Исследование античного мистического ордена Розы и Креста

Исследование античного мистического ордена Розы и Креста

ЧАСТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«РУССКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ»

ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОСОФИИ, БОГОСЛОВИЯ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ

Кафедра философии, религиоведения и педагогики

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

Направление подготовки 47.04.03 Религиоведение

Направленность (профиль) программы

«Мистико-эзотерические учения»

Исследование античного мистического ордена Розы и Креста

Выполнила:

студентка 1 курса

группы РМЭ.232.М

Хайнц Элеонора Александровна

Научный руководитель:

Санкт-Петербург

2024

Оглавление

Содержание ............................................................................................................2

Введение....................................................................................................................

Глава 1. Теоретические аспекты  формирования ордена Розы и  Креста ........8

§ 1.1. История формирования и развития ордена ...............................................8

§ 1.2. Основание ордена Розы и Креста и его ранние этапы,

значимые исторические периоды и события для ордена...................................12

§ 1.3. Выводы по 1 главе.......................................................................................13

Глава 2. Деятельность ордена Розы и Креста.....................................................15

§ 2.1. Организация и структура ордена Розы и креста......................................15

§ 2.2. Лидерство и новые группы ордена Розы и Креста..................................19..

§ 2.3. Выводы по 2 главе..................................................................................... .27.

Глава 3.  Братство Розы и креста.........................................................................29.

§ 3.1. Постулаты розенкрейцеров....................................................................... 29

§ 3.2. Выводы по 3 главе .................................................................................. 446

Заключение...........................................................................................................48

Литература............................................................................................................50.

Приложения..........................................................................................................52...

Введение

Научная проблема работы.

Античный Мистический Орден Розы и Креста (AMORC), также известный как А.М.О.Р.К. или Д.М.О.Р.К., представлен различными ложами и отделениями по всему миру. Этот орден действует на 19 разных языках, обеспечивая распространение своих учений и практик в различных культурных контекстах.

AMORC открыт для участия как для мужчин, так и для женщин, достигших совершеннолетия (в большинстве стран это 18 лет), независимо от их религиозных убеждений. Это обеспечивает широкий круг потенциальных членов, которые могут быть заинтересованы в исследовании и практике духовных, философских и мистических аспектов жизни, как представленных орденом.

Научные исследования, посвященные античному мистическому ордену Розы и Креста (AMORC), включают в себя ряд ключевых проблем, представляющих интерес для исследователей и историков религии. Одной из основных задач является исторический анализ происхождения и развития ордена. Одним из направлений исследования является изучение влияния эзотерических традиций и оккультных учений на формирование философии AMORC. Другой научной проблемой является изучение внутренней структуры и организации ордена, которая включает в себя анализ роли центрального лидерства, структуры членства, обрядов и обучающих программ. Рассмотрение принципов и идей, заложенных в уставах и правилах ордена, также может предоставить понимание его внутреннего функционирования.

Исследование античного мистического ордена Розы и Креста представляет собой множество научных проблем, требующих внимательного анализа и исследования в различных областях истории, религиозных исследований и философии.

Актуальность работы. Исследование античного мистического ордена Розы и Креста остается актуальным в контексте сохранения культурного наследия, понимания современных тенденций в эзотерике и духовных практиках, а также в исследовании эволюции мистических традиций. Античные мистические ордены, такие как AMORC, представляют собой уникальные явления в истории религии и эзотерики, обладающие значительным культурным и историческим влиянием. Исследование AMORC позволяет лучше понять эволюцию мистических традиций и их влияние на формирование современного мировоззрения.  AMORC продолжает привлекать внимание новых поколений и исследователей эзотерики. Активность ордена, его публичные мероприятия и обучающие программы вызывают интерес к его философии и методам исследования духовных практик. Это создает потребность в более глубоком исследовании основ и принципов, которые лежат в основе AMORC. Также немаловажным аспектом является влияние AMORC на современные эзотерические и духовные течения. Понимание, какие идеи и практики сохраняют свою релевантность в современном обществе, может помочь в выявлении тенденций и перспектив в области эзотерических и духовных поисков.

Гипотеза исследования основана на предположении, что анализ исторического контекста создания ордена, структуры его духовных учений, а также влияния на мировоззрение членов, позволит более глубоко понять роль AMORC в формировании эзотерических традиций и их рецепции в современном обществе.

Цель настоящего исследования: исследовать античный мистический орден Розы и Креста.

Объектом исследования является античный мистический орден Розы и Креста (AMORC), в контексте исследования объект представляет собой комплексный антропологический, исторический, и религиозный феномен, охватывающий как идеологию и структуру ордена, так и влияние на его членов и общество в целом.

Задачи исследования:

1.  Рассмотреть теоретические аспекты  формирования ордена Розы и  Креста.

2. Изучить организацию деятельности ордена Розы и Креста.

3.  Определить основные постулаты розенкрейцеров Братства Розы и креста.

Методология исследования. В работе использованы общенаучные принципы (объективности, системности, строгости), а также такие методы, важные для социогуманитарного мышления, как герменевтический, сравнительно-исторический, дискурсивно-тематический. С их помощью обеспечивается сопоставление текстов, уточнение определений, фиксация своеобразия материала.

Степень разработанности проблемы.

Тема AMORC привлекала внимание исследователей эзотерики, религиозной истории и культурологии. Проблема исследования античного мистического ордена Розы и Креста (AMORC) обладает значительной степенью разработанности, что подтверждается работами различных авторов, включая Криса Ванера, Юрия Кондакова и Кристофера Макинтоша. Крис Ванер в своем произведении «Орден Розы и Креста» предоставляет дополнительный взгляд на орден, представляя исследование, которое, обращается к историческим и философским аспектам AMORC. Его работа содержать уникальный анализ, который позволяет лучше понять различные аспекты ордена. Исследование Ю.Е. Кондакова «Орден золотого и розового креста в России. Теоретический градус соломоновых наук» сфокусировано на контексте ордена в российской истории. Работа включает анализ влияния AMORC на российскую культуру и общество, предоставляя взгляд на уникальные особенности развития ордена в России. В книге Кристофера Макинтоша «Орден Розы-Креста и век разума» исследования сосредоточены на XVIII веке и связях Розенкрейцерства с Просвещением в Центральной Европе. Его исследование, затрагивает вопросы эзотерических течений и их взаимодействия с идеями Просвещения в конкретном историческом контексте.

Новизна исследования.

Исследование античного мистического ордена Розы и Креста (AMORC) представляет собой новаторский подход к анализу его истории, философии и влияния на культурные процессы. Глубокий метафизический анализ учений и практик ордена позволяет более детально рассмотреть его философскую основу и ценности, что в свою очередь способствует более полному пониманию духовных принципов, лежащих в основе AMORC, и их соотношения с современными представлениями о метафизике.

Особый акцент делается на исследовании воздействия AMORC на культурные и общественные процессы. Глубокий анализ этого влияния может привести к новым выводам о роли ордена в формировании мистических традиций и его значимости для современного эзотерического мышления. Такое исследование позволяет выявить тенденции и вклад AMORC в эволюцию духовных практик и убеждений.

Структура работы. Работа состоит из введения, 3 глав и заключения. Во введении обозначается научная проблема, на решение которой направлена работа, обосновывается ее актуальность и приводится обзор тематически близких исследований.  

Глава 1 «Теоретические аспекты формирования ордена Розы и Креста» сконцентрирована на истории, происхождении и ранних этапах формирования ордена. Здесь рассматриваются основополагающие моменты в истории ордена, важные события и периоды, которые оказали влияние на его становление, также затрагиваются теоретические основы и идеология, лежащие в основе ордена.

Глава 2 представляет собой более практическое рассмотрение ордена, его организации, структуры и деятельности, производится анализ внутренней жизни ордена, его иерархии, стратегий и тактик, использованных для достижения целей, а также влияния ордена на общество.

Глава 3 посвящена ключевым доктринам, верованиям и основным принципам, которые составляют основу деятельности ордена. Здесь описываются те постулаты, которые формируют мировоззрение и философию ордена, а также представлены особенности их толкования и использования в практике.

Глава 1. Теоретические аспекты  формирования ордена Розы и  Креста

§ 1.1. История формирования и развития ордена

Античный Мистический Орден Розы и Креста, часто обозначаемый аббревиатурой А.М.О.Р.К., имеет свои корни в древних традициях и школах мистерий, особенно в период Древнего Египта. Эти школы, известные также как "Школы Мистерий" или "Школы Таинств", были местами, где мудрые мистики собирались для глубокого понимания тайн бытия.

История и традиция А.М.О.Р.К. уходят корнями в древние египетские цивилизации, где исследователи стремились к постижению законов природы и вселенной. Термин "мистерии" в древности, в эпоху древнеегипетских, греческих и римских цивилизаций, не нес традиционное значение, присущее ему сегодня. Он не обозначал "тайны" или "фантастическое", а, наоборот, представлял собой гностическое, глубокое знание. В этом контексте слово "мистерии" в древних школах означало стремление к постижению глубоких истин о природе реальности. Школы Мистерий объединяли исследователей, стремящихся к расширению своего понимания окружающего мира и своего внутреннего духовного развития.  Античный Мистический Орден Розы и Креста видит свое историческое наследие в этой древней традиции мистерий, объединяя знание, мудрость и духовный рост, и стремится к продолжению этих идеалов в современном контексте.[1]

В 1909 году Харви Спенсер Льюис посетил Францию в поисках розенкрейцеров. Там он был инициирован в Тулузе и получил мандат на установление порядка Розы и Креста в Северной Америке. Прошедший через дополнительную квалификацию и подготовку, Льюис в 1915 году в Соединенных Штатах выпустил первый официальный Манифест, объявивший об установлении деятельности розенкрейцеров в Америке.

