Исторический Некрополь как объект культурно-познавательного туризма (на примере г. Москвы)

Исторический Некрополь как объект культурно-познавательного туризма (на примере г. Москвы)

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «РОССИЙСКИЙ НОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра туризма и культурного наследия

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

на тему:

Исторический некрополь как объект культурно-познавательного туризма (на примере г. Москвы)

Москва 2016г

Введение

познавательный ностальгический туризм новодевичий экскурсия

Актуальность исследования. Зарубежные санкции и резкое падение рубля, безусловно, повлияли на сферу отечественного туристического бизнеса. В последнее время большинство россиян предпочитают отдыху за границей, поездки по городам России и странам СНГ. Это дало подспорье для активного развития внутреннего туризма.

В связи с этим большой популярностью пользуется культурно-познавательный или экскурсионный туризм. Сегодня активно набирает обороты вид туризма, способный ярко и полно отразить культуру русского народа - ностальгический туризм. Под ностальгическим туризмом понимают вид познавательного туризма, основной целью которого является посещение мест прежнего проживания человека. Основным мотивом для поездки служит - ностальгия, которая в тоске по родине, обычаям, традициям и природе.

Ностальгический туризм, связанный с посещением исторической родины, является важным направлением среди других направлений туризма, который в совокупности с различными приёмами и методами даст новый толчок формирования туристских потоков на территорию России.

Исторический некрополь является важной составляющей ностальгического туризма. Наряду с посещением туриста горячо любимых сердцу мест он наверняка посетит и место последнего упокоения своих предков. В этом и проявляется значимость исторического некрополя в современном ностальгическом туризме.

В этой работе упор сделан на то, чтобы показать какое место исторический некрополь занимает в культурно-познавательном туризме и каким образом, имея такой, богатый исторически, туристский ресурс, можно привлечь потенциального путешественника.

Цель исследования: Анализ состояния и перспектив развития ностальгического туризма в России, выявление проблем сохранения отечественного историко-культурного наследия, а также разработка ностальгического экскурсионного маршрута по Новодевичьему некрополю, который позволит раскрыть значение некрополя с исторической и художественной точки зрения.

Задачи исследования:

.дать определение понятия «ностальгический туризм»;

.выявить значение исторического некрополя в отечественном и зарубежном ностальгическом туризме;

.проанализировать современное состояние исторического некрополя на примере некрополя Новодевичьего монастыря;

.осуществить разработку ностальгического экскурсионного маршрута по некрополю Новодевичьего монастыря.

Объект исследования: Анализ значимости исторического некрополя в культурно-познавательном туризме (на примере города Москвы).

Предмет исследования: Разработка ностальгического экскурсионного маршрута по Новодевичьему некрополю.

Информационная база исследования. В ходе проведения своего исследования, автор работы использовал широкий круг источников. Среди них - законодательные акты, данные российского туристического рынка, интернет-сайты туристических агентств и экскурсионных бюро, книжные фонды Российской Государственной библиотеки им. Ленина - труды специалистов в области экскурсоведения, туристского ресурсоведения, социологического анализа, некрополистики и т.д.

Методы исследования. В процессе написания настоящей работы автор использовал общенаучные методы анализа и синтеза, сравнительно-исторический метод, социологические процедуры и другие приемы обработки исходных данных.

Научная новизна исследования состоит в том, что, во-первых, проблема значимости исторического некрополя в культурно- познавательном туризме не часто становится объектом исследования, а во-вторых, во внимание принимается мировой опыт развития ностальгического туризма, где некрополь играет главенствующую роль, как опорная точка для развития ностальгического туризма в России.

Практическая значимость данной работы заключается в том, что на основе полученных данных можно выявить особенности и возможности развития отечественного ностальгического туризма, благодаря чему туристические организации могут разрабатывать новые турпродукты.

Глава 1. Ностальгический туризм как объект научного анализа

1.1 Ностальгический туризм: определение понятия, отечественный и мировой опыт

Туризм - важная составляющая экономики многих государств, обеспечивающая занятость местного населения, загрузку гостиниц и отелей, ресторанов, зрелищных мероприятий, поступление иностранной валюты и др. Главные цели туризма: развлекательные (или активные), рекреационные и познавательные. Вторыми по значимости являются цели оздоровительные и лечебные, далее следуют бизнес-цели, гостевые и др. Путешествия с целью развлечения и отдыха составляют основу международного туристского обмена. На их долю приходится около 70% мирового туризма. Они объединяют оздоровительные, познавательные, любительские спортивные поездки. Деловой туризм охватывает путешествия со служебными целями без получения доходов по месту командирования. К деловому туризму ВТО относит поездки для участия с съездах, научных конгрессах, семинарах и совещаниях, ярмарках, выставках. Деловой туризм часто подразделяется на бизнес-поездки, конгрессно-выставочный и интенсив-туризм. По статистике наибольшую долю занимает туризм выходного дня (2-3 дня), далее следуют небольшие туристские поездки (6-7 дней), значительно меньшую долю занимают дневные туры (8-12 дней).

Законом РФ «Об основах туристской деятельности» определены следующие типы туризма: въездной - путешествие в пределах РФ лиц, не проживающих постоянно в РФ; выездной - путешествия лиц, постоянно проживающих в РФ, в другую страну; внутренний - путешествия в пределах РФ лиц, постоянно проживающих в РФ. Далее следует, что «приоритетными направлениями государственного регулирования туристской деятельности являются поддержка и развитие внутреннего, въездного, социального и самодеятельного туризма».

В наше время неуклонно растет интерес общественности к истории своего народа. В связи с этим приобретает популярность ностальгический туризм. Ностальгический (или этнический) туризм является видом рекреационного туризма. Такой вид путешествия очень полюбился людям Западной Европы, а в последнее время начинает завоёвывать многие русскоязычные страны. Во время таких поездок туристы изучают определенные группы местного населения, которые делятся на этносы. Знакомятся с их жизнью, особенностями их культуры.

Этот вид туризма даёт возможность многим получить информацию о своих корнях, а так же узнать ряд исторических фактов о почти забытом народе или национальности. Подчас получая определенную поддержку, туристы могут отыскать своих дальних родственников на совершенно чужих территориях. Сегодня почти 175 миллионов человек сменили свою историческую родину. Почти всегда, человек, поменявший место жительства и живущий в другом городе или другой стране, начинает испытывать ностальгию. Лучшим средством от этого чувства является путешествие.

Очень часто люди едут, чтобы посетить земли, где проживали их деды, родители или они сами в детском возрасте, ещё до того как им пришлось покинуть эти места по разным причинам. Поэтому название «ностальгический туризм», скрывает в себе потайной смысл и глубокое значение. Ведь именно ностальгия и тоска по прошедшим временам заставляет многих людей, вместо отдыха на каком-нибудь курорте, отправляться в отдалённые уголки мира для поиска корней своего происхождения, а так же для знакомства со своими далёкими родственниками.

Причин для такого рода туризма довольно много. Некоторые люди были вынуждены покинуть родные места насильственно из-за политических, военных или религиозных мотивов. Другие же покидали родные земли в поисках лучшей жизни добровольно. Таких переселенцев принято называть экономическими.

Две мировые войны принесли людям нашей земли большое число бед и горя. Из-за войн создавались потоки переселенцев, военнопленных и интернированных, которые не смогли вернуться в родные края из-за страха гонения и преследования. Такая ситуация и привела к созданию специальных этнотуров. Такие туры дают возможность многим людям вникнуть в жизнь своих предков, познакомиться с местами их происхождения или просто посетить свою родину.

В России, еще не имея названия, этнический туризм начал развиваться в начале 90-х годов, сразу после развала Советского Союза и падения железного занавеса. У многих людей появилась возможность посетить места, где они потеряли своих родственников и близких друзей. По вполне понятным причинам основное число таких туристов составляют пожилые люди, но и молодежь также стремится узнать о своих корнях, хотя не так интенсивно.

Ностальгический туризм во всех своих ипостасях связан с избирательным сохранением фрагментов социальной памяти и реконструированием прошлого. По мнению специалистов, одна из десяти поездок в мире обусловлена, прежде всего, ностальгическими мотивами. Это сопоставимо с масштабами паломнического и спортивного туризма.

Программы ностальгических туров довольно специфичны и разнообразны. В большинстве случаев для каждого туриста составляется индивидуальный маршрут. Такие туристы посещают кладбища, ищут могилы своих предков. Так же они посещают населенные пункты, где когда-то проживали они сами и их близкие.

Во всем мире кладбищенский туризм, как неотъемлемая часть ностальгического туризма, популярен уже давно. Некоторые некрополи расскажут о стране, её истории, укладе жизни больше любого путеводителя. Поэтому во многих государствах мира кладбища являются такими же достопримечательностями, как музеи, дворцы и другие культурные объекты.

О популярности такого вида туристического отдыха свидетельствует то, что экскурсии на парижское кладбище Пер-Лашез или в Долину мертвых в Луксоре давно уже входят в классическую программу туров.

На волне интереса к некрополям российский писатель Борис Акунин издал книгу «Кладбищенские истории», в которой описаны шесть наиболее популярных кладбищ во всем мире. Книга составлена из шести самостоятельных глав, каждая из которых посвящена одному из известнейших и загадочнейших кладбищ мира.

Принимая во внимание современные тенденции в туризме, французский исследователь Бертран Бейерн выпустил книгу с описанием примерно 7 тысяч могил и указанием их местонахождения. Писатель постарался помочь читателям ответить на два вопроса: где похоронена та или иная знаменитость, и прах, каких известных людей покоится в том или ином месте Франции. По мнению автора, книга позволит читателям обогатить свои знания по истории и культуре Франции. В числе наиболее посещаемых захоронений автор назвал могилу Наполеона в парижском Соборе Инвалидов и Пантеон, где покоятся останки самых достойных сыновей и дочерей Франции.

Таким образом, можно говорить о возросшем в обществе за последнее десятилетие интересе к некропольным объектам. Туристический сектор за рубежом быстрее отреагировал на новые запросы путешественников. Были продуманы и организованы экскурсионные программы по наиболее значимым местам захоронений во многих странах мира.

В Древнем Египте именно гробницы служили жилищем для умершего. Они видоизменялись в зависимости от времени, отчасти места и главным образом в зависимости от общественного положения покойного. Гробницами фараонов были пирамиды. Египетские пирамиды в древности считались одними из семи чудес света. «Большие пирамиды» в Гизе (их три), построены фараонами IV династии. Самая большая пирамида - Хуфу (греч. форма имени Хеопс), за ней следует пирамида Хафра (греч. Хефрен), затем пирамида Менкаура (греч. Микерин). Фараонов хоронили в Долине царей (Би-бан-эль-Мулук), цариц - в Долине цариц, вельмож и сановников - в Абд-эль-Курне и других близлежащих местах. Знаменитые пирамиды Гизы расположены неподалёку от города, на окраине Каира. К настоящему времени известно о существовании около 80 египетских пирамид. Все они расположены в некрополях - древних городах мертвых, которые раскинулись на западном берегу Нила, так как по представлению древних египтян, именно на западе лежит страна мертвых, куда опускается ладья бога солнца Ра.

Уже в древности, когда Египет стали посещать греческие и римские туристы (маршрут их путешествия был от Александрии вверх по Нилу), их внимание привлекали шесть скальных гробниц фараонов. Французский египтолог Жак Байе обнаружил в них более 2 000 греческих и латинских граффити с именами авторов и кратким описанием впечатлений от посещения гробниц. Половина граффити - из гробницы Рамзеса VI. Один из посетителей, некто Бесас, пишет о том, что гробница этого фараона превосходит остальные. Другой утверждает: «Тот, кто здесь не был, никогда ничего не видел; благословенны те, кто здесь побывал».

Один из погребальных храмов принадлежит Тутанхамону, правившему Древним Египтом в XV веке до н.э. Министерство культуры Египта решило ограничить число посетителей гробницы древнеегипетского фараона до 400 человек в день. Такие меры принимаются для сохранения гробницы. Ежегодно Долину царей посещают 2 миллиона туристов.

Ещё одним давно освоенным объектом ностальгического туризма является гробница Тадж-Махал в Индии. Мавзолей Тадж-Махал был построен в XVII веке по приказу императора великих монголов Шах-Джахана и предназначался для его жены Мумтаз-Махал. Постройка выполнена из полупрозрачного мрамора с инкрустацией из индийских, китайских и цейлонских самоцветов. За год Тадж-Махал посещает от 3 до 5 миллионов посетителей. Большинство туристов приезжает в прохладные месяцы года - октябрь, ноябрь, февраль. Тадж-Махал также фигурирует в нескольких списках как одно из семи чудес в современном мире.

В последнее время всё большей популярностью среди туристов пользуются экскурсии по кладбищам в Америке. Например, в Нью-Йорке в канун Дня всех святых организовывается специальный тур на Бруклинское кладбище, где почивают многие известные личности. Некрополь «Грин-Вуд» находится в Бруклине и знаменит среди жителей Нью-Йорка. В далёком 1866 году в «Нью-Йорк Таймс» опубликовали три мечты среднестатистического ньюйоркца: жить на Пятой авеню, гулять в Центральном парке и быть похороненным в «Грин-Вуде». «Грин-Вуд» совсем не похож на оплот религиозности, хотя крестов здесь много. Именно на этом кладбище как ни на каком другом появляется ощущение, что ничего страшного в смерти нет. Уже более 10 лет накануне Хеллоуина историк кладбища Джеф Ричмен проводит экскурсию для любителей мистики. Среди прочих знаменитостей в «Грин-Вуде» покоится потомок первых переселенцев Уильям Пул, прославившийся в фильме «Банды Нью-Йорка», а так же большинство жертв трагедии 11 сентября (см. Приложение №1).

Мемориальный парк «Лесная Лужайка» в Калифорнии - место, где покоится много голливудских звёзд: Уолт Дисней, Джин Харлоу, Хамфри Богарт и другие. Парк был создан в 1907 году на деньги банкира Хьюберта Итона. Хьюберт пригласил Фредерика Олмстеда, знаменитого ландшафтного дизайнера, чтобы он сделал из кладбища мемориальный парк. В результате кладбище полюбилось не только мертвым, но и живым - его посещают более полутора миллиона людей в год, причем многие - для того, чтобы отдохнуть (см. Приложение №2).

«LakeView Cementery» в Кливленде относится к категории дорогих американских кладбищ. Его главное назначение - всем своим устройством демонстрировать богатство и успех упокоившихся тут. Основанное в 1869-м, оно приняло множество знаменитых покойников - умершего в 1881 году президента Джеймса Гарфилда, Джона Рокфеллера, полицейского Элиота Несса, врага Аль Капоне и героя «Неприкасаемых». Муниципальные власти американского штата Огайо приняли решение сделать выставочный комплекс из кладбища в «LakeView». Аналогичные идеи несколько ранее уже выдвинули администрации в Бостоне и Буффало (см. Приложение №3).

Во Франции туристы считают своим долгом побывать на Пер-Лашез - знаменитом кладбище Европы. Пер-Лашез (фр. Piere Lachaise, буквально - «отец Лашез») - кладбище в Париже, одно из самых известных мест захоронения в мире. Расположено на востоке города, в 20-м муниципальном округе. Официальное название - «Восточное кладбище» (фр. Cimetiere de I’Est). Это самый большой зелёный оазис французской столицы, там растет 5 300 деревьев и значится один из крупнейших музеев надгробной скульптуры под открытым небом площадью около 48 гектаров. Поначалу кладбище расположенное далеко от границ города, привлекало мало людей. Чтобы исправить положение, власти решили добавить Пер-Лашез популярности и перезахоронили здесь останки Лафонтена и Мольера. Затем, в 1817 году сюда были так же помещены останки Пьера Абеляра и его ученицы Элоизы. Это принесло свои плоды: к 1824 году количество постоянных «обитателей» Пер-Лашез выросло с нескольких десятков до 33 тысяч.

На протяжении 200 лет здесь хоронили выдающихся деятелей культуры, науки и искусства, внёсших вклад в историю Франции. В настоящий момент на кладбище захоронено более 300 000 человек, не считая тех, чей прах находится в колумбарии. Здесь покоятся писатели: Марсель Пруст, Оноре де Бальзак, Оскар Уайльд, Альфонс Доде, Бомарше; художники: Эжен Делакруа, Амедео Модильяни; актрисы: Сара Бернар, Айседора Дукан; певица Эдит Пиаф; композиторы: Шопен, Бизе, Беллини, Россини, Крейцер и другие известные личности. Ежегодно кладбище посещают около 2 миллионов человек (см. Приложение №4).

Экскурсионная программа для туристов из стран СНГ включает в себя посещение Русского кладбища Сен Женевьев де Буа. Знаменитое кладбище находится в 30 км. к югу от Парижа в одноименном городке. Там в 1927 году княгиней Мещерской был создан Русский дом. Теперь на кладбище Сен Женевьев де Буа покоятся 10 000 уроженцев бывшей Российской империи. Среди них офицеры Белой гвардии, несколько представителей семьи Романовых, великие князья и княгини. В экскурсию так же входит посещение Церкви Успения Богородицы, построенной в стиле новгородских церквей XV-XVI веков. Автор проекта Алберт Бенуа, который вместе с женой выполнил настенную роспись (см. Приложение №5).

Посещение могил предков стало настолько модным в Великобритании, что путеводители по разным странам публикуют целые маршруты «ностальгического туризма». Естественно, одним из основных мест паломничества стала Индия, долгое время находившаяся под британским господством. Согласно официальной статистике, на территории Индии находится около десяти «европейских» кладбищ, на которых захоронены главным образом останки британских подданных, умерших в этой стране. А Британская ассоциация кладбищ Южной Азии (Bacsa), насчитала целых 42 кладбища, содержащих английские могилы.

Многие из кладбищ открыты для посещения, но новые захоронения там не проводятся. В растущем интересе британцев к ностальгическим турам нет ничего необычного: это всего лишь возрождение национальной традиции трепетного отношения к прошлому, к своим предкам. До последнего времени она была практически утрачена, но сейчас в Британии наблюдается настоящий бум увлечения генеалогией и других проявлений «возвращения к корням». В настоящее время наиболее посещаемый с этой целью штат Химачал Прадеш привлекает около 7,3 миллионов туристов, из них более 300 тысяч иностранцев.

Свои «некропольные маршруты» имеют и страны Латинской Америки. Кладбище Реколета - одно из самых известных в мире, это некрополь аргентинской знати. Самый знаменитый склеп на Реколете - могила семьи Дуарте, к которой принадлежала Эва Перрон, жена президента Аргентины Хуана Перрона. Она выступала за равные избирательные права женщин, организовывала профсоюзы, помогала нуждающимся (см. Приложение №6).

Кладбище «Cementerio General de Santiago» было основано в 1831 году. На самое старое и большое кладбище столицы Чили можно попасть не только днем, но и ночью. У туристов есть возможность ощутить неповторимую кладбищенскую атмосферу и увидеть памятники, крематории и склепы при мистическом освещении месяца. Туристов, вооруженных фонариками, ведет гид, одетый как монах. Самые важные могилы ночью подсвечены прожекторами. Экскурсанты утверждают, что это поражающее и совсем не страшное зрелище. На кладбище нашли последнее пристанище свыше 2 миллионов чилийцев. Здесь похоронены практически все президенты страны. Местные жители уверены, что это место отображает историю Чили (см. Приложение №7).

Стоит отметить, что в Риге депутаты комиссии по жилью и охране окружающей среды предложили развивать в городе ностальгический туризм. В городе похоронено много известных людей, могилы которых могли бы привлечь в город иностранных туристов. Таким способом планируется значительно пополнить городской бюджет.

Популярны кладбища среди путешественников и на Украине. Например, посещение Лычаковского кладбища в городе Львове входит практически во все обзорные городские экскурсии. Экскурсоводы отмечают, что «Лычаковское кладбище - это не только могилы и надгробные камни, а настоящий музей скульптур». На кладбище находится более 2 000 склепов, 500 скульптур, часовен, которые представляют художественную ценность и созданы известными скульпторами (см. Приложение №8).

В ходе экскурсии по Байковому кладбищу в Киеве посетители могут узнать биографии наиболее ярких личностей из истории Украины, увидеть таинственно-романтичные склепы и изысканные памятники, некоторые из которых настоящие шедевры архитектуры и скульптуры. (см. Приложение №9)

Все те, кто хотят узнать об истории Крыма могут записаться на экскурсию по старинному некрополю в Симферополе и Керчи. В Симферополе находится древнее христианское кладбище, основанное в 1788 году. Примечательной особенностью некрополя является его интернациональность. Здесь хоронили умерших, не спрашивая об их сословии и вероисповедании. Об этом свидетельствует разнообразие надгробных памятников. Некрополь в Керчи примечателен своей насыщенной историей. Гражданское Старокарантинское христианское кладбище основано в конце XVIII столетия и официально закрыто в 1960 году. До этого за годы советской власти было основательно разграблено, а после уничтожено окончательно. (см. Приложение №10)

И это ещё не все страны, которые подходят для ностальгического туризма. Филиппины, Италия, Греция, Иран, Азербайджан, Румыния, Израиль - вот география стран, обладающих самыми необычными, монументальными и великолепными по красоте историческими некрополями.

Таким образом, объекты ностальгического туризма присутствуют во многих странах мира. Многие из них уже задействованы в экскурсионных программах, но большая часть нуждается в углубленном исследовании, включающим составление специальных карт, разработку маршрутов, подготовку высококвалифицированных гидов и другие мероприятия.

Что же касается нашей страны, то смело можно утверждать, что волна ностальгического туризма докатилась и до России. Столичные экскурсионные бюро уже предлагают маршруты к местам захоронения прославленных архитекторов, режиссеров, и ученых. К работе привлекаются опытные гиды, досконально знающие историю создания московских некрополей. Из московских некрополей можно выделить Ваганьковское, Новодевичье и Введенское. Они выбраны не случайно - это самые посещаемые погосты Москвы. По признанию ЮНЕСКО, Новодевичье мемориальное кладбище входит в состав 100 интереснейших некрополей мира. Ваганьковское же является памятников архитектуры федерального значения. Введенский некрополь - настоящий музей готической архитектурной скульптуры.

Новодевичье кладбище очень часто посещают не только российские, но и зарубежные туристы. Для иностранцев составили специальную программу. Им, в основном, показывают могилы политических деятелей, которые при жизни были хорошо известны и за границей - Брис Ельцин, Никита Хрущев, Раиса Горбачева. Немцы, например, обычно приходят к памятнику Чехова, ведь Антон Павлович умер именно в Германии.

По Ваганьковскому историческому некрополю разработан целый ряд тематических маршрутов. Для верующих действует паломнический маршрут с посещением храма Воскресения Словущего и захоронений подвижников православной веры - монахини Клеопатры, протоирея Виктора Гурьева, священника Павла Чеснокова. Для истинных театралов - маршрут «Театральная Москва второй половины XIX- начала XX веков». Экскурсантам поведают интересные факты из жизни «первых» актёров Малого и Камерного театров, театра Мейерхольда. Любителям советского кинематографа ГУП «Ритуал» предлагает артистический маршрут по так называемой «Аллее звёзд»: Михаил Пуговкин, Леонид Филатов, Георгий Вицин, Александр Абдулов.

Введенское кладбище не так популярно у туристов, как два предыдущих некрополя, однако найти возможность попасть туда на экскурсию всё же можно. Маршруты по Введенскому (Немецкому) кладбищу в основном ориентированы на тех, кто по достоинству сможет оценить готическую архитектуру некрополя. Это кладбище привлекательно не только архитектурой, но и историей, тайнами, легендами и мифами. Здесь нашли свой покой 54 Героя Советского Союза, 27 Героев Социалистического труда, более 770 ученых, около 300 артистов, композиторов и дирижеров, 95 литераторов, более 80 художников, строителей, скульпторов и архитекторов, почти 200 заслуженных врачей, учителей и множество лиц духовного звания.

Безусловно, в Москве и за её пределами существуют множество других интереснейших и древних мемориальных некрополей, но осуществить их посещение, воспользовавшись услугами профессионального гида, не представляется возможным, так как ностальгический туризм в России только начал зарождаться. И началом пути развития считается столица. Остаётся надеяться, что в будущем эта ветвь туризма получить достойное развитие и за её пределами.

Вывод по параграфу.

Автором данной работы было дано определение понятия ностальгического туризма. В качестве примера автор показал страны, где данный вид туризма является популярным и успешно развивающимся. Нельзя не отметить трепетное отношение зарубежных граждан к своей истории и культуре и тягу изучать свои «корни».

Так же автор хотел бы отметить, отличную идею переделать городское кладбище в мемориальный парк (Мемориальный парк «Лесная Лужайка», Калифорния). Благодаря этому, его создателям удалось поменять отношение к кладбищу в целом. Подтверждением того стал тот факт, что многие люди посещают данный мемориальный парк не только с целью отдать дань памяти почившим, но и с целью просто отдохнуть.

Исходя из сказанного выше, мы видим, что в России ностальгический туризм находится в самом начале пути развития. Воспользоваться качественными услугами экскурсионных бюро возможно, на данный момент, только в пределах столицы.

.2 Значение исторического некрополя в ностальгическом туризме

Хотим мы этого или нет, но кладбище занимает в нашей жизни одно из важнейших мест. Человек может никогда не побывать в театре, музее, библиотеке, парке культуры, ресторане, но он непременно и не единожды посетит кладбище. Причем неверно думать, что кладбище - это только мрачная, горестная сторона человеческого существования: чаще всего люди бывают в печали на кладбище лишь в день похорон кого-то из близких, а позднее посещение дорогой могилы вызывает, как правило, чувство умиротворения, умиления. Неслучайно поэт Михаил Александрович Дмитриев давным-давно еще писал: «Народ наш московский любит к усопшим родным, как к живым, приходить на свиданье». Вопреки представлению о кладбище, как о царстве скорби, её здесь ничуть не больше, чем вне кладбищенской ограды.

Нужно заметить, что слово кладбище не вполне соответствует греческому некрополь. А может быть вовсе не соответствует, хотя употребляют их теперь как синонимы. Некрополь означает город мертвых. Кладбище, как нетрудно догадаться, происходит от слова клад, получившегося в свою очередь от глагола класть, то есть, по формулировке Даля, полагать лежмя. Клад - слово очень древнее, очевидно, старославянского происхождения, означающее нечто ценное, зарытое в землю. Причем закрытое до поры. Никто же не станет укрывать ценности таким образом, чтобы потом не было возможности их обрести.

Согласно христианскому вероучению все верные чада церкви, все спасшиеся получают в награду за свою верность жизнь вечную. У того же Даля есть выражение: «смерть упокоевает». Верный христианин не исчезнет бесследно, но лишь упокоевается на время. Поэтому он - верный - должен как ценный клад быть положен лежмя в специально отведенном месте ожидать воскресения.

Если же человек жил неправедно и умер дурной смертью, не покаявшись, не приобщившись святых тайн, то вместе с «верными» его не хоронили, в закапывали где-нибудь в сторонке или просто выбрасывали в поле. Вот почему значение слова кладбище изначально не могло соответствовать языческому греческому понятию город мертвых. У русского Бога нет мертвых. И православный народ знает: «сущим по гробах живот даровав». Вот почему русское кладбище, и прежде не почитавшееся местом скорбного удела, до сих пор сохранило свой живой, попирающий смерть характер.

На русских кладбищах не может не привлечь внимания одно любопытное обстоятельство: в Москве, например, на так называемых чумных кладбищах, существующих около двух с половиной столетий, захоронения датированы преимущественно последними тридцатью - пятьюдесятью годами. Захоронений первой половины XX века на них уже не так много, а могил конца XIX века вообще считанные единицы. Хотя хоронили на этих кладбищах прежде не меньше, а даже больше, чем теперь.

Выходит, что каждое новое поколение хранит память лишь о двух-трёх предшествовавших поколениях. Поэтому и происходит постоянное перемещение тех, о ком помнят. Наверное, к концу нынешнего, XXI века современные захоронения сделаются большой редкостью. Но, возможно, ничего неестественного в этом нет: человеку свойственно особенно дорожить памятью о людях, которых он лично знал, и забывать тех, кого он не застал.

Если бы такой ротации памяти не происходило, то ныне москвичи вполне могли бы навещать могильники своих далёких предков - вятичей. И в самой Москве, и особенно под городом таких захоронений- курганов довольно много.

Истории известны случаи исчезновений городских погостов не только вследствие утраты памяти у последующих поколений, но и в связи с индустриальной необходимостью. Например, начиная со второй половины XVIII века, на приходских кладбищах, расположенных в черте города, перестали делать захоронения. Их территории начали использовать под застройки, будто это резервные городские пустоши. Бывшие кладбища сделались немалой статьёй дохода: земля в центре Москвы всегда ценилась очень высоко, и желающих приобрести её в собственность оказалось предостаточно. Иногда бывало и так: церковнослужители за свой счет строили возле храма на бывшем кладбище дом и затем выгодно продавали его. Историк церкви Н. Розанов так писал в 1868 году: «О памятниках на кладбищах и помина не было; живой человек на могилах умерших возводил себе огромные жилища и для основания их беспощадно разрывал могилы, совсем не обращая внимания на то, что нарушал покой своих братьев. На нашей памяти при постройке двух больших домов на месте бывшей Воскресенской церкви на Дмитровке (снесена в 1807 году) и при сооружении огромного здания на бывшем погосте церкви Иоакима и Анны близ Пушечного двора (снесена в 1776 году), рядом с Софийскою на Лубянке церковью, кости умерших были грудами вырываемы из земли, и прах тех, кого в своё время родственники оплакивали горячими слезами, с холодным равнодушием собирали в кули и ящики и вывозили для общего похоронения на кладбища вне города».

