Духовно-нравственное воспитание младших школьников при изучении сказок В.Ф. Одоевского

Духовно-нравственное воспитание младших школьников при изучении сказок В.Ф. Одоевского

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ ПРИ ИЗУЧЕНИИ СКАЗОК В.Ф. ОДОЕВСКОГО

Выпускная квалификационная работа

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность: в процессе воспитания младших школьников одним изведущих значений является формирование нравственности и духовности  личности ребенка. Человеку, который является членом социальной системы и взаимодействует с множеством социальных групп, необходимо правильно взаимодействовать с данными структурами, согласовывать с нормами общества свое мировоззрение и поведение. В результате этого в каждом обществе вырабатывается большое количество различных средств и методов, которые и регулируют образ мышления и поведенияличности во многих сферах ее жизнедеятельности.

Общество в своей истории ценило и поддерживало нравственную и духовную воспитанность членов данного общества. Духовно-нравственное воспитание младших школьников требует поддержки и активной работы всех сфер общества. 

В современном мире, в том числе и в России, духовно-нравственные ориентиры и понятия весьма размыты, поэтому подрастающее поколение, а в особенности младшие школьники, в большинстве своём дезориентированы в определении и понимании духовных и нравственных ценностей. Отсюда следует, что актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания у младших школьников связана со следующими положениями.

Во-первых, российскому обществу необходима подготовка высоко воспитанных духовно и нравственно граждан, в которых хорошо развиты не только знания, но и прекрасные черты личности.

Во-вторых, в современном мире индивид сильно подвержен сильному внешнему воздействию со стороны различных информационных источников (интернет, телевидение, средства массовой информации и другое). Данное воздействие может иметь как позитивный, так и негативный характер. Так же это воздействие оказывает большое влияние на гибкий и ещё не сформировавшийся внутренний мир и чувства ребёнка, на формирующуюся еще нравственную  сферу.

В-третьих, духовно-нравственное воспитание имеет большое значение и потому, что оно не только организует поведение младшего школьника в соответствии с нормами данного общества, но и формирует у него чувство принадлежности к событиям, которые происходят в этом обществе, а так же чувство личной ответственности.

В настоящее время перед образовательными учреждениями, в том числе и школой, ставится задача воспитания личности несущей внутреннюю ответственность за события и имеющей чувство сопричастности к данному обществу и его деятельности, способного самостоятельно анализировать, оценивать происходящие события и выстраивать свою деятельность в соответствии с интересами членов данного общества и в соответствии с общепринятыми нормами. Решение данной задачи заключается в формировании духовных и нравственных основ внутреннего мира младшего школьника.

Значение и функции образовательного учреждения определяется не только преемственностью её со многими другими системами образования, но и ценностью становления духовно-нравственного воспитания личности ребёнка. Решение ведущих задач воспитания должно обеспечивать формирование отношения личности к окружающей среде, принятие и овладение социальных норм.

В настоящее время основные направления духовно-нравственного воспитания в начальной школе определяются Федеральным государственным образовательным стандартом начального общего образования (ФГОС, 2009), а также Федеральным законом «Об образовании в Российской Федерации» (от 29.12.2012, № 273-ФЗ).ФГОС представляет собой совокупность требований, обязательных во время реализацииобразовательными учреждениями основной образовательной программы начального общего образования.

В научном обосновании обновления содержания образования начальной ступени положена современная идея развивающего обучения, как носителя определенных умений, навыков, субъекта учебной деятельности, автора собственного видения мира, способного вступить в диалог с элементами разных культур в соответствии со своими индивидуально-возрастными особенностями.

С научной точки зрения обосновано содержание образования начальной ступени:  в нем положена современная идея развивающего обучения, которая выступает как носитель определенных умений и навыков субъекта учебной деятельности, умеющего вступить во взаимодействие с социальной средой, и который имеет при этом свои  индивидуальные особенности.

Тема работы:духовно-нравственное воспитание младших школьников при изучении сказок В.Ф. Одоевского.

Объект:воспитательный процесс в современной начальной школе.

Предмет: духовно-нравственное воспитание детей в начальной школена уроках литературного чтения в 3 классе при изучении сказок В.Ф. Одоевского.

Гипотеза: мы предполагаем, что духовно-нравственное воспитание младших школьников при изучении сказок В.Ф. Одоевского будет успешным, если:

1. провести психолого-педагогическую диагностику уровней духовно-нравственной воспитанности младших школьников;

2. учитывать возрастные особенности младших школьников;

3. использовать комплекс мероприятий направленный на повышение уровня духовно-нравственной воспитанности младших школьников.

Цель:изучение сущности, роли и содержания духовно-нравственного воспитания младших школьников в условиях современной начальной школы на уроках литературного чтения в 3 классе.

Задачи:

1. изучить теоретические положения о духовно-нравственном воспитании в исследованиях ученых;

2. рассмотреть возрастные особенности младших школьников;

3. провести диагностику уровней духовно-нравственной воспитанности обучающихся;

4. сформировать и реализовать комплекс мероприятий по духовно-нравственному воспитанию младших школьников.

Методы:

1. теоретические – изучение и анализ литературы по теме исследования, сравнение, обобщение, выделение главного, выводы;

2. эмпирические – опрос, беседа, наблюдение.

База исследования:исследование проведено на базе МАОУ «СОШ № 14»г. Великий Новгород, 3 класс (9-11 лет) ?10 человек.

Структура: состоит из введения, трёх глав, каждая из которых включает в себя два параграфа, выводов по этим главам, заключения, списка использованной литературы и приложений.

Глава 1 Духовно-нравственное воспитание младших школьников при изучении сказок В.Ф. Одоевского

1.1Теоретические основы духовно-нравственного воспитания младших школьников на уроках литературного чтения  

Духовно-нравственное воспитание ребёнка много веков строится на совокупности семейных ценностей и традиций таких, как супружество, родительство и родство. В этом единстве трёх составляющих, как говоритВ.Ф. Одоевскийв Педагогических сочинениях, основывается «нравственное начало народа», которое наследуется через поколения воспитательной культуры: почитание старших, помощь младшим, уважение дома, любовь к труду, приобщение к истории семьи, Родины и Отечества(Одоевский, 1955, с.132-136).

«В.Ф. Одоевский (1803 ? 1869) в "Опыте о педагогических способах при первоначальном образовании детей" (1845) подчёркивал первостепенную роль просвещения и науки в общественной жизни и жизни отдельного человека: "Наука примиряет человека с человеком, природу с человеком, природу с природой". Предназначение воспитания Одоевский видел прежде всего в достижении нравственной гармонии. Он ставил на первое место при достижении такой гармонии самодеятельность ребёнка, разделяя в этом вопросе взгляды немецкого педагога Фрёбеля.» (Джуринский, 2000, с.128).

Целью духовно нравственного-воспитания учеников в период начального общего образования является направление обучающихся в период развития и становления духовно-нравственных идеалов и качеств с личностных, общественных и творческих сторон, а так же становление гражданина, который принимает ответственность за судьбу своей Родины и народа Российской Федерации.

Образовательные учреждения, в частности школы, создают условия для реализации программы духовно-нравственного воспитания личности, в ходе которой происходит приобщение к общечеловеческим, гражданским,  семейным ценностям, направляя процесс воспитания на любовь к Родине, на уважение своего народа, его культурно-исторического наследия, на формирование и развитие его творческих способностей и основ социально ответственного поведения как в обществе, так и в семье.

Процесс духовно-нравственного воспитания младших школьников предусматривает педагогическую организацию, то есть совокупность работы различных социальных субъектов: образовательного учреждения, дополнительного образования, семьи.

В.Ф. Одоевский выделял «три орудия» воспитания: «прямое наблюдение; повторение сего наблюдения, или опыт; сравнение наблюдения с предшествующим, или то, что называется законом явления. Изучить явление дело науки, а изучить способы самого изучения – дело теории, или так называемой философии» (Одоевский, 1975, с. 167).

Программа духовно-нравственного воспитания направлена на становление нравственного уклада жизни младшего школьника, включающая в себя учебную, воспитательную, внеурочную, социальную деятельность обучающихся. Программа основана на системе духовных идеалов и ценностей, моральных нормах и культурных особенностях народа Российской Федерации. Социально-педагогическая деятельность в духовно-нравственной программе воспитания младших школьников реализуется в совместной социально-педагогической деятельности образовательного учреждения, семьи и прочих субъектов социальной жизни обучающегося.

Программа духовно-нравственного воспитания обучающихся на ступени начального общего образования по конечным результатам делится на три уровня(Программа духовно-нравственного воспитания, 2016, с. 177).

Первый уровень результатов–приобретение младшими школьниками социальных норм (об устройстве общества, о формах поведения), первичного усвоения реальности повседневной жизни. На данном уровне большое значение имеет взаимодействие обучающихся с учителем (как в основном, так и в дополнительном образовании).

Второй уровень результатов–приобретение обучающимися личного отношения к основным нормам и ценностям общества. На данном уровне важен процесс взаимодействия обучающихся между собой в пределах класса, в пределах образовательного учреждения, то есть в защищенной социальной среде, в которой младший школьник получает первый практический опыт применения приобретенных социальных знаний.