Мэй Бэнкс-Стейси, соучредитель AMORC, рассматривался как последний преемник первоначальной колонии розенкрейцеров в Америке, и он был инициатором розенкрейцеров Востока. Льюис стал "секретным партнером" в крупном бизнесе в Америке, оказавшим значительное влияние на свободное предпринимательство в стране. Люди, такие как Уолт Дисней, были членами AMORC, а Джин Родденберри, создатель Star Trek, также был связан с орденом. Важно отметить, что участие в AMORC несмотря на такие связи оставалось анонимным для многих известных личностей.[2]

Штаб-квартира AMORC была расположена в Нью-Йорке, Сан-Франциско и Тампа, Флорида, до 1927 года, когда она была перенесена в Сан-Хосе, Калифорния. После смерти Х. Спенсера Льюиса в 1939 году, Императором стал его сын Ральф Максвелл Льюис. Во время Второй мировой войны AMORC пережила период драматического роста. После войны орден предоставил поддержку своим европейским организациям, многие из которых попали под руководство AMORC в Сан-Хосе.[3]

В 1987 году после смерти Р. М. Льюиса, Гэри Л. Стюарт был назначен на должность Императора. В 1990 году Кристиан Бернар стал Императором, избранным Советом Высшей Великой Ложи. К столетнему юбилею посвящения Х. Спенсера Льюиса в Тулузе в 2009 году, AMORC продемонстрировала рост членов и активно участвовала в онлайн-мероприятиях. Парк розенкрейцеров в Сан-Хосе также подвергся множеству улучшений, включая модернизацию доступа к музею и планетарию, а также создание экологически чистых садов. Таковы ключевые моменты в истории AMORC, охватывающие период с его основания до современности.

AMORC строит свою историческую паутину на двух основных столпах: традиционной истории, включающей в себя легенды и сказания, передаваемые устно из поколения в поколение, и хронологической истории, основанной на поддающихся проверке фактах. В соответствии с традиционной историей, AMORC прослеживает свои корни до школ мистерий, созданных в Древнем Египте в период совместного правления фараона Тутмоса III и Хатшепсут примерно в 1500 г. до н.э. В этих школах духовенства Египта был объединен в орден под руководством визиря Хатшепсут, Хапусенеба, и каждый храм был связан с Пер Анкх (Домом Жизни), где передавались Тайны. Эти школы были посвящены изучению "тайн жизни", включая природные явления и духовные аспекты.

AMORC также утверждает, что среди их почитаемых учеников были фараон Эхнатон (Аменхотеп IV) и его супруга Нефертити. С течением времени, школы мистерий распространились в Грецию и, затем, в Рим. В Средние века они, предположительно, продолжали свое существование под разными именами. AMORC также утверждает, что розенкрейцерство упоминается в 1115 году в книге собрания брата Омниса Мориара в Германии. Однако, несмотря на утверждения о существовании такой книги и брата, другие исторические записи о них не найдены. Вероятно, название "Омнис Мориар" происходит от начальных слов Горация в Оде 3.30, где он написал: "Non Omnis Moriar" ("Я не умру полностью").[4]

Таким образом, AMORC соединяет свою духовную традицию с древними египетскими школами мистерий, продвигаясь через Грецию и Рим в Средние века, ссылаясь на розенкрейцерство в Германии в 1115 году. Эта комбинация традиционных и хронологических аспектов воссоздает историческую линию AMORC.

В XVII веке розенкрейцерство привлекло значительное внимание в Европе благодаря публикации и широкому распространению небольшой брошюры под названием "Fama Fraternitatis". Ученые AMORC предполагают, что розенкрейцеры впервые прибыли в Америку в район современного Кармел-бай-зе-Си, Калифорния, в 1602–1603 годах. Следующая экспедиция розенкрейцеров в Америку, как утверждается, произошла в 1694 году на судне "Сара Мария" под командованием Великого Магистра Иоганна Келпиуса. Колония была основана в месте, которое теперь известно как Парк Фэрмаунт в Филадельфии, а затем переехала на берег Виссахикона.

В этой уединенной долине, рядом с текущим ручьем, предполагается, что секретные обряды и тайны розенкрейцерской философии процветали многие годы. Однако, согласно утверждению, вызванному американской революцией и законами, которые дискриминировали хранителей священных текстов, розенкрейцерская колония стала подвергаться влиянию событий. В частности, воздействие воскресных законов привело к ассимиляции нового поколения с секулярными общинами, несмотря на то, что субботний день постепенно побуждал их объединяться с внешним миром. Однако, стоит отметить, что существует оппозиция со стороны других организаций, таких как Братство Розового Креста, которое оспаривает утверждения AMORC. Доктор Р. Суинберн Климер, бывший лидер этой организации, отвергает связь Иоганна Келпиуса с приведением немецких пиетистов в Америку и опровергает связь с Монастырем Эфраты. Конфликтующие претензии на подлинность истории розенкрейцеров становятся объектом споров и дебатов между разными организациями.

Таким образом АМОРК в своей традиционной истории утверждает свои корни в школе мистерий, созданной в Древнем Египте, примерно в 1500 г. до н. э., во времена совместного правления фараона Тутмоса III и Хатшепсут. Эта школа была организована визирем Хапузенеба и объединила священство Египта в единый порядок. Каждый храм был связан с Пер Анх (Дом Жизни), где передавались Мистерии – тайны жизни, включая природные явления и духовную инициацию. Согласно АМОРК, фараон Эхнатон и его жена Нефертити являются среди наиболее уважаемых учеников этой школы.

АМОРК вкладывает свои корни в древние египетские мистерии, прослеживая свою традицию через исторические события и фигуры, чтобы подчеркнуть свою связь с древней мудростью и знаниями. Эта интерпретация истории служит основой для утверждения, что АМОРК является продолжателем древних традиций и обладает знаниями, переданными из поколения в поколение через тайные Мистерии.

§ 1.2. Основание ордена Розы и Креста и его ранние этапы, значимые исторические периоды и события для ордена

Античный Мистический Орден Розы и Креста - Мировое философское, просвещенческое и традиционное движение, нерелигиозное, аполитичное, открытое для мужчин и женщин, независимо от их расы, веры и социального положения.

Символ АМОРК - Золотой крест с красной розой в центре. Крест представляет физическое тело человека, а красная роза символизирует душу в её развитии.

Античный Мистический Орден Розы и Креста (АМОРК) был создан с целью исследования, практики и распространения духовных учений и практик. АМОРК восходит к XIII веку и считается одним из самых известных орденов в истории западной эзотерической традиции.

Цель АМОРК заключается в поиске истины через изучение оккультных наук, эзотерической мудрости, мистических практик и духовного развития. Члены ордена стремятся к осознанию глубинных истин Вселенной и достижению гармонии между телом, разумом и душой.

АМОРК также посвящает себя служению гуманитарным принципам, таким как братство, толерантность и социальная справедливость. Члены ордена стремятся не только к собственному духовному развитию, но и к содействию благополучию общества в целом.

АМОРК имеет свои собственные учения, идеалы и ритуалы, и его цели и взгляды могут отличаться от других духовных организаций. Каждый член ордена может найти смысл и ценность в принадлежности к АМОРК по-своему, исходя из своих собственных духовных стремлений и пути самопознания.

Орден Розы и Креста (ОРК), также известный как Розенкрейцерский Орден, имеет свои корни в раннем новоатлантизме и эзотерических традициях Европы. Основание и ранние этапы ордена тесно связаны с легендарным фигурой Христиана Розенкрейцера.

Основание Ордена Розы и Креста - новоой легендой, олицетворяющей начало Ордена Розы и Креста, является текст, известный как "Fama Fraternitatis" ("Весть о Братстве"), который был опубликован в Германии в 1614 году. Легенда рассказывает о жизни и деятельности Христиана Розенкрейцера, вымышленной фигуры, которая якобы основала орден исследователей и алхимиков.

Ранние этапы и исторические периоды:

1. Основные тексты, связанные с орденом, были опубликованы в начале XVII века. "Fama Fraternitatis" вышла в 1614 году, а "Confessio Fraternitatis" ("Исповедь Братства") - в 1617 году. Эти тексты представляют собой аллегорические повествования о Христиане Розенкрейцере и призывают к обновлению науки, религии и образа жизни.

2.  В конце XIX и начале XX века, в период, который иногда называют "Розенкрейцерским Возрождением", интерес к ордену вновь возрос. Люди начали создавать различные розенкрейцерские общества и ордены, вдохновленные идеями и символикой Ордена Розы и Креста.

3. В 20-м веке Орден Розы и Креста приобрел популярность под эгидой Ancient Mystical Order Rosae Crucis (AMORC). Эта организация, основанная Харви Спенсером Льюисом в 1915 году в США, распространяет розенкрейцерские учения и практики по всему миру.

С течением времени Орден Розы и Креста стал символом эзотерической традиции и алхимических исследований, привлекая тех, кто интересуется мистикой, оккультизмом и духовным развитием.

В данной главе мы рассмотрели теоретические аспекты формирования ордена Розы и Креста, включая историю его возникновения и ключевые этапы развития. Выводы по главе могут быть следующими:

Орден Розы и Креста оказывает значительное влияние на историю оккультизма и эзотерики, представляя собой загадочное и мистическое братство. Формирование ордена было сопряжено с появлением алхимических и мистических идей в средневековой Европе, что поддерживало интерес к тайным знаниям и духовному развитию.

Основание ордена связывается с легендой о Христиане Розенкрейце, который представляется как фигура, обладающая алхимическими знаниями и стремящаяся к духовному совершенствованию. Ранние этапы развития ордена связаны с поисками истины, практикой алхимии и формированием уникальной символики, такой как роза и крест.

Орден активно развивался в периоды, когда интерес к мистическим и алхимическим идеям был особенно высок. Важными этапами являются моменты, когда орден мог влиять на общественные и интеллектуальные течения, особенно в среде, где ценились тайные знания и практики духовного развития.

Глава 2. Деятельность ордена Розы и Креста

§ 2.1. Организация и структура ордена Розы и креста

Орден Розы и Креста, также известный как Розенкрейцеры, изначально представлял собой мистическое и эзотерическое сообщество, которое впервые появилось в начале XVII века в Европе. Из-за тайновитости и секретности своих деятельностей, орден привлекал к себе внимание и вызывал интерес многих исследователей и почитателей эзотерики. Однако структура и организация ордена часто оставались скрытыми и неясными.[5]

Прежде всего, следует отметить, что информация о реальной структуре ордена является предметом спекуляций и мифов, так как орден Розы и Креста, вероятно, имел различные формы и организационные структуры в течение своей истории. Вот несколько аспектов, которые часто ассоциируются с организацией и структурой ордена Розы и Креста:

Орден славился своей тайновитостью, и его члены якобы соблюдали строгие обязательства молчания. Это создавало впечатление тайного общества с иерархией и внутренними кругами знаний.

