооморфные и антропоморфные каменные плиты и изображения, среди которых доминировали головы быка и примитивные изображения человеческой фигуры. Показательно, что в одном из захоронений был найден выразительный костяной скипетр со вставленной в рабочую часть медной пластиной и инкрустацией из шести медных стержней. Он не имел следов сработанности и, скорее всего, принадлежал вождю племени или же жрецу данного храма.

Скотоводческие энеолитические племена разводили преимущественно мелкий рогатый скот - коз, овец - и лошадей. Немаловажное место в составе стада занимал и крупный рогатый скот. Изображение узды на скипетре, обнаруженном в кургане у с. Суворово, позволяет утверждать, что в этот период уже была освоена верховая езда, которая способствовала мобильности степного населения. Исключительно интересными представляются данные трассологического анализа кремневых изделий из двух погребений в кургане у с. Красное. В одном из них находились орудия для обработки дерева, в другом - для обработки кожи, что позволяет говорить о зачатках ремесленной специализации уже в энеолитическую эпоху.

О высоком развитии идеологических представлений, связанных с культом быка и солнца, свидетельствует не только храмовый комплекс у с. Красное, но и открытие остатков аналогичного святилища с антропоморфными стелами у с. Оланешты района Штефан Водэ на правобережье Днестра. Обнаруженные на этих памятниках древнейшие монументальные изображения говорят об их культурной принадлежности к традициям энеолитическои эпохи, хотя в последующее время они широко использовались для перекрытия более поздних, в основном ямных, захоронений.

Историческое развитие энеолита завершается проникновением на эти земли очередной волны инокультурных скотоводческих племен так называемой постмариупольской группы. Большинство указанных памятников также связано с курганным строительством и характеризуется крайней бедностью погребального инвентаря. Основными особенностями отмеченных комплексов являются вытянутое положение погребенных на спине и отсутствие керамики. Их связь с восточными регионами северо-причерноморских степей подтверждается аналогичными захоронениями Орельско-Самарского междуречья. Относительная хронология древнейших подкурганных памятников Приднестровья дает возможность отнести постмариупольскую группу ко второй четверти III тыс. до н. э.

Различный погребальный обряд и инвентарь энеолитических захоронений позволяет сделать вывод о полиэтничности первых скотоводческих племен региона, представленных, как минимум, тремя отмеченными культурно-хронологическими группами. Проникновение на левобережье Днестра первых племен ямной культуры ознаменовало наступление здесь новой исторической эпохи - бронзового века.

Глава 5. Бронзовый век

После трех тысячелетий относительно мирного и стабильного развития Приднестровье попадает в ареал общеевропейских миграций древних племен и народов. В первую очередь это было связано с развитием скотоводства. Ухудшение климата, увеличение численности домашних животных привели к истощению старых пастбищ и поставили скотоводов перед необходимостью поиска новых плодородных земель. С середины III тыс. до н. э. начинается массовая миграция в этот регион многочисленных скотоводческих племен, генетически не связанных со своими предшественниками. Наряду с новым укладом жизни они приносят и качественно новый обряд погребения. Именно с этого времени в Поднестровье широко разворачивается возведение курганов, навсегда определивших историческое своеобразие местного степного ландшафта.

Курганы сооружались различными племенами кочевников и зачастую являются единственным документальным свидетельством их пребывания на этих территориях. Появление здесь кочевых народностей ознаменовалось постепенным вытеснением, а на рубеже III и II тыс. до н. э. - почти полным исчезновением процветавших когда-то местных земледельческих культур. В человеческой истории наступила новая эпоха - бронзовый век.

Ни один предыдущий период в первобытной истории Поднестровья не характеризуется таким количеством культур, как этот. В течение III и особенно II тыс. до н. э. здесь активно перемещались многочисленные скотоводческие племена и народы, последовательно уступая место друг другу. В это время происходит разложение первобытного коллективного хозяйства, утверждаются патриархальные отношения и, как следствие, окончательно выделяется племенная верхушка. На огромных степных пространствах Восточной Европы изменяется хозяйственный уклад жизни - на смену земледельческим культурам приходят скотоводческие.

Племена ямной культуры. Степи Северо-Западного Причерноморья характеризуются умеренно теплым и засушливым климатом, с непродолжительной мягкой зимой, засушливым летом с небольшим количеством осадков, частыми суховеями и засухами. Наиболее благоприятные условия для развития скотоводства складывались в те годы, когда зимой или вовсе не было снега, или его покров в степи был столь незначителен, что не мешал животным самим добывать себе корм. Способствовали развитию скотоводческого хозяйства и огромные естественные запасы типчаково-полынной и полынно-злаковой растительности, пригодной для разведения лошадей и овец.

Однако морфологический анализ палеопочв показал, что в I V - I I I тыс. до н. э. климат в Северном Причергюморье был более сухим и холодным, чем в настоящее время. Его некоторое смягчение произошло лишь на рубеже Ш-П тыс. до и. э. Таким образом, с одной стороны, благоприятные природные факторы стимулировали развитие степного скотоводства, а с другой - суровые погодные условия приводили к необходимости постоянных поисков новых, еще не истощенных пастбищ.

В данных природных условиях и сложилась ямная культурно-историческая общность, которая получила свое название по наиболее характерному для нее типу погребального сооружения. Ямная культура сформировалась еще в эпоху энеолита, когда ее отдельные племена начали постепенное продвижение с востока на запад, проникнув в эпоху ранней бронзы на пространства Нижнего и Среднего Поднестровья. Первые памятники этой культуры относятся к середине - второй половине III тыс. до н. э. Отсутствие в этом регионе поселений или стоянок позволяет считать, что основной формой хозяйства у ямных племен было, скорее всего, подвижное скотоводство.

Подвижный образ жизни скотоводческих племен исторически закономерен и косвенно подтвержден сотнями однотипных курганов, расположенных на значительном расстоянии друг от друга. Высокая мобильность степного населения подтверждается и находками в захоронениях одинаковых четырехколесных повозок, которые благодаря массивным формам вполне могли заменять кочевнику дом. Данная категория находок свидетельствует не только об освоении степных пространств, но и об основном виде экономики скотоводческих племен, а также образе их жизни.

