|
1.
КНИГА
ЕСФИРЬ.
Книга названа именем
царицы - Есфирь, имя персидского происхождения, предположительно означающее
"девственница" или "звезда". Прежде называлась: Гадасса
(мирта) - молодая, красивая еврейка, дочь Авигалла, из колена Вениаминова,
сделавшаяся царицею, супругою Персидского царя Ассуира (Артаксеркса)
Лонгимана. Лишившись еще в детстве своих родителей, Есфирь была воспитана
своим родственником Мардохеем, занимавшим должность привратника при дворе
царском в Сузах. Когда Ассуир, разгневавшись на свою супругу Астинь, развелся
с нею, то со всего царства в Сузу были собраны красивейшие девицы для выбора
из числа их жены Персидскому государю, в числе их находилась и Есфирь. На
ней-то остановился выбор, царя, и она заступила для него место оставленной
Астини. Не зная, что Есфирь принадлежит к Еврейскому народу, Ассуир разрешил
первому своему вельможе, Аману, ненавидевшему Евреев, в известный день
умертвить всех Евреев в его царстве и овладеть их состоянием. А так как Мардохей
оказывал открыто презрение к Аману и не отдавал ему должного почтения, то
Аман решил немедленно испросить у царя разрешение повесить Мардохея, для
которого нарочно приготовлена была уже и виселица. Но не успел еще Аман
получить разрешения на это, царь вспомнил о личной великой услуге ему
Мардохея и от приближенных лиц узнал, что Мардохей за свою заслугу ничем не
был награжден, поэтому как только Аман предстал царю, получил приказание
отличить особою почестью Мардохея. И вот, по чудному действию Божия Промысла,
Аман сам вскоре погиб на виселице, тогда как все Иудеи были спасены от
грозившего им истребления, а Есфирь и Мардохей возвеличены еще более.
2.
АВТОРСТВО
КНИГИ.
Писателем Книги, по
мнению большинства Еврейских писателей и Христианских богословов признается
сам Мардохей, на что некоторым образом и указывается в одном месте книги
(9:20). Впрочем несомненно, что если Мардохей и не сам написал сказанную
книгу, то во всяком случае она написана с его слов и потому заслуживает
доверия.
3.
ВРЕМЯ
ВОЗНИКНОВЕНИЯ КНИГИ.
Книга была создана,
по-видимому, вскоре после описываемых в ней событий, однако Ассуир изображен
в ней как царствовавший в далеком прошлом правитель (Есф 1:1). Описание
Персидского царства, его места среди других государств, обычаев его народа
позволяет предположить, что книга была создана до разгрома царства
Александром Македонским (в 330 г. до Р.Х.). Согласно иудейскому преданию,
книга была написана около 400 г. до Р.Х.
4.
КАНОНИЧНОСТЬ.
Среди книг евр. Библии
считается последним из найденных свитков. В Септуагинте содержатся т.н.
"дополнения" к К.Е., которые значительно выходят за рамки текста
еврейской Библии. В Новом Завете отсутствуют цитаты из этой книги, никто из
Отцов Церкви на нее не ссылается и не приводит в качестве канонической.
Мартин Лютер также отзывался о К.Е. критически, указывая, прежде всего на
светский характер книги (например., в ней ни разу не встречается имя Божье).
По-видимому, более поздние вставки были призваны исправить этот недостаток и
уделить религиозному аспекту больше внимания. К.Е. отличается стройностью и
четкостью композиции. Читается во время праздника Пурима, она рассказывает о
событиях, которые привели к установлению этого праздника, напоминая об
избавлении от Амана. В целом К.Е. производит впечатление вполне надежного и
достоверного литературного источника. И все же обращает на себя внимание
отсутствие Божьего имени даже в тех местах книги, где его можно было бы
ожидать (Есф 4:14). Однако не стоит истолковывать это, будто спасение
преподносится в книге как дело рук человеческих. Здесь сказалась появившаяся
в позднем иудаизме робость при упоминании святого имени Бога. Даже если
Божье имя и отсутствует, все содержание книги свидетельствует о Божественном
провидении в человеческой истории (Есф 2:2-8 и 4:13 и 2:21-23 и 6:1).
5.
ХРОНОЛОГИЯ
Евреи вернулись из
Вавилона в 536 г. до Р.Х.
Храм был восстановлен в
536-516 гг. до Р.Х.
Есфирь стала царицей
Персии в 478 г, до Р.Х.
Есфирь спасла еврейский
народ в 473 г. до Р.Х.
Ездра вернулся из
Вавилона в 457 г. до Р.Х.
Неемия восстановил стены
в 444 г, до Р.Х.
Есфирь появилась на
сцене еврейской истории 40 лет после восстановления храма и 30 лет
перед восстановлением Иерусалимских стен. Хронологически книга Есфирь
следует после книги Неемии, но описанные в ней события предшествуют книге
Неемии на 30лет. Есть предположение, что Есфирь поддерживала Неемию в его
работе. Ее замужество за царем Ассуиром дало евреям великое преимущество.
Трудно представить, что могло бы случиться с еврейским народом, если бы не
посредничество и заступничество Есфири. Если бы не ее влияние, Иерусалим не
был бы восстановлен и все в мире было бы по иному.
6.
УСТРАНЕНИЕ
ЦАРИЦЫ АСТИНИ, Глава 1.
Ассуир, который правил
Персией в 485 - 465 г, до Р.Х. был одним из видных монархов древнего мира.
