Шпаргалка по философии
1.
Древнекитайская философия
В самый ранний
период – культ неба – не только объясняет движение звезд, но связывает их с
судьбами государств и людей. Первичные субстанции – силы Инь и Ян, обуславл
сущность 5 эл-тов природы (металл, дерево, огонь, вода, земля), 5 естеств
состояний (влага, сухость, ветер, тепло, холод), 5 осн человеч функций (мимика,
речь, слух, зрение, мышление) и 5 осн аффектов (забота, страх, гнев, радость,
созерцательность). 2 мыслителя – Конфуций (2 добродетели: человеколюбие и
почтительность к старшим) и Лао-Цзы (стар уч-ль). Автор трактата о пути и
добродетели «Дао де цзин». Дао (сверхземное – неслыш, невид, непостигаемо,
неопределяемо но совершенно! Покоится но и всегда движется, само не измен, но
является причиной всех изменений) есть величайшее существо, первоприч всего
бытия, к которой все снова возвращяется. В доступном пониманию земном Дао лежит
Сянь (прообразы, идеи) и Дэ – действующая сила. В соответствии с ними должен жить
чел, отчасти думающий, отчасти действующий, то есть заниматься Увэй (невозмутимое
согласие).
2.
Древнегреческая философия
Милетская школа. Фалес,
Анаксимандр, Анаксимен. Общие черты: - Древнегреч философия зародилась в 6
веке до н.э. - Формирование нового способа духовного самовыражения, кот имеет
стройную логическую форму, характеризующуюся рациональным постижением мира. -
Характеризуется космоцентризмом – стремлением понять мир как целое -
Натурфилософия, то есть Человек – неотъемлемая часть природы. Милетская школа –
1ая натуралистическая. Фалес: первоначалом считал воду, все из воды. Все
рождается из влажного семени. Все что вокруг – не мертво, а полно одушевления,
везде – «Боги», все имеет душу. Душа материальна. Является источником движения
вещей. Приводил как примеры магнит и янтарь, которые способны двигать предметы.
Анаксимандр: Первоначало – единая, первичная, вневременная субстанция АПЕЙРОН –
вещественное начало, лишенноеграниц. Apeiron с греч – «неопределенное». Апейрон
превращ в различ земныестихии, они переходят друг в друга. Все события
происходят в процессе борьбы тепла и холода. Живые существ возникают в процессе
выпаривания солнцем влаги (из морского ила под воздействием солнечного света).
Человекпроизошел от рыб! Анаксимен: начало всего – воздух. Разряженный воздух –
это огонь, сгущенный – воды, земля, камень. Душа тоже из воздуха. Воздух бесконечен.
Итого милетской школе: - она являлась рационализацией мифа - характеризовалась
пантеизмом (Бог = природа) - человек рассматривался скорее как имеющий скорее
физич, а не биологич природу (так как произошел из воды и т д) - хар-зя также
гилозоизмом – любое материал тело обладает душой - философы пытались дать
целостную картину мира, когда частности и детали были неизвестны - все они были
монистами, то есть принимали за первоначало одно явление.
Пифагор.
Гераклит. Пифагор. - Принципы математики – числа – считал также принципами мира; числовые отношения,
пропорции отражают гармонию мира. - Мир – «Космос» - в нем порядок и гармония. -
Верил в переселение душ, возвращение подобного. Гераклит. - развитие
материализма и диалектики. «Все течет, все изменяется». - написал труд «О
природе»- Первоначало – огонь. Космос един, все сущее никем не сотворено и
являетсяогнем, загорающимся и потухающим. Огонь переходит в воду, вода в землю,
земля в воздух , воздух в огонь и все опять с начала. Душа – огненное дыхание.-
Основоположник гносеологии - учения о познании. Первым различал чувственное и
рациональное познания. Истина постигается умом, но не чувствами! Познание начин
с чувственного, но чувства должны быть обработаны разумом. - Сочетание
противоположностей: добро есть зло, зло есть добро. Бог – лето и зима, война и
мир. В объединении этих противоположностей сущ гармония. Борьба
противоположностей – источник создания мира.
4. Древнегреческая
философия. Ксенофан, Параменид, Зенон. Они – представители элейской школы.
Главная мысль – отрицание чувственного познания. Ксенофан. - первовещество –
земля. - Бог – абсолютный, вечный, бесконечный Космос, сливающийся с природой, следовательно
Бог непохож на человека. Бог – не чувственный образ, а понятийная конструкция.