Немаловажный факт в этом рассказе, что прежде прах погребенных, пусть и с холодным равнодушием, но все-таки собирали и вновь хоронили. Были кости, да легли на погосте. В советское же время, если кладбище застраивалось, то выбранный экскаватором грунт вместе с костями использовали затем для засыпки оврагов, ложбин и т.д. А на месте некогда исторического места возводились жилые дома, разбивались парки и сады, даже детские игровые площадки.

На сегодняшний день, сохранившиеся мемориальные некрополи являются не только местом глубокой скорби и оплотом памяти, но и источником неподдельного интереса у туристов. Поэтому крайне важно понимать насколько значимым является исторический некрополь в современном ностальгическом туризме.

О состоянии и административном статусе некрополей областных и районных центров Центральной России говорится много, но всё же недостаточно, если учесть, что сигналы бедствия и конструктивные предложения остаются большей частью гласом вопиющего в пустыне. Нынешнее положение дел следует признать грустным. Помимо уже уничтоженных некрополей, порою ставится вопрос об уничтожении закрытых, нефункционирующих. Кроме того, они часто лишены всякой защиты от стихийного разрушения.

Некрополь как культурный объект существует только в том случае, если является системой, куда входят надгробные сооружения. В чем же заключаются факторы научной ценности некрополей?

Экология культуры, которая из метафоры становится целой научной парадигмой. Охрана некрополя необходимо должна стать предметом научного планирования. Сейчас даже обычное администрирование старается данный сектор обходить вниманием.

Интересы регионоведческие, которые во многом определяются общекультурологическими научными приоритетами, о которых говорим ниже.

Культурологические и религиоведческие исследования. В этом отношении некрополь не просто высокоинформативен - он уникален и незаменим. Его утрата создает невосполнимый пробел.

Сохранение культурной информации. Чем лучше сохранен некрополь, тем выше его информативность.

Экология культуры и экология прошлого всё чаще декларируются как один из приоритетных подходов к наследию отечественной культуры и культуры вообще. Некрополи требуют немедленного и безотлагательного распространения на них именно такого экологического подхода.

Благодаря историческим мемориальным захоронениям турист (или коренной житель города) имеет возможность ближе ознакомиться с историей и культурой своего народа, своей страны. Многие историки не сомневаются, что такие прогулки по кладбищам могут быть не менее полезными и познавательными, чем обыкновенный поход в музей. С ними соглашаются и сами туристы. Многие, посетившие исторические некрополи самостоятельно, признаются, что прогулка вызывает исключительно восторг и неподдельный интерес поскольку, как правило, некрополи богаты красивой и величественной мемориальной скульптурой, любоваться которой одно удовольствие. Ведь надгробия, как часть мемориального искусства, отражают не только время и эпоху, но и выражают отношение живых к памяти умерших. Благодаря таланту и художественному прозрению авторов лучших монументальных надгробий, мы становимся ближе к постижению характера и жизненного пути тех, кто упокоился под ними.

Так же туристы признаются, что если бы с ними был опытный гид, то было бы намного интереснее и познавательнее, поскольку есть потребность узнать некоторые биографические данные о покойном, о его заслугах благодаря которым на месте его захоронения возведен тот или иной памятник.

Интересно отметить, что вместе с интересом одних, растет и непонимание других. Противники ностальгического туризма с посещением некрополя считают такие прогулки сродни вандализму. По их мнению, место захоронения не должно посещаться чужими людьми, и уж тем более не стоит фотографировать памятники и надгробия. Ведь это может оскорбить родственников, которые могут прийти к покойному и вместо спокойствия и тишины они будут вынуждены терпеть толпу глазеющих, с позволения сказать, туристов. Так же, по мнению противников посещения некрополей с целью ознакомительной экскурсии, если турист захочет отдать дань уважения известной личности, лучше это сделать, возложив цветы к мемориальным доскам и памятникам, находящихся на улицах города.

Такого рода высказывания появляются, если человек полагает, что после его смерти или кончины его родственников кто-то так же, по его мнению, бесцеремонно будет стоять и фотографировать возведенный памятник. Не безосновательно. Всё-таки нужно уважать тех, кого уже нет с нами. И в данном случае уместней будет вместо фотографий привозить из путешествия красочный рассказ.

На сегодняшний день интерес к кладбищам со стороны туристов можно оценить как «средний», но с каждым днём растущий. В основном, историческими некрополями интересуются люди средних лет.

«Память о прошлом - преображающая память» - по выражению философа Н. Бердяева. Без прошлого, каким оно ни было, нет будущего, наша память - субстанция, связующая прошлое и настоящее, а некрополи - таинственное место встречи с теми, кто жил прежде нас, и поклонение их земному праху - традиция, схожая с паломничеством к Святым Местам.

Вывод по параграфу.

Исходя из вышесказанного, мы можем видеть, что некрополь есть не что иное, как связь поколений. Уничтожение которых ведёт к потери этой связи. Снос некрополей не только показывает неуважение к покойным, но и приносит невосполнимый урон туристической отрасли. Исторический некрополь является неотъемлемой частью ностальгического туризма. Об этом свидетельствует мнение самих туристов. Но необходимо брать во внимание, что не каждое кладбище будет востребовано у туристов. Для этого некрополь должен обладать действительно важными историческими захоронениями или уникальным архитектурным ансамблем.

Основные факторы развития отечественного ностальгического туризма.

Привлекательность региона для посещения его туристами определяется наличием соответствующих ресурсов - природных, исторических, социально-культурных объектов, а так же иных достопримечательностей, способных удовлетворить духовные потребности туристов, содействовать восстановлению и развитию их физических сил. В этом отношении Россия имеет широкие возможности. Современное российское общество с каждым годом все активнее предъявляет к внутреннему туризму самые разнообразные требования. То обстоятельство, что Российская Федерация представляет собой огромное многонациональное государство, заставляет внутренний туризм реагировать на этнокультурные интересы, запросы и потребности её населения и развивать в себе специальное - ностальгическое направление.

Важность развития данного вида туризма для России очевидна. С одной стороны, ностальгический туризм может способствовать удовлетворению этнокультурных социально-психологических и в целом познавательных потребностей россиян, а также содействовать их более тесному этническому знакомству и межкультурному взаимодействию. С другой стороны, ностальгический туризм может выступать эффективным средством воздействия на российскую экономику, развивая её на первоначальном этапе в региональных и местных масштабах и далее, в масштабах страны.

Для развития ностальгического туризма в Российской Федерации особую практическую значимость представляет зарубежный опыт. Классическим примером тому может служить Израиль. Самое разнообразное по формам и содержанию взаимодействие с еврейскими общинами, проживающих в других странах, традиционно рассматривается в Израиле не только как один из главных направлений внешней политики, но и важнейший фактор стабильного существования еврейского государства.

Наряду с Израилем, активную политику поддержания контактов с этническими диаспорами проводят также целый ряд других государств, в частности, Германия, Греция, Кипр, Финляндия, Венгрия. Полагаем, особую ценность для отечественных профессиональных организаторов от туризма может иметь многолетний опыт сотрудничества КНР с хуацяо - зарубежными китайскими общинами. Так, именно бывшие соотечественники и их потомки инвестировали до 80% всех финансовых средств, вложенных за последние десятилетия в экономику самых населенных и развитых провинциях юга Китая. Во многом благодаря щедрым пожертвованиям представителей китайской диаспоры в сельских районах их «малой» родины построены объекты социальной инфраструктуры.

Одна из причин утвердившейся в России практики сводить ностальгический туризм, прежде всего к путешествиям в места непосредственного проживания (и пребывания) потенциальных туристов коренится в характере миграционных процессов на постсоветском пространстве. Массовые переселенческие движения с конца 80-х - начала 90-х годов ХХ века, носившие на первых порах ярко выраженный стрессовый характер, а затем все более приобретавшие преимущественно экономический характер, привели к формированию многомиллионной когорты потенциальных ностальгических туристов. Сказались и демографические изменения в составе волн эмиграции с территории бывшей Российской империи.

История ностальгических путешествий в Россию насчитывает не одно десятилетие. Было бы крайним преувеличением отрицать многочисленные факты посещения в советский период территории нынешней России зарубежными путешественниками с ностальгическими мотивами. Можно с уверенностью утверждать, что в составе почти каждой более или менее значительной группы иностранцев, прибывавших с визитом в нашу страну, находилось некоторое число лиц российского происхождения. С 60-х годов ХХ века, когда во взаимоотношениях бывшего СССР с ведущими капиталистическими государствами мира появились признаки некоторого «потепления», именно эта категория иностранных граждан стремилась одной из первых на Западе реализовать свое право на посещение родины (или исторической родины). Но, исходя из политических соображений, советское руководство не способствовало удовлетворению естественного желания иностранцев с российской родословной насытить стандартные экскурсионные туры элементами ностальгического туризма. Во многом реализация подобного рода путешествий сдерживалась действовавшим в ту пору режимом ограничения доступа на посещение иностранцами «закрытых» территорий как в приграничной зоне, так и вокруг важнейших промышленных узлов.

Почти ежегодно в течение последних десятилетий существования СССР в нашу страну на постоянное местожительство прибывало от нескольких десятков до нескольких сотен иностранцев российского происхождения. По всей видимости, принятию такого решения предшествовало, по меньшей мере, однократное посещение территории бывшей СССР.

Высшее руководство Советского Союза в 60-80-е годы ХХ столетия существенно смягчило ранее весьма жесткую позицию по вопросу послереволюционной и послевоенной волн эмиграции. Косвенным подтверждением тому служат отдельные факты оказания эмигрантами различных волн и их потомками финансовой помощи на поддержание и реконструкцию различных объектов (бывших усадеб, домовладений, прудов, парков), в частности, в Москве. Тем не менее, к этим лицам и их потомкам тогда не применялось типичного для современной России термина соотечественники.

Важный фактор развития ностальгического туризма в районы проживания предков - историческая память о местах их непосредственного исхода. Так, несмотря на длительность проживания в условиях явного численного превосходства иноэтничного окружения, серьезные проблемы этнического воспроизводства, в среде потомков казаков в латиноамериканских странах по-прежнему, как и много десятилетий тому назад, сохраняется деление на кубанских, донских, терских и уральских казаков. Показательно, что эти представления до сих пор живы в русской среде крупнейшего мегалополиса Южной Америки - Сан-Паулу.

С каждым последующим поколением существенно стирается память о границах мест исхода. Это создает возможности для заметного расширения географии туристских маршрутов за счет включения в перечень посещаемых объектов общенациональных или региональных центров. Так, представляется ошибочным мнение одного из американских экспертов по проблемам стимулирования российского въездного туризма относительно возможности соединения в рамках одного тура ностальгических интересов потомков выходцев с северо-запада России и молодых балтийских государств.

Весьма распространено и крайне негативное, с выраженным оттенком демонизации, отношение переселенцев и их потомков к странам исхода. В этой ситуации отмечается предвзятое отношение к собственным культурным «корням». Более того, во многих случаях публичная демонстрация интереса к культуре стран происхождения может стать причиной явной или завуалированной дискриминации. По крайней мере, многочисленные факты притеснений этнических мусульман в Европе и Северной Америке признаны правозащитными организациями соответствующих стран.

В последние годы во внешней политике России четко проявился акцент на формирование тесных всесторонних связей с многочисленными соотечественниками, расселенными в различных регионах земного шара. В нынешних условиях ностальгический туризм призван сыграть немаловажную роль в поддержании и активизации разнообразных контактов с зарубежными странами. Необходимость сохранения чувства принадлежности к единому геоинформационному и экономическому пространству, сопричастности общей исторической судьбе. Вряд ли без учета огромной значимости человеческого измерения удастся решить эту задачу.

Понятие соотечественники наполнено глубоким эмоциональным смыслом. Слово «соотечественник» отражает аффективные связи огромного числа жителей бывшего Советского Союза. В том, что ностальгия по советской эпохе среди лиц среднего и старшего возраста имеет в России и других постсоветских государствах широкое распространение, убеждают данные многочисленных общественных опросов, проведенных за последние годы.

Термин «соотечественники» применительно к столь широкому кругу лиц носит в определенной степени условный характер. За истекшие с момента распада СССР два десятка лет в новых независимых государствах произошли значительные, а в ряде случаев - коренные изменения, коснувшиеся не только экономической или политической сфер жизни общества, но и в социально-культурном измерении. Не в последнюю очередь эти изменения явились результатом активных миграционных процессов, зачастую осуществлявшихся в форме стрессовых переселений (беженства и вынужденных переселений). Сложившиеся в предшествующие десятилетия территориальные общности, особенно в крупных городских центрах оказались «размытыми». На смену типично советской морали в крупных городских ареалах пришла новая культурная среда с иным мировоззрением.

Обращает на себя внимание подчеркнуто национальный, а не этнический характер понятия «соотечественники». Бурный процесс суверенизации на постсоветском пространстве, развернувшийся на рубеже 80-90-х годов ХХ века, способствовал укреплению и культивированию в этнически русской среде мысли о сходстве понятий «российская» и «русская государственность». Широкая пропаганда идеи единения всех соотечественников, независимо от их этнической принадлежности или происхождения, позволит в будущем несколько ослабить остроту межэтнических противоречий, захлестнувших в последние годы Россию.

Нет смысла сводить ностальгический туризм в Россию исключительно к путешествиям соотечественников, поскольку потенциальный турист с ностальгическими целями зачастую не ассоциирует себя с Россией как с национальной территорией либо как с основным ареалом русского языка. В ряде случаев выраженное стремление к посещению с указанной целью территории России демонстрируют люди с негативным или враждебным отношением к российской государственности.

Выводы по Главе 1

Россия является привлекательным регионом для ностальгического туризма, благодаря наличию исторических и политических факторов. Очевидна важность развития данного вида туризма в Российской Федерации, поскольку это, во-первых удовлетворит этнокультурные потребности туристов, во-вторых благоприятно скажется на экономике страны. Чтобы добиться успеха в развитии ностальгического туризма, России будет полезным опираться на опыт зарубежных стран.

Глава 2. Исторический некрополь Москвы на рынке ностальгического туризма (на примере Новодевичьего историко-архитектурного ансамбля)

.1 Анализ современного состояния исторического некрополя Новодевичьего монастыря

Говоря о современном состоянии некрополя Новодевичьего монастыря нельзя пройти мимо истории возникновения и развития историко-архитектурного ансамбля. Новодевичий монастырь основал отец Иоанна Грозного - великий князь Московский Василий Иоаннович, во времена, когда завершалось объединение русских земель вокруг Москвы, которому суждено было положить начало Российскому государству. В 1514 году Василий III отвоевал у Великого княжества Литовского исконно русский Смоленск, а спустя 10 лет заложил в честь этого события Смоленский собор, от которого и ведет своё исчисление Новодевичий монастырь (см. Приложение №11).

Расположенный на важных стратегических рубежах, Новодевичий монастырь скоро стал сильной крепостью на ближних подступах к Москве с юго-западного направления. Отряд из 300-350 стрельцов, а это численность гарнизона среднего русского города, контролировал три важные водные переправы: у Крымского брода, у Воробьевых гор и у Дорогомилова (нынешний район Киевского вокзала), где проходили дороги на Можайск и на Смоленск.

Почему же «Новодевичий»? Существует два мнения почему монастырь назван именно так. Одна версия гласит, будто в годы татаро-монгольского ига дань захватчикам приносили не только деньгами, но и самыми красивыми русскими девицами: их собирали на поле, отбирали лучших и отправляли в Золотую Орду. Поэтому поле стало называться Девичьим, а после и основанный там монастырь. По другому преданию, первая настоятельница монастыря, схимонахиня Елена, имела прозвище Девочкина, и это запечатлелось в старомосковском имени монастыря. Приставка «Ново» была дана, чтобы отличать монастырь от Стародевичьего Вознесенского монастыря в Кремле.

На войне - как на войне, и монастырь-крепость, случалось, горел в огне, но неизменно, как Феникс, возрождался из пепла. Так в 1571 году он разделил судьбу Москвы, сожженной крымским ханом Девлет-Гиреем, но уже спустя несколько лет отразил плотным артиллерийским огнем нападение другого крымского хана, Казы-Гирея.

Начало XVII века ознаменовалось польско-шведской интервенцией, Новодевичий монастырь часто переходил из рук в руки, но именно битва у его стен ополченцев Минина и Пожарского в августе 1612 года принесли окончательное освобождение Москве. Однако спустя 200 лет монастырь вновь оказался под пятой чужеземцев - на этот раз наполеоновских солдат, превративших его в провиантские склады и с этой целью даже несколько укрепивших монастырь дополнительно. Но при отступлении захватчиков пострадал и он: солдаты взорвали церковь Иоанна Предтечи, редкий памятник шатрового зодчества, повредили и ряд других строений, но монастырская святыня - Смоленский собор - уцелела.

Конечно же, Смоленский собор надо считать историческим ядром монастырского кладбища (см. Приложение №12). Печальная участь постигла летом 1988-го кресты собора. В Москве разразилась невиданная буря. В парках валило сразу все деревья. Будто листья, над городом кружились куски сорванного с крыш железа. Остекления с балконов улетали в соседние дворы. И помимо прочих разрушений, в Новодевичьем монастыре, со Смоленского собора ветер сорвал кресты. А их по числу куполов - пять. В народе это сочли недобрым предзнаменованием, дурной приметой. Многие люди, склонные к сакральному толкованию подобных происшествий, обеспокоились: «что-то будет?» Но последовавший вслед за этим дефолт вряд ли можно связывать со знамением, данным высшей силой в Новодевичьем. За годы демократии подобных или худших бедствий было уже столько, что на Руси крестов не наберется в отметку каждого. Кресты Новодевичьего вскоре вернули на место. А толковать случившиеся стали так: собор-то прежде реставрировали поляки, то есть латиняне, вот и не удержались кресты, установленные иноверцами.

Нельзя не упомянуть о ещё одной ипостаси Новодевичьего монастыря - это была особая, женская обитель, в монахини здесь постригались женщины многих знатных боярских родов, великокняжеской, а затем царской фамилии. В числе наиболее именитых назовем княгиню Ульяну (вдову Юрия, брата Ивана Грозного), царевну Елену (вдову убитого Грозным сына Ивана), царицу Ирину (вдову Федора Ивановича, среднего сына Грозного), царевну Софью (правительница Русского государства, сестра Петра I), её сестер и других.

Столь высокое положение монастыря способствовало и его материальному благополучию, он получал щедрые дары и пожертвования - земли, деревни и села с крестьянами, деньги и драгоценности. Поэтому неудивительно, что монастырь скоро стал одним из богатейших владений: в конце XVII века, например, ему принадлежало 36 сёл, более 160 000 десятин земли в разных уездах Российского государства, почти 15 000 крестьян - мужиков (женщин, как известно, в переписях тогда не учитывали).

Вклады, дары и доходы обширного монастырского хозяйства позволяли не только безбедно существовать новодевичьим насельницам, но и собирать, накапливать художественные ценности, вести новое дорогостоящее строительство. От XVI века сохранился лишь Смоленский собор, напоминающий своими архитектурными формами Успенский собор Кремля, а в нём - настенные росписи: фрески и великолепный пятиярусный раззолоченный иконостас. Все остальные строения: крепостные стены и башни, Успенская церковь и трапезная, жилые покои и стрелецкие караульни - возведены в конце XVII века. Тогда же была сооружена, к востоку от Смоленского собора, и одна из красивейших в России шестиярусная колокольня (см. Приложение №13(Хотя по изначальному архитектурному плану ярусов должно было быть семь, окончанию строительства которых помешал начавшийся в 1682 году Стрелецкий бунт)).

Новодевичьему словно на роду было написано стать некрополем. История его, можно сказать, начиналась чуть ли не с захоронения - когда начинали строить Смоленский собор, стена, выведенная до уровня сводов, внезапно обрушилась и погребла под развалинами более 50 строителей первого монастырского строения. Со временем здесь образовалось привилегированное кладбище - традиционное место захоронения представителей московской церковной знати, царствующей династии. Самое раннее из сохранившихся захоронений - могила княгини Ирины Захарьиной-Юрьевой - относится к 1533 году. Могила расположена под Смоленским собором. упокоения многих родовитых особ, в том числе дочери Иоанна Грозного малолетней царевны Анны (1549-1551), дочерей царя Алексея Михайловича - Софьи (1657-1704), Евдокии (1650-1712), Екатерины (1658-1718). Здесь похоронена и первая жена Петра I Евдокия Федоровна Лопухина (1669-1731), а также представители славных родов - Морозовых, Голицыных, Воротынских. Общее число всех царских, княжеских и боярских захоронений под собором около сорока.

Пожалуй, до середины XIX века на монастырском кладбище не было похоронено ни одного человека, кто получил бы известность заслуженную, а не полученную от рождения вместе с фамилией.

Но потом здесь стали хоронить в основном интеллигенцию, лиц ученого звания. Появляются имена одно известнее другого. И, возможно, первым всенародно почитаемым захоронением в Новодевичьем монастыре стала могила прославленного партизана 1812 года, замечательного поэта Дениса Васильевича Давыдова (1784-1839).

Во всем мире, пожалуй, нет больше такого кладбища, кроме московского Новодевичьего, оказаться на котором многие нацеливаются задолго до смерти. Только у нас в стране успешная карьера составляется из таких вех: должность, звание, орден, премия и… кладбище. Эти порядки, установившиеся в советское время, нисколько не изменились и после распада СССР.

Новодевичье - это признание, подтверждение необыкновенности способностей, выдающихся заслуг. Причем, нередко только могила на Новодевичьем и есть важная веха в карьере: человек при жизни не совершил ничего выдающегося, но если он правдами и неправдами оказался в этом пантеоне, попал в один ряд с великими, то, следовательно, обессмертил своё имя тоже. Поэтому право на Новодевичье нередко завоёвывают в результате закулисных игр.

Иногда по формальным причинам кладбище недоступно для людей, по-настоящему достойных. Например, когда умер популярный в 1930-1940-е годы артист Петр Мартынович Алейников (1914-1965), любимец миллионов, но так и не дослужившийся до звания народного, его, естественно, не собирались хоронить на Новодевичьем. Тогда его друг народный артист Борис Андреев сказал, что коли Алейникову Новодевичье не по чину, то он уступает ему там своё место! Алейникова похоронили на Новодевичьем, но благородный поступок Андрееву не забыли: его действительно похоронили на кладбище рангом ниже, на Ваганьковском.

Погост на территории Новодевичьего монастыря занимал большую площадь, но состояние его оставляло желать много лучшего. Поскольку Новодевичий монастырь - традиционное место заточения попавших в немилость высокопоставленных особ женского пола, то распоряжение советской власти изгнать монахинь из своей обители и учредить музей раскрепощения женщины в 1922 году вполне логично. Кроме музея, в монастыре устроили для советских трудящихся квартиры. Монашеские кельи и прочие монастырские помещения были более чем комфортным жильем для вчерашних обитателей московского дна. Но даже этим неизбалованным новосёлам почему-то казалось неуютным жить среди кладбищенских крестов и часовен. Поэтому народная власть решила кладбище бывшего монастыря ликвидировать совсем, а на месте, освободившимся от надгробий и могильных холмиков, новые обитатели Новодевичьего немедленно развели огороды и устроили выпас домашней живности.

Всего 16 захоронений вместе с надгробиями перенесли за ограду - на элитное Новодевичье кладбище. Остальные памятники просто свалили в кучу у стены. Всякий желающий мог тогда приехать, выбрать монумент по вкусу и, сменив надписи, установить на могиле сродников. Вот что писал великий князь Николай Михайлович в предпринятом им издании «Московский некрополь» в самом начале XX века: «…памятники снимаются с мест, продаются торговцам; надписи, кресты, скульптурные изображения исчезают или обезображиваются; плиты закладываются в фундаменты, тротуары, под водосточные трубы, разбиваются в бут… Целые склепы с засыпанными штукатуркой и пылью веков памятниками, с сорванными гербами, с замазанными краской или уничтоженными надписями, служат складом старых негодных вещей… Между тем, многие погребенные были видные в русской истории люди и часто крупные благотворители тех же монастырей, которые способствовали уничтожению их могил».

Не исключено, что надгробия Новодевичьего так все и разошлись бы «по рукам», но, к счастью, в 1934 году монастырь был перепрофилирован: вместо музея раскрепощения женщины его стали считать филиалом Исторического музея. И тогда же уникальный некрополь стали восстанавливать. По схемам, по фотографиям, а чаще просто по памяти историки определяли местонахождение наиболее достопамятных могил и устанавливали над ними соответствующие монументы. Если же памятный камень не находили - был уже распилен на плитки или с другим именем стоял на одном из городских кладбищ, - вместо него приходилось изготавливать новый. Поэтому теперь на Новодевичьем кладбище не редкость захоронение дореволюционного периода с надгробием, надпись на котором сделана согласно новой орфографии. Причем эти памятники поставлены зачастую совершенно произвольно: некоторые могилы найти так и не удалось. Для посетителя кладбища будет неожиданностью узнать, что под иным надгробием нет останков покойного.

Сотрудники Исторического музея сумели восстановить лишь 90 с небольшим могил, имевших большую культурную и историческую ценность. Если бы, к примеру, Чехова и Эртеля не поспешили за несколько лет перед этим перезахоронить по соседству, то их могилы, безусловно, были бы восстановлены на прежнем месте. Или поблизости. Но остались не восстановленными 2 700 могил известных в Москве и России людей. Лежат в безвестности на территории Новодевичьего останки московского генерал-губернатора Павла Алексеевича Тучкова (1802-1864); генерала-фельдмаршала графа Дмитрия Алексеевича Милютина (1816-1912); промышленника, мецената, на средства которого построен Музей изящных искусств на Волхонке, Юрия Степановича Нечаева-Мальцева (1834-1913); замечательного педагога Дмитрия Ивановича Тихомирова (1844-1912); публициста, искусствоведа и театрального критика Сергея Сергеевича Голоушева (Сергея Глаголя, 1855-1920).

О некоторых безвестных покойных, чьи могилы, скорее всего, никогда уже не восстановят, можно узнать по надписям на камнях, сохранившихся в груде у стены. Там довольно много беломраморных обломков, очевидно, XVIII века и старше. Материал этот непрочный, и надписи на камнях недолго доступны для прочтения. Вот наиболее сохранившиеся: « Под сим камнем п…но тело девицы Е…ны Горьевны …Родилась в 1766 г. …Скончалась 17…»

Есть в груде и несколько гранитных монументов. На которых надписи сохранились:

«Под сим камнем погребено тело отрока Михаила Сергеевича Красильникова. Скончался 1868 г. октября 14 дня. Жития его было 15 лет»

«Под сим камнем покоится прах коллежского асессора Ивана Федоровича Паншина»

«Генерал-майор Михаил Тимофеевич Путилин. Родился 29 сентября 1789 г. скончался 22 августа 1875 г.»

«Упокой, Господи, души усопших боляр Михаила и Варвары Бакуниных»

«Господи, в силе Твоей суди мя и во имя Твое спаси мя. Николай Петрович Колюбакин. Родился в 1812 году, скончался в 1868»

«Скончалась 1863 3 сентября в 3 часа по полудни на 67 году жизни Екатерина Ивановна Колемина. За добродетель здесь она была любима, О Боже, полюби её на небесах…» )

В период наступления на могилы огородов советских трудящихся некоторые захоронения перенесли на новое Новодевичье. Останки всего шестнадцати покойных. Причем любопытно: когда упоминают этот факт, то говорят лишь о двух: писателях Антоне Павловиче Чехове и Александре Ивановне Эртеле. Об остальных захоронениях чаще всего говорят кратко: «и другие». Действительно, имена большинства этих «других» знакомы лишь немногим. Среди них, например, отец А.П. Чехова Павел Егорович (1824-1898), которого перезахоронили, похоже, единственно за компанию с сыном. Перенесли на новую территорию останки известного педагога, учредителя лучшей в Москве мужской гимназии Льва Ивановича Поливанова (1838-1899). Не оставила под грядками новая власть и командующего морскими силами республики Василия Михайловича Альтфатера (1833-1919).

Может показаться странным, почему многие известные люди, похороненные в монастыре, не были перенесены на новое кладбище, могилы их затерялись. А какие-то едва известные или вовсе безвестные люди удостоились быть перезахороненными. Ответ прост: почти все перезахоронения сделаны по инициативе и силами родственников. Так, например, о перенесении праха Чехова и его отца в другое место позаботилась вдова писателя Ольга Леонардовна Книппер. Впоследствии её похоронили рядом с Антоном Павловичем на новой территории кладбища. А перезахоранивать царских генералов, чиновников, потомственных почетных граждан было некому. Конечно, у многих из них наверняка остались родственники, эти родственники, скорее всего, очень болезненно переживали происходящее в Новодевичьем, но проявить заботу об останках своего высокопоставленного деда или знаменитого отца было небезопасно. Престижные монастырские некрополи большевистская власть считала кладбищами врагов народа, территорией, занятой «белыми». И отбить у классового врага территорию, очистить её - это полностью согласовывалось с государственной политикой власти «красных». Понятно, что врагами считали и живых, не отрицавших родства с социально чуждыми новой власти монастырскими покойными. Вот почему многие предпочли сделать вид, что к погребенным они не имеют никакого отношения.

На рубеже XIX и XX веков, а именно в годы с 1898-го и по 1904-й, кладбище Новодевичьего монастыря расширяется, выходит за пределы его южной стены. Под руководством архитектора И.П. Машкова ведутся работы по осушению земли, бывшей под монастырскими огородами, возводятся новые стены и ворота. Впоследствии Иван Павлович Машков был похоронен на этом, на тот момент новом, участке некрополя (Сейчас эта часть кладбища называется «старая»). В 1950-е годы начинается освоение еще одной территории - сейчас она называется «новым участком»: появляются стены, ворота, цветочный магазин, административные здания, а спустя 20 лет вводится и третья территория, называемая «новейшим участком».