Третий уровень результатов–приобретение обучающимися базового опыта самостоятельной общественной деятельности, в ходе которой происходит формирование общественно приемлемой модели поведения. Только в самостоятельной общественной деятельности обучающийся сможет в процессе взаимодействия с различными социальными нормами, моделями поведения, группами ребёнок сможет стать свободным человеком, гражданином и социальным деятелем. Данному уровню результатов характерно взаимодействие младшего школьника с различными социальными субъектами за пределами образовательного учреждения.

Общепринятые методы духовно-нравственного воспитания направлены на развитие у обучающихся норм и правил общественной жизни. Зачастую данные методы действуют лишь в условиях внешнего контроля (взрослые, угроза наказания или общественное мнение). Одним из главных показателей сформированности нравственных качеств обучающегося является внутренний контроль, действие которого направлено на вызывание эмоционального дискомфорта при нарушении общественных правил, которые проверены на личном опыте, то есть когда пройден третий уровень результатов духовно-нравственного воспитания.

Внутренний контроль развивается в процессе активной деятельности младшего школьника в различных сферах общественной жизни (интеллектуальной, эмоциональной, двигательной, волевой).  Стремление и готовность подчиняться общественным идеалам повышает самооценку личности. Сформированные навыки внутреннего контроля помогают формировать духовно-нравственные качества личности.

В педагогической литературе существует множество методов и приёмов духовно-нравственного воспитания личности. Наиболее современной является классификация Г.И. Щукиной, по которой выделяют следующие группы методов (Щукина, 1975, с.58):

- методы разностороннего воздействия на сознание, чувства и волю учащихся в интересах формирования у них нравственных взглядов и убеждений (методы формирования сознания личности);

- методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения;

- методы стимулирования поведения и деятельности.

Первый этап правильно организованного воспитания по Г.И Щукиной заключает в себе понимание и принятие общественных норм и ценностей, которые должны быть сформированы в процессе воспитания. Все  мотивы условно делятся на два типа: смыслообразующие и мотивы-стимулы. Для учителя начальных классов главной задачей является формирование смыслообразующих мотивов с целью выработки ясного понимания значения какого-либо качества обучающихся (Щукина, 1975, с.86).

Данные методы важны для прохождения следующего этапа процесса воспитания – формирование эмоционального переживания соответствия или несоответствия требуемого социального поведения. Если обучающиеся не реагируют на педагогическое воздействие, то духовно-нравственное воспитание не дойдет до намеченных целей.

В учебном пособии А.Н. Джуринский «История педагогики»данные методы автор называет методами убеждения,и так как «главное их назначение – формирование устойчивых убеждений», то «не знания, а убеждения стимулируют поступки школьников, поэтому не столько понятия и суждения, сколько нравственная уверенность в общественной необходимости и личной полезности определённого типа поведения должна формироваться на этапе развития сознания» (Джуринский, 2000, с.212).Воспитание достигнет цели лишь тогда, когда у обучающихся сформируется готовность включаться во взаимодействие в социальной среде на базе образовательного учреждения.

Подобное убеждение формируется в результате совокупного использования различных приёмов и методов:  чтение и анализ текстов, беседы, диспуты, анализ жизненных ситуаций и тому подобное.

В.Ф. Одоевский уделял большое внимание такому средству воспитания, как «живое слово». Он отмечал: «Искусство говорить с детьми очень важно для успехов целого воспитания. …Живое слово может производить могучее действие на всё внутреннее развитие ребёнка, на развитие умственное, эстетическое, нравственное и религиозное», так же обращал внимание на то «как он слушает. Понятно ли для него каждое ваше слово? Возбуждает ли оно в нём новые понятия? Проясняет ли старые?»(Одоевский, 1955, стр.171)

Следует отметить, что в условиях общеобразовательной программы и дополнительного образования применяется совокупность методов и приёмов воспитания. Большее и целостное значение в данных условиях имеет гармонично организованная система методов, приёмов и средств воспитания. Следует заметить, что на определенных этапах возможно единичное использование какого-либо одного метода, приёма или средства, но без взаимосвязи с другими методам, приёмами и средствами на предыдущих и следующих этапах «изолированное» использование утрачивает свое значение и замедляет развитие воспитательного процесса.

Рассмотрим примеры заданий к сказкам В.Ф. Одоевского в учебникахпо литературному чтениюдля 3 и 4 классов образовательной системы «Школа России» Л.Ф. Климановой, В.Г. Горецкой, М.В. Головановой.

В данных учебникахдля 3 и 4 классов по литературному чтению уделяется большое внимание таким личным результатам, как восприятие чтения как источника нравственного и эстетического опыта, установка взаимосвязей между событиями и поступками героев в пределах одного литературного произведения, а так же формируется умение ориентироваться в нравственной составляющей литературного текста, умение соотносить поступки героев с нравственными нормами и делать выводы.

После прочтения текста литературного произведения особое внимание уделяется формированию таких умений как: умение ориентироваться в нравственном содержании текста, соотносить поступки героев с нравственными нормами; давать точную характеристику личности героев, сочувствовать и сопереживать им.

Для  сказки В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович» в учебнике «Литературное чтение 3 класс» в первой части приведены следующие задания, направленные на формирование умения давать точную характеристику личности героев (Климанова, Горецкий, Голованова, 2012, 3 класс 1 часть, с.196-208):

4 вопрос: расскажи о Рукодельнице и Ленивице, используя опорные слова: трудолюбивая, заботливая, добрая, отзывчивая, самонадеянная, равнодушная, грубая, невнимательная, неблагодарная (приложение А).

Для  сказки В.Ф. Одоевского «Городок в табакерке» в учебнике «Литературное чтение 4 класс» в первой части приведены следующие задания, направленные на формирование умения на основе поступков главного героя и второстепенных персонажей выделять нравственные черты личности (Климанова, Горецкий, Голованова, 2012, 4 класс 1 часть, с.169-170).

3 вопрос: чему научился Миша во время своего сказочного посещения городка Динь-Динь?

4 вопрос: что ты думаешь о мальчике? Используй опорные слова и расскажи о Мише:

·   осторожный,

·   воспитанный,

·   учтивый,

·   внимательный,

·   любознательный,

·   любопытный,

·   находчивый,

·   добрый,

·   безответственный,

·   равнодушный

Объясни свой выбор опорных слов примерами из текста. Подбери другие слова.

В данных учебниках очень много приведенных заданий по различным произведениям такого характера, которые направлены на формирование духовно-нравственного воспитания у младших школьников.

1.2 Вопросы детства и воспитания в духовно-нравственном самосознании В.Ф.  Одоевского

Владимир Фёдорович Одоевский? русский писатель, философ, композитор и общественный деятель.Не удивительно, что духовно-нравственное воспитание он давал детям через литературу и музыку.

В России интерес к вопросам духовно-нравственного воспитания средствами музыкальной выразительности детей родился примерно в последние десятилетие 18 века (Аверина, 2005, с.68). В дальнейшем этот интерес углублялся и рос в среде прогрессивной русской интеллигенции. Музыкальное воспитание связывалось с общими культурными и нравственными вопросами. Исследования российских педагогов показали, что правильно поставленный процесс обучения ведёт к развитию в человеке тех качеств, которые необходимы для успешной деятельности в какой-то определённой области. Решающее значение при этом имеет умение учителя осуществлять руководство познавательным процессом, воспитывать учащихся через осмысленное, активное, целенаправленное усвоение музыкально-нравственных ценностей.

По мнению В.Ф. Одоевского, воспитание останется процессом формирования духовно-нравственной личности в том случае, если не будет сводиться к бездумному заучиванию, накоплению фактов, без их понимания и без проведения причинно-следственных связей между ними. «Как бы ни было совершенным воспитание по своему направлению, оно может быть завершено только на путях обучения, путях развития и обогащения детского мышления… Не всякое обучение будет воспитывать. Для того чтобы обучение воспитывало, необходимо, чтобы оно удовлетворяло определённым условиям: а) чтобы оно отвечало потребностям времени, б) чтобы способствовало выработке цельного мировоззрения» (Одоевский, 1955, с.42).

Большое значение придавал духовно-нравственному воспитанию основоположник русской педагогической науки Константин Дмитриевич Ушинский. Именно в  школе определяется,какой будет Россия в будущем. Это утверждение отражается в словах К. Д. Ушинского: « Запоет школа – запоет вся страна» (Гусакова, 2015, с. 121)

В.Ф. Одоевский так же указал на большое значение окружающей среды в формировании ребёнка с первых лет жизни: «Занимайтесь ребёнком, или не занимайтесь, но с четырёх лет он уже воспитывается, то сам с собой и всем окружающим: словами, которые вы произносите, не думая, что они им были замечены, вашими поступками, даже неодушевленными предметами, которые случайно находятся вокруг него. Всё на него действует и оставляет неизгладимое впечатление в его душе –это зависит от случая и обстоятельств, в которые ребёнок поставлен» (Гусакова, 2015, с. 244) . Учителю начальных классов важно осознавать чему он учит детей.

Будучи помощником директора Публичной библиотеки в Петербурге, директором Румянцевского музея (книгохранилище которого стало основой Российской государственной библиотеки), он способствовал развитию книжного дела в России. В сфере его разносторонних интересов находилась и детская литература.

В.Ф. Одоевский внёс и в литературу большой вклад. «В совершенстве развитый человек», «живая энциклопедия» ? так отзывались о нём знавшие его. В.Ф. Одоевский - философ, талантливый писатель как для детей, так и для взрослых, музыковед, педагог, издатель альманаха «Мнемозина» (Одоевский, 1824) и журнала «Московский вестник», соредактор пушкинского «Современника».

