коронация монарх николай
Первое упоминание о ритуале коронации дошли до нас лишь из самого конца IV в., из времени императора Феодосия Великого. Затем Константин Порфирогенит дает нам описание нескольких коронаций V и VI вв. Он сразу переходит к передаче современной для него церемонии коронации. Изучая полученный материал, мы приходим к выводу, что в Византии, император, при вступлении на престол, дважды короновался. Одна коронация была гражданская, унаследованная из древнего Рима, другая - церковная.
Порядок замещения престола был избирательный. Избранный на престол восходил на щит и на нем поднимался, приветствуемый народным кликами и ликованием. Перед тем, как подняться на щит, он сам короновался, надевал царские инсигнии. Самым необходимым для новоизбранного императора считалось и церковное венчание от патриарха. После провозглашения, император направлялся в церковь, где патриарх возлагал на коронованного венец. Говоря о существовании коронации в других видах, историки упоминают об обычае, законе, который соблюдался при коронации. Это упоминание позволяет нам предполагать существование известного церковного обряда, каким совершалось патриаршее венчание императоров. Мы замечаем, что сама церемония коронации постоянно развивалась и осложнялась. Это развитие определялось особыми условиями. Во время провозглашения старались держаться традиционных обычаев; при сравнении описаний разных провозглашений, находим и «отмены» и прибавки. Это все зависело от личного вкуса императора. Константин Порфирогенит заявляет, что он для того и дает описания провозглашений нескольких императоров, чтобы последующие императоры смогли выбрать удобной и понравившейся им вариант провозглашения. Итак, мы замечаем в Византии определенное стремление ослабить языческий элемент в пользу христианского, постепенный разрыв с древностью, и естественно и коронационный ритуал все больше приобретает христианскую окраску; церковная сторона его развивается и осложняется, а гражданская коронация подлежит отмене.
Развитие самой церемонии венчания двигалось медленно и в IV веке, это была очень простая церемония, Патриарх возлагал лишь венец. В V веке более сложным - Патриарх возлагает венец, но предварительно читает Евангелия и приобщает императора запасными дарами. В конце V века церемония приобретает новые черты. Мы узнаем, что перед возложением хламиды и венца патриарх читает молитву и поется «Господи помилуй». От императора требуется исповедание веры. В 491 году патриарх Константинопольский Ефимий потребовал от императора Анастасия, чтобы он, перед венчанием, «представил ему собственноручно написанное, страшными клятвами утвержденное обещание в том, что он будет хранить веру в целости». Описание коронаций последующих императоров говорят только, что патриарх читал молитву. Новые введения в церемонию коронации начинаются лишь в IX веке. Об императоре Михаиле мы знаем, что его коронация совершалась на амвоне. Мы узнаем еще о бывшем у византийских императоров обычае короновать своих супруг и наследников, и, как правило, венцы на них возлагались императором, которые получал из рук патриарха. Не смотря на видимую незначительность исторических показаний о содержании церемонии, мы находим, что уже в начале IX века определились все существенные черты, которыми характеризуется первый дошедший до нас коронация (из X-го века). Царскими инсигниями неизменно являются порфира и венец; возглавляются инсигнии патриархом в церкви на амвоне; при этом патриарх читает молитву; императрица и наследник коронуются рукою императора; от коронуемого требуется исповедание веры и обещание хранить православие.
Если есть что-то новое, что дает нам церемония коронации X века, это только то, что он знакомит нас с ритуалом и порядком, в котором следуют церемония, а именно составные части.
Коронация X века имеет такой вид. Император является в храм св. Софии. В так называемых серебряных воротах он зажигает свечу и вместе с патриархом идет к алтарю. Здесь, они молятся пред царскими вратами и переходят на амвон, где на особом столике лежали регалии. Патриарх читает молитву над порфирой и по окончанию молитвы брал порфиру и надевали ее на императора. Так же он поступал с венцом. При этом все присутствовавшие в церкви возглашали: Свят, свят, свят, слава в вышних Богу и на земли мир. После чего которого царь садился на престол и принимал поздравления.
«Остальное, - читаем в чине, - что касается до приобщения, совершается по обычаю праздников», то есть так же, как в великие праздники, в день коронования император приобщался святых таинств.
Коронация императриц и наследников выполнялась в том же порядке что, как и прежде, император сам возлагал на них инсигнии, принимая из рук патриарха.
Окончательно сложившаяся, к половине X века, система священного коронования во второй половине этого века снова усложнилась. В церемонию было введено, как было выше сказано, помазание коронуемого священным миром. Первое упоминание о царском миропомазании находиться в соборном акте Константинопольской церкви из времен патриарха св. Полиевкта. Краткий отрывок из этого акта дается известным комментатором церковных правил патриархом Феодором Вальсамоном в толковании на 12-е правило Анкирского собора.
С этого времени летописцы и историки византийские, говоря о царском венчании, всегда упоминают о помазании. Так Никита Хониат передает о помазании св. миром императора Мануила Комнина (1143 г.), Никифор Григора o помазании Феодора Ласкариса, Георгий Пахимер о помазании сына Андроника Комнина-Михаила.
Признавая, что миропомазание введено в церемонию в половине X века мы можем смело считать, что первым помазанником на византийском троне являлся император Иоанн Цимисхий.
При изучении византийской церемонии коронации, можно заметить, что развитие ее осуществляется одновременно с изменением взглядов на царскую власть. С постепенным подъемом императорской власти, даже с признанием ее божественного достоинства естественно специализировали, и посвящали в носитель божественных сил. Помазание дало особое качество церемонии коронации.
Если мы посмотрим на обряд коронования, по какому оно совершалось вместе со священным миропомазанием, мы действительно согласимся его назвать таинством. Состав чина коронования в соединении с миропомазанием сообщает из XIV века император Иоанн Кантакузин в своей истории. После провозглашения на щите, император следовал в храм, где было готово помещение, в которое и вводили императора. Здесь он одевал царские регалии, и садился на трон, слушал литургию. Патриарх читал специальные молитвы на помазание царей. После этого, сняв свой головной убор, патриарх божественным миром крестообразным помазывал голову царя. Затем литургия продолжается своим порядком, и, император, если у него нет жены, возвращается на трон. Если же царь был женат, то он, взяв приготовленную корону, перед алтарем возлагал на голову супруге. Патриарх же в это время, читал молитву о царе, царице и подданных. Позже император надевал золотую мантию поверх порфиры, и, взяв в руки императорские регалии, торжественно выходил из собора. По греческому обычаю с дарами обходили храм и возвращались к алтарю. На алтарь поднимался лишь один император и приветствовал стоявшего на другом конце, в царских дверях патриарха. Литургия совершалась обычным порядком до времени причащения. Когда царь был готов к принятию св. таинства, он снова входил через царские двери в алтарь. По окончании литургии, получив благословление от патриарха и других епископов и поцеловав правую руку, он принимал приветствия.