Где-то со второй половины 1970-х Новодевичье в очередной раз подтвердило репутацию бесподобного в своем роде кладбища - оно стало единственным в мире закрытым для свободного посещения. Правда, спустя какое-то время посетителей вновь стали допускать до знаменитых могил, но не безвозмездно. У входа в некрополь появилось окошко с неуместной, казалось бы, для данного учреждения надписью «касса». В 2004 году билет на Новодевичье стоил 30 рублей. Закрыли для посещения кладбище по вполне уважительной причине: кто-то повадился совершать украдкой всякие непристойности на могиле Хрущева. Как говорится, от благодарных потомков.

Современное Новодевичье кладбище состоит из трех территорий: «старая», «новая» и «новейшая». К старой территории, созданной архитектором И.П. Машковым, относятся участки с 1 по 4, к новой территории участки с 5 по 8, новейшая территория включает в себя участки 9, 10 и 11 (см. Приложение №14). Побывав на территории некрополя, автор данной работы хочет отметить хорошую сохранность архитектурных надгробий и ухоженность самой территории участков «новой» и «новейшей» земли. Видно, что за многими могилами ухаживают и следят. Причем родным не обязательно лично приезжать для «уборки» на могиле дорогого родственника. Поскольку погост находится в ведомстве ГУП «Ритуал», все желающие могут заказать услугу ухода за местом захоронения. Однако, есть на территории некрополя захоронения, которые находятся в ветхом или заброшенном состоянии. Они относятся к участкам «старой» земли. Ухаживать за могилами, скорее всего, некому. Как и некому организовать «платный надсмотр».

К сожалению, бывает так, что известность при жизни не гарантирует некоторым людям должного внимания и после смерти. Случается так, что некогда народные артисты и любимцы публики попросту забываются. Память о них уходит вместе с местами их захоронений. Чтобы убрать пробелы в народной памяти и восстановить мемориальное захоронение достойных личностей, существует категория людей, которые называют себя «Общество Некрополистов». Это содружество, которое существует как официальная организация с 31 января 2008 года. Деятельность их происходит исключительно на собственные средства по причине взаимного интереса и неравнодушия к этой теме. Помимо поиска утраченных захоронений, Некрополисты так же занимаются реставрационными работами. Одной из самых важных целей, как они сами пишут, является популяризация некрополистики и признание её серьезной исторической дисциплиной.

Автор данной работы поддерживает инициативу Общества и считает необходимым донесение сути работы организации до широких масс. Ведь за то недолгое время своего существования, силами Общества были найдены и восстановлены более десятка могил некогда любимых актёров и поэтов, выдающихся профессоров. Стоит отметить, что площадь работы Общества не ограничивается одним Новодевичьим некрополем.

За вопросом сохранения культурного наследия в лице Новодевичьего монастыря и некрополя следит Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры - ЮНЕСКО. Ансамбль Новодевичьего входит в список программы «Всемирное наследие». Задачей этой программы является сделать известными и защитить объекты, которые являются уникальными в своём роде, предотвратить уничтожение из-за природных или человеческих факторов. Целью организации является подготовка программы активных действий и мониторинга объекта с целью скорейшего исключения его из списка (см. Приложение №15).

Однако, покровительство, казалось бы, такой серьёзной организации никак не препятствует акту вандализма, совершаемому на стенах «Напрудной» (или «Софьиной») башни и по сей день. Дело в том, что многие горожане верят в то, что если написать на стене башни своё сокровенное желание, оно обязательно сбудется. Якобы их исполняет дочь царя Алексея Михайловича - Софья, ранее заточенная в стенах этой башни. Сбываются желания или нет - мы не знаем, но, наносимый башне урон страждущими очевиден (см. Приложение №16).

Так же остаётся загадкой и факт возникновения пожара на монастырской колокольне 15 марта 2015 года. На тот момент фасад строения реставрировали. Известно, что пламя не проникло внутрь колокольни, и ущерб от пожара оказался минимальным. Причина возгорания до сих пор не установлена, но Департамент культурного наследия Москвы выступил с комментарием, где обвинило в пожаре реставраторов (см. Приложение №17).

Выводы по параграфу.

Выше нами был рассмотрен некрополь Новодевичьего монастыря. Поскольку, монастырь и некрополь существуют как одно историческое целое, автором была приведена история возникновения монастыря, с последующим образованием на его территории некрополя. Мы увидели, что происходило с объектами с момента их образования до настоящих дней, смогли проанализировать и оценить современное состояние исторического некрополя Новодевичьего монастыря и выявить очевидные проблемные моменты, касательно надлежащего ухода за историко-архитектурным ансамблем.

Анализ столичного рынка ностальгического туризма.

Среди множества видов туризма, наиболее популярным является культурно-познавательный туризм. Всем известно, что культурно-познавательный (или «экскурсионный») туризм представляет собой туристические поездки и путешествия с познавательной целью. Такие поездки позволяют познакомиться с историей принимающей дестинации, с её культурой и обычаями. Таким образом, путешествия с целью познания помогает человеку культурно развиваться посредством знакомства с культурными особенностями и архитектурными достопримечательностями, как в собственной стране, так и за её пределами.

Всё большую популярность приобретают экскурсионные туры по нашей стране. Россия богата разными маршрутами и интересными объектами. В России понятие экскурсии появилось в XVIII веке и обозначало поездку, прогулку т.е. коллективное посещение каких-либо достопримечательных мест.

Безусловно, столица России - Москва, является одним из самых востребованных к посещению туристами городов. Столица богата объектами, несущими собой историю и культуру русского народа. Говоря о Москве, на ум сразу приходят Московский Кремль, собор Василия Блаженного, храм Христа Спасителя, дворцово-парковые ансамбли Останкино, Кусково и Коломенское, а так же Поклонная гора с Триумфальной аркой 1834 года постройки и Воробьёвы горы с захватывающей панорамой города. Помимо этого, в Москве более 150 театров, около 120 исторических музеев и 40 художественных галерей. Существуют так же мемориальные музеи. В Москве их 69 штук и, как правило, каждый из них посвящен отдельной выдающейся личности.

Обращая внимание на мемориальные музеи столицы, невозможно не заметить, что в списке отсутствует некрополь Новодевичьего монастыря. Данный факт удивляет и огорчает одновременно, ведь, мы сейчас живём в эру интернета и большинство туристов, особенно молодежь, предпочитает находить нужную информацию именно с помощью сети Internet. Получается, что те туристы, которые захотят посетить самый большой и интереснейший «мемориальный музей» столицы попросту не смогут этого сделать из-за того, что по данному запросу некрополь Новодевичьего монастыря не числится.

Однако для тех туристов, которые всё же смогли найти нужную информацию в интернете или при помощи туристических брошюр, городские компании могут предложить экскурсионные маршруты по Новодевичьему некрополю.

На удивление, в Москве не так много туристических компаний и экскурсионных бюро, предлагающих москвичам и гостям столицы посетить Новодевичье кладбище. Автор настоящей работы провел сравнительный анализ наиболее популярных из них:

ГУП «Ритуал». Новодевичий некрополь находится в хозяйственном ведении ГУП «Ритуал», в связи с этим было создано экскурсионное бюро для проведения экскурсионных программ по посещению Новодевичьего кладбища.

Для того чтобы воспользоваться экскурсионными услугами, необходимо заблаговременно (не менее чем за 3 дня до даты проведения экскурсии) прислать письмо по факсу или по электронной почте на имя генерального директора ГУП «Ритуал» с указанием:

цели экскурсии;

даты, времени и места проведения экскурсии;

количества человек, участвующих в экскурсии;

ответственного лица и его контактных данных.

После этого с экскурсантами свяжется сотрудник пресс-службы ГУП «Ритуал», который объяснит порядок дальнейших действий.

Ведомство предлагает на выбор 3 вида экскурсий продолжительностью от 1 часа до 2 часов, с услугой переводчика.

Даты проведения экскурсии - по требованию.

Продолжительность экскурсии - 1-2 часа.

Стоимость экскурсии - 100 руб. обзорная одночасовая экскурсия с экскурсоводом на русском языке, 150 руб. обзорная двухчасовая экскурсия с экскурсоводом на русском языке, 200 руб. обзорная одночасовая экскурсия с экскурсоводом на немецком, французском или английском языке. Действует система скидок: Для ветеранов ВОВ, инвалидов I и II группы и детей с 7 до 14 лет - скидка на посещение 50%. Герои Советского Союза, Герои Российской Федерации, полные кавалеры ордена Славы и дети до 7 лет обслуживаются бесплатно.

Количество свободных мест - по требованию (экскурсия организовывается для групп от 7 человек).

Сбор группы - у главного входа в некрополь.

Цель экскурсии: Обзорная экскурсия по Новодевичьему некрополю.

Объекты показа: Новодевичий некрополь.

«Магазин Путешествий» туроператор. Компания (ЗАО «Магазин Путешествий») успешно работает на туристическом рынке с 1997 года. Основное направление деятельности фирмы - организация туров на рынке внутреннего туризма России (Москва, Подмосковье, Золотое кольцо, Санкт-Петербург, Анапа, Крым, Сочи), и стран СНГ.

Компания предлагает пешеходную экскурсию по Новодевичьему монастырю с посещением некрополя.

Даты проведения экскурсии - раз в месяц по выходным.

Продолжительность экскурсии ~ 4 часа.

Стоимость экскурсии - 850 руб.

Количество свободных мест - 24 шт.

Сбор группы - от ст. м. «Спортивная».

Цель экскурсии: Познакомить туристов с архитектурно-церковным комплексом монастыря, некрополем на монастырской территории, Успенской церковью, Смоленским собором.

Объекты показа: Новодевичий монастырь, Успенская церковь, Смоленский собор, некрополь Новодевичьего монастыря, городское Новодевичье кладбище.

«Кругозор» туроператор. Компания возникла в 1996 году и предоставляет всем желающим экскурсионные автобусные туры по Европе, многодневные туры по России и однодневные экскурсии по Москве и области. Помимо этого туроператор «Кругозор» может предложить различные автобусные экскурсионные туры для разных видов туризма, например: паломнические туры, экологические туры, гастрономические туры, народные промыслы, агротуризм и т.д.

Компания предлагает пешеходную экскурсию по Новодевичьему монастырю с посещением Новодевичьего кладбища. Экскурсию проводят представители музе и некрополя.

Даты проведения экскурсии - раз в месяц по выходным.

Продолжительность экскурсии - 4-5 часов.

Стоимость экскурсии - от 850 руб.

Количество свободных мест - неизвестно.

Сбор группы - от ст. м. «Спортивная».

Цель экскурсии: Познакомить туристов с архитектурно-церковным комплексом монастыря, некрополем на монастырской территории. Посетить действующую Успенскую церковь, Смоленский собор и музейные экспозиции.

Объекты показа: Новодевичий монастырь, Успенская церковь, Смоленский собор, некрополь Новодевичьего монастыря, городское Новодевичье кладбище.

«Москва, шаг за шагом» Экскурсионное бюро. Экскурсионное бюро, возникшее в 2013 году, предлагает интереснейшие пешеходные и автобусные тематические экскурсии по улочкам города, музеям и предприятиям. Главной особенностью проекта, можно считать проведение ночных экскурсий, например: «Ночная автобусная экскурсия «По следам московских приведений»». Услуги данной организации пользуются большой популярностью у молодежи.

Экскурсионное бюро предлагает пешеходную экскурсию по Новодевичьему некрополю с рассказом о монастыре.

Даты проведения экскурсии - каждые выходные месяца.

Продолжительность экскурсии - 2,5 часа.

Стоимость экскурсии - 300 руб. школьники, 450 руб. студентам и пенсионерам, 500 руб. взрослым.

Количество свободных мест - неизвестно.

Сбор группы - на улице у выхода из ст. м. «Спортивная».

Цель экскурсии: Поведать туристам историю Новодевичьего монастыря, посетить знаменитое Новодевичье кладбище.

Объекты показа: Новодевичий монастырь, некрополь Новодевичьего монастыря.

«Лучший город земли», Экскурсионное агентство . Совсем «молодое» агентство, возникшее в 2014 году, уже может предложить широкий выбор пешеходных экскурсий по Москве. Эксклюзивной услугой компании можно считать подземную экскурсию, такую как: «Экскурсия с диггером по Неглинке», что подразумевает увлекательную прогулку в подземелье по руслу реки.

Экскурсионное агентство предлагает пешеходную экскурсию по Новодевичьему монастырю.

Даты проведения экскурсии - раз в месяц.

Продолжительность экскурсии - 3 часа.

Стоимость экскурсии - 450 руб. без скидок, 400 руб. студентам и пенсионерам, 250 руб. школьникам, бесплатно детям до 7 лет.

Количество свободных мест - неизвестно.

Сбор группы - у выхода из ст. м. «Спортивная».

Цель экскурсии: Поведать туристам историю Новодевичьего монастыря, гуляя под его стенами. Посетить знаменитое Новодевичье кладбище.

Объекты показа: Новодевичий монастырь, некрополь Новодевичьего монастыря.

В соответствии с данными, полученными в ходе сравнительного анализа фирм-конкурентов на рынке культурно-познавательного туризма, мы можем выявить сильные и слабые стороны конкурентов, а так же определить критерии разработки собственного экскурсионного продукта.

К сильным сторонам анализированных нами предприятий можно отнести:

Репутация компании (ГУП «Ритуал»);

богатые ресурсы (все предприятия);

приемлемая цена за билет (ГУП «Ритуал», «Москва, шаг за шагом», «Лучший город земли»);

регулярность проводимых экскурсий («Москва, шаг за шагом»).

К слабым сторонам можно отнести:

Однообразие экскурсионной программы (все предприятия);

высокая цена за билет («Магазин Путешествий», «Кругозор»);

экскурсии не проводятся в будние дни (все предприятия);

редкая частота проведения экскурсий («Лучший город земли», «Кругозор», «Магазин Путешествий»).

По результатам проведенного автором исследования, выяснилось, что на данный момент проведение отдельных историко-познавательных экскурсий по Новодевичьему кладбищу пока не развито в должной мере. Как мы можем видеть выше, практически у всех компаний упор стоит на проведении экскурсии на территории Новодевичьего монастыря. Новодевичий некрополь задействован лишь частично, как дополнительная опция к экскурсии.

Так же необходимо отметить, отсутствие на рынке компаний, предлагающих различные тематические экскурсии по Новодевичьему некрополю. Автор считает это большим упущением, поскольку отдельные тематические экскурсии были бы интересны тем, кто уже побывал на стандартной обзорной.

Автор хотел бы поделиться опытом посещения экскурсии "Новодевичий некрополь с рассказом о монастыре" от экскурсионного бюро «Москва, шаг за шагом», которая состоялась 08 апреля 2015 года. Поскольку автор данной работы увлекается некрополистикой, посещение такой экскурсии стала не только полезной для написания дипломной работы, но и интересной исходя из личных предпочтений.

Экскурсионная группа встретилась, как и указанно на сайте, на улице у выхода из станции метро «Спортивная». Встретившись с группой и экскурсоводом, и оплатив билет -500 руб., мы двинулись к Новодевичьему монастырю. Остановившись, у входа в монастырь гид начал свою экскурсию. Хочется отметить высокую квалификацию экскурсовода, который вёл повествование. Шмаков М.Н. -опытный экскурсовод с двумя высшими образованиями, поразил нас большим багажом знаний и умением эти знания интересно преподнести слушателям.

Далее, после подробного рассказа о монастыре, его истории, архитектурных особенностях, группа двинулась к некрополю Новодевичьего монастыря. На территории погоста группа останавливалась более чем у 20-ти мемориальных захоронений. Рассказ о каждом из них был настолько интересен, что вместо заявленных 2,5 часов, мы бродили среди надгробий целых 4 часа. Примечательно, что гид не использовал «портфель экскурсовода». Что же касается группы - она состояла, из людей среднего возраста и пожилых. Автор был единственным экскурсантом моложе 35 лет.

Посещение экскурсии помогло автору работы пополнить багаж знаний и собрать необходимую информацию для составления собственного экскурсионного маршрута по Новодевичьему некрополю. Оценить смысловую нагрузку рассказываемого текста, и понять, каков должен быть объем экскурсионной группы, чтобы все смогли свободно перемещаться по некрополю, не создавая ни себе, ни другим посетителям неудобств.

Вывод по параграфу.

В ходе изучения столичного рынка ностальгического туризма, был проведен анализ туристических фирм и экскурсионных бюро, предлагающих москвичам и гостям столицы экскурсию по Новодевичьему некрополю. Мы выяснили, что лишь не многие компании могут предложить подобную услугу. А подробное рассмотрение каждой из компаний, выявило сильные и слабые стороны, которые будут учтены в дальнейшей работе по составлению новой экскурсии. Дополнительно, автор работы, выяснил на личном примере, что нужно соблюсти, чтобы создать комфортный и интересный экскурсионный маршрут.

2.2 Новодевичий некрополь в зеркале общественного мнения (социологическое исследование)

По результатам социологических исследований, в последние годы постоянно растет интерес граждан РФ и зарубежных стран к русской культуре и истории российского народа. Это проявляется в желании посещать московские некрополи. По признанию ЮНЕСКО, одно из мемориальных кладбищ Москвы, Новодевичье, входит в состав 100 интереснейших некрополей мира.

Но прежде чем создавать экскурсионные маршруты, необходимо узнать мнение общественности. Для этого необходимо провести два социологических опроса на тему отношения общества к историческому некрополю Новодевичьего монастыря и на тему предпочтений к выбору объектов экскурсионного показа. Эти данные станут основой разработки нового экскурсионного маршрута.

Социологическое исследование - это система логических последовательных методологических и организационно-технологических процедур, связанных между собой единой целью: получить достоверные объективные данные о изучаемом явлении.

Социологическое исследование, как и любое другое исследование в любой дисциплине или науке, играет очень большое значение. Оно позволяет исследователю двигаться вперед в его исследованиях, подтверждая или опровергая свои домыслы и догадки, собирать и оценивать информацию о изучаемом явлении. Социологическое исследование служит как бы связующим звеном между теоретическими знаниями и реальной действительностью. Оно помогает устанавливать новые закономерности развития общества в целом или каких-либо его структурных элементов в частности. С его помощью можно решать очень большой круг задач, анализируя полученные данные и давая конкретные рекомендации для решения проблемы.

Социологическое исследование включает в себя следующие этапы:

Подготовительный - на этом этапе происходит разработка программы исследования.

Основной - включает в себя проведение самого исследования.

Завершающий - идет обработка, анализ данных, а так же формирование выводов.

Социологическое исследование начинается с разработки его программы. От научной обоснованности этого документа в значительной мере зависят результаты исследования. Программа представляет собой теоретико-методологическую основу осуществляемых социологом процедур исследования и включает:

определение проблемы, объекта и предмета исследования;

предварительный системный анализ объекта исследования;

характеристику цели и задач исследования;

формулирование рабочих гипотез;

определение стратегического плана исследования;

составление плана выборки;

описание методов сбора данных;

описание схемы анализа данных.

Цель - общая направленность социологического исследования, определяющая его характер и ориентацию (теоретическую или прикладную). Программа исследования должна чётко отвечать на вопрос: на решение какой проблемы и на получение какого результата ориентируется данное исследование?

Задачи - совокупность конкретных целевых установок, направленных на анализ и решение проблемы. Основные задачи соответствуют цели исследования. Неосновные задачи ставятся для подготовки будущих исследований, решения методических вопросов, проверки побочных гипотез, не связанных непосредственно с данной проблемой.

Объект - общность людей, их деятельность, организованная с помощью социальных институтов, и условия, в которых эта деятельность осуществляется, либо другое явление или процесс.

Объект должен характеризоваться:

Четко обозначенными явлениями по таким параметрам, как:

отраслевая принадлежность;

профессиональная принадлежность;

возрастная принадлежность;

национальная принадлежность.

Пространственной ограниченностью.

Функциональной направленностью.

политическая направленность;

этническая направленность;

производственная направленность.

Временной ограниченностью.

Возможностями его количественного измерения.

Предмет - это центральный вопрос проблемы. Предметом исследования принято считать ту из сторон объекта, которая непосредственно подлежит изучению, т.е. наиболее значимую сторону объекта с точки зрения социологической теории и социальной практики.

Одна из задач начального этапа социологического исследования заключается в том, чтобы дать гипотетическое развернутое описание социального объекта как системы, т.е. описать его с позиции системного анализа. Таким образом фиксируются определенные элементы и связи, характерные для изучения объекта.

Выборка - это часть объектов из совокупности всех социальных объектов, которые подлежат изучению в пределах программы исследования (генеральная выборка), отобранные с помощью специальных приёмов для получения информации о всей совокупности в целом. К этим приёмам относятся:

Квотная выборочная совокупность - метод предполагает не менее четырёх признаков, по которым определяются респонденты.

Метод основного массива - предполагает опрос 60-70% возможных социальных объектов.

Метод гнездовой выборки - в качестве респондента выступает не отдельный индивид, а какая-то группа.

Метод серийной выборки - при этом методе генеральная совокупность разбивается на однородные части, из которых пропорционально отбирается единица анализа.

Метод механической выборки - из общего списка генеральной совокупности через равные промежутки отбирается необходимое число респондентов.

Сплошной метод - применяется при небольшой генеральной совокупности.

После того как получены результаты исследования, данные наблюдения и измерения, проводится теоретическая интерпретация данных. «Язык наблюдений» переводится на «язык теории» - действие, обратное тому, которое осуществлялось перед исследованием.

К методам социологического исследования относится:

Анализ существующих документов- Контент-анализ;

Наблюдение;

Массовый опрос- Анкетирование и интервью;

Эксперимент.

В рамках данной дипломной работы, автором было проведено два социологических исследования.

Социологическое исследование №1.

В качестве объекта исследования выступила группа людей 3-х возрастных категорий: молодежь (18-35лет), люди среднего возраста (36-55лет), люди преклонного возраста (56-75лет).

Предметом изучения являлся исторический некрополь Новодевичьего монастыря в Москве.

В качестве цели данного исследования выступало определение популярности Новодевичьего некрополя среди населения города.

Задача состояла в проведении социологического опроса для достижения поставленной цели, выбрав для этого наиболее подходящий метод получения информации.

В качестве метода социального исследования было выбрано анкетирование. Опрос длился 1 месяц (март 2015года). Анкеты респондентам раздавались на улице и отсылались с помощью электронной почты, они имели следующий вид:

АНКЕТА №1

Уважаемые москвичи!

Просим Вас принять участие в социологическом опросе, на тему «Исторический некрополь Новодевичьего монастыря как объект туризма». Нас интересует, кажется ли Вам некрополь Новодевичьего монастыря привлекательным объектом туризма.

Внимательно прочитайте вопросы и обведите тот вариант ответа, который больше всего соответствует Вашему мнению. Если в предложенном списке нет подходящего ответа, напишите свой вариант. Опрос является полностью анонимным, результаты исследования будут использованы только в обобщенном виде.

Благодарим Вас за участие в исследовании!

Сперва просим Вас сообщить некоторые данные о себе:

.Ваш пол:

. Мужской2.Женский

. Ваш возраст (лет):

. 18-352. 36-553.56-75

.Уровень образования:

. Начальное, неполное среднее

. Среднее

.Среднее специальное

. Неоконченное высшее

. Высшее

.Род занятий:

. Рабочий

. Предприниматель

. Работник офиса

.Работник сферы услуг

. Домохозяйка

. Военнослужащий

. Студент

. Пенсионер

. Безработный

. Работник гос.структур

А теперь, ряд вопросов по теме «Исторический некрополь Новодевичьего монастыря как объект туризма»:

.Слышали ли Вы о Новодевичьем некрополе(кладбище)?

.Да2.Нет

.Бывали ли Вы на территории Новодевичьего некрополя(кладбища)?

.Да2.Нет

.С какой целью?

.Самостоятельная прогулка

.Экскурсия

.Навещал(а) родственников

.Как Вы относитесь к проведению культурно-познавательных экскурсий на территории Новодевичьего некрополя(кладбища)?

.Положительно2.Отрицательно3.Затрудняюсь ответить

.Хотели бы Вы лично поучаствовать в такой экскурсии?

.Да,было бы интересно2.Нет,это не подходящее место

.Сколько на Ваш взгляд должен стоить билет на такую экскурсию(с учетом её продолжительности 2,5 часа и услуг опытного экскурсовода)?

.200руб/чел.2.300руб/чел.3.400руб/чел.4.500руб/чел.

Спасибо за участие в опросе!

Нами было опрошено 200 человек. После заполнения, анкеты собирались с целью обработки результатов, которые представлены в форме процентного соотношения.

Таблица № 1 «Результаты анкетирования №1»

Вывод: В результате анкетирования мы выяснили, что многие горожане слышали и знают, что такое Новодевичий некрополь, но не многие там были лично. Те же, кто был на территории некрополя, посещали его в познавательных целях, не прибегая к услугам экскурсовода. Большинство респондентов положительно отозвались на вопрос о проведении культурно-познавательных экскурсий на территории некрополя. Среди них были люди среднего возраста и молодежь, реже люди преклонного возраста. Противниками проведения экскурсий были в основном люди преклонного возраста. Приемлемая цена стоимости экскурсии с человека, по мнению респондентов, 300-400 рублей.

В продолжение первого анкетирования было проведено дополнительное социологическое исследование.

Социологическое исследование №2.

В качестве объекта исследования выступила группа людей, которые в предыдущем опросе на вопрос №4 «Как Вы относитесь к проведению культурно-познавательных экскурсий на территории Новодевичьего некрополя (кладбища)?» ответили «Положительно» и «Затрудняюсь ответить» - 166 человек. Опрос происходил сразу же, после заполнения анкеты №1.

Предметом изучения являлись мемориальные захоронения на территории исторического некрополя Новодевичьего монастыря.

В качестве цели данного исследования выступало определение объектов на территории некрополя, интересных обществу больше всего по историческим, культурным и архитектурным признакам.

Задача состояла в проведении социологического опроса для достижения поставленной цели, выбрав для этого наиболее подходящий метод получения информации.

В качестве метода социального исследования было выбрано анкетирование. Анкеты имели следующий вид:

АНКЕТА №2

Уважаемые москвичи!

Просим Вас принять участие в социологическом опросе, на тему «Наиболее интересные объекты экскурсионного показа на территории Новодевичьего некрополя». Нас интересует, какие на Ваш взгляд мемориальные захоронения более всего подходят в качестве объектов экскурсионного показа на территории Новодевичьего некрополя.

Мы предлагаем Вам перечень мемориальных захоронений известных личностей, деятелей искусства, литературы и политики. Вам нужно выбрать захоронения тех людей, о которых Вам бы хотелось больше узнать, посетив экскурсию. Просьба выбрать не более 10-ти мемориалов. Опрос является полностью анонимным, результаты исследования будут использованы только в обобщенном виде.

Благодарим Вас за участие в исследовании!

Государственные и политические деятели:

. Б.Н. Ельцин - первый Президент России (6 уч. центральная аллея)

. А.А. Иоффе - государственный деятель, дипломат (1 уч. 45 ряд)

. В.А. Казанов - министр авиационной промышленности СССР (9 уч. 7 ряд)

. В.В. Кузнецов - председатель Совета Национального Верховного Совета СССР (10 уч. 6 ряд)

. А.И. Лебедь - российский политический деятель, генерал-лейтенант (8 уч. 33 ряд)

. А.И. Микоян - советский государственный и политический деятель, Нарком внешней и внутренней торговли СССР (1 уч. 42 ряд)

. В.М. Молотов - советский государственный и политический деятель, Председатель Совнаркома СССР (1 уч. 43 ряд)

. Р.А. Руденко - генеральный прокурор СССР, главный обвинитель от СССР на Нюрнбергском процессе (9 уч. 7 ряд)

. Н.А. Семашко - один из организаторов системы здравоохранения в СССР (1 уч. 46 ряд)

. Е.А. Фурцева - советский государственный и политический деятель, Министр культуры СССР (3 уч. 14 ряд)

. Н.С. Хрущев - первый секретарь ЦК КПСС (7 уч. у входа на «новейшую» территорию)

. Б.Н. Черноусов - председатель Совета Министров РСФСР (9 уч. 3 ряд)

Писатели и поэты:

. А.Л. Барто - писательница, поэтесса, классик детской литературы (3 уч. 24 ряд)

. Д. Бедный - поэт (7 уч. 21 ряд)

. В.Я. Брюсов - писатель, автор военно-приключенческих рассказов и повестей (5 уч. 43 ряд)

.М.А. Булгаков - знаменитый русский писатель и драматург, автор романов, повестей (2 уч. 21 ряд)

. Н.С. Михалков - великий детский поэт и писатель (5 уч. 22 ряд)

. Н.В. Гоголь - великий русский и украинский писатель, классик русской и украинской литературы (2 уч. 34 ряд)

. С.Я. Маршак - поэт, переводчик, классик детской литературы (2 уч. 39 ряд)

. В.В. Маяковский - выдающийся поэт, драматург, классик русской советской поэзии (2 уч. 39 ряд)

. А.Т. Твардовский - писатель, поэт, автор «Василия Теркина» (7 уч. 20 ряд)

. А.П. Чехов - великий русский писатель, классик русской литературы (2 уч. 15 ряд)

. Б.А. Ахмадулина - советская и российская поэтесса (3 уч. 58 ряд)

. А.Н. Толстой - писатель, классик русской советской литературы (2 уч. 30 ряд)

Деятели искусства:

. Е.В. Вучетич - скульптор, художник (5 уч. 7 ряд)

. А.П. Кибальников - скульптор, народный художник СССР (10 уч. 4 ряд)

. В.И. Мухина - скульптор, Народный художник СССР (2 уч. 28 ряд)

. И.А. Моисеев - хореограф, балетмейстер, артист балета (5 уч. 23 ряд)

. Ф.И. Шаляпин - оперный певец (4 уч. 49 ряд)

. С.Ф. Бондарчук - актёр, кинорежиссер (10 уч. 9 ряд)

. Е.Б. Вахтангов - театральный режиссер и актёр (2 уч. 11 ряд)

. О.Н. Ефремов - актер театра и кино (2 уч. 17 ряд)

. В.М. Шукшин - кинорежиссер, актер, писатель (1 уч. 3 ряд)

. И.Э. Кио - артист цирка, иллюзионист (6 уч. 23 ряд)

. О.Л. Книппер-Чехова - театральная актриса, жена А.П. Чехова (2 уч. 15 ряд)

. К.С. Лучко - киноактриса, народная артистка СССР (10 уч. 9 ряд)

Спасибо за участие в опросе!