Памятники ямной культуры хорошо известны в Приднестровье и представлены исключительно подкурганными захоронениями. Умерших хоронили в простых ямах в скорченном положении на спине, коленями вверх. Погребальные камеры перекрывались дубовым накатом и лишь потом засыпались землей. Дно, как правило, устилалось травой или тростниковыми циновками. Погребальный инвентарь относительно бедеР1 и однообразен: встречается лепная плоскодонная керамика различных форм, изредка изделия из бронзы (листовидные ножи, шилья, тесла), оружие (кремневые и костяные наконечники стрел), орудия труда (кремневые ножи, пластины, скребки, костяные лощила, проколки, астрагалы, каменные растиральники и выпрямители для стрел). Достаточно часто погребенных сопровождали различные украшения. Эта наиболее многочисленная и выразительная категория находок включает серебряные височные кольца и пронизки, медные и бронзовые пронизки, поясные обоймы и наручные браслеты, ожерелья из зубов животных и др. Нередко в ямных захоронениях встречаются примитивные антропоморфные стелы, грубо изображающие человеческую фигуру. Их изучение показало, что практически все стелы были обработаны для вертикальной установки в землю. Вторичное их использование в качестве перекрытий захоронении эпохи бронзы подтверждает версию, что они генетически не связаны с ямной культурой, а были изготовлены в предшествующую эпоху степными энеолитическими племенами.

Население ямных племен занималось преимущественно скотоводством и разводило мелкий и крупный рогатый скот, а также лошадей. Определенную роль, вероятно, играло и земледелие, о чем говорят обнаруженные на некоторых сосудах отпечатки культурных растений и следы их местной обработки. Охота и собирательство особого значения не имели. киммерийский скифский племя приднестровье

Погребения данной культуры обнаружены во всех районах Приднестровья. В северной части региона эти племена поддерживали тесные контакты с носителями культур шнуровой керамики и шаровидных амфор Карпатского бассейна, а на юге - с рядом культур раннебронзового века Балканского полуострова. Таким образом, здесь четко выделяются два основных направления миграции ямных племен. Одновременно происходило взаимодействие и с племенами усатовской группы. Находки как усатовских импор-тов в ямных погребениях, так и ямных в усатовских свидетельствуют о длительных и преимущественно мирных контактах между двумя группами степного населения.

В начале II тыс. до н. э. на позднем этапе развития ямной культуры решающую роль начинают играть усиливающиеся центробежные тенденции. Они были обусловлены периодом сосуществования ямных племен с различными катакомбными группами, проникавшими с востока на территорию Приднестровья. К тому же, вероятно, происходила взаимная ассимиляция при доминирующем влиянии со стороны катакомбной культурно-исторической общности. Наличие тштичньгх катакомбных наконечников стрел в некоторых костяках ямной культуры свидетельствует о сложном характере отношений между двумя группами скотоводов. Очевидно, со временем позднеямные племена были полностью ассимршированы и подверглись культурной трансформации со стороны племен катакомбной культуры.

Население катакомбной культуры. Расселение катакомбных племен, получивших свое название по характерной черте погребального обряда, начинается приблизительно в конце XIX - XVIII в. до и. э. В этот период отдельные группы катакомбного населения проникают в Нижнее Поднестровье, почти целиком занятое ямными племенами.

Эта культура представлена исключительно погребальными памятниками PI характеризуется отсутствием в данном регионе поселений. Умерших хоронили в катакомбах, преимущественно в вытянутом положении на спине. Как правило, для погребений использовались насыпи более ранних энеолитических и ямных курганов. Находки катакомбных курганов единичны и являются исключением в культурной традиции этого населения. Большинство погребений было совершено в полах курганной насыпи и располагалось по кругу, в основном в ее южной части. Вход в катакомбу закрывался деревом, каменной плитой или глиняной пробкой, сама погребальная камера землей не засыпалась. Тела укладывали на травяную или тростниковую подстилку и посыпали охрой или мелом.

Погребальный инвентарь этой культуры весьма выразителен: керамика с плоским дном, часто украшенная резным и лепным орнаментом, а также орудия труда, оружие и украшения. Керамика выделяется грубой обработкой поверхности, в результате чего она часто покрыта расчесами. Среди разнообразных керамических форм встречаются характерные сосуды-молочники, имеющие под венчиком один или два носика со сквозными горизонтальными отверстиями.

В этот период широкое распространение получают каменные боевые топоры, иногда украшенные орнаментом. Такой полированный топор из базальта и обломок аналогичного топора, украшенные изящным рельефным орнаментом, были обнаружены в центральном подкурганном погребении близ Тирасполя. Судя по прекрасной сохранности и отсутствию следов сработанности, это орудие являлось парадным и принадлежало вождю или старейшине племени. К парадному оружию следует отнести и полированные булавы круглой формы, изредка встречающиеся в погребениях. Из орудий труда катакомбной культуры следует отметить бронзовые ножи листовидной формы, комбинированные орудия на кремневой пластине и небольшие шилья, изготовленные из кавказских мышьяковистых бронз.

Хозяйство и патриархальный уклад катакомбных племен практически не отличались от ямных. Основой хозяйства также было подвижное скотоводство, а земледелие играло подсобную роль.

Развитие в период ранней бронзы главным образом скотоводческого хозяйства при почти застойном земледелии тормозило внутриобщинное разделение труда. Эти обстоятельства в определенной мере обусловили относительный застой патриархальных обществ данного времени. Дальнейший социальный прогресс мог базироваться только на одновременном развитии скотоводства и земледелия, которые стали основой хозяйств архаичных обществ, начиная со среднего периода эпохи бронзы.

Племена культуры многоваликовой керамики. Культура многоваликовой керамики была выделена относительно недавно и получила свое название по наиболее характерному для нее типу керамической посуды. Вопрос происхождения этой культуры во многом остается еще неясным. Считается, что формирование данных племен происходило в конце XVII - начале XVI в. до н. э. в Подонье под влиянием взаимодействия носителей катакомбной культуры с иноэтническими группами. Переселяясь на запад и постепенно ассимилируя остатки населения ранней бронзы, племена культуры многоваликовой керамики формируют несколько культурных вариантов. Один из них - юго-западный - образовался в междуречье Днестра и Прута и включал в себя территорию Поднестровья.

В отличие от предшественников носители культуры многоваликовой керамики постепенно переходят к относительной оседлости. Ощутимые изменения происходят в хозяйстве: распространяется придомное скотоводство, широко практикуется отгон ско та на летние пастбища. Наряду с традиционными для скотоводчества животными разводятся свиньи. Значительное место в хозяйстве начинает занимать пашенное земледелие с использованием тягловой силы животных.