Члены ордена якобы проходили через ритуалы и инициации, которые придавали особое значение их членству и знаниям.

Орден Розы и Креста ассоциировался с эзотерическими и мистическими учениями, включая алхимию, каббалу и оккультные науки. Члены ордена считались посвященными в эти тайны и стремились к духовному совершенствованию.

Орден использовал разнообразные символы, такие как роза и крест, для передачи своих учений и ценностей.

Орден Розы и Креста известен также благодаря литературным традициям, таким как "Фама франкциская" и "Химическая свадьба Кристиана Розенкрейца". Эти тексты придают ордену мистический и легендарный характер.

Существует несколько направлений и объединений, которые сегодня претендуют на наследие ордена Розы и Креста. Однако, в силу их тайновитости, невозможно однозначно утверждать об их реальной структуре и организации.

АМОРК – это некоммерческая организация, созданная в Соединенных Штатах, и ее главная цель – распространение знаний о своей истории, принципах и учениях в благотворительных, образовательных и научных целях. Финансирование АМОРК осуществляется, в основном, за счет взносов, уплачиваемых ее членами. Полученные средства используются для покрытия расходов, разработки новых программ и проведения образовательных мероприятий.[6]

Организационный центр для различных юрисдикций АМОРК называется "Великие Ложи". Англоговорящая Великая Ложа Северной и Южной Америки расположена в Розенкрейцерском парке в Сан-Хосе, Калифорния. Все Великие Ложи подчиняются Верховной Великой Ложе АМОРК.

Организацию управляет Высшая Великая Ложа AMORC, состоящая из Императора и Совета Директора. Совет включает в себя Великих Мастеров Великих Лож и исполнительных должностных лиц, которые встречаются ежегодно, обычно в Лашуте, Квебеке, Канаде. Однако, некоторые события могли происходить в других местах, таких как Тулуза, Франция, в честь 100-летия посвящения Х. Спенсера Льюиса в эту страну, или недавно в Риме, Италия. Высшая Великая Ложа отвечает за глобальную координацию AMORC, создание новых администраций и назначение юрисдикций Великим Ложам на основе языка.

Каждая Великая Ложа AMORC имеет свою собственную штаб-квартиру и помещения. Например, штаб-квартира Английской Великой Ложи для Америки находится в Парке Розенкрейцеров в Сан-Хосе, Калифорния. Этот парк был основан в 1927 году и включает в себя множество объектов, таких как Египетский музей Розенкрейцеров, пятый планетарий в США, Розенкрейцерский Сад Мира, Исследовательская библиотека Розенкрейцеров, Большой Храм, Административное здание, Площадь Фонтанов и Сады, Алхимический Сад и ходячий лабиринт.

AMORC активно продолжает свою деятельность, стремясь к распространению знаний и духовному развитию своих членов в соответствии с его учениями и традициями.

Великие Ложи представляют собой часть мировой масонской общности, ассоциированной с Античным и мистическим орденом Розы и Креста (AMORC). Каждая из этих Великих Лож является юрисдикцией, подчиненной Высшей Великой Ложе AMORC. Ниже представлен более подробный обзор нескольких из них:

Великая Ложа Северной и Южной Америки:[7]

Охватывает масонские ложи в Северной и Южной Америке.

Великая Ложа Европы, Африки и Ближнего Востока:

Объединяет масонские ложи в Европе, Африке и на Ближнем Востоке.

Великая Ложа Австралии, Новой Зеландии, Азии:

Включает в себя масонские ложи в регионах Австралии, Новой Зеландии и Азии.

Великая Ложа Латинской Америки:

Объединяет масонские ложи в странах Латинской Америки.

Великая Ложа Европы, Африки, Австралии:

Включает в себя масонские ложи в Европе, Африке и Австралии.

Великая Ложа Франции:

Является независимой масонской организацией, отличной от Великой Ложи AMORC.

Великая Ложа России:

Собрание масонских лож в России, подчиненных Высшей Великой Ложе AMORC.

Великая Ложа Японии:

Охватывает масонские ложи в Японии.

Великая Ложа Италии:

Объединяет масонские ложи в Италии.

Великая Ложа Германии:

Собрание масонских лож в Германии.

Великая Ложа Венгрии:

Является представителем масонских лож в Венгрии.

Великая Ложа Португалии:

Включает масонские ложи в Португалии.

Эти Великие Ложи образуют сеть поддержки и сотрудничества для масонских лож, действующих в различных странах и регионах мира. Важно отметить, что каждая из них может иметь свои уникальные традиции, ритуалы и структуры.

В рамках AMORC, на местном уровне члены организации могут формировать небольшие аффилированные группы, организованные под различными титулами, такими как ложи, отделения, пронаои или группы атриумов. Эти термины различаются в зависимости от количества регулярно присутствующих членов в каждой организации. Участие в таких группах является добровольным, и члены сохраняют обязательное членство в соответствующей Великой Ложе AMORC.

Ниже представлены более детальные пояснения к некоторым из терминов:

Ложи - это масонские группы, собирающие членов для регулярных собраний, обсуждения и выполнения ритуалов. Термин "ложа" обычно используется в масонском контексте и отражает масонские традиции и обряды.

Отделения - менее формальные группы, чем ложи, и собираются для обсуждений, лекций и других активностей. Это более открытая форма общественного взаимодействия.

Пронаои - термин используется для обозначения групп, осуществляющих обучение и введение новых членов в основные принципы и традиции AMORC.

Группы атриумов относятся к группам, собирающимся для изучения и обсуждения атриумов, которые представляют собой основные тексты и учения AMORC.

Участники этих групп, помимо обязательного членства в соответствующей Великой Ложе, могут вносить дополнительные взносы для покрытия расходов, таких как аренда помещений, коммунальные услуги и обслуживание. Большинство аффилированных организаций AMORC проводят открытые собрания или лекции, приглашая широкую публику.

В 2009 году в Северной Америке были введены дискуссионные группы. Эти группы, хотя и уполномочены AMORC, не являются аффилированными органами, и они предоставляют место для неформальных встреч и обсуждений как для членов, так и для общественности.

§ 2.2. Лидерство и новые группы ордена Розы и Креста

С 1915 по 1990 год ведущей фигурой в AMORC был Император, который занимал две ключевые роли - он не только нес ответственность за доктрины и ритуалы Ордена, но и был президентом корпорации, возглавлявшим совет директоров. В 1990 году произошла реорганизация, при которой эти две функции были объединены в должность президента всемирной организации AMORC, но традиционно внутри осталось название Император.

Однако в 1990 году возник конфликт в руководстве AMORC в связи с обвинениями в растрате средств, направленными против Императора Гэри Л. Стюарта. В результате этих обвинений совет директоров подал иск, что привело к временному запрету на возвращение Стюарта в AMORC до окончания судебного процесса. Вице-президент Совета директоров, Кристиан Бернар, был временно назначен на должность Императора.

Судебный процесс затянулся на три года, и в итоге новый совет директоров AMORC попытался урегулировать конфликт вне суда из-за финансовых трудностей, связанных с затратами на судебные разбирательства. В августе 1993 года дело было отклонено с предубеждением, и AMORC окончательно разорвала отношения с Гэри Л. Стюартом.

С тех пор управление AMORC осуществляется Высшей Великой Ложей, включая Императора, Великих Магистров и Администраторов, с участием местных Великих Лож по всему миру.

Церемониальный воротник, который принадлежал Наполеону Бонапарту, императору Франции, предположительно использовался им, когда он служил магистром юрисдикции Ордена розенкрейцеров в Париже, стал объектом интереса для AMORC. Эта информация вплетена в контекст, где AMORC утверждает, что история Ордена уходит корнями в древние египетские школы мистерий и объединяет таких выдающихся личностей, как фараон Эхнатон и его жена Нефертити.

После удаления из AMORC в 1990 году бывший Император, Гэри Л. Стюарт, основал Братство Розы Креста. Он использовал оригинальную версию монографии Х. Спенсера Льюиса с добавленными Стюартом дополнениями, а также написал дополнительные монографии. Отметим, что современные AMORC используют переписанные версии монографий, а не оригинальные, причем тексты регулярно пересматриваются и обновляются.

Диего Ривера, известный мексиканский художник-монументалист, был членом AMORC, что вызывало некоторые замешательства у искусствоведов, учитывая его стойкое приверженство марксизму. В 1926 году Ривера был одним из основателей ложи Кецалькоатля, принадлежащей AMORC в Мехико, и создал изображение Кецалькоатля для местного храма.

В 1954 году, когда Ривера пытался быть повторно принятым в Коммунистическую партию Мексики, из которой его исключили из-за поддержки Льва Троцкого, ему пришлось оправдывать свою связь с AMORC, что выглядело странно для сторонника марксизма. Ривера заявил, что, присоединившись к AMORC, он стремился внедриться в типичную организацию "янки" от имени коммунизма. Однако он также утверждал, что AMORC был "по существу материалистическим, поскольку он допускает только различные состояния энергии и материи, и основан на древнеегипетских оккультных знаниях из Аменхотепа IV и Нефертити."

AMORC предоставляет различные виды деятельности и мероприятий, открытых как для членов ордена, так и для общественности:

Онлайн-классы - сначала осени 2006 года Английская Великая Ложа Америки начала предоставлять бесплатные онлайн-классы по различным предметам. Эти онлайн-классы Университета Роуз + Круа доступны как для членов AMORC, так и для широкой публики. Сегодня они проводятся на платформе Facebook.

Открытые классы - регулярно проводятся открытые классы в различных регионах, включая Северную Америку и Карибский бассейн. Список этих мероприятий можно найти на сайте AMORC English Grand Lodge for the Americas.

Медитация ради мира.  Ежегодная розенкрейцерская медитация для мира проводится в Великой Ложе и её дочерних организациях в четвертое воскресенье июня каждого года. Это мероприятие поддерживается в регионах Северной Америки и Карибского бассейна, и информация доступна на сайте AMORC English Grand Lodge for the Americas.