Мир является воплощением свойств Бога. - Отрицал чувственное познание. Ч. п. –
видимость, а познать сущность мира можно только мыслью. Параменид. - Ничто не
меняется! Бытие не возникло и никогда не погибнет. Бытие не имеет частей. Бытие
совершенно и неподвижно.- Думать = быть. Бытие – то о чем можно думать и
говорить. О небытие нельзя ни думать ни говорить, след-но оно не существует
вообще. Чувственное восприятие рождает мнение, мышление рождает истину. - Мир:
2 первоматерии – светлый и деятельный огонь и темная пассивная масса.Зенон. –
диалектика - 40 апорий (парадоксов, затруднений). Например, одно зерно звука не
издает, а мешок зерен – издает. - чувств восприятие ведет к противоречивости.
По логике вещей одно зерно должно издавать звук во столько раз меньший, во
сколько оно, зерно, меньше мешка зерен. Но мы ведь не слышим – значит чувств
восприятие нас обманывает! - Разум – оружие достижения истины.
5.
Древнегреческая философия. Демокрит, Анаксагор. Демокрит
. - признавал
бытие и небытие. Из чувств. опыта: сущ тела и пустота, отделяющая их друг от
друга, след-но бытие множественно, не едино. - Все происходящее – движение
атомов разной формы и величины, места и расположения. Атомы нах в вечном
движении и благодаря их соединению и разъединению вещи родятся и гибнут. Душа –
из круглых гладких атомов по всему телу. Движение – это способ бытия
материальных тел, так как атомы внутри нах в вечном движении. - Глав цель
познания – нахождение подлинных причин происхождения так как все происходит по
причине, и все случайные события – это просто выдумка! - Процесс познания:
сперва чувственное (так как влияние атомов), затем рациональное. - Высшее благо
– блаженство: покой и веселье души, достиг засчет обуздания желаний и
умеренного образа жизни. Анаксагор. - Вначале были различные мельчайшие
элементы и находились они в хаосе. Затем «мировой ум» их упорядочил, однородные
эл-ты соединились в вещи, все вещи образуются из уже существующих вещей. - «Мировой
ум» заключен в материи, в которой он творит, но не смешивается с ней.
6.
Древнегреческая философия. Софисты. Сократ. Софистика Открывает новый период –
рационалистический! - Главная цель спора – не истина, а победа в споре.
Появилась в связи с развитием риторики (ораторского иск-ва), где важным было не
только красиво говорить, а умение убедить.- Протагор: человек есть мера всех
вещей. Главное св-во материи –изменчивость – распространяется и на человека.
Все существует только в относительности к другому, просто так – ничто (принцип
релятивизма). Всякая вещь состоит из противоречивостей.- Горгий: Бытие не
существует. Если бы оно существовало, то его невозможно
было бы познать.- У софистов также соц-политич вопросы: считали важнейшими
законы природы. Каждый человек вправе считать добром то что хочет. Проблема
человека. СОКРАТ.- человек – нравственное существо, познающее само себя.
Душа – самое главное, так как в ней происходит познание. Материальный мир
познать невозможно, но душу можно! Познать себя значит найти общие для всех
людей нравственные качества. Для роста души необходима добродетель. Счастье
=добродетель, зло = незнание добра.- Метод субъективной диалектики, цель
которого – установить истину. Истина– знание, получаемое в результате диалога,
беседы ( в против овессофистам!)- Использовал метод индукции (выведение общего
из частного).
7. Древнегреческая
философия. Платон. Мир состоит из мира теней, вещей и мира идей. Мир теней
вторичен по отношению к миру идей, нах в постоянном движении. Мир идей
первичен, вечен и постоянен.- Материальный мир создан из хаоса, бесформенного
движения творцом –Демиургом по идеальным образцам – идеям. Космос – шар, где
есть планеты и звезды, приводимые в движение душой.- Человек также состоит из
мира теней = его тело и мира идей = душа. Человек наделен бессмертной
сотворенной Богом душой. Душа является основой разумности, дает возм-ть
познавать окруж мир. Человек имеет врожденные идеи, он открывает мир как бы
припоминая их.- Чтобы познать вещь во всех ее проявлениях, надо узнать смысл
вещи, тоесть умом созерцать идеи. Идея – не чувственный объект. Знание=смысл!! -
Из определения души вытекает концепция идеального государства Платона.Душа 3х
типов: разумное (соответствует господству, то есть мудрецы, философы), яростное
(защита то есть войны), неразумное (повиновение, тоесть крестьяне, просто
жители).- Гармоничное общество – результат осознания и исполнения каждым из
слоев своего предназначения, то есть в итоге каждый человек должен осознавать свои
обязанности и права. Платон отрицал такие виды гос-ва как тирания,олигархия.
8.
Древнегреческая философия. Аристотель. Бытие – предметный мир,
воспринимаемый с помощью ощущений. Он первичен, «МАТЕРИЯ», без нее вообще нет
бытия. Но материя пассивна, бесформенна – выливается в форму. Форма – сущность,
свойства предмета. Форма + материя вместе!! (а у Платона??)- у всего живого
есть душа. Душа бывает 3х типов: растительная (рост,питание, размножение),
животная (то же + ощущения), человеческая (все тоже + разум). Душа дает смысл и
направленность жизни.- Познание. Познание формы, то есть сути! С помощью
чувствительных ощущений. Хоть они дают лишь знание единичного, но в них
потенциально
содержится и знание общего. Над опытом наука, над наукой философия илогика.
