Кодекс Сулеймана Кануни, содержащий большую по сравнению с канун- наме Селима I конкретизацию отдельных частных положений, вместе с тем сохраняет ставшую традиционной структуру, состоящую из трех основных частей: 1) уложение о наказаниях, 2) статьи о ленном землевладении, райятах и налогах с них и 3) статьи о рыночных пошлинах.
Исходя из этого, А. С. Тверитинова приходит к заключению, что возможно
«придется в известной мере пересмотреть вопрос об оценке законодательной деятельности Сулеймана Кануни, которая теперь несколько утрачивает свое самостоятельное значение, являясь лишь развитием тех основ, которые были заложены его предшественником Селимом I»23.
На современном этапе большой вклад в дальнейшую разработку этой проблемы внесли турецкие ученые. Так, турецким историком, ныне профессором Чикагского университета, Х. Иналджиком было установлено, что существовал лишь один свод законов, который совершенствовался, дополнялся, подвергался ряду изменений на протяжении длительной истории. А поэтому вряд ли стоит говорить об отдельных кодексах Мехмеда II, Селима I, Сулеймана I, как это было принято в нашей историографии. Начало этому законотворчеству было положено составлением при Мехмеде II двух дополняющих друг друга канун-наме. Один из них был составлен вскоре после взятия Константинополя в 1453 г. и содержал законы по
административным, финансовым и уголовным вопросам, а также по налогообложению райятов24. Второй составлен, вероятно, в 70-х гг. и посвящен государственному устройству Османской империи. Причем, как установлено Х. Иналджиком, тот свод законов, который известен в истории как канун-наме Сулеймана I, был оформлен еще до его правления, очевидно, при Баязиде II, в 90-х гг. XV в. Идеи, зафиксированные в этом документе, и стали основой политики Селима I и Сулеймана I25.
Большая заслуга в выявлении и введении в научный оборот многих законодательных источников по средневековому периоду Турции принадлежит А. С. Тверитиновой. Помимо уже указанных (свод законов Селима I и хроника Хюсейна «Удивительные события») ею были опубликованы документы и материалы по аграрному строю Османской империи XV-XVII вв. Это издание представляет собой собрание важнейших общегосударственных законодательных актов (приводятся выдержки из Книги законов султана Мехмеда II Фатиха и Книги законов султана Сулеймана Кануни) и законоположений вилайетов Османской империи, образцов султанских указов, жалованных и вакуфных грамот, дефтеров земельных владений и других документов, касающихся вопросов землевладения и налогообложения26.
Вообще в советской историографии значительное внимание уделялось вопросам землевладения и особенностям налогообложения в Османской империи. В научный оборот было введено большое количество документов, раскрывающих эти вопросы. В частности, это проблемы вакуфного землевладения, разрабатывавшиеся А. М. Шамсутдиновым на основе анализа акта Ибрагима бея из княжества Караман, который в 1432 г. основал вакуф в городе Ларенде; изучение османских налогов и налоговой системы Н. Н. Шенгелией8 (на примере «Пространного реестра вилайета Гюрджюстан») и др.
Основные этапы складывания османской политической системы и особенности функционирования государственно-правовых институтов Турции средневекового периода нашли отражение в исследованиях А. В. Витола, Р. Градевой, И. Л. Фадеевой, С. Ф. Орешковой, М. С. Мейера, А. Ф. Миллера, А. Д. Новичева и др. Среди прочих активно разрабатываются вопросы о соотношении светской и духовной власти в османской политической системе, о роли ислама в социально-политической жизни Турции10. О возрастании интереса отечественных туркологов к данной проблематике свидетельствует издание специальных тематических сборников статей: «Османская империя: система государственного управления, социальные и этнорелигиозные проблемы», «Османская империя: государственная власть и социально-политическая структура» (под редакцией С. Ф. Орешковой)27.
Среди ключевых проблем истории Османской империи нового времени важное место занимают танзиматские реформы, их роль и значение в истории Турции. Отечественными туркологами, а именно: А. Д. Новичевым, Н. А. Дулиной, Ф. Ш. Шабановым и другими проделана значительная работа в этом направлении. Работа Ф. Ш. Шабанова - первое специальное монографическое исследование, посвященное вопросам государственного устройства и правовой системы Турции в период Танзимата. Подробно рассматриваются реформы в организации государственной власти и государственного управления, деятельность центральных и местных органов власти, военное и финансовое устройство. Отдельная глава посвящена правовой системе Турции периода Танзимата, здесь нашли отражение все основные отрасли права: гражданское, земельное, обязательственное, брачно-семейное и наследственное, уголовное право, а также организация суда и судопроизводства28.
Советские туркологи уделили значительное внимание и изучению прогрессивных общественных движений в Османской империи второй половины XIX - начала XX вв. В специальных работах о «новых османах», конституции 1876 г., младотурецком движении конца XIX - начала XX вв. подробно освещены и вопросы функционирования основных государственно-правовых институтов в этот период и значительные изменения в этой сфере29.
Таким образом, анализ отечественной туркологии второй половины XX в. показывает, что проделана огромная работа в области разработки проблем государственно-правового развития Турции османского периода. Однако есть еще ряд спорных вопросов и недостаточно изученных проблем. В связи с этим необходимо углубление и расширение источниковедческой базы. Нельзя считать, что с достаточной полнотой выявлен весь комплекс источников, необходимых для изучения сложных проблем политико- правового развития Турции. Более того, необходимо обновить и теоретико- методологический инструментарий исследований30.
1.4 Основные политические деятели и их роль
Первый турецкий султан Осман I в 23 года унаследовал от своего отца князя Эртогрула обширные территории во Фригии. Он объединил разрозненные турецкие племена с бежавшими от монголов мусульманами, позднее их всех стали называть османами, и завоевал значительную часть Византийского государства, получив выход к Черному и Мраморному морям. В 1299 году он основал империю, названную его именем. Захватив в 1301 году византийский город Енишехир, Осман сделал его столицей своей империи. В 1326 году он штурмом овладел городом Бурса, который уже при его сыне Орхане стал второй столицей империи31.
Территория в Малой Азии, на которой расположена сегодня Турция, в глубокой древности называлась Анатолией и являлась колыбелью многих цивилизаций. Среди них одной из наиболее развитых была Византийская империя - греко-римское православное государство со столицей в Константинополе. Созданная в 1299 году султаном Османом, Османская империя активно расширяла свои границы и захватывала соседние земли. Постепенно под его властью оказались многие провинции ослабевавшей Византии.
Причины побед султана Османа крылись, прежде всего в его идеологии, он объявил войну христианам и намеревался захватывать их земли и обогащать своих подданных. Под его знамена стекались многие мусульмане, в том числе тюркские кочевники и ремесленники, бежавшие от нашествия монголов, были и не мусульмане. Султан принимал всех. У него впервые образовалось войско янычар - будущая регулярная турецкая пехота, созданная из христиан, рабов и заключенных, в дальнейшем она пополнялась детьми христиан, воспитанных в исламских традициях32.
Авторитет Османа был настолько высок, что в его честь при жизни стали складывать поэмы и песни. Многие ученые того времени - дервиши
указывали на пророческий смысл его имени, которое, по одним данным, означало «бьющий кости», то есть воин, не знающий преград и валящий противника с ног, по другим - «ястреб-стервятник», который питается падалью убитого. Но на западе христиане называли его не Осман, а Оттоман (отсюда произошло слово оттоманка - мягкое турецкое сиденье без спинки), что означало просто «турок-осман»33.
Широкое наступление Османа, его хорошо вооруженной армии приводило к тому, что византийцы-крестьяне, которых никто не защищал, вынуждены были бежать, бросая свои хорошо возделанные сельскохозяйственные районы. И туркам доставались пастбища, виноградники, сады. Трагедия Византии заключалась в том, что ее столица Константинополь в 1204 году захватили рыцари-крестоносцы, совершавшие Четвертый крестовый поход. Полностью разграбленный город стал столицей Латинской империи, которая распалась к 1261 году. Тогда же была снова создана Византия, но уже ослабленная и не способная сопротивляться внешнему нашествию34.
Византийцы сосредоточили свои усилия на создании флота, они хотели остановить турок у моря, не дать им продвинуться в глубь материка. Но Османа уже ничто не могло остановить. В 1301 году его армия нанесла сокрушительное поражение объединенным византийским войскам возле Никеи (теперь турецкий город Изник). В 1304 году султан захватил город Эфес на Эгейском море - центр раннего христианства, в котором, по легенде, жил апостол Павел, писал Евангелие Иоанн. Турки стремились к Константинополю, к проливу Босфор35.
Последним завоеванием Османа стал византийский город Бурса. Эта победа была очень важна - она открывала дорогу на Константинополь. Находившийся при смерти султан повелел своим подданным превратить Бурсу в столицу Османской империи. До падения Константинополя Осман не дожил. Но его дело продолжили другие султаны и создали великую Османскую империю, которая просуществовала до 1922 года.
Турецкий султан Мехмед II, прозванный Фатих - Завоеватель, совершил то, о чем мечтали его предшественники султаны - в 1453 году он захватил Константинополь, разграбил его и сделал столицей Османской империи. Древняя Византия как государство прекратила свое существование. Мехмет, который наводил страх и ужас на Европу, на достигнутом не остановился, продолжал расширять границы Османской империи, захватывал новые территории и страны на западе, жителей которых казнил либо превращал в рабов.
Сведения о его детстве и юности весьма противоречивы. Достоверно известно, что он был сыном султана Мурада II (1404- 1451) и одной из его наложниц. Сразу после смерти своего отца Мехмет принялся уничтожать всех претендентов на престол, приказал убить даже своего 9-месячного брата Амурата. Никто не должен был стоять у него на пути. Его жестокость не знала границ. Его считали самым энергичным, самым образованным, но и самым жестоким султаном Османской империи36.
По природе он был завоевателем и жаждал покорять страны и народы. Он любил видеть в глазах людей отчаянный страх и почитание. Однажды он приказал вскрыть животы 14 рабам, трудившимся в его саду,- искал похитителя дыни. Итальянскому художнику Джентиле Беллини, который писал его портрет, он собственноручно продемонстрировал, как рубят голову рабу, как консультируют мышцы на шее убитого…
Мехмед II был к тому же коварным политиком. Готовясь к походу на Константинополь, он пригласил на переговоры византийских послов, угощал их, предложил заключить мирный договор. Послы поверили в его миролюбие, и договор с Византией был заключен. В Константинополе вздохнули с облегчением, но султан тотчас повелел строить крепости на противоположном берегу Босфора, отливать пушки, готовить осадные орудия. Он прекратил свободный проход кораблей в Черное море, стал собирать со всех проходивших мимо судов высокую дань. Он готовил блокаду Константинополя. Наблюдавшие за всеми этими приготовлениями константинопольцы наконец поняли, что их обманули и турки намерены захватить город. Тогда они стали готовиться к осаде. Весной 1453 года Мехмед собрал около 150-200 тысяч воинов. Такую огромную армию не могли собрать даже несколько правителей Европы. По суше к окрестностям Константинополя подходили войска и артиллерия. У султана была самая тяжелая пушка того времени - ее везли 60 волов. Со стороны моря к Константинополю направлялись турецкие суда - 56 военных кораблей и 20 вспомогательных.
Константинополь, несмотря на все военные приготовления, был обречен. Европейские монархи со страхом слушали донесения бежавших из Константинополя людей. Жители ежедневно приходили в храм Святой Софии и молились, просили, чтобы Бог не оставил их в беде.
Турки начали с обстрела города. Все было в дыму и пыли. Затем они стали лезть на стены. Их было столько, что остановить наступавших не было никакой возможности. Мехмет подбадривал своих воинов - обещал отдать им город на три дня на разграбление. И они под огнем, под градом камней лезли и лезли…
Константинополь пал в конце мая 1453 года. Турки никого не пощадили и даже перебили всех спрятавшихся в храме Святой Софии. Улицы города были буквально завалены трупами. Въехавший через 3 дня в Константинополь на белом коне Мехмед Фатих приказал переделать православный храм в мечеть… Остановить нашествие Мехмеда не смогли в дальнейшем ни Албания, ни Сербия, ни Венгрия. Греческие острова в Эгейском море вскоре тоже стали турецкими, он захватил ряд островов, принадлежавших Венецианской республике. Османская империя раздвигала свои границы все дальше на запад.
Центральную Европу спасло ухудшавшееся состояние здоровья Мехмеда. С 30 лет он, предпочитавший плотские наслаждения, начал полнеть, становился тучным. Весной 1481 года Мехмед готовился в поход на остров Родос, но внезапно у него начался острый приступ колита. После принятия успокоительной дозы опиума он умер.
Десятый величайший султан Османской империи Сулейман I, прозванный в Европе Великолепным, а в мусульманском мире Кану ни (в переводе с турецкого - Законодатель), за 46 лет своего правления провел 13 войн. Он на равных противостоял армиям центральных государств Европы и Азии. Сулейман стремился подчинить себе страны Средиземноморья, вел активную борьбу за Венгрию. Его главным союзником в этой борьбе был французский король Франциск I, который со своей стороны старался ограничить власть австрийской правящей династии Габсбургов. Сулейман заложил основу франко-османского союза, который длился 300 лет.
Сулейман стал править Османской империей в 24 года. Он получил хорошее образование, любил искусство, покровительствовал поэтам, художникам, архитекторам. У него были грандиозные планы, он хотел превратить Стамбул в красивейший город мира, поэтому возводил храмы, школы, поощрял развитие ремесел. Он наказывал чиновников, злоупотреблявших властью, хотя и был не столь жесток, как его отец, предыдущий султан Селим I.
В Европе радовались: наконец-то у турок появился цивилизованный правитель. Но это была преждевременная радость. Сулейман не меньше своего отца любил завоевания. По натуре он был правителем-полководцем, и присоединение чужих земель к своей империи, наведение в них османского порядка стало одной из его главных задач.