В.Ф. Одоевский родился в Москве. По отцу он относится к старинному княжескому роду Рюрика.  Мать его была из крепостных. После смерти отца он воспитывался в доме дяди, а с 1816 по 1822 год учился в Московском университетском благородном пансионе. В пансионе Одоевский получил систематические знанияв области гуманитарных и естественных наук. Одоевский создал «Общество любомудрия», которое объединило талантливых молодых людей, позже известных деятелей литературы. В этом обществесостояли критик И.Киреевский, поэт А. Хомяков, поэт Д. Веневитинов, так же были близки молодые поэты Ф.Тютчев, С.Шевырев, историк М.Погодин, журналист и издатель Н.Полевой. Цель данного круга прослеживаетсяв самом названии - любовь к мудрости, изучение философии (Канта, Фихте, Шеллинга), размышления о связи философии и литературы. Любомудры считали: литература –это область не только чувств, но имыслей, и чтов науке присутствует не только логика, но и образность. «В наш век наука должна быть поэтическою», – утверждал Одоевский и придерживался этого принципа в своём  творчестве, в частности в произведениях для детей (Одоевский, 1955, с.118.),.

Расцвет литературной известности Одоевского выпал на 30-40 годы. В 1833 году былиздан сборник «Пёстрые сказки с красным словцом». Он включал романтические повести, рассказанные от лица магистра философии и других наук Иринея Модестовича Гомозейко. Он в детских книгах превратится рассказчика – дедушку Иринея. Жанр произведений из этого сборникасам Одоевский называет «сказки». Это определяетчерты его стиля – совокупность фантастических событий с ироническим, а иногда и сатирическим описанием деталей.

Белинский, характеризуя творчество Одоевского, отмечал «необщее выражение», то есть необычноесочетание дидактизма и юмора: «идея невидимого»(Белинский, 1981, с.19).

Эта сказка Одоевского написанана пересечении фантастического или мистического и научного интереса к загадкам психики человека. В заключении этого повествования Одоевский говорит: «Мало-помалу учение, служба, житейские происшествия отдалили меня даже от воспоминаний о том полусонном состоянии моей младенческой души, где игра воображения так чудно сливалась с действительностью, но иногда в минуту пробуждений, странное существо, являвшееся мне в младенчестве, возобновляется в моей памяти, и его явление мне кажется естественным и понятным» (Сахарова, 2006, с. 110).

В.Ф. Одоевский –детский писатель и педагог. На протяжении большого промежутка времени Одоевский входил в Учёный комитет Министерства государственных имуществ, он занимался управлением учебного процесса в различных учебных заведениях – от воспитательных домов, приходских сельских училищ до Мариинского института благородных девиц. Так же он написал учебные пособия для учащихся и руководства для преподавателей.

В 1834-1835 годах Одоевский издает весьма необычное пособие для воспитательных домов для сирот – «Детские книжки для воскресных дней» (Одоевский, 1955).В этом пособии были представленыдидактические материалы, педагогические наставления для воспитательниц, а также рассказы и сказки для чтения детям.

Одним из первых в России Одоевский заинтересовался педагогикой как наукой. Он начал работу над большимпедагогическим сочинением, которое назвалось «Наука до науки» (Одоевский, 1955). При жизни Одоевского была опубликована только часть этого сочинения. К тому же, во многих статьях Одоевского по школьному преподаванию и в заметках о воспитании естьмножествомыслей, ставших в итогеосновополагающими русской педагогики.

Педагогические идеи Одоевского соответствуют  его философскимрассуждениям. Одной из главных задач воспитания Одоевскийотмечал в «приучении ученика прежде всего быть человеком» (Одоевский, 1955, с. 233). Общее образование он называл общечеловеческим, которое предшествует специальному образованию. Очень современны мысли Одоевского о понимании мира ребенком («дитя - отъявленный энциклопедист; подавайте ему все, не дробя предметы искусственно»), о путях воспитания детей разговорами об искусстве (Одоевский, 1955, с. 163).

В.Ф. Одоевский говорит: «Три пути действовать на ребёнка: разумное убеждение, нравственное влияние, эстетическая гармонизация кому недоступно убеждение (дело труднейшее), на того можно подействовать нравственным влиянием; ребёнок вам уступит, потому что этого желаете вы, из любви к вам; не добились вы любви от ребёнка, старайтесь развить его эстетической гармонизацией – музыкой, картинами, стихами...» (Струминский, 1955, с.221).

Большинство педагогических идей Одоевского отражено в его произведениях, так как всё его художественное творчество вытекало из философских размышлений. Первые свои произведения для детей Одоевский публикует в периодических изданиях, чаще всего в «Детской библиотеке».

В творчестве для детей Одоевский ставит первостепенной задачей «укрепить его умственные силы». В целом целью его произведений является пробуждение «непроснувшегося» детского ума и  духовного роста ребёнка. Одновременно с этим писатель ставит задачу развить «благодатные» чувства в душе ребенка (Одоевский, 1955, с.67).

Ещё при жизни Одоевского его книги для детей издавались 5 раз: «Городок в табакерке» (1834, 1847), «Сказки и рассказы для детей дедушки Иринея»(1838 и 1840), «Сборник детских песен дедушки Иринея»(1847).

Произведения В.Ф. Одоевского различного жанра: сказки, рассказы, очерки, стихи. Так же Одоевский написал несколько пьес для театра марионеток: «Царь-девица», «Мальчик-фарисей», «Воскресенье», «Переносчица, или Хитрость против хитрости»..

Часто переиздавались и получили высокую оценку критики познавательные очерки В.Ф. Одоевского «Два дерева», «Анекдоты о муравьях», документальный рассказ-очерк «Столяр».

Одоевский ввёл в детскую литературу такие жанры как научно-художественная сказка, научно-познавательный рассказ, очерк. Особенно удавались ему волшебные сказки, рассказы и пьесы. Творчество Одоевскогосочетает в себе совокупность фантастики и пропаганды науки. Он одним из первых начал писать произведения, ориентируясь на читателя младшего школьного возраста.

Внимание Одоевского к вопросам педагогики и в особенности воспитания проявилось уже в первых творческих работах. Будучи учеником Благородного пансиона при Московском университете, он пишет поучительный «Разговор о том, как опасно быть тщеславным» (напечатан в «Вестнике Европы» в 1821 году, когда автору было 17 лет). Уже в названии отражается интерес к нравственным ценностям. Одоевский перевел этот разговор с французского и, по словам П.Н. Сакулина, дополнил своими мыслями (Сакулин, 1913, с.85). Другое школьное сочинение называлось столь же красноречиво: «Просвещение должно быть неразлучно с добродетелью» (Сакулин, 1913, с.77). Во время обучения в пансионе Одоевский занимается переводами с греческого произведений, в частности, переводит рассуждение святого Иоанна Златоуста «Премудрость и благость Божия в отношении к человеку» (Сакулин, 1913, с.79). Вывод к нравственным размышлениям Одоевский подвел в выпускном акте пансиона в 1822 году: «Речь о том, что все знания и науки тогда только доставляют нам истинную пользу, когда они соединены с чистою нравственностию и благочестием» (Сакулин, 1913, с.86).

С 1830 года писатель начинает сочинять сказки, обращенные одновременно и к детям, и к взрослым. Первое сводное издание накопившихся сказок вышло в виде сборника под названием «Пёстрые сказки с красным словцом, собранные под псевдонимом Иринея Модестовича Гомозейко, магистром философии и членом разных ученых обществ, изданные В. Безгласным» (СПб, 1833). Сказки Одоевский продолжал писать и в 1840 годы. Этот род творчества позволял прямо воздействовать на самосознание человека вне зависимости от принадлежности его к поколению.

Замысел всех сказок писателя педагогичен, это можно проследитьв более поздних рассуждениях автора. В «Руководстве для гувернанток»(глава «Разговоры с детьми», около 1847) Одоевский отмечает: «Нравственные …убеждения внушаются детям посредством примера и посредством живого слова» (Одоевский, 1955, с.172), к тому же замечает о многогранности воздействия сего «живого слова» на развитие ребёнка: «Искусство говорить с детьми очень важно для успехов целого воспитания. …Живое слово может производить могучее действие на всё внутреннее развитие ребёнка, на развитие умственное, эстетическое, нравственное» (Одоевский, 1955, с.171).

Так же в сказках В.Ф. Одоевского присутствуют разговоры о языке: «Мы желали, чтобы дети полюбили родной язык в его простоте ? необходимой принадлежности всякой истины ? и поняли бы, что слово ? великий дар Творца ? не должно никогда служить орудием лжи, быть гробом повапленным» (Одоевский, 1955, с. 238).

Опытное знание без духовно-нравственной основы невозможно: «Говорят еще: опыт есть лучший учитель для всех людей. Справедливо; но научите же человека пользоваться опытом, научите тому языку, на котором можно объясняться с этим  учителем, ? иначе опыт пройдет мимо человека и человек не заметит его» («Рассказы о Боге, человеке и природе») (Одоевский, 1955,с.239).

Язык опыта, согласно писателю, прочитывается  верой как особой силой души, или, как он ее называет, «нравственным инстинктом», в котором «лежит основание всех наших знаний и чувствований; он отнюдь не одинаков у всех людей; всякий имеет его в разной степени; ближайшие степени понимают друг друга, отдаленные не понимают; мы нашими знаниями и действиями должны бы развить это чувство, но мы не замечаем его в чаду внешних предметов; мы следуем указаниям страстей, расчетов, систем. К сему чувству должен обращаться ученый, а тем более поэт; учёный, обращающийся к сему чувству, поэтизирует науку, поэт делается предвещателем» («Психологические заметки» (1820?30-е) (Одоевский, 2006).