Характерными для этих погребений являются грубо вылепленные сосуды вытянутой горшковидной или чашеобразной формы и костяные поясные пряжки. Иногда встречаются кремневые наконечники стрел и вкладыши ножей, астрагалы и изредка бронзовые кинжалы и ножи. Видимо, в традициях данной культуры не было обычая помещать в захоронения многочисленные орудия труда и оружие.

Погребальные памятники культуры многоваликовой керамики встречаются практически во всех районах Приднестровья, где они представляют собой единый культурно-хронологический массив. Проведенные здесь исследования позволяют датировать ее двумя столетиями: конец XVII - XV в. до н. э.

Период поздней бронзы. Племена Сабатиновкой культуры Приблизительно к XIII в. до н. э. в Днестровско-Прутском междуречье в очередной раз происходят изменения в составе местного населения. Этот регион разделяется на две культурно-исторические зоны: северную, населенную племенами культуры ноуа и характеризующуюся лесостепным ландшафтом, и южную - степную, в которой обитали племена сабатиновской культуры. Возникнув в районе среднего Прута, земле-дельческо-скотоводческая культура ноуа не распространилась на территорию Приднестровья, поэтому нам известны лишь сабатиновские памятники.

Свое название сабатиновская культура получила по первому раскопанному памятнику у с. Сабатиновка в Николаевской области на Украине. Ее возникновение связано со сложными процессами, происходившими в среде носителей культуры многовалико-вой керамики под влиянием современных им племен левобережья Днепра. Сабатинов-ская культура занимала значительные степные пространства междуречий Днестра и Прута, Южного Буга и Нижнего Поднепровья. Ее памятники открыты в южной части Приднестровья и представлены подкурганными захоронениями. В районе курганной группы у с. Ново-Котовск в 1988 г. были отмечены характерные для данной культуры специфические археологические памятники - зольники - по одной из гипотез, ритуальные сооружения, посвященные культу очага. В результате раскопок у с. Терновка в 1989 г. был получен незначительный археологический материал, состоящий из фрагментов керамики, каменных топоров, костяных и кремневых орудий, присущих сабатиновской культуре.

Проведенные на территории Одесской области Украины исследования привели к открытию ряда сабатиновских поселений, на которых проживало до нескольких десятков патриархальных семей. Представители сабатиновских племен сооружали наземные дома, иногда на каменных основаниях, и вели преимущественно оседлый образ жизни. В домах были обнаружены каменные и глиняные очаги, которые обогревали помещение, на них же готовилась пища. Хозяйство основывалось на пашенном земледелии и разведении крупного и мелкого рогатого скота, свиней и лошадей. В земледелии пре обладало выращивание зерновых и бобовых культур, отпечатки зерен которых неоднократно встречаются на сосудах данной культуры. Достоверных погребений сабатиновской культуры в Приднестровье крайне мало, так как погребальный обряд характеризуется неустойчивостью и близок в основных чертах к обряду культуры многоваликовой керамики. Поэтому главным признаком, по которому эти захоронения можно отнести к данной культурной общности, являются находки типичных для нее банковидных сосудов, украшенных под венчиком валиковой орнаментацией.

Учитывая тот факт, что в настоящее время в Северо-Западном Причерноморье известно несколько сотен сабатиновских поселений, можно предположить, что наверняка значительная часть безынвентарных погребений этого времени относится к данной культуре. Однако их различная ориентировка, а также скорченное положение тела на правом или левом боку крайне затрудняют их культурную атрибуцию. Кроме того, не исключено, что данное население могло практиковать и бескурганный обряд погребения, пока не зафиксированный в степных районах Поднестровья.

Важным показателем значительного развития культур эпохи поздней бронзы, в том числе и сабатиновской, является широкое распространение металлообработки, которая приводит к внедрению в хозяйство и быт изделий из оловянистых бронз. Медный сплав в виде слитков доставлялся главным образом из рудных районов Карпат, а затем перерабатывался на месте.

В этот период широко использовалась отливка изделий в каменных литейных формах, что привело к возникновению профессии мастера-литейщика. С этой культурой, например, связана крупная литейная мастерская, обнаруженная у пос. Красный Маяк на украинском левобережье Днестра, а также находки ряда кладов литейных форм. Из металла изготовлялись топоры-кельты, молоты, серпы, бритвы и даже посуда. Для данного периода характерно широкое распространение разнообразных: украшений из бронзы, а также оружия - кинжалов, мечей, боевых топоров, наконечников копий и т. д.

Племена сабатиновской культуры поддерживали обменные и культурные связи с населением Восточной, Южной и Центральной Европы. Подтверждением этих контактов служат частые находки на поселениях импортных орудий труда, оружия, керамической и бронзовой посуды. Взаимодействуя с населением Южного Подунавья, носители сабатиновской культуры приняли участие в формировании самостоятельного этнокультурного сообщества в степях Северо-Западного Причерноморья. Просуществовав около трех столетий (ХШ-ХИ вв. до н. э.), культура сабатиновских племен переоформляется и сменяется в этом регионе белозерской.

Племена белозерской культуры . Свое название племена белозерской культуры получили по одноименному памятнику, открытому на Украине. На территории Приднестровья памятники этой культуры встречаются чрезвычайно редко и представлены исключительно основными курганными захоронениями, открытыми на первой надпойменной террасе Днестра у сел Глиное, Погребя, Парканы, Суклея, а также в г. Тирасполе.

Для данной группы племен характерны скорченное положение погребенных на боку и наличие в захоронениях специфической чернолощеной посуды достаточно качественного производства. Изредка в захоронениях встречаются бронзовые украшения и небольшие орудия труда (шилья и проколки). Наряду с курганным практиковался и бескурганный обряд захоронений. Однако грунтовые могильники белозерской культуры, расположенные в непосредственной близости от курганов, пока найдены лишь на территории Украины и Буджакской степи в Молдове. И хотя памятники этого времени обнаружены совсем недавно и изучены весьма слабо, полученные материалы позволяют утверждать, что основу хозяйственной деятельности белозерских племен составляли земледелие и скотоводство, а их культурные традиции сыграли определенную роль в становлении киммерийских, а затем и скифских племен.

Характерные для эпохи бронзы формы скотоводства, пашенное земледелие и металлообработка решительно выдвинули мужской труд на первый план, что привело к учету родства и наследованию по отцовской линии. В эту эпоху окончательно устанавливаются патриархальные отношения, усложняется социальная структура общества, усугубляется имущественное неравенство. Немаловажным явлением общественной жизни эпохи бронзы стали вооруженные конфликты, которые превращаются в постоянно действующий социальный фактор. Война открывала перспективы быстрого обогащения не только вовлеченных в нее племен, но и отдельных людей. Отчуждение собственности у иноплеменников нередко сопровождалось значительными миграционными процессами.