Через год после начала правления его армия захватила укрепленную крепость Шабац на Дунае, Белград оказался в осаде. Молодой король Венгрии и Чехии Людовик II, известный еще как Лайош II, едва утвердившись на троне, обратился за помощью к государям Европы. Но те его не услышали, посчитав, что турецкая армия слабая и разбить ее Лайош сможет сам.
Возглавляемые Лайошем отряды двинулись навстречу туркам. Силы оказались неравны, и войско венгров было полностью разбито, а сам Лайош погиб. Следом на пути турок встал Белград. Его защитники сражались самоотверженно, но и они сдались туркам. Сулейман никого не пощадил. Через год турки захватили остров Родос - главную цитадель рыцарей- иоаннитов, затем завоевали Алжир, Египет. К Османской империи добавлялись новые и новые территории, она получила важные порты в Средиземноморье.
В 1536 году войска Сулеймана вместе с союзными армиями Франции разгромили отряды Северной Италии. Бывший союзник турок Венеция, опасаясь угрозы вторжения, заключила союз с Габсбургами, они вместе выступили против турок. Война велась на море и на суше с переменным успехом. И все же в 1538 году габсбургский и венецианский флоты потерпели окончательное поражение от турок-османов. Так Сулейман стал господином всего Средиземноморья. В общей сложности он завоевал и присоединил к своей империи земли от Средиземного до Красного моря и Персидского залива, вытеснил Испанию и Португалию с традиционных торговых путей в Индию и Китай.
Сулейман издал ряд законов, которые упорядочивали жизнь на турецкий манер в захваченных землях. Позднее он реже участвовал в походах, передав управление всей империей своему великому визирю. С этого момента начались конфликты между его родственниками, что привело в конце концов к распаду Османской империи.
Сулейман умер во время последнего похода против габсбургской цитадели - Венгрии. Престол наследовал его сын Селим II, рожденный любимой женой Роксоланой - предполагается, плененной украинкой или полькой. Роксолана была не только красива, но умна и коварна. Она умело устраняла соперниц и соперников, а также их детей, чтобы освободить путь своему сыну. Он занял престол, но удержать Османскую империю от распада не смог.
Глава II. Мустафа Кемаль Ататюрк
.1 Формирование взглядов Кемаля Ататюрка
С чего начинались реформы в Турции, справедливо связываемые с именем великого Кемаля Ататюрка? Турция пережила Первую мировую войну, оккупацию части территории, освободительную войну против захватчиков, падение младотурков и окончательное освобождение от султанского режима, распад империи. Османская империя представляла собой государство, разоренное войной и внутренними противоречиями. В результате войны Турция потеряло почти всю Восточную Анатолию, Месопотамию, Сирию, Палестину. В армию было призвано почти три миллиона мужчин, что привело к резкому падению сельскохозяйственного производства. Страна находилось на грани краха. Одержавшие победу союзники обрушились на Османскую империю как изголодавшиеся хищники. Казалось, что Османской империи, которая долго слыла «Большой державой Европы» война нанесла смертельный удар. Похоже было, что каждая из европейских стран желала урвать себе ее кусочек. Условия перемирия были очень суровыми, а союзники заключили тайное соглашение о разделе территории Османской империи. Великобритания к тому же не стала терять времени даром и развернула свой военный флот в гавани Стамбула. В начале первой мировой войны Уинстон Черчилль спрашивал:
«Что случится в этом землетрясении со скандальной, разрушающейся, дряхлой Турцией, у которой нет и гроша в кармане?»
В эти годы начинает формироваться и понимание необходимости создания новой Турции. Выразителем этих интересов стал Мустафа Кемаль37.
Мустафа Кемаль родился в Салониках в Греции, на территории Македонии. В то время эта территория контролировалась Османской империей. Отец его был среднего ранга таможенным чиновником, мать - крестьянкой. После трудного детства, проведенного из-за ранней смерти отца в нищете, мальчик поступил в государственную военную школу, затем в высшее военное училище и в 1889 году, наконец, в Османскую военную академию в Стамбуле. Там, помимо воинских дисциплин, Кемаль самостоятельно изучал произведения Руссо, Вольтера, Гоббса, других философов и мыслителей. Еще в школе, за успехи в учении, его назвали вторым именем - Кемаль (ценный, безупречный). В 1905 г. окончил Академию Генштаба в Стамбуле, после чего был направлен для прохождения службы в чине капитана в Дамаск38.
В возрасте 20 лет Мустафа Кемаль был направлен в Высшее военное училище Генерального штаба. Избранная Кемалем профессия военного имела большое значение и для его общего политического развития. Экономический застой, политическое бесправие, засилье иностранного капитала, разложение режима порождали у прогрессивной молодежи, особенно курсантов военных училищ, стремление найти выход из создавшегося положения. Проникавшие в учебные заведения с Запада если не революционные, то, во всяком случае, либеральные идеи в сочетании с огромным влиянием турецких просветителей ХIХ в. - прогрессивных писателей и поэтов Ибрагима Шинаси, Намыка Кемаля, Зии-паши, Тевфика Фикрета и других - развивали в среде учащийся молодежи патриотические чувства и национальное самосознание. Важную роль в этом процессе играло то обстоятельство, что в феодальной Турции армия была единственной последовательно централизованной частью государственного организма. Военная интеллигенция первой вступила в качестве выразительницы интересов еще только зарождавшейся национальной буржуазии. Представители военной интеллигенции были и первыми участниками подпольных кружков, впоследствии влившихся в тайную младотурецкую организацию «Единение и прогресс»39.
Во время обучения Кемаль и его товарищи основали тайное общество «Ватан». «Ватан» - турецкое слово арабского происхождения, которое можно перевести как «родина», «место рождения» или «место жительства». Общество характеризовалось революционной направленностью.
А причиной было то, что в империи наступил экономический, политический и военный кризис. На султанском престоле восседал Абдул- Хамид II (1876-1909) - несмотря на свое противодействие всяким реформам, он был вынужден в декабре 1876 г. ввести конституцию, но предельно ограничил ее действенность. Османская империя провозглашалась единым государством, не подлежащим расчленению. Это положение вступило в противоречие с национально-освободительным движением во всех районах империи40. Неоднократные восстания подавлялись с чудовищной жестокостью командующими войск, которые придерживались официальной доктрины, рассматривавшей всех поданных султана вне зависимости от национальности и вероисповедания, членами одного общества. В ходе русско-турецкой войны 1877-1878 гг. Турция потерпела ряд крупных поражений и вынуждена была признать по Берлинскому трактату полную независимость Сербии, Черногории и Румынии, автономии. Болгарии и Восточной Румелии. Англия под предлогом помощи Турции, оккупировала Кипр, Австро-Венгрия заняла Боснию и Герцеговину. В 1881 г. Франция захватила Тунис, прежнюю колонию Турции, в 1882 г. Англия оккупировала Египет. В год рождения Мустафы Османская империя объявила себя финансовым банкротом и по Мухарремскому декрету султана согласилась на создание Управления османского государственного долга, в ведение которого передавалась для иностранцев часть доходов государства41. Турция утратила самостоятельность во внешнеполитических делах и на международной арене выступала теперь не как субъект, а как объект политики великих держав, готовивших раздел наследства «босфорского больного».
Кемаль, не сумев добиться взаимопонимания с другими членами общества, покинул «Ватан» и примкнул к Комитету союза и прогресса, который сотрудничал с движением младотурок (турецкое буржуазное революционное движение, ставившее задачей замену султанского самодержавия конституционным строем). Кемаль был лично знаком со многими ключевыми фигурами в младотурецком движении, но не участвовал в перевороте 1908 года.
Независимая позиция Кемаля и его популярность в армии беспокоили верхи младотурок. Стремясь как-нибудь отдалить его от правительства и одновременно вознаградить за помощь при реставрации младотурецкого правления, власти откомандировали его летом 1909 г. во Францию. Франция произвела огромное впечатление на молодого офицера, способствовала его стремлению взять на вооружение лучшие достижения Запада. В период триполитанской и балканских войн (1911-1913) Кемаль приходит к выводу о невозможности сохранения многонациональной Османской империи в прежнем виде, а заодно убедился в эффективности партизанского движения. Когда разразилась Первая мировая война, Кемаль, презиравший немцев, был потрясен тем, что султан сделал Османскую империю их союзником. Однако, вопреки личным взглядам, он искусно руководил вверенными ему войсками на каждом из фронтов, где ему приходилось воевать. Так, у Галлиполи с начала апреля 1915 года он сдерживал британские силы более полумесяца, заслужив прозвище "Спаситель Стамбула". Это была одна из редких побед турок в Первой мировой войне. Именно там он заявил своим подчиненным: "Я не приказываю вам атаковать, я вам приказываю умирать!" Важно, что этот приказ не только давался, но и исполнялся. В 1916 году Кемаль командовал 2-й и 3-й армиями, остановив наступление русских войск на юге Кавказа. В 1918 году, в конце войны, он командовал 7-й армией близ Алеппо, ведя последние бои с англичанами и прекрасно сознавая, что война Турцией проиграна42.
На исходе Первой мировой войны возникла реальная опасность исчезновения Турции как государства. Однако турецкий народ смог возродить из пепла свою державу, отвернувшись от султана и сделав своим лидером Мустафу Кемаля кемалисты превратили военное поражение в победу, восстановив независимость деморализованной, расчлененной, разоренной страны.
Союзники рассчитывали сохранить султанат, и многие в Турции верили, что султанат выживет в условиях иностранного регентства. Кемаль же хотел создать независимое государство и покончить с имперскими пережитками.
Посланный в 1919 году в Анатолию для подавления вспыхнувших там беспорядков, он, вместо этого, организовал оппозицию и начал движение, направленное против многочисленных «иностранных интересов»43. Он сформировал в Анатолии Временное правительство, президентом которого и был избран, и организовал единое сопротивление вторгшимся иностранцам. Султан объявил «священную войну» против националистов, особенно настаивая на казни Кемаля.
Когда султан подписал Севрский договор 1920 года и отдал Османскую империю на дележ союзникам в обмен на сохранение своей власти над тем, что останется, почти весь народ перешел на сторону Кемаля. После того, как армия Кемаля двинулась к Стамбулу, союзники обратились за помощью к Греции. После 18 месяцев тяжелых боев греки были разбиты в августе 1922 года44.
Впоследствии он говорил: «Находясь в Стамбуле я не представлял себе, что несчастья могут настолько и в такой короткий срок пробудить наш народ». Он стал проводить съезды «Обществ защиты прав». Крупным политическим событием была его речь на открытии Эрзурумского конгресса 23 июля 1919 г. Наиболее важные из содержавшихся в ней принципиальных положений касались вопросов о неделимости страны и ее праве на независимое существование, о примате Анатолии по отношению к Стамбулу и о необходимости созвать национальное собрание и образовать правительство, «опирающееся на нацию»45.
Затем в сентябре на всетурецком Сивасском съезде возникших в различных районах Анатолии и Румелии национально-патриотических организаций - Обществ защиты прав утвердили принцип суверенитета нации. Таким образом начала претворяться в жизнь принципиально новая концепция власти: власть исходит не от Создателя и принадлежит не его наместнику - монарху, а народу. Однако до восприятия идеи республики было еще далеко, и Мустафа Кемаль понимал это. Большинство участников этого конгресса еще не представляли дальнейшего развития событий без участия султанской власти.
Сивасский конгресс объединил все Общества в единую организацию - Общество защиты прав Анатолии и Румелии и избрал его руководящий орган
Представительный комитет из 16 человек (во главе с Кемалем) в качестве самостоятельного правительства, противопоставившего себя стамбульскому. Комитет заявил, что цель движения - «объединение всех граждан-мусульман в борьбе за целостность османской родины, неприкосновенность высоких султаната и халифата, независимость нации». Также Комитет обрел полномочия, в основе которых лежали защита независимости и неделимости страны в границах Мудросского перемирия, требование отставки правительства Ферид-паши46.
На этом конгрессе Кемаль завершил начатую в Эрзуруме выработку основ национальной программы, впоследствии оформленной под названием
Национального обета. Эти события вошли в историю как начало Кемалистской революции.
Мустафа Кемаль и его соратники хорошо понимали истинное место страны в мире и ее подлинный вес. Поэтому на вершине военного триумфа Мустафа Кемаль отказался продолжать войну и ограничился удержанием того, что, по его мнению, было турецкой национальной территорией.
Оформление государственного строя новой Турции прошло через несколько стадий. По мере укрепления военного и международного положения Турции укреплялись и позиции Кемаля в меджлисе. Первая победа над интервентами у селения Иненю в январе 1921 позволила Кемалю закрепить в Законе об основных организациях принцип национального суверенитета и безусловную верховную власть меджлиса. В ответ на попытки оспорить это положение Кемаль энергично заявил: «Нация приобрела суверенитет. И она его приобрела путем восстания. Приобретенный суверенитет ни по какой причине и никоим образом не отдается обратно и не доверяется никому другому. Чтобы отобрать суверенитет, нужно применить те же средства, какие были употреблены при его обретении. 5 августа 1921 г. ВНСТ назначило Кемаля верховным главнокомандующим с неограниченными полномочиями.
Но 1 ноября 1922 г. ВНСТ принял закон об отделении светской власти от религиозной и ликвидации султаната. Мехмед VI бежал за границу. Это была историческая победа над феодальной реакцией. Кемаль публично утверждал, что объективно события уже привели народ к пониманию необходимости низложения султаната. Но теперь надо идти дальше, превращать Турцию в современную страну и двигаться в ногу с цивилизацией.
Последующие законодательные акты, полностью завершившие преобразование государственного строя, выпали уже на долю второго меджлиса, где правая оппозиция была гораздо слабее. 29 октября 1923 г.
вслед за ратификацией Лозаннского договора, меджлис провозгласил Турцию республикой, а 3 марта 1924 г. был ликвидирован халифат.
говорил он,- изменила вековые формы и даже существо взаимосвязей, установленных между принадлежащими к ней людьми… Нация объединила своих сынов не связями религиозной доктрины, а принадлежностью к турецкой национальности».