После заполнения, анкеты собирались с целью обработки результатов, которые представлены в форме диаграммы (см. Приложение № 18)

Вывод: По результату второго анкетирования можно видеть, чьи мемориальные захоронения вызывают у респондентов наибольший интерес. Из предоставленных нами 36-ти мемориальных захоронений, респонденты выбрали 18, из них большинство захоронений принадлежат писателям и поэтам.

Выводы по Главе 2.

В результате проведенной работы в Главе 2, мы видим, что Новодевичий историко-архитектурный ансамбль играет важную роль на рынке ностальгического туризма, это подтверждается наличием истории, полной событий.

Подробно ознакомившись с историей возникновения монастыря, нам стали ясны причины возникновения на его территории и некрополя. Отслеживая состояние некрополя в каждый исторический период его существования, мы провели анализ и сделали вывод касательно современной сохранности погоста - некрополь в большинстве своём в хорошем состоянии, за исключением проблемы касательно некоторых заброшенных захоронений.

Анализ столичного рынка ностальгического туризма показал наличие конкурентов, их особенности, слабые и сильные стороны. Мы выяснили, что компаний, предоставляющих услуги по посещению некрополя в экскурсионных целях, на рынке не так много как ожидалось. Результаты анализа будут учтены в составлении нового экскурсионного маршрута по Новодевичьему некрополю.

Так же были проведены социологические опросы граждан на тему популярности у населения Новодевичьего некрополя и определения наиболее интересных объектов экскурсионного показа. По результатам исследования было выявлено, что большая часть опрошенных знает о Новодевичьем некрополе и хотели бы там побывать на экскурсии. В дополнении мы узнали, какие из предложенных мемориальных захоронений, интересны респондентам более всего. Из 36 мемориальных захоронений больше голосов получили 18, где фаворитами являются писатели и поэты.

Глава 3. Разработка ностальгического экскурсионного маршрута по Новодевичьему некрополю

Принципы отбора объектов для экскурсионного показа.

Одной из важнейших составляющих туристского продукта является экскурсионная программа.

Экскурсия - это результат двух важнейших процессов: её подготовки и проведения. Они связаны между собой, взаимообусловлены. Невозможно обеспечить высокое качество проведения экскурсии при непродуманной подготовке.

Создание экскурсии - сложный процесс, требующий от её создателей больших творческих усилий. Процесс подготовки новой экскурсии включает в себя определение темы, постановку цели и задач экскурсии, изучение и отбор экскурсионного объекта, составление маршрута экскурсии, изучение литературных источников по теме экскурсии, консультации у специалистов, написание контрольного текста, комплектование «портфеля экскурсовода», выбор наиболее эффективных методических приемов проведения экскурсии, составление карты экскурсии.

При определении темы экскурсии, речь о которой пойдет ниже, автор данной дипломной работы опирался на результаты исследования предпочтений туристской аудитории (об этом шла речь в предыдущей главе).

Выбор темы экскурсии был очевиден, исходя из результатов анкетирования (см. Главу №2). Наше исследование показало, что большинству респондентов интересно узнать больше о мире русской литературы и поэзии. Данный результат и определил тему новой экскурсии.

Выбор объекта занимает главенствующее положение в экскурсии. Для отбора экскурсионных объектов нами были применены следующие критерии:

познавательная ценность объекта - то есть связь объекта с конкретными историческими событиями, жизнью и деятельностью выдающейся личности, а так же художественные достоинства памятника;

популярность объекта в глазах туристов;

необычность и неповторимость объекта (конструктивные особенности, материал, размеры и т.п.);

сохранность объекта - то есть состояние памятника на данный момент, его подготовленность к показу экскурсантам и способность своим внешним видом вызвать у них интерес;

месторасположение объекта (оценивается с точки зрения удобства подъезда (подхода) к нему, пригодности дороги для автотранспорта и пешеходов);

временное ограничение показа объекта (по времени суток, месяцам, сезонам) - имеет место, когда посещение и осмотр объекта невозможны по причине плохой видимости, плохой погоды, сезонности и других явлений.

Объектом для разработки экскурсионного маршрута нами был выбран самый известный и «звёздный» некрополь Москвы - некрополь Новодевичьего монастыря. Данный объект обладает огромной познавательной ценностью, пользуется растущей из года в год популярностью среди отечественных и зарубежных туристов. На территории объекта расположены уникальные мемориальные памятники, поражающие своей загадочностью и великолепием, что делает объект привлекательным для посещения. Объект удобно расположен рядом с центром города, обладает хорошей транспортной доступностью (метро, автобус, троллейбус) не имеет строгих рамок в ограничении показа - открыт для посещения каждый день.

Выбрав данный некрополь в качестве объекта экскурсионного показа, мы стремились раскрыть его значение как с исторической, так и с художественной точки зрения. Поэтому новая экскурсия будет включать биографические материалы о выдающихся отечественных писателях и поэтах, а также целый ряд сведений, касающихся мемориальных сооружений (имена архитекторов и скульпторов, материал, особенности композиционного решения и пр.). Мы также считаем необходимым обратить особое внимание туристов на проблемы сохранения отечественного историко-культурного наследия, ведь Новодевичий некрополь есть не что иное, как памятник истории и культуры русского народа и его сохранность должна быть в приоритете не только у государства, но и у граждан.

Мы хотим, чтобы наша экскурсия стала не просто "еще одним" турпродуктом, но приглашением к размышлениям о русском народе, русской истории и отечественных культурных традициях.

Перед нами стоит задача тщательно продумать новый экскурсионный маршрут по Новодевичьему некрополю исходя из запросов потенциальных экскурсантов. Важно из множества объектов выбрать именно те, которые будут соответствовать теме экскурсии, отобрать самые интересные по внешнему виду и по той информации, которую они несут.

Известно, что на территории Новодевичьего некрополя насчитывается до 30 тысяч исторических захоронений. Поэтому встает непростая задача выбрать из них только те, которые будут с наибольшим интересом восприняты современниками.

Таблица №2 «Карточка объекта».

Вывод по параграфу

Проведенный анализ позволяет заключить, что при формировании экскурсионной программы следует придерживаться следующих важнейших принципов отбора объектов показа:

интерес к объекту у потенциальной туристской аудитории;

роль и место объекта в истории отечественной культуры;

познавательная ценность объекта;

художественная ценность объекта;

конструктивные особенности объекта;

степень сохранности объекта;

удобство расположения;

доступность для экскурсионного посещения;

транспортная доступность.

Маршрут пешеходной экскурсии по Новодевичьему некрополю на тему «Писатели и поэты: жизнь после смерти».

История становления великих русских поэтов и писателей, их жизненный и творческий путь всегда были интересны публике. А возможность побывать на их могилах, выслушав подробный и интересный историко-биографический рассказ, является лучшим способом отдать дань уважения любимому литератору.

Наша экскурсия называется «Писатели и поэты: жизнь после смерти». Это название отображает не только тему экскурсии (литература), но и то, что рассказ о мемориальном захоронении возрождает в памяти имена выдающихся русских писателей и поэтов, тем самым делая их обладателей бессмертными.

Помимо знакомства аудитории с ярчайшими представителями литературного мира России, целью данной экскурсии является поменять отношение людей к городским некрополям. Многие представляют себе некрополь как мрачное и зловещее место, которое не несет в себе ничего кроме грусти и скорби. Конечно, прогулки по кладбищу навевают мысли о вечном и напоминают нам, что жизнь коротка и в конечном итоге каждый из нас найдёт своё последнее пристанище. Но находятся люди, для которых тихие прогулки по узким аллеям между старинными надгробиями дают пищу для раздумий и вселяют покой и умиротворение. К сожалению, мало кто понимает, что городской некрополь обладает огромной историко-культурной ценностью, и что кладбища, как и литература, живопись и архитектура - это парки памяти, сохранность которых является связью прошлого и будущего и всесторонне отражают русскую культуру и историю. Наша экскурсия так же направлена на освещение этой проблемы.

Отбор объектов экскурсионного показа был основан на результатах анкетирования, проведенного во второй Главе данной работы. С помощью анкетирования нам стали ясны не только предпочтения аудитории касательно объектов экскурсионного показа, но так же мы выяснили, какой целевой аудитории интересен наш продукт. Мы будем ориентироваться на молодежь и граждан среднего возраста, поскольку именно они проявляли наибольшую активность в опросе и показывали явную заинтересованность идеей.

Последовательность осмотра выбранных экскурсионных объектов соблюдается исключительно с точки зрения удобства передвижения группы туристов по территории некрополя. Другими словами, наш маршрут строится по топографическому принципу.

Общее время экскурсии автор рассчитывал из простой формулы:

«Полное время экскурсии = Вступительная речь + Время показа и рассказа + Время в пути между памятниками + Ответы на вопросы».

Исходя из количества объектов нашей экскурсии (10 мемориалов), времени нахождения у каждого из них с параллельным рассказом, времени в пути между объектами, вступительной речи и ответов на вопросы туристов, получается, что на экскурсию будет затрачено 2 часа 45 минут.

Паузы или «свободное» время в проведении экскурсии так же важны, поскольку они полезны и для туристов, которые в это время обдумывают полученную информацию, и для отдыха экскурсовода. В нашей экскурсионной программе на паузы (время в пути между памятниками) предназначено 5 минут.

Стоит отметить, что методика проведения экскурсий имеет немаловажное значение. Методика требует связи и взаимодействия между экскурсантом и экскурсоводом и учитывает особенности восприятия материала. Практика показывает, что непрерывный рассказ недопустим, экскурсоводу не следует говорить на протяжении всей экскурсии, в какой-то момент восприятие материала начинает снижаться. Чтобы этого не произошло, рекомендуется использование материалов из «портфеля экскурсовода». В нашем случае будет использоваться «портфель экскурсовода», наполненный различными фото-материалами, схемами, планами и документацией.

Таблица №3 «Технологическая карта экскурсии»

Таблица №4 «План экскурсии»

Графическое изображение плана экскурсии доступно в Приложении №19.

Контрольный текст экскурсии.

Вступительная речь:

«Приветствую всех собравшихся! Сегодня Вас ждёт интереснейшая экскурсия по некрополю Новодевичьего монастыря. Мы с Вами познакомимся с великими и известными писателями и поэтами земли Русской. Узнаем, как жили и творили «мастера литературного слова». И, конечно же, не пройдём мимо мистических тайн, связанных с их жизнью и смертью. Итак, прошу проследовать за мной».

Продолжение речи, после входа на территорию некрополя:

«История Новодевичьего некрополя, на территории которого мы сейчас находимся, начинается, равно как и история самого Новодевичьего монастыря (по правую руку от нас) в первой половине XVI века. Первоначально монастырь был местом захоронения знати, духовенства и людей высших сословий, позже - лиц других сословий. К концу XIX века территория монастырского некрополя была практически заполнена, и в 1898 году для расширения кладбища было выделено 2 гектара земли за южной стеной монастыря. Эта территория сейчас называется «старой» и охватывает с 1 по 4 участки. В 1949 году территория кладбища расширилась на юг - так называемая «новая» территория с 5 по 8 участок. В конце 70-х годов территория некрополя вновь расширилась - так образовалась «новейшая» территория с 9 по 11 участок.

На сегодняшний день общая территория Новодевичьего монастыря это около 7,5 гектаров, на которых погребено около 30 000 человек - от простых горожан до купцов, героев войн, политиков, выдающихся деятелей кино и искусства. Некрополь Новодевичьего монастыря считается одним из самых престижных мест захоронения наравне с Кремлём, Ваганьковским и Введенским некрополями.

Цель нашей прогулки состоит не только в том, чтобы показать Вам места захоронения известных литераторов и рассказать об их жизненном пути, но и обратить Ваше внимание на вопросы сохранности памятников истории Новодевичьего некрополя. Увы, не многие понимают ценность исторического некрополя для жителей города, его гостей и будущих поколений. Проблема поддержания мемориальных захоронений Новодевичьего некрополя в достойном виде сейчас стоит очень остро. Проходят годы, и с лица земли пропадают могилы когда-то знаменитых людей, а вместе с ними и память о них самих и их заслугах. Крайне важно не допустить этого! История существования Новодевичьего некрополя, к сожалению, не может похвастаться примерами бережного отношения к памятникам предков. Имеет место быть вопиющему случаю варварства - так в 1930 годах территорию монастыря было решено превратить в сквер с зелеными газонами и асфальтовыми аллеями, с учетом того, что уже тогда на территории было упокоено свыше 2 000 человек! В итоге, после чудовищной «реконструкции», сохранилось около 100 надгробий! Остальные могилы выдающихся людей остались навсегда утраченными.

Экскурсия, на которой Вам предстоит побывать призвана обратить ваше внимание на эту проблему. Возможно объединившись, нам с вами удастся достучаться до общества и управленцев страны, и убедить их в том, что памятники истории и культуры русского народа не должны быть забыты».

Пешеходная экскурсии по Новодевичьему некрополю на тему «Писатели и поэты: жизнь после смерти».

(Полный текст экскурсии см. Приложение №20)

Объект №1. Захоронение Сергея Владимировича Михалкова (5 уч. 22 ряд)

В основе текста лежит биографический рассказ о легендарном детском поэте, писателе, баснописце и драматурге Сергее Михалкове. Слушатель узнает где вырос писатель, как и в каких условиях проходило его детство. Мы расскажем о начале творческого пути Сергея Владимировича, о том, когда было написано его первое стихотворение и какие произведения его прославили. Не оставим без внимания довольно интересные детали его личной жизни. Расскажем, почему на Михалкова обратил внимание Сталин, и как это повлияло на жизнь писателя. Так же слушатель узнает при каких обстоятельствах умер писатель и почему на могилу так долго не могли поставить памятник.

Объект №2. Захоронение Александра Трифоновича Твардовского (7 уч. 20 ряд)

В основе текста лежит биографический рассказ о советском писателе и поэте Александре Твардовском. Слушатель узнает о тяжелом детстве писателя и о том, как оно повлияло на его будущее. Мы поведаем, как не оправдались ожидания молодого поэта по отношению к Москве. В тексте описывается, как Александра Трифоновича застало тяжелое время Великой Отечественной войны и как в этот период появляется его самое известное произведение - поэма «Василий Тёркин». И конечно же расскажем о последних годах жизни, кончине и обратим внимание на памятник на могиле.

Объект №3. Захоронение Беллы Ахатовны Ахмадулиной (3 уч. 58 ряд)

В основе текста лежит биографический рассказ о необычной женщине, талантливой поэтессе, взорвавшей своей «изящной словесностью» умы слушателей. Мы расскажем о детстве девочки словами самой Ахмадулиной. Не оставим в стороне период становления Беллы Ахатовны, как поэтессы: её дебюты, взлёты и приход известности вместе с первыми поэтическими выступлениями. Раскроем перед слушателем ещё одну грань таланта Ахмадулиной и расскажем, как её путь пересекается с Василием Шукшиным. Чуть-чуть осветим личную жизнь писательницы и расскажем, как связан супруг Ахмадулиной - академик и художник Борис Мессерер с памятником на месте её захоронения.

Объект №4. Захоронение Агнии Львовны Барто (3 уч. 24 ряд)

В основе текста лежит биографический рассказ о незабвенной детской писательнице, чьё имя знакомо и любимо для многих поколений. Мы расскажем о чудесной Агнии Барто - застенчивой девочке, которая мечтала стать балериной, а стала писательницей, прекрасной мамой и лучиком надежды. Слушатель узнает, почему Агнию Барто называли «переводчицей с детского» и как с её помощью после войны смогло воссоединиться 927 семей. Поведаем о личной трагедии, произошедшей в семье Барто. И не оставим без внимания и расскажем почему поклонникам писательницы по сей день трудно найти её могилу.

Объект №5. Захоронение Василия Макаровича Шукшина (1 уч. 3 ряд)

В основе текста лежит биографический рассказ о личности, который больше всем известен как актёр, однако, помимо этого он был успешным писателем. Речь пойдёт о народном любимце - Василии Шукшине. Слушателя ждёт интересный рассказ о жизни простого деревенского парня, который долго «искал себя», пробовал различные профессии и в конце концов поступил в московский кинематографический университет, откуда и началось его становление как писателя и актёра. Мы поведаем слушателю о судьбоносной встрече Шукшина с будущей супругой Лидией Федосеевой. Расскажем о ещё одном «таланте» Василия Макаровича, который «отравлял жизнь» самого писателя и всех его близких. Особое внимание уделим внезапной и загадочной смерти Шукшина. Расшифруем слушателю геометрию могильного памятника.

Объект №6. Захоронение Владимира Владимировича Маяковского (1 уч. 14 ряд)

В основе текста лежит биографический рассказ об одном из крупнейших поэтов ХХ века, дерзком и задиристом революционере - Владимире Маяковском. Слушатель узнает о периоде детства молодого Маяковского, о том как по мере взросления молодой человек втянулся в революционную деятельность, что и дало ему поэтическое развитие. Так же читателю будет интересно узнать о личной стороне жизни поэта и о множестве «любовных треугольников» в которых фигурировала одна и так же женщина. Расскажем и о том, как закончилась жизнь блистательного и дерзкого поэта.

Объект №7. Захоронение Самуила Яковлевича Маршака (2 уч. 39 ряд)

В основе текста лежит биографический рассказ о талантливом поэте, драматурге и авторе детских сказок - Самуиле Маршаке. В рассказе будут затронуты периоды весёлого детства и трудовой юности будущего поэта. Расскажем слушателю о нескольких судьбоносных встречах Маршака, которые сыграли большую роль в его жизни и творчестве. Конечно же не оставим без внимания период начала творчества Маршака как детского писателя, прочитаем отрывки из некоторых писем, которые писали совсем юные читатели своему любимому поэту. Опишем события последних лет жизни писателя.

Объект №8. Захоронение Антона Павловича Чехова (2 уч. 15 ряд)

В основе текста лежит биографический рассказ о писателе, признанным классиком мировой литературы - Антоне Чехове. Несомненно, слушателям будет интересно узнать о том, каким образом сын купца стал одним из самых известных драматургов мира. Мы расскажем о первых литературных шагах писателя и взлёте его карьеры, не забудем так же о знаковой поездке на Сахалин и знакомстве с супругой, любовь к которой он пронёс с собой до конца жизни. Слушатели узнают, кто наградил Чехова прозвищем «Антоша Чехонте» и почему гроб с его телом был доставлен из Германии в Москву в вагоне с надписью «Устрицы». Так же станет ясно, зачем могила Антона Павловича была несколько раз перемещена и что означают 3 копья на памятнике.

Объект №9. Захоронение Николая Васильевича Гоголя (2 уч. 12 ряд)

В основе текста лежит биографический рассказ о, несомненно, самом загадочном писателе и классике русской литературы - Николае Гоголе. Слушатель узнает, какая на самом деле фамилия у Николая Васильевича, почему не оправдала ожиданий писателя «служба государственная» и какую роль в творчестве Гоголя сыграл Пушкин. Будет интересно узнать, почему писатель два раза сжигал второй том «Мёртвых душ». Особое внимание уделим мистической тайне смерти и похорон великого литератора.

Объект №10. Захоронение Михаила Афанасьевича Булгакова (2 уч. 21 ряд)

В основе текста лежит биографический рассказ о писателе, чья жизнь и смерть окутана мистикой и тайной. Мы расскажем о враче и писателе - Михаиле Булгакове, о его «бессмертных» произведениях, принесших ему мировую славу. Интересно будет узнать о появившейся у писателя пагубной привычке, сводившей его с ума, и человеке который избавил Булгакова от этой привычки. Так же расскажем о трёх свиданиях Булгакова с Гоголем и уделим внимание появлению на могиле писателя надгробного камня с могилы Николая Гоголя.

Вывод по параграфу.

Важнейшим результатом нашей проектной работы стала разработка нового литературного маршрута по Новодевичьему некрополю.

В процессе разработки данного турпродукта ставились следующие основные задачи:

раскрыть значение исторического некрополя как выдающегося памятника отечественной культуры;

обратить внимание на техническое состояние мемориальных объектов;

познакомить экскурсантов с рядом объектов Новодевичьего кладбища, обладающих всероссийской и мировой известностью;

дать комплексную (историко-биографическую и архитектурно-художественную) характеристику объектам экскурсионного показа;

разработать контрольный текст экскурсии.

Экономическое обоснование формирования цены на экскурсию.

Перед предприятиями социально-культурного сервиса и туризма постоянно встает задача определения цен на их товары и услуги, что в условиях рыночной экономики является весьма важным и сложным процессом. От ценовой политики предприятия и правильности определения цен во многом зависят результаты финансово-хозяйственной деятельности, поскольку правильная или ошибочная ценовая политика оказывает долговременное (положительное или отрицательное) воздействие на всю деятельность фирмы.

Суть ценовой политики на предприятиях социально-культурного сервиса и туризма заключается в установлении таких цен на предоставляемые товары и услуги, которые обеспечат запланированный рост прибыли и будут отвечать стратегическим и оперативным задачам предприятия по удержанию и расширению своих позиций на рынке.

Для выработки ценовой политики предприятию необходимо определить целевую аудиторию и правильно позиционировать свою продукцию и услуги на рынке.

Как правило, ценовая политика фирмы зависит от того, какое место она занимает на рынке, т.е. является ли она достаточно известной и хорошо зарекомендовавшей себя или это малоизвестная фирма.

К рыночным, или маркетинговым, методам установления цены на предприятиях социально-культурного сервиса и туризма относится метод установления цены на основе уровня текущих цен. При использовании этого метода предприятия в основном отталкиваются от цен конкурентов и меньше внимания обращают на показатели собственных издержек или спроса. В зависимости от того, какое положение предприятие занимает на рынке, оно может выбирать различную стратегию при определении цены на свою продукцию, например, назначить цену выше или ниже уровня цен своих конкурентов.

Алгоритм определения цены при этом подходе следующий. Сначала изучаются производители аналогичной продукции (конкуренты) и цены на эту продукцию. Затем определяется так называемая средняя рыночная цена, которая является ориентиром при образовании собственной цены предприятия. Если предприятие является достаточно известным и занимает высокие позиции на рынке, то оно может устанавливать цену выше средней. Если же предприятие занимает на рынке не осень высокие позиции, то при определении цены целесообразно устанавливать её близкой к среднерыночной цене или даже на несколько процентов ниже.

В нашем случае стоимость посещения экскурсии продолжительностью 2 часа 45 минут оценивается в 400 руб. Автор работы изучил ценовую политику конкурентов в аналогичном сегменте (См. Главу 2, пункт 2.2) и пришел к выводу, что средняя стоимость экскурсионной программы равняется 570 рублям. Для расчета средней стоимости было взято максимальное значение цены у каждого конкурентного предприятия, далее сумму всех цен автор поделил на количество слагаемых:

(200+850+850+500+450) = 2 850 = 570

5

Поскольку наша программа является новым продуктом на рынке, мы пока не можем устанавливать цену выше средней. Установленная нами цена является, на наш взгляд, приемлемой для всех социальных групп населения и более чем конкурентоспособной по меркам среднерыночных цен. Так же существует система скидок: студентам и школьникам от 12 лет - для них посещение будет стоить 350 руб., и пенсионерам и детям до 12 лет - для данной категории граждан посещение экскурсии бесплатно.

Наш продукт будет реализовываться через местных туроператоров в Москве. Комиссионное вознаграждение для туристических фирм - 10% от ежемесячной выручки. Услуги экскурсовода оплачиваются исходя из тарификации 200 рублей в час.

Пути и формы продвижения экскурсионного продукта на туристском рынке.

Туристский рынок является высококонкурентным рынком, так как за привлечение туристов борьба идёт на разных уровнях. В условиях жесткой конкуренции чрезвычайно важное значение приобретает разработка программы продвижения туристского продукта и туристских дестинаций в целом и последовательного осуществления конкретных мероприятий по их реализации.

При проведении рекламной кампании важно знать, какой конкретно сегмент туристского рынка станет потребителем рекламы, т.е. какова целевая аудитория турпродукта. От особенностей целевой аудитории также зависит форма и содержание рекламы.

Цели рекламы в зависимости от состояния целевой аудитории и других маркетинговых коммуникаций могут быть разными. Основные из них можно сформулировать следующим образом:

создание осведомлённости о самой фирме и её услугах;

предоставление необходимой или дополнительной информации о фирме и её услугах;

формирование благосклонности потенциальных клиентов именно к данной фирме;

создание предпочтений рекламируемых услуг перед аналогичными;

формирование убежденности у потенциального клиента о том, что именно данную услугу ему целесообразно и необходимо приобрести;

побуждение к приобретению рекламируемой услуги.

Основной рекламной целью является формирование осведомленности о фирме в том случае, когда целевая аудитория совершенно не знакома ни с самой фирмой, ни с её услугами.

Для продвижения разработанной экскурсии необходимо провести рекламно-информационную кампанию, которая будет в себя включать следующие действия:

формулирование цели планируемой рекламной кампании;

разработку рекламной стратегии: концепцию и основную идею проведения рекламной кампании;

выбор средств распространения рекламы;

расчёт сметы затрат на рекламные мероприятия;

разработку рекламных сообщений и текстов;

оценку эффективности рекламной кампании после её проведения.

Исходя из этого, нам необходимо будет использовать такие рекламные средства, как:

презентация маршрута московским туристическим компаниям;

печать и распространение рекламных брошюр и листовок;

размещение рекламного блока в печатных туристических изданиях;

размещение продукта на интернет-сайтах туристических компаний Москвы;

участие в выставках;

размещение «всплывающих» рекламных баннеров в сети интернет исходя из запросов пользователей в интернет-поиске на тему «некрополь», «кладбище Москвы», «экскурсия по Новодевичьему», «Новодевичье кладбище», «классики русской литературы» и т.д.

размещение рекламы на щите эскалатора метро (на ближайшей станции метро от Новодевичьего монастыря)

выпуск рекламных сувениров (ручки, настенные календари)

Необходимо заключить договоры с московскими туристическими компаниями, с помощью которых будет реализовываться наш экскурсионный маршрут.

Все рекламные носители должны содержать контактные данные организации (название, логотип, адрес, телефон, e-mail-адрес) и давать минимальную, но ёмкую информацию о экскурсионном маршруте (тема, место проведения, продолжительность, точки маршрута).

Участие в различных выставках, проходящих ежегодно в Москве, поможет не только дать огласку новому продукту широкой аудитории, но и привлечь потенциальных клиентов, заключить контракты с новыми партнерами. Несомненно, участие в выставках, это лучший способ быть в курсе последних событий и тенденций в той или иной сфере.

Так как наш экскурсионный продукт достаточно специфичен, для его продвижения необходимо побывать не только на туристических выставках.

Наиболее интересные для участия выставки:

«MITT (Путешествия и туризм)» - так как выставка является международной, она даёт прекрасный шанс завязать деловые отношения с иностранными компаниями, которым можно будет в дальнейшем предлагать наш продукт.

«ITM (Интурмаркет)» - данная выставка даёт возможность заявить о себе на федеральном уровне.

«Некрополь (международная похоронная выставка)» - выставка, которая соответствует специфике нашего продукта.

Вывод по параграфу.

Проведение рекламной кампании по продвижению нового продукта, направлена на привлечение потенциальных клиентов. Мы выбрали наиболее подходящие средства для распространения рекламы. Наиболее эффективными из них являются размещение рекламы в сети Internet и участие выставках различной направленности.

Вывод по Главе 3

В рамках проведенного исследования автором был разработан маршрут пешеходной экскурсии по Новодевичьему некрополю «Писатели и поэты: жизнь после смерти».

Посетив экскурсию «Писатели и поэты: жизнь после смерти» туристы познакомятся с Новодевичьем историко-архитектурным ансамблем, и узнают новые факты из жизни классиков мировой литературы. Основная идея данного турпродукта заключается в том, чтобы совместить историко-культурный рассказ о мемориальном захоронении со знакомством с объектом всемирного культурного наследия - Новодевичьим историко-архитектурным ансамблем.

Вниманию экскурсантов будут представлены 10 мемориальных захоронений известных всему миру поэтов и писателей. Интересный биографический рассказ и использование материала из «портфеля экскурсовода» не оставит никого равнодушным.

Произведя нехитрую калькуляцию, автор пришел к заключению, что назначенная цена на билет является более чем конкурентоспособной, а главное - доступной для всех социальных групп. А гибкая система скидок создаст ещё большее подспорье посетить экскурсию.