Мы можем видеть, что обряд приобрел очень сложный и подробный вид. В него добавили лишь одно новое основное действие, но в подробностях церемония значительно расширилась. Роскошный расцвет величия и блеск царской власти дали ей особое участие в одном из важных моментов литургии: в великом выходе и открыли путь к престолу через царские врата, дали царю в руки кадило с Фамиамом и в уста чашу с божественной кровью. Этот ритуал стал обычным этапом коронования, и императоры лишь заботились о точном выполнении его предписаний без каких-либо проступков. Обряд прекратил свое развитие, и мы находим его в одном неизменном виде и у Кодина в сочинении «об обрядах Константинопольского двора и чинах великой церкви» и у русского иеродиакона Игнатия, очевидца коронации императора Мануила Палеолога в 1392 году и, наконец, у Симеона Солунского в его истолковании чинов церковных.
Впрочем, если императоры боялись делать пропуски в церемонии, то прибавлений не избегали. Так, предавая чин коронования, иеродиакон Игнатий и Симеон Солунский говорят об акакии, как принадлежности коронации. Это интересный исторический феномен, о котором ничего не знает Иоанн Кантакузин, и о котором не было известно на Руси. В противовес блеску коронации, в Византии вводили в церемонию коронации напоминание о тленности всего земного. В разное время это совершалось по-разному. Иеродьякон Игнатий передает, что в его время после того, как патриарх приветствовал императора с совершением коронования: «приступят к нему мраморницы и гробоздателие: и, принесши показуют ему мраморие и камние и к нему глоголют: которым лицеем велит держава твоя быти и гробу твоему».
Это завершает развитие византийской церемонии коронации: оно далее не пошло. Со времен Симеона Солунского мы больше не находим нововведений в обряде коронации, и теперь мы смело можем перейти к обзору истории церемонии на Руси.
До сих пор нет уверенности в хронологической дате появления царского венчания на Руси. Оставшиеся литературные памятники, единогласно выводят его из Византии, в то же время дают противоречивые хронологические показания. Одна группа памятников утверждает, что первым кто венчался на царство, был князь Владимир Всеволодович Мономах (1113-1125 гг.), другая группа указывает, что это был князь Владимир Святой Святославич (972-1015 гг.). Разница существенна, на целое столетие. Мы поймем эту разницу, если примем во внимание, что конец X века и начало XI века, как мы уже видели, был в Византии переходным периодом для церемонии коронации: в этот период обряд коронации вступает в новую стадию развития.
Увеличилась мощь Московского княжества. Оно уже давно покарило многих удельных князей, которые стали Московскими придворными боярами, а во второй половине XV века нанесло решающий удар и старой Новгородской свободе. Внутренние отношения московской власти все больше изменялись в сторону окончательного единодержавия и самодержавия. Московский великий князь величал себя «единым» Государем всея России и частенько писался «царем». В то же время в русском обществе начинает появляться мысль, что русское государство преемницей павшей Византии. Софья Палеолог, последняя представительница царственного дома, жена Иоанна III, по мнению русских, принесла на Русь последние заветы павшей империи. Именно тогда Иоанн заменил русский герб римским двуглавым орлом.
Эти требования на единодержавие и византийское преемство требовали исторического обоснования. Таким оправданием были легенды, как например: о белом клобуке и т.д. К числу этих легенд принадлежало наше сказание. Видно, что Иван Грозный упорно ссылался на эти легенды, доказывал свое право на царский титул, в своих дипломатических отношениях с польским королем Сигизмундом Августом, который не хотел признавать за ним этого титула. Находила в сказании опору и идея византийского преемства. Митрополит Макарий писал в степенной книге, что Владимир принял дары «мужества ради своего и благочестия и - не просто рещи - таковому дарованию не от человек, но по Божьим судьбам неизреченным претворяющее и проводящее славу греческого царства на российского царя".
Тот же Иван Грозный, ссылаясь в оправдание своего царского титула на Владимира Мономаха, который якобы получил царские регалии из Византии, в тоже время ссылался и на венчание Владимира Святого. «И Василью с товарищами говорит: государь наш зоветца царем потому: прародитель его великий князь Владимир Святославич, как крестился сам и землю Русскую крестил, и царь греческой и патриарх венчали его на царство Русское, и он писался царем», «а как представился, ино и образ его на иконах пишут царем». Информация о венчании Владимира святого, у Ивана Грозного, усиливается при помощи иконографии. До сегодняшнего дня иконография является лучшим подтверждением, что первым венчанным на царство князем на Руси был Владимир Святой. Во Владимирском Успенском соборе (на Клязьме) открыта фреска, несомненно, XII в., на которой Владимир Святой изображен в венце, усыпанном жемчугом, с жемчужным крестом на верху и далматике.
Память о венчании Владимира Святого сохранилась в произведениях русской народной письменности. Так, например, известная история о Вавилоне, в некоторых изданиях заканчивается рассказом о вторичном переходе полученных Византийским императором инсигний на Русь при Владимире Святом. Но мы имеем письменные свидетельства о венчании Владимира Святого не только мифические, но и исторические. Косвенное доказательство в пользу того, что Владимир Святой получил инсигнии из Византии, а не другой князь, можно найти в следующем. Как у восточных славян, так и у западных императоров было в обычае «князы в цари производити и давати им титли и венцы. Передача атрибутов царского достоинства было почти постоянным, когда языческий князь принимал христианское крещение. Холдвиг, принявший в 495 году крещение, получил от императора Анастасия пурпурное царское облачение и золотую корону. В 522 году Зтафий, царь Лазов, приняв крещение, отправился домой из Константинополя увенчанным императором Юстинианом, неся римский царский венец и белую шелковую хламиду. Дар регалий, таким образом, был даром неофитам и, Владимир, как таковой, как государь, принявший крещение со всем своим народом, как равноапостольный князь, получил инсигнии из Византии».
Из всего вышесказанного следует, что венчание на Руси берет свое начало от Владимира Святого, т.е. X века. И так как в X в. в Византии был краткий обряд венчания и миропомазание, употребленное в этом веке однажды при исключительных обстоятельствах еще не вошло в обычай и утвердилось в ритуале лишь в следующем веке, то стоит полагать, что этим кратким обрядом, был венчан Владимир Святой. Но поскольку, позже, было мнение, что венчание могло совершаться только патриархом. А так как, с другой стороны, после смерти Владимира Русь раздробилась на уделы, а великий князь Киевский потерял свою власть, какую имел прежде, то и венчание в собственном смысле уже не могло совершаться. Так и было, венчания на царство не совершалась до самого конца XV века. На Руси венчание в собственном смысле впервые является в XV веке и с этого времени непрерывно совершается, постепенно усваивая византийские черты.
Важно отметить, что эта церемония в деталях далеко ушла от греческой основы (X в.). Венчание совершалось так же, как и в Византии, на амвоне, но на нем стулья и даже для митрополита: в Греции последнего никогда не было; инсигнии на аналое, а не в алтаре, встреча в дверях храма, молебное пение, благословение крестом и благословение рукою с произнесением слов крещения, все это не имеет места в чине греческого коронования X в. Но основа русского чина все-таки греческая. Те, же молитвы, тоже венчание от венчанного, та же ектенья, многолетие, поздравление и поучение.