Защиту завоеваний Кемалисткой революции должна была осуществить, конечно, кемалистская партия. Кемаль как признанный лидер турецкого народа оставался также главным проводником всех дальнейших преобразований, так что длинная серия буржуазных реформ вся шла под эгидой и по инициативе Кемаля. Обретя долгожданный мир, Турция углубилась во внутренние дела. Кемаль стойко отбивал все нападки на него лично и его политику. Став 29 октября 1923 г. президентом страны, он затем неизменно переизбирался на этот пост каждое четырехлетие. Обычно он объявлял о своем желании обратиться по тому или иному вопросу к нации.
«Я уверен», - говорил он, - что моя работа и действия завоевали доверие и любовь моего народа».
2.2 От училища к революции
Молодой Мустафа поступил в военное училище в Салониках, затем в Кадетскую школу, потом - Военную академию в Стамбуле. Он был гордым, стремился выделиться и произвести впечатление. От своих сверстников отличался блестящей выправкой и элегантностью. Всегда выглядел как образцовый офицер, прекрасно успевал по всем предметам, но отдавал предпочтение французскому языку и математике. Всегда стремился к превосходству и проявлял свои способности не только в училище, но и за его пределами. Со временем учитель математики стал поручать ему заниматься репетиторством со своими одноклассниками. С этого момента друзья увидели совсем другого Кемаля: нетерпимым к чужим слабостям и требовательного. Он постоянно говорил о своем особом предназначении. Никогда не признавал авторитетов и оставался при своем мнении, был очень самолюбивым. Такие качества характера хорошо показывают становление Кемаля как руководителя, ответственного человека, будущего правителя. Все это сыграло значительную роль в его дальнейшей жизни. Одноклассники не признавали всерьез такую роль своего друга, думая, что он живет в иллюзии. На их нелепые насмешки Мустафа отвечал одно: «Они еще узнают, кем я буду!»47.
Большую роль в становлении взглядов Кемаля сыграли его прогулки по городу. Будучи в Солониках, в Стамбуле, он видел огромную разницу во многих сферах жизни людей разных районов. Несомненно, это повлияло своим образом. Попадая из центра города с его великолепной набережной, европейскими домами, особняками иностранцев в районы живших на
окраинах мусульман, он видел огромную разницу. С тоской смотрел на закутанных в паранджу женщин, однообразно и серо одетых мужчин и никак не мог понять, почему они не могут жить той красивой, яркой, красочной жизнью, которая царила в немусульманских районах города. Каждый раз его душа болезненно сжималась от обиды за своих соотечественников. И именно тогда в наполненной обидой душе появлялись и крепли первые ростки того чувства, которое принято называть национальным самосознанием48.
Незадолго до окончания учебы Кемаль переезжает в лицей на западной границе. Там он находит друзей, которые пройдут вместе с ним долгий путь, один из них, Омер Наджи, станет в будущем видным трибуном «Единения и прогресса». Именно он познакомил Кемаля с новой турецкой литературой, возникшей под влиянием Танзимата. Они вместе читали запрещенные книги Ибрагима Шинаси, Зии-паши, Намыка Кемаля. Свободолюбивые идеи нашли благодатную почву, стремление к познанию мира, желание жить красивой и светлой жизнью переполняло душу романтически настроенного Кемаля. Как он сам вспоминал, «мы начали понимать, насколько серьезна политическая и административная ситуация в стране». Как уточнял его друг Азым, они
«тайно читали и пересказывали друг другу Намык Кемаля, одного из выдающихся интеллектуалов, реформиста Османской империи». Али Фетхи происходил из родовой обеспеченной семьи, был воспитан и образован. Именно от него Мустафа узнает впервые имена знаменитых на весь мир Вольтера, Руссо, Монтескье и Огюста Конта. Он часами говорил с приятелем о Великой Французской революции и ее идеалах. Эти беседы заставили Кемаля обратить внимание на французский язык и историю Франции.
Между курсом артиллерии, маневрами и теоретическим изучением партизанской войны курсанты погружались в чтение запрещенной литературы и стремились быть в курсе всех парижских публикаций младотурок. С тревогой они узнавали о разных событиях, происходящих в стране. Кемаль все больше читал запрещенной литературы от бульварных
романов до социологических трактатов Джона Милля, постепенно перешел на изучение исторической военной литературы, с большим интересом читал жизнеописания известных великих полководцев. Со временем он все больше убеждался в правильности своих революционных взглядов и настроений. Его пребывание после окончания лицея в Дамаске окончательно укрепило его боевой настрой. Кемаль стал свидетелем удручающего зрелища, которое представляли собой османские солдаты в изношенной и заплатанной форме, занимавшиеся мародерством. Вернувшись в 1907 г. в Салоники, молодой офицер нашел довольно напряженную революционную ситуацию. Все это подготовило создание комитета «Единение и прогресс» с целью объединения османов к борьбе за свободу. Мустафа Кемаль присоединяется к комитету и начинает активную борьбу против тирана султана с целью восстановления конституции. Своими целями комитет ставил проведение буржуазных реформ и смены Абдул Хамида на более прогрессивного султана. Бесцеремонное вмешательство иностранных государств во внутренние дела
Турции, массовая гибель его братьев по оружию произвели на него удручающее впечатление и заставили задуматься о многом49.
Во многом обострение обстановки в империи было связано с появлением на ее политической арене младотурок. В это время Кемаль создает тайное общество «Родина и свобода». Модная в то время революционная настроенность, начитанность, прекрасные знания, способность к абстрактному мышлению выделяли его среди остальных товарищей. В то же время он не терпел чужих мнений и замечаний, всегда стоял на своем, его желание быть всегда везде первым становилось все ярче. На тайных собраниях общества Кемаль много и горячо говорил о восстановлении конституции и создании правительства, способного обратить внимание на нужды армии и других государственных институтов. Казалось, что подготовка к революции шла полным ходом. Молодой революционер думал, что переворот изменит внутреннее состояние империи50. Однако революция, организованная младотурками, не оправдала никаких надежд. Они не только не вошли в состав правительства, но, вопреки всем решениям, оставили султаном Абдул Хамида. Они не уделили никакого внимания важнейшим вопросам и проблемам, назревшим на то время в стране.
Разочарованный в революции, ее лидерах и результатах, Кемаль охладел ко всему и потерял весь интерес к дальнейшей деятельности. Во всем его ждало лишь разочарование и недовольство. Все старания упирались в глухую стену непонимания. Обстановка в стране тем временем обострялась все больше. Лидеры «Единения и прогресса», добившись свержения самодержавия и введя турецкую буржуазию в высшие эшелоны власти, посчитали свою задачу выполненной. Но это было неправильно. Правительство очень быстро восстанавливало силы. Кроме того, среди младотурок все чаще возникали разногласия, у них не было единства, это сильно подрывало их общее состояние. Не было у них успеха и во внешней политике. Со временем начались обвинения в адрес «Единения и прогресса» в оскорблении нации и религии. Именно в эти дни у Кемаля появилась хорошая возможность проявить себя и возглавить армию, двинувшись на столицу, что он и предпринял. Но снова его ждала неудача и неуспех, опять он ушел на вторые роли51.
Тем не менее в апреле 1909 года Кемаль оказывается в первых рядах возникшего армейского движения. В Стамбуле защитники абсолютизма смогли отстранить от власти младотурок, а в Салониках офицеры, сторонники конституции, решили выступить на ее защиту и организовали марш на столицу. Кемаль стал начальником Генерального штаба этой армии, причем он сам дал ей название «армейского движения»: «Я хотел название, которое не задевает никого и с которым каждый может согласиться. Я выбрал слово "харекет", соответствующее французскому слову "движение", к тому же мы действительно находились в движении...» Добившись первого личного успеха, Кемаль должен был занять место в строю и уступить руководящий пост офицерам постарше: ему было всего двадцать восемь лет.
Мустафа Кемаль стремиться проложить дорогу своим идеям в правительство, однако комитет активистов «Единения и прогресса» отклоняет его предложения, и с этого момента отношения между ними становятся напряженными52. Кемаль становится наблюдателем тех потрясений, которые стали результатом деятельности «Единения и прогресса». Постепенно ослабевает власть, в империи был установлен жесткий диктаторский режим.
2.3 Мустафа Кемаль в Первой мировой войне
Нельзя не отметить его желание 27 октября 1914 года немецкие броненосцы «Гебен» и «Бреслау», отданные Турции - они теперь под турецким флагом и называются «Султан Селим Явуз» и «Мидилли», - обстреливают Одессу и Южный берег Крыма. Тайный договор о союзе, подписанный тремя месяцами ранее между Османской империей и Германией, приносит свои плоды - Османская империя вступает в мировую войну.
Кемаль, узнавший в Софии эти новости, отнесся к ним весьма озабоченно. «Я не разделяю мнения тех, кто считает, что немцы способны победить, - пишет он в декабре своему другу Салиху. - Это правда, что немцы маршируют к Парижу, уничтожая всё на своем пути. Тем не менее русские продвигаются в Карпатах и теснят австрийцев, союзников Германии. Это должно отвлечь часть сил германской армии, чтобы помочь австрийцам. Воспользовавшись этим, французы перейдут в наступление и потеснят немцев. Тогда немцам придется отзывать войска, посланные на помощь австрийцам, поэтому трудно предсказать исход этой войны, так как заставлять армию передвигаться то в одном направлении, то в обратном - исключительно опасно». Как и генеральные штабы союзников, Кемаль не предвидел ни окопную войну, ни русскую революцию; тем не менее анализ свидетельствует об определенных совпадениях, и довольно скоро происходящие события подтвердят его скептицизм53.
Получив благословение верховной религиозной власти страны, объявившей эту войну священной, османские армии ринулись в бой, чтобы отомстить за поражения на Балканах. Уверенность им придавала политика Энвера, нового военного министра, который реформировал армию, обновив ее молодыми силами. Никто никогда не оспаривал мужество турецких солдат. Мировая война предоставила им новую возможность доказать это, вызывая восхищение противника. Турецкая армия, как писал капитан Сейнобоск, «отважно выполняла свой долг и сражалась, презирая смерть, что вызывало уважение наших солдат».
В январе 1915 года Кемаль был назначен командиром 19-й дивизии, стоящей на европейском берегу Мраморного моря. В результате военных действий Кемалю удалось полностью освободить Габатепе, а австралийские войска были отброшены на небольшой участок скал у Арыбурну». Так, благодаря некоторому везению, но в первую очередь решительности Мустафа Кемаль вошел в историю54.
В течение трех месяцев в боях у Арыбурну, напишет позднее фон Сандерс, Кемалю удалось «успешно противостоять всем яростным атакам, оказывая упорное и жесткое сопротивление. Я мог полностью доверять его энергии и решительности!». А Кемаль вел себя так энергично не только по отношению к британским войскам, как в этом смог убедиться лично Канненгиссер: «Я взобрался затем по крутому склону на Кемальери, место, названное так в честь Кемаль-бея. Кемаль был очень удивлен, когда я представился ему как командующий 5-й дивизией и выразил желание взять под свое командование мои войска. "Это совершенно невозможно, - заявил Кемаль, - 5-я и 19-я дивизии совершенно перемешались. К тому же я подготовил атаку на завтра!" Я понял, что нет никакой надежды на какие-то перемены в настоящий момент, и мы договорились, что он приведет мои войска, когда появится оказия». Став, наконец, героем, Кемаль настолько упивался этим, что даже забыл свою германофобию. «Император Вильгельм, наиболее выдающийся командующий нашего времени, - признался он одной своей знакомой, - правда, немец, наградил меня Железным крестом, что для меня большая честь»55.
Эта победа очень порадовала Кемаля, он гордился своим успехом на военном фронте и шел вперед уверенным шагом. В дальнейших сражениях ему удалось одержать большое количество побед, что повлияло на его карьеру. Он чувствовал себя на своем месте, это была его территория. Многие офицеры писали о нем как о мужественном, бесстрашном, отважном человеке, который не останавливался ни перед чем, всегда добивался своей цели. И в военном деле он был лучше многих. Кемаль получает эполеты паши (звание генерала). Он был назначен бригадным генералом в апреле 1916 года и сражался тогда в Восточной Анатолии против русских войск. И снова здесь его ждет победа и успех. Возгордившись своими способностями, Мустафа берет на себя ответственность руководить приказами высших офицеров и солдат. Любой приказ он анализирует, если считает его неверным шагом, критикует перед старшими по званию, высказывает открыто свое мнение, оспаривает решения. Все это характеризует его как горячего, вспыльчивого, не любящего подчиняться командира. В результате такой активной деятельности Мустафа получает отпуск по болезни и в октябре 1917 г. отправляется в Стамбул. Но и там он продолжает добиваться справедливости, открыто высказывая свои мысли по разным политическим вопросам. Благодаря своему упорству, целеустремленности, он добивается встречи с министром, высказывая все, что ему не нравится. И при любой возможности Кемаль возвращался к одним и тем же вопросам56. Только благодаря своим огромным военным способностям, победам, славе его не арестовали и не наказали. Вскоре из-за болезни Кемаль был вынужден уехать на лечение в Карлсбад в июле 1918 года, к тому времени прошло уже восемь месяцев с тех пор, как он покинул армию. Военные действия продолжались, англичане прорвались вперед, а Стамбулу угрожали враги. Казалось, с момента отъезда Кемаля положение Турции с каждым днем все ухудшалось, армия была ненадежной. Кроме того, ухудшились отношения с Германией, еще немного, и немцы пойдут против турок. И такой момент настал. Многие части империи стали устраивать восстания, борясь за выход из состава Османской империи. Одной из таких стран стала Грузия. В июне 1918 г. Германия подписала мирный договор с Тифлисом, и они объединили свои силы против Турции.