Усиление влияния войны на общественную жизнь проявилось в укреплении поселений и появлении стандартных типов оружия: боевых топоров, копий, кинжалов, мечей и пр. Среди вооруженных общинников выделяется особый слой воинов-профессионалов. Добыча и насильственное перераспределение богатств становятся важной формой экономической жизни. О возрастании роли военных вождей свидетельствуют отдельные захоронения с богатым инвентарем и сложными погребальными конструкциями. Наступает период военной демократии, когда не только отдельные племена, но и целые союзы племен образовывали могущественные объединения. Их ударную силу составляли, вероятно, колесничие, вооруженные копьями и боевыми топорами. Так повсеместно происходит усиление военного могущества. В эпоху бронзы четко наметился переход к раннеклассовому обществу, с которым связано наступление новой исторической эпохи - железного века.

Глава 6. Население Поднестровья в начале железного века

Начало железного века в Днестровско-Прутском междуречье связано с формированием фракийской этнической общности, занимавшей огромные территории Балкано-Карпатского региона. Появление первых фракийцев в Восточных Карпатах относится еще к концу II тыс. до н. э. Продвигаясь к востоку из-за Прута, фракийские племена постепенно осваивают лесостепные районы центральной части Днестровско-Прутского междуречья и достигают Днестра. Первые памятники этой культурной группы были открыты у г. Кишинева и близ пос. Шолданешты, по которым они и получили свое название.

Раннефракийские племена кишиневской и шолданештской групп. Эти племена известны в Приднестровье по поселениям, которые они оставили в районе, расположенном к югу от впадения р. Реут в Днестр. Южнее границы степи и лесостепи памятники ранних фракийцев неизвестны. Для своих поселений они выбирали места на плато и мысах по берегам оврагов и мелких притоков Днестра, рядом с водой. Поселения были неукрепленными и, вероятно, существовали недолго. Площадь большинства из них невелика (до 1,5-5 га), однако встречаются и крупные поселки (до 15 га). В обнаруженных наземных глинобитных домах и полуземлянках находились открытые очаги и купольные печи, а также хозяйственные ямы.

Ведущими формами хозяйства были пашенное земледелие и придомное скотоводство. Сеяли преимущественно просо, пшеницу и овес, зерно которых потом обрабатывали каменными зернотерками. В стаде доминирующее положение занимал крупный рогатый скот, но раннефракийские племена разводили и свиней, и лошадей, и мелкий рогатый скот. Судя по тому, что на поселениях кости диких животных встречаются гораздо реже, чем домашних, охота играла подсобную роль. Охотились в основном на оленей и диких кабанов.

У фракийского населения широкое распространение получили прядение, ткачество и косторезное дело. Местное бронзолитейное производство на раннем этапе было развито крайне слабо.

На рубеже бронзового и железного веков у фракийского населения появляются отдельные орудия труда из железа: теслообразные топоры, наконечники копий, удила и некоторые украшения (застежки для одежды - фибулы). Были ли железные изделия местного производства или же их привозили из других регионов - пока неизвестно. Недостаток железных орудий восполняли обмены с соседями или изготовление их из кремня и камня.

Разложение первобытнообщинных отношений у ранних фракийцев находилось на первоначальной стадии. Наличие на поселениях крупных жилых домов свидетельствует о существовании больших патриархальных семей. Имущественная дифференциация в этот период выражена весьма слабо. В обществе доминирует однообразный, быт и практически нет различий в погребальном инвентаре. Умерших хоронили по обряду трупосожжения, причем в погребение, как правило, ставилась не только урна с прахом, но и один или несколько сосудов с пищей. Найденные в некоторых захоронениях конские удила, возможно, говорят о принадлежности погребенных к конным воинам - дружинникам. Не случайно такие захоронения занимали центральное положение в могильнике - видимо, на позднем этапе развития у раниефракийских племен происходит выделение родоплеменной аристократии.

В настоящее время в данной группе населения отмечаются два основных этапа: ранний (Х-1Х вв. до н. э.), представленный памятниками типа кишиневского поселения, и поздний (VIII - начало VI в. до н. э.), получивший свое отражение на поселении и могильнике у пос. Шолданешты.

Сахарно-солонченская группа памятников. Ранние фракийцы этой группы, расселившиеся в конце IX в. до н. э. на небольшой территории, главным образом в междуречье Реута и Днестра, а также на днестровском левобережье, проникли в этот регион с Нижнего Подунавья. Их появление здесь является, вероятно, следствием движения южной группы фракийских племен на север. Наиболее исследованы памятники, открытые у сел Сахарна и Солончены Резинского района.

Поселения этой группы фракийцев существовали до начала VII в. до н. э. Затем их обитатели, видимо под нажимом более сильных и многочисленных северофракийских племен типа Кишинев-Шолданешты, покинули Поднестровье. Отсутствие следов разрушений и пожаров на поселениях свидетельствует о том, что уход фракийцев не сопровождался боевыми действиями. Скорее всего, эти отношения были мирными, однако особенно тесных контактов между данными группами не отмечено.

Поселки типа Сахарна-Солончены также не были укреплены. На них обнаружены наземные глинобитные жилища и большое количество хозяйственных ям. Земледелие и придомное скотоводство были основными формами хозяйства. Жители поселков разводили преимущественно крупный рогатый скот, свиней, коз, овец, реже - лошадей. Остатки диких животных найдены в небольшом количестве, среди них преобладают кости зайца, косули и оленя.

На поселениях часто встречаются кремневые вкладыши серпов, что свидетельствует об отсутствии широкой практики использования земледельческих орудий из железа. Но в погребениях грунтового могильника у с. Сахарна обнаружены железные ножи, удила и фибулы, что подтверждает использование фракийцами этой группы изделий из железа.