Обряд венчания Дмитрия Иоанновича дошел до нас в таком виде, который представляет собою ни больше, ни меньше, как церемониал, имеющий в виду венчание, как в будущее. Понятно, что перед тем как провести обряд, он составлялся заранее и составитель его, взяв за основу византийские традиции венчания X века, пополнил его «стариной». А именно, как совершалась церемония совместно с миропомазанием, и некоторыми оригинальными чертами. Церемония венчания Дмитрия Иоанновича послужил образцом для последующего времени.
По греческой церемонии царского миропомазания прошлась русская рука, и русский обряд венчания отличается от греческого временем совершения миропомазания, местами помазания и формулой помазания. Церемония венчания продолжала пополняться новыми чертами, русского происхождения. Рассмотрим это постепенное осложнение чина.
Итак, лишь во второй половине XVII века на Руси произошло полное усвоение окончательно установившегося порядка греческой церемонии коронации. Неусвоенным осталось участие царя в великом выходе и царское каждение в алтаре. Впрочем, стоит отметить, что принятие греческого обряда совершалось со многими оригинальными изменениями и дополнениями. Даже знаменательный обряд вручения новопоставленному государю акакии если не исполнялись у нас буквально, то заменялся другим подобным обычаем. Непосредственно после венчания цари наши следовали из Успенского собора в Архангельский для поклонения гробницам предков (с XV в.). По основательному сооброжению прот. А.В. Горского, здесь, по древнему выражению, «прощаясь у гробов», видели они кончину престающего.
В XVIII в. церемония коронования претерпела новые изменения, и получила тот вид, какой имеет и сейчас. Петр Великий принял титул императора, и новое величие власти должным образом квалифицировало церемонию. Прежде всего, это повлияло на положении священников церкви во время коронации. При венчании царей им выделялось специальное место. При короновании императоров стало совсем по-другому. Сначала они сидят, но на специальных скамейках, установленных по обеим сторонам от императорского трона; со временем убрали эти сиденья и представители церкви теперь имеют уже чисто служебное положение. Теперь они только помощники и свидетели коронования, а не его совершители и занимают именно такое положение, какое занимали Константинопольские патриархи при венчании византийских императоров. В остальном перемены сказываются не сразу, и венчание совершается «по чиновнику царского венчания». Разница лишь в том, что вместо барм употребляется порфира. Да кроме того чин осложняется введением в него 100-го псалма, который поется при входе императора в собор. Из сказанного уже ясно, что изменения в церемонии коронования лишь сближали его с византийской церемонией. Это сближение пошло дальше и было выражено в принятии византийского обычая коронования императриц.
ноября 1723 года император Петр Великий издал манифест о своем намерении короновать свою супругу Екатерину Алексеевну. 7 мая 1724 года ее коронация была торжественно проведена в Москве. Было стремление сохранить греческую основу чина и западноевропейские коронационные обычаи вводились лишь постольку, «сколько по греческому закону позволяется». Коснулись, эти обычаи, более декоративной обстановки коронационной церемонии. Отличительное свойство в соединении, с которым совершалось коронование и прежде, теперь получило и более законченный и стройный вид чрез включение в него новых приличных случаю, прочтений ектеньи, тропорей, парами из Исаии 49, 13-19, чтений из Апостола (Рим. 13, 1-7), Евангелия (Мат Ф. 22, 15-22). Регалии неизменно возлагаются самим Государем, который лишь принимает их из рук первенствующего архиерея.
Следя за историческими судьбами русской церемонии священного коронования, мы приходим к тому заключению, что его образование определялось теми же условиями, какие действовали на образование греческой коронационной церемонии. Изменение политических условий русского государства и развитие государственной власти соответственным образом отражалось на ритуале, причем он постепенно воспринимал в себя греческие элементы, дополняя и изменяя их, и в тоже время пополнялся оригинальными и самобытными русскими чертами. Его постепенное образование, закончившееся в конце прошлого столетия, создало современную церемонию, которая со всей полнотой выражал ту же идею, какую стремился воплотить в себе и греческий обряд священного коронования. Эту же идею, хотя и не всецело, выражали и наши прежние коронационные церемонии, - идею тесного союза царя с народом чрез царский завет с церковью, который есть и душа и совесть народа.
1.2 Первое на Руси - венчание на царство и коронация
Коронация или коронование - торжественное, соединенное с церковными обрядами принятие монархом символов принадлежащей ему власти; в древней Руси носило название венчание на царство; в своей вполне законченной форме появилось в России со времен принятия государями императорского титула. Коронация носит название священного, так как соединяется со святым миропомазанием, обрядом, ведущем свое происхождение от древнееврейского помазания царей на царство. Согласно учению православных богословов, миропомазание, соединяемое с Коронацией, представляет собой особое таинство: царь не посвящается в духовную иерархию, как это бывало с императорами византийскими, и не принимает на себя власти священнодействия и учительства. Он получает силу и премудрость для осуществления высшей правительственной власти, как в государстве, так и в церкви.
При первом венчании на царство, место проведения был выбран Собор Успения пресвятой Богородицы (Успенский собор). В котором, в последствии, венчались и короновались все наши государи и государыни. Посреди собора, как и при первом венчании, так и в последующих коронациях был устроен особый помост, богато украшенный золотом, и дорогими тканями и на нем возвышались три престола, для венчаемого в тот день Дмитрия Иоанновича, для великого князя Иоанна III и для митрополита. Рядом стоял стол с царскими регалиями, бармой и шапкой Мономаха, которая была прислана по сказанию Великому князю Владимиру Мономаху, византийским императором Алексеем Комненом.
Обряд начинался с молебна Божией Матери и чудотворцу Петру, а по окончании великий князь и митрополит, после наставительных слов, благословляли венчаемого на царство, и с помощью архимандритов которые подносили митрополиту бармы, одевали их на Дмитрия Иоанновича. После чего митрополит читал молитву прося «Господа, что бы Он хранил человека, Им сотворенного царем, под кровом Своим и чтоб правда и мир сияли во дни его», после чего великий князь одевал на голову своему внуку царский венец. Затем пелось многолетие обоим князьям, по окончании которого все подходили принести князю свои поздравления. Далее следовала литургия, и князь Дмитрий в сопровождении своей свиты, посещал Архангельский и Благовещенский собор - что бы поклониться праху предков и мощам чудотворцев, чему в будущем следовали все венчаемые и коронуемые государи. В этот же день были празднования для духовенства и знатных бояр, этим торжеством закончился первый на Руси день венчания на царство, князя Дмитрия Иоанновича. Но это венчание на царство не являлось актом престолонаследования и преемственности. Через два года Иоанн III лишил его великокняжеского престола, и его место занял один из оставшихся в живых старших сыновей Иоанна III, Василий. Вследствие такой недействительности, обряд венчания на царство над Василием IV совершен не был. И только спустя полвека, это действие было совершено над молодым Иоанном Грозным. После чего венчание на царство проводили над всеми царями, до Петра Алексеевича.