В течение первой половины 1840 годов писатель отходит от прямого художественного творчества и в череде общественных дел увлекается и служением народному просвещению: занимается устроением детских приютов (и в связи с этим общими вопросами дошкольного воспитания), способствует развитию школьного воспитания и обучения.

Конкретно педагогические сочинения Одоевский начинает писать с  1840 годов, после того как в 1838 году устроился работать ученым консультантом по вопросам педагогики при учёном комитете в министерстве государственных имуществ (министерство учреждено Николаем I для улучшения быта, труда и образования государственных крестьян). Один из ранних опытов в этом роде ? «Советы учителям приходских училищ» (1843).

Педагогику Одоевский считает наиважнейшим и всеобъемлющим родом творчества ? образотворением человеческой души, то есть всесторонним развитием» (Одоевский, 2006, с.346).

В.Я. Струминский во вступительной статье к сборнику избранных педагогических сочинений В.Ф. Одоевского» охарактеризовал взгляды Одоевского на назначениеиучения в образовательных учреждениях: «школа для человека, а не человек для школы»(Одоевский, 1955).

Одна из главных педагогических мыслей Одоевского ? необходимость возрождения истинного просвещения народа (детей и простолюдинов, у которых сознание тоже детское). Совместнаяработа с учениками над духовно-нравственными идеалами является главной целью учителя.

Одоевским были высказаны основополагающие рассуждения о формировании личности и духовно-нравственного мира ребёнка: «…невозможность какого-либо воспитанія, какого-либо образованія, т?мъмен?енравственнаго, ибо посл? одиннадцати-часовой работы н?тъ времени для школы; а если бы и нашлось это время, то физическое и нравственное состояніед?тей таково, — что ученье для нихъбезпоезно; коммисары парламента открыли, что большая часть фабричныхъработниковъ не ум?ютъ ни читать, ни писать, и прежде времени поражены старческою немощью; это уже не сказка, a оффицiальноед?ло» (Одоевский, 2006,с.85)

Многолетний педагогический опыт Одоевского не только не стареет в течение уже почти двух столетий, но и становится всё более актуальным.

Выводы по первой главе

Становление духовно-нравственных представлений в процессе воспитания личности представляет в себе совокупность комплексного и индивидуального подходов. Вопросы о роли духовно-нравственного воспитания на протяжении веков оставались актуальными. Из педагогов прошлого наиболее полно характеризовал духовно-нравственное воспитание детей К.Д. Ушинский.

В настоящее время создается общество с высокоразвитой культурой и правовыми отношениями между людьми. Это определяется социальной справедливостью, совестью и соблюдением норм данного общества. Воспитание нравственности и духовности во время становления личности является одновременно комплексным и индивидуальным процессом. Во многом это зависит от влияния извне: семьи, образовательных учреждений, религиозных общин и обществом в целом. Воспитание нравственности и духовности есть ни что иное как принятие индивидом норм, культуры и требований общества, в котором он живет, перенесение этих устоявшихся норм, требований и культуры на себя, а так же их соблюдение.

Главной задачей российского общества на основе национального идеала воспитания является воспитание духовно-нравственной личности, способной развиваться и применять полученные в ходе воспитательного процесса знания, умения и навыки. В соответствии с ФГОС второго поколения в настоящее время духовно-нравственное воспитание является главной задачей образовательных учреждений, в том числе и начальной школы.

Младший школьный возраст заключает в себе период впитывания, накопления, применения к своей личности и к обществу в целом знаний.

Во время учебной деятельности и личности младшего школьника происходит взаимодействие в защищённом школьном коллективе. Тогда у детей происходит развитие духовно-нравственных чувств и применение их в данной защищенной группе.

В.Ф.Одоевский одним из первых начал писать произведения, ориентируясь на читателя именно младшего школьного возраста. Его творчество сочетает в себе совокупность фантастики и пропаганды науки.

В творчестве для детей Одоевский ставит первостепенной задачей «укрепить его умственные силы». В целом целью его произведений является пробуждение «непроснувшегося» детского ума и  духовного роста ребёнка.

Сказки Одоевского обращены одновременно и к детям, и к взрослым. Замысел всех сказок писателя педагогичен. Педагогику Одоевский считает наиважнейшим и всеобъемлющим родом творчества ? образотворением человеческой души.

Одоевский считал, что нравственные убеждения даются детям путём примера и «живого слова», которое многогранно воздействует на ребёнка. Он считал, что «живое слово может производить могучее действие на всё внутреннее развитие ребёнка, на развитие умственное, эстетическое, нравственное».

Опытное знание без духовно-нравственной основы невозможно:

Многолетний педагогический опыт Одоевского не только не стареет в течение уже почти двух столетий, но и становится всё более актуальным.

Глава 2 Диагностика духовно-нравственного воспитания у младших школьников (на материале сказок В.Ф. Одоевского)

2.1Методика диагностики духовно-нравственного воспитания

Для изучения уровня духовно-нравственной воспитания младших школьников в современной психолого-педагогической диагностике существуют  различные методики.

Для диагностики духовно-нравственного  воспитаниямладших школьников используются методики: «Диагностика нравственной самооценки», «Диагностика отношения к жизненным ценностям», «Диагностика этики поведения», «Диагностика нравственной мотивации». Эти диагностики дают возможность выявить уровень духовно-нравственного воспитания ребёнка.

Диагностика духовно-нравственного воспитания младших школьников в данное время активно обсуждается педагогами. Духовно-нравственное воспитание является составляющей частью личностного воспитания младшего школьника. Учитывая, что духовно-нравственное воспитание становится обязательным условием реализации Федеральных государственных образовательных стандартов начального общего образования, анализ духовно-нравственного воспитания, ценностных отношений младших школьниковстановится всёболее актуальным. Младший школьный возраст от 9 до 11 лет основной период  развития ребёнка. В данный период активно формируется личности ребёнка, развивается индивидуальные механизмы поведения (А.В.Запорожец, Л.И.Божович, А.Н.Леонтьев). Как отмечают ученые Л.С. Выготский, Д.Б.Эльконин, Л.И.Божович, В.С.Мухина, Е.В.Субботский, именно в младшем школьном возрасте формируетсядуховно-нравственная основа поведения. Нравственность ребёнка связана с внутренней мотивацией его поведения, которая руководит моральным выбором (Л.И.Божович, В.С. Мухина).

В своем исследовании Е.В. Михайлова большое внимание уделила анализу модели нравственного формирования личности (В.А. Блюмкин, Г.Н. Гумницкий, Т.В. Цырлина). Поэтой модели в младшем школьном возрасте происходит плавное изменение противовеса внешнего контроля и  внутреннего.

Когнитивный (интеллектуально-волевой) критерий характеризуется полнотой и объемом нравственных знаний о ценностях, отношение к познанию, мотивация кучению. Для изучения этого критерия используются методики: беседа «Размышляем о жизненном опыте» Н.Е.Щурковой (адаптированный вариант для младших школьников В.М. Ивановой, Е.Н. Степановым), «Оценка уровня школьной мотивации» Н.Г. Лускановой, диагностика творческих способностей школьников по Дж. Гилфорду.

 Показателями эмоционального (эмоционально-ценностного) критерия являются: уровень развития эмоционального отношения к нравственнымценностям, способность к рефлексии и саморефлексии, способность к интерпретации понятий. Для изучения данного критерия можно использовать следующие методики: методика «Сюжетные картинки» Р.Р. Калининой, проективная методика Рене Жиля; самооценка учебной деятельности «Хороший ученик».

Поведенческий (коммуникативный) критерий характеризуется наличием практического опыта применения нравственных ценностейв социальной среде, способность оценивать поведение других и своё с точки зрения духовно-нравственных ценностей. Для изучения данного критерия можно использовать следующие методики: моральная дилемма «Разбитая чашка» Ж.Ж. Пиаже, методика «Рукавички» Г.А. Цукерман.

На основании данных критериев младших школьников можно разделить по уровням сформированности духовно-нравственного воспитания.

Для низкого уровня характерны: несформированность нравственных понятий, неустойчивое, импульсивное поведение; несоответствие представлений о нравственно-волевых качествах возрасту; отсутствие нравственной мотивации; неадекватные эмоциональные реакции; неадекватность самооценки учебной деятельности; неумение выделить мотив, обстоятельства и объективные последствия поступка; отсутствие навыков совместного сотрудничества.

Для удовлетворительного уровня характерны: эгоистическая позиция; неточность в определении содержания положительных и отрицательных качеств личности; нестабильность нравственной мотивации; адекватные, но слабовыраженные эмоциональные реакции; нечёткость рефлексивной самооценки учебной деятельности; неточность выделения мотива, обстоятельств и объективных последствий поступка; ориентация на коммуникацию в общем деле.

Высокий уровень характеризуется устойчивой ориентацией на положительное поведение; сформированностью представлений о духовных и нравственных ценностях согласно младшему школьному возрасту, сформированностью нравственной мотивации; адекватнымияркими эмоциями; адекватностью рефлексивной самооценки учебной деятельности; ориентацией на мотив, обстоятельства и объективные последствия поступка; активнаой позицией и стремлениме к продуктивному сотрудничеству.