Особенность культуры пришельцев из района Нижнего Подунавья достаточно ярко проявилась в керамике, которая отличается большим разнообразием форм и оригинальностью орнаментации по сравнению с северной ветвью фракийских племен. Поверхность многих сосудов покрыта изящными геометрическими узорами, выполненными штампами и резьбой. Производство керамики было хорошо налажено на каждом поселении, а близ с. Сахарна открыт даже целый производственный комплекс по изготовлению посуды. Комплекс состоял из глинобитного на каменном основании стола, на котором формовали сосуды, и пяти глинобитных площадок, предназначенных для просушки керамики перед обжигом. Рядом с этими сооружениями найдены орудия труда гончара: костяные лощила и штампы для орнаментации, а также ребра животных, которыми снимали с сырых сосудов грязь. Открытие этого комплекса позволяет предполагать существование гончаров, снабжавших своими изделиями жителей поселка. Кроме гончарства широкое развитие получили ткачество, прядение, косторезное дело, изготовление каменных и кремневых орудий труда. Показательно, что на двух поселениях у с. Сахарна были найдены металлические шлаки.

Обряд захоронения существенно отличал эту группу фракийцев от их северных соседей. Умерших хоронили под невысокими курганами, обложенными камнями, часто в каменных ящиках. Господствовал обряд трупоположения, хотя был известен и обряд трупосожжения, при этом кальцинированные кости помещались не в погребальную урну, а непосредственно на дно погребальной камеры. В погребальном инвентаре доминируют керамика и орудия труда. В мужских захоронершях часто встречаются железные ножи, в женских - глиняные пряслица и мелкие украшения. В могильнике с. Сахарна выделяется лишь одно погребение, в котором кроме керамики были обнаружены железные удила и роговые псалии киммерийского типа VIII-VII вв. до н. э. Вероятно, у фракийцев сахарно-солонченской группы, как и у их соседей, начала выделяться аристократия, которая стала занимать господствующее положение в обществе.

У племен этой группы отмечены более широкие культурные контакты с восточными соседями (населением чернолесской культуры и киммерийцами), чем с западными. Здесь получили распространение лук со стрелами и конское снаряжение киммерийского типа. В свою очередь, у населения чернолесской культуры появилась украшенная резным и штампованным орнаментом посуда, характерная для памятников сахарно-со-лонченского типа. Такая же посуда отмечена и у киммерийских племен.

Теснимая соседями с запада, какая-то часть сахарно-солонченского населения уже в VIII в. до н. э. проникла в южные районы правобережья Украины, где и растворилась в массе носителей чернолесской культуры уже к началу VII в. до н. э.

Глава 7. Киммерийская культура: характеристика племен

Древнейшим известным по своему историческому названию народом, обитавшим в степях Северного Причерноморья, в частности в Нижнем Поднестровье, являются киммерийцы. Об этом когда-то многочисленном и воинственном племени ученые до недавнего времени знали лишь по древним мифам и отрывочным клинописным текстам ассирийских царей. О киммерийцах красочно писали многие известные историки и поэты античного мира: Гомер и Страбон, Гесиод и Каллимах. Пока трудно сказать, когда эти народы вышли на историческую арену - это было неизвестно даже греческим хронографам, которые сообщали, что первое вторжение киммерийцев в Ионию произошло еще при Гомере или незадолго до его рождения.

«Закатилось солнце, - рассказывается в «Одиссее», - и покрылось мглою все в пути, а судно наше достигло пределов глубокого Океана. Там народ и город людей киммерийских, окутанных мглою и тучами; и никогда сияющее солнце не заглядывает к ним своими лучами». Гесиод называет киммерийцев народом «доителей кобылиц», а неустрашимость киммерийских женщин, смело вступавших в бой наравне с мужчинами, стала легендой. Но у «отца истории» Геродота Галикарнасского исторические факты уже решительно преобладают над мифом. В середине V в. до н. э. он посетил греческий город Ольвию. Собственные наблюдения и информация, полученная им от приближенного скифского царя - некоего Тимна, вошли в IV книгу его «Истории». В ней Геродот рассказывает об огромном кургане в низовьях Днестра, показанном ему местными жителями, в котором, по преданию, были похоронены последние киммерийские цари, не пожелавшие покориться скифам и демонстративно перебившие друг друга. «Могилу царей там можно видеть еще и поныне», - писал, в частности, Геродот. Это краткое путевое замечание выдающегося историка античности является, по сути, первым упоминанием о киммерийских древностях Поднестровья.

В наше время мы знаем об этом народе гораздо больше, чем писавшие о нем древнегреческие ученые и поэты. Киммерийць1 оставили потомкам не только легенды о своей бурной истории, но и многочисленные географические названия, которые были широко известны в древнем мире: киммерийские переправы, киммерийские стены, область Киммерия, Боспор Киммерийский, города Киммерик, Киммерий и т. д. Большинство исследователей склоняется к мнению, что группа этих названий была связана с районом Керченского пролива, где найдено множество киммерийских памятников. Да и Страбон прямо сообщает, что «киммерийцы некогда имели большую силу на Боспоре, вследствие чего Боспор был назван киммерийским». Сейчас уже нет сомнений, что второй крупной областью, связанной с этим народом, является район Днестра, известного в древности под названием Тирас. Сюда под натиском скифов действительно отступили последние киммерийские племена.

Судя по обнаруженным находкам, жили они здесь не одно десятилетие и успели прочно осесть на этих землях. Киммерийцы не строили городов, и единственным свидетельством их. пребывания в Приднестровье являются редкие курганы, как правило, небольших размеров. Киммерийские захоронения относительно хорошо известны на Украине, но на левобережье Днестра долгое время их не могли обнаружить. И лишь раскопки последнего десятилетия привели к открытию ряда курганных памятников в южной части этого региона. Так, впускное киммерийское захоронение было исследовано у с. Глиное Слободзейского района. Здесь в узкой прямоугольной яме в вытянутом положении на спине лежал костяк взрослого человека, рядом с которым находился характерный сосуд с резным «шахматным» орнаментом. Аналогичное впускное погребение с двумя сосудами было изучено и в кургане у с. Мокра Рыбницкого района.

Но наиболее ценным является открытие хорошо сохранившегося неограбленного киммерийского кургана у п. Слободзея. В центре кургана была обнаружена крупная погребальная камера, в которой лежал в вытянутом положении на спине костяк мужчины. Его сопровождали оружие (длинный железный меч для конного боя), набор конской упряжи для четырех коней (бронзовые удила и костяные псалии), бронзовые украшения (сбруи, каменный оселок и золотое височное кольцо в 5,5 оборота). Погребальный инвентарь однозначно указывает на то, что здесь был захоронен знатный воин, возможно колесничий или вождь племени. Показательно, что курган у с. Глиное был возведен на раннем этапе киммерийской культуры (XI в. до н. э.) и носит многие черты обрядности эпохи бронзы, курган у п. Слободзея - более поздний и датируется последней ступенью предскифского периода - X-IX вв. до н. э.