Мы выяснили, что наиболее эффективными средствами продвижения рекламы будут являться реклама в сети Internet, поскольку это наиболее удачный способ привлечь молодежь, и выставочная деятельность.

В результате проведения настоящего исследования можно сделать следующие основные выводы.

Ностальгический туризм - это путешествие по странам для знакомства с особенностями местной культуры и быта, с целью поиска корней своего происхождения.

Целью ностальгических туров является удовлетворение потребности в обновлении и сохранении фрагментов памяти, реконструировании прошлого. Нередко для достижения этих целей туристы заглядывают на кладбище.

Ностальгический туризм, как отдельный вид туризма, в России ещё не развит. Хотя предпосылки к развитию и возможности появились ещё давно. Зарубежный туристический рынок охотнее отечественного подхватил идею, таким образом, объекты ностальгического туризма присутствуют во многих странах мира. Многие из них уже задействованы в экскурсионных программах.

Важным звеном в этой цепи выступает исторический некрополь. Посещение некрополя входит во множество ностальгических туров по всему миру. Туристы посещают кладбища с целью найти могилы своих предков или с целью знакомства с историей принимающей дестинации. Потому что исторический некрополь, благодаря захоронениям выдающихся личностей и наличием восхитительных архитектурных памятников, может лучше любого музея рассказать историю народа. С сожалением можно отметить, что, не смотря на такую большую ценность, которую представляет собой некрополь и, не смотря на то значение, которое некрополь имеет в сфере туризма, вопрос сохранности объектов и поддержания их в должном виде касается только погосты на территории крупных городов. Хотя история знает много случаев, когда городские некрополи подлежали полному уничтожению.

Список использованных источников и литературы

Федеральный закон «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации»№132-ФЗ (в редакции федеральных законов от 10.01.2003 №15 -ФЗ, от 22.08.2004 №122-ФЗ, от 05.02.2007 №12 - ФЗ).

Федеральный закон «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» №73-ФЗ от 25.06.2002

Распоряжение Правительства Российской Федерации «Об утверждении Стратегия развития туризма в Российской Федерации на период до 2020 года» № 941-р от 31.05.2014

Антипин Г. Г. Художественные надгробия, 1914-1969: Справочник-путеводитель по Новодевичьему кладбищу при музее "Новодевичий монастырь" - М., 1970. - 111 с., ил.,1 л.схем.

Ардов М. (протоиерей). Заметки / Огонек. - 1994. - № 21 - 23 июнь. (о некоторых захоронениях на Новодевичьем кладбище в Москве).

Артамонов М.Д. Московский некрополь. - М.: Столица, 1995 - 461 с.

Буковецкий П. Тропы памяти: Московский некрополь / Встреча. - 1996. - № 1. - С. 35 (об истории, ценности и динамике изучения московских кладбищ).

Бухтерева О.С. Социология рекламы в социально-культурном сервисе и туризме / Учебное пособие. - 2011. - М.: ИНФРА-М, 127, [1] с. табл.

Воропаев В.А. Кончина Гоголя / Московский журнал. - 1997. - № 2.

Гайдук. У стен Новодевичьего монастыря / Отчизна. - 1990. - № 11.

Гиляров Ф. А. Московская старина. I. Новодевичий монастырь. - M., 1888.

Дейч М. Прогулки по Новодевичьему / "Вечерний клуб". - 1995. - 11 ноября. - Москва.

Дельнов А. Новодевичий некрополь и монастырь. - М.: Алгоритм, 2013. - 256с.: ил. - (Величайшие некрополи мира).

Долженко Г.П. Туризмоведение и экскурсоведение в России: история, методы исследования, методика обучения в вузе. - Ростов н/Д: ООО «Издательский центр МарТ», 2012. - 256с.: ил.

Емельянов Б.В. Профессиональное туристское образование / Учебник по туристским специальностям. М.: Советский спорт, 2008. - 213 [1] с. ил., табл.

Зорин И.В., Квартальнов В.А. Энциклопедия туризма. М.: Финансы и статистика, 2003.

Кипнис С.Е. Записки некрополиста. Прогулки по Новодевичьему. М., Аграф, 2002.

Кипнис С.Е. Новодевичий мемориал. М., Арт-Бизнес-Центр, 1988.

Лапа В.Ф., Фикс Д.И. Некрополь Новодевичий. - М., СПб.: Нестор-История, 2013. - 452с., ил.

Лебедев В.Ю. Некрополи центральной России как объект исследовательского внимания. - Журнал / №1 (XXIII), 2012, с. 5-11.

Лойко О.Т. Сервисная деятельность: Учебное пособие для ВУЗов / О.Т.Лойко. - М.:Академия,2008.

Моисеева Н.К. Маркетинг и турбизнес : учебник по специальности «Менеджмент организации». М.: Финансы и статистика, 2009. - 494 [1] с. ил., табл.

Морозов М.А. Экономика и предпринимательство в социально-культурном сервисе и туризме: Учебник для студ. высш. учеб. заведений / Михаил Анатольевич Морозов. - М.: Издательский центр «Академия», 2004. -288с.

Морозова Н.С., Морозов М.А., Реклама в социально-культурном сервисе и туризме: учебник для студ. высш. учеб. заведений / Н.С. Морозова, М.А. Морозов. - 4-е изд., стер - М. : Издательский центр «Академия», 2008.- 288с.

Никульский А.Е. Московские некрополи. Некрополь Новодевичьего монастыря. Новодевичье кладбище. - М.: Крипто-логос, 2010. - 278 с. ил.

Переверзев А. Московский Новодевичий некрополь. - М.: Известия, 2005. - 287с. цв. ил.

Рябини Ю.В. Жизнь московских кладбищ. История и современность/Юрий Валерьевич Рябинин. - М.: РИПОЛ классик, 2006. - 464 с.: ил.

Хуусконен Н.М. Практика экскурсионной деятельности. - М., СПб.: Невский Фонд, 2006. - 205с. ил., табл.

Юркина Н.А. Введение в специальность «социально-культурный туризм». М.: ГИНФО, 2002.

Приложение №1

Некрополь «Грин-Вуд».

Приложение №2

Мемориальный парк «Лесная лужайка».

Приложение №3

Кладбище «LakeView Cementery».

Приложение №4

Кладбище «Пер-Лашез».

Приложение №5

Кладбище «Сен Женевьев де Буа»

Приложение №6

Кладбище «Реколета».

Приложение №7

Кладбище «Cementerio General de Santiago».

Приложение №8

«Лычаковское кладбище»

Приложение №9

«Байково кладбище»

Приложение № 10

«Некрополь в Керчи»

Приложение №11

«План-схема Новодевичьего монастыря».

Приложение №12

«Смоленский собор Новодевичьего монастыря».

Приложение № 13

«Колокольня Новодевичьего монастыря».

Приложение №14

«План-схема Новодевичьего некрополя».

Приложение №15

Приложение №16

««Напрудная» башня Новодевичьего монастыря».

Приложение №17

«Пожар на колокольне Новодевичьего монастыря 15 марта 2015 года».

Приложение №18

Диаграмма «Результаты анкетирования №2»

Приложение №19

«План экскурсии «Писатели и поэты: жизнь после смерти»».

Приложение №20

«Полный текст экскурсии «Писатели и поэты: жизнь после смерти»».

Объект №1. Захоронение Сергея Владимировича Михалкова (5 уч. 22 ряд)

Перед нами могила поэта, писателя, баснописца и драматурга Сергея Владимировича Михалкова. Выдающийся писатель родился 13 марта 1913 года в Москве, в семье коллежского асессора (До 1884 года соответствовал чину майора, а после отмены майорского чина в армии соответствовал чину капитана. К чину применялся общий титул «Ваше высокоблагородие».До1845 года давал потомственное дворянство, затем - только личное.) Его отец Владимир Александрович Михалков был потомком дворянского рода. Документы свидетельствуют, что Михалковы - древний русский род.

Способности к поэзии у Сергея появились ещё в 9 лет. В 1927 году семья Михалковых переехала из Москвы в Город Пятигорск. Там же, в 1928 году, когда Сергею было 15 лет, в журнале «На подъёме» было опубликовано его первое стихотворение «Дорога». После окончания школы, Сергей Михалков возвратился в Москву, где в 1933 году стал внештатным сотрудником отдела писем газеты «Известия». Публиковался в журналах «Огонёк», «Пионер», «Прожектор», в газетах «Комсомольская правда», «Известия», «Правда».

Наибольшую известность Михалкову принесли его произведения для детей. Всем нам с детства известны такие его произведения как «Дядя Стёпа», «А что у вас?», «Мы с приятелем», «Хижина дяди Тома». Началом активной творческой деятельности можно смело обозначить 1935 год - Михалков рискнул сочинить целую поэму для детей. Так родился «Дядя Стёпа». Первая публикация состоялась в №7 журнала «Пионер». С тех пор тиражи изданий «Дяди Стёпы» давно перевалили за двадцать миллионов экземпляров.

«В доме восемь дробь один

У заставы Ильича

Жил высокий гражданин,

По прозванью «Каланча»,

По фамилии Степанов

И по имени Степан,

Из районных великанов

Самый главный великан.»

Когда Сергею Михалкову было 23 года, он влюбился в девушку из Литинститута. Ее звали Светлана, и она не отвечала юному писателю взаимностью. Он пообещал ей, что напишет стихотворение в ее честь и опубликует его в завтрашнем номере «Известий». Она не поверила, а стихотворение уже было написано и стояло в полосе. Михалкову оставалось лишь дойти до редакции газеты и изменить заголовок «Колыбельная» на заголовок «Светлана». Однако Светлана не прониклась чувствами к Михалкову. Но проникся Сталин. Он прочел в «Известиях» стихотворение и был так растроган, что попросил связаться с автором и выяснить, не нуждается ли он в какой-нибудь помощи. Дочь Сталина тоже звали Светланой.

В 1944 году правительство СССР приняло решение о смене старого гимна «Интернационал». Михалков и его соавтор Габриэль Эль-Регистан (советский журналист, писатель) стали авторами его текста, победив на всенародном конкурсе. В 1977 году, после принятия новой Конституции СССР, Сергей Михалков создал вторую редакцию слов для Государственного Гимна СССР, в которой отсутствовало упоминание имени Сталина. Так же, хотелось бы обратить Ваше внимание, на то что автором эпитафии на всем известном памятнике - на могиле Неизвестного солдата у Кремлевской стены, был Сергей Владимирович.

После того, как Михалков написал гимн и стал лауреатом множества наград, ему предоставили пятикомнатную квартиру на Поварской. Он осуществил свою мечту - купил книжный шкаф красного дерева. В то же время его сын Никита осуществил другую свою мечту - раздобыл перочинный нож. Однажды Сергей Михалков зашел в свой кабинет и увидел, как Никита, высунув язык от усердия, заканчивает вырезать на поверхности шкафа свое имя. «Ну что мне было тут делать? Дать ему затрещину? Нет, в нашей семье рукоприкладство было абсолютно исключено». Михалков просто подошел к сыну и сказал: «Это мой шкаф. И ты должен вырезать на нем не имя «Никита», а имя «Сережа»...

Многое ещё можно было рассказать о Михалкове, но, боюсь, иначе мы не уложимся по времени. За всю свою долгую жизнь, а Михалков прожил без малого 97 лет, Сергей Владимирович был удостоен множеством наград, званий и орденов. Два раза состоял в браке, причем второй раз пара решила пожениться, когда Михалкову было 83 года, а его избраннице 35. Имеет двух родных сыновей и одну приёмную дочь.

Скончался Сергей Михалков27 августа 2009 года в НИИ им. Бурденко на 97-м году жизни от отёка лёгких. По словам его внука Егора Кончаловского, «он умер от старости, просто заснул». По словам второй жены Михалкова - Юлии Субботиной, Михалков знал, что умирает. Он находился в полном сознании. Его последними словами были: «Ну, хватит мне. До свидания». И закрыл глаза. В последние годы посетители мемориального Новодевичьего кладбища с изумлением отмечали, что и время прошло, и семья Михалковых обеспеченная и многочисленная, а памятника на его могиле нет. При этом место ухоженное, рядом всегда букеты свежих цветов. Вдова писателя Юлия Субботина объясняла это тем, что семья хочет сделать надгробие достойное памяти Михалкова. И вот, в 2014 году, памятник открыли. Автором идеи выступила вдова писателя. В середине белого мрамора, сделанного в форме креста, выложен крест из золотой мозаики.

Объект №2. Захоронение Александра Трифоновича Твардовского (7 уч. 20 ряд)

Александр Твардовский родился 21 июня 1910 года в хуторе Загорье Смоленской губернии в семье деревенского кузнеца.

Свое тяжелое крестьянское детство, прошедшее в суровые военные и революционные годы, Твардовский называл «началом всех начал». Его отец Трифон Гордеевич был строг до суровости, честолюбив до болезненности, в нем были сильно развиты собственнические замашки, и детям, причем, впечатлительному и чуткому к любой несправедливости Александру - в особенности, бывало с ним порой очень нелегко.

Большое влияние в детстве на формирование будущего поэта оказала «учёба» в отцовской кузнице, которая для всей округи была «и клубом, и газетой, и академией наук». Нет ничего удивительного или случайного в том, что первое стихотворение Твардовского, сочиненное в таком возрасте, когда автор еще не знал всех букв алфавита, обличало мальчишек-сверстников, разорителей птичьих гнезд, и звучало пронзительно звонко и ритмично. В сельской школе Твардовский учился с удовольствием, продолжая под руководством школьного учителя литературы писать стихи в соответствии с веяниями тогдашней поэтической моды.

Впервые имя Александра Твардовского увидело свет 15 февраля 1925 года, когда в газете «Смоленская деревня» была опубликована его заметка «Как происходят перевыборы кооперативов». 19 июля эта же газета напечатала его первое стихотворение «Новая изба». Твардовский переселился в Смоленск, но в редакции газеты «Рабочий путь», где Твардовский опубликовывал свои стихи, никакой штатной должности для него не нашлось, и ему предложили писать заметки в хронику, что не гарантировало постоянного заработка. Твардовский согласился, хотя прекрасно понимал, что обрекает себя на полуголодное существование. Летом 1929 года, когда многие сотрудники «Рабочего пути» ушли в отпуск, Твардовского загрузили работой, посылая его с корреспондентскими заданиями в районы. Прибавились заработки, расширился круг его знакомств, в том числе - и литературных. Поэт осмелился послать свои стихи в Москву, в редакцию журнала «Октябрь», где Михаилу Светлову (советскому поэту и драматургу) понравились стихотворения молодого поэта, и он напечатал их в журнале «Октябрь». После этого события смоленские горизонты стали казаться Твардовскому слишком узкими, и он переехал в столицу. Но получилось примерно то же самое, что и со Смоленске: «Меня изредка печатали, - вспоминал Твардовский, - кто-то одобрял мои опыты, поддерживая ребяческие надежды, но зарабатывал я не намного больше, чем в Смоленске, и жил по углам, койкам, слонялся по редакциям, и меня всё заметнее относило куда-то в сторону от прямого и трудного пути настоящей учебы, настоящей жизни. Зимой тридцатого года я вернулся в Смоленск».

В 1939 году Твардовский был призван в ряды Красной Армии и участвовал в освобождении Западной Белоруссии. Во время начала войны с Финляндией Твардовский получил офицерское звание, и служил в должности специального корреспондента военной газеты. Во время вооруженного конфликта с Финляндией появились первые публикации с главным действующим лицом - Василием Теркиным. 20 апреля 1940 года, в день, когда его приняли в члены ВКП(б) (Всесоюзная коммунистическая партия (большевиков)), Твардовский сделал запись в дневнике: «Вчера вечером или сегодня утром герой нашелся, и сейчас я вижу, что только он мне и нужен, именно он, Вася Теркин!» Так родился удивительный герой - Вася Теркин из деревни, но работающий где-то в городе или на новостройке. Весельчак, острослов и балагур. Соврать он может, но не только не преувеличит своих подвигов, а, наоборот, неизменно представляет их в смешном, случайном, настоящем виде. Поэма «Василий Теркин» писалась Твардовским на протяжении всей войны и стала его самым известным произведением. Будучи от природы чужд всякого тщеславия, Твардовский действительно довольно безразлично относился к тому, сколько в будущем посвятят его книге статей, исследований, диссертаций и читательских конференций. Но для него было очень важно, чтобы его книга, доставившая столько радости «на войне живущим людям», продолжала и после войны жить в народном сознании.

Проходили годы, война отодвигалась все дальше в прошлое, но боль от ощущения потерь у Твардовского не уходила. Чем лучше становилась жизнь, тем острее он чувствовал необходимость напоминать о тех, кто заплатил за это своей жизнью. Знаменательные даты и события нередко служили Твардовскому поводом для того, чтобы лишний раз заставить читателя вспомнить о тех, кто погиб, отстаивая будущее своего, народа. В 1957 году страна праздновала сорокалетие революции, и среди многих произведений, написанных к юбилею, было стихотворение Твардовского «Та кровь, что пролита недаром».

«Стучит в сердца, владеет нами,

Не отпуская ни на час,

Чтоб наших жертв святая память

В пути не покидала нас.

Чтоб нам, внимая славословью,

И в праздник нынешних побед

Не забывать, что этой кровью

Дымится наш вчерашний след»

Полёт Гагарина в космос вызвал у Твардовского особые и довольно неожиданные ассоциации. В февральской книжке «Нового мира» за 1962 год было опубликовано его стихотворение «Космонавту», в котором Гагарин не был героем из героев, и Твардовский призывал его не забывать о тех ребятах, что погибли в своих «фанерных драндулетах» в 1941 году «под Ельней, Вязьмой и самой Москвой»:

«Они горды, они своей причастны

Особой славе, добытой в бою,

И той одной, суровой и безгласной,

Не променяли б на твою»

В 1970 году у Твардовского обнаружился рак лёгких. В этот период жизни рядом с поэтом были его самые близкие люди - жена Мария Илларионовна и дочери Валентина и Ольга. Со своей женой Марией Александр Твардовский прожил более 40 лет. Она стала для него не только женой, но и истинным другом и соратником, посвятившим ему всю свою жизнь. Умер Александр Трифонович в дачном посёлке Красная Пахра Московской области в возрасте 61 года. На свежую могилу поэта из пакета была высыпана земля, привезенная с отчего Смоленского края. Юрий Пашков прочитал стихи, выразившие глубокую скорбь смолян по случаю кончины великого поэта двадцатого века, знаменитого земляка. В них были такие строки:

«Его земля, где знал он каждый взгорок,

Земля отца и Теркина - бойца,

Она лежит, как памяти просторы,

Которой нет ни края, ни конца

Когда мы, над могильной ямой стоя,

Достали землю, то она была

Тяжелой, потеплевшею, сырою,

Как будто вся слезами изошла»

Отдельно хочется обратить внимание на абсолютно неприметный памятник на могиле писателя. Удивительно, но информации о нем практически нет, а если и есть, то она не полная и не содержит никаких фактов, таких как задумка геометрии памятника и имя его автора.

Объект №3. Захоронение Беллы Ахатовны Ахмадулиной (3 уч. 58 ряд)

Поэтесса Белла Ахмадулина вошла в русскую литературу на рубеже 1950-1960-х годов, когда возник массовый интерес к поэзии, причем не столько к печатному, сколько к озвученному поэтическому слову. Во многом этот «поэтический бум» был связан с творчеством нового поколения поэтов - так называемых «шестидесятников». Одним из наиболее ярких представителей этого поколения стала Белла Ахмадулина, сыгравшая наряду с Андреем Вознесенским, Евгением Евтушенко, Робертом Рождественским и Булатом Окуджавой огромную роль в возрождении общественного самосознания в стране в период «оттепели». Начало литературного пути Беллы Ахмадулиной пришлось на время, когда были живы и активно работали Борис Пастернак, Анна Ахматова и Владимир Набоков - корифеи русской литературы XX века. В эти же годы внимание общества было приковано к трагической судьбе и творческому наследию Осипа Мандельштама и Марины Цветаевой. Именно Ахмадулиной выпала нелегкая миссия подхватить поэтическую эстафету из рук великих предшественников, восстановить, казалось бы, навечно распавшуюся связь времен, не дать прерваться цепочке славных традиций отечественной словесности. И если сейчас можно смело говорить о существовании самого понятия «изящная словесность», то это во многом является заслугой Беллы Ахмадулиной перед русской литературой.

Белла Ахмадулина родилась 10 апреля 1937 года в Москве, на Варварке. Семья Беллы принадлежала к советской элите. Ее отец Ахат Валеевич был крупным таможенным начальником, а мать Надежда Макаровна - майором КГБ и переводчиком. Сочетание кровей девочка получила экзотическое: по линии матери в роду были обосновавшиеся в России итальянцы, а по отцовской линии - татары. Родители целыми днями были заняты на работе, и воспитывала будущую поэтессу, в основном, бабушка. Она обожала животных, и вдвоем с внучкой они подбирали бездомных собак и кошек. Позже, Белла будет заниматься этим всю жизнь, передав любовь к животным двум своим дочерям - Ане и Лизе. «Я полностью солидарна с Анастасией Ивановной Цветаевой, которая говорила: «Слово «собака» пишу большими буквами», - сказала как-то она.

О своем детстве Белла Ахмадулина рассказывала:

«Осталась где-то жалкая, убогая фотография: две унылые женщины - это мать моя, моя тетка, - а вот в руках у них то, что они только что обрели, то, что появилось на свет в апреле 1937 года. Знает ли это мало сформированное несчастное личико, что же предстоит, что же дальше будет? Всего лишь апрель тридцать седьмого года, но вот этому крошечному существу, этому свертку, который они держат, прижимают к себе, как будто что-то известно, что творится вокруг. И довольно долгое время в раннем, самом раннем начале детства меня осеняло какое-то чувство, что я знаю, несмотря на полное отсутствие возраста, что я знаю что-то, что и не надо знать и невозможно знать, и, в общем, что выжить - невозможно… Сначала расцвели тюльпаны, и вдруг это угрюмое дитя, неприветливое, несимпатичное нисколько, увидело цветущие тюльпаны и сказало: «Я такого никогда не видала». То есть совершенно отчетливо такую четкую фразу. Все удивились, что мрачный и какой-то, может быть, и немудрый ребенок вдруг высказался… В утешение мне, в каком-то троллейбусе мы едем, мне купили, кто-то продавал, несколько красных маков. То есть только я успела плениться ими и страшно поразиться, и быть так раненной этой алой их красотой, этим невероятным цветом этих растений, как ветер их сдул. Так начинались все неудачи, как эти маки пропавшие… Мать звала отца Аркадий, а он, когда я в кровати начала прыгать, учил меня говорить: «Я татайка, я татайка»… Мое имя Изабелла, почему? Моя мать в тридцатых годах была помешана на Испании. Она бабушку просила найти для новорожденной испанское имя. Но в Испании все-таки Изабель. Бабушка даже думала, что королеву называют Изабелла, а по-настоящему королеву называют Изабель. Но я рано спохватилась и сократила все это до Белла. Только Твардовский называл меня Изабелла Ахатовна. Я вот очень смущаюсь, когда меня называют Белла Ахматовна, я говорю: «Простите, я - Ахатовна, мой отец - Ахат»…».

Война застала маленькую Беллу в подмосковном садике в Краскове. Ее отец практически сразу же был призван на фронт, а мама была постоянно на работе. В эвакуацию маленькую Беллу и ее бабушку отправили слишком поздно, когда немцы вплотную подошли к Москве, Белла тяжело болела корью. Ей пришлось проделать тяжелый путь из Москвы в Самару, из Самары в Уфу и, наконец, из Уфы в Казань, где родился ее отец и жила вторая бабушка. Ахмадулиной запомнилась эта дорога бесконечной чередой станций, лиц и вагонов. Голод подкосил и без того хрупкое здоровье девочки. Белла тяжело заболела и спас ее только приезд матери в 1944 году. Закончилась эвакуация и вернулась московская жизнь. В 1944 году Белла пошла в первый класс. Она рассказывала:

«Я один раз сходила в школу, а потом так и пренебрегала образованием. В школу я не ходила три года, и ничего поделать со мной нельзя было. Почему-то школа меня ужаснула, и, не знаю, я привыкла уже к одиночеству, к этой болезни, к этой молящейся женщине, которую я и сейчас отчетливейше помню. Учительница, так и помню, Анна Петровна Казаченко, приходила и у родителей просила какие-то продукты, чтобы ее поддержать. Но ничего у меня все равно не получалось, и вся жизнь складывалась только из хождения вдоль Китайской стены, вдоль набережной, и - никогда не ходить в школу. И так я почти не ходила…»

Первые стихи Белла Ахмадулина начала писать еще в школе, занимаясь в литературном кружке Дома пионеров Красногвардейского района на Покровском бульваре. Уже в 1955 году ее произведения были опубликованы в журнале «Октябрь». Некоторые критики называли ее стихи «неактуальными», говорящими о вещах банальных и пошлых. Тем не менее, молодая поэтесса сразу завоевала у читателей большую популярность. Белла тогда была чуть полненькая, но непередаваемо грациозная, не ходившая, а буквально летавшая, едва касаясь земли, с дивно просвечивающими сквозь атласную кожу пульсирующими жилочками, где скакала смешанная кровь татаро-монгольских кочевников и итальянских революционеров. Хотя ее пухленькое личико было кругленьким, как сибирская шанежка, она не была похожа ни на одно земное существо. Ее раскосые не то что азиатские, а некие инопланетные глаза глядели как будто не на самих людей, а сквозь них на нечто никому не видимое. Голос волшебно переливался и околдовывал не только при чтении стихов, но и в простеньком бытовом разговоре, придавая кружевную высокопарность даже прозаическим пустякам. Белла поражала, как случайно залетевшая к нам райская птица, хотя носила дешевенький бежевый костюмчик с фабрики «Большевичка», комсомольский значок на груди, обыкновенные босоножки и венком уложенную деревенскую косу, про которую уязвленные соперницы говорили, что она приплетная. На самом деле равных соперниц, во всяком случае - молодых, у нее не было ни в поэзии, ни в красоте. В ее ощущении собственной необыкновенности не таилось ничего пренебрежительного к другим, она была добра и предупредительна, но за это ее простить было еще труднее. Она завораживала. В ее поведении даже искусственность становилась естественной. Она была воплощением артистизма в каждом жесте и движении - так выглядел лишь Борис Пастернак. Только он гудел, а Белла звенела...

Семья хотела, что бы Белла поступала на журфак МГУ, потому что когда-то ее отец работал в многотиражке, но Белла провалилась на вступительных экзаменах, не зная ответа на вопрос о газете «Правда», которую никогда в руках не держала и не читала. Но все же по совету матери Белла пошла работать в газету «Метростроивец», в которой она и стала печатать не только первые статьи, но и свои стихи. В 1956 году Белла поступила в Литературный институт. В 1959 году Беллу Ахмадулину исключили из Литературного института. В тот трудный год Белле помог главный редактор «Литературной газеты» Сергей Смирнов, предложивший ей стать внештатным корреспондентом «Литературной газеты Сибирь» в Иркутске. Ахмадулина рассказывала:

«Я видела много горя, много человеческого горя. Тем не менее, я продолжала трудиться. Про домну у меня было стихотворение, про сталеваров. Они после своей смены выходили измученные, хотели пить пиво, есть, а в магазинах ничего не было, никакой еды. А вот водки - пожалуйста. Ну, разумеется, я этим не интересовалась. Они ко мне хорошо относились, понимали, что это какое-то московское явление. Ну что же, я в комбинезоне, в каске, что смехотворно. Но это я еще начала в газете «Метростроевец», там, может быть, были какие-то поблажки».

В Сибири Беллой был написан рассказ «На сибирских дорогах», в котором она описала свои впечатления от поездки. Рассказ был напечатан в «Литературной газете» вместе с серией стихотворений об удивительном Крае и его людях. Смирнов помог восстановиться Белле Ахмадулиной в институте, остро поставив вопрос в Союзе Писателей о поддержке молодых талантов. Восстановили Беллу на четвертый курс, тот самый с которого исключили. В 1960 году Белла Ахмадулина окончила Литературный институт с красным дипломом. Вскоре после окончания института она выпустила свой первый сборник «Струна». Тогда, оценивая ее дебют, поэт Павел Антокольский написал в посвященном ей стихотворении: «Здравствуй, Чудо по имени Белла!». Тогда же к Белле Ахмадулиной пришла первая известность вместе с первыми поэтическими выступлениями в Политехническом музее, Лужниках, Московском университете (вместе с Вознесенским, Евтушенко и Рождественским), собиравшими огромную аудиторию.

«Не плачьте обо мне - я проживу

счастливой нищей, доброй каторжанкой,

озябшею на севере южанкой,

чахоточной да злой петербуржанкой

на малярийном юге проживу.

Не плачьте обо мне - я проживу

той хромоножкой, вышедшей на паперть,

тем пьяницей, поникнувшим на скатерть,

и этим, что малюет Божью Матерь,

убогим богомазом проживу.

Не плачьте обо мне - я проживу

той грамоте наученной девчонкой,

которая в грядущести нечёткой

мои стихи, моей рыжея чёлкой,

как дура будет знать. Я проживу.

Не плачьте обо мне - я проживу

сестры помилосердней милосердной,

в военной бесшабашности предсмертной,

да под звездой моею и пресветлой

уж как-нибудь, а всё ж я проживу»

Возвышенная лексика, метафоричность, изысканная стилизация «старинного» слога, музыкальность и интонационная свобода стиха делали ее поэзию легко узнаваемой. Сама стилистика ее речи являлась бегством от современности, срединности, обыденности, способом создания идеального микрокосмоса, который Ахмадулина наделяла своими ценностями и смыслами. Лирическую фабулу многих ее стихов составляло не лишенное магического оттенка общение с «душой» предмета или пейзажа (свечи, портрета, дождя, сада), призванное дать им имя, пробудить их, вывести из небытия. Ахмадулина таким образом давала свое зрение окружающему миру.