Ситуация в стране была катастрофической. Спасти ее мог только один человек. Однако он был далеко. Во время своего пребывания в Карлсбаде Кемаль отличался чрезмерной чувствительностью и бьющей через край энергией. Он ценил радости жизни, самые разные развлечения, будь то танцы, горячительные напитки или женщины. Турецкие ресторанчики, а также притоны и бордели Стамбула и многих других городов, куда забрасывала его военная карьера, не были ему чужды. Тем не менее вальс, прогулки в ландо и светские приемы в Карлсбаде не смогли восстановить его душевное равновесие, успокоить его. Несмотря на строгие предписания врача и исправное выполнение их, Мустафа не мог отвлечься, расслабиться и забыть о том, что его волновало. Во время лечения он продолжает читать книги на разные темы, совершенствует свой французский язык, учит немецкий. Лечение не принесло ни малейшего облегчения. Смена султана сказалась очень сильно на нем, он жалел, что во время смерти Мехмета V Реза отсутствовал в Стамбуле. Одна из отличительных черт Кемаля было властолюбие, он не мог оставаться в тени, не мог смотреть, как его страна погибает. Очень много он размышляет над тем, если бы власть находилась в его руках.
«Я говорил и повторяю, что если бы я был наделен властью, то смог бы провести реформы, необходимые нашему обществу, я совершил бы переворот. В отличие от других я не верю, что можно постепенно, шаг за шагом заставить людей думать так, как я. До сих пор я потратил слишком много времени для изучения цивилизованной жизни, и почему теперь я должен опускаться до уровня народа? Я должен поднять его до своего уровня! Не я должен уподобляться людям, это они должны стать такими, как я; на самом деле некоторые детали этого вопроса требуют тщательного изучения; но сделать это необходимо».
Путем переворота установить особые отношения с народом, вывести его из темноты и невежества. За пять лет до создания республики, за десять лет до проведения грандиозных реформ в уме Кемаля уже был готов план осуществления этих идей. Но, чтобы добиться поставленной цели, первым и необходимым условием было одно: добиться власти. 8 июля Кемаль отмечает: «Энвер-паша продолжает свою политику, направленную против меня. Как я должен реагировать?» Через три недели он записывает в дневник:
«Этим вечером я решил вернуться в Вену». А 5 августа он был уже в Стамбуле.
Ситуация в столице, куда прибыл Кемаль, была крайне напряженной. Всё чаще в правительстве раздавались голоса, требующие заключения сепаратного мира. Острое ощущение усталости и даже уныния охватило Анатолию. В Стамбуле ситуация была не лучше: продукты практически исчезли с прилавков, а то, что можно было найти, стоило непомерно дорого; вместо денег, которых больше не существовало, использовались марки. Столица походила на горящий факел. Многие видели в гигантских пожарах, охвативших город в начале лета, предзнаменование беды. Авиация союзников регулярно бомбила город в течение последних дней июля. Когда Мустафа приезжает в столицу, то видит весь ужас своими глазами. Он полностью разочарован во всем. С помощью Маршалла Иззета, своего давнего друга, ему удается добиться встречи с новым султаном. От него Кемаль узнает, что армия полностью утратила свои боевые способности, дезертирство стало обычным делом, солдаты обескровлены и угнетены. При малейшей угрозе противника турецкая армия спасается бегством. В таком положении невозможно было что-либо предпринимать. На Мустафу Кемаля эта встреча произвела сильное впечатление, он разочаровался во всем окончательно, он не видел будущего империи. Единственное слабое утешение было то, что он был назначен адъютантом57.
После временного пребывания вне армии Кемаль вернулся к своему любимому делу с радостью и грустью одновременно. Он рад, что наконец стал командующим Южным фронтом, печаль, оттого что должен командовать армией, обескровленной, и униженной. Несмотря ни на что его военная деятельность продолжается, необходимо было идти вперед, отгоняя противника назад. Сразу он проявил себя лучшим. Проведенные им операции на фронте в последние пятнадцать дней, его стойкость перед лицом противника, мастерство, с каким он постепенно вытеснил фон Сандерса, позволяют с уверенностью утверждать: паша не поддавался отчаянию. Он руководит теперь Южным фронтом, но помыслы его далеко, в Стамбуле. В это же время приближался конец войны. Противопоставление держав закончилось 31 октября 1918 г. Мустафа Кемаль незадолго до перемирия отправляет султану телеграмму, в которой выражает свое согласие на заключение мира, лишь бы спасти страну от дальнейшего разрушения. 30 октября 1918 года Рауф и вице-адмирал сэр Сомерсет Гоф-Калторп подписали унизительное для Турции перемирие на борту крейсера ее королевского величества «Агамемнон», стоявшего на якоре в заливе Мудрое перед островом Лемнос. Османская империя согласилась на капитуляцию флота, демобилизацию своей армии, открытие проливов Босфор и Дарданеллы, контроль союзниками железных дорог и признала их право вмешиваться в конфликты в любом месте империи58.
Османской империи больше не существует: после Балканских войн турки сохранили лишь крошечную территорию в Европе; война в Триполитании лишила их Африки, а Первая мировая война сократила империю до Стамбула и Анатолии. У султана нет больше империи, а его власть сокращается. Согласно конституции, восстановленной младотурками, султан больше не управляет, а лишь царствует. Эта конституционная эволюция должна была бы обрадовать всех тех, кто боролся против автократии Абдул-Хамида; но постепенно комитет «Единение и прогресс» заменил императорскую диктатуру своей собственной, убирая всех политических противников. Что же касается верховной духовной власти султана, то и она совершенно обесценилась: священная война, провозглашенная в 1914 году, должна была бы объединить всех мусульман вокруг султана, «халифа и предводителя верующих». Вместо этого восстали арабы, заявив о своей независимости, в то время как «отряды мусульман» в составе французской и английской армий готовились захватить Анатолию. Власть султана была подорвана. Впервые в истории Османской империи власть покинула императорский дворец и Блистательную Порту: она теперь находилась в руках новых людей.
2.4 Приход к власти, начало политической деятельности
Война закончилась. Внутреннее состояние Турции было угнетающим. Чего можно было ожидать? Вся экономика, производство, хозяйство было запущено. Что теперь будет со столицей? Этот вопрос постоянно задавал себе Мустафа Кемаль. В Стамбуле он проводил много времени, каждый день присутствовал на различных деловых встречах, распространял свои идеи, оставаясь активным деятелем. Он не хотел мириться с такой унизительной для турок ситуацией. Он относился к тем людям, кто действует. Столица была в бедственном положении, весь город заполонили греки, англичане. Отношение к туркам с их стороны было унизительным, они не считали их за людей. Это было вызвано тем, что считали Стамбул своим городом и хотели вернуть его себе.
Мустафа Кемаль принимает решение остаться в Стамбуле и заняться политикой. В своих действиях он рассчитывал на поддержку ближайших ему людей. Он становится акционером политической газеты «Минбер», используя ее в целях предвыборной агитации; он регулярно выступает на страницах газеты, публикуя свои «Беседы с офицерами и командирами», написанные в Софии в 1915 году. Многие статьи и документы в газете имеют одну общую цель - продвижение Кемаля. В газете публикуются письма, речи, мысли Кемаля. Большое значение уделяется личности самого политика.
«Минбер» добивается определенного успеха, но прекращает существование 22 декабря, сразу после роспуска парламента. Политический способ решения потерпел неудачу. 1918 год проходил неоднозначно. Несмотря на заключение перемирия судьба Турции еще не была определена окончательно.
Ей угрожало расчленение на мелкие части, которые должны были перейти во власть к различным европейским державам. Только удача и везение не позволяли свершиться этому. Кемаль пытается наладить контакт с народом, подняться в правительстве, с помощью своих приближенных планирует свержение султана и его власти, установление новой политической системы, но у него не получается. Похищение султана не принесло успеха. Он хотел предупредить людей о приближающейся катастрофе, но в столице не получалось хорошо продумать все действия. Тогда он решил перенести свои действия в Анатолию, там подготовить все и оттуда уже информировать всех о той катастрофе, которая надвигается на страну. Со временем положение страны ухудшается. В связи с тем, что на должность великого визиря встал дамат Ферит-паша, начинаются преследования юнионистов. Новый визирь был очень суровым, смелым, не стал церемониться, за 48 часов его люди арестовали двадцать два юниониста. Многих казнили, отправляли на каторги. Кроме того, начинались жесткие депортации многих народов из Турции. Круг друзей Кемаля сужался, почти все попали под горячую руку нового визиря. Но самому Кемалю повезло, его представляли везде как героя, благодаря которому в Первой мировой войне турками были одержаны многие сражения. 20 марта выходит статья под названием «Мустафа Кемаль- паша», в которой генерал представлен как «одна из наиболее славных страниц османской истории». Кемаль представлен как «молодой, героический и стойкий» командир. Однако остальные его друзья были названы «жалкими пошляками» и «главарями бандитов». Это возмутило генерала, и он написал письмо с обращением военному министру, но до министра письмо не дошло, в прессу оно попало быстрее. В начале 1919 г. журналист данной статьи Зия Гикалп был арестован. Вскоре после этого Кемаля отправляют в Анатолию по важному заданию. В личной встрече Ферит-паша признает военные заслуги Кемаля и назначает его инспектором 9-й армии, что подразумевает ответственность за общественный порядок в регионе Самсуна на побережье Черного моря. У истоков этого назначения оказались английские власти. Военный комендант потребовал у османского правительства принять меры по обеспечению общественного порядка в Анатолии и, в частности, в регионе Самсуна. В этом регионе на северо- востоке Анатолии греки хотели создать независимое государство от Синопа до Ризе, протяженностью около двухсот километров. Для этой цели греками была создана специальная комиссия. Но командование постоянно требовало подкрепления, чтобы обеспечить безопасность. Кандидатура Кемаля в военном отношении была безупречна. В политическом - османское правительство не имело серьезных причин для возражений: человек он вспыльчивый и амбициозный, но его преданность султану, казалось, не вызывала сомнений. Его удаление из столицы, возможно, даже было удобно для тех, кто опасался популярности энергичного генерала. Со стороны союзников тоже не было возражений. Итальянцы даже приветствовали назначение генерала, к которому они относились благосклонно. Перед отъездом из Стамбула генерал был принят султаном59.
«Генерал, вы уже многое сделали для страны. Ваши подвиги включены в эту книгу. - Султан показал книгу истории страны, которую он только что завершил. - Забудьте об этом! То, что предстоит вам сделать теперь, намного важнее. Паша! Вы можете спасти страну...» Идея была ясна. Вахидеддин, подаривший Кемалю золотые часы со своей монограммой, отправлял в Анатолию генерала, способного укрепить имперскую власть, его власть. Кемаль ответил по-военному: «Я благодарен вам за вашу благосклонность и ваше доверие. Я заверяю вас, что успешно справлюсь с поручением». Вахидеддин и Кемаль больше не увидятся никогда. Этими словами султан определил дальнейшую судьбу империи, лично «передав» все полномочия управления империей в руки Мустафы Кемаля60.
Ситуация в стране накалялась. Происходящие события очень сильно сказывались на жителях. После оккупации греками Измира в столице начали возникать бунты, протесты, митинги, борьба за свободу. Правительство в знак протеста подало в отставку. В разных районах возникали недовольства, которые слились воедино и отправились на главную площадь Стамбула. Английское правительство было вынуждено успокаивать взбунтовавшихся патриотов. Пяти дней им хватило, чтобы справиться со всеми. В своих выступлениях они убеждали, что выступают за целостность Турции, а оккупация Измира была предпринята «под давлением Жоржа Клемансо». Представители английской власти создают Общество друзей Великобритании и добиваются, чтобы в общество входили видные деятели.
После этого турки не стали выступать против английского протектората, который очень скоро был установлен61.
В это время Мустафа Кемаль отправляется в Анатолию. Стамбул он не увидит в течение долгих восьми лет до 1927 г. Покидал он этот город счастливым и с легким сердцем. На новом месте Мустафа расстался со старыми своими иллюзиями, повзрослел и набрался политического опыта. Англичане и греки ведут активную оккупацию Измира. Кемаль не теряет времени напрасно. Он ведет переписку со своими сторонниками в Стамбуле. После официальной встречи английского капитана Л. Хёрста с Кемалем англичанин замечает что-то неладное в поведении и манерах турецкого генерала, незамедлительно сообщает о своих подозрениях турецкому правительству. Военный министр, подчиняясь требованию англичан, просит Кемаля немедленно вернуться. Ответ Кемаля не заставил себя ждать: он тут же отправляет министру телеграмму, в которой сообщает, что «имеет честь объяснить министру невозможность своего возвращения из-за отсутствия угля и бензина...» и добавляет: «Я прошу указать мне мотив моего вызова в
Стамбул». Таким образом, Кемаль не подчиняется вызову министра, но пытается сделать вид, что и не отказывается - он не может вернуться из-за отсутствия топлива. Некоторое время Кемаль умело манипулирует телеграммами62.
Проект Кемаля, Рауфа и Фуада предельно ясен: чтобы спасти родину, необходимо создать свободное национальное правительство в Анатолии, так как законное правительство сотрудничает с врагами. Был ли этот призыв из Амасьи революционным? Нет, скорее патриотическим: султана не подвергали критике и тем более не осуждали; в протоколе отсутствовали яростные нападки, бросаемые в 1908 году младотурками против султана - палача конституции. Враг - это правительство, сотрудничающее с
«Либеральной Антантой», осудившей юнионистов и бросившей их в тюрьму... Тогда как Али Фуад возвращается в Анкару, Кемаль и Рауф отправляются в Эрзурум, чтобы участвовать по настоятельному совету Карабекира в конгрессе восточных провинций Анатолии. В дальнейшем наступает сложный период для Кемаля, когда английские послы постоянно просят турецких властей вернуть его в Стамбул, но каждый раз получают отказ. Мирная конференция в Париже полностью провалилась, турецкая делегация была объявлена нежелательной во Франции, Ферит-паша уходит в отставку. Это очень повлияло на Мустафу, он был огорчен таким поворотом событий и, несмотря на долгую борьбу, уходит с военной карьеры, уезжает в Эрзурум, где Ассоциация защиты национальных прав Эрзурума предлагает ему пост президента. 23 июля 1919 г. Мустафа Кемаль становится президентом Ассоциации. Он добивается нарастания волнения националистов на всех территориях, однако организовать национальное сопротивление было довольно сложно. Кемаль прилагает все свои усилия для решения важных политических вопросов. Через некоторое время он едет на конгресс в Сивас, где добивается решения наболевших проблем в свою пользу. Он вел тонкую и умную политику, обходил стороной острые углы, умело переманивая многих на свою сторону. Одна из важных побед - формирование националистического движения в Сивасе. Кемаль продемонстрировал большие амбиции, искусство убеждать, блестящую логику, тактическое превосходство над людьми и событиями, властолюбие. Кроме того, он устроил настоящую западню султану, отправив ему лично телеграмму, в которой просит поддержать национальное освободительное движение, а в случае отказа тяжелые последствия и вся ответственность упадет на плечи Его Величества Императорского. Таким образом Кемаль подпер султана к стенке и не оставил ему выбора.