Разбросанные по всей степи одиночные киммерийские захоронения не составляли сколь-нибудь компактных групп, что свидетельствует о большой подвижности населения, связанного с кочевым скотоводством. Как и у других народов эпохи раннего железного века, у киммерийцев наряду с железными широко использовались и бронзовые изделия. Из бронзы отливались многочисленные наконечники стрел, конская упряжь и крупные котлы. Один из таких котлов был случайно обнаружен во дворе у одной из жительниц с. Олонешты района Штефан Водэ. Другая интересная находка этой культуры была сделана также на правобережье Днестра в одном из курганов у с. Пуркары. Здесь в курганной насыпи был найден клад, состоявший из четырех удил и восьми псалиев, кованных из железа. Конская упряжь была изготовлена по образцу бронзовой, что позволяет предположить существование в Поднестровье в VIII-VII вв. до н. э. местных металлургов-кузнецов, работавших в традициях бронзолитейного производства.

В изготовлении керамики киммерийские племена достигли высокого мастерства. В погребениях этой культуры часто встречаются тщательно сделанные и богато орнаментированные кубки, кубковидные круглотелые сосуды и большие корчаги местного производства. Нередко попадаются сосуды, заимствованные у соседних фракийских племен. Одни из них, с богатой орнаментацией штампами и резьбой, характерны для поселений сахарно-солонченского типа, другие - для памятников шолданештского типа. В некоторых захоронениях Нижнего Поднестровья обнаружены сосуды, аналогичные чернолесской керамике лесостепного Поднепровья.

Связи между киммерийцами и кочевавшими в степях различными группами фракийцев и носителей чернолесской культуры были двусторонними, о чем свидетельствуют находки киммерийского вооружения и конской упряжи на их памятниках. Более того, под киммерийским влиянием происходит формирование так называемой фрако-ким-мерийской культуры в Средней Европе.

Обнаруженные в Поднестровье погребальные памятники говорят о значительном имущественном и, видимо, социальном расслоении киммерийского общества. Особенно показательны в этом плане погребения воинов: в них найдены оружие PI конское снаряжение, свидетельствующие о формировании конной воинской аристократии. Последняя владела совершенным для своего времени вооружением и составляла передовую часть военных отрядов киммерийцев.

Общественный строй у этих племен находился на ранней стадии военной демократии. Киммерийцы еще не представляли собой прочного целостного объединения, а состояли из разобщенных племен или временных союзов со своими вождями - «царями». Подтверждением этому может служить, в частности, и знаменитый рассказ Геродота об изгнании киммерийцев из Северного Причерноморья скифскими племенами. ЕСЛР! следовать повествованиям этого историка, то уже в VII в. до н. э. киммерийцы вынуждены были покинуть северопричерноморские степи. Если же судить по археологическим данным, то ушла лишь небольшая часть племен, тогда как другая осталась и после столкновения со скифами.

Однако к началу греческой колонизации берегов верного моря (VI в. до н. э.) киммерийцев как особого народа в Поднестровье уже не было. Очевидно, к этому времени их остатки окончательно растворились в скифской, а возможно, и фракийской среде.

Глава 8. Скифские племена на территории Поднестровья

С конца VII по IV в. до н. э. в степях Северного Причерноморья древнегреческим историкам были известны только скифы. В процессе своего развития скифская культура формировалась под воздействием многих как внутренних, так и внешних факторов. Во время передыеазиатских походов скифы столкнулись с высокоразвитыми цивилизациями Древнего Востока, а несколько позже - с культурой греческих городов-колоний Северного Причерноморья. В ходе интенсивных торговых контактов степное население получило возможность обменивать избыток продовольствия на предметы роскоши, что послужило толчком для создания мастерами-торевтами выдающихся памятников местного ювелирного искусства. Наконец, на западе Скифия граничила с фракийскими племенами. Влияние среднеевропейского элемента на скифскую культуру наиболее сильно проявилось в западной пограничной части скифского мира, которая наряду с другими территориями включала в себя и Приднестровье. С этим же регионом связаны самые яркие страницы скифской истории.

В конце VI в. до н. э. (по разным данным, в 514 или 412 г. до н. э.) огромная армия персидского царя Дария Гистаспа, переправившись через р. Истр (Дунай), вторглась в западные пределы Скифии. Не ввязываясь в сражения с хорошо организованной армией персов, скифы избрали партизанскую тактику ведения войны и заманили персов в глубь страны. В итоге Дарию, потерявшему значительную часть воинов и весь обоз, с большим трудом удалось вывести остатки своей армии за Дунай.

Победа в войне с персами утвердила в античном мире за скифами славу непобедимых воинов, способствовала сплочению скифских племен и более четкому определению границ скифского мира.

Ближайшими соседями скифов на западе были северные фракийцы, среди которых по античным источникам наиболее известны геты, даки, трибаллы и кробизы. К северной группе также относились агафирсы, основные земли которых размещались в Трансильвании в долине р. Муреш. Из южных фракийцев главенствующую роль играли одрисы, создавшие уже в V в. до н. э. крупное Одрисское царство, простиравшееся от Истра на севере до Эгейского моря на юге. В его состав при первых трех царях - Хересе, Ситалке и Севте I - входили многие северофракийские племена, в том числе и геты.

Одержав победу над Дарием, скифы усиливают давление на своих западных соседей. Во время первого вторжения, по данным Геродота, они доходят до Херсонеса Фра кийского, и это событие открывает период скифо-фракийских конфликтов, чередовавшихся в V-IV вв. до н. э. с мирными передышками. К V в. относятся и первые упоминания о династических браках между скифскими и фракийскими царскими семьями. Видимо, таким образом противники стремились разрешить споры мирным путем.

В IV в. до н. э. Скифия переживает время наивысшего экономического, политического и культурного подъема. Страбон сообщает, что в этот период скифская держава царя Атея включала в себя все племена от Дуная до Дона. Тогда же усиливается экспансия в западном направлении. После победы скифов над трибаллами - одним из фракийских племен - часть фракийцев была вынуждена платить дань Атею, который в середине IV в. до н. э. достаточно прочно обосновался на правом берегу Дуная, захватив какую-то часть земель гетов на территории современной Добруджи (Румыния). О значительной роли Скифии в политической ситуации на Балканах свидетельствуют переговоры Атея «на равных» с Филиппом Македонским, о котором подробно рассказывает римский историк Помпеи Трог, а также чеканка скифским царем собственной монеты. Однако Малая Скифия на правобережье Дуная просуществовала недолго. В 339 г. до н. э. в битве с войсками Филиппа Македонского скифы терпят поражение. В этом бою погибает и царь Атей.