В XVIII веке чин коронования подвергся изменению и получил тот вид, какой имел до последней коронации. Петр Великий принял титул императора, и новая власть, должным образом, квалифицировало церемонию. Прежде всего, это повлияло на положение священников церкви во время коронации. При венчании царей им отводилось специальное место. Митрополит или патриарх во время венчания находился в церкви на особом возвышении рядом с царем. Совсем другой порядок вещей сложился при короновании императоров. Сначала они сидят, но на особых местах, установленных от императорского трона до амвона по обеим сторонам; с течением времени убраны, и эти сиденья. Представители церкви вообще имеют уже только служебное положение, являясь более помощниками или свидетелями коронования, чем его совершителями и занимая точно такое положение, какое имели Константинопольские патриархи при венчании византийских императоров. В остальном перемены сказываются не сразу, и венчание совершается «по чиновнику царского венчания». Разница лишь в том, что вместо барм употребляется порфира. Кроме того чин осложняется введением в него 100-го псалма, который поется при входе императора в собор.
Итак, Петр I Великий указом 16 мая 1721 года приказал считать день Коронации праздничным, наравне с царскими днями рождения и тезоименитствами. Он же показал первый пример императорской коронации.
Первая коронация свершилась 7 мая 1724 года, над августейшей супругой Петра I, Екатериной Алексеевной. Это была первая на Руси так пышно обставленная коронация, сопровождавшаяся многочисленным съездом со всех сторон государства и народными празднествами, которые во многом были заимствованы с западных торжеств. В своем манифесте от 15 ноября 1723 года Петр Первый изложил причины побуждающие его короновать свою супругу. В котором он указал на ее многочисленные заслуги перед государством. Затем он ссылался на пример византийских императоров, поступивших таким образом. Что император Василиск, короновал императорским венцом, свою супругу Зиновию, Юстиниан, свою супругу Люницию, Ираклий - Мартнию. Заканчивался манифест такими словами «…данной на мот Бога самовластию, за такие супруги нашей труды коронациею короны почтить еже нынешней зимы в Москве имеет совершенно быть». После зачитанного Петром Первым манифеста прошло несколько месяцев перед тем, как августейшие супруги прибыли в Москву в конце марта, где все уже усилено, готовились к предстоящему торжеству. В Кремле, перед императорским дворцом были построены два помоста, обитые кранным сукном, один от Красного крыльца до дверей Успенского собора, другой от него до Архангельского собора. Успенский собор был украшен различными драгоценными уборами. Внутри собора, напротив алтаря был установлен балдахин из «кармазинного бархата» внутри которого вышит всероссийский герб, черный орел, а вокруг него гербы: киевский, владимирский, казанский, астраханский и сибирский. Балдахин так же был богато украшен, золотом и бахромой. Под балдахином был установлен на двенадцати ступенях трон, весь золоченый и украшенный живописью. На троне были установлены два кресла древней работы, украшенные драгоценными камнями, правый предназначался императору, а левый императрице. Немного правее стоял стол, укрытый дорогой парчой, а на нем лежали царские регалии, с короной. Для изготовления этой короны Петр специально приглашал ювелира из-за границы. Она была украшена алмазами, бриллиантами и жемчугами, на их фоне на верху короны выделялся крупный рубин, величиной с голубиное яйцо. На рубине сверху был укреплен алмазный крест. Рядом с короной лежали - скипетр, обложенный алмазами и рубинами, держава, императорская мантия из золотой парчи с рельефными орлами, подбитая белоснежным горностаем с бриллиантовыми запястьями.
Когда все приготовления к торжеству были окончены, Петром Первым был назначен день коронования - 7 мая. Об этом было объявлено за два дня по всей Москве, через особых герольдов. Накануне коронования, Петр Первый и Екатерина Алексеевна со всей августейшей семьей переехали из Летнего дворца где жили, в Кремль. На следующий день в одиннадцатом часу началось шествие, сопровождавшееся многочисленной царской свитой, которая всячески помогала их императорским величествам. Дойдя до собора, их встретили духовенство. Взойдя по ступеням, на возвышение, император и императрица заняли свои места. После Петр Первый произнес речь, которую он ранее объявлял в манифесте, обращаясь к духовенству о своем намерении короновать свою супругу. По окончании речи епископ Новгородский Феодосий благословил преклонившую колена императрицу и прочитал во всеуслышание над ней молитву. Далее сам император возложил на императрицу мантию и корону. После чего следовала литургия, которую императорская чета, спустившись с трона, слушала. По окончании литургии, императрица опустилась на специальную золотую подушечку, и архиепископ помазал ее святым миром, после чего она причащалась Святых Таинств. Далее архиепископ Феофан произнес речь, в которой говорилось о многочисленных добродетелях коронуемой императрицы. Речь закончилась поздравлениями всех сословий Российского государства присутствующими на коронации. После этого императрица со всеми присутствующими посетили Архангельский собор, где коронованная Екатерина Алексеевна приложилась к святым мощам и поклонилась гробам почивших царей. Выход из церкви императрицы, сопровождался колокольным перезвоном, пушечными залпами и ликованием народа, который хотел видеть свою коронованную императрицу. Уже через полчаса Екатерина Алексеевна прибыла во дворец, и вскоре после этого начался торжественный коронационный обед в обновленной Грановитой палате. А тем временем на площади пировал народ. На высоком помосте, обитом красным холстом, был выставлен большой жареный бык, начиненный различной дичью, и по обоим сторонам были фонтаны белого и красного вина, которое по специальным трубам было проведено с колокольни Ивана Великого.
2. Подготовка и проведение коронационного торжества
.1 Подготовка к коронации
Николай II вступил на престол 2 ноября 1894 года. 1-го января 1896 года он объявил о своем предстоящем короновании в манифесте: «Призываемъ всехъ верныхъ НАШИХЪ подданыхъ, въ предстоящiй торжественный день Коронованiя, разделить радость НАШУ и вместе съ НАМИ…».
День коронации был назначен на май. А подготовка к коронации началась в январе, сразу после подписанного императором манифеста. Главная деятельность по приготовлениям к великому празднику сосредоточилось в министерстве Императорского Двора. Для обсуждения общих коронационных вопросов была учреждена особая «Коронационная комиссия». Гофмаршальская и Придворная конюшенная части, московское дворцовое управление, дирекция Императорских театров, камеральный отдел Кабинета Его Императорского Величества и экспедиция церемониальных дел, по своему кругу ведомства, больше других учреждений соприкасались с заботами об устройстве торжеств, и должны были успеть, все приготовить к царскому приему.