Мемориальная церемония осеннего равноденствия - ежегодная мемориальная церемония проводится в Великой Ложе в Сан-Хосе и в дочерних организациях по всему миру в день Осеннего равноденствия.

Ритуал Совета Утешения -  Император и Высший Совет AMORC открыли Ритуал Совета Утешения, приглашая участников и общественность к участию. Эта церемония медитации проводится в штаб-квартире Великой Ложи в Сан-Хосе и в большинстве Великих Лож по всему миру. Данные  мероприятия AMORC предоставляют участникам возможность углубить свое понимание розенкрейцерской философии и поделиться этим опытом с широкой публикой.[8]

AMORC регулярно организует различные конференции по всему миру, предоставляя открытые сессии для публики и советы экспертов по разным темам. Одним из значимых событий стал всемирный конгресс в августе 2001 года в Гётеборге, Швеция. Основная тема конгресса была посвящена миру и согласию во всем мире. На этом конгрессе Император Бернар представил «Positio Fraternitatis Ros? Crucis», чтобы сообщить общественности о позиции AMORC относительно текущей мировой ситуации. В 2014 году был выпущен манифест «Appellatio Fraternitatis Ros? Crucis» в виде призыва к действию по этим темам.

В июле 2004 года в Сан-Хосе прошла Всемирная конференция розенкрейцеров за мир. Более 2000 розенкрейцеров из 70 стран собрались вместе с Императором Кристианом Бернаром и Великим Магистром Северной Америки Джули Скотт. В ходе этой конференции Император посвятил Розенкрейцерский парк Сад мира розенкрейцеров, разработанный по образцам 18-й династии Египта Почетным Великим Магистром Великой Ложи Англии для Австралии, Новой Зеландии и Азии Питером Биндоном. Эти мероприятия позволяют членам AMORC и общественности вместе изучать, обсуждать и поддерживать идеи мира, согласия и духовного развития.

AMORC регулярно проводит международные мероприятия, съезды и конференции, открывая множество сессий для публики. В 2007 году Всемирный съезд в Берлине, Германия, был посвящен теме "Любовь построит мост". В 2011 году в Куритибе, Бразилия, прошла Всемирная конвенция, посвященная "Священным и исконным традициям". В 2015 году Всемирная конвенция снова собрала розенкрейцеров в Сан-Хосе, Калифорния, США, в честь 100-летия основания AMORC в Америке. В 2019 году в Риме, Италия, на Всемирной конвенции был избран новый Император - итальянский Великий Магистр Клаудио Маццукко.

AMORC также поддерживает Международный исследовательский совет, в который входят члены Ордена с опытом в различных областях. Эти члены преданы развитию своих профессий на благо человечества. Орден также организует научные конференции и выставки, такие как выставка по духовной и физической алхимии в Египетском музее розенкрейцеров.

AMORC продвигает обмен знаний через публикации, такие как общественный журнал Rosicrucian Digest, академический онлайн-журнал Rose-Croix Journal и разнообразные книги по метафизике, мистицизму и египтологии. Организация также предоставляет онлайн-классы, открытые классы и участвует в различных благотворительных и культурных инициативах, таких как церемонии медитации ради мира и Ритуал Совета Утешения. AMORC стремится создать платформу для обучения, обмена и понимания в области духовного развития и эзотерических знаний.

Дайджест розенкрейцеров начал свой путь в 1915 году под именем "American Rosae Crucis". С течением времени он претерпел изменения в названиях, такие как "The Triangle" и "The Mystical Triangle", прежде чем приобрести свое нынешнее название - "Дайджест розенкрейцеров". Этот журнал был адаптирован для соответствия потребностям каждого периода.

Начиная с выпуска за декабрь 2006 года (Том 84: 2), Дайджест розенкрейцеров начал серию мультимедийных тематических выпусков, которые стали доступными как в интернете, так и в печати дважды в год. Эти выпуски затрагивают различные темы, предоставляя читателям обширные материалы по различным аспектам метафизики и розенкрейцерской традиции. Например, в декабре 2006 года была представлена тема Атлантиды, в 2007 году были охвачены Древний Египет и эссеи, а в последующие годы рассматривались такие темы, как Орфические тайны, Дельфийские оракулы, пифагорейцы, элевсинские мистерии и другие.

В Соединенном Королевстве общественный журнал носит название "Маяк розенкрейцеров" и выпускается ежеквартально "англоязычной юрисдикцией Ордена розенкрейцеров AMORC для Европы, Африки и Ближнего Востока". В Австралии и Новой Зеландии этот журнал известен как "Розенкрейцер". В различных юрисдикциях AMORC существуют аналогичные издания, предоставляя членам и общественности доступ к информации о розенкрейцерской философии и практике.

Rose + Croix Journal AMORC - это международный, междисциплинарный, трансдисциплинарный, рецензируемый онлайн-журнал, который посвящен различным темам, связанным с наукой, историей, искусством, мистицизмом, духовностью и другими областями человеческой деятельности. Журнал преследует цель освещения междисциплинарных и трансдисциплинарных тем и исследований, выходящих за рамки отдельных областей.

Журнал выпускается онлайн и рецензируется, что означает, что представленные в нем статьи проходят процесс обзора и оценки со стороны экспертов перед публикацией. Он охватывает темы, касающиеся различных искусств и наук, а также других аспектов человеческого опыта.

На веб-сайте журнала есть раздел ресурсов, включающий в себя пять Манифестов розенкрейцеров, секретные символы розенкрейцеров, документы розенкрейцеров, онлайн-издания Розенкрейцерского дайджеста и другие материалы. Эти ресурсы могут быть доступны членам и общественности для изучения и использования.

Согласно традиции AMORC, Х. Спенсер Льюис и Ральф М. Льюис использовали доступные технологии своего времени для распространения и понимания розенкрейцерской традиции. Примером служит радиостанция Х. Спенсера Льюиса, которая вещала из его офиса в парке розенкрейцеров, а затем из штаб-квартир в Тампе и Сан-Франциско. Радиовещание из Сан-Хосе началось 15 февраля 1928 года и использовалось двумя 30-метровыми радиовышками внутри парка. Эти радиовышки были впоследствии удалены, но AMORC продолжало вещание через радиостанцию KEEN в Сан-Хосе.

В настоящее время AMORC использует современные средства массовой информации:

Веб-сайты: Для всех международных юрисдикций AMORC созданы веб-сайты, предоставляющие мгновенный доступ к информации и ресурсам для членов и общественности.

Подкасты и видео: Английская Великая Ложа для Америки запустила серию общедоступных подкастов в 2006 году и Rosicrucian TV на YouTube в 2009 году. Эти ресурсы охватывают широкий диапазон тем, таких как мистицизм, египтология, мир, эзотеризм и другие предметы.

Форумы и социальные сети: Члены Английской Великой Ложи для Америки участвуют в частных сообществах форумов социальных сетей и используют платформы, такие как Nin, для общения.

Facebook: Facebook стал основным форумом для североамериканского AMORC, с фан-страницами для Парка розенкрейцеров, египетского розенкрейцера, музея и других.

Twitter: Подписчики на Twitter получают обновления от Ордена, Египетского музея розенкрейцеров и Исследовательской библиотеки розенкрейцеров.

AMORC продолжает использовать эти средства для общения с членами и общественностью, делая розенкрейцерскую традицию доступной в современном цифровом мире.

Mанифесты AMORC, такие как "Positio Fraternitatis Ros? Crucis" и "Appellatio Fraternitatis Ros? Crucis", представляют собой заявления об убеждениях и идеалах Ордена розенкрейцеров. В этих манифестах представлены видения и ценности, к которым стремится Орден. Приведенные вами утопические пункты из "Appellatio Fraternitatis Ros? Crucis" представляют собой идеальные образцы общественной жизни, в которых гармония, духовность и социальная ответственность играют важную роль.

Бог всех существ, Бог всей жизни, в человечестве, о котором мы мечтаем:[9]

- Политики глубоко гуманистичны и стремятся служить общему благу;

- Экономисты управляют государственными финансами проницательно и разумно в интересах всех;

- Ученые-спиритуалисты ищут вдохновение в Книге Природы;

- Художники вдохновлены и выражают красоту и чистоту Божественного Плана в своих произведениях;

- Врачи руководствуются любовью к ближнему и лечат как душу, так и тело;

- Страдания и бедность исчезли, потому что у каждого есть то, что нужно, чтобы жить счастливо;

- Работа не рассматривается как рутина; на нее смотрят как на источник роста и благополучия;

- Природа считается самым красивым храмом, а животные рассматриваются как наши братья и сестры на пути эволюции;

- Возникло Всемирное Правительство, в состав которого входят лидеры всех наций, работающие в интересах всего человечества;

- Духовность - это идеал и образ жизни, исходящий из Всемирной Религии, основанной скорее на знании божественных законов, чем на вере в Бога;

- Человеческие отношения основаны на любви, дружбе и общности, так что весь мир живет в мире и гармонии.

Эти утопические идеи и призывы отражают стремление AMORC к созданию лучшего и гармоничного общества, основанного на высших духовных и моральных ценностях.

§ 2.3. Выводы по 2 главе

Данная посвящена деятельности ордена Розы и Креста, представляет собой обширное исследование внутренней организации, структуры, лидерства и формирования новых групп в рамках этой загадочной организации. Проанализировав представленные в главе материалы, можно сделать ряд углубленных выводов, касающихся сути и влияния ордена. Организационная структура ордена, как изложено в главе, выглядит как сложная система, где члены взаимодействуют на различных уровнях иерархии. Это предоставляет более ясное представление о внутреннем функционировании организации и динамике взаимодействия между ее членами. Раскрытие таких аспектов позволяет более глубоко понять, как орден поддерживает свою уникальную идентичность и как она передается от поколения к поколению.[10]

Лидерство в ордене оказывает значительное влияние на его развитие. Анализ роли лидеров, их методов воздействия и стратегий способствует пониманию, каким образом определенные личности могут оказывать влияние на форму и направление организации. Важно отметить, что воздействие лидеров ордена не ограничивается только внутренней динамикой; оно также может сказываться на внешней репутации и восприятии ордена в обществе.