После падения скифов геты перешли на левый берег Дуная, и в их владениях оказалась «гетская пустыня» - современная южная часть Днестровско-Прутского междуречья. Однако этот факт никак не означал ослабления или тем более распада скифского царства. Именно в это время в Поднестровье произошли драматические события, оставившие свой след в античной истории.

Через восемь лет после поражения на Дунае, в 331 г. до н. э., Зопирион - наместник Александра Македонского во Фракии - совершил поход на Скифию и осадил греческую колонию Ольвию (близ современного Очакова). Но на обратном пути 30-тысячное войско македонцев было уничтожено скифами. О том, что воины Зопириона отступали вдоль Днестра и вели тяжелые бои с преследовавшим их противником, свидетельствует клад македонских доспехов, случайно обнаруженный в 1958 г. в огороде одного из жителей с. Олонешты района Штефан Водэ. Этот замечательный античный клад, состоящий из шести бронзовых шлемов, шести пар поножей, бронзового светильника с посвящением Артемиде Эфесской, бронзовой подвески с растительным орнаментом и фрагмента бронзовой пластинки с изображением богини Афины, был закопан на небольшой возвышенности у развилки оврага, спускающегося к крутому берегу Днестра. Безусловно, это был хороший ориентир для тех, кто оставил клад. Тонкие украшения на доспехах и изящество форм свидетельствуют, что дорогие бронзовые изделия вместе с уникальным светильником из храма Артемиды в греческом городе Эфесе принадлежали, скорее всего, одному из македонских военачальников и были в спешке спрятаны во время отступления.

Таким образом, можно сделать вывод, что в IV в. до н. э. скифские племена по-прежнему продолжали кочевать на землях Приднестровья. И только в III в. до н. э. под напором сарматских племен с востока, а также гетов и кельтов с запада территория Скифии стала сильно сокращаться и в конечном итоге ограничилась степным Крымом и бассейнами нижнего Днепра и Буга.

Несмотря на то что территория Приднестровья находилась на периферии скифских земель, открытие многочисленных курганов этой культуры на Днестре свидетельствует о проживании здесь достаточно многочисленного скифского населения. Полученные материалы показали, что основой хозяйства у кочевых местных племен было животноводство. Разводили преимущественно лошадей, а также крупный и мелкий рогатый скот, который круглый год содержался на подножном корму. Жилищами кочевников служили четырех и шестиколесные повозки, крытые шкурами и запряженные волами. Глиняные модели таких повозок известны по находкам в Крыму.

Благодаря тесным экономическим контактам с греческими городами-колониями, скифская культура испытала сильное влияние античных центров. Отдельные греческие товары попадают к скифам еще в VII в. до н. э., но с VI в. торговля получает особый размах. В материковую Грецию из Скифии вывозились, в первую очередь, зерно, а также мед, шкуры и скот. По свидетельству Страбона и Полибия, такие товары, как шкуры и рабы, даже назывались кочевническими. Торговля носила характер натурального обмена, поскольку денежного обращения скифы почти не знали. За свои товары они получали вино, масло, разнообразную глиняную и металлическую посуду, украшения из бронзы и драгоценных металлов.

Города Никоний, основанный в VI в. до н. э. на левом берегу Днестровского лимана у нынешнего с. Роксоланы Одесской области Украины, и Тира (совр. Белгород-Днестровский) были ближайшими торговыми центрами для скифов Нижнего Поднестровья. О тесных контактах с этими городами свидетельствуют исследования скифского поселения у с. Чобручи Слободзейского района, расположенного на границе земель полиса Тиры и скифских районов. Здесь были открыты разнообразные земляные сооружения (землянки, хозяйственные ямы и производственные сооружения), в которых наряду с местной присутствовали и многочисленные фрагменты греческой посуды, в основном амфор, и отдельные экземпляры античной пластики (головки Коры). Вероятно, в IV-III вв. до н. э. на этой территории находился крупный торговый центр местных племен с ближайшими греческими городами-колониями.

О значительном влиянии греческой цивилизации на скифские племена Приднестровья свидетельствуют и предметы роскоши, обнаруженные в курганах. Наиболее яркой из них является массивная золотая гривна, найденная в одном из курганов у г. Дубоссары, которая была украшена на концах головками львов, скрепленных изображениями двух уточек. Здесь же было открыто и крупное каменное изваяние воина с гривной на шее. Безусловно, эти находки символизируют принадлежность погребенного к высшему аристократическому сословию и отражают довольно значительное социальное расслоение местных скифских племен. К числу погребальных памятников зажиточных скифов относятся и курганы, исследованные у сел Никольское Слободзейского района и Буторы Григориопольского района, в которых также были обнаружены многочисленные золотые женские украшения.

Имущественное и социальное расслоение местного населения хорошо прослеживается на поселениях и могильниках Нижнего Приднестровья. Например, на грунтовом могильнике жителей поселения у с. Николаевка Одесской области наряду с крупными погребальными комплексами, перекрытыми могильными плитами и содержащими относительно богатый инвентарь, встречались узкие неглубокие ямы, зачастую без вещей. Скорее всего, в них хоронили рядовых общинников и, возможно, рабов. Анализ полученных археологических материалов позволяет считать, что накопление богатств и сосредоточение власти в руках верхушки скифского общества происходило в недрах разлагающегося родоплеменного строя.

Характерной особенностью скифских племен Поднестровья является использование в погребальном обряде наряду с трупоположением и трупосожжения. В исследованных курганах Слободзейского, Григориопольского и Дубоссарского районов под насыпью на уровне погребенной почвы найдены своеобразные конструкции из бревен, внутри которых помещался погребенный и сопровождавший его инвентарь. Эти конструкции сжигались и оставляли после себя крупные подкурганные прожоги. Вероятно, этот элемент обряда, не известный «царским скифам» Поднепровья, появился здесь в результате влияния соседних гето-фракийских племен.

Глава 9. IV-I вв. до н. э. - гетские племена

Западнее Днестра скифские курганы встречаются значительно реже. Объясняется это тем, что на данной территории проживали племена одного из древнейших народов Юго-Восточной Европы - фракийцев. С V в. до н. э. письменные источники называют северофракийские племена гетами и даками. В IV-III вв. до и. э. геты неравномерно заселяли обширные пространства между Днестром, Карпатами и Балканами. Из известных здесь 365 поселений и могильников 154 находятся в Днестровско-Прутском междуречье. Наибольшая плотность поселений была отмечена в центральной лесостепной части.