На торжества коронования в Москву, кроме двора, должна была приехать почти вся императорская фамилия, много иностранных принцев, чрезвычайных посольств, высшие чины государства, придворный штат, около двух тысяч депутатов и еще больше генералов и офицеров. Все эти лица, помимо множества других, проживающих постоянно в Москве, были приглашены к двору на приемы, обеды и балы. Кроме того, двор по сложившемуся у нас старому обычаю, принимал на себя все заботы по переезду иностранных высокопоставленных гостей, и предоставлении им всего самого необходимого, квартиры, слуг, экипажей. Все это требовало спешного устройства и отделки помещений, огромного персонала прислуги, а так же лошадей, экипажей, предметов сервировки, белья. Только для одной гофмаршальской части потребовались 1300 служителей различного наименования, и более 1200 человек поденной прислуги. По придворно-конюшенной части в Москве постепенно было сосредоточенно около 800 человек служителей и около 600 лошадей, и плюс ко всему было еще нанято более 800 лошадей с соответствующим числом кучеров. Эти цифры красноречиво говорят о той массе спешного труда, который потребовался для организации целого служительского корпуса, обмундирования, расквартирования и довольствия.
Из-за возникающих в процессе подготовки коронации некоторых вопросов, которые выходили за рамки компетенции существующих органов министерства, вызывало необходимость в учреждении нескольких временных установлений. Для сосредоточения переписки по всем коронационным расходам была созданы «Коронационная канцелярия». Так же образованно «Особое временное управление», на которое возлагалось разработка вопросов по устройству народных зрелищ и иллюминации Кремля. Были приняты меры, чтобы урегулировать положение корреспондентов, художников, фотографов, собиравшихся со всех стран в Москву для описания Священного Коронования, и с этой целью было создано «Бюро корреспондентов». В других ведомствах так же шли усиленные работы. Так, на министерствах: Внутренних дел, Военном, Финансовом, Земледелия и Государственных Имуществ, помимо из специальных дел, лежала организация и вывоз от подведомственных им учреждений депутаций, общее число которых достигало до 1878 человек.
Незначительно на первый взгляд дело - распределения билетов на различные торжества - вызвало очень кропотливую и усидчивую работу особой комиссии из представителей заинтересованных ведомств. В министерстве Путей Сообщений были разработаны расписания движения множества экстренных поездов и в связи с этим приняты меры по увеличению количества подвижного состава.
При коронационных торжествах войскам отводиться обширное поле деятельности, поэтому военное ведомство заранее озаботилось организаций общего управления частями, которые должны были собраться в Москве. На время прохождения Священного Коронования был сформирован коронационный отдел в количестве: 83 батальонов, 47 эскадронов и сотен, 96 пеших и 24 конных орудий. Сюда вошли: отряды от военно-учебных заведений, сводно-гвардейский корпус и значительная часть войск московского военного округа. Главное начальствование над войсками было возложено на (Его Императорское Величество) Великого Князя Владимира Александровича, при котором был образован особый Штаб, на правах Главного Штаба.
От гвардейских частей были командированы: по два батальона от каждого пехотного полка, по две роты от каждого гвардейского отдельного батальона, весь кавалергардский полк, по два эскадрона от полков лейб-гвардии конного, уланского Его Величества и гусарского Его Величества, по одному эскадрону от каждого из всех остальных гвардейских кавалерийских полков, взвод гвардейского полевого жандармского эскадрона и по две батареи от каждого из гвардейских артиллерийских бригад.
Из войск московского военного округа, кроме частей, постоянно квартирующихся в Москве, на время Коронации, в город прибыли следующие части: 3-я гренадерская дивизия, 1-ый и 2-ой драгунские полки, 1-я и 2-я конные батареи, Тверское кавалерийское юнкерское училище, 2-я гренадерская артиллерийская бригада, гренадерский 13-й и 17-й саперные батальоны.
Царский манифест и указ, который извещал о наступающей коронации, многих побуждал приехать в Москву на эти празднества. Но не все могли это сделать - в министерствах составляли списки командируемых, а в губерниях шли выборы в разнообразные депутации.
Столица старательно готовилась к встрече царственной четы. В ожидании приезда императора, все обновлялось, чистилось, украшалось.
Ремонт царский дворцов и других зданий, обмундирование прислуги, пополнение гофмаршальских кладовых, подготовка и ремонт лошадей и экипажей, приготовление парадной упряжи, новые театральные костюмы и декорации, устройства иллюминации, организация парадного праздника и многое другое требовало труда многих десятков тысяч людей, конечно находивших себе в том и неплохой заработок.
Ввиду повсеместного распространения электрического освещения нельзя было оставить кремлевские дворцы при старинных свечах и масляных лампах. Пришлось устроить большую электрическую станцию и по всему Кремлю проложить провода, что вызвало довольно трудную работу и большие затраты. В различных мастерских, на лесах у дворцовых стен, в залах, на крышах и под землей у театрального фундамента, всюду кипела работа.
В Успенском соборе были произведены значительные работы по обновлению храма: улучшена каменная кладка, собор покрыт новой кровлей, на главах собора исправлены железные части; деревянные рамы заменены железными, у всех входов установлены новые дубовые двери; у западного входа поставлен новый металлический тамбур, наружная и внутренняя стенопись промыта; все иконы очищены; серебряный оклад главного иконостаса почищен, а деревянные иконостасы позолочены.
Архангельский и Благовещенские соборы и церковь Спаса на Бору также обновлялись. Но не только шел ремонт дворцов и соборов, а так же везде, где ждали гостей, в казенных и частных домах. Производились большие переделки, и все обновлялось для более удобного размещения гостей.
По мере приближения торжественных дней московские улицы принимали все более и более парадный вид. Столица убралась в дорогие, красивые и нарядные уборы, запестрели сотни тысяч флагов и гирлянд.
Особо отличался путь торжественного въезда. Во многих местах картинно выступали портреты императора и императрицы, выставленные в окнах или помещенные среди лавров на балконах. Повсюду виднелись инициалы, и вензеля в рамках из зелени и материй. Высоко к небу возносились колонны и мачты с двуглавыми орлами и коронами. Многие здания были задекорированы тканями, убраны транспарантами и щитами, украшены зелеными гирляндами и обрамлены по карнизам, выступам и балконам разноцветными лампочками. На углах площадей и переездов были установлены арки с маленькими флагами русских национальных цветов.
Между Новыми Триумфальными воротами и железнодорожным переездом были установлены две огромные колонны, по 28 метров (40 аршин) высоты, они украшались позолоченными, осыпанными камнями шапками Мономаха. Под шапками кругом, кругом колонны сделаны серебряной вязью по синему фону надпись: «Гряди с миром, Москва радостно встречает Тебя.»
На Триумфальных воротах группа, изображающая эмблему Славы, украсилась Императорским штандартом и национальными флагами, расположенными веером. Ниже был помещен государственный герб, а под ним - герб города Москвы; в верхней части каждой колоны - так же государственные гербы, а ниже инициалы Николая II; между колоннами были установлены большие щиты с вензелями.
За Триумфальными воротами в начале главной Тверской улицы с двух сторон были поставлены декорации из больших щитов с вензелями посередине и гербами, государственным и московским.