Создание новых групп в рамках ордена является проявлением его адаптивности и стремления к расширению. Анализ процессов формирования новых подразделений дает понимание того, как орден сохраняет свою актуальность и способность привлекать новых членов. Это также указывает на его способность к эволюции в соответствии с изменяющимися потребностями и требованиями времени.

Таким образом, данный материал, представленный во второй главе предоставляет богатый и разносторонний материал для более глубокого восприятия ордена Розы и Креста, его внутренних механизмов и влияния на духовное и мистическое развитие своих членов.

Глава 3. Братство Розы и креста

§ 3.1. Постулаты розенкрейцеров

Розенкрейцеры представляют собой загадочную группу, чья история в значительной степени завуалирована мифами и легендами. Согласно преданиям, розенкрейцеры были выдающимися мыслителями, которые восстали против философских и религиозных ограничений своего времени. Они якобы объединились в орден с целью изучения природы, науки и духовности.

Дом Святого Духа представляет собой часть легенды о розенкрейцерах, где они якобы ежегодно собирались для планирования своей деятельности. Однако точное местоположение этого дома остается неясным, и многие историки считают этот аспект розенкрейцерской легенды мифическим. Относительно термина "C.R.C." существует много теорий. Он может представлять собой инициалы какого-то выдающегося члена ордена, или быть символом фразы "Christian Rosie Cross". Однако, точное значение этих букв остается загадкой.[11]

Картина Альбрехта Дюрера, известная как "Святой Иероним со свитком", действительно часто ассоциируется с изображением розенкрейцерского мудреца, предполагаемого отца C.R.C. Такие ассоциации основаны на сходстве деталей, таких как стол, череп, одежда и другие элементы, с теми, которые описываются в контексте розенкрейцерской традиции. Однако следует отметить, что это больше интерпретация и ассоциация, а не подтверждение реального существования отца C.R.C. или его изображения на картинах Дюрера. Известно, что розенкрейцерская традиция часто использует символизм и аллегории для передачи своих идей, и поэтому ассоциации с изображениями из искусства могут иметь символическое значение, а не являться доказательством факта.

Идея о том, что истинные розенкрейцеры составляли организацию посвященных и адептов, и что только тот, кто жил розенкрейцерской жизнью, мог постичь их секреты, отражает традиционное мировоззрение розенкрейцеров, где акцент делается на духовном развитии и инициации. Однако, как и в случае с исторической реальностью отца C.R.C., это больше связано с мистической традицией, чем с подтвержденными историческими фактами.

Рис. 1 – Философ розенкреец

Отношения между розенкрейцерством и средневековым масонством часто рассматриваются как сложные и поддается различным трактовкам. Важно отметить, что розенкрейцерство и масонство – это две разные традиции, и, хотя они могут иметь определенные сходства в символике и интересах, прямых исторических связей между ними нет.

Розенкрейцерство, появившееся в начале XVII века, было связано с рядом публикаций, таких как "Fama Fraternitatis" и "Confessio Fraternitatis", которые содержали аллегорические и мистические описания деятельности розенкрейцерского ордена. В этих текстах розенкрейцеры предстают как братство, стремящееся к духовному просвещению и познанию тайн природы. Это братство было представлено как обладающее знаниями в области медицины, алхимии и философии.[12]

Масонство, с другой стороны, имеет более сложное происхождение и связано с средневековыми каменщиками и их гильдиями. Развитие масонства прошло через различные этапы, и средневековые масоны были организованы в корпоративные группы, ответственные за строительство кафедрал и зданий. Однако масонство, как братство с тайными обрядами, сформировалось в XVII-XVIII веках в Британии.

Связи между розенкрейцерством и масонством могли возникнуть из общих интересов в мистицизме, символике и духовном просвещении. Тем не менее, организационно и исторически они представляют собой разные традиции.

Розенкрейцерский орден, предполагаемый в описаниях XVII века, не передал свои секреты современным масонам. Однако темы и символика, связанные с розенкрейцерством, иногда присутствуют в масонских обрядах.

Что касается целей розенкрейцерского братства, многие исследователи видят его как философское и духовное братство, стремящееся к духовному возрождению и познанию тайн мироздания. Идеи розенкрейцерства обычно были ориентированы на эзотерическую философию, алхимию и мистицизм.

Существует разнообразие мнений относительно розенкрейцерского братства и его истинных целей. Некоторые исследователи считают, что оно представляло собой философское общество, стремящееся к духовному просвещению, в то время как другие предполагают возможное политическое влияние. Однако, в отсутствие конкретных исторических доказательств, истинные цели розенкрейцеров остаются предметом спекуляций.[13]

Загадка розенкрейцеров и происхождение их братства остаются темой интриги и спекуляций. Существует несколько различных теорий, представленных разными исследователями, но, к сожалению, ни одна из них не обладает определенной исторической уверенностью. Вот краткий обзор некоторых из этих теорий:

Теория Эзотерической Традиции. Согласно этой теории, розенкрейцеры были потомками древних египетских и греческих мистических школ. Их духовные учения и практики были переданы через века, а братство возникло как попытка сохранить и продолжить эту эзотерическую традицию.

Теория Христианской Алхимии. Согласно этой теории, розенкрейцеры были связаны с алхимией и ставили перед собой цель духовного возрождения через алхимические практики. Они также утверждали, что могли обладать знаниями, способными трансформировать обыденный мир.

Теория Политического Аспекта: Некоторые исследователи предполагают, что братство Розы и Креста имело политические цели, связанные с поиском духовной и социальной гармонии в Европе. Они могли использовать мистический облик братства для скрытой поддержки определенных политических идеалов.

Легендарная Теория. Некоторые считают, что истории о розенкрейцерах, представленные в "Fama Fraternitatis" и "Confessio Fraternitatis", представляют собой скорее мифическую легенду, созданную для подчеркивания идей и целей братства, чем точное описание его происхождения.

Первый постулат,  предполагает реальное существование ордена Розы и Креста и описывает его происхождение, как описано в манифесте "Fama Fraternitatis". Этот манифест, известный также как "Слава братства", является ключевым документом, в котором представлена легенда о создании розенкрейцерского ордена.[14]

Согласно "Fama Fraternitatis", орден был основан розенкрейцерским мудрецом по имени Кристиан Розенкрейц в начале XVII века. Этот документ содержит призыв к философам и мудрецам объединиться в обществе, чтобы способствовать духовному просвещению человечества. Также в манифесте содержится описание биографии Кристиана Розенкрейца и целей братства.[15]

Важно отметить, что точная историческая достоверность этой легенды вызывает сомнения у историков и исследователей. Многие из них рассматривают "Fama Fraternitatis" скорее как аллегорию или символический текст, а не конкретную историческую справку.

Первый постулат предполагает признание ордена Розы и Креста как реального исторического явления, основанного Кристианом Розенкрейцем.

Согласно этой версии, высоко просвещенный отец C.R.C. из немецкой знатной семьи основал Секретное общество Розы и Креста для осуществления реформации, привнесения новых идей и знаний в общество. C.R.C. был послан в монастырь в пятилетнем возрасте, но позднее он присоединился к члену Святого ордена, направившемуся в паломничество в Святую Землю.

По пути в Дамаск его спутник умер, и C.R.C. продолжил путь в одиночестве. В Дамаске, из-за плохого здоровья, он решил не продолжать паломничество в Иерусалиме и остался в городе, где начал изучение философии у местных мудрецов.

По сведениям C.R.C., он услышал о группе мистиков и каббалистов в городе Дамкаре. Отклонив свои первоначальные планы, C.R.C. присоединился к арабам, направлявшимся в Дамкар. В Дамкаре его приняли как собрата, и он был посвящен в секреты арабских адептов. Там он изучил арабский язык и перевел священную Книгу М (Моисеева) на латинский язык. После этого он вернулся в Европу, принеся с собой ценное знание.[16]

Эта версия подчеркивает исторический путь C.R.C., его обучение в Дамаске и взаимодействие с мистиками и каббалистами в Дамкаре.

Согласно этой версии, после трехлетнего обучения философии в Дамаске C.R.C. отправился в Фес, где арабские маги должны были посвятить его в еще большие тайны. В Фесе он изучил обращение со стихийными началами, вероятно, духами природы, и узнал множество секретов природы. Хотя философы в Фесе не были так выдающи, как в Дамкаре, C.R.C. приобрел опыт, который помог ему различать истину от лжи.

После двухлетнего пребывания в Фесе C.R.C. отправился в Испанию, где планировал поделиться своими знаниями и материальными сокровищами с учеными Европы. Он привез с собой редкие растения и животных, собранные во время своих странствий. Однако, вместо того чтобы принять его как благородного ученого, ученые Европы насмехались над ним, боясь признать свое невежество и потерять престиж. Рассказ о приключениях C.R.C. в Европе обрывается, упоминая, что Парацельс, не будучи членом ордена Розы и Креста, прочитал Книгу М и, вдохновленный ей, стал известным врачом в Европе.

После возвращения в Германию и построения дома для проведения своих исследований, C.R.C. решил возобновить свои усилия по реформации наук и искусств. Он пригласил троих братьев из монастыря, где он вырос, и взял с них клятву хранить секреты, которые будут записаны ими под его диктовку. Эти четверо стали основателями братства Розы и Креста. Они разработали секретный шифр и большой словарь, классифицирующий все формы мудрости. После завершения строительства нового дома, названного Домом Святого Духа, они привлекли еще четырех человек, чтобы увеличить число членов братства до восьми. Все они были немцами и холостяками. Работая сообща, они завершили подготовку документов, инструкций и секретов ордена, а также заложили новый дом под названием "Святой Дух".

Затем братья решили отправиться в другие страны, чтобы передать свое учение и сравнить его с другими точками зрения. Перед отъездом они установили шесть правил, которым каждый из них должен был следовать. Эти правила включали в себя обязательство лечить бесплатно, носить обычную одежду, встречаться ежегодно в Доме Святого Духа, готовить наследника, использовать знаки R.C. как печать и инициалы, а также оставаться неизвестными в течение ста лет.