Глава III. Турецкая республика
.1 Рождение республики
Конгресс в Сивасе быстро набирает силу, а Кемаль сосредотачивает со временем всю власть в своих руках. Движение Кемаля теперь диктует свои условия. Французский военный комендант Дефранс категорически заявляет: движение хочет установить «нечто вроде Османской республики», причем организаторы движения скрывают эту цель, учитывая авторитет султана и консервативное влияние религиозной власти. В последний день работы конгресса был создан Комитет представителей. Мустафа окружает себя советниками, соратниками, которые стремятся распространить его влияние. Отныне он действует решительно. Своей основной целью считает взять власть в свои руки. Используя метод младотурок в 1908 г., он стремится отобрать власть у администрации и подчинить всех себе, без колебаний смещает высокопоставленных чиновников. Европейские страны он убеждает в том, что нельзя ни в коем случае игнорировать национальное движение. Перед ним была еще одна нелегкая задача - убедить союзные страны отказаться от расчленения Турции. Он произвел очень сильное впечатление на многих иностранных послов своей речью. Позже Вильсон говорил о нем:
«Он легко формулирует свои мысли. С помощью переводчика он изложил факты последовательно и логично, хотя было заметно, что он сильно напряжен и непрерывно перебирал четки, что, впрочем, было приятно наблюдать». Харборд затем добавил: «Он, как личность, доминирует над своим окружением <...>. На меня произвел впечатление искренний патриотизм Кемаля и его соратников. Он - настоящий лидер».
С 1919 по 1920 г. в стране была накаленная обстановка была очень любопытной. В связи с проведенными недавно выборами в Анатолии по всей стране царили политические интриги и сплетни. Ферит-паша жаждал снова вернуться к власти. Надо сказать, его желание не довело его до хорошего. Практически в открытую он устроил переговоры с курдами и пообещал независимость Курдистана, если они уничтожат национальное движение. В некоторых районах начали подниматься люди против националистов, называя их «заурядным вариантом «Единения и прогресса». Кемаль в это время напряженно работает не покладая рук. Он замечает сложную ситуацию, которая создалась в последнее время, но находит в себе силы отбросить дурные мысли и убедить своих соратников в своей победе. В дальнейшем судьба сама все решает. Обстоятельства так складываются, что Кемаль может быть отодвинут в сторону на второй план. Чтобы этого не допустить, он вынужден будет поднять знамя восстания. События в Мараше в начале 1920 г, когда турецкая и французская армии столкнулись в сражении, явились критическим моментом, каждый осознал, что настал час оружия. Вслед за этим начались нападения националистов в Стамбуле. Это нападение привело в ярость англичан. В Лондоне было решено оккупировать Стамбул, чтобы отомстить. Данное решение было исполнено. Англичане не встретили сильного сопротивления, однако многие оказались жертвами английской напасти. Только для Мустафы Кемаля это событие не было грустью, наоборот удачей. Появилась возможность поднять восстание, начать борьбу за освобождение. Обращаясь ко всем, он объявляет о начале освободительной войны. 16 марта 1920 г. для кемалистов будет черный день, когда начнут осуществляться их надежды. Стамбул оккупирован, султан вместе с Блистательной Портой превращаются в живые трупы. Стамбул оккупирован, и вся Анатолия в руках кемалистов. Стамбул оккупирован, и законная власть обосновывается в Анкаре. В это же время возвращается Ферит-паша и призывает всех правоверных мусульман бороться против Кемаля. Развязывается гражданская война. Кемаль собирает свою армию. И,
несмотря на то, что его ресурсы были ограничены, соратникам Кемаля удается остановить движение лоялистов. К концу июня армия халифата была распущена. Положение Стамбула было тяжелым. По всему городу разъезжали иностранцы, постоянно издеваясь над турками. Каждый, у кого была возможность, бежали в Анатолию и Анкару. Все больше желающих присоединялось к движению Кемаля. Одним из первых законов в Анкаре был
«сухой закон». Учреждается официальная газета «Национальная воля», позже переименованная в «Национальный суверенитет». Мустафа начинает активно работать, организует Национальное собрание, на котором обсуждает наиболее важные вопросы, был принят ряд законов, в том числе о предателях родины. Проблем было много, предстояла кропотливая работа.
К этому времени Мустафа Кемаль прошел большой путь, изменился, стал другим человеком, хотя и с прежними привычками. Юношеский вспыльчивый характер остался в прошлом. Во всем проявлял удивительное самообладание. Умение легко контролировать себя, абсолютное спокойствие сильно отражались на окружающих. За это его иногда называли «монахом». Однако внутри он остался прежним, ничего не изменилось. Во время страшных событий, происходящих в Анкаре 1920 г. Мустафа держался спокойно, пытаясь успокоить окружающих. Все были охвачены страхом, в результате чего начинали критиковать армию, командиров, офицеров, предлагали казнить тех, кто сбежал. Падение Бурсы еще больше поддало волнения и страха. Кемаль делал все возможное, чтобы успокоить соратников, утверждал, главное страну спасти. Удивительно, насколько этот человек был стойкий, уверенный в себе и своих силах, сильный духом, характером.
За все время своей нелегкой политической работы Мустафа Кемаль фактически создал второе государство со своим правительством, столицей, Национальным собранием, прессой и социальной программой. Это был настоящий вызов тем, кто не верил в них и считал не более чем бандой военных-реваншистов. Постепенно день за днем Мустафа Кемаль воплощает свои планы и программу в жизнь. Особенно изменения касались армии, которую необходимо было постоянно улучшать. Анкара набирает силу, а Стамбул теряет свои позиции, положение в городе бедственное. То, что Национальное собрание набирает силу, свидетельствовало принятие Конституции. Этот шаг был очень важным и ответственным. Кроме того, был нерешенным вопрос об отношениях с большевиками. Переворот в России, гражданская война оказали особое влияние на ход событий в Турции. Кто выступал за поддержку большевиков, другие не хотели вступать с ними в контакт. По этому вопросу было много обсуждений и споров. Севрский договор, подписанный ранее, в результате которого Османская империя прекратила свое существование, не вошел еще в силу. Согласно договору, финансами стали руководить иностранцы, некоторые части империи получили независимость, страна была раздроблена и поделена между державами. В феврале 1921 г. в Лондоне проходит конференция по проблеме Севрского договора. Греция, претендовавшая на «лакомый кусочек», утверждала, что необходимо начать наступление на Анкару, однако практически никто ее не поддержал. И тогда греки незамедлительно собрали армию и реализовали свой план. Одержать победу им не удалось. После первого сражения при Инёню все поняли, что создать регулярную армию возможно. Турецкое население, одержав победу, было готово пойти на любые жертвы ради достижения своей цели. Национальное собрание начинает издавать законы во всех сферах жизни общества и претворять их в реальность. Долгое время еще продолжались ожесточенные бои, сражения с греками в борьбе за свободу и независимость. В результате решающего сражения на Сакарье греки были вынуждены отступить с большими потерями. Победа осталась за турецкой армией.
Однако противники Кемаля не сложили оружия после своих поражений. Наступил период, когда внутренняя система Национального собрания начинает рушиться. Каждый из министров стремился к своей единоличной власти. Но Кемаль допустить этого не мог. Оппозиция теряла власть, многие ушли в отставку. Но Мустафа не отчаивается: ему необходимо иметь свободные руки, чтобы добиться полной власти. В ходе войны за независимость неоднократно возникала идея убрать султана, но сохранить халифат. За все время для турок султан потерял весь авторитет, они научились жить без него и поняли, что государство не рухнет. Представители Анкары заявляли о предстоящем смещении султана и замене его правительством Национального Собрания. Кемаль советовался с губернаторами об управлении страной. Осталось дождаться подходящего момента, чтобы провернуть весь план. И этот день наступил. В Лозанне на конференции великий визирь подписал с Мустафой Кемалем резолюцию, предлагающую упразднение неограниченной власти султана, создание государства, управляемым Великим Национальным Собранием. 1 ноября 1922 г. султан был упразднен. Оставалось дождаться реакции людей и самого султана. Кемаль наделся, что он бежит из страны. Для сопротивления у него ничего не было, даже армию он потерял. Через несколько дней стало известно, что Вахидеддин бежал из страны с помощью английских послов. Его двоюродный брат Абдул-Меджид согласился стать новым халифом, избранным Национальным собранием.
Все произошло быстро, легко, султан даже не успел позвать на помощь иностранные войска, чтобы выступить оказать сопротивление. Сам Кемаль отказался от титула султана. В пример он ставил Великую Французскую революцию, в результате которой в стране была установлена республика. Однако упразднение султаната вызвало много противоречий и сопротивлений. Оппозиция постоянно нападает на Кемаля. Между ними непрерывно возникают споры. Кроме этого новый халиф Абдул-Меджид не оправдывает надежд Кемаля, он проявляет слишком большую активность, участвует во всех вопросах и съездах. Это не дает покоя Кемалю и начинает раздражать. Он понимает, что не нуждается в халифе, но пока что не решается об этом сказать публично. Ситуация снова накаляется, необходимо было предпринимать меры, чтобы не ухудшить свое положение. И тогда
Кемалю приходит мысль создать Народную партию, с помощью которой он добьётся власти, опираясь на народ, Кемаль сможет добиться политической легитимности, в чем ему отказывает оппозиция. И тогда ей ничего не останется, как уйти с политической арены, она станет не нужна. Этот метод оказался очень хорошим. Перед выборами Кемаль объезжает всю страну, останавливается в разных городах, общается с чиновниками, губернаторами, устраивает публичные заседания среди населения, решает вопросы и проблемы, волнующие людей, отвечает на все вопросы. Такого никто не ожидал, все были потрясены и удивлены. В то же время они были восхищены такой политикой. Сколько лет народ прославлял султана, которого даже в глаза ни разу в жизни не видел. А теперь сам Мустафа Кемаль приехал к ним. Он разъясняет везде законы новой Турции: «Наше правительство - это правительство народа. Это правительство Национального собрания. Новая Турция стоит на позициях национального суверенитета»; «Национальное собрание не принадлежит халифу, это невозможно. Национальное собрание принадлежит только нации». Такое мероприятие стало впечатляющим и оказало сильное влияние на всех. Кемаль говорил обо всем откровенно, ничего не скрывая и не преувеличивая. В ночь с 16 на 17 февраля 1922 г. Мустафа Кемаль рискнул представить журналистами свои проекты, в которые входило: перенос столицы в Анкару, «новый город с блестящей перспективой», который «станет самым красивым городом мира»; отмена халифата, «символа исламского мира, а не турецкого»; светский характер общества, который он тщательно отличает от атеизма, несмотря на свое неприязненное отношение к ходжам, так как «наша нация набожная, ее религия - ислам; нельзя отвергать религию так, как коммунизм»; наконец, по вопросу об избрании женщин в Национальное собрание он всё время придерживается одного мнения: «Это произойдет». Для Кемаля очень важна была экономическая независимость страны. Он хотел, чтобы «его народ ел досыта». Главное, турки должны показать иностранцам, что новая Турция развивается экономически, что турки тянутся к знаниям, умениям и сторонятся лжи, лицемерия. Одна за одной устраиваются конференции, на которых проходят бурные споры, разговоры. Кемаль не знал, к чему быть готовым - к миру или к новой войне. Обстановка в Анкаре была тяжелой, напряженной. 23 апреля 1923 г. начала заедать очередная конференция в Лозанне, которая закончилась миром. К Турции впервые отнеслись как к европейской стране. Ее независимость признали Франция, Италия, Великобритания, Япония, Румыния, Югославия. Исчезли территориальные претензии Севрского договора, провозглашается финансовая и экономическая независимость. Этот договор был настоящим крупным успехом, все гордились Мустафой Кемалем, ему удалось добиться независимости. На выборах он был избран президентом Национального собрания. 9 сентября была создана Народная партия, роль ее была очень важной в осуществлении плана Кемаля. Генеральным секретарем партии был избран Реджеп. 13 октября 1923 г. по предложению Исмета Анкара становится новой столицей Турции. Но до настоящего порядка было еще далеко, не хватало политического режима в стране, Турция как будто застряла между прошлым миром и настоящим. Добились независимости, но в какую сторону теперь идти? Все чиновники, губернаторы, элита находились в Стамбуле, и останутся там до 1925 г. несмотря на перенос столицы. Анкара не была подготовлена для политических действий. Кемаль очень хотел установления республики. Однако его сторонники утверждали, что еще не время, что не наступил тот момент. В этом они расходились с Мустафой, который готов был создать новый государственный строй. 27 октября правительство уходит в отставку с согласия Кемаля. На следующий день он провозглашает республику и становится ее президентом. Решение было принято единогласно. Следующей задачей было убедить всех в правильности принятого решения. В регионе Вана, как рассказывал депутат от этой области, провозглашение республики вызвало смятение и страх. Что это такое - «республика», о которой никогда не говорили? Не собираются ли запретить религиозные обряды и свадебные контракты, не дадут ли право жандармам распоряжаться жизнью и смертью крестьян? Страх некоторых настолько велик, что они предпочитают бежать в Персию или Ирак. Правительство республики пытается успокоить депутатов и объяснить, что такое республика, что только такой режим может обеспечить расцветание и независимость народа. Небольшие волнения продолжались некоторое время. В начале ноября пресса бывшей столицы обращается к халифу Абдул- Меджиду с вопросом, не хочет ли он покинуть свой пост, на что был ответ:
«Я не вижу никаких причин покидать мой пост халифа». Этими словами он сам решил все. Начинается борьба с халифатом. Анкара сокращает на одну треть средства, выделяемые на содержание халифата, а торжественная церемония выезда халифа в мечеть по пятницам превращается в скромную процессию. Кемаля терзала идея о разделении религиозного и светского миров. Он считал, что турки не должны сохранять интернациональную ответственность. Очень большую ошибку допустил халифат, попросив помощи у Англии, которая являлась врагом Турции. Это было лучшее доказательство связи между английскими врагами и халифатом. Функционирование халифата было лишено смысла как религиозного, так и политического, считал Мустафа Кемаль. Не должно быть никакого посредника между Богом и человеком, религия - дело совести каждого. На собрании 1 марта в течение пяти часов депутаты обсуждали достоинства светского государства. Кемаль выразил мнение, что политика и религия должны быть разделены, халифат должен быть отменен, юридическая и образовательная системы должны быть унифицированы, религиозные институты должны быть упразднены. Вскоре после заседания Абдул-Меджид вместе со своей семьей вынужден был уехать навсегда из страны. Все принятые меры должны были улучшить положение страны. Ошеломленный народ, не зная, что делать, подчинился и принял все новые законы Кемаля. Сам Мустафа думал, что возвращает страну к жизни после долго стояния на месте. Новая Турция стремилась оборвать все отношения, связи с другими государствами и изолироваться от них. Своим врагам Турция должна была показать свою силу и мощь.