Следует заметить, что все методики должны быть адаптированы согласно возрастным особенностям обучающихся, традициям региона проживания, а так же правилам школы.

2.2 Диагностика духовно-нравственного воспитания у младших школьников на материале сказок В.Ф. Одоевского

Исследование проводилось в три этапа. На первом этапе исследования определялся уровень духовно-нравственного воспитания учеников 3 класса МАОУ «СОШ № 14» г. Великий Новгород.

На втором этапе с младшими школьниками проводился комплекс урочных занятий по повышению уровня духовно-нравственного воспитания младших школьников по сказкам В.Ф. Одоевского «Городок в табакерке»и «Мороз Иванович».

В третий этап предполагается проведение повторное анкетирование всех обучающихся и выявлялось наличие или отсутствие изменений после проведения занятий.

Цель этого этапа – определение уровня развития духовно-нравственных качеств у учеников общеобразовательной школы младшего школьного возраста.

Для проведения исследования использовались следующие методики:

1.   диагностика нравственной самооценки, автор Л.В. Голодова, целью которой является выявление особенностей оценки духовно-нравственных качеств детьми младшего школьного возраста;

2.   диагностика морально-нравственного развития, на основе работ Ж. Пиаже. Целью данной методики является определение основных мотивов духовно-нравственного поведения детей младшего школьного возраста;

3.   диагностика этики поведения учащихся начальных классов, на основе методики «Что такое хорошо и что такое плохо?» автораИ.Б. Дермановой, модифицированный вариант, цельюданной методики является – определение уровня духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста, учеников 3 класса от 9 до 11 лет.

Методика №1 «Диагностика нравственной самооценки» Л.В. Голодова

Задание. Подумайте, насколько вы согласны (насколько они про вас) с высказываниями по сказке В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович». Если вы полностью согласны с высказыванием, оцените ваш ответ в 4 балла;

- если вы больше согласны, чем не согласны – оцените ответ в 3 балла;

- если вы немножко согласны - оцените ответ в 2 балла;

- если вы совсем не согласны - оцените ответ в 1 балл.

Напротив номера вопроса поставьте тот балл, на который вы оценили прочитанное высказывание.

Вопросы:

1.   Я как и Рукодельница бываю добрым со сверстниками и взрослыми.

2.   Мне важно помочь однокласснику, когда он попал в беду, никогда не поступлю так, как поступила няня в сказке.

3.   Я считаю, что можно быть не сдержанным с некоторыми взрослыми, Рукодельница слишком покладистая.

4.   Наверное, нет ничего страшного в том, чтобы нагрубить неприятному мне человеку, поступаю так, как поступает Ленивица.

5.   Я считаю, что вежливость как у Рукодельницы помогает мне хорошо себя чувствовать среди людей.

6.   Я думаю, что можно позволить себе выругаться на несправедливое замечание в мой адрес, правильно делала Ленивица.

7.   Если кого-то дразнят, то я его тоже дразню, мне нравится Ленивица и ее отношение к людям.

8.   Мне приятно доставлять людям радость как и Морозу Ивановичу в сказке.

9.   Мне кажется, что нужно уметь прощать людям их отрицательные поступки как это делает Рукодельница в сказке.

10. Я думаю, что Рукодельница правильно делает,понимая других людей, даже если они не правы.

Обработка результатов:

Номера 3, 4, 6, 7 (отрицательные вопросы) обрабатываются следующим образом:

- Ответу, оцененному в 4 балла, приписывается 1 единица,

- в 3 балла – 2 единицы,

- в 2 балла – 3 единицы,

- в 1 балл – 4 единицы.

В остальных ответах количество единиц устанавливается в соответствии с баллом. Например, 4 балла – это 4 единицы, 3 балла – 3 единицы и так далее.

Результаты исследования в рамках данной методики представлены в таблице 1 и на рисунке 2.2.

Таблица 1Результаты диагностики нравственной самооценки Л.В. Голодова(все имена и фамилия изменены).

На основании данных можно отметить, что высокий уровень нравственной самооценки имеют 9 учащихся из 10 опрошенных и только 1 учащийся имеет средний уровень нравственной самооценки.

Рисунок 2.1 - Уровень нравственной самооценки у учащихся

Методика №2: Диагностика отношения к жизненным ценностям на основе работ Ж.Пиаже

Данная методика предназначена для исследования отношения младших школьников к жизненным ценностям. На данном этапе духовно-нравственного воспитания у детей должны уже сложиться первоначальные установки их внутреннего мира путем передачи жизненного опыта старшим поколением, обществом и информационной системой.

Задание: у каждого из вас есть возможность исполнения одного самого заветного желания из списка, в котором приведенодесять желаний, выбрать из этого списка можно только пять желаний.

Список желаний:

1.   Быть человеком, которого любят.

2.   Хочу вести образ жизни как у Ленивицы.

3.   Мне подходит образ няни, хочу быть и поступать как она.

4.   Иметь верного друга.

5.   Я хочу заботиться о близких как в сказке делает Рукодельница.

6.   Иметь возможность многими командовать.

7.   Иметь много слуг и ими распоряжаться.

8.   Я бы хотел(а) иметь доброе сердце, как у Рукодельницы.

9.   «Вот ты говоришь, - сказала Рукодельница, - что ты старик добрый, а зачем ты зеленую травку под снежной периной держишь, на свет божий не выпускаешь?» Я бы тоже так хотел(а) бы сочувствовать и помогать людям.

10. Образ Ленивицы мне больше подходит.

Ниже в таблице 2 и на рисунке 2.2приведены данные диагностики по отношению младших школьников 3 класса 9-11 лет к жизненным ценностям. Методика разработана на основе педагогических трудов Ж. Пиаже.

Таблица 2 Результаты диагностики отношения к жизненным ценностям на основе работ Ж. Пиаже(все имена и фамилия изменены).

На основании данных можно отметить, что высокий уровень отношения к жизненным ценностям у 2 учащихся из 10. Средний уровень у оставшихся 8 учащихся.

.

Рисунок - 2.2 Уровень отношения к жизненным ценностям

Методика №3: Диагностика этики поведенияна основе диагностики «Что такое хорошо и что такое плохо?» И.Б. Дермановой

Задание. Вспомнить героев сказки и рассудить, кто по твоему мнению как бы поступил и правильно ли и как поступил(а) бы ты?

Текст:

1.   Когда няня узнала, про беду Рукодельницы, она сказала:  «Сама беду сделала, сама и поправляй; сама ведёрко утопила, сама и доставай». А как бы ты поступил?

2.   Вспомните диалог яблочек и Ленивицы:

«Мы яблочки наливные, созрелые; корнем дерева питалися, студёной росой обмывалися; кто нас с дерева стрясет, тот нас себе и возьмёт.

- Да, как бы не так!- отвечала Ленивица.

- Мне себя утомлять - ручки подымать, за сучья тянуть... Успею набрать, как сами нападают!»

А как бы ты поступил(а) на месте Ленивицы?

3.   Вот слова Мороз Ивановича: «А я затем в окошко стучусь, – отвечал Мороз Иванович, – чтоб не забывали печей топить да трубы вовремя закрывать; а не то, ведь я знаю, есть такие неряхи, что печку истопить истопят, а трубу закрыть не закроют или и закрыть закроют, да не вовремя, когда ещё не все угольки прогорели, а от того в горнице угарно бывает, голова у людей болит, в глазах зелено; даже и совсем умереть от угара можно. А затем еще я в окошко стучусь, чтобы никто не забывал, что есть на свете люди, которым зимой холодно, у которых нету шубки, да и дров купить не на что; вот я затем в окошко стучусь, чтобы им помогать не забывали». Что они говорят читающему?

4.   «У Рукодельницы в ведёрке пятаки!Когда Рукодельница пришла домой и рассказала всё, что с ней было, нянюшка очень дивовалась, а потом примолвила:«Вот видишь ты, Ленивица, что люди за рукоделье получают! Поди-ка к старичку да послужи ему, поработай; в комнате у него прибирай, на кухне готовь, платье чини да бельё штопай, так и ты горсть пятачков заработаешь, а оно будет кстати: у нас к празднику денег мало». Правильно ли поступила нянюшка, отправив Ленивицу к Морозу Ивановичу? Чего не хватало няне?

5.   В начале сказки есть пословицы: «Нам даром без труда ничего не даётся,  недаром исстари пословица ведётся».Как ты можешь объяснить её? Каким должен быть человек, чтобы он соответствовал этой пословице?

Ниже в таблице 3 и на рисунке 2.3 приведены данные диагностики по отношению младших школьников 3 класса 9-11 лет к жизненным ценностям.

Таблица 3Результаты диагностика этики поведенияна основе диагностики «Что такое хорошо и что такое плохо?»  И.Б. Дермановой(все имена и фамилия изменены).

Рисунок 2.3 Уровень этики поведения

По данным опроса можно сказать, что поступки героев учащиеся проанализировали верно. Проанализировав высказывания детей, можно сделать вывод, что 10 из 10 учащихся соблюдают этические нормы поведения в общении со сверстниками.

Проведённый тест показал, что с тестом дети справились на 100%.

В рамках развития личности, способной устанавливать дружеские связи, испытывать удовлетворение от общения, учить взаимопониманию, сопереживанию, доброму отношению друг с другом, выработать системность, а именно прибегать к похожим текстам. Параллельно со сказочным сюжетом детям дается представление о закономерности смены времен года, о тепле и холоде, о крестьянском труде, о внимании к неимущим, особенно важном в морозные дни.