Великий пир, о котором говорится в этой главе, по сведениям, полученным из каменных
надписей, был подготовкой к военной экспедиции против Греции, в которой произошли
бои в Термопиле и Саламисе в 480 г. до Р.Х. Ассуира устранил жену свою Астини
в 478 г, до Р.Х., когда вернулся с похода против Греции (1:3; 2:16).
Царь Ассуир умер через
13 лет. Вне сомнения, что Есфирь дожила до царствования своего пасынка Ассуира
и будучи вдовствующей царицей имела особое влияние в дни Ездры и Неемии.
8.
ДЕКРЕТ
АМАНА, Главы 3,4,5,6,7.
"Чтобы убить,
погубить и истребить всех Иудеев, малого и старого, детей и женщин, в один
день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара и имения
их разграбить"(3:12,13). Событие это было на 12 году царствования Ассуира(3:7).
Есфирь уже была 5 лет царицей. Когда Есфирь стала ходатайствовать о своем
народе, царь весьма благосклонно отнесся к ее просьбе(5:3), несмотря на то,
что она была его женой уже пять лет. Это говорит о том, что он ее уважал. Последствия
этого события были таковы, что Аман был повешен, а его имение отдано
Мардохею, двоюродному брату Есфири. В книге Есфирь имя Бога не упоминается, вероятно,
потому, что книга была переписана с персидских источников. Все же Божья забота
о Своем народе нигде так не очевидна, как в этой книге.
9.
ИЗБАВЛЕНИЕ
НАРОДА. Главы 8,9.
Так как персидские
законы не изменялись (8:8; Дан. 6:15), поэтому указ о истреблении евреев
нельзя было изменить. Но Есфирь убедила царя издать другой закон, который дал
право евреям защищаться от всех нападающих на них, чем они и воспользовались.
Таким образом Есфирь спасла еврейский народ от уничтожения. Есфирь, как
женщина, сочетала в себе красоту и мудрость. Мы уважаем ее за патриотизм и
смелые подвиги. Таково было начало праздника Пурим, который евреи соблюдают
по настоящее время.
10. ПРАЗДНИК ПУРИМ.
К древним ежегодным
праздникам, отмечавшимся народом Израиля (Пасха, Пятидесятница, праздник
Кущей), в позднем иудаизме добавился еще и Пурим, который и сегодня празднуется
евреями во всех странах. Есфирь и Мардохей спасли евреев от уничтожения, замышленного
Аманом. В честь этого события стали праздновать Пурим (от пур -
"жребий"), потому что Аман кидал жребий, выбирая день уничтожения
Евреев. Самое древнее письменное свидетельство о празднике в Палестине -
упоминание о нем 2 Мак 15:36, где он назван "днем Мардохеевым".
Традиционно этот праздник отмечают 14 адара (в деревнях) и 15 адара (в
городах), ему предшествует пост. В память о спасении евреи устраивают веселые
пиршества, дарят друг другу подарки, одаривают бедных. Маскарады -
непременная составная часть этого праздника. Во время Праздника Пурим
читается Книга Есфирь. Нередко ее инсценируют, как пьесу.
11. ВЕЛИЧИЕ МАРДОХЕЯ, Глава
10.
"Ибо велик был
Мардохей в доме у царя и слава о нем ходила по всем областям, так как этот
человек, Мардохей, поднимался выше и выше" (9:4; 10:3). Событие это
произошло в дни Ассуира, величественного монарха Персии. Его первым министром
был еврей, а любимая жена еврейка - они были разумом и сердцем персидского
двора. Они оба способствовали в работе Ездры и Неемии. Подобно Иосифу в
Египте и Даниилу в Вавилоне, Есфирь отличилась в Персии.
12. ЗНАЧЕНИЕ И ПРООБРАЗЫ ДЛЯ
НАС.
В книге Есфирь
рассказывается о весьма важном историческом событии, а не только урок морали.
В ней сказано, как еврейский народ избавился от уничтожения сразу после
Вавилонского пленения. Если бы еврейский народ был уничтожен 500 лет до
рождения Христа - это произвело бы великую перемену в судьбах мира: не было
бы еврейского народа, не было бы Мессии, был бы лишь погибший мир. Эта
прекрасная еврейская женщина в далекую старину, не давая себе в том отчета,
сыграла весьма важную роль в приготовлении пути для грядущего Спасителя мира.
К тому, же Есфирь – представляется нам как прообраз Невесты Христа,
девственной и верной церкви. Которая послушна Духу Святому(Мардохею). Церковь,
ведомая Святым Духом, обязательно победит Дьявола и спасет народ, вышедший
уже из рабства.
13. УРОКИ, КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ИЗВЛЕЧЬ
а. Цари-язычники могут думать, что они управляют миром, но контролирует всё Бог. Он вмешался в ход истории во
времена Есфири,
разрушив
план сатаны
уничтожить
еврейский народ и не дать Христу умереть за грехи всего мира.
б. Если мы не пожелаем подчиниться
воле Божьей,
Он будет
использовать кого-нибудь
другого. Но мы при этом упустим
как почётную возможность служить Ему, так и последующие за этим благословения. А наше общение с Ним будет нарушено, и, возможно, Богу придётся нас
дисциплинировать или
наказывать
для восстановления общения.
в. Через наше послушание воле
Божьей мы становимся причастными к Его
благословениям. Мы не только их получаем, но и становимся участниками в
Его
благословлении других, включая
спасение потерянных. Если
бы Есфирь
промолчала, это остановило бы величайшее по
своим масштабам обращение
неверующих в
истории Ветхого Завета. Самое прекрасное место в жизни, в
котором есть
радость и благословения, - это центр Божьей воли.
|