Братство Розы и Креста придерживалось строгой секретности относительно места погребения своих членов, и при смерти одного из них в Англии решено было сохранить это место в тайне. Считается, что основатель братства подготовил символическое погребальное место для себя, а затем собрал шестерых оставшихся членов, чтобы сообщить им о решении сохранять тайну. Когда отец C.R.C. умер, ни время его смерти, ни место захоронения не были известны остальным членам ордена. Его тело было случайно обнаружено одним из братьев, проводившим изменения в Доме Святого Духа. В «Fama» указывается, что до написания книги никто из членов братства не знал о смерти и похоронах основателя.[17]

Этот рассказ описывает мистическое открытие, сделанное членами братства Розы и Креста. По их словам, во время реконструкции дома, брат обнаружил мемориальную доску с именами умерших членов ордена. Решив перенести доску в часовню, они наткнулись на скрытую дверь в стене, на которой была надпись "POST СХХ ANNOS РАТЕВО" ("Через 120 лет я восстану"). Раскрыв дверь, члены братства обнаружили гробницу с особой атмосферой: стены и углы имели особую геометрию, свет ливался с потолка, а в центре стоял алтарь с медными пластинами и загадочными письменами. В комнатах за дверьми хранились древние книги и секретные инструкции.

После сдвига алтаря, они обнаружили тело, которое предполагалось принадлежащим основателю братства, C.R.C. Тело выглядело так, будто оно было помещено в могилу всего лишь вчера, несмотря на прошедшие 120 лет. C.R.C. держал в руках Библию и таинственный манускрипт. Гробницу вновь запечатали, а члены братства были вдохновлены этим чудесным открытием, продолжая свою обычную жизнь с укрепленным духом и верой.

Описание представляет собой загадочное сообщение, найденное на алтаре в гробнице основателя братства Розы и Креста, А.C.R.C. На бронзовой плите были выгравированы шесть надписей, каждая из которых несла глубокий смысл и была заключена в круг. Первая надпись, "Иисус для меня — все", отражает преданность и религиозные убеждения основателя. Остальные надписи: "Никоим образом не пуста", "Иго закона", "Свобода Евангелия", "Нетронутая слава Господа", служат, вероятно, кратким изложением философии и учения братства.[18]

Кроме того, в руке отца C.R.C. была найдена священная Книга Т, содержащая последние слова А.C.R.C. и описывающая его жизненный путь. Он описывает себя как происходящего из знатной немецкой семьи R.C. и рассказывает о своей жизни, проведенной в поисках божественного откровения и размышлениях над мистериями небес и земли. Он утверждает, что утаил свои знания от современников, не способных их понять, и передал их наиболее истовым последователям своего искусства. Согласно записи, он завершил этот компендиум в возрасте около 100 лет, не от болезни, а по зову Бога, отдав свою душу Богу. Завершаясь словами о рождении в Боге, смерти в Иисусе и вечной жизни в Святом Духе, Книга Т добавляет загадочное и возвышенное измерение к рассказу о жизни и смерти основателя братства.

В заключительной части документа говорится, что в соответствии с волей отца C.R.C. будет создан текст "Fama", который будет разослан на пяти языках умным и образованным умам Европы. Этот текст приглашает искренние души, трудящиеся во славу Господа, вступить в общение с братством. Важно отметить, что голос этих искренних людей будет услышан, независимо от места, где они находятся и как будет послано сообщение.

Тем не менее, людей также предупреждают, что эгоисты и те, у кого низменные желания, будут испытывать скорбь и печаль, если они попытаются раскрыть секреты братства, не обладая чистотой сердца и ясным умом. Заключение "Fama Fraternitatis" подчеркивает приглашение к общению и присоединению к братству, но одновременно предостерегает от недобросовестных попыток раскрыть его тайны.

Второй постулат гласит, что масонские братья признают факт существования братства Розы и Креста, но расходятся во взглядах на то, как орден был основан. Одни считают, что он возник в средневековой Европе в результате алхимических поисков. Роберт Маккой предполагает, что настоящим основателем был немецкий теолог Иоганн Валентин Андреа, возможно, реформировавший уже существовавшее общество. Существует также мнение, что розенкрейцерство произошло в результате первого вторжения буддийской и браминской культуры в Европу. Многие утверждают, что общество было основано в Египте в период, когда эта страна преуспевала в философии, продолжая мистерии персов и халдеев.

В «Апокалипсисе» Годфри Хиггинс указывает, что розенкрейцеры Германии считали себя потомками древних египтян, халдеев, магов и гимнософистов. Однако историю отца C.R.C. и масонскую легенду о Хираме Абиффе следует воспринимать как аллегории, а не буквальные факты. Это схоже с трудностями, с которыми сталкиваются исследователи Библии, пытаясь прочитать и толковать Священное Писание.

Однако некоторые общие черты и ценности, приписываемые розенкрейцерам, включают стремление к духовному просвещению, понимание гармонии между человеком и космосом, а также использование алхимических символов в их символике. Братство также ассоциировалось с идеей обновления общества и поиска высших истин.

Орден имеет различные мистические тексты, включая "Fama Fraternitatis" и "Confessio Fraternitatis", которые служат основой для многих розенкрейцерских идей и символов. Эти тексты описывают поиски основателя ордена, его встречи с мудрецами, а также идеи по обновлению знаний в области науки и искусства. Многие из трактатов, представляющихся работами розенкрейцеров, были написаны в Средние века, но их авторство часто вызывает сомнения. Однако эти тексты оказали значительное влияние на мистическую и эзотерическую литературу, вдохновляя многих исследователей и философов. Розенкрейцеры оставили свой отпечаток на истории мистицизма и философии, и несмотря на тайну, окружающую орден, их идеи продолжают привлекать внимание исследователей и любителей эзотерики.[19]

В "Секретных символах розенкрейцерства" д-р Ф. Хартманн раскрывает представление о братстве как о секретном обществе, обладающем сверхъестественными способностями. Он описывает, что розенкрейцеры, согласно мифологии и преданиям, обладали сверхчеловеческими силами. Эти силы включают способность предсказывать будущие события, проникновение в глубочайшие тайны природы, алхимические навыки, такие как превращение металлов в золото и создание эликсира жизни.

Согласно этому описанию, розенкрейцеры также предполагали, что обладают знанием универсальной панацеи, способной обеспечивать вечную молодость. Кроме того, они утверждали, что обладают способностью взаимодействовать со стихийными духами природы и обладают знанием секретов философского камня — волшебного вещества, приписываемого алхимикам и обладающего свойствами делать своего обладателя мудрым, бессмертным и могущественным.

Такие мистические и алхимические представления создают образ розенкрейцеров как тайного ордена, стремящегося к духовному просвещению и обладанию тайными знаниями о природе и вселенной. Эти идеи оказались важными для формирования образа розенкрейцеров в истории эзотерики и мистицизма.

Роза, как символ йони, ассоциируется с порождением, плодородием и чистотой. Выбор розы в качестве символа духовного развития объясняется тем, что её расцветание и раскрытие бутона рассматриваются как метафора для духовного просвещения. Красный цвет розы ассоциируется с кровью Христа, а золотое сердце, скрытое в центре цветка, символизирует духовное золото, присутствующее в человеческой природе. Десять лепестков розы тонко напоминают о совершенстве пифагорейского числа.

Роза, также, является символом сердца, которое в христианстве трактуется как эмблема добродетелей любви и сострадания, отражая природу Христа как персонификацию этих добродетелей. Её присутствие на мемориальной доске Мартина Лютера вызвало спекуляции о возможной связи между Реформацией и деятельностью братства Розы и Креста. Роза также имела религиозное значение в различных культурах и была символом восхода солнца у греков. Символические интерпретации розы раскрывают глубокие культурные и религиозные ассоциации, которые сопутствуют этому символу на протяжении веков. Тот же автор определяет розенкрейцеров как «людей, которые путем духовного пробуждения добиваются практического знания секретного значения Розы и Креста. Назвать человека розенкрейцером — не значит сделать его таковым, точно так же, как назвать человека христианином еще не значит сделать его Христом. [20]

Настоящим розенкрейцером или масоном сделаться нельзя, им можно стать только путем роста и развертывания своей божественной власти над собственным сердцем. Невнимание к этому принципу является часто причиной того, что многие церкви и секретные общества весьма далеки от того, чем они себя называют». Символические принципы розенкрейцерства столь фундаментальны, что они до сих пор не оценены должным образом. Диаграммы и чертежи, в которых рассматриваются важнейшие космические принципы, трактуемые с философским пониманием, выглядят весьма свежими по сравнению с ортодоксальной узостью, превалировавшей в те дни.

Рис. 2 – Основные фигуры розенкрейцеров

Золотой крест Розы, как говорят, изготовлен из духовного золота, и каждый брат носил его на своей груди. На этом кресте изображены алхимические символы соли, серы и ртути, а также звезда планет. По краям креста выгравированы слова: ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ и ТЕРПЕНИЕ. Двуглавый орел или феникс тонко символизирует андрогинное состояние человеческого существа.

Алхимия розенкрейцеров занималась не только металлами, но и самим телом человека, рассматривая его как алхимическую лабораторию. Говорится, что никто не мог считаться адептом розенкрейцеров, пока он не осуществил высший эксперимент по превращению основных металлов невежества в чистое золото мудрости и понимания.[21]

Судя по имеющимся данным, розенкрейцеры были связаны не столько строгими законами братства, сколько взаимным притяжением. Братья Розы и Креста жили скромно, усердно трудились, занимаясь обычными профессиями, и даже перед своими близкими не раскрывали своей принадлежности к ордену. После смерти C.R.C. большинство братьев почти не имело конкретного места для встреч. Ритуалы ордена были настолько тайными, что никогда не становились общедоступными. Вероятно, они были связаны с химической терминологией и глубоким философским пониманием.

Роза, распятая на кресте, служила символом братства Розы и Креста. Часто такое изображение включало в себя крест, установленный на постаменте из трех ступенек. Крест, возникающий из розы, часто использовался для символизации деятельности ордена. Этот символ также встречался на Круглом Столе короля Артура.