Выводы по проведенным методикам

Делая выводы, отметим, что некоторые учащиеся несут в своей духовно-нравственной базе негативный нравственный опыт из жизни всемье, когда в процессе «семейного воспитания», например, основным приоритетом в становлении нравственности ребенка является отрицательный пример родителей.

Данная проблема является очень актуальной для учеников младших классов, т.к. в классе присутствуют дети еще не адаптированные к внешней социальной среде. Формирование нравственных понятий – это очень сложный и длительный процесс, который требует постоянных усилий учителя, систематической и планомерной работы по формированию духовно-нравственного воспитания детей.

Анализируя опыт работы учителей и возрастные особенности детей младших классов, можно сделать вывод, что наиболее эффективной формой нравственного воспитания ребёнка младшего школьного возраста является сказка.

Работа со сказкой предполагает различные приёмы и методы работы: организация «комнаты сказок» со «сказочным» оформлением, чтение сказок, их пересказ, обсуждение поведения сказочных героев и причин их успехов или неудач, театрализованное исполнение сказок, проведение конкурса знатоков сказок, выставки рисунков детей по мотивам сказок и т.п.

Сказки представляют богатый материал для духовно-нравственного воспитания детей. Именно сказки составляют большую часть детской литературы.

Выводы по второй главе

Духовно-нравственное воспитание в начальной школе существует как целенаправленное воздействие совокупности моральных норм, нравственных чувств и выработки навыков применения этих знаний в защищенной социальной среде. В таком случае у обучающихся возникает возможность самостоятельно управлять своим взаимодействием с обществом, а так же воспитывать в себе духовные и нравственные качества, которые соответствуют моральным установкам и нормам данного конкретного общества.

Духовно-нравственное воспитание личности младшего школьника содержит в себе осознание ребёнком самого себя как части социокультурного общества; развитие личностных механизмов поведения; формирование духовных и нравственных представлений и моральной оценки.  Это связано с общим процессом развития детей, формированием их личности. Воспитание духовно-нравственной сферы личности младших школьников и есть процесс получения нравственного и духовного опыта путём освоения данных обществом образцов поведения.

Формирование нравственных понятий является очень сложным и длительным процессом, который требует постоянного целенаправленного влияния и направления формирования целостной духовно-нравственной личности со стороны не только учителя, но и родителей.

Исходя изпсихологический особенностей детей данного возраста (9-11 лет), можно сделать вывод, что более эффективной формой работы с детьми младшего школьного возраста в условиях образовательного учреждения является сказка.

Работа с подобной формой сказки предполагает различные методы и приёмы воспитания: чтение, постановка театра, конкурс знатоков сказки, выставки рисунков по сказке, обсуждение героев сказки и взаимосвязи событий, а так же зависимости развития сюжета от поступков героев конкретной сказки и т.п.

Для духовно-нравственного воспитания обучающихся сказки несут в себе богатый материал для формирования внутреннего мира детей. Именно сказки составляют значительную часть литературы для детей.

Так же необходимо отметить, что некоторые ученики несут в своем мировоззрении негативный нравственный или духовный опыт из жизни в семье. Так зачастую приоритетным образцом поведения ребенка становится негативный пример родителей или родственников. Данная проблема остается актуальной в современном мире для младших школьников.

Глава 3 Сказки В.Ф. Одоевского как материал развития нравственных представлений младших школьников

3.1 Обоснование проекта «Комплекс уроков по сказкам В.Ф.  Одоевского по литературному чтению для 3-4 классов»

Традиционные методы духовно-нравственного  воспитания младших школьников ориентированы на привитие младшим школьникам основных норм и правил общественной жизни, развития умения применять их на практике в социальной среде. Одним из важных показателей духовно-нравственной сформированности качеств личности является внутренний контроль, в ходе которого действия не соответствующие социальным нормам приводят к внутреннему дискомфорту личности, недовольству собой, своими поступками другими людьми, если нарушаются общественные нормы, проверенные опытом социальной жизни.

Внутренний контроль формируется  благодаря активной деятельности ребенка  в интеллектуальной, двигательной, эмоциональной, волевой сферах. Готовность подчинять свои побуждения представлениям и знанию о культуре человеческого бытия повышает самооценку личности, развивает чувство собственного достоинства. Сформированные навыки контроля способствуют успешному развитию нравственных качеств личности в процессе обучения и развития.

Внутренний контроль развивается в процессе активной деятельности младшего школьника в различных сферах общественной жизни (интеллектуальной, эмоциональной, двигательной, волевой).  Стремление и готовность подчиняться общественным идеалам повышает самооценку личности. Сформированные навыки внутреннего контроля помогают формировать духовно-нравственные качества личности.

В педагогической литературе существует множество методов и приемов духовно-нравственного воспитания личности. Наиболее современной является классификация Г. И.Щукиной, по которой выделяют следующие группы методов (Щукина, 1979):

- методы разностороннего воздействия на сознание, чувства и волю учащихся в интересах формирования у них нравственных взглядов и убеждений (методы формирования сознания личности);

- методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения;

- методы стимулирования поведения и деятельности.

 По Щукиной первый этап правильно организованного воспитания – понимание и принятие общественных норм и ценностей, которые должны быть сформированы в процессе воспитания. Все  мотивы условно делятся на два типа смыслообразующие и мотивы-стимулы. Для учителя начальных классов главной задачей является формирование смыслообразующих мотивов с целью выработки ясного понимания значения какого-либо качества обучающихся.

Данные методы важны для прохождения следующего этапа процесса воспитания – формирование эмоционального переживания соответствия или несоответствия требуемого социального поведения. Если обучающиеся не реагируют на педагогическое воздействие, то духовно-нравственное воспитание не дойдет до намеченных целей.

В учебном пособии А.Н. Джуринский «История педагогики» данные методы автор называет  методами убеждения, и так как «главное их назначение – формирование устойчивых убеждений», то «не знания, а убеждения стимулируют поступки школьников, поэтому не столько понятия и суждения, сколько нравственная уверенность в общественной необходимости и личной полезности определенного типа поведения должна формироваться на этапе развития сознания» (Джуринский, 2000, с.212).Воспитание достигнет цели лишь тогда, когда у обучающихся сформируется готовность включаться во взаимодействие в социальной среде на базе образовательного учреждения.

Подобное убеждение формируется в результате совокупного использования различных приёмов и методов:  чтение и анализ текстов, беседы, диспуты, анализ жизненных ситуаций.

Разъяснение – это метод эмоционально-словесного воздействия наобучающихся. Отличительная особенностьразъяснения от объяснения–это ориентированность на определенную группу или  отдельную личность. Применение этого  метода основывается на знании особенностей детского коллектива и личностных качеств членов этого коллектива. Для младших школьников применяются элементарные приёмы и средства разъяснения: «Поступать нужно так», «Все так делают» и тому подобное. 

Разъяснение применяется  только тогда, когда  обучающемусянеобходимо что-то объяснить, сообщить о новых  нравственных положениях или повлиять на его сознание и чувства. 

Этическая беседа – это метод  систематического и последовательного  обсуждения знаний, предполагающий участие  обеих сторон (учителя и обучающихся). Учитель выслушивает и учитывает мнения, точки зрения своих учеников, строит свои отношения с ними на принципах равноправия и сотрудничества. Этическая беседа так называется потому, что её предметом становятся нравственные и моральные проблемы. Цель этической беседы – углубление, упрочение нравственных понятий, обобщение и закрепление знаний, формирование системы нравственных взглядов и убеждений и способность их применить в условиях защищенной социальной среды.

Особенность проведения этических  бесед в начальных классах  заключается в основном в том, что во время них можно включать инсценировки, чтение отрывков из художественных произведений, но при этом нельзя забывать, что в этической  беседе должен преобладать живой  обмен мнениями, то есть диалог. После ее проведения учителю необходимо провести работу по углублению выявленных нравственных понятий, норм поведения, организуя практическую социальную деятельность детей.

Правильное руководство  этической беседой заключается  в том, чтобы помочь обучающимся  самостоятельно прийти к верному  выводу. Для этого учителю  нужно уметь смотреть на события  или поступки глазами учеников, понимать их позицию и связанные  с ней чувства.

Следует отметить, что в условиях общеобразовательной программы и дополнительного образования применяется совокупность методов и приёмов воспитания. Большее и целостное значение в данных условиях имеет гармонично организованная система методов, приёмов и средств воспитания. Следует заметить, что на определенных этапах возможно единичное использование какого-либо одного метода, приёма или средства, но без взаимосвязи с другими методам, приёмами и средствами на предыдущих и следующих этапах «изолированное» использование утрачивает свое значение и замедляет развитие воспитательного процесса.

3.2Проект уроков по формирование духовно-нравственного воспитания младших школьников

Качество и устойчивость духовно-нравственного воспитания зависит в большинстве своем от того, каким образом оно формировалось. Важно, чтобы воспитание в детях нравственных качеств происходило с их стороны осознанно и последовательно. У детей должно вырабатываться желание самостоятельно овладевать нравственными качествами.

Так же важно дать детям понимание, что различные индивидуальные качества каждого человека составляют многообразный и прекрасный мир. Поэтому во время воспитательного процесса важно формирование потребности в самосовершенствовании, воспитание положительных чувств к окружающему миру и другим людям, желание знать и изучать историю, знать традиции и обычаи, а так же быть сопричастным к событиям, происходящим в современном обществе.