Создал учение о логике: там - осн логич законы, суждение, умозаключение,
определение, док-во…- Государство отождествлял с обществом. У него есть
несущественная часть(все люди) и существенная (воины, правители). Признавал
необходимость сохранения рабства. Монархия - хорошо.
9. Средневековая
философия. Главное – БОГ!!! Вера, церковь. Филон.- разработал учение о логосе, который
есть то высшая идея, то верховный архангел- иудейские законы – это законы
природы и они имеют значение для всех- человек – интеллектуальное существо,
которое связано с телом, разрывающимся между алчностью и отвращением. Ориген.-
критиковал Цельса. Цельс говорил, что христианское учение не оригинально, Бог
не приблизиться к человеку, если не испортится, применение христучения на
практике опасно для государства.- Христос у Оригена не избавитель, а образец.-
Святой дух - посредник между Христом и миром. Восточное направление: Ареопагит
рассуждал о связь христианства с язычеством. Григорий.- поддерживал учение о
тождественности Бога-отца с Христом и Святым Духом.- Примыкал к Каппадокийскому
кружку, в котором занимались не фрагментарной философией, а систематизацией
церковной доктрины с опорой на платоновское умозрение.- Искал адекватное
описание христ концепции ступеней познания Бога в философских терминах. Западное
направление. Августин.- учение о предопределении- человеческую историю видел в
борьбе двух царств: земного (светского) и божьего. Божье царство на Земле –
Римская католическая церковь.- При сотворении мира Бог заложил в материальный
мир в зародыше формы всех вещей.- Самодостоверность человеческого сознания. Фома
Аквинский.- связал христ вероучение с философией Аристотеля: душа создана
Богом, она бессмертна, приобретает знания с помощью чувств восприятия.-
Мироздание в качестве иерархий построено Богом.- Граница между разумом и верой:
разум лишь дает обоснование тому что мы знаем по вере. Вильгельм Оккам.- весь
мир состоит из единичных сущностей, а все познание сводится к внутри внеш
опыту.- В Бога надо верить!- Истина философская и истина теологическая не одно
и тоже!
10. Философы
Нового Времени. Фрэнсис Бэкон. Рене Декарт..16-17 века. Бэкон.- материалист, говорил
о многоообразности формы материи, выделял 19 видовее движения.- Считал главным
познать природу, завоевать ее, тогда чел-к приобретет силу.- Достоверному
познанию мешают 4 идола. Идолы пещеры – помеха в том, что каждый человек
воспринимает вещи по-своему, поэтому истина у всех может быть различной. Идолы
рода – их суть в ограниченности многих людей. Идолы рынка – суть в том, что
разные люди, употребляя одинаковые слова, вкладывают в них различный смысл,
след-но опять расхождение. Идолы театра– в том что многие видят нереалистичную
картину мира.- Теория двойственности истины. Бог = вера, природа и наука =
знание. Схоластика.
Широко применял
метод индукции – от частного к общему. Схема познания явления:
1. наблюдение
фактов
2. их
систематизация и классификация
3. отсечение
ненужных фактов
4. проверка
5. обобщение-
Бэкон был эмпириком. Говорил, что первично чувственное познание. Всезнания
основываются на опыте! Декарт.- придерживался дуалистических взглядов –
материалист или идеалист???- Говорил, что есть 2 самостоятельных начала –
духовное и материальное. Человек – соединение духовного и материального, как бы
из двух субстанций (субстанция – вещь, которая в своем развитии нуждается лишь
в самой себе).- В философии Декарта исходный пункт – мышление, но в его
физических трудах– исключительно материя! Он наделял ее механистическими
свойствами(объем, вес и т д).- Теория познания – рационалистическая. Нет необходимости
в чувстве но в познании. Разум – единственный источник знаний. «Я мыслю, значит
я существую.»- О Боге: Бог существует, так как мы знаем о нем. Сам человек не
мог придумать историю о Боге. - Метод дедукции
11. Концепция
субстанции. Спиноза, Декарт, Лейбниц. Ее критики Беркли и Юм. Спиноза испытывал влияние
Декарта, но был не согласен: у Декарта одна бесконечная субстанция – Бог, а две
другие (духовное и материальное) находятся в зависимости от Бога. Поэтому
Спиноза говорил:- Единая субстанция – Бог. Бог = природа (пантеизм). Бог –
причина самого себя. Бог – бесконечная, безличная сущность.- Мышление и
протяжение (как бы материальная часть) – атрибуты субстанции,а единичные вещи –
модусы субстанции.- Параллелизм матер и дух субстанций– было уже у Декарта.