При въезде с Тверской на Страстную площадь, очень красиво вырисовывались арки и штанги, поставленные попарно по обеим сторонам улицы; верхушки их были соединены между собой гирляндами из маленьких флагов.
По линии торжественного въезда, во многих местах были устроены эстрады для входа по особым бесплатным билетам публики, и еще были поставлены изящные павильоны: для московского городского общественного управления - на старой Триумфальной площади, для представительства земства - на Страстной площади, для московской губернской администрации - у Воскресенских ворот и для дворянства - на Тверской площадью.
Начиная от Страстной площади до Иверской часовни, были особо украшены дома. Среди них выделялся красиво задекорированный генерал- губернаторский дворец, перед которым на первом плане стояли огромные колонны, а в глубине площади, закрывая собою полицейский дом, виднелась постройка в древнерусском стиле.
Монументальное здание Торговых рядов, тоже нарядилось в праздничный убор. Посередине фасада, на возвышении, находился большой позолоченный двуглавый орел, над которым сделана надпись: «Царствуй во славу нам». Под орлом помещены: в середине - на горностаевом фоне герб Москвы, по бокам - государственный герб и герб С.-Петербурга. Все простенки между окнами украшены различными гербами, зеленью и флагами. Стоявший под охраной часовни иконы Иверской Божией Матери Исторический музей был декорирован просто, но с большим вкусом.
Кузнецкий мост - выглядел как сплошная декорация: все дома закрыты тканью, украшены флагами и гирляндами; подъезды магазинов превращены в красивые павильоны; сотни арок из гирлянд и маленьких флагов украшали витрины.
Очень красивые были сделаны декорации Театральной площади. Около Китайской стены, недалеко от здания думы, был установлен огромный декоративный павильон, состоящий из трех арок. Над средней аркой стояла башня, увенчанная стеклянной короной больших размеров, которая освещалась внутри электричеством.
Над Лубянской площадью был устроен оригинальной формы павильон, поддерживаемый 8 колонами, над которыми был купол из серебряной фольги, увенчанный шапкой Мономаха из золотой фольги. Под этим шатром - фонтан. Павильон был окружен рядом мачт с флагами и другими украшениями.
Вообще декоративные украшения крайне разнообразны и охватили собой всю столицу, которая точно укуталась в цветные материи и ковры. В самом Кремле флаги и другие декоративные украшения виднелись лишь на арсенале, казармах, и судебных учреждений. Согласно установленному обычаю, такими цветным и яркими украшениями не декорируют императорские дворцы. Наружные работы в Кремле состояли из установок трибун, палаток и помоста. На Соборной площади установлено шесть одноэтажных трибун и одна двухэтажная. В последней, на втором этаже помещены места для дипломатического корпуса, а в нижнем - для представителей восточных народов и салон, меблированный и специально отделанный в азиатском стиле. Три трибуны находились снаружи соборного двора на Николаевской площади. Перед трибунами - помосты для Высочайшего шествия в Успенский собор и из собора во дворец. Внутри двора церкви Спаса на Бору и на Боярской площадке и лестнице устроены крытые палатки для лиц, приглашенных к торжественному столу.
Особо хотелось уделить внимание и рассказать о приготовлении коронационных нарядов императора и императрицы. По сложившейся традиции века, император должен был короноваться в военном мундире. Николай, обычно следуя традиции, одевал мундир того полка, чей праздник был в день коронации. Или того полка, который в этот день нес службу во дворце1. Так же примечательно, что на протяжении 150 лет сохранялась идеологическая основа этой традиции - демонстрация связи между представителями императорской фамилии и русской армией, а мундирные платья стали зримым символом этой связи. Но на коронации одет в мундир Преображенского полка, в котором он проходил военную службу. Преображенский полк старейший и один из наиболее элитных полков гвардии Российской империи, основанный еще Петром I. Мундир был выполнен из темно-зеленого сукна с красным воротником и обшлагами, на котором золотыми нитями выполнен сложный узор, присвоенный мундирам Преображенского полка. Коронационный мундир дополняют золотые полковничьи эполеты с вензелем Александра III и золоченые аксельбанты - атрибуты флигель - адъютанта. На груди мундира прорезан откидной клапан для священного миропомазания императора во время обряда коронации. Как вспоминал камердинер, который одевал Николая II перед коронацией: «Мундир и подошвы сапог государя имели заранее сделанные отверстия, через которые было совершено таинство миропомазания. Переодевшись, государь велел убрать мундир и сапоги, которые должны были храниться как святыни в качестве исторической реликвии» Это единственный экземпляр подобного рода, ни на одном из коронационных мундиров российских императоров подобного рода, ни на одном из коронационных мундиров российских императоров подобного клапана нет. С 1877 года все военные мундиры Николая II шились в мастерской военного платья портного и купца второй гильдии Николая Ивановича Норденштрема. Мастерская находилась в Петербурге, на Невском проспекте. В 1894 году Норденштрему было даровано звание поставщика его императорского величества. Именно в этой мастерской в феврале 1896 года был заказан коронационный мундир для Николая II. Мундир этот обошелся в 130 рублей. 23 марта, судя по чернильной надписи на подкладке, мундир включен в состав императорского гардероба.
Орденские ленты, пряжи, аксельбанты, эполеты и пуговицы для Николая II заказывались в магазине М.И. Скосырева. Мастерская находилась в Петербурге, на Владимирской улице. Два золоченных аксельбанта стоили 40 рублей и пара эполет 28 рублей.
Там же была сшита шапочка из лионского бархата, под корону его императорского величества. Бархатные тульи под большую императорскую корону выполнялись вновь к каждой коронации, а после смерти императора сдавались в Оружейную палату. Так же в магазине Скосырева была куплена тесьма под бриллиантовую цепь Св. Андрея Первозванного.
Предмет особых хлопот для Коронационной комиссии стало изготовление коронационного платья для императрицы Александры Федоровны. Платье было выполнено в так называемом «русском стиле» из гладкой серебряной ткани, и украшено вышивкой серебром и мелким жемчугом. Серебряная парча была заказана в Москве, купцу 1 категории, мануфактур-советнику В.Г. Сапожникову. Так как серебряная ткань - очень тяжелый материал, Александра Федоровна по совету своей свекрови просила по возможности облегчить вес платья. Поэтому сперва была выбрана легкая ткань - так называемый «гас», которая, однако не понравилась фрейлине Марии Николаевне Ермоловой, отвечавшей за выбор ткани и вышивку платья. Она решила, что эта ткань не идет ни в какое сравнение с настоящей парчой, выглядит более просто и не так изящно, и так же страшно мнется. В результате была выбрана другая ткань, более тяжелая и плотная.
Во время процессии шлейф должны были нести пять человек, но в итоге были назначены семь камергеров. Вес платья составил 10 килограмм, и еще 13 весила мантия. Можем себе представить, каким испытанием стало для Александры Федоровны, провести в этом платье несколько часов. Для этого платья фирма Сапожниковых поставила 62 с четвертью аршина серебряной грани на сумму 747 рублей. Коронационный шлейф-сарафан шили в мастерской Ольги Николаевны Бульбенковой. Ее фирма называлась «Мадам Ольга - платья, мантильи и придворные шлейфы» (M-me Olga).