Интересна и другая грань таланта Беллы Ахмадулиной - это ее участие в двух кинокартинах. В 1964 году она снялась в роли журналистки в фильме Василия Шукшина «Живёт такой парень», где играла практически саму себя в период работы в «Литературной газете». Лента получила «Золотого льва» на кинофестивале в Венеции. А в 1970 году Ахмадулина появилась на экранах в фильме «Спорт, спорт, спорт».

Белла Ахмадулина всегда была объектом любви и восхищения. О своей личной жизни поэтесса распространяться не любила «Любовь и есть отсутствие былого», - написала она как-то в одном из стихотворений. Однако ее бывшие мужья, на всю жизнь сохранившие восхищение Беллой, сами рассказали о былых отношениях в своих дневниках и воспоминаниях. Первым мужем Ахмадулиной стал Евгений Евтушенко. С ним она познакомилась еще в Литинтституте. Вторым мужем Ахмадулиной стал писатель Юрий Нагибин.

«Я так гордился, так восхищался ею, когда в битком набитом номере она читала свои стихи нежно-напряженным, ломким голосом и любимое лицо ее горело. Я не отважился сесть, так и простоял у стены, чуть не падая от странной слабости в ногах, и мне счастливо было, что я ничто для всех собравшихся, что я - для нее одной», - писал Нагибин. Недолгим был ее гражданский брак с сыном балкарского классика Кайсына Кулиева - Эльдаром Кулиевым, подарившим ей в 1973 году старшую дочь Елизавету. В 1974 году Белла Ахмадулина познакомилась с художником, скульптором и театральным художником Борисом Мессерером. Они прожили вместе более тридцати лет. Познакомились, выгуливая своих собачек, и это была любовь с первого взгляда.

В последние годы своей жизни Белла Ахмадулина жила вместе с мужем в Переделкино. По словам писателя Владимира Войновича, Ахмадулина в последние годы жизни страдала от тяжелой болезни:

«Она очень мало писала в последнее время, так как почти ничего не видела, практически жила на ощупь. Но, несмотря на очень тяжелый недуг, никогда не жаловалась, всегда была приветлива».

В конце октября 2010 года она была госпитализирована в больницу имени Боткина, где хирурги приняли решение об операции. По прогнозам медиков, все прошло хорошо, состояние Беллы Ахатовны улучшилось. Несколько дней Ахмадулина пролежала в реанимации, затем в обычном отделении. Поэтессу выписали из клиники, но, к сожалению, ее организм не выдержал, и через четыре дня после выписки из больницы Белла Ахмадулина умерла, в возрасте 73 лет. На похоронах присутствовали лишь самые близкие ей люди. Было холодно и безмолвно, не было пафоса и торжественных речей. В записях остался ее голос. В книгах - стихи. Сама Прекрасная дама ушла…

Памятник великой поэтессе был возведен недавно - 29 ноября 2014 года, спустя четыре года после её кончины. Автором памятника стал супруг Ахмадулиной - академик Борис Мессерер. Он изобразил поэтессу в полный рост в естественной и узнаваемой позе. Отлить бронзовый памятник да еще на гранитном постаменте стоит немалых денег. Мессерер все расходы взял на себя. Помог Зураб Церетели, в его мастерских памятник и был отлит.

«Четыре года прошло со дня смерти Беллы, но быстро такие памятники и не делаются. Я не придумывал специально какой-то образ. Слишком хорошо знал Беллу. Делал его с ощущением, что Белла читает стихи».

Объект №4. Захоронение Агнии Львовны Барто (3 уч. 24 ряд)

«Идет бычок, качается, вздыхает на ходу...» - имя автора этих строк знакомо всем. Одна из самых известных детских поэтесс Агния Барто - стала любимым автором для многих поколений детей.

Агния Барто родилась 17 февраля 1906 года в Москве в семье ветеринарного врача Льва Николаевича Волова. Вот что писала Барто о своем детстве:

«Родилась я в Москве, в 1906 году, здесь училась и выросла. Пожалуй, первое впечатление моего детства - высокий голос шарманки за окном. Я долго мечтала ходить по дворам и крутить ручку шарманки, чтобы из всех окон выглядывали люди, привлеченные музыкой. ...Очень дороги мне воспоминания об отце. Мой отец, Лев Николаевич Волов, был ветеринарным врачом, увлекался своей работой, в молодости несколько лет работал в Сибири. И сейчас слышу голос отца, читающего мне, маленькой, басни Крылова. Он очень любил Крылова и знал наизусть почти все его басни. Помню, как отец показывал мне буквы, учил меня читать по книжке Льва Толстого, с крупным шрифтом. Толстым отец восхищался всю жизнь, без конца перечитывал его. Родные шутили, что, едва мне исполнился год, отец подарил мне книжку «Как живёт и работает Лев Николаевич Толстой». Стихи я начала писать в раннем детстве, в первых классах гимназии посвящала их, главным образом, влюбленным «розовым маркизам». Ну что ж, поэтам положено писать о любви, и я сполна отдала дань этой теме, когда мне было лет одиннадцать. Правда, уже и тогда влюбленных маркиз и пажей, населявших мои тетради, оттесняли эпиграммы на учителей и подруг».

Мать Агнии Мария Ильинична была младшим ребенком в интеллигентной многодетной семье. Ее братья и сестры позже стали инженерами, адвокатами и врачами. Но Мария Ильинична к высшему образованию не стремилась, хотя была женщиной остроумной и привлекательной.

Агния была единственным ребенком в семье. Она училась в гимназии, как было принято в интеллигентных семьях - училась французскому и немецкому языкам. Судя по отрывочным воспоминаниям, Агния всегда больше любила отца, очень считалась с ним. Он был главным слушателем и критиком ее стихов.

Агния оканчивала хореографическое училище и собиралась стать балериной. Она очень любила танцевать. В одном из ранних стихотворений у нее есть такие строчки:

«Только тусклых дней не надо

Однозвучен тусклый тон…

Пляска - радость и услада…»

Юность Агнии пришлась на годы революции и гражданской войны. Но каким-то образом ей удавалось жить в собственном мире, где мирно сосуществовали балет и сочинение стихов. Слава пришла к ней довольно быстро, но не добавила ей смелости - Агния была очень застенчива. Она обожала Маяковского, но, встретившись с ним, не решилась заговорить. Отважившись прочесть свое стихотворение Чуковскому, Барто приписала авторство пятилетнему мальчику. О разговоре с Горьким она впоследствии вспоминала, что «страшно волновалась». Может быть, именно благодаря своей застенчивости Агния Барто не имела врагов. Она никогда не пыталась казаться умнее, чем была, не ввязывалась в окололитературные склоки и хорошо понимала, что ей предстоит многому научиться.

«Серебряный век» воспитал в ней важнейшую для детского писателя черту: бесконечное уважение к слову. Перфекционизм Барто сводил с ума не одного человека: как-то, собираясь на книжный конгресс в Бразилии, она бесконечно переделывала русский текст доклада, несмотря на то, что читать его предстояло по-английски. Раз за разом получая новые варианты текста, переводчик под конец пообещал, что больше никогда не станет работать с Барто, будь она хоть трижды гений. Беседа с Маяковским о том, как нужна детям принципиально новая поэзия, какую роль она может сыграть в воспитании будущего гражданина, окончательно определила выбор тематики поэзии Барто. Она регулярно выпускала сборники стихов - «Братишки» в 1928 году, «Мальчик наоборот» в 1934 году, «Игрушки» в 1930 году и «Снегирь» в 1939 году. В середине тридцатых Агния Львовна получила любовь читателей и стала объектом критики. Барто вспоминала:

«Игрушки» были подвергнуты резкой устной критике за чересчур сложные рифмы. Особенно досталось строчкам:

«Уронили Мишку на пол,

Оторвали мишке лапу.

Все равно его не брошу -

Потому что он хороший»

У меня хранится протокол собрания, на котором обсуждались эти стихи. (Были времена, когда детские стихи принимались общим собранием, большинством голосов!). В протоколе сказано: «…Рифмы надо переменить, они трудны для детского стихотворения».

В личной жизни Агнии тоже происходили события. В ранней молодости она вышла замуж за поэта Павла Барто, родила сына Гарика, а в двадцать девять лет ушла от мужа к мужчине, который стал главной любовью ее жизни. Возможно, первый брак не сложился, потому что она слишком поторопилась с замужеством, а может быть, дело в профессиональном успехе Агнии, пережить который Павел Барто не мог и не хотел. Как бы там ни было, Агния сохранила фамилию Барто, но всю оставшуюся жизнь провела с ученым-энергетиком Щегляевым, от которого родила второго ребенка - дочь Татьяну. Андрей Владимирович был одним из самых авторитетных советских специалистов по паровым и газовым турбинам. Он был деканом энергомашиностроительного факультета МЭИ (Московского Энергетического института), и его называли «самым красивым деканом Советского Союза». В их с Барто доме часто бывали писатели, музыканты, актеры - неконфликтный характер Агнии Львовны притягивал к себе самых разных людей. Она близко дружила с Фаиной Раневской и Риной Зеленой.

Кроме того, Барто в составе советских делегаций бывала в разных странах. В 1937 она побывала в Испании. Там уже шла война, Барто видела руины домов и осиротевших детей. Особенно мрачное впечатление произвел на нее разговор с испанкой, которая, показывая фотографию своего сына, закрыла его лицо пальцем - объясняя, что мальчику снарядом оторвало голову. «Как описать чувства матери, пережившей своего ребенка?» - писала тогда Агния Львовна одной из подруг. Спустя несколько лет она получила ответ на этот страшный вопрос.

-го мая 1945 умер сын Агнии, после того, как его сбила машина. Подруга Агнии Львовны Евгения Александровна Таратута вспоминала, что Агния Львовна в эти дни полностью ушла в себя. Она не ела, не спала и не разговаривала. После смерти сына Агния Львовна обратила всю материнскую любовь на дочь Татьяну. Но не стала меньше работать.

Война закончилась, но осталось много детей сирот, и Агния Львовна ездила в детские дома, читала там стихи. В 1947 году она опубликовала поэму «Звенигород» - рассказ о детях, потерявших родных во время войны. Этой поэме была уготована особая судьба. Это можно назвать случаем или чудом. После выхода книги ей пришло письмо от одинокой женщины из Караганды, во время войны потерявшей свою восьмилетнюю дочь. Прочитав «Звенигород», она стала надеяться, что ее Ниночка жива и выросла в хорошем детском доме, и попросила Агнию Львовну помочь найти её. Письмо матери Агния Львовна передала в организацию, занимающуюся поисками, Нина нашлась, мать и дочь встретились. Об этом написали журналисты. И тогда к Агнии Львовне стали приходить письма от разных людей с просьбой найти их потерявшихся во время войны детей. Агния Львовна писала:

«Что было делать? Передать эти письма в специальные организации? Но для официального розыска нужны точные данные. А как быть, если их нет, если ребенок потерялся маленьким и не мог сказать, где и когда родился, даже фамилию свою не мог назвать?! Таким детям давали новые фамилии, врач определял их возраст. Как же матери найти ребенка, давно ставшего взрослым, если фамилия его изменена? Пришла мне в голову такая мысль: не может ли помочь в поисках детская память? Ребенок наблюдателен, он видит остро, точно и запоминает увиденное на всю жизнь. Важно только отобрать те главные и всегда в чем-то неповторимые впечатления детства, которые помогли бы родным узнать потерянного ребенка».

Надежды Агнии Львовны на силу детских воспоминаний оправдались. Радио «Маяк» дал возможность детским воспоминаниям звучать на всю страну. С 1965 года, после первой радиопередачи «Найти человека» письма стали ее главным делом и заботой. Каждый день она получала 70 - 100 подробнейших писем (ведь люди боялись упустить любую подробность- вдруг именно она окажется ключом к поиску) и в них пыталась найти то, что мог запомнить и тот, кто ищет, и тот, кого ищут. Такую программу, как «Найти человека», могла вести только Барто - «переводчица с детского». Она бралась за то, что было не по силам милиции и Красному Кресту. В эфире «Маяка» она зачитывала отобранные ею отрывки из писем, коих за девять лет получила больше 40 тысяч. Иногда люди, уже отчаявшиеся за долгие годы поисков, находили друг друга после первой же передачи. За девять лет с ее помощью воссоединились 927 семей. По мотивам передачи Барто написала книгу «Найти человека», читать которую без слез совершенно невозможно.

В ее собственной жизни все складывалось благополучно: муж много и плодотворно работал, дочь Татьяна вышла замуж и родила сына Владимира. Это о нем Барто сочиняла стихи «Вовка - добрая душа». Андрей Владимирович Щегляев никогда не ревновал ее к славе, и его изрядно веселил тот факт, что в некоторых кругах он был известен не как крупнейший в СССР специалист по паровым турбинам, а как папа «Нашей Тани», той, что «уронила в речку мячик». Барто по-прежнему много ездила по всему миру, побывала в США, Японии, Исландии, Англии. Как правило, это были командировки. Агния Львовна была «лицом» любой делегации: она умела держаться в обществе, говорила на нескольких языках, красиво одевалась и прекрасно танцевала.

В 1970-м году умер ее муж, Андрей Владимирович. Последние несколько месяцев он провел в больнице, Агния Львовна оставалась с ним. После первого сердечного приступа она боялась за его сердце, но врачи сказали, что у него рак. Казалось, она вернулась в далекий сорок пятый: у нее снова отнимали самое дорогое.

Она пережила мужа на одиннадцать лет. Все это время не переставала работать: написала две книги воспоминаний, более сотни стихов. Она не стала менее энергичной, только начала страшиться одиночества. О своем прошлом вспоминать по-прежнему не любила. Молчала и о том, что десятки лет помогала людям: устраивала в больницы, доставала дефицитные лекарства, находила хороших врачей. Как могла, поддерживала семьи репрессированных друзей, находила способы передать деньги. Помогала от всей души и со свойственной ей энергией.

Её не стало 1 апреля 1981 года. Однажды Агния Барто сказала:

«Почти у каждого человека бывают в жизни минуты, когда он делает больше, чем может».

В случае с ней самой это была не минута - так она прожила всю жизнь.

К сожалению, последнее место упокоения прекрасной женщины, мамы и любимой поэтессы не украшено достойным памятником и найти её могилу, не зная точных координат, очень сложно. Чаще всего, люди просто проходят мимо, т.к. не замечают неприметный надгробный камень без фотографии и с тусклыми инициалами. Как Вы могли заметить, в этой же могиле покоится сын писательницы - Гарик. Можно сказать, что у них с Агнией один памятник на двоих.

Объект №5. Захоронение Василия Макаровича Шукшина (1 уч. 3 ряд)

Не случайно следующей личностью, о которой я хочу Вам поведать, это личность Василия Шукшина. Многим Шукшин известен, как актёр, но помимо этого он был успешным писателем.

Василий Шукшин родился 25 июля 1929 года в селе Сростки Бийского района Алтайского края. Его родители были крестьянами. Когда в 1930 году началась сплошная коллективизация, их заставили вступить в колхоз, и тогда глава семьи Макар Леонтьевич Шукшин стал работать механизатором на молотилках. В деревне он пользовался заслуженным уважением, однако это не спасло его от репрессий - в 1933 году Макар Леонтьевич был арестован. Оставшись с двумя маленькими детьми на руках, 22-летняя Мария Сергеевна Шукшина поначалу впала в отчаяние, но вскоре вышла замуж повторно за односельчанина Павла Куксина. Однако и этот брак оказался недолгим - в 1942 году Куксин погиб на фронте.

По воспоминаниям современников, Василий Шукшин был очень замкнутым ребенком. В общении со сверстниками он держал себя строго и требовал, чтобы те называли его не Васей, а Василием. Те часто насмехались над товарищем, и от их насмешек Шукшин убегал в протоки Катуни, где скрывался на ее островах.

В 1944 году Шукшин окончил семь классов Сросткинской школы и поступил учиться в автотехникум в городе Бийске, но закончить его он не сумел - чтобы прокормить семью, ему пришлось бросить учебу и устроиться на работу. Вскоре его застала повестка из военкомата о призыве на военную службу. Окончив учебку по специальности радиста, Шукшин в 1950 году попал в одну из частей Черноморского флота, дислоцированную в Севастополе. Однако прослужить «от звонка до звонка» Шукшину не удалось - в 1953 году у него была обнаружена язвенная болезнь желудка. Вскоре медицинская комиссия Главного военного госпиталя Черноморского флота комиссовала Шукшина. Вернувшись в родные Сростки, Шукшин сдал экстерном экзамены и поступил на работу в школу сельской молодежи в качестве учителя 5-7-х классов. Он преподавал русский язык и литературу, и одновременно был директором. Однако проучительствовал он недолго, поступил в автомобильный техникум, но вскоре понял, что и это не его стезя. Те же чувства он испытал, когда устроился работать инструктором райкома партии.

И тогда Шукшин решил отправиться в Москву, чтобы поступить на сценарный факультет ВГИКа. Матери пришлось продать корову и вырученные деньги отдать сыну. Так летом 1954 года Шукшин оказался в Москве. Придя на сценарный факультет ВГИКа, Шукшин представил на суд экзаменаторов свои рассказы, которые были записаны в толстой амбарной тетради. Так как почерк у Шукшина был очень мелкий, а тетрадь была очень толстая, девушки в приемной комиссии читать написанное поленились, решив про себя, что этот абитуриент типичный графоман. Однако, чтобы не обижать его, решили посоветовать: «У вас фактурная внешность, идите на актерский». Вот что рассказывал бывший сокурсник Шукшина кинорежиссер Александр Митта:

«Тут от студентов Шукшин узнал, что есть еще и режиссерский факультет. А он понятия не имел, что есть такая профессия - режиссер. Думал, что для постановки фильма собираются артисты и договариваются между собой, как снимать. Оказалось, что режиссер - хозяин картины, главный человек. Тогда он подал на режиссерский. ВГИКовские педагоги боялись его брать. Он был правдолюбец, совершенно не понимал, что можно говорить, чего нельзя. Педагоги опасались, что он всех перебаламутит и их из-за него выгонят с работы. Но в него поверил Михаил Ромм (советский кинорежиссёр, сценарист, педагог). На экзамене Ромм ему говорит: «Ну, расскажите, как себя чувствовал Пьер Безухов в Бородинском сражении». Шукшин отвечает: «Я это не читал. Очень толстая книжка, руки не доходят». Ромм нахмурился:«Вы что же, толстых книжек совсем не читаете?» Шукшин говорит: "Нет, одну прочел. «Мартин Иден». Очень понравилась». Ромм сказал: «Какой же вы директор школы, вы некультурный человек. Нет, вы не можете быть режиссером». И тут вдруг Шукшин стал на него кричать: «А вы знаете, что такое директор школы? Дрова к зиме у председателя сперва выбей, потом вывези да наколи, чтоб детишки не мерзли. Учебники раздобудь, парты почини, керосину добудь, учителей размести. А машина - с хвостом на четырех копытах, и ту в колхозе не выпросишь. Где шагом, где бегом, грязь - во... Где уж тут книжки читать!».

ВГИКовские бабки были счастливы - нагрубил Ромму, сейчас его выгонят. А Ромм заявил: «Только очень талантливый человек может иметь такие нетрадиционные взгляды. Я ставлю ему пятерку».

В 1956 году состоялся дебют Шукшина в кино: в фильме Герасимова «Тихий Дон» он сыграл в крошечном эпизоде - изобразил выглядывающего из-за плетня матроса. С роли этого матроса и началась кинематографическая судьба Шукшина-актера. По приглашению режиссера Марлена Хуциева, Шукшин сыграл главную роль в фильме «Два Фёдора». После фильма «Два Федора» приглашения сниматься посыпались на него со всех сторон.

Параллельно с успехами в кино довольно успешно складывалась и литературная судьба Шукшина. С третьего курса, по совету Ромма, он стал рассылать свои рассказы по всем столичным редакциям в надежде, что какая-нибудь из них обратит внимание на его труды. И он не ошибся. В 1958 году в журнале «Смена» был опубликован его рассказ «Двое на телеге». Однако эта публикация прошла не замеченной ни критикой, ни читателями, и удрученный Шукшин на время перестал рассылать свои произведения. В начале 1960-х годов одно за другим стали выходить в свет и литературные произведения Шукшина - рассказы «Правда», «Светлые души» и «Степкина любовь». В 1963 году в издательстве «Молодая гвардия» вышел первый сборник Шукшина под названием «Сельские жители». В том же году в журнале «Новый мир» были напечатаны два его рассказа: «Классный водитель» и «Гринька Малюгин». На основе этих рассказов Шукшин вскоре написал сценарий своего первого полнометражного фильма «Живет такой парень». Картина вышла на экраны страны в 1964 году и получила восторженные отклики публики. Хотя сам Шукшин был не слишком доволен его прокатной судьбой. Дело в том, что фильм почему-то записали в разряд комедий и, отправив в том же году на международный кинофестиваль в Венецию, выставили его на конкурс детских и юношеских фильмов. И хотя картине присудили главный приз, Шукшин таким поворотом событий был не удовлетворен. Ему даже пришлось выступить на страницах журнала «Искусство кино» с собственным пояснением к фильму. Он заявил:

«Я очень серьезно понимаю комедию. Дай нам бог побольше получить их от мастеров этого дела. Но в комедии, как я ее понимаю, кто-то должен быть смешон. Герой прежде всего... Герой нашего фильма не смешон».

В те же годы существенные изменения происходили и в личной жизни Шукшина. В 1963 году многие судачили о его романе с известной поэтессой Беллой Ахмадулиной, которую он снял в своей первой картине «Живет такой парень», где она сыграла журналистку. Однако через несколько месяцев их роман завершился, и судьба свела Шукшина с другой женщиной - Викторией Софроновой. Ей было 33 года, она была разведена и работала редактором в журнале «Москва». Первая серьезная трещина в их отношениях произошла летом 1964 года, когда Шукшин отправился в Судак на съемки фильма «Какое оно, море?». И там судьба свела его с 26-летней киноактрисой Лидией Федосеевой, приехавшей в столицу из Ленинграда. В 1957 году она поступила во ВГИК, и тогда же начала сниматься. Впоследствии Лидия Федосеева-Шукшина родила Василию дочерей - Марию и Ольгу. Благодаря рождению детей, Шукшин бросил пить. К сожалению, он был известен не только талантом писать и сниматься, но и «буйным поведением» из-за злоупотребления спиртного. Вот что вспоминала о тогдашнем состоянии мужа Лидия Федосеева-Шукшина:

«Вася мог две-три недели пить, был агрессивный, буйный. Я выгоняла из дома всех, кого он приводил. На себе его не раз притаскивала. Был даже случай, когда увидела мужа лежащим около дома, а я тогда была беременная. Лифт не работал. Что делать? Взвалила на себя и потащила. Думала, рожу. До этого два года у нас не было детей, для меня это было трагедией. Когда же родилась Маша в 1968 году, он бросил на время пить. Дети его спасли...»

Тем временем творческая энергия Шукшина трансформировалась в целый ряд новых литературных и кинематографических проектов. Во-первых, выходит новая книга его рассказов под названием «Там вдали...», во-вторых, в 1966 году на экранах появляется его новый фильм -«Ваш сын и брат», который через год был удостоен Государственной премии РСФСР имени братьев Васильевых.

Последний год жизни Шукшина складывался для него на редкость удачно как в плане творческом, так и личном. В 1973 году вместе с семьей он переехал из тесной комнатки на Переяславской улице в новую квартиру на улице Бочкова. В свет выходит новый сборник его рассказов «Характеры», который тут же становится главным событием в прозе и предметом острейших дискуссий. В Большом драматическом театре Товстоногов решается ставить спектакль по пьесе Шукшина «Энергичные люди». Это было первое сотрудничество Шукшина с театром - до этого он театр не любил, унаследовав эту нелюбовь от своего учителя Михаила Ромма. И, наконец, он ни на день не забывал о своей давней мечте - поставить фильм о Степане Разине.

сентября в «Литературной газете» был опубликован рассказ Шукшина «Кляуза», который вызвал огромный интерес у читателей (его читал даже Брежнев) и жаркие дискуссии. О чем говорилось в этом очерке? Шукшин описывал в нем действительный случай, который произошел с ним несколько лет назад.

«Женщина-вахтер нагло оскорбляла Шукшина при детях и посторонних людях. Сначала она не хотела пускать к нему в больницу дочерей, отговариваясь обычным «не положено», хотя к другим больным детей пропустили. Кто-то посоветовал ему «дать ей полтинник». Но он не мог бы никогда «дать». Не умел. Несколько часов спустя та же женщина не пустила к нему писателей, приехавших в Москву специально для делового разговора с ним. Оголтелое хамство вахтерши, которой он ничего плохого не сделал, поразило его. И Шукшин в больничной одежде и тапочках ушел из больницы, несмотря на то, что на дворе был декабрь и что врачи поставили ему диагноз «острая пневмония». Когда рассказ был опубликован, Шукшин получил письмо от врачей этой больницы, которые писали, что он, «оболгав» их персонал, тем самым опорочил всех работников медицины. Шукшин растерялся. Он не знал, что делать. И мы не знали, как ему помочь. Это был период отчаяния, который он не мог вынести...»

Во время съёмок в фильме «Они сражались за Родину» Шукшин находился на Дону. График съемок был настолько плотным, что Шукшин даже не смог выбраться в Москву 1 сентября, чтобы проводить дочку Машу в первый класс. Лишь несколько раз он уезжал оттуда: во второй половине месяца в столицу, где начинался подготовительный период фильма «Степан Разин», и в Ленинград, на съемки эпизода в картине Глеба Панфилова «Прошу слова» (эпизод снимали 18 сентября). К началу октября Шукшин практически полностью завершил роль Лопахина, и ему оставалось отсняться в последнем эпизоде. 4 октября он должен был вернуться в Москву.

Юрий Никулин вспоминал:

«"Удивительное совпадение. За день до смерти Василий Макарович сидел в гримерной, ожидая, когда мастер-гример начнет работать. Он взял булавку, опустил ее в баночку с красным гримом и стал рисовать что-то, чертить на обратной стороне пачки сигарет «Шипка». Сидевший рядом Бурков (советский актёр театра и кино) спросил:

«Что ты рисуешь?»

«Да вот видишь, - ответил Шукшин, показывая, - вот горы, небо, дождь, ну, в общем, похороны...»

Бурков обругал его, вырвал пачку и спрятал в карман. Так до сих пор он и хранит у себя эту пачку сигарет с рисунком Василия Макаровича».

Несмотря на этот мистический эпизод, Шукшин 1 октября был в нормальном состоянии, внешне выглядел хорошо. В тот день он позвонил с почты поселка Клетская домой в Москву, интересовался делами дочерей (Маша тогда ходила в первый класс, Оля - в детсад). Жены дома не было. После звонка домой Шукшин вместе с Бурковым сходил в баню, потом вернулся на теплоход «Дунай» (там жили все артисты, снимавшиеся в фильме). Затем до глубокой ночи смотрели по телевизору хоккейный матч СССР - Канада. По его окончании разошлись по своим каютам. Но Буркову почему-то не спалось. Часа в 4 утра он вышел из каюты и в коридоре увидел Шукшина. Тот держался за сердце и стонал.

«Валидол не помогает, - пожаловался он. - Нет у тебя чего-нибудь покрепче?»

Фельдшера той ночью на теплоходе не было, но Бурков знал, что у кого-то из артистов есть капли «Зеленина». Он сходил и принес их Шукшину. Тот выпил их без меры, запил водой и ушел к себе в каюту. После этого прошло еще несколько часов. Часов в девять утра Бурков вновь вышел в коридор с твердым намерением разбудить Шукшина (именно он делал это ежедневно). Георгий Бурков так рассказывал об этом:

«Я постучался к Шукшину. Дверь была не заперта. Но я не вошел, а от двери увидел... рука, мне показалось, как-то... Я чего-то испугался. Окликнул его. Ему же на съемку было пора вставать. Он не отозвался. Ну, думаю, пусть поспит. Опять всю ночь писал. Я пошел по коридору и столкнулся с Губенко. «Николай, - попросил я, - загляни к Васе, ему скоро на съемку, а он чего-то не встает...»Он к нему вошел. Стал трясти за плечо, рука как неживая... потрогал пульс, а его нет. Шукшин умер во сне. «От сердечной недостаточности», - сказали врачи. Я думаю, они его убили. Кто они? Люди - людишки нашей системы, про кого он нередко писал. Ну, не крестьяне же, а городские прохиндеи... сволочи-чинуши».

Тело Шукшина в тот же день доставили в Волгоград, где врач сделал вскрытие в присутствии студентов. Диагноз - сердечная недостаточность. Из Волгограда цинковый гроб на военном самолете доставили в Москву. Гроб был упакован в громадный деревянный ящик с четырьмя ручками. Тело Шукшина привезли в морг Института Склифосовского. Однако там отказались делать повторное вскрытие, мотивируя это тем, что одно вскрытие уже было произведено. Затем началась длинная эпопея с устройством похорон. Мать Шукшина Мария Сергеевна хотела увезти тело сына на родину, в Сростки, и там похоронить. Но ее уговорили оставить его в Москве. Местом захоронения первоначально было определено Введенское кладбище. Там уже приготовили могилу, однако Шукшин в нее так и не лег (в феврале 1975 года в ней похоронили знаменитого боксера В. Попенченко). Дело в том, что в день похорон Бондарчук лично отправился в Моссовет и стал требовать, чтобы Шукшина похоронили на Новодевичьем кладбище. Дело тогда дошло до самого Председателя Совета Министров СССР А.Косыгина. «Это тот Шукшин, который о больнице написал?»- спросил он, имея в виду статью «Кляуза» в «Литературной газете». Вопрос с Новодевичьем решился положительно.