«Модусы атрибута протяжения развиваются как и все модусы в сфере мышления» - то
есть есть некая зависимость между тем что происходит с телом и душой, но все же
они не совмещаются. Лейбниц.- все вещи – субстанции, называл их монадами. Бог –
первомонада.- Все монады самодостаточны, находятся в гармонии со всеми другими монадами.
След-но вселенная гармонична, подчеркивал значительность индивидуального во
вселенной, количественное и качественное многообразие вселенной. Вывод: Итак, у
Декарта – 3 субстанции (матер., дух. и Бог), у Спинозы – одна единственная -
Бог, а у Лейбница вообще все вещи – это субстанции. Критики концепции
субстанции. Беркли говорил, что мозг может образовывать общую идею вещи, но не
материи. Отвергнул материю, есть только духовное вещество, которое делится на 2
категории – идеи и души. Идеи пассивны и находятся внутри душ, души же активны.
Юм говорил, что субстанция – это лишь соединение вместе простых представлений,
объединяемых силой воображения. Восприятие через ощущения! Чувственные образы
памяти, впечатления внутри. Критиковал церковь, говорил что религия возникла
из-за человеческого страха.
13. Немецкая
классическая философия. Иммануил Кант.- основатель теории познания с точки
зрения бытия и его сущности- впервые не характер и структура познаваемой
субстанции, а специфика познающего субъекта рассматр. как главный фактор,
определяющий способпознания- анализирует структуру субъекта. В отличии от
Бэкона и Декарта, где субъективное является препятствием (см идолы пещеры у
Бэкона), Кантрешает установить различие между субъектив и объектив эл-тами
знания, исходя их самого субъекта.- В субъекте 2 слоя: эмпирический
(индивидуально-психологич особ-ти чел-ка) и трансцедентальный (всеобщ опред.,
сост. принадлежность ч-ка как такового). Трансцедентальный дает объективные
знания – над идивидуально начало.- Считал гносеологию (науку о познании)
главной проблемой философии. Надо изучать не сами вещи, а познавательную
деятельность.- Критический анализ познават. способ-тей, чтобы выяснить их
природу и возможности.- Мир явлений и мир «вещей в себе». В мире явлений все
зависит друг от друга, вещь в себе как субстанция, то есть нуждается только в
самой себе.- Разум руководит поступками человека. Исходя их мира явлений и мира
вещей в себе: мир природы, где чувства, все есть причина чего-то, у всего есть причина
– действуют законы природы и мир свободы, где разумное существо есть цель сама
по себе, след-но она не может быть причиной – законы разума.
14. Гегель.-
разделил познание на: инструмент (логич мышление) и осн форму (понятие). В основе рац познания лежит диалектическая
логика.- Переосмыслить природу понятия: Абсолютное понятие (абс идея) –
абсолютное тождество субъекта и объекта. Такое понятие – истинная сущность
вещества,но это идеал.- Саморазвитие понятия подчин з-нам диалектики: единство
и борьба противоположностей.- Абс понятие проходит тройственный цикл развития:
утверждение, отрицание и отрицание отрицания - постоянно пока не получится
высший синтез.
15. Фейербах.-
в сер 19 века острая критика идеализма, религии. Идеализм = рационализированная
религия. Философия
и религия противоположны!- Критика религии: чел считает, что он сотворен Богом,
но на самом деле человек сотворил Бога сам.- Человек – часть вечной природы.-
Человек – психофизическое единство души и тела.- Человеческая природа
рассматривается биологически, а не духовно как у Гегеля.- Человек - лишь звено
в развитии человеческого рода. Маркс не согласен: человек– историческое и
социальное существо. Его сущность – не абстракт, присущий отдельному индивиду.
Она есть совокупность всех общественных отношений.- Фейербах: ощущения –
единственный источник познания.
16. Кьеркегор
и Шпенглер. Кьеркегор:
неуместность философии как чистой теории абсолют духа для реального
существования человека, ибо только принимая во внимание эту реальность и
возможность человеческого бытия. Фил имеет смысл. Описывает разбитое и
бессмысленное бытие мира, ответом на который должны быть страх и отчаяние. Он
выступает против попытки сослаться на внешний мир, он не доверяет внутреннему и
советует человеку отдаться в волю Бога. Диалектическая теология и экзестиолизм.
Шпенглер – теоретик культуры. В истории культуры живут ок 1000 лет. Хочет предсказать
будущее европейской культуры в сравнении с древнегреческой. Западная культура
скоро погибнет. Его книга «Закат Европы» между 2 мир войнами. Но недостатки:
«факты важнее чем истина», плоский позитивизм, упрощающий труд проблему
несогласованности идеи и реальности, духа и действительности.