Все, что происходило на тот момент в стране, было полной неожиданностью для всех. Каждый воспринимал действия первого президента по-своему. У каждого была своя точка зрения на происходящие события. Казалось, Мустафа Кемаль вывел страну из кризиса, обновил ее, освободил народ от зависимости и направил вперед, открыл дорогу для дальнейшего развития. Но было ли это действительно так? Многие высказывались по этому поводу. Было много критики, непонимания, кто-то соглашался. Французский атташе Катру высказывал большие сомнения по поводу правильности того пути, по которому пошла новая Турция. Многих волновал вопрос, куда идет она и что будет в результате, чего достигнет. По мнению Катру, общество должно быть готово для революции, сознание людей должно созреть для кардинальных изменений. В Турции такого не наблюдалось, революция не изменила традиций, обычаев, взгляды людей. Она повлияла только на внешнюю оболочку страны, изменив политический уклад. «Такой национализм, как в Турции, угрожает стать самоубийством» - заключал французский офицер. Французы очень сомневались в том, что эта страна сможет выстоять и пройти через все с достоинством. Они с трудом допускали, что «молодые люди, единственным достоинством которых было участие в борьбе за независимость», способны строить железные дороги, добывать полезные ископаемые, заниматься торговлей, основать банк. С момента подписания договора в Лозанне ситуация в стране не изменилась, несмотря на то, что большинство иностранцев покинуло территорию Турции. Экономика оставалась в упадке, никакого возрождения не наблюдалось. А реформы привели к ожесточенной борьбе людей между собой. Народная партия раскололась. В целом можно сказать, что первые шаги молодой республике давались с трудом. Пока что сдвигов не было.
Кемаль продолжает вести переговоры с народом, убеждает их поддерживать друг друга, идти смело вперед, утверждая, что республика будет жить вечно. «В республике не будет принудительного труда, никто не будет заставлять вас работать без вашего желания» - такие слова произносит он на одной из встреч. Но является ли это залогом успеха, когда люди просто могли не пойти работать, могли оставить все производство на произвол судьбы? Не является ли это огромным шагом назад, возвратом в прошлую эпоху? Почему он так говорил?
Еще одной проблемой Турции было поднятие сельского производства. Большая часть населения жила в деревне. Необходимо было засеивать поля, зерновые культуры. Поскольку иностранцев не осталось в стране, работу в свои руки должны взять сами турки63. Но у них не было опыта, как у предшественников. Они не умели ничего делать, производить. Правительство предприняло ряд реформ, которые, по их мнению, изменят положение. Происходит институционализация деревень, создается министерство сельского хозяйства, проводится реформа аграрного банка, организация сельскохозяйственных выставок, бесплатное распределение зерна и материалов. На первый взгляд, реформы должны были улучшить положение. Но возник неожиданно следующий нерешенный вопрос: недовольства курдов, проживающих на территории Турции. В организации революции Кемаль использовал их как дополнительную силу, однако не учел их требований и совсем забыл о них после того, как добился власти. Турки не воспринимали курдов как нацию, что было ошибкой с их стороны. За это они заплатили. Курды подняли восстание, требуя удовлетворения своих интересов. Кемаль, не ожидая такого поворота событий, был обеспокоен и собирает совет министров для решения данного вопроса. Но что можно было сделать? Восстание разрасталось, шейх Сайд быстро набирал курдов в свое войско, а правительская армия была настигнута врасплох. Очевидно, что военная мощь Турции была ослаблена, армия не способна была противостоять даже незначительному волнению. За несколько дней курды подчинили себе одиннадцать провинций Анатолии. Турки думали, что все организовано с помощью англичан, которые выступали за независимость Курдистана. В то же время Лондон задавал себе тот же вопрос: не спровоцирован ли конфликт самими турками. Пока обе стороны пытались разгадать тайну появления недовольства курдов, конфликт разгорался и перешел в открытые бои. Только 15 апреля армии не без труда удалось справиться с курдами. Шейх Сайд был повешен с остальными главарями. Кемаль был убежден, что подобного восстания не повторится, нельзя
допустить этого, но в этом ошибся. Новое недовольство возникло в 1926 г., которое покажет, что только силой курдов не победить64. Все эти события заставили Кемаля подумать, сумел ли он изменить страну в лучшую сторону. После этого он начал устанавливать деспотическую власть. Народ первоначально гордился своим президентом. После установления республики и отмены халифата умонастроения людей стали меняться. Образ, мысли Кемаля оказывали влияние на людей. Появление президента впервые без фески в шляпе положило исчезновению фесок. Стремление к изменению образа жизни людей привело к тому, что был отменен хиджаб для женщин. По словам Кемаля, в жаркую погоду это доставляет большое неудобство. Он назвал такое отношение к женщинам эгоизмом и призвал их «открыть свои лица миру и внимательно смотреть самим на мир, нечего бояться».
Таким образом, новая Турция приняла совершенно другой, непривычный для себя образ. Первый президент добился независимости своей страны, но, вместе со всем успехом, не раз ему приходилось встречаться с многочисленными трудностями и неудачами. Одна из черт, которая выделяла Мустафу Кемаля, было то, что он никогда не отчаивался, не сдавался и в конечном итоге добивался своей цели.
3.2 Революционные реформы Мустафы Кемаля
Мустафа Кемаль мечтает о модернизации страны. Безусловно, он хотел развития. Он представлял, что в скором времени в Турции будет огромное количество заводов, что будет свое производство. Несомненно, этот человек был напористым, целеустремленным, необычайной силы. Кемаль беззаветно любил Турцию, иногда даже отождествлял ее с собой и хотел создать образцовую Турцию. Каждый раз при введении нового закона, реформы оппозиция устраивала протест, который выражался недовольством, восстанием, переходящим в революцию. И каждый раз Кемаль жестко расправлялся с недовольными. Он всегда говорил, что изменит страну, а те, кому не нравится его политика, уничтожит. Практически в каждом городе можно было в один прекрасный день увидеть расстрелянных, повешенных на столбах сторонников оппозиции. Не покидали мысли о том, что вся оппозиция контролируется извне, поэтому нельзя было сдаваться, нужно было дать отпор. Главное противодействие - новые изменения и реформы. Традиционную мусульманскую систему заменил международный календарь, разработан был Гражданский кодекс, 1 марта 1926 г. был введен Уголовный кодекс. Изменения затронули семейную сторону жизни. Брак стал разрешен только зарегистрированный представителем государства. А развод давался только с разрешения суда. На своем пути эти реформы часто встречали противоречие и критику. Клод Фаррер всегда критиковал революцию, предпринятую Кемалем, и светское государство, заменившее Османскую империю. Не только он один был сторонником старых традиций. Также и Кемаль не был единственным сторонником западной цивилизации. Между представителями разных сторон всегда существовали разногласия. Кемаль твердо вел свой народ по неизвестному пути, опираясь на национализм. Народ не всегда оценивал по достоинству реформы, часто оказываясь в неведении и замешательстве от такого быстрого темпа преобразований. Новые ценности не усваивались сразу. Несмотря на многочисленные реформы жизнь населения не улучшалась. Экономика стояла на месте. Производство товаров достигло довоенного уровня, цены росли, турецкая лира слабела, средства на развитие страны были крайне ограничены, что заставляло правительство прибегать к крайним мерам, выкупая многие товары производства у иностранцев. Согласно Конституции 1924 г. начальное образование стало обязательным и бесплатным для всех турок, женщин и мужчин. В армии было рекомендовано обучать новобранцев методам ведения сельского хозяйства. Мустафа Кемаль придавал огромное
значение образованию, для него было очень важно, чтобы в его стране население было грамотным65. Он знал цену книгам, постоянно проводил время за чтением, устраивал беседы, дискуссии, встречи. Со временем преобразования стали приносить свои положительные плоды. Конечно, было трудно поднять всю страну, но объединившись всем вместе, этого достичь стало легче. Большую роль играло чувство патриотизма, долг, ответственность перед всей страной и Кемалем.
К тому времени ни у кого не осталось сомнений, что страна находится в руках Кемаля, что только ему удастся укрепить ее статус и положение. Именно он способен провести народ через все трудности. По мере своего продвижения Кемалю пришлось расстаться с многими своими друзьями, с которыми прошел многие годы рядом. Среди друзей часто оказывались предатели, возглавлявшие оппозицию. Летом 1926 г. Мустафа расправился со всеми людьми, кто был против него и пытался навредить каким-то образом. За один раз убрал всех, кто мешал. Кто-то отправился в ссылку за границу на долгие годы, кто-то был арестован и посажен в тюрьму, кто-то был казнен. В этот год президент не предпринимает новых реформ, давая людям время привыкнуть к нововведениям66.
В мае 1927 г. Кемаль отправляется в Стамбул, где отсутствовал восемь лет с момента отъезда. Теперь он каждый год будет приезжать в бывшую столицу и проводить в ней 3 месяца, гуляя по старым улицам, вспоминая прошлую жизнь, любуясь красотой города. Стамбул как будто возродился, начал жить новой жизнью, которая не сравнится с прежней. В этом же году проводится первая перепись населения, согласно которой численность турецких жителей превысило 13,5 миллионов человек, самым крупным городом остается по-прежнему Стамбул. Республика находилась еще в младенчестве. Об этом постоянно писали иностранные газеты. Ее дальнейшее развитие зависело от сохранения мира, улучшения экономической ситуации и вовлечения широких масс населения в реформы. Мустафа Кемаль вызывал восхищение во многих странах мира. Газеты писали о нем, издавались книги, посвященные его жизни, деятельности. Его имя стало символом лидера, стремящегося освободить и реконструировать страну. Многие правители хотели объединиться вместе с Кемалем, но не у всех была такая возможность. Несмотря на это, многим удалось заключить договор с Турцией. Анкара стремится занять нужное положение на международной арене. Благодаря гази Турция достигает этой цели, занимает нужное положение, возрождается полностью67.
В то же время реформы продолжаются вноситься в повседневную жизнь людей. Одна из важных реформ коснулась религии. До 1928 г. официальная религия была ислам. Однако в апреле 1928 г. были внесены изменения в Конституцию, согласно которым ислам перестает быть официальной религией. Был утвержден принцип свободы вероисповедания.
Данная реформа прошла незаметно для иностранных послов, поэтому не последовало никаких выпусков и комментариев. 20 мая 1928 г. Национальное собрание принимает решение о латинизации турецкого алфавита. Османская элита говорила на тяжелом языке - смеси турецкого с элементами арабского и персидского языков и использовала арабский алфавит. Арабский язык был достаточно сложным для большинства населения, поэтому использовался скудный «язык пастухов». Таким образом, реформа языка давно назрела и была обязательным этапом в жизни Турции. Кемаль хотел приблизить язык турок к западноевропейскому. Данной реформа должна ознаменовать полный разрыв с Османской эрой. Многие боялись, что возникнут трудности, что необходимо будет ждать пять, а возможно и пятнадцать лет, чтобы латинский алфавит прижился окончательно. Но президент не собирался ждать, для него был очень важный шаг. «Это необходимо сделать за три месяца или не делать вообще!» - заявил Кемаль. После принятия нового закона Мустафа сам стал обучать всех новому алфавиту, словам, он стал профессором, создавшим новые школы, организовавшим для каждого человека доступность обучения. Революция знаков отделила Турцию от Османской империи. В результате преобразования турецкого алфавита, переложения турецкой фонетики на латинскую письменность новая Турция обретает алфавит простой, одновременно европейский и национальный. Есть ли еще в истории революционер, который, как Мустафа Кемаль, мог бы гордиться тем, что внедрил новый язык?
Позже в 1930 г. Мустафа Кемаль выдвигает основные принципы своей политической программы: республиканский образ мыслей (республиканизм), национализм, этатизм, проповедуемый Шюкрю Кайя и Исметом. Кемаль редко прибегал к последнему понятию, но был сторонником этатизма. В своих выступлениях он заявил, что отказывается от либерализма.
3.3 Этатизм - идеология социально-экономической модернизации страны
В 1920-1930-е гг. во многих сферах жизни турецкого общества были проведены реформы, инициатором, руководителем и пропагандистом которых выступил первый президент Турецкой Республики Мустафа Кемаль- паша. Многие идеологические установки кемализма и культурная программа были разработаны и обоснованы в трудах известного турецкого философа, социолога, культуролога Зии Гек Алпа (1876-1924), скончавшегося в самом начале становления Турецкой Республики - в 1924 г., а также Юсуфа Аксура, Ахмеда Агаоглу (Агаева) и др. Интерпретируя наиболее актуальные идеи Зии Гек Алпа и других мыслителей, Кемаль-паша определил такие вехи в политической жизни Турции, как европеизация, национализм (независимость), этатизм (активное участие государства в экономической жизни общества), паицизм (секуляризм), революционность, народность.