Однажды Шукшин вместе с Лидией Федосеевой, своей супругой, гуляли по Новодевичьему кладбищу, думая, что там похоронен любимый поэт Шукшина, Сергей Есенин. Могилу они, конечно, не нашли, она находилась на Ваганьковском кладбище. Когда уходили, Шукшин вдруг сказал жене мрачно:

«Случится что со мной, не похоронят меня здесь».

На что Федосеева ему ответила: «Нет, Вася, я похороню».

В тот день таксисты Москвы решили, как один, колонной проехать мимо Дома кино, где проходила панихида, и клаксонами подать сигнал печали. Однако сделать это им не позволили. В Союзе кинематографистов узнали об их инициативе и тут же связались с КГБ. Сразу после этого по всем таксомоторным паркам последовало распоряжение задержать выезд машин в город.

После смерти Шукшина в народе внезапно поползли слухи о том, что умер он не естественной смертью - мол, ему помогли это сделать. Эти слухи циркулировали даже в кинематографической среде: сам Бондарчук однажды признался, что какое-то время считал, что Шукшина отравили. Но эти слухи никакого реального подтверждения так и не нашли.

Хочется сказать несколько слов о памятнике на могиле Шукшина. Этот памятник был создан скульптором Екатериной Елагиной и художником Борисом Жутовским. Представляет собой куб - архитектурный образ вечности, внутри которого находится стела с обломанным концом - символ оборвавшейся жизни. По задумке - чем выше стела, тем меньшую жизнь прожил человек.

Объект №6. Захоронение Владимира Владимировича Маяковского (1 уч. 14 ряд)

Владимир Владимирович Маяковский родился 19 июля 1893 года в день рождения своего отца, потому и назвали его Владимиром. Семья Маяковских жила в Грузии, в селе Багдади, где отец работал лесничим. В селе жили одни грузины, только Маяковские были русскими, и в детстве Володя хорошо знал грузинский язык. Он рано полюбил книги, выучился читать в шестилетнем возрасте. Когда пришло время готовиться в гимназию, мама увезла его в Кутаиси, где учились старшие сестры, Оля и Люда. За год до того, как его должны были перевести в Кутаисское лесничество, глава семьи скоропостижно скончался от заражения крови.

Семья Маяковских осталась без средств. Пришлось продавать мебель, чтобы добыть деньги на питание. Поскольку старшая дочь Люда училась в Москве, мать решила всей семьей переехать в столицу. После многих просьб и хождений по чиновникам, удалось добиться пенсии 50 рублей в месяц. Денег не хватало, и комнаты выбирали самые дешевые, поэтому соседями Маяковских всегда были студенты. Так Володя, не по годам рослый и серьезный, втянулся в революционную деятельность. Он читал листовки, прокламации, нелегальные книги.

В 1908 году Владимир вступил в РСДРП (Российская социал-демократическая рабочая партия). Затем последовала серия арестов. В тюрьме он начал писать стихи. В 1911 году поступил в Училище живописи, ваяния и зодчества. В 1912 году появились первые публикации его произведений.

Владимир Маяковский часто выступал на литературных вечерах. Он не мог не обратить на себя внимания: высокий, красивый, задиристый, любил споры и дискуссии с публикой.

В 1915 году Маяковский написал поэму «Облако в штанах». Это была любовная поэма, но впоследствии ее неизменно называли революционной и антибуржуазной. Первое издание поэмы было выпущено Осипом Бриком в сентябре 1915 года, и издание содержало большое количество цензурных купюр. Однако интрига поэмы «Облако в штанах» - это неразделенная любовь поэта. Героиня поэмы, Мария, обещала прийти и не пришла на свидание. Боль и гнев сводят с ума лирического героя. И эта боль, ревность, неудовлетворенное желание заставляют его проклясть и этот мир, и его порядки, и его мораль.

Владимир Маяковский был готов к любви огромной, прекрасной и невероятной, любви, далекой от пошлости и обывательщины. И вот в таком состоянии готовности и желания огромной любви он встретил Лилию Брик, женщину необыкновенную и ослепительную. «Она умела быть грустной, женственной, капризной, гордой, пустой, непостоянной, влюбленной, умной и какой угодно», - вспоминал о ней Виктор Шкловский. Она умела сводить с ума мужчин - пожалуй, это и было ее главным призванием в жизни. И именно благодаря этому призванию она сумела прожить долгую и прекрасную, порой трудную, порой невозможную, - но всегда яркую и большей частью довольно благополучную жизнь. Она на много пережила своего трубадура поэтического рыцаря и щедрого любовника - Владимира Маяковского.

Поэт Владимир Маяковский встретился с супругами Брик - Осипом Максимовичем и Лилей Юрьевной летом 1915 года, хотя с ним уже была знакома сестра Лилии - Эльза. Это оказался целый «любовный квадрат»! Эльза первая влюбилась в Маяковского и не побоялась привести его в дом замужней старшей сестры Лили. Впрочем, брак ее с Осипом Бриком был в ту пору не столь уж крепким, каким казался со стороны. Нежная дружба еще связывала супругов, но что касается бешенства желаний и неукротимой страсти... В этом как раз и преуспел темпераментный молодой поэт, грубовато и прямо выражавший свои чувства и буквально умирающий без женской ласки и нежности. Лиля Юрьевна вспоминала о начале романа с поэтом:

«Это было нападение. Володя не просто влюбился в меня, он напал на меня. Два с половиной года не было у меня спокойной минуты - буквально. Меня пугала его напористость, рост, его громада, неуемная, необузданная страсть. Любовь его была безмерна. Когда мы с ним познакомились, он сразу бросился бешено за мною ухаживать, а вокруг ходили мрачные мои поклонники. Я помню, он сказал: «Господи, как мне нравится, когда мучаются, ревнуют...»

К слову сказать, ему пришлось потом и самому испытать эту мучительную ревность, уже по отношению к Лиле. Но пока... Лиля Юрьевна - единственная героиня в жизни и творчестве Маяковского. Начиная с 1915 года он посвящал ей все поэмы. А когда в 1928 году вышел первый том собрания его сочинений, посвящение гласило: Л.Ю.Б.

Трудно сейчас, спустя столько времени, разобраться в сложном любовном треугольнике Володя - Лиля - Осип. Намного пережив обоих, Лиля Юрьевна позже пыталась сгладить в своих воспоминаниях острые углы отношений:

«Я любила заниматься любовью с Осей. Мы тогда запирали Володю на кухне. Он рвался, хотел к нам, царапался в дверь и плакал».

Одно бесспорно: Владимир Маяковский бешено ревновал Лилю и писал об этом в поэме «Флейта-позвоночник»:

«А я вместо этого до утра раннего в ужасе,

что тебя любить увели,

метался и крики в строчки выгранивал,

уже наполовину сумасшедший ювелир».

Кажется, ни один русский поэт не писал женщине такие страстные и обожающие строки, как Маяковский своей Лиле.

Да, он переживал, ревновал, устраивал сцены. А вот у супругов Бриков, судя по воспоминаниям, не возникало ссор на почве ревности. Маяковский, несомненно, нужен был Брикам в это неспокойное время. Он помогал выжить - пролетарский поэт, партиец с 1908 года, глава ЛЕФа. Ося Брик между тем, стал теоретиком ЛЕФа и теоретиком пролетарского искусства. Иначе как бы они выжили? Маяковский был «прикрытием», пролетарским знаменем в квартире мелкобуржуазных Бриков, да к тому же еще и неплохим материальным подспорьем. Ведь в письмах к Лиле Брик поэт постоянно напоминает, чтобы она зашла в то или иное издательство или газету за его гонораром, и в письмах из-за границы он спрашивает, нужны ли ей деньги и что еще купить? Впрочем, и Брики немало сделали для поэта. Лиля вдохновляла его на творчество. Ося издавал его стихи и поэмы, пропагандировал их, подводил теоретическую базу под «футуризм». Брики ввели Маяковского в круг культурной элиты того времени, но любовь Маяковского к Лиле была слишком уж всерьез, слишком громадной, слишком требовательной и... собственнической. «Володя такой скучный, - жаловалась Лиля Юрьевна. - Он даже устраивает сцены ревности». Он не мог «подать» свои чувства с той степенью легкости и изящества, которые приняты среди воспитанных и интеллигентных людей.

Лиля от его любви просто уставала, а он это чувствовал и униженно просил прощения за свою неуемность, но его мольбы и заклинания не могли вернуть ее любовь. В 1922 году у Лили начался новый роман, и, хотя поэт еще любил ее, ему пришлось смириться, хотя бы внешне, с ее непостоянством, и отношения стали ровнее. 1924 год был переломным в развитии их отношений. Сохранилась записка от Лили Брик к Маяковскому, в которой она заявила, что не испытывает больше прежних чувств к нему, прибавив: «Мне кажется, что и ты любишь меня много меньше и очень мучиться не будешь». Осенью 1924 года Маяковский уехал в Париж. Прожив неделю во французской столице, Маяковский написал Брик письмо. Он по-прежнему любит Лилю и безмерно страдает. После возвращения из Америки в 1925 году отношения между ними окончательно перешли в новую фазу. «Характер наших отношений изменился», - писала Брик. Это позволило в 1926 году снова поселиться втроем, на квартире в Гендриковском переулке.

Осенью 1928 года Маяковский скучал в Париже. Эльза Триоле, сестра Лили Брик, будущая жена Луи Арагона, познакомила его с молодой русской, приехавшей в Париж в 1925 году, Татьяной Яковлевой, которая могла бы отвлечь его от мрачных мыслей, и ей это вполне удалось. Татьяна Яковлева вспоминала, что Маяковский сразу очаровал ее. А он был потрясен тем, что она знала наизусть множество его стихов.

«Правда, я не очень-то верю, что Маяковский влюбился из-за стихов, - говорила позже Яковлева, - просто я была очень красивая, я привыкла, что влюбляются. Конечно же, ему было интересно говорить с русской. К тому же я очень дружила в ту пору с Арагоном, считала его лучшим поэтом времени...»

В феврале 1929 года Маяковский вернулся в Париж и пробыл во Франции шесть недель. Они много времени проводили вместе, но редко оставались наедине. У него был удивительный талант ухаживать, признавалась Татьяна позднее. Цветы, разговоры о поэзии, стояние под окнами.

Когда у поэта кончилась виза и надо было возвращаться в Россию, он пытался уговорить Татьяну выйти за него замуж. Она попросила дать ей время на раздумье. Поэт писал в одном из двух знаменитых стихотворений, посвященных Татьяне Яковлевой:

«Я все равно тебя когда-нибудь возьму -

одну или вдвоем с Парижем»

Лиле Брик эти стихи не понравились. Кое-кто считает, что по воле Бриков Маяковского не выпустили за границу, когда он собрался за Татьяной. Яковлева же вспоминает, что перед смертью Лиля Брик написала ей письмо, в котором призналась, что перебила все в доме, когда прочитала стихи Володи «Письмо Татьяне Яковлевой». Она не хотела жить с ним и любить его, но хотела всю жизнь его мучить и оставаться его единственной Музой.

Трудно сейчас сказать, правда ли, что Брики были повинны в том, что Маяковский не смог выехать в Париж, чтобы жениться на Татьяне Яковлевой. Доподлинно лишь известно то, что после отъезда Маяковского за Татьяной начал ухаживать бретонский граф Дю-Плесси. Вся семья Яковлевой была рада этому знакомству, и она без долгих колебаний согласилась выйти за него замуж.

Узнав о помолвке Татьяны с графом из письма Эльзы Триоле, которое зачитала вслух в его присутствии Лиля Брик, Маяковский был вне себя. Много лет спустя Яковлева говорила о своих отношениях с Маяковским:

«Он хорошо понимал, что для меня он не просто знаменитость. Я выросла в среде знаменитых людей. Артистов, писателей, художников. Допустим, художник Мане был гораздо известнее, чем Маяковский. Просто Маяковский мне нравился. И как мужчина, и как поэт, которого я всегда знала, понимала и любила...»

Кроме личных неприятностей, на Маяковского угнетающе действовала политическая жизнь в стране, которая крайне осложнилась в 1929 году. Страна находилась в преддверии сталинского террора. Выставку Маяковского «20 лет работы» бойкотировали все литераторы. Постановка пьесы «Баня» подверглась резкой критике.

Однако, даже среди такой напряженной обстановки поэт не упускал возможность поддаться влюблённости. Маяковский увлекся актрисой Вероникой Витольдовной Полонской, которая была замужем за Михаилом Яншиным. Когда Вероника с беспокойством спросила у возлюбленного, что скажет Лиля Юрьевна, если узнает об их связи, то услышала в ответ, что Лиля Юрьевна скажет примерно следующее: «Живешь с Норочкой... Ну что ж, одобряю». Он произнес это, подметила «Норочка», с грустью.

Даже в последний день своей жизни, за несколько минут до выстрела, поэт поставил ультиматум Полонской. Маяковский не выпускал Веронику из своей квартиры. Она объясняла ему, что должна поговорить с мужем, что опаздывает в театр на репетицию. Он не хотел ничего слушать. Он сказал, что сам пойдет в театр, объяснится с ее мужем, но ее никуда не отпустит.

Что ответила на этот ультиматум 22-летняя актриса?

«Я ответила, что люблю его, буду с ним, но не могу остаться здесь сейчас...» - писала в своих мемуарах Полонская. - «Я по-человечески достаточно люблю и уважаю мужа и не могу поступить с ним так».

Однако пообещала, что вечером непременно вернется. И не просто вернется, а переедет насовсем. Это Маяковского не устраивало.

«Он продолжал настаивать на том, чтобы все было немедленно, или совсем ничего не надо».

На этом и расстались. Он поцеловал ее, попросил не беспокоиться и сунул двадцать рублей на такси - в денежных делах Маяковский был необычайно щепетилен.

Возлюбленная вышла, однако не успела дойти до парадного, как раздался выстрел.

«У меня подкосились ноги, я закричала и металась по коридору: не могла заставить себя войти». Но еще не рассеялся дым - а она уже вошла.

«Владимир Владимирович лежал на ковре, раскинув руки. На груди было крошечное кровавое пятнышко».

«Я бросилась к нему, я повторяла: «Что вы сделали?..» Он пытался приподнять голову. Потом голова упала, и он стал страшно бледнеть. Появились люди, мне кто-то сказал: «Бегите, встречайте карету «Скорой помощи» Выбежала, встретила. Вернулась, а на лестнице мне кто-то говорит: «Поздно. Умер…»

Три дня при нескончаемом людском потоке прощание шло в Доме писателей. К Донскому кладбищу поэта в железном гробу под пение «Интернационала» провожали десятки тысяч поклонников его таланта. По иронии судьбы, «футуристический» железный гроб Маяковскому сделал скульптор-авангардист Антон Лавинский, муж художницы Лили Лавинской, родившей от связи с Маяковским сына. Поэт был кремирован в первом московском крематории в Донском монастыре. Первоначально прах находился в колумбарии Нового Донского кладбища, но в результате настойчивых действий Лилии Брик и старшей сестры поэта Людмилы урна с прахом Маяковского 22 мая 1952 года была перенесена и захоронена на Новодевичьем кладбище. Автор памятника Александр Кибальников, архитектор А. Заварзин.

Объект экскурсии №7. Захоронение Самуила Яковлевича Маршака (2 уч. 39 ряд)

Со сказками Самуила Яковлевича Маршака знаком каждый. Талантливый поэт, переводчик, драматург, литературный критик, так же автор детских сказок и произведений, таких как «Двенадцать месяцев», «Сказка о глупом мышонке», «Дом, который построил Джек» и многих других. Всю жизнь Самуил Яковлевич был добрым другом детей. Совсем маленькими мы с удовольствием слушали и учили наизусть его детские стихи: «Кошкин дом», «Усатый-полосатый», «Детки в клетке», «Вот какой рассеянный». Его стихи учат радоваться красоте поэтического слова. Маршак показал, что детскими стихами можно рисовать цветные картинки мира, рассказать занимательные и поучительные истории и сказки, научить мечтать о будущем.

Самуил Яковлевич Маршак родился в г. Воронеже 3 ноября (22 октября) 1887 г. в еврейской семье. К слову, фамилия «Маршак» является сокращением, означающим «Наш учитель рабби (великий) Аарон Шмуэль Кайдановер (раввин, писатель)». Родители Самуила - Яков Миронович и Евгения Борисовна были людьми скромными, но очень образованными. Они очень любили книги, в частности мать Маршака всю жизнь была влюблена в романы Тургенева, Гончарова, Диккенса. Несомненно, эта любовь к литературе и передалась их детям.

Раннее детство и школьные годы Самуил провел в городке Острогожске под Воронежем. Из воспоминаний старшего брата Самуила Маршака - Моисея, записанных в 1939 году:

«В 1,5-2 года Сёма был - весь огонь. Живость его была необыкновенна. Городской сад в Воронеже. Вечер. Площадка. Играет музыка. Сёма рвётся из рук няни: вот он выбежал на середину площадки и танцует под музыку. Сотни людей смотрят на него и хохочут. Вдруг оркестр перестаёт играть.

Музыка, играй! - кричит он…»

Мгновения раннего детства у художников, поэтов в особенности, навсегда остаются в памяти и с годами вырываются на свободу, воплощаясь в стихах, картинах. Вот и этот день, так живо описанный Моисеем Яковлевичем, остался в памяти Самуила Яковлевича.

«Я помню день, когда впервые -

На третьем от роду году -

Услышал трубы полковые

В осеннем городском саду.

И всё вокруг, как по приказу,

Как будто в строй вступило сразу.

Блеснуло солнце сквозь туман

На трубы светло-золотые,

Широкогорлые, витые

И круглый белый барабан»

Лучшие лирические стихи Маршака свидетельствуют, что поэтом становится лишь тот, в чьей душе всегда живут не только воспоминания о детстве, но и истинное чувство детства. Маршак уже в 4 года пробует писать детские стихи. В 12 лет он пишет целые поэмы. В гимназии учитель словесности привил любовь к классической поэзии, поощрял первые литературные опыты будущего поэта. О своём детстве Самуил Яковлевич писал:

«Я любил в детстве смешное и героическое, - писал впоследствии Маршак. - Лирику я почувствовал позже - в юности. Сочинять стихи начал лет с четырёх. К одиннадцати годам я написал уже несколько длиннейших поэм и перевёл оду Горация».

В 1902 году в жизни Маршака произошло важное событие, переменившее его жизнь. Одна из поэтических тетрадей Маршака попала в руки Владимир Стасова- известного русского критика и искусствоведа, который принял горячее участие в судьбе юноши. С помощью Стасова, он переехал в Петербург, поступил учиться в одну из лучших гимназий. Целые дни он проводил в публичной библиотеке, где работал Стасов. В 1905 году печатаются первые стихи Маршака. В 1904 в доме Стасова Маршак познакомился с Максимом Горьким, который отнесся к нему с большим интересом. Алексей Максимович (настоящее имя Горького)был настоящим властителем душ тогдашней молодёжи. И для самого Маршака не было среди писателей имени значительнее.

«Мы, юноши глухого городка,

Давно запоем Горького читали,

Искали в каждом вышедшем журнале,

И нас пьянила каждая строка.

Над речкой летний вечер коротая

Иль на скамье под ставнями с резьбой,

Мы повторяли вслух наперебой

«Старуху Изергиль» или «Пиля»

Алексей Максимович благожелательно отнёсся к юному поэту, узнав, что у молодого человека слабые легкие, Горький пригласил его жить на свою дачу на Черном море.На юге, где Маршак лечился, учился, много читал, встречался с интересными людьми, он прожил два года. Когда семья Горького вынуждена была покинуть Крым из-за репрессий царского правительства после революции 1905 года, Маршак вернулся в Петербург. Туда же к тому времени перебрался его отец.

Началась трудовая молодость: хождение по урокам, сотрудничество в журналах «Стрекоза», «Сатирикон», в альманахах и газетах.

Летом 1911 года сбылась давняя мечта Самуила Маршака. Он был отправлен в качестве собственного корреспондента «Всеобщей газеты» на Ближний Восток. Поездка эта оказалась для Маршака судьбоносной. Во время путешествия он встретился со своей будущей женой - Софьей Михайловной Мильвидской. Софья была девушкой необыкновенной красоты, словно сошедшей с полотен художников эпохи Возрождения. 13 января 1912 года Софья Михайловна и Самуил Яковлевич поженились и сразу же решили поехать в Англию для продолжения образования. Маршак поступает в Лондонский университет на факультет искусств. Он изучает английскую поэзию и путешествует по стране «с мешком за плечами и палкой в руках», слушает английские народные песни.

Весной 1915 года Маршак вновь оказывается в Воронеже. Посетить родину его заставила необходимость прохождения переосвидетельствования по поводу пригодности к военной службе. По слабости зрения Самуила Яковлевича в армию не взяли. Он задерживается в Воронеже почти на два года, стараясь перебороть навалившуюся на него хандру и пережить большое семейное горе. Только что в Острогожске умерла его дочка Натанель, которой было всего полтора года. В эти годы Маршак принимает деятельное участие в судьбе осиротевших детей, помогает детям беженцев.

В 1917 году у Маршаков рождается сын Иммануэль. А с начала 1920-х Самуил Яковлевич участвует в организации детских домов в Краснодаре, создает детский театр, в котором началось его творчество как детского писателя.

В 1923, вернувшись в Петроград, он написал свои первые оригинальные сказки в стихах - «Сказка о глупом мышонке», «Пожар», «Почта», перевёл с английского детские народные песенки -«Дом, который построил Джек» и т. д.

«Вот дом,

Который построил Джек.

А это пшеница,

Которая в темном чулане хранится

В доме,

Который построил Джек.

А это веселая птица-синица,

Которая часто ворует пшеницу,

Которая в темном чулане хранится

В доме,

Который построил Джек»

Кроме того, он возглавил один из первых советских детских журналов -«Новый Робинзон», вокруг которого собрались талантливые детские писатели.

В 1925 году в семье Маршака на свет появляется младший сын Яков. А в 1930 году выходит одна из самых известных и любимых детьми книжек Самуила Яковлевича-«Вот какой рассеянный», в 1933-м - знаменитый «Мистер Твистер», в 1937-м -«Рассказ о неизвестном герое».

О своих маленьких читателях поэт говорил с любовью:

«Читатель мой особенного рода.

Умеет он под стол ходить пешком.

Но радостно мне знать, что я знаком

С читателем двухтысячного года»

Поэт получал много писем от взрослых читателей и от детей. Вот некоторые из тех писем, что писали ему маленькие читатели:

«Милый дедушка! Сколько же тебе лет? Есть уже сто? Ведь ещё моя бабушка читала твои стихи, когда была маленькой, и мои мама, и папа тоже...»

«Дорогой Самуил Яковлевич! Где теперь живёт человек рассеянный? Может быть, он теперь исправился? Если да, то что он теперь делает? И как он одевается? Таня Кравцова из Ленинграда. 30 апреля 1956 года».

Тане Кравцовой Маршак ответил так:

«Дорогая Таня! Я очень рад, что тебе понравилась книжка про человека рассеянного. К сожалению, он ещё не исправился. Надевает на голову сапог, пишет письма огурцом, спит под кроватью. Вот он какой - рассеянный с улицы Бассейной! Где он теперь живёт, я не знаю. Он сам забыл свой адрес. А тебе шлю привет и посылаю в подарок книгу «Кошкин дом». Твой С. Маршак».

В 1938 году Маршак переселился в Москву. В годы Отечественной войны Маршак активно сотрудничал в газетах, высмеивая врага в пародиях, эпиграммах, политических памфлетах. В послевоенные годы вышли книги его стихов «Почта военная», «Быль-небылица», поэтическая энциклопедия «Веселое путешествие от А до Я».

После войны в 1946 году в семье Маршака произошла трагедия, скончался от туберкулёза его младший сын Яков. Ему было всего 21 год.

В 50-е годы Маршак как переводчик заново открыл для читателя сонеты. Маршак много занимался переводами сонет Шекспира и песен Роберта Бёрнса, переводил стихотворения Джона Китса, Редьярда Киплинга, Уильяма Водсворта и др. За переводы Роберта Бёрнса, Маршак был удостоен звания почётного гражданина Шотландии.

Писатель прожил долгую жизнь, написал много стихотворных произведений, пьес, сказок, литературных статей. Маршак умер 4 июля 1964 года в Москве. Скульптором памятника является Николай Багратович Никогосян - советский, армянский и российский скульптор, живописец и график. До последнего дня Самуил Яковлевич работал, в больнице правил корректуры, заботясь о том, чтобы с честью отвечать за каждое своё слово.

Одним из последних стихотворений С.Я. Маршака было это:

«Исчезнет мир в тот самый час,

Когда исчезну я,

Как он угас для ваших глаз,

Ушедшие друзья.

Не станет солнца и луны,

Поблекнут все цветы.

Не будет даже тишины,

Не станет темноты...

Нет, будет мир существовать,

И пусть меня в нём нет,

Но я успел весь мир обнять,

Все миллионы лет.

Я думал, чувствовал, я жил

И всё, что мог, постиг,

И этим право заслужил

На свой бессмертный миг»

Объект экскурсии №8. Захоронение Антона Павловича Чехова (2 уч. 15 ряд)

Антон Чехов- общепризнанный классик мировой литературы, один из самых известных драматургов мира. За 25 лет творческой деятельности Чехов создал около 900 различных произведений. Среди них особенное внимание обратили на себя «Степь», Палата №6», «Человек в футляре», «Чайка», «Дядя Ваня», «Три сестры», «Вишневый сад», «Дама с собачкой». Многие его пьесы до сих пор можно увидеть на афишах театров мира.

Родился Антон Павлович в Таганроге в многодетной семье купца третьей гильдии, владельца бакалейной лавки. Раннее детство Антона протекало в бесконечных церковных праздниках, именинах. В будние дни после школы братья сторожили лавку отца, а в 5 утра каждый день вставали петь в церковном хоре. Как говорил сам Чехов: «В детстве у меня не было детства». Сначала Чехов учился в греческой школе в Таганроге. В 8 лет, после двух лет учёбы, Чехов поступает в таганрогскую гимназию (ныне Гимназия № 2 им. А. П. Чехова). Мужская классическая гимназия была старейшим учебным заведением на юге России (основана в 1806 г.) и давала солидное по тем временам образование и воспитание. Окончившие восемь классов гимназии молодые люди могли без экзаменов поступить в любой российский университет или поехать учиться за границу. Гимназия сформировала у Чехова отвращение к лицемерию и фальши. Здесь формировалось его видение мира, любовь к книгам, знаниям и театру. Здесь он получил свой первый литературный псевдоним «Чехонте», которым его наградил учитель Закона Божьего Фёдор Покровский. Здесь начинались его первые литературные и сценические опыты.

В 1880 году, будучи студентом первого курса, Чехов поместил в журнале «Стрекоза» рассказ «Письмо к учёному соседу» и юмореску «Что чаще всего встречается в романах, повестях и т. п.». Это был его дебют в печати. В последующие годы Чехов писал рассказы, фельетоны, юморески - «мелочишки» под псевдонимами «Антоша Чехонте» и «Человек без селезёнки» или их вариантами, или совсем без подписи, в изданиях «малой прессы». В 1882 году Чехов подготовил первый сборник рассказов «Шалость», но он не вышел, возможно, из-за цензурных трудностей. В 1884 году вышел сборник его рассказов - «Сказки Мельпомены» за подписью «А. Чехонте». 1885-86 годы - период расцвета Чехова как «беллетриста-миниатюриста» - автора коротких, в основном юмористических рассказов. В то время, по его собственному признанию, он писал по рассказу в день. Современники считали, что он и останется в этом жанре; но весной 1886 года он получил письмо от известного русского литератора Дмитрия Григоровича, где тот критиковал Чехова за то, что он тратит свой талант на «мелочишки». «Голодайте лучше, как мы в своё время голодали, поберегите ваши впечатления для труда обдуманного. Один такой труд будет во сто раз выше оценен сотни прекрасных рассказов, разбросанных в разное время по газетам», - писал Григорович. Чехов прислушался к этим советам. С 1887 года он всё меньше сотрудничал с юмористическими журналами. Его рассказы становились всё длиннее и серьёзнее. В том же, 1887 году он отправился в путешествие на юг, в родные места; позже он ездил по «гоголевским местам», в Крым, на Кавказ. Поездка на юг оживила воспоминания Чехова о проведённой там молодости и дала ему материал для «Степи», первого его произведения в толстом журнале - «Северный вестник». Дебют в таком журнале привлёк большое внимание критики, гораздо большее, чем к какому-либо предыдущему произведению Чехова. Однако тяга к путешествиям не покидала его и вскоре, в 1889 году, было принято решение о поездке на Сахалин.

За несколько месяцев пребывания на Сахалине Чехов общался с людьми, узнавал истории их жизней, причины ссылки и набирал богатый материал для своих заметок. Он провёл настоящую перепись населения Сахалина, собрав несколько тысяч карточек о жителях острова. Администрация острова строго запретила общаться с политическими заключёнными, но он нарушал этот запрет.