Ребёнок получает большой жизненный опыт именно из сказок, на примере сказочных героев. Сказки являются важным воспитательным средством, проверенным на протяжении многих столетий народом. Старше поколение всегда стремилось передать детям через сказки лучшие черты народа – трудолюбие, преданность Родине, отвага, доброта и другое.

Сказки обогащают духовно-нравственным содержанием, воспитывают в детях трудолюбие, учат видеть красоту окружающего мира, развивают эстетические качества личности.

Для духовно-нравственного воспитания обучающихся сказки несут в себе богатый материал для формирования внутреннего мира детей. Именно сказки составляют значительную часть литературы для детей.

Исследование по формированию духовно-нравственного воспитания проходит у младших школьников в 3 классе.Во время исследования была проведены уроки по сказкам В.Ф.Одоевского «Мороз Иванович» и «Городок в табакерке».

Урок № 1

Цель урока:Духовно-нравственное воспитание младших школьников в процессе изучения и анализа сказки В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович»

Тема: Трудолюбие и лень.

Задачи урока:

1.раскрыть значение новых понятий

2.формирование качества трудолюбия

Таблица3.2.1Фрагмент урока по сказке В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович» (часть 1)

Продолжение таблицы 3.2.1Фрагмент урока по сказке В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович» (часть 1)

Урок 2

Цель урока:духовно-нравственное воспитание младших школьников на основе сказки В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович»

Тема: Добро и зло.

Задачи урока:

1.раскрыть значение новых понятий

2.формироватьпотребность быть

Таблица3.2.2Фрагмент урока по сказке В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович» (часть 2)

Урок 3

Цель урока:духовно-нравственное воспитание младших школьников на основе сказки В.Ф, Одоевского «Городок в табакерке»

Тема: Характеристика личности

Задачи урока:Формирование умения давать нравственнуюхарактеристику личности героя

Таблица3.2.3Фрагмент урока по сказке В.Ф. Одоевского «Городок в табакерке» (часть 1)

Урок 4

Цель урока:духовно-нравственное воспитание младших школьников на основе сказки В.Ф. Одоевского «Городок в табакерке»

Тема: Эмоции.

Задачи урока: развитие умения определять эмоции окружающих, сопереживать им.

Таблица3.2.4 Фрагмент урока по сказке В.Ф. Одоевского «Городок в табакерке» (часть 2)

Урок 5

Цель урока:духовно-нравственное воспитание младших школьников на основе сказки В.Ф. Одоевского «Городок в табакерке»

Тема: развитие интереса к чтению

Задачи урока: формирование интереса к чтению у младших школьников

Таблица3.2.5 Фрагмент урока по сказке В.Ф. Одоевского «Городок в табакерке» (часть 3)

Вывод по 3 главе

Духовно-нравственное воспитание на основе сказок В.Ф. Одоевского «Городок в табакерке» и «Мороз Иванович» способствует формированию личности ребёнка, положительно влияя на все стороны и формы взаимоотношений его с обществом и миром в целом.

Положительные результаты духовно-нравственного воспитания младшихшкольников зависят в большинстве своем от профессионализма учителя и педагогов дополнительного образования. Полноценное воспитание личности возможно только при условии одновременной качественной работы всех педагогов образовательного учреждения.

Комплекс уроков данного проекта адаптирует младших школьников(учеников 3 класса) не только к жизни в защищенном обществе –образовательном учреждении, но и за его пределами.Учитывая возрастные особенности обучающихся, комплекс уроков помогаеткаждому ученику приспособиться к жизни в обществе и научитьсяответственно относиться к своим поступкам, а так же оценивать не толькосвои действия, но и поведение других людей.

Поэтому во время воспитательного процесса важно формирование потребности в самосовершенствовании, воспитание положительных чувств к окружающему миру и другим людям, желание знать и изучать историю, знать традиции и обычаи, а так же быть сопричастным к событиям,происходящим в современном обществе.

Процесс воспитания проходит с помощью различных средств и методов работы, они зависят от особенностей как каждого ребёнка, так и группы. Во время воспитания обучающихся мировоззрение их расширяется.

Формы воспитания могут быть различны. Их применение зависит от  количества учеников в классе, особенностей каждого ребёнка и группы в  целом. Важно работать не только с классом в целом, но и с каждым ребёнком индивидуально.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Главной задачей, которая стоит перед педагогом, является формирование внутреннего мира ребёнка, его нравственной и духовной базы. Задачей учителя является воспитание духовно-нравственной личности, которой не безразлична история и судьба её Родины и Отечества.

Духовно-нравственное воспитание содержит в себе организуемый педагогом процесс включения младших школьников в различные виды деятельности, накопление, усвоение и применение моральных основ жизни в данном конкретном обществе и формированию в итоге внутреннего мира ребенка. В конечном итоге воспитание духовно-нравственной личности зависит от источников получения этих знаний.

Качество и устойчивость духовно-нравственного воспитания зависит в большинстве своём от того, каким образом оно формировалось. Важно, чтобы воспитание в детях нравственных качеств происходило с их стороны осознанно и последовательно. У детей должно вырабатываться желание самостоятельно овладевать нравственными качествами.

Так же важно дать детям понимание, что различные индивидуальные качества каждого человека составляют многообразный и прекрасный мир.Поэтому во время воспитательного процесса важно формирование потребности в самосовершенствовании, воспитание положительных чувств кокружающему миру и другим людям, желание знать и изучать историю,знать традиции и обычаи, а так же быть сопричастным к событиям, происходящим в современном обществе.

Ребёнок получает большой жизненный опыт именно из сказок, на примере сказочных героев. Сказки являются важным воспитательным средством, проверенным на протяжении многих столетий народом. Старшее поколение всегда стремилось передать детям через сказки лучшие черты народа: трудолюбие, преданность Родине, отвагу, доброту и другие.

Сказка неотделима от красоты, она способствует развитию эстетических чувств младших школьников, без которых немыслимо становление внутреннего мира ребенка. Ведь благодаря сказке ребёнок познает мир не только умом, но и душой. Он не только познает окружающий мир, но и выражает своё отношение к событиям, поведению героев, к дору и злу.

Сказки обогащают духовно-нравственным содержанием, воспитывают в детях трудолюбие, учат видеть красоту окружающего мира, развивают эстетические качества личности.

Сложно найти подобное словесное воздействие на детей, с которым можно было сравнить сказку. Воспитание через сказку воспринимается ребёнком с удовольствием.

Большое количество сказок, их многообразие позволяет каждому ребёнку найти свой образец поведения, но учителю следует учитывать, что важно не только дать детям этот образец, но и поддержать их выбор, а так же поощрять положительные изменения в их мировоззрении и поведении.

Для духовно-нравственного воспитания обучающихся сказки несут в себе богатый материал для формирования внутреннего мира детей. Именно сказки составляют значительную часть литературы для детей.

В.Ф.Одоевский одним из первых начал писать произведения, ориентируясь на читателя именно младшего школьного возраста. Его творчество сочетает в себе совокупность фантастики и пропаганды науки.

В творчестве для детей Одоевский ставит первостепенной задачей «укрепить его умственные силы». В целом целью его произведений является пробуждение «непроснувшегося» детского ума и  духовного роста ребёнка.

Сказки Одоевского обращены одновременно и к детям, и к взрослым. Замысел всех сказок писателя педагогичен. Педагогику Одоевский считает наиважнейшим и всеобъемлющим родом творчества ? образотворением человеческой души.

Одоевский считал, что нравственные убеждения даются детям путём примера и «живого слова», которое многогранно воздействует на ребёнка. Он считал, что «живое слово может производить могучее действие на всё внутреннее развитие ребёнка, на развитие умственное, эстетическое, нравственное».

Опытное знание без духовно-нравственной основы невозможно:

Многолетний педагогический опыт Одоевского не только не стареет в течение уже почти двух столетий, но и становится всё более актуальным.Таким образом, можно увидеть, насколько важен разработанный комплекс уроков с точки зрения духовно-нравственного воспитания младших школьников на основе сказок В.Ф. Одоевского. Опираясь на сказки В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович» и «Городок в табакерке» учитель воспитывает в детях любовь к своему народу, языку, духовным и нравственным ценностям, уважительное отношение к окружающим людям, культуру ведения диалога.

Процесс духовно-нравственного воспитания младших школьников предусматривает педагогическую организацию, то есть совокупность работы различных социальных субъектов: образовательного учреждения, дополнительного образования, семьи.

Процесс воспитания проходит с помощью различных средств и методов работы, они зависят от особенностей как каждого ребёнка, так и группы. Вовремя воспитания обучающихся мировоззрение их расширяется. Задачейпедагога является направлять процесс обучения.

Младший школьный возраст заключает в себе период впитывания, накопления, применения к своей личности и к обществу в целом знаний.

Во время учебной деятельности и личности младшего школьника происходит взаимодействие в защищенном школьном коллективе. Тогда у детей происходит развитие духовно-нравственных чувств и применение их в данной защищенной группе.

Следует отметить, что в условиях общеобразовательной программы и дополнительного образования применяется совокупность методов и приёмов воспитания. Большое и целостное значение в данных условиях имеет гармонично организованная система методов, приёмов и средств воспитания. Следует заметить, что на определенных этапах возможно единичное использование какого-либо одного метода, приёма или средства.