Попытки проникнуть в орден обычно оказывались тщетными, поскольку розенкрейцеры сами выбирали своих учеников. Их подход к новичкам был таинственным, и выбранный человек получал письмо, часто анонимное, с печатью "C.R.C." или "R.C.", приглашая его в определенное место в определенное время. О том, что происходило дальше, выбранный ученик никогда не рассказывал подробно. Вместе с тем его последующие труды часто отражали новое влияние и глубже понимание, полученные в общении с братством Розы и Креста. Были случаи, когда странные посетители появлялись в лабораториях алхимиков, вступали в разговоры о секретных процессах и знаниях искусства алхимии, а затем уходили, не оставляя следов. Некоторые говорили о том, что братья Розы и Креста общались с алхимиками через сны и видения, раскрывая тайны герметической мудрости во сне. Избранные, получившие инструкции, обязывались хранить секреты не только химических формул, но и методов, которыми они эти формулы получили. Несмотря на подозрения о принадлежности к братству Розы и Креста, эти предположения никогда не были подтверждены и оставались лишь догадками.

Многие предполагали, что символика розы у розенкрейцеров является стилизованным изображением цветущего лотоса, который имеет древние корни в египетской и индийской символике и обозначает те же значения. В "Божественной Комедии" Данте Алигьери заметно присутствует влияние теории розенкрейцеров. Альберт Пайк в своей "Морали и догме" отмечает: "Его (Данте) Ад - это не что иное, как отрицание Чистилища. Его небеса состоят из серии каббалистических кругов, разделенных крестом, подобно пятиугольнику Иезекииля. В центре этого креста была цветущая роза, и мы видим символ адептов Розы и Креста, впервые опубликованный открыто и сопровождающийся почти полным объяснением".[22]

Существовали сомнения относительно того, связано ли имя "розенкрейцер" с символикой розы и креста, или же оно было выбрано для отвода внимания от истинной природы и назначения ордена. Годфри Хиггинс предполагал, что слово "розенкрейцер" происходит не от цветка, а от слова "ros", означающего росу. Интересно отметить, что "ras" означает мудрость, а "rus" переводится как сокрытие. Все эти значения, без сомнения, внесли свой вклад в символизм розенкрейцерства.

Артур Эдвард Уэйт, поддерживая точку зрения Годфри Хиггинса, соглашается с тем, что процесс создания философского камня с использованием розы был глубоким секретом, скрытым в имени розенкрейцеров. Возможно, что роса, упоминавшаяся в алхимических текстах как таинственная субстанция в человеческом мозге, могла быть аналогична описанию росы, которая, по представлениям алхимиков, падает с небес и очищает землю. Символика креста, в этом контексте, представляет человеческое тело, а сочетание розы и креста может символизировать распятие души человека на теле, удерживаемом на трех гвоздях.

Также предполагается, что розенкрейцеровский символизм может быть продолжением секретного герметизма египетской традиции, и братство Розы и Креста может представлять собой истинное звено, соединяющее масонство с его символикой и древним египетским герметизмом. Уэйт замечает, что существуют намеки на возможную связь между масонством и розенкрейцерством, но признает, что доказательства этой связи не являются убедительными. Он подчеркивает, что масонство, несмотря на свою близость к мистицизму, не раскрывает своего мистического характера и не предоставляет ясного объяснения происхождения своих символов.

Многие исследователи видят связь между розенкрейцерством и масонством, утверждая, что некоторые ключевые фигуры в развитии масонства имели свои связи с братством Розы и Креста. Роберт Фладд, например, поддерживал идеи, связанные с розенкрейцерством, и его взгляды оказали влияние на ранние формы масонства. Также отмечается, что доктор Элиас Эшмоул, член розенкрейцеров и масон, считался организатором первой великой ложи в Лондоне. Это подчеркивает тесную взаимосвязь между розенкрейцерством и масонством в их историческом развитии. Однако, несмотря на эти связи, необходимо отметить, что обсуждаемые вопросы часто окружены мистикой и тайнами, и не всегда можно точно установить характер и степень влияния розенкрейцеров на масонство в конкретные исторические периоды.

Вопросы, связанные с тем, был ли розенкрейцерский орден лишь литературным вымыслом, остаются предметом исследований и споров. Некоторые утверждают, что ранний документ о розенкрейцерах, написанный Иоганном Валентином Андреа, был лишь компиляцией, и сомневаются в его подлинности. Возможно, Андреа получил инструкции от неизвестных людей при создании своих произведений. Вопрос о том, какую роль сыграл Андреа и был ли у него помощник, остается открытым. Споры вокруг происхождения и истории розенкрейцеров продолжают вызывать интерес и поднимают вопросы об исторической достоверности этой загадочной организации.

Четвертый постулат описывает трансцендентальный подход к толкованию розенкрейцерских тайн. Согласно этой теории, розенкрейцеры обладали сверхъестественными способностями, позволяющими им функционировать в астральном теле и взаимодействовать с невидимым миром природы. Их физические тела были материальными, но они могли также функционировать в эфирном теле, свободном от ограничений времени и пространства. Согласно этой теории, настоящее братство Розы и Креста состояло из небольшого круга высоко развитых адептов, которые, благодаря своим способностям, не подчинялись законам смертности. Они обитали в своем храме в невидимом мире, недоступном профанам. Адепты проходили долгие испытания перед принятием в орден, и приобретали знание тайн философского камня, аллегорически представляющего процесс человеческого возрождения. Теория утверждает, что человек, обученный розенкрейцерами, мог освободиться от физического тела по собственному желанию, поднимая символическую "розу с креста". Адепты утверждали, что человеческая духовная природа связана с физическим телом в определенных точках, символизированных "гвоздями" на распятии, и они обучали методам, позволяющим освободиться от этих связей.

Три алхимические инициации, проводимые в духовном мире, позволяли адептам "выдергивать" эти гвозди и освобождать божественную природу человека от его "креста". Эти процессы были символизированы метафорами, такими как "Отливка расплавленного моря", "Изготовление бриллианта розы" и "Получение философского камня".

Мистическая перспектива на розенкрейцерство предполагает, что истинное братство Розы и Креста существует в духовных плоскостях природы, невидимых материальному миру. Это братство, по мнению мистиков, состоит из "сверхлюдей", схожих с махатмами в Индии, и может быть достигнуто только теми, кто способен преодолеть ограничения материального мира. Слова из "Confessio Fraternitatis" подчеркивают, что братства не будут видны человеческому глазу, если тот не достигнет "орлиной зоркости", что трактуется как духовное прозрение.[23]

Орел в мистицизме представляет собой символ инициации и духовного огня, и мистики считают его ключевым элементом понимания секретов Розы и Креста. Граф Сен-Жермен, по их мнению, был высшим адептом, и они предполагают, что он и Христиан Розенкрейц были одним и тем же человеком. Огонь рассматривается как универсальный символ, способный контролировать металлы, и в этом контексте он становится важным элементом в розенкрейцерской символике.

Мистики также видят свою религиозную преемственность через различные течения, такие как гностицизм, арабская мистика, алхимия, тамплиеры и масоны. Они считают себя потомками Тувал-Каина и Хирама Абиффа и видят свою цель в сохранении духовной природы человека в эпоху материализма. Макс Гендель, христианский мистик, представляет уникальную перспективу на розенкрейцерство, описывая розенкрейцеровский храм как "эфирную структуру", помещенную в обычное окружение европейского сельского дома джентльмена. Его утверждение о перемещении всей структуры в Америку добавляет загадочности этой концепции. Гендель предполагает, что розенкрейцеровские инициированные были настолько продвинуты в науке жизни, что "смерть забыла о них", что может быть интерпретировано как достижение высокой степени духовного развития или даже бессмертия.

В 1801 году, согласно официальным нормам, Античный Мистический Орден Розы и Креста (А.М.О.Р.К.) в США вступил в период молчания. Тем не менее, за его пределами, в Германии, Франции, России и на Востоке, орден продолжал активное существование. В 1909 году доктор Гарвей Спенсер Льюис отправился во Францию с целью получить информацию об ордене. В течение нескольких лет он углублял свои знания в метафизике и эзотеризме, успешно проходя экзамены и испытания. После встречи с французскими руководителями ордена и посвящения в Тулузе, Льюис получил официальное уполномочивание на возрождение ордена в Америке.

Манифестом нового этапа в жизни ордена послужила брошюра «Античный Мистический Орден Розы и Креста (А.М.О.Р.К.)», согласно уставу, Верховный Совет ордена в США провозгласил Гарвея Спенсера Льюиса Императором, и он успешно выполнил свою миссию, распространяя традиционные знания ордена и развивая его в рамках своей юрисдикции. После смерти Льюиса в 1939 году на пост Императора был назначен его сын Ральф Максвелл Льюис. После Второй мировой войны европейские лидеры ордена решили распространить методику обучения, принятую в США, по всему миру.

На сегодняшний день А.М.О.Р.К. является единственным представителем розенкрейцерской традиции в странах, где его деятельность разрешена законом. На высшем посту в ордене находится Клаудио Маззукко, избранный на Верховном Совете. По своей должности он становится гарантом розенкрейцерской традиции во всех странах мира. Таким образом, А.М.О.Р.К. продолжает нести свою мистическую миссию в современном мире.

§ 3.2. Выводы по 3 главе

Братство Розы и Креста, согласно своим постулатам, представляет собой загадочный и мистический орден, который в истории ассоциируется с символикой розы и креста. В своих постулатах розенкрейцеры затрагивают различные аспекты, такие как духовное пробуждение, алхимия, символизм, искания истины, и даже астральные плоскости. По мере того как розенкрейцерство развивалось, оно стало объектом многочисленных теорий и трактовок. Некоторые исследователи придерживаются исторического подхода, видя в Братстве Розы и Креста реальный орден, который играл важную роль в развитии оккультных и философских идей. Другие относят розенкрейцеров к символическому и трансцендентальному уровню, рассматривая их как представителей духовной элиты, обладающих тайными знаниями. Постулаты розенкрейцеров варьируют от алхимических тем до идеи духовного возрождения. Орден призывает своих членов к поиску истины, практике духовного развития и тайным знаниям. Роза и крест символизируют не только алхимические процессы, но и духовное раскрытие человека. Одной из характерных черт розенкрейцерства является тайность. Братья Розы и Креста, согласно преданиям, жили неприметно, не раскрывая своего членства, и передавали свои знания только избранным. Несмотря на различные точки зрения и споры вокруг историчности и сути Братства Розы и Креста, его влияние на оккультную и эзотерическую традицию сохраняется, и орден остается объектом интереса для тех, кто увлечен мистикой, алхимией и духовным познанием.