В следующие 5 лет Чехов писал книгу «Остров Сахалин». Что касается художественного творчества, путешествие на Сахалин, по собственному признанию Чехова, оказало огромное влияние на все его последующие произведения. С 1890 по 1895 год, по возвращении в Москву из поездки по Сахалину, Чехов поселился в небольшом двухэтажном флигеле на Малой Дмитровке. Здесь он работал над книгой «Остров Сахалин», рассказами «Попрыгунья», «Дуэль», «Палата № 6». Флигель сохранился до нашего времени и отмечен памятной доской. С 1892 по 1899 годы Чехов проживал в подмосковном имении Мелихово, где сейчас работает один из главных чеховских музеев. В конце 1898 писатель купил в Ялте участок земли. На участке был разбит сад и построен дом по проекту архитектора Льва Николаевича Шаповалова.

Со своей супругой, актрисой Ольгой Книппер Чехов познакомился на одной из репетиций «Чайки». Уже после первых встреч Антон Павлович говорил о великолепии Ольги в роли Ирины Аркадиной. Он восхвалял ее неповторимый голос, душевность и благородство. Как вспоминала их первое знакомство сама Ольга Леонардовна:

«С той самой встречи начал медленно затягиваться тонкий и сложный узел моей жизни».

Вот так начался важнейший период в их совместной жизни, который, к сожалению, продлился совсем недолго. Ольга Леонардовна прожила очень долгую, насыщенную жизнь, девяносто один год, однако с Антоном Чеховым они были вместе только шесть из них. Ольга Книппер-Чехова рассказывала:

«Да, эти шесть лет, что я его знала, были мучительны, полны надрыва из-за сложившейся так жизни. И все же эти годы были полны такого интереса, такого значения, такой насыщенности, что казались красотой жизни. Ведь я не девочкой шла за него, это не был для меня мужчина, - я была поражена им как необыкновенным человеком, всей его личностью, его внутренним миром - ох, трудно писать все это… Эти мучительные шесть лет остались для меня светом и правдой и красотой жизни…».

Последние годы Чехов, у которого обострился туберкулёз, для поправления здоровья постоянно живёт в своём доме под Ялтой, лишь изредка приезжая в Москву к своей супруге. В истории болезни Чехова, которую вёл в клинике лечащий врач писателя Максим Маслов, записано, что в гимназические и студенческие годы Чехов болел туберкулёзным воспалением брюшины, но «теснение в грудине» чувствовал ещё в 10-летнем возрасте. С 1884 года Чехов страдал кровотечением из правого лёгкого.

Одни исследователи считают, что роковую роль в жизни писателя сыграло путешествие на Сахалин - была распутица и ехать пришлось тысячи километров на лошадях, в сырой одежде и насквозь промокших валенках (сам Чехов и его близкие связывали заболевание именно с поездкой). Другие причиной обострения туберкулёзного процесса называли частые переезды из Ялты в Москву в самое неблагоприятное для здоровья время.

Летом 1904 года Чехов выехал на курорт в Германию. Из-за резкого обострения болезни, с которой ему не удалось справиться, писатель скончался 2 июля 1904 года в Баденвайлере <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%B5%D1%80>, Германия. Развязка наступила в ночь с 1 на 2 июля 1904 года. По свидетельству жены Ольги Леонардовны, в начале ночи Чехов проснулся и «первый раз в жизни сам попросил послать за доктором. После он велел дать шампанского. Антон Павлович сел и как-то значительно, громко сказал доктору по-немецки (он очень мало знал по-немецки): «Ichsterbe». Потом повторил для студента или для меня по-русски: «Я умираю». Потом взял бокал, повернул ко мне лицо, улыбнулся своей удивительной улыбкой, сказал: «Давно я не пил шампанского…», спокойно выпил всё до дна, тихо лёг на левый бок и вскоре умолкнул навсегда».

Гроб с телом писателя был доставлен в Москву в вагоне с надписью «Устрицы». Кто-то воспринял это как насмешку над великим писателем, однако в начале XX века немногие вагоны были оборудованы холодильными установками. 9 июля 1904 года и состоялись похороны. В Успенской церкви Новодевичьего монастыря прошло отпевание. Погребён Чехов был тут же за Успенской церковью на монастырском кладбище, рядом с могилой своего отца. На могиле был поставлен деревянный крест с иконкой и фонариком для лампадки. В годовщину смерти А. П. Чехова 2 июля 1908 года на могиле был открыт новый мраморный памятник, выполненный в стиле модерн по проекту художника Леонид Михайлович Браиловского <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9,_%D0%9B%D0%B5%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B4_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87>. Памятник, по мнению реставраторов, точно соответствует росту писателя, его венчают 3 копья (одни исследователи считают, что это символ «Трех сестер», другие отождествляют копья с тремя столпами жизни - Вера, Надежда, Любовь, присущими Чехову). У подножия памятника сохранилась скандинавская метка - древнее графическое изображение христианского креста. В 1933 году, после упразднения кладбища на территории Новодевичьего монастыря, по просьбе вдовы писателя состоялось перезахоронение Чехова на кладбище за южной стеной монастыря. 16 ноября 1933 года в присутствии немногочисленных родственников и близких знакомых, могила была вскрыта и гроб на руках перенесён на новое место. Позднее здесь же похоронили жену писателя - актрису МХАТа, Ольгу Леонардовну Книппер-Чехову.

Объект экскурсии №9. Захоронение Николая Васильевича Гоголя (2 уч. 12 ряд)

Думаю, эта личность в долгом представлении не нуждается. Перед нами могила русского и украинского писателя - Николая Васильевича Гоголь-Янковского. Общепризнанный классик русской литературы.

Николай Васильевич родился в местечке Великие Сорочинцы Миргородского уезда Полтавской губернии в семье помещика. Назвали Николаем в честь чудотворной иконы святого Николая, хранившейся в церкви села Диканька. У Гоголей было свыше 1000 десятин земли и около 400 душ крепостных. Предки писателя со стороны отца были потомственными священниками, однако уже дед Афанасий Демьянович оставил духовное поприще и поступил в гетмановскую канцелярию; именно он прибавил к своей фамилии Яновский другую - Гоголь, что должно было продемонстрировать происхождение рода от известного в украинской истории 17 в. полковника Евстафия (Остапа) Гоголя (факт этот, впрочем, не находит достаточного подтверждения). Отец писателя, Василий Афанасьевич Гоголь-Яновский (1777-1825), служил при Малороссийском почтамте, в 1805 г. уволился с чином коллежского асессора и женился на Марии Ивановне Косяровской (1791-1868), происходившей из помещичьей семьи. По преданию, она была первой красавицей на Полтавщине. Замуж за Василия Афанасьевича она вышла в четырнадцать лет. В семье, помимо Николая, было еще пятеро детей.

Детские годы Гоголь провел в имении родителей Васильевке (другое название - Яновщина). Культурным центром края являлись Кибинцы, имение Д. П. Трощинского (1754-1829), дальнего родственника Гоголей, бывшего министра, выбранного в поветовые маршалы (в уездные предводители дворянства), отец Гоголя исполнял у него обязанности секретаря. В Кибинцах находилась большая библиотека, существовал домашний театр, для которого отец Гоголь писал комедии, будучи также его актером и дирижером.

В 1818-19 Гоголь вместе с братом Иваном обучался в Полтавском уездном училище, а затем в мае 1821 поступил в гимназию высших наук в Нежине. Здесь он занимается живописью, участвует в спектаклях - как художник-декоратор и как актер, причем с особенным успехом исполняет комические роли. Пробует себя и в различных литературных жанрах (пишет элегические стихотворения, трагедии, историческую поэму, повесть). Тогда же пишет сатиру «Нечто о Нежине, или Дуракам закон не писан».

Однако мысль о писательстве еще «не всходила на ум» Гоголю, все его устремления связаны со «службой государственной», он мечтает о юридической карьере. На принятие Гоголем такого решения большое влияние оказал профессор Николай Григорьевич Белоусов, читавший курс естественного права, а также общее усиление в гимназии вольнолюбивых настроений.

Окончив гимназию в 1828 г., Гоголь в декабре вместе с другим выпускником Александром Данилевским, едет в Петербург. Испытывая денежные затруднения, безуспешно хлопоча о месте, Гоголь делает первые литературные пробы: в начале 1829 г. появляется стихотворение «Италия», а весной того же года под псевдонимом «В. Алов» Гоголь печатает «Идиллию в картинах» , «Ганц Кюхельгартен». Поэма вызвала резкие и насмешливые отзывы Николая Алексеевича Полевого (русский писатель и драматург), и позднее снисходительно-сочувственный отзыв Ореста Михайловича Сомова (русский литературный критик), что усилило тяжелое настроение Гоголя.

В конце 1829 г. ему удается определиться на службу в департамент государственного хозяйства и публичных зданий Министерства внутренних дел. С апреля 1830 до марта 1831 г. служит в департаменте уделов (вначале писцом, потом помощником столоначальника), под началом известного поэта-идиллика Владимира Панаева. Пребывание в канцеляриях вызвало у Гоголя глубокое разочарование в «службе государственной», но зато снабдило богатым материалом для будущих произведений, запечатлевших чиновничий быт и функционирование государственной машины.

В этот период выходят в свет «Вечера на хуторе близ Диканьки». Они вызвали почти всеобщее восхищение.

Верх гоголевской фантастики - петербургская повесть «Нос» (1835; опубликована в 1836 г.), чрезвычайно смелый гротеск, предвосхитивший некоторые тенденции искусства ХХ в. Контрастом по отношению к и провинциальному и столичному миру выступала повесть «Тарас Бульба», запечатлевшая тот момент национального прошлого, когда народ («казаки»), защищая свою суверенность, действовал цельно, сообща и притом как сила, определяющая характер общеевропейской истории.

Осенью 1835 г. он принимается за написание «Ревизора», сюжет которого подсказан был Пушкиным; работа продвигалась столь успешно, что 18 января 1836 г. он читает комедию на вечере у Жуковского (в присутствии Пушкина, Вяземского и других), а в феврале-марте уже занят ее постановкой на сцене Александрийского театра. Премьера пьесы состоялась 19 апреля. 25 мая - премьера в Москве, в Малом театре.

В июне 1836 г. Гоголь уезжает из Петербурга в Германию (в общей сложности он прожил за границей около 12 лет). Конец лета и осень проводит в Швейцарии, где принимается за продолжение «Мертвых душ». Сюжет был также подсказан Пушкиным. Работа началась еще в 1835 г., до написания «Ревизора», и сразу же приобрела широкий размах. В Петербурге несколько глав были прочитаны Пушкину, вызвав у него и одобрение и одновременно гнетущее чувство.

В ноябре 1836 г. Гоголь переезжает в Париж, где знакомится с А. Мицкевичем. Затем переезжает в Рим. Здесь в феврале 1837 г., в разгар работы над «Мертвыми душами», он получает потрясшее его известие о гибели Пушкина. В приступе «невыразимой тоски» и горечи Гоголь ощущает «нынешний труд» как «священное завещание» поэта.

В сентябре 1839 г. в сопровождении Погодина Гоголь приезжает в Москву и приступает к чтению глав «Мертвых душ» - вначале в доме Аксаковых, потом, после переезда в октябре в Петербург, у Жуковского, у Прокоповича в присутствии своих старых друзей. Всего прочитано 6 глав. Восторг был всеобщий. В мае 1842 г. «Похождения Чичикова, или Мертвые души» вышли в свет. После первых, кратких, но весьма похвальных отзывов инициативу перехватили хулители Гоголя, обвинявшие его в карикатурности, фарсе и клевете на действительность. Позднее со статьей, граничившей с доносом, выступил Николай Алексеевич Полевой. Вся эта полемика проходила в отсутствие Гоголя, выехавшего в июне 1842 за границу. Перед отъездом он поручает Прокоповичу издание первого собрания своих сочинений. Лето Гоголь проводит в Германии, в октябре вместе с Н. М. Языковым переезжает в Рим. Работает над 2-м томом «Мертвых душ».

В начале 1845 г. у Гоголя появляются признаки нового душевного кризиса. Писатель едет для отдыха и «восстановления сил» в Париж, но в марте возвращается во Франкфурт. Начинается полоса лечения и консультаций с различными медицинскими знаменитостями, переездов с одного курорта на другой то в Галле, то в Берлин, то в Дрезден, то в Карлсбад. В конце июня 1845 г., в состоянии резкого обострения болезни, Гоголь сжигает рукопись 2-го тома. Впоследствии Гоголь объяснил этот шаг тем, что в книге недостаточно ясно были показаны «пути и дороги» к идеалу.

Гоголь продолжает работать над 2-м томом, однако, испытывая возрастающие трудности, отвлекается на другие дела: составляет предисловие ко 2-му издания поэмы «К читателю от сочинителя», пишет «Развязку Ревизора».

В 1847 г. в Петербурге были опубликованы «Выбранные места из переписки с друзьями». Книга выполняла двоякую функцию - и объяснения, почему до сих пор не написан 2-й том, и некоторой его компенсации: Гоголь переходил к изложению своих главных идей - сомнение в действенной, учительской функции художественной литературы, утопическая программа выполнения своего долга всеми «сословиями» и «званиями», от крестьянина до высших чиновников и царя.

Выход «Выбранных мест» навлек на их автора настоящую критическую бурю. Все эти отклики настигли писателя в дороге: в мае 1847 г. он из Неаполя направился в Париж, затем в Германию. Гоголь не может прийти в себя от полученных «ударов»:

«Здоровье мое... потряслось от этой для меня сокрушительной истории по поводу моей книги... Дивлюсь, сам, как я еще остался жив».

Зиму 1847-1848 Гоголь проводит в Неаполе, усиленно занимаясь чтением русской периодики, новинок беллетристики, исторических и фольклорных книг - «дабы окунуться покрепче в коренной русский дух». В январе 1848 Гоголь окончательно возвращается в Россию, где большую часть времени проводит в Москве, бывает наездами в Петербурге, а также в родных местах - Малороссии.

В середине октября Гоголь живет в Москве. В 1849-1850, Гоголь читает отдельные главы 2-го тома «Мертвых душ» своим друзьям. Всеобщее одобрение и восторг воодушевляют писателя, который работает теперь с удвоенной энергией. Весною 1850 Гоголь предпринимает первую и последнюю попытку устроить свою семейную жизнь - делает предложение Анне Михайловне Виельгорской, но получает отказ. Было ли причиной отсутствие ответного чувства или же сопротивление знатных родителей (ее мать - урожденная принцесса Бирон), но факт тот, что отказ глубоко ранил Гоголя.

В октябре 1850 Гоголь приезжает в Одессу. Состояние его улучшается; он деятелен, бодр, весел; охотно сходится с актерами одесской труппы, которым он дает уроки чтения комедийных произведений. В марте 1851 г. покидает Одессу и, проведя весну и раннее лето в родных местах, в июне возвращается в Москву. Следует новый круг чтений 2-го тома поэмы; всего было прочитано до 7 глав. В октябре присутствует на «Ревизоре» в Малом театре и остается доволен спектаклем.

января 1852 г. Гоголь сообщает, что 2-й том «совершенно окончен». Но в последних числах месяца явственно обнаружились признаки нового кризиса, толчком к которому послужила смерть Екатерины Михайловны Хомяковой, сестры Николая Михайловича Языкова, человека, духовно близкого Гоголю. Его терзает предчувствие близкой смерти, усугубляемое вновь усилившимися сомнениями в благотворности своего писательского поприща и в успехе осуществляемого труда. 7 февраля Гоголь исповедуется и причащается, а в ночь с 11 на 12 сжигает беловую рукопись 2-го тома. 21 февраля 1852 года, утром Гоголь умер в своей последней квартире в доме Талызина в Москве.

Похороны писателя состоялись при огромном стечении народа на кладбище Свято-Данилова монастыря. На могиле писателя поставили большой черный камень - Голгофа - черноморский гранит. На камне была надпись: «Горьким словом моим посмеюся» (фраза из Библии). Но в 1930-м монастырь упразднили. Кладбище тоже закрыли, прах из некоторых могил, в том числе Гоголя, решили перенести на Новодевичье вместе с памятником. В начале 50-х камень заменили памятником работы скульптора Николая Томского, а ненужную более Голгофу бросили под стену кладбища, в кучу других камней.

Существует легенда, что Гоголь не умер, а заснул летаргическим сном и фактически был похоронен заживо: якобы при вскрытии могилы обнаружилось, что труп как-то изменил положение. Однако при эксгумации в Даниловом монастыре присутствовал писатель Владимир Лидин. В своих записях он ничего об этом не упоминает, говоря следующее:

«Могилу Гоголя вскрывали почти целый день. Она оказалась на значительно большей глубине, чем обычные захоронения. Начав ее раскапывать, натолкнулись на кирпичный склеп необычайной прочности... Черепа в гробу не оказалось, и останки Гоголя начинались с шейных позвонков: весь остов скелета был заключен в хорошо сохранившийся сюртук табачного цвета... были башмаки, тоже полностью сохранившиеся... Башмаки были на очень высоких каблуках, приблизительно 4 - 5 сантиметров, это дает безусловное основание предполагать, что Гоголь был невысокого роста».

Лидин упоминает, что взял себе на память кусок сюртука Гоголя, который потом с помощью переплетчика вставил в обложку «Мертвых душ». По некоторым сведениям, другие деятели культуры, пришедшие на кладбище вместе с Лидиным, тоже кое-что взяли себе на память: кто - кусок одежды, кто - даже ребро писателя... А куда делся череп - до сих пор загадка. Есть легенда, что в 1909 году коллекционер и театральный деятель Алексей Бахрушин уговорил кого-то из кладбищенских деятелей украсть для него череп, но доказательства тому найти сложно. Некоторые полагают, что Лидин вообще все насочинял и череп в могиле все же был.

Объект экскурсии №10. Захоронение Михаила Афанасьевича Булгакова (2 уч. 21 ряд)

Перед нами место упокоения одного из самых любимых москвичами, и не только, писателя. Его жизнь и смерть окутана мистикой и тайной. Давайте же немного приоткроем эту завесу.

Михаил Булгаков родился 13 мая 1891 года в Киеве, в семье профессора кафедры западных вероисповеданий Киевской духовной академии. Семья была многодетная и дружная, у Михаила было ещё 4 сестры и 2 брата. Позже М. Булгаков не раз вспомнит о «беспечальной» юности в красивом городе на днепровских кручах, об уюте шумного и теплого родного гнезда на Андреевском спуске, сияющих перспективах будущей вольной и прекрасной жизни.

Когда Михаилу было 16 лет, от болезни почек умер отец. Тем не менее, будущее еще не отменено, Булгаков становится студентом медицинского факультета Киевского университета. «Профессия врача казалась мне блестящей», - скажет он позже, объясняя свой выбор. Возможные аргументы в пользу медицины: независимость будущей деятельности (частная практика), интерес к «устройству человека», равно как и возможность ему помочь. Далее - первая женитьба, для того времени чрезмерно ранняя. Михаил, студент-второкурсник, вопреки воле матери женится на юной Татьяне Лаппа, только что окончившей гимназию. К сожалению, учеба Булгакова в университете была прервана досрочно- шла Мировая война 1916 года. Осенью того же года доктор Булгаков получил первое назначение - в маленькую земскую больницу в Смоленской губернии. Пока вчерашний студент взрослел, превращаясь в решительного и опытного земского врача, в России начались события, на много десятилетий вперед определившие ее судьбу. Отречение царя, февральские дни, наконец - октябрьский переворот 1917 года. В марте 1918 года Булгаков вернулся в Киев и через год был мобилизован в качестве военного врача. Ему предстояло отправиться на Северный Кавказ, но этого не случилось - Булгаков лежал в тифозной горячке.

По выздоровлении Михаил Булгаков оставил медицину и начал сотрудничать с газетами. Вскоре Булгаков переехал в Москву, куда со всех концов страны стекались литераторы. В столице создавались многочисленные литературные кружки, открывались частные издательства, работали книжные лавки. В голодной и холодной Москве 1921 года Булгаков настойчиво овладевал новой профессией: писал в «Гудке», сотрудничал с берлинской редакцией «Накануне», посещал творческие кружки, заводил литературные знакомства. К вынужденной работе в газете относится, как к деятельности постылой и бессмысленной. Но надо было зарабатывать на жизнь. В 1925 году были написаны «Роковые яйца», «Белая гвардия» и «Собачье сердце».

Но «нет такого писателя, чтобы он замолчал. Если замолчал, значит был не настоящий», - это слова самого Булгакова (из письма к Сталину 30 мая 1931 года). И настоящий писатель Михаил Булгаков продолжает работу. Венцом его творческого пути стал роман «Мастер и Маргарита», принесший писателю посмертную мировую славу.

С февраля 1940 года друзья и родные постоянно дежурили у постели М. Булгакова. 10 марта 1940 года Михаил Афанасьевич Булгаков скончался. 11 марта состоялась гражданская панихида в здании Союза Советских писателей. Перед панихидой московский скульптор Спиридон Дионисьевич Меркуров снял с лица Булгакова посмертную маску.

«- Слушай беззвучие, - говорила Маргарита мастеру, и песок шуршал под ее босыми ногами, - слушай и наслаждайся тем, чего тебе не давали в жизни, - тишиной. Сон укрепит тебя, ты станешь рассуждать мудро. А прогнать меня ты уже не сумеешь. Беречь твой сон буду я.»

Конечно же, не могу не поделиться с Вами и мистической стороной жизни великого писателя! Итак, вернемся в самое начало биографического пути «Мастера».

«Три свидания Булгакова с Гоголем».

В голодном и ужасном 1917 году, работая в одной земской больнице врачом , молодой Михаил Булгаков тяжело заболевает - заразившись от больного ребенка дифтерией. Поставив себе диагноз, Булгаков впрыскивает себе противодифтерийную сыворотку, которая моментально дает ужасный аллергический эффект- все тело молодого врача покрылось сыпью, лицо его распухло, начался нестерпимый зуд. Промучившись всю ночь, Булгаков попросит жену сделать ему инъекцию морфия. Повторные инъекции в следующие два дня спасли Булгакова от острой аллергической реакции, но дало предсказуемый эффект- у молодого Булгакова появилось привыкание к наркотику.

Новоприобретенная пагубная привычка начала стремительно развиваться, неумолимо разрушая физическое и душевное здоровье Булгакова. До ужаса боясь того, что его пагубное пристрастие станет известным коллегам и окружающим, он впадает в тяжелейшую депрессию, при которой Булгакову казалось, что он сходит с ума. Приехав в Киев весной 1918 года после нескольких неудачных попыток вылечиться, молодой писатель уже пил опий прямо из пузырька.

Попытки первой жены Булгакова Татьяны Николаевны мешать пагубной привычке мужа вызывали его неудержимую ярость. Татьяна Николаевна вспоминала, что в порыве гнева Михаил Афанасьевич кидал в нее горящий примус, неоднократно целился из револьвера. Наконец, Татьяна Николаевна, желая обмануть больного, вместо морфия начала впрыскивать Булгакову дистиллированную воду. Это приводило к периодам тяжелейших ломок. И вот при одном из подобных приступов, поздней осенью 1918 года, на съемной квартире в Киеве к корчившемуся от боли Булгакову явился … Гоголь! Как писал позже в одном из своих дневников Михаил Афанасьевич, той ночью к нему в комнату стремительным шагом вошел «низенький остроносый человечек с маленькими безумными глазами», склонился над его кроватью и зло погрозил ему пальцем.

На следующее утро Булгаков не мог понять, было ли это сном, который был навеян тяжелыми телесными страданиями, или же дух великого писателя на самом деле приходил к нему, дабы уберечь от надвигавшейся катастрофы. Как бы то ни было, но с той драматичной и памятной для Михаила Афанасьевича ночи он удивительным образом навсегда избавился от наркотической зависимости, которую позже весьма убедительно описал в своем рассказе «Морфий».

Вторая встреча Булгакова была связана с загадочными обстоятельствами, предшествовавшими его знакомству со своей третьей - последней - женой, последней настоящей любовью, последней и самой яркой музой позднего периода творчества писателя.

Как-то на Масленицу в московскую квартиру своих знакомых, у которых обещал быть «знаменитый Булгаков», пришла Елена Сергеевна Шкловская - жена крупного советского военачальника, доктора наук, профессора Евгения Александровича Шкловского. Михаила Афанасьевича и Шкловская познакомились. Булгаков принялся шутливо ухаживать за 35-летней красивой дамой, польщенной вниманием известного писателя. И вдруг… уже не шутливо она ответила Булгакову взаимностью. С этого вечера и начался их бурный, длившийся более двух лет роман, в котором было все: и страстная любовь, и ревность, и сцены, и разлуки. Однажды, получив разрешение у Елены Сергеевны проводить ее до дома (в это время Е.А. Шкловский был в командировке), Булгаков как вкопанный остановился у подъезда своей возлюбленной. Несмотря на упорные расспросы Елены Сергеевны о том, что привело Михаила Афанасьевича в столь сильное замешательство, в тот вечер Булгаков не раскрыл его причину. И лишь много позже, тяжело умирая на руках своей жены, он рассказал Елене Сергеевне о странной встрече, случившейся с ним за несколько лет до их знакомства. Одним из холодных осенних вечеров 1927 года Булгаков шел по тусклым московским улицам. На душе у него было скверно: пристальное внимание к писателю ОГПУ (объединённое государственное политическое управление), безденежье, трудности с публикациями произведений и проблемы в семье его и без того непростую жизнь делали просто невыносимой. Вдруг на одном из малолюдных перекрестков Михаила Афанасьевича случайно столкнулся с прохожим. Подняв глаза, он снова, как когда-то ночью в киевской квартире, увидел «низенького остроносого человечка с маленькими безумными глазами» - в шляпе и старомодном потертом пальто. Человечек пристально с прищуром посмотрел на Булгакова, затем кивнул на незнакомый Михаилу Афанасьевичу большой каменный дом с вычурной лепниной, возвышавшийся справа от писателя, и, не сказав ни слова, стремительно исчез в темной гулкой подворотне. Сомнений не было - Булгаков снова встретился с самим Гоголем. Но о чем он хотел сказать писателю, Булгаков тогда так и не понял. И вот в тот памятный для Булгакова вечер, когда он провожал свою возлюбленную, Булгаков, к своему изумлению, узнал, что в этом загадочном доме, на который когда-то обратил его внимание Гоголь, живет Елена Сергеевна.

О своей последней встрече с Гоголем Михаила Афанасьевича рассказал в письме своему давнему другу Павлу Попову весной 1932 года. Писатель тогда работал в Малом театре над инсценировкой знаменитых гоголевских «Мертвых душ». По словам самого Булгакова, постановка шла из рук вон плохо. Михаила Афанасьевича не устраивали ни режиссура, ни декорации, ни игра знаменитых актеров, которые, по его мнению, были далеки от истинного замысла автора. Описывая в письме Попову свои творческие терзания, Михаила Афанасьевича упоминает о том, что ему приснился сам Гоголь. Великий писатель ворвался к нему в квартиру и грозно воскликнул: «Что это значит?!» Как следует из письма, Булгаков начал оправдываться перед великим мастером, объясняя неудачи в работе над постановкой слабым актерским составом, отсутствием хорошего декоратора и прочими трудностями. И вдруг в самом конце их ночной встречи, сам того не желая, Михаила Афанасьевича неожиданно произносит странную, на его взгляд, фразу:

«Укрой меня своей гранитною шинелью!»

После этих слов Михаила Афанасьевича Гоголь откланивается и исчезает. В то время мнительный и видевший во всем тайные знаки Булгаков не смог дать объяснения этой приснившейся ему фразы. Истинный смысл ее неожиданно открылся Елене Сергеевне через 12 лет после смерти писателя.

Длительное время на могиле Булгакова на Новодевичьем кладбище не было памятника. Однажды Елена Сергеевна, придя на могилу мужа, заглянула в кладбищенскую мастерскую и вдруг увидела там видавшее виды гранитное надгробие. На вопрос женщины о камне мастер ответил, что это - снятая с могилы Гоголя старая голгофа (тип надгробного памятника в виде глыбы, увенчанной крестом), вместо которой к 100-летию со дня смерти писателя был установлен новый добротный памятник (Изначально Гоголь был похоронен на кладбище Данилова монастыря в Москве. Могилу его венчал камень, специально доставленный из Крыма и получивший за свою форму, напоминающую очертания лысой горы. Через восемьдесят лет, в начале тридцатых, монастырь большевики закрыли, кладбище ликвидировали, а останки Гоголя перевезли на почетное Новодевичье. Еще через двадцать лет невзрачный могильный камень заменили на помпезное надгробье «от советского правительства», а ненужную более Голгофу бросили под стену кладбища, в кучу других камней.) По просьбе вдовы Булгакова эту тяжелую гранитную «шинель» вытащили из мастерской и водрузили на могилу Михаила Афанасьевича, где она стоит и по сей день. Из воспоминаний Елены Сергеевны Булгаковой:

«Я никак не могла найти того, что бы я хотела видеть на могиле Миши - достойного его. И вот однажды, когда я по обыкновению зашла в мастерскую при кладбище Новодевичьем, - я увидела глубоко запрятавшуюся в яме какую-то глыбу гранитную. Директор мастерской на мой вопрос, объяснил, что это - Голгофа с могилы Гоголя, снятая с могилы Гоголя, когда ему поставили новый памятник. По моей просьбе, при помощи экскаватора, подняли эту глыбу, подвезли к могиле Миши и водрузили. С большим трудом, так как этот гранит труден для обработки, как железо, рабочие вырубили площадочку для надписи: Писатель Михаил Афанасьевич Булгаков, 1891-1940 (четыре строчки.Золотыми буквами). Вы сами понимаете, как это подходит к Мишиной могиле - Голгофа с могилы его любимого писателя Гоголя.»

Так камень с могилы учителя лег в изголовье могилы ученика.