В ходе изучения сущности и методов духовно-нравственного воспитания в начальной школе, а так же разработки проекта «Комплекс уроков духовно-нравственного воспитания при изучении сказок В.Ф. Одоевского» была достигнута поставленная цель: изучить сущность, роль и содержание духовно-нравственного воспитания младших школьников в условиях современной начальной школы при изучении сказок В.Ф. Одоевского.

Комплекс уроков данного проекта адаптирует младших школьников (учеников 3 классов)  не только к жизни в защищенном обществе –образовательном учреждении, но и за его пределами. Учитывая возрастные особенности обучающихся, комплекс уроков помогаеткаждому ученику приспособиться к жизни в обществе и научиться ответственно относиться к своим поступкам, а так же оценивать не толькосвои действия, но и поведение других людей.

ЛИТЕРАТУРА

1.   Аверина Н.Г. О духовно-нравственном воспитании младших школьников // Начальная школа. – 2005.? №11. – С. 68-71.

2.   Артюхова. И.С. Ценности и воспитание// Педагогика. 2001.- №4. – С. 78-80.

3.   Бабаян А.В. О нравственности и нравственном воспитании // Педагогика – 2005.? №2. – С. 67-68.

4.   Белинский В. Г. Собрание сочинений: В 9-ти томах. Т. 7. Статьи, рецензии и заметки, декабрь 1843 / Редактор Г.А. Соловьев. М.: Художественная литература, 1981. – 28 с.

5.   Богданова Д.Р. Сказочник В.Ф. Одоевский. Традиция и новаторство / Д.Р. Богданова // Начальная школа: 2002.? №.– С.75-77.

6.   Василенко О.В. Гуманистический потенциал педагогического наследия В.Ф. Одоевского // AlmaMater. Вестник высшей школы. №11. М., 2006. – С. 60-62.

7.   Голубева, О.Ю. Развитие характеристик духовности личности в условиях специально организованной деятельности. Дис. канд. психол. наук 19.00.13 / О.Ю. Голубева. Казан, гос. ун-т. Казань Б. и., 2005. – 219 с.

8.   ДермановаИ.Б. Методика «Что такое хорошо и что такое плохо» // Диагностика эмоционально-нравственного развития.  СПб., 2002.– С.102-103.

9.   Джуринский А.Н. История педагогики: Учеб.пособие для студ. Педвузов. ? М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. – 432 с.

10. Емельянова И.М. ст. «Методика диагностики нравственных ориентиров с помощью моральных дилем» // Начальная школа. 2015. №6. – С. 19-23.

11. Калинина Л.В.Решение нравственно-ориентированных проектных задач в современном образовательном процессе начальной школы // Начальная школа. 2015. №5. – С. 27-30.

12. Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г., Голованова М.В. Литературное чтение. 3 класс. – М.: Просвещение, 2012.–Часть 1.  – 224 с.

13. Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г., Голованова М.В Литературное чтение, 4класс. – М.: Просвещение, 2012.– Часть 1. – 223 с.

14. Колдунова Я.И. Нравственное воспитание личности школьника/ Под ред. Колдунова Я.И. – Калуга, 2010 – 126 с.

15. Леднев В.С. Духовно-нравственная культура в образовании человека // Стандарты и мониторинг в образовании. – 2002. №6. – С. 3-6.

16. Матвеева Л.И. Развитие младшего школьника как субъекта учебной деятельности и нравственного поведения.– Ленинград, 2001 – 265 с.

17. Одоевский В.Ф. Городок в табакерке: Сказка. – Тула: Приок. кн. изд-во, 1982. – 16 с.

18. Одоевский  В.Ф.  Записки  для  моего  праправнука.  Повести.  Статьи.  Письма.  Критика  и  воспоминания  современников.  Московские  адреса  /  Сост.,  вступ.  ст.  и  примеч.  В.И.  Сахарова.  –  М.:  Русскiймiръ,  2006.  –  512с.

19. Одоевский В.Ф. Избранные педагогические сочинения / Под ред., с вступ. ст. и прим. В. Я. Струминского. ? М.: Учпедгиз, 1955. – 368 с.

20. Одоевский В.Ф. Мнемозина. 1824. – 214 с.

21. Одоевский В.Ф. Мороз Иванович: Сказка. – Изд.: Мелик-Пашаев, 2013. – 16 с.

22. Одоевский В. Ф. Наука до науки. Книжка дедушки Иринея // В. Ф. Одоевский. Избранные педагогические сочинения / Сост., ред., вступ. ст. и примеч. В.Я. Струминского. – М.: Учпедгиз, 1955. – 368 с.

23. Одоевский  В.Ф.  О  литературе  и  искусстве  //  В.Ф.  Одоевский.  Сочинения:  В  2  т.  –  М.:  Художественная  литература,  1981.  –  Т.  2.  – С. 315-334.

24. Одоевский  В.Ф.  Опыт  о  педагогических  способах  при  первоначальном  образовании  детей  //  Избранные  педагогические  сочинения/  Сост.,  ред.,  вступ.  ст.  и  примеч.  В.Я.  Струминского.  –  М.:  Учпедгиз,  1955.  –  368 с.

25. Одоевский  В.Ф. Руководство для гувернанток. – Москва, 1999 // История дошкольной педагогики в России :Хрестоматия : учебное пособие для студентов педвузов Специальность: Дошкольная педагогика и психология. Педагогика и методика дошкольного образования / Сост. С.В. Лыков, Л.М. Волобуева; ред. С.Ф. Егоров. – Москва : Академия, 1999. –С. 159-168.

26. Одоевский  В.Ф.  Русские  ночи.  ?  Л.:  Наука,  1975.  –  С. 317.

27. Одоевский В.Ф. Русские письма //Одоевский В.Ф. Русские ночи, М.:Наука, 1975. – 317 с.

28. Одоевский В. Ф. Психологические заметки // Одоевский В. Ф. Записки для моего праправнука. Повести. Статьи. Письма. Критика и воспоминания современников. Московские адреса / Сост., вступ. ст. и примеч. В. И. Сахарова. – М.: Русскiймiръ, 2006. – 512 с.

29. Одоевский В.Ф. Разговоры с детьми // В. Ф. Одоевский. Избранные педагогические сочинения / Сост., ред., вступ. ст. и примеч. В. Я. Струминского. – М.: Учпедгиз, 1955. – 368 с.

30. Одоевский В.Ф. Опыт о педагогических способах при первоначальном образовании детей // В.Ф. Одоевский. Избранные педагогические сочинения / Сост., ред., вступ. ст. и примеч. В.Я. Струминского. – М.: Учпедгиз, 1955. – 368 с.

31. Программа духовно-нравственного воспитания, развития обучающихся при получении начального общего образования // Примерная основная образовательная программа начального общего. 2015. –С. 204-265 [Электронный ресурс]. URL:http://fqosreestr.ru (дата обращения: 04.03.2016).

32.  Реброва О.В. Приобщение современных школьников к проблеме духовных поисков человека  // Начальная школа. 2015. №6. – С. 27-28.

33. Сакулин П. Н. Из истории русского идеализма. Князь В. Ф. Одоевский: Мыслитель - писатель. Т. 1. Ч. 1 - 2. М., 1913. – 485 с.

34. Сахаров  В.И.  Движущаяся  эстетика  (литературно-эстетические  воззрения  В.Ф. Одоевского) // Контекст-1981:Литературно-теоретические  исследования  /  Под  ред.  А.С.  Мясникова.  –  М.:  Наука,  1982.  – 303 с.

35.  Сулим Н.Н.  В.Ф. Одоевский о становлении духовно-нравственной личности в условиях междисциплинарной интеграции // Проблемы и перспективы развития образования: материалы междунар. науч. конф. (г. Пермь, апрель 2011 г.).-Т. I. ? Пермь: Меркурий, 2011. ?С. 42-44.

36. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования, 2012. – 26 с. [Электронный ресурс].URL:http://74213s6.edusite.ru/DswMedia/fgosnoo.pdf (дата обращения: 22.12.2016).

37. Ушинский К.Д. Русская школа / Сост., предисл., коммент. В.О. Гусаковой / Отв. ред. О. А. Платонов. ? М.: Институт русской цивилизации, 2015. ? 688 с.

38. Шатохина С.Б. Духовно-нравственное воспитание младших школьников на уроках литературного чтения // Современные наукоемкие технологии – 2006. № 8. – С.109-110.

39. Щукина Г.И. Активизация познавательной деятельности учащихся в учебном процессе // Учеб.пособие. – М.: Просвещение, 1979. – 160 с.

40. Яновская М.Г Воспитание эмоционально нравственной культуры младших школьников // Начальная школа. 2015. №6. –С. 12-18.

41. Янчук Н. А. Князь В.Ф. Одоевский и его значение в истории русской церковной и народной музыки // Труды музыкально-этнографической комиссии. Т. 1. М., 1906. –С. 411-427.

ПРИЛОЖЕНИЕ А

Задания к сказке В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович»

(учебникКлиманова Л.Ф., Горецкий В.Г., Голованова М.В Литературное чтение, 3 класс. – М.: Просвещение, 2012.– Часть 1.)

ПРИЛОЖЕНИЕ Б

Задания к сказке В.Ф. Одоевского «Городок в табакерке»

(учебник Климанова Л.Ф., Горецкий В.Г., Голованова М.В Литературное чтение, 4класс. – М.: Просвещение, 2012.– Часть 1.)