Выбор вышивки к платью также был поручен фрейлине Ермоловой. С этой целью она обратилась к художникам. Было сделано два эскиза один в стиле Людовика XIV и другой Людовика XV. М.И. Врубель на которого Ермолова больше всего надеялась, сделал эскиз в «русско-византийском» стиле. Третий рисунок выполнила ученая рисовальщица Елена Тайхер - он был в русском стиле. Ей и отдала свое предпочтение Александра Федоровна. Работа по пошиву платья велась только при дневном свете, так как электричество тогда было только во дворцах, а так как пошив платья пришелся на конец зимы, день был достаточно коротким. Но общими усилиями платье было закончено к середине марта, после чего его переслали в Петербург для окончательной сборки. До коронации платье хранилось в мастерской Сапожникова. В общей сложности коронационное платье императрицы обошлось казне в 5662 рубля.
За два дня до коронации была проведена репетиция коронации. Императора во время репетиции изображал камер-паж Александры Федоровны - Б.А. Энгельгардт. Камер-паж Николая II А.Н. Мандрыка и камер-паж Марии Федоровны А.В. Дерожинский изображали императриц. Изображавшие императора и императрицу камер-пажи давали указания камергерам, как следует нести и как раскладывать шлейф во время церемонии.
Мундир Николая II, платье Александры Федоровны, три коронационные мантии и три модели мантий были переданы в Оружейную палату сразу после коронации. Это было последнее поступление в коллекцию церемониальных костюмов российских монархов.
2.2 Коронация Николая II и Ходынская трагедия
За несколько дней до Священного коронования, как положено по обряду, Николай II с супругой прибыли в Москву. Они остановились в Петровском дворце, откуда 9 мая церемониальное шествие должно было двинуться в Кремль.
Все дни с 6 мая по 26 мая 1896 года были объявлены Коронационным периодом. 25 мая праздновался день рождения императрицы Александры Федоровны. 26 мая был издан Высочайший Манифест, изъявлявший признательность монарха жителям Москвы.
Приготовления к великому празднику были закончены. Уже ночью с 13 на 14 мая было заметно во всем городе оживление, к утру, оно заметно усилилось. С самого раннего утра московские улицы представляли необычный вид. И к 6 часам, началось усиленное движение, шел народ, шли войска с музыкой. Все стремилось к центру Москвы - в Кремль. В этот день стояла на удивление тихая весенняя погода.
В 7 часов утра из орудий Тайницкой башни прогремел 21 выстрел, в то же время из Кремля по Москве пронесся звон, как обычно бывает перед крестным ходом, и в соборе началось молебствие о здравии и долгоденствии императора и императрицы. Те, кто был приглашен, услышав пушечные выстрелы, торопились явится во время в Царские палаты. Кареты и коляски непрерывным потоком съезжались в Кремль.
Вскоре по сторонам предназначенного для коронационного шествия площадка, украшенная красной тканью и золотой решеткой, выстроились войска. В залах Кремлевского дворца, по пути Высочайшего шествия, встали шпалерами дворцовые гренадеры и кавалергарды.
По ступеням Красного крыльца и вплоть до Успенского собора вытянулись конногвардейцы; от Красного крыльца до Архангельского собора - Собственный Конвой Его Величества, на пути высочайшего шествия от Успенского собора, через разводную площадку к Архангельскому собору, строй состоял из представителей остальных шефский частей гвардейской кавалерии, конной артиллерии и 44-го нижегородского драгунского полка.
У дверей всех соборов Кремля, снаружи стояли на страже дворцовые часовые. За конным строем, вдоль наружных ходов построились со знаменами и штандартами полутора первых рот пехотных полков и отдельных батальонов, а так же взводы от кавалерских полков и артиллерийских бригад.
На особой трибуне выделялся придворный музыкантский хор, в красных мундирах, с оригинальными роговыми музыкальными инструментами. На Софийской набережной фронтом к Москве-реке выстроились для салютационных залпов шесть гренадерских артиллеристских батарей. Всеми войсками, бывшими в строю, командовал генерал-адъютант Костанда; войсками, расположенными по наружную сторону дворцовой решетки, генерал от инфантерии Малахов, а войсками, стоявшими на Соборной площади, между Красным крыльцом и колокольней Ивана Великого, - генерал-лейтенант Канищев.
Волостные старшины в количестве около 800 человек, пройдя через залы: Тронный, Александровский, Георгиевский и Владимирский на Красное крыльцо, спустились на Соборную площадь и поместились вдоль помостов, между Успенским и Архангельском соборами. Сплошная масса народа покрывала все промежутки площади, оставшиеся свободными от помоста и не занятые войсками.
На трибунах для публики сидели дамы, светлые и пышные костюмы которых украшали и без того праздничную обстановку. Особенным блеском отличалась средняя трибуна, которую занимали представители восточных народов, в своеобразных одеждах, и другие иностранцы, в парадных мундирах.
Вне Кремлевского дворца творилось полное оживление. В Екатерининском, тронном, Александровском, Георгиевском и Владимирских залах уже собрались военные и гражданские люди, представители дворянства, именитого купечества и промышленности. В 8 часов утра все эти парадные помещения были полны. В это же время в собор начали прибывать люди первых двух классов, не назначенные к участию в коронационном шествии, и другие лица, имевшие входные билеты вместе с особым нагрудным знаком в виде золотой короны на банте из Андреевской ленты.
Выстроенный еще Иоанном III на месте древнего храма небольшой по размерам, но великий по историческим историям Успенский собор, стал сердцем России - первопрестольной Москвы.
В середине храма, между четырьмя колоннами, стояло тронное место, представлявшее широкую площадку, обтянутую малиновым плюшем с золотым позументом, к которой вели от амвона двенадцать ступеней, так же украшены плюшем. Николай II выбрал для своего коронования престол царя Михаила Федоровича, на котором в 1883 году короновался почивший Император Александр III. Для Марии Федоровны было решено поставить тот же трон, на котором она короновалась в 1883 году. Этот престол известен под названием «Алмазного трона царя Алексея Михайловича». Для императрицы Александры Федоровны Николай II выбрал престол царя Ивана III из слоновой кости. На этом престоле во время коронации в 1856 году сидел Александр II. Над двумя, поставленными рядом, престолами императора и императрицы был поставлен балдахин из малинового бархата, с золотой бахромой и вышитыми золотом орлом и буквой «Н». Впереди около юго-западной колонны, стоял такой же балдахин из малинового бархата, но с буквой «М», что означало, что это престол императрицы Марии Федоровны.