такой силой, выполняющей исключительно религиозные функции, не зависимые от государственных рамок. Он писал, что для того, чтобы понять силу исламской религии, необходимо изучать эту религию в Индии, Египте, Китае, на Яве, а также в тюркских землях под управлением России. Тогда, по его мнению, можно заметить, что слитность религии с государством не дала Турции никаких преимуществ, самой же религии такое обстоятельство нанесло ущерб, поскольку ислам начал терять свою жизнеспособность тогда, когда он слился с политической системой и сам стал формализованной правовой системой, закрытой от иджтихада (иджтихад - согласованное мнение членов религиозной общины)68.
Если сторонники «вестернизации» считают необходимым перенесение на национальную почву западных ценностей в области политики, экономики, культуры, то традиционалисты ратуют за замкнутость восточных обществ, сохранение культурных традиций от какого-либо чуждого влияния. Они, естественно, отрицают совместимость западной и восточной цивилизаций, их взаимовлияние и взаимообогащение.
Проблему разумного взаимовлияния культур Востока и Запада, в частности Европы и Турции, пытался решить первый президент Турецкой Республики М. Кемаль-паша. Он подверг решительной переоценке существующие в турецком обществе идейные ценности. М. Кемаль выдвинул идеи республиканизма, национализма, народности, этатизма, лаицизма, революционности. Принцип революционности включал в себя и реформы, осуществленные в сфере государственного устройства, права, семьи, судопроизводства, культуры, быта. М. Кемаль был убежден, что первопричина отсталости и поражения империи в Первой мировой войне крылась в ее приверженности ко многим изжившим себя исламским догмам. Принципы строительства Турецкой республики изначально целиком ориентировались на западные политические ценности и стандарты. Этот процесс сразу натолкнулся на сопротивление со стороны традиционалистов- консерваторов, поэтому осуществлялся осторожно. Первая республиканская конституция 1924 г. даже не предусматривала разделения властей; законодательная и исполнительная ветви были сосредоточены в меджлисе, не обеспечивалась независимость судебной системы, не предусматривался такой важный элемент демократии, как многопартийность, сохранялся в качестве государственной религии ислам69.
Подготовку к реформам М. Кемаль начал еще летом 1925 г. Он отправился в путешествие по стране, во время которого проводил агитацию за отказ от пережитков прошлого. Сенсацию произвел уже тот факт, что, остановившись в г. Кастамону, М. Кемаль вышел из автомобиля со шляпой в руке. Шляпа была в старой Турции символом «гяура», «неверного». Мусульманина, надевшего европейскую шляпу, могли закидать камнями и грязью. Не менее кощунственным считалось появление с непокрытой головой. М. Кемаль личным примером подал сигнал к борьбе против этих предрассудков, также, как и предрассудков, касающих подростковой одежды. В своих беседах во время путешествия он указывал на необходимость отказаться от ношения фески и от всякого рода специфически восточных костюмов70.
марта 1924 г. ВНСТ ликвидировало халифат (закон №431) и выслало всех членов султанской династии из страны. 20 апреля ислам был узаконен как государственная религия. Исчезли министерства по делам шариата и вакуфов (религиозное законодательство и собственность), имущество халифа конфисковывалось, закрывались религиозные школы-медресе, министерство народного образования вводило систему обучения молодежи по западному примеру. Желая смягчить удар по чувствам верующих мусульман, Кемаль выступил в меджлисе и призвал их, очистить веру, святые чувства и ценности верующих от политических интересов и страстей и тем возвеличить ислам.
Следующим важным шагом на пути преобразований стала новая Конституция, принятая 20 апреля 1924 г. Она зафиксировала положение о том, что суверенитет - это достояние нации, и только нации, и что он осуществляется ее представителями, закрепила республиканский строй. В понимании Ататюрка республика была и порождением, и гарантией победы национальной революции, синонимом его основной государственно- политической концепции «безусловного и неограниченного национального суверенитета».
Конституция провозгласила права и свободы граждан, - которые на практике не были ничем обеспечены и зависели от воли большинства в меджлисе. Установила иные условия выборов депутатов парламента и назначений в высшие органы власти. ВНСТ обладало законодательной властью, исполнительная ложилась на президента и правительство. Президент избирался ВНСТ на 4 года и мог переизбираться, был верховным главнокомандующим, назначал премьер-министра и поручал ему формирование правительства. В выборах в ВНСТ могли участвовать только мужчины с 22 лет; действовала мажоритарная избирательная система, игнорировавшая интересы малых народов Турции.
Конституция демонстрировала национализм ее создателей, вызывая осложнения в политической жизни и межнациональных отношениях. Абсолютное большинство антикемалистских выступлений проходило затем под религиозными лозунгами. За ними скрывались и недовольство национальных меньшинств, ущемленных в их правах, и возмущение крестьян, лишенных земли и продолжавших испытывать гнет полуфеодалов, и бремя государственных налогов, и недовольство религиозных деятелей, ощутивших реальную угрозу своему благополучию, и даже возбуждение некоторых бывших участников освободи тельной борьбы, продолжавших порою придерживаться традиционных взглядов71.
Одним из труднейших кемалистких преобразований явилось введение латинского алфавита вместо арабского. Официально современный алфавит начал действовать с июня 1928 года. Мусульманский календарь сменился европейским. Коран был переведен с арабского на турецкий.
Мустафа Кемаль также считал необходимым перевод Корана на турецкий язык. «Турок верит в Книгу», - говорил он, - но не понимает, о чем в ней идет речь. Он сам должен сознавать, что именно он в ней ищет».
В 1934 г. ВНСТ приняло закон о введении фамилий. Прежде турки имели лишь имена. Этот закон упразднял также титулы и старые формы обращения: паша, бей, эфенди. 24 ноября 1934 года Мустафа Кемаль-паша получил от ВНСТ фамилию Ататюрк (Отец турок»). Согласно другому закону, принятому меджлисом 17 декабря 1934 года, фамилию Ататюрк, кроме Мустафы Кемаля-паши, никто не имел права носить. Введение фамилий облегчало осуществление гражданского делопроизводства, устраняло путаницу с одинаковыми именами72.
Теперь перед нею встала другая не менее тяжелая и ответственная задача: хозяйственное возрождение, достижение экономической независимости. Расширение внутреннего рынка, развитие товарно-денежных отношений, ликвидация экономической зависимости страны от иностранных государств, создание национальной промышленности, способной освободить страну от ввоза предметов массового потребления, развитие железнодорожной сети, а также поднятии сельскохозяйственного производства, - все эти вопросы были предметом обсуждения на экономическом конгрессе, созванном в Измире в феврале 1923 г.
Необходимость расширения рынка сбыта сельскохозяйственной продукции, желание избавиться от тягостной зависимости от внешнего рынка как в области сбыта продуктов земледелия, так и снабжения страны промышленными товарами определили политику правительства в промышленности.
Впервые об огосударствлении предприятий Кемаль заговорил еще в марте 1922 г.: «Одна из важных задач нашей экономической политики заключается в том, чтобы в меру наших финансовых и технических возможностей огосударствить те предприятия и учреждения, которые будут представлять непосредственно общественный интерес… Вместе с тем наше правительство готово предоставить всякого рода льготы капиталовладельцам, которые захотели бы, руководствуясь чисто коммерческими соображениями, вложить свои средства, как в горную промышленность, так и в различные экономические предприятия или же в общественные работы». Но официально об этатизме (по-турецки - девлетчилик) как основе государственной политики заявил премьер Исмет 30 июля 1930 г. Ататюрк писал об этатизме как «о системе, произошедшей из принципа частной деятельности граждан, но с ролью государства в национальной экономике для того чтобы достичь целей, которые не были достигнуты индивидуумами или частной деятельностью.
В 1930-х гг. этатизм продвигал государство как главного агента трансформации и модернизации, ведущего производителя и инвестора. Первый пятилетний план индустриального развития был разработан в 1934 г. при помощи советников из СССР. Напомним, что индустриализация тех лет -
синоним того, что сегодня называют в России построением инновационной экономики, экономической модернизацией и диверсификацией экономики. Одной из важнейших составляющих этатизма было создание госкомпаний в ключевых секторах экономики.
В понимании кемалистов турецкий национализм был тесно связан с понятием турецкого национального государства и воспринимался исключительно в связке: нация - государство. Идеи пантюркизма, «Великого Турана», были объявлены неприемлемыми и опасными. Принцип национализма должен был осуществляться исключительно в рамках национального государства. Акцент в идеологии национализма ставился именно на укреплении общенационального самосознания турок, консолидации турецкого, культурного пространства.
Все это конкретизировало понимание турецкого национализма и, как подчеркивал Кемаль Карпат, «превратило его по существу в единственную господствующую идеологию».
Реализация принципа национализма вылилась в политической практике в создание национального турецкого государства и языка.
Именно на этом этапе видно влияние идей Зии Гек Алпа. По Гек Алпу, нацию (millet) объединяли не только этнические признаки, географические условия проживания, политические факторы, но и культурная общность (язык, искусство, религия, мораль и др.). Зия Гек Алп полагал, что необходимо изменение законов, проведение ряда реформ в целях придания турецкой культуре общенационального характера, создания национального государства.
Еще одна проблема была связана с засильем иностранных школ в светском образовании Турции. Для самостоятельного национального государства такое положение дел было крайне недопустимым, и в середине 20-х годов начинают создаваться турецкие школы, появляются свои учебники, внедряется национальное воспитание учащихся.
Далее кемалисты и лично Мустафа Кемаль самое серьезное внимание уделили принципу народности. Характеризуя ВНСТ, при создании партии Мустафа Кемаль постоянно делал упор на принципе народности, больше говоря уже не о суверенитете нации, а о суверенитете народа и его единственном представителе - ВНСТ.
Это необходимо тесным образом связать с той же европеизацией. Турецкий социолог и главный идеолог кемализма Зия Гек Алп так говорил о необходимости принятия западной цивилизации: «Если мы этого не сделаем, западные державы нас поработят… Чтобы защитить нашу свободу и независимость, мы должны овладеть европейской цивилизацией». Отталкиваясь от этого, следует считать, что принцип народности отнюдь не означал какого-то революционного изменения в социальной структуре общества, а, по существу, должен был рассматриваться, как попытка применить идеи западной политической демократии к турецким реалиям.
Собственно, из-за попытки увязать воедино и европеизацию, и этатизм возникают эти несоответствия. Так, каких-либо положений, особо оговаривающих право государственной собственности, государственного предпринимательства, в конституции 1924 г. не было. Единственным признанием института государственной собственности было все то же положение о возможности отчуждения частного имущества в общественных интересах.
Также еще одним из таких несоответствий было насаждение буржуазного института частной собственности при относительной распространенности государственной и вакуфной собственности на землю и одновременно очевидной беспомощности частного национального предпринимательства. И наоборот, наличие значительного госсектора, заметный размах государственного регулирования в 20-е годы мало отражен в конституционном праве.
Тем не менее проведение политики этатизма, создание новых и расширение старых отраслей промышленности в значительной степени уменьшили зависимость Турции от внешних рынков и привели к существенным социальным сдвигам, к изменению структуры турецкого общества.
Главным фактором роста было сельское хозяйство, в котором работало три четверти всего населения. Но и рост в сельском хозяйстве не был вызван ростом производительности. В этом секторе по-прежнему доминировали малые крестьянские хозяйства, использующие тягловую силу и примитивную сельскохозяйственную технику. Рост выпуска был вызван ростом населения и освоением сельскохозяйственных земель, которые не обрабатывались во время Первой мировой войны, войны за независимость и распада Оттоманской империи.
Политика этатизма и государственного вмешательства не привела ни к буму инвестиций, ни к росту эффективности. Темпы роста производительности труда в промышленности в 1929-1950 гг. были в среднем отрицательными (-10,3% за весь период!). Темпы роста капитала были примерно равны темпам роста капитала в последние годы Оттоманской империи -- в 1880-1913 гг. Лишь после 1950 г. темпы роста капитала выросли (втрое!). Другими словами, мнение, что период государственного вмешательства в экономику совпал с ускорением роста капитала и увеличил производительность, -- миф.
3.4 Значение деятельности Мустафы Кемаля Ататюрка
Можно сказать, что появление подобной личности в истории Турции было обусловлено мировыми процессами начала XX века. Распадались империи -- Австро-Венгерская, Российская, Османская, на карте появлялись национальные государства. Потерянные территории Османской империи и собственно метрополия стали объектами наиболее хищнических нападок империалистических правительств европейских стран. Так же, как и Советская Россия, Турция, начиная с 1918 года подверглась интервенции. На западе целые области были практически оккупированы одновременно Францией, Англией, Италией, Грецией. Сложная ситуация сложилась на Закавказском фронте, а также на юго-востоке Малой Азии, оккупированном французами, и в бывших провинциях Османской империи на Ближнем Востоке, где англичанами активно поддерживались антиосманские вооруженные акции арабских племенных вождей.
Турция могла бы исчезнуть с карты мира, если бы не консолидировались военные и политические силы страны как альтернатива зависимому от интервентов беспомощному султанскому двору и правительству Высокой Порты. Причем особенностью ситуации в Османской Турции был статус султана-халифа -- не только как главы государства, но и как духовного главы мусульман. Поэтому возглавивший национально- освободительное движение лидер должен был в своей деятельности в не меньшей степени, чем вооруженному сопротивлению интервентам и политическим противникам, уделять внимание и просвещению своего народа, и разъяснению причин, по которым султан-халиф не сможет обеспечить своей стране независимость. Быть может, именно сочетание этих двух стратегических направлений в деятельности Мустафы Кемаля Ататюрка, приведшей к изгнанию интервентов из страны и созданию светской Турецкой Республики, стало основным аргументом для европейских историков, назвавших Ататюрка на исходе столетия, в 2000 году, «Человеком XX века».