Заключение

В заключении исследования античного мистического ордена Розы и Креста можно отметить значимость этой темы для понимания истории эзотерических традиций и их влияния на формирование духовных убеждений в течение времени. Исследование ордена Розы и Креста раскрывает уникальные аспекты его происхождения, структуры и влияния на мировоззрение его последователей.

Первоначально, изучение античного мистического ордена предоставляет возможность более глубокого погружения в мир духовных традиций древности и постижения их влияния на формирование мировоззрения тех, кто следовал учениям Розы и Креста. Анализ исторических документов, символов и ритуалов позволяет воссоздать контекст, в котором возник орден, и лучше понять его ценности и цели.

Структура ордена представляет собой еще один интересный аспект, исследование которого помогает раскрыть внутренние механизмы и принципы, на которых строилась духовная практика членов ордена. Раскрывая тайны ритуалов и обрядов, можно приблизиться к пониманию того, каким образом Роза и Крест влиял на восприятие своих последователей и какие ценности они осваивали.

Исследование исторического контекста создания ордена предоставило ценную информацию о происхождении и развитии AMORC, помогая раскрыть основополагающие принципы и ценности, на которых базируется орден. Подробный анализ структуры духовных учений AMORC позволил более глубоко понять основные принципы, таинства и философию, которые формируют основу его духовной практики.

Влияние ордена на мировоззрение его членов оказалось важным аспектом исследования. Подтверждение гипотезы состоит в том, что участие в AMORC влияет на мировоззрение его членов, внося существенный вклад в их духовное развитие и восприятие окружающего мира. Эзотерические традиции, передаваемые орденом, играют роль в формировании у членов более глубокого понимания жизни и своего места в ней. Следовательно, данное исследование подтвердило гипотезу о том, что анализ исторического контекста, структуры духовных учений и влияния AMORC на мировоззрение членов позволяет более глубоко понять роль этого ордена в формировании эзотерических традиций и их рецепции в современном обществе. Полученные результаты способствуют расширению наших знаний о духовных организациях и их вкладе в духовное развитие индивида.

Исследование античного мистического ордена Розы и Креста оказывает важное влияние на изучение эзотерических традиций и духовных учений в целом. Полученные знания могут служить ключом к пониманию эволюции мистической мысли и ее влияния на культурные и религиозные течения. Такой анализ становится актуальным и ценным источником для тех, кто интересуется исследованием духовных практик и их роли в истории человечества.

Литература

1. Братство Розы и креста. https://religion.wikireading.ru/79359 (дата обращения: 31.01.2024)

2. Древний мистический орден Rosae Crucis. https://alphapedia.ru/w/Ancient_Mystical_Order_Rosae_Crucis (дата обращения: 31.01.2024)

3. История Античного Мистического Ордена Розы и Креста. https://rosecroix.amork.ru/eto-interesno-r-k/istoriya-antichnogo-misticheskogo-ordena-rozy-i-kresta/ (дата обращения: 31.01.2024)

4. История Античного Мистического Ордена Розы и Креста. https://amorc.org.ru/old/history.php (дата обращения: 31.01.2024)

5. Крис Ванер. Орден Розы и Креста. https://www.litres.ru/book/kris-vagner/orden-rozy-i-kresta-60699962/(дата обращения: 31.01.2024)

6. Кондаков Ю.Е. Орден золотого и розового креста в России. Теоретический градус соломоновых наук. Сп., 2012 https://docs.yandex.ru/ (дата обращения: 31.01.2024)

7. Кристофер Макинтош. Орден Розы-Креста и век разума: Розенкрейцерство восемнадцатого века в Центральной Европе и его связь с Просвещением. https://occultist.shop/shop/orden-rozy-kresta  (дат аобращения6 31.01.2024)

8. Краснова О.В., Астапеева Е.В. ОРДЕН РОЗЫ И КРЕСТА (РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ) // Материалы VI Международной студенческой научной конференции «Студенческий научный форум» URL: https://scienceforum.ru/2014/article/2014005417 (дата обращения:  31.01.2024 )

9. H. Spencer Lewis Rosicrucian Principles for Home and Business, p. 15, Supreme Grand Lodge of AMORC, 1953 ASIN: B000O3PY9K; 1st ed. 1929

10. San Jose’s Rosicrucian Egyptian Museum welcomes guests to annual celebration (амер. англ.). The Mercury News (16 июля 2011). Дата обращения: 28 марта 2023. Архивировано 28 марта 2023 года.

11. Erik Davis The Visionary State, p. 112, Chronicle Books, 2006 ISBN 978-0-8118-4835-0

12. What Is the Rosicrucian Egyptian Museum and Why Is It in San Jose? (амер. англ.). KQED. Дата обращения: 28 марта 2023. Архивировано 27 марта 2023 года.

13. Armstrong, Steven, "Hidden Harmonies: Rediscovering the Egyptian Foundations of the Rosicrucian Path, " Rosicrucian Digest Volume 85 Number 1 2007, 47-50

14. James H. Breasted, Ancient Records of Egypt, Vol 2, The Eighteenth Dynasty (1906; repr., New York: Russell and Russell, 1962), 160—162

15. Garth Fowden, The Egyptian Hermes (Princeton: Princeton University Press, 1993), 57.

16. See Jeremy Naydler, Shamanic Wisdom of the Pyramid Texts (Rochester VT: Inner Traditions, 2005).

17. Christian Bernard. Rosicrucian Reflection. - 2012.

Приложение 1

Орден Розы и Креста

[1] История Античного Мистического Ордена Розы и Креста. https://rosecroix.amork.ru/eto-interesno-r-k/istoriya-antichnogo-misticheskogo-ordena-rozy-i-kresta/ (дата обращения: 31.01.2024)

[2] Древний мистический орден Rosae Crucis. https://alphapedia.ru/w/Ancient_Mystical_Order_Rosae_Crucis (дата обращения: 31.01.2024)

[3] История Античного Мистического Ордена Розы и Креста. https://rosecroix.amork.ru/eto-interesno-r-k/istoriya-antichnogo-misticheskogo-ordena-rozy-i-kresta/ (дата обращения: 31.01.2024)

[4] Древний мистический орден Rosae Crucis. https://alphapedia.ru/w/Ancient_Mystical_Order_Rosae_Crucis (дата обращения: 31.01.2024)

[5] Краснова О.В., Астапеева Е.В. ОРДЕН РОЗЫ И КРЕСТА (РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ) // Материалы VI Международной студенческой научной конференции «Студенческий научный форум» URL: https://scienceforum.ru/2014/article/2014005417 (дата обращения:  31.01.2024 )

[6] Древний мистический орден Rosae Crucis. https://alphapedia.ru/w/Ancient_Mystical_Order_Rosae_Crucis (дата обращения: 31.01.2024)

[7] Древний мистический орден Rosae Crucis. https://alphapedia.ru/w/Ancient_Mystical_Order_Rosae_Crucis (дата обращения: 31.01.2024)

[8] История Античного Мистического Ордена Розы и Креста. https://rosecroix.amork.ru/eto-interesno-r-k/istoriya-antichnogo-misticheskogo-ordena-rozy-i-kresta/ (дата обращения: 31.01.2024)

[9] Краснова О.В., Астапеева Е.В. ОРДЕН РОЗЫ И КРЕСТА (РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ) // Материалы VI Международной студенческой научной конференции «Студенческий научный форум» URL: https://scienceforum.ru/2014/article/2014005417 (дата обращения:  31.01.2024 )

[10] Крис Ванер. Орден Розы и Креста. https://www.litres.ru/book/kris-vagner/orden-rozy-i-kresta-60699962/(дата обращения: 31.01.2024)

[11] Крис Ванер. Орден Розы и Креста. https://www.litres.ru/book/kris-vagner/orden-rozy-i-kresta-60699962/(дата обращения: 31.01.2024)

[12] Кондаков Ю.Е. Орден золотого и розового креста в России. Теоретический градус соломоновых наук. Сп., 2012 https://docs.yandex.ru/ (дата обращения: 31.01.2024)

[13] Крис Ванер. Орден Розы и Креста. https://www.litres.ru/book/kris-vagner/orden-rozy-i-kresta-60699962/(дата обращения: 31.01.2024)

[14] Крис Ванер. Орден Розы и Креста. https://www.litres.ru/book/kris-vagner/orden-rozy-i-kresta-60699962/(дата обращения: 31.01.2024)

[15] Кондаков Ю.Е. Орден золотого и розового креста в России. Теоретический градус соломоновых наук. Сп., 2012 https://docs.yandex.ru/ (дата обращения: 31.01.2024)

[16] Крис Ванер. Орден Розы и Креста. https://www.litres.ru/book/kris-vagner/orden-rozy-i-kresta-60699962/(дата обращения: 31.01.2024)

[17] Крис Ванер. Орден Розы и Креста. https://www.litres.ru/book/kris-vagner/orden-rozy-i-kresta-60699962/(дата обращения: 31.01.2024)

[18] Братство Розы и креста. https://religion.wikireading.ru/79359 (дата обращения: 31.01.2024)

[19] Братство Розы и креста. https://religion.wikireading.ru/79359 (дата обращения: 31.01.2024)

[20] История Античного Мистического Ордена Розы и Креста. https://amorc.org.ru/old/history.php (дата обращения: 31.01.2024)

[21] История Античного Мистического Ордена Розы и Креста. https://amorc.org.ru/old/history.php (дата обращения: 31.01.2024)

[22] Братство Розы и креста. https://religion.wikireading.ru/79359 (дата обращения: 31.01.2024)

[23] Краснова О.В., Астапеева Е.В. ОРДЕН РОЗЫ И КРЕСТА (РОЗЕНКРЕЙЦЕРЫ) // Материалы VI Международной студенческой научной конференции «Студенческий научный форум» URL: https://scienceforum.ru/2014/article/2014005417 (дата обращения:  31.01.2024 )