По обеим сторонам тронного места были пристроены площадки для великих князей и великих княгинь, иностранных принцев и принцесс и других особ императорской фамилии. Вдоль южной, западной, и северной стен собора были устроены возвышения, обтянутые красным сукном. На этих возвышениях были предоставлены места: справой стороны - статс-дамам, фрейлинам, иностранным придворным дамам и дамам 2-го класса. На том же возвышении, ближе к алтарю - для высших духовных особ иностранных вероисповеданий, а с левой - для членов дипломатического корпуса и иностранных принцев, членов дипломатического корпуса, членов государственного совета, министров и главноуправляющих. И наконец, сзади тронного места - для сенаторов, почетных опекунов, некоторых начальников учреждений и сословных представителей. На правой стороне амвона было место для оставшихся в соборе старшин, и на левой стороне - для корреспондентов и художников.
Размеры собора позволяют войти в него во время большого церковного торжества немного более тысячи человек, поэтому многие, мечтавшие попасть внутрь во время торжества, не могли этого сделать.
По окончании молебна, началось чтение «часов», которые закончились в 9 часов. После этого духовенство с крестом и святой водой, вышло из собора через южные двери, и остановились в ожидании императрицы Марии Федоровны.
В 9 часов 15 минут утра, на соборной площади народ начал кричать, это означало, что на красном крыльце появилась императрица Мария Федоровна. Царица предстала перед народом, во всем блеске и величии. Ее сопровождали: ассистенты - великий князь Алексей Александрович и наследный принц Датский, особы императорской фамилии, иностранные принцы, принцессы, статс-дамы, камер-фрейлины, дежурные фрейлины, а так же иностранные придворные дамы. За придворными дамами шла военная свита Великих князей и иностранных принцев. От Красного крыльца до собора императрица Мария Федоровна следовала под роскошным балдахином, который несли: адмирал Пилкин, генерал-лейтенанты: Бобрико, граф Кутайсов, Шипов, барон Мейендорф, генерал-адъютант, вице-адмирал Арсеньев, генерал-лейтенанты: Сафонов, Бельцов, фон-дер-Лауниц, Квицинский, Левачев, Заводский и Иванов.
Императрица Мария Федоровна, вошла в собор и заняла свое место на престоле, по сторонам которого встали ассистенты, а те, кто поддерживали порфиру и несшие шлейф - на площадке у правых боковых перил. Князья и княгини, а так же иностранные Августейшие особы заняли места в соборе на боковых площадках. Городские фрейлины императриц остановились на наружной площадке Красного крыльца, и по проследовании высочайшего шествия городские фрейлин были приглашены в Успенский собор.
В это время на соборной площади делались приготовления ко второму торжественному шествию. Из особой пристройки около грановитой палаты 32 штаб-офицера перенесли к нижним ступеням Красного крыльца балдахин, который приняли у них 32 генерала. Балдахин поддерживался 16-ю штангами и 16-ю шнурами. По золотому карнизу установлены четыре императорские короны, столько же государственных гербов и 16 букетов из страусовых черных, желтых и белых перьев. Короны и золотые орлы.
Протопресвитер Янышев со святым крестом и в сопровождении двух протодиаконов, несших на золотом блюде святую воду, окропил путь следования императора. Когда все приглашенные заняли свои места, верховный маршал доложил Николаю что к шествию все готово. Император и императрица вышли из внутренних покоев в Тронный зал. Зазвучали трубы и литавры, это означало начало высочайшего выхода. На площадке у Красного крыльца в это время придворный музыкант исполнял «Фанфары» Чайковского. Во главе шествия двигался взвод кавалергардов, за ними шли 24 пажа и столько же камер-пажей. Все кто был на Красной площади, могли наблюдать за этим торжественным шествием, спускавшимся с Красного крыльца и двигающимся к Успенскому собору. Показались два коронационных обер-церемониймейстера и верховный церемониймейстер. Приближались императорские регалии. Перед регалиями шли два герольда и гренадера, со знаменем роты дворцовых гренадер. Статс-секретарь Островский, с ассистентами, сенаторами Ивановым и Карпицким, нес цепь ордена Св. апостала Андрея Первозванного императрицы Александры Федоровны; государственный меч - генерал от инфантерии Гонецкий , государственное знамя нес - генерал-адъютант граф Шувалов; Государственную печать нес - статс-секретарь Лобанов-Ростовкий; профиру Александры Федоровны несли статс-секретарь Стояновский и сенатор Саломон. Профиру императора, с большой цепью св. апостола Андрея Первозванного - статс-секретари Мансуров и Перетц; державу нес статс- секретарь Набоков; скипетр - статс-секретарь граф Делянов; корону
Императрскую малую - генерал-адъютант граф Гейден 2-й; и наконец, корону Императорскую большую нес генерал-адъютант граф Милютин. По сторонам регалий шли флигель-адъютанты, свиты Его Величества генерал-майоры и генерал-адъютанты. Когда регалии поднесли к церковным дверям, все духовенство вышло на паперть и высокопреосвященный митрополит Киевскией почти их каждением фимиама, а митрополит Московский - кроплением святой водой.
Наступил долгожданный момент появления перед народом императора. Все взоры были прикованы к Красному крыльцу, в ожидании появления Императорской четы. И наконец, под многотысячные крики «ура», наполнившему всю Кремлевскую площадь, оркестр заиграл «Боже, Царя храни», в эти минуты император и императрица спустились по ступеням Красного крыльца, в предшествовании взвода кавалергардов, гофмаршала и верховного маршала и в сопровождении министра императорского двора, военного министра, командующего императорской главной квартирой и дежурных.
Николай II был в форме лейб-гвардии Преображенского полка, в Александровской ленте через плечо, с цепью ордена Св. апостола Андрея Первозванного; императрица Александра Федоровна - в платье из серебряной ткани, вышитом жемчугом необыкновенно красивым узором. На Государыне была надета звезда и лента св. Екатерины.1 Сойдя с красного крыльца, император и императрица вступили под балдахин. По сторонам Николая II в качестве ассистентов следовали князь Михаил Александрович и князь Владимир Александрович. У Александры Федоровны ассистентами были - князь Сергей Александрович и князь Павел Александрович. Позади их шли четыре статс-дамы, дежурные фрейлины. Торжественное шествие замыкали представители родовитого российского дворянства, представители промышленности и взвод кавалергардов. Император и императрица подошли к Успенскому собору, и поднялись к южным дверям собора. Музыка и колокола, сопровождавшие шествие смолкли.
Московский митрополит, встретивший императора и императрицу у дверей, обратился к ним с приветственным словом. После чего митрополит С.- Петербургский Палладий поднес им благословляющий крест, а митрополит Киевский Иоаникий окропил святой водой. После этого государь и государыня, с впереди шествующим духовенством вошли в собор, и у царских ворот трижды поклонились, а затем, приложившись к местным иконам, взошли на тронное место и заняли свои места на престолах.
В 10 часов утра начался торжественная церемония священного коронования. Митрополит С.-Петербургский обратился к императору с речью, в которой спрашивалось, исповедует ли он православную веру. После чего император прочитал православный символ веры, и осенил себя крестным знаменем три раза.
После прочтения св. Евангелия взошли на трон митрополиты С.- Петербургский и Киевский. Сняв с себя обыкновенную цепь