Основными этапами организационных действий Мустафы Кемаля в освободительной борьбе можно считать создание политического объединения «Общества по защите прав Анатолии и Румелии», организацию и проведение конгрессов в Эрзуруме и Сивасе, где была определена тактика национального сопротивления интервентам. Результатом конгрессов стало создание в 1920 году Великого национального собрания Турции в Анкаре, превратившейся из захолустного городка в столицу республиканской Турции.
Именно на этот период приходятся наиболее активные контакты анкарского правительства и лично Мустафы Кемаля с правительством Советской России. В Турции появляются советские дипломаты и первые военные специалисты. По приглашению Мустафы Кемаля они совершают поездки на фронт и участвуют в военных совещаниях. Помощь оказывается не только оружием. Недавно опубликованные архивные документы свидетельствуют, например, о том, что в период тяжелых боев 1922 года для связных операций анкарского правительства был предоставлен даже дивизион подводных лодок Черноморского флота с экипажами. Этот период сотрудничества подробно описан в воспоминаниях советского полпреда Семена Аралова, которого вместе с другими советскими дипломатами и военными часто можно видеть на фотографиях рядом с Мустафой Кемалем.
Несомненные симпатии Мустафы Кемаля к Советской России не остаются незамеченными его политическими противниками, которые упрекают его «в большевизме» и излишней доверчивости к «традиционному врагу и сопернику» Турции. В частности, именно это стало одной из причин конфликта Мустафы Кемаля с популярным и влиятельным генералом республиканского правительства Кязымом Карабекиром. Ататюрк чувствует эту опасность и желает предупредить ее развитие, но в России меняется руководство и на смену эйфории от установления военных и торговых связей приходит настороженность по отношению к соседу. Интересным примером этого является документ 1937 года с секретным докладом о визите Мустафы Кемаля в советское полпредство и его беседе с полпредом Караханом. Обижаясь на то, что не Сталин «как вождь вождя», а Калинин поздравил его с годовщиной независимости, Ататюрк заметил Карахану, что действительно является большим другом Советского Союза, соблюдает эту дружбу как равный с равным, но может поддерживать ее, только пока он жив, поскольку посредники только все портят, и настаивал на необходимости личной встречи со Сталиным.
Опасения Ататюрка подтвердились вскоре после его кончины. Отношения между двумя странами переживали охлаждение в течение достаточно длительного периода и переросли в весьма напряженные в послевоенный период в связи с проблемой проливов и рядом других причин. Ататюрка называют суровым и блестящим солдатом, но его требования «не воевать, а умирать» говорят, скорее, о безжалостности и самодурстве, нежели о выдающихся военных качествах. Неумение или нежелание находить общий язык с членами политических обществ и неучастие в рискованных мероприятиях этих обществ.
Заключение
Мустафа Кемаль Ататюрк внес огромный вклад в развитие и жизнь Турции. Благодаря ему страна приобрела новый образ, изменила полностью государственный строй. Кемаль является создателем нового республиканского Турецкого государства, основанного на национализме. Первый президент, реформатор, великий военачальник, он возглавил национально-революционное движение и войну за независимость, добился ликвидации правительства султана. Настолько повлиять на судьбу своей страны смог бы только поистине великий человек, политик. Многие жители Турции гордятся своим правителем, помнят, чтят его нововведения. Реформы выдающегося государственного деятеля Турции позволили полуразрушенной стране выйти из кризиса, освободиться от постоянных вмешательств во внутренние дела других государств. Кемаль предотвратил распад страны на мелкие части и оккупацию.
Все реформы первого президента имели большое историческое значение. Все отрасли жизни были урегулированы. Во многом на взгляды турок влияли события, происходящие в других европейских странах. Во всем Кемаль равнялся на уровень развития Запада. Он приложил все усилия, чтобы встать на одну планку развития вместе с другими государствами. Но несмотря на улучшения в новой, еще неокрепшей стране возникали противоречия, связанные с изменениями привычной жизни, которая длилась многие столетия и разрушилась в одно мгновение.
До настоящего времени среди круга историков происходят дискуссии о том, действительно ли преобразования и реформы Мустафы Кемаля привели к усовершенствованию, улучшению истории, культуры, быта турок. На самом ли деле Османская империя получила независимость, добилась высокого авторитета среди европейских держав, перешла на более высокий уровень развития. Возможно, Мустафа Кемаль выполнил совсем другую роль, разрушив старый порядок жителей, пытаясь поставить страну на одну ступень с остальным миром. Думаю, у каждой страны своя дорога, свой путь жизни, в который не стоит вмешиваться и переделывать. Османская империя не являлась западным государством, она отличалась своим образом жизни. Именно это отличие позволяло оставаться Турции государством со своим привычным укладом, не похожим на остальные государства.
Мустафа Кемаль-паша, официально названный «отцом турок» (Ататюрк), относится к числу тех деятелей, кто не только являлся активным участником исторических событий, но и был в определенной мере их творцом. Полководец, политик и дипломат, создатель нового государства на развалинах Османской империи, он руководствовался идеей направить все свои усилия и способности на службу своему народу. Жизнь Ататюрка - один из примеров того, как личность может заслужить международное признание на поприще самоотверженного служения родине. Будучи по образованию и манере жизни сугубо военным человеком, он постоянно стремился к гражданской преобразовательной деятельности и неоднократно подчеркивал, что успехи в военной сфере не могут принести тех же результатов, как реформы в области экономики, быта и культуры. Разъясняя характер своих действий, он ссылался на пример Петра Великого, сопоставляя историю России начала XVIII в. и Турции начала XX века.
Существует огромная литература, посвященная Ататюрку. Часто переиздаются его выступления и воспоминания его соратников или свидетелей его деятельности. Однако почти вся литература о нем страдает односторонностью. В западных работах поступки Ататюрка рассматриваются обычно с точки зрения его стремления приобщить Турцию к западной культуре. Это, конечно, имело место, но не доминировало в его поступках. В турецких же работах подчеркивается сугубо национальный аспект его действий при нарочитом смещении их с национализмом. Порою этим пытаются усилить национал-шовинистские позиции правых группировок в. современной Турции. В таких случаях вырванные из контекста и оторванные от тогдашней обстановки какие-то цитаты из выступлений Ататюрка искажают образ этого человека. Наконец, советская литература о нем) выделяет влияние Октябрьской революции и ее лидеров на Турцию. Оно имело место, но не являлось главным. Ататюрк всегда оставался самобытен. Лучшими среди советских работ о нем представляются исследования А. Ф. Миллера 2. Для советских историков турецкие архивы были закрыты, а использование многих документов из своих архивов было почти невозможно. Ныне «кемадиана» постоянно пополняется различными документами и материалами.
Мустафа Кемаль не случайно стал лидером освободительного движения в стране, потерпевшей сокрушительное поражение в первую мировую войну и оказавшейся в плачевном положении. Измученная бездарными правителями нация, разуверившаяся в ничтожных авантюристах-командующих армия, расколотая и мечущаяся интеллигенция увидели в Кемале единственного лидера, обладающего разумным патриотизмом, умом, волею, умением объединить* народ и армию в борьбе за прочную власть, за восстановление чести Турции на международной арене, наведение порядка н проведение давно назревших преобразований. Победа в национально-освободительной войне была в значительной мере предопределена именно кемалистским руководством, поскольку Мустафа проявил способности выдающегося политика, организатора вооруженных сил и полководца.
Источники
1.Ататюрк Кемаль. Избранные речи и выступления. М., 1966.
2.Воспоминания Мустафы Кемаля Ататюрка 1926 года.
3.Горделевский В. А. - «Избранные сочинения», 1 том, М., 1960г.
4.Закон «об основных организациях» 1921 г.
5.Конституции Турции 1924 и 1937 гг.
6.Devlet-i ebed müddet
7.Human Development Report, 2013.
8.Turkey: The land a dictator turned into a democracy"
9.Turkiye Istatistik Kurumu: Adrese Dayali Nufus kayit Sistemi Sonuclari, 2014 г.
10.Turk ve Dunya unluleri Ansiklopedisi, 1983. 11.Osmanli. Ankara, 1999.
12.Yiicel Sevim Turkiye Tarihi. Osmanli Donemi. Ankara, 1992.
Список использованной литературы.
1.Авдашева С. Турция: национальная модель либеральной экономики // Общественные науки и современность. - 1993.
2.Аграрный строй Османской империи XV-XVII вв.: документы и материалы / Сост., пер. и коммент. А. С. Тверитиновой. - М., 1963.
3.Аксиненко А.Г. Борьба политических партий за влияние на молодежь. 1920-1980. - М., 1986.
4.Алиев Г. З. Турция в период правления младотурок (1908-1918). - М., 1972
5.Ататюрк Мустафа Кемаль. Путь новой Турции. 1919-1927. Т. 1, 3. - М., 1929-1934.
6.Баширова А.Р. Исламский фактор в процессе интеграции Турции в Европейский Союз//Ислам на современном Востоке. - М., 2004.
7.Великий Октябрь и Турция. - Тбилиси, 1982.
8.Витол А. В. К вопросу о значении института великих везиров в системе государственного управления Османской империи конца XVII
начала XVIII вв.. - М., 1977. - С. 3-5
9. Гасратян М. А., Орешкова С. Ф., Петросян Ю. А. Очерки истории Турции. - М.: Наука, 1983. С. 182.
10.Георгиян Э.А. Турецкая Республика. Основные институты государственного строя. - М., 1975.
11.Данилов В. И. - Метаморфозы турецкого национализма. М, 2000 г. 12.Данилов В.И. «Турция 20-30-х годов: путь к демократии» Восток.
1997.
13.Данилов В.И. Парламентские выборы 1999 г. в Турции: итоги и перспективы//Ближний Восток и современность, Вып. 8. - М.,1999.
14.Данилов В.И. Религия и политика в мусульманском обществе. Опыт Турции//Ислам и политика. - М., 2001.
18.Желтяков А.Д., Иванов С.М. Исторические корни политики этатизма в Турции//Тюркологический сборник 1978. - М., 1984.
19.Исмаилов, Б. И. Политико-правовые доктрины эпохи глобализации: монография / Б. И. Исмаилов, К. Ж. Газиев. - Ташкент: ТГЮИ, 2013.
20.Кемаль Ататюрк. Избранные речи и выступления. М., 1966. 21.Кемаль Мустафа. Путь новой Турции. Т. 1. -П. М., 1929.
22.Киреев Н. Г. История Турции XX в. - М.: ИВ РАН: М, 2007 г. 23.Киреев Н.Г. «История этатизма в Турции». М., 1991.
24.Книга законов султана Селима I / Публ. текста, пер., коммент. А. С. Тверитиновой. - М., 1969.
25.Лежиков А. «Отец народа» Родина. 1998.
26.Мейер М.С. О соотношении светской и духовной власти в османской политической системе в 16-18 вв. // Ислам в истории народов Востока.
- М., 1981.
27.Миллер А. Ф. - «Краткая история Турции».
28 .Миллер А.Ф. «Становление Турецкой республики//Народы Азии и Африки».1973. С. 19.
29.Миллер А.Ф. Вступительная статья// Кемаль Ататюрк. Избранные речи и выступления. М., 1966.
30.Моисеев П. П. Турецкая Республика: крестьянство и социально- политические процессы в деревне. М.: Наука, 1994.
31.Мойсеев П. Чему учит турецкий опыт // Азия и Африка сегодня. - 1994
32.Мухаметдинов Р. Ф. Зарождение и эволюция тюркизма. Казань, 1994.
Новейшая история Турции. - М., 1968.
33.Новичев А. Д. История Турции. Т. 3. - Л., 1973
34.Орешкова С.Ф. Османский феодализм: типологические наблюдения // Типы общественных отношений на Востоке в средние века. - М., 1982.
35.Освободительная борьба в Анатолии (1918-1923). Провозглашение Республики Турция. Первая республиканская конституция.
36.Османская империя в начале ХХ в.: Социально-политические институты.
37.Османская империя: система государственного управления, социальные и этнорелигиозные проблемы. - М., 1986.
38.Османская империя: система государственного управления, социальные и этнорелигиозные проблемы: сб. ст. / Отв. ред. С. Ф. Орешкова. - М., 1986; Османская империя: государственная власть и социально-политическая структура: сб. ст. / Отв. ред. С. Ф. Орешкова.
М., 1990.
39.Особенности модернизации на мусульманском Востоке. Опыт Турции, Ирана, Афганистана, Пакистана. -М., 1997.
40.Политическая культура стран Азии и Африки. - М., 1996, 1997. 41.Расим Дирсехан - «Ататюрк и рождение Турецкой Республики», М.,
г.
.Розалиев Ю.Н. Мустафа Кемаль Ататюрк// Вопросы истории. 1995.
43 .Турецкая Республика. Справочник. - М.,2000.
44.Турция между Европой и Азией. Итоги европеизации на исходе ХХ в.
-М., 2001.
45.Турция: актуальные проблемы новой и новейшей истории. -М., 1983. 46.Турция: история, экономика, политика. - М., 1984.
47.Ульченко Н.К. Экономика Турции в условиях либерализации. - М., 2002.
48.Ушаков А. - «Феномен Ататюрка. Турецкий правитель, творец и диктатор». М., 2002 г.
49.Фадеева И. Л. От империи к национальному государству. - М.: Восточная литература, 2001. С. 160.
50.Хюсейн. Беда и‛ ул-века и‛ (Удивительные события): в 2 ч. / Изд. текста, введение и общая ред. А. С. Тверитиновой. - М., 1961.
51.Шамсутдинов А. М. «Вакф-наме» Ибрагима бея из княжества караман
// Краткие сообщения ИВ АН СССР. - 1956. - Т. 22. - С.75-81.
52.Шамсутдинов А. М. национально-освободительная борьба в Турции.
1918-1923 гг. - М., 1966.
53.Шенгелия Н. Н. Османские налоги и повинности по «Пространному реестру вилайэта Гюрджюстан» // Труды ТГУ. Т. 91. Сер. востоковедения. - 1960. - № 2. - С. 277-304.
54.Berkes N. The Development of Secularism in Turkey. Montreal. - 1964. 55.Inalcik H. Suleiman the Lawgiver and the Ottoman Law. - L., 1969.