Жили геты как в укрепленных, так и в неукрепленных поселках. Для своих поселений они часто выбирали труднодоступные возвышенные места, как правило, окруженные лесом и оврагами. Укрепления занимали значительную площадь - от 3 до 25 гектаров - и были надежно защищены мощными земляными валами и глубокими рвами. Конфигурация и система оборонительных сооружений всегда соответствовали местности. Система обороьштельных сооружений, остатки трудовой деятельности обитавшего населения и географическое положение говорят о различном их назначении. Крупные укрепленные поселки с большим количеством домов являлись не только мощны ми военно-оборонительными пунктами, но и центрами производства и общественной жизни. Оборонительные комплексы одного из таких поселков у с. Сахарна на правобережье Днестра реконструировались пять раз. Появление подобных укреплений прежде всего указывает на частые набеги восточных соседей - скифов, однако не исключено что они могли возводиться и в результате межплеменных столкновений.

Наряду с оборонительными комплексами у гетов известны и многочисленные .\> укрепленные поселения, расположенные вблизи водных источников, в окружении плодородных земель, пойменных лугов и лесов. Преобладали в основном наземные жилища, хотя встречаются дома с углубленным основанием и полуземлянки. Все они отапливались очагами, реже - печами или жаровнями. При гетских жилищах помимо ям-хранилищ обнаружен и ряд хозяйственных помещений, предназначенных для хранения инвентаря, припасов и др.

Основными занятиями гетов были земледелие и скотоводство, однако происходит и постепенное выделение ремесла. Наряду с пшеницей они возделывали и ячмень, из которого изготовляли напиток, напоминающий пиво, выращивали виноградную лозу. Из технических культур особое место занимала конопля, для ее обработки применялись различные деревянные веретена с глиняными грузиками-пряслицами. Ведущую роль в скотоводческом хозяйстве играл крупный рогатый скот, за ним следовал мелкий, в первую очередь овцы. Согласно античным историкам, фракийцы были отличными воинами-конниками, которые составляли значительную часть гетского войска. Не случайно еще Гомер в «Илиаде» называл фракийцев «конеукротителями».

ВIV-III вв. до н. э. у гетов зарождаются различные ремесленные и домашние производства орудий труда и предметов быта. О местной обработке железа свидетельствуют находки шлаков на ряде поселений. Одновременно развивалось кузнечное и брон-золитейное производство: гетские мастера изготовляли топоры, серпы, ножи, псалии, пряжки, мечи и наконечники копий. Особого расцвета у гетских племен достигла торевтика - ручная рельефная обработка художественных изделий из металла. Гетское искусство стало составной частью фракийского, характерного как для южных, так и ля северных фракийцев. Техника изображений на всех произведениях местного искусства отражает не только их самобытное происхождение, но и сильное эллинское и скифское влияние.

Гетские племена, как и скифские, поддерживали тесные торговые связи с греческими городами-колониями, и в первую очередь с Тирой, торговля с которой достигла расцвета в 1V-Ш вв. до н. э. Об этом свидетельствуют многочисленные античные изделия, обнаруженные на гетских поселениях. Развитие античных центров в Причерноморье создавало благоприятные предпосылки для формирования городских и межгородских рынков и развития денежного обращения. В процессе освоения низовьев Днестра наряду с центрами городского типа возникают и сельские поселения. На левом берегу - от Тирасполя до побережья Черного моря - известно свыше десятка археологических памятников, оставленных греческими колонистами. Открытые здесь поселения и отдельные могильники гетской культуры подтверждают, что днестровское левобережье в определенной степени входило в зону влияния данной культуры. Тесные связи с греческим миром привели к постепенному проникновению монет античных центров Северного Причерноморья в среду местных племен. Наиболее заметную роль в Поднестровье играли монеты Истрии и Тиры, о чем свидетельствует крупный клад этих монет, обнаруженный в окрестностях с. Дороцкое. Гетские племена поддерживали тесные контакты и со скифским миром. Наиболее отчетливо скифское влияние прослеживается на вооружении и конском снаряжении местного населения, а также на стиле декора художественных изделий.

В погребальном ритуале гетов доминировал обряд трупооожжения - кальцинированные кости погребенных помещались в отдельные сосуды и хоронились на бескурганных могильниках. Ряд гетских погребальных памятников был открыт и в Приднестровье, в частности у с. Рашков Каменского района и близ п. Слободзея. Наличие на могильниках инвентарных и безынвентарных захоронений может свидетельствовать о начавшемся социальном расслоении гетского общества. По данным римских историков, у гетов происходило создание крупных военно-племенных объединений, что характерно для обществ, развивающихся по пути военной демократии. С одной стороны, органы родового строя еще продолжали играть определенную роль в управлении общественной жизнью, а с другой - постоянные войны, являвшиеся основным источником обогащения и приобретения рабов для торговли со своими соседями, укрепляли положение вождей.

Литература

Алябин П. Из походных записок//Северная пчела. - 1855. -№ 54.

Аммиан Марцеллин. История // Вестник древней истории. - 1949. -№ 3.

Амииан Марцеллин. Римская история. - СПб., 1994.

Ананян Ж.А. Армянская колония Григориополь. - Ереван, 1969.

Античные города Северного Причерноморья: Очерки истории и культуры. Т. I. -М.; Л., 1955.

Богданов А.П. Краткий курс экономической науки, Соч., 4 изд., т. 4; его же, Государство и революция, , т. 25.

Борисковский П.И. Древнейшее прошлое человечества, Л., 1992.

Данилова Л.В. Дискуссия по важной проблеме, "ВФ", 1965.

Дикшит C.K. Введение в археологию, пер. с англ., М., 1960.

Ефименко П.П. Первобытное общество, К., 1953.

Замятнин С.Н. Очерки по палеолиту, М.-Л., 1961.

Золотарев А.М. Родовой строй и первобытная мифология, М., 1964.

Косвен М.О. Очерки истории первобытной культуры, М., 1957.

Куббель. Л.Е. Очерки потестарно-политической этнографии. М. 1988.

Кутафан О.Е. Основы государства и права. Учебник для ВУЗов. - М.: Юристъ. 1996.

Лазарев В.В. Общая теория права и государства. Учебник для ВУЗов. - М.: Юристъ, 1996.

Липс Ю. Происхождение вещей, пер. с нем., М., 1954; Всемирная история, т. 1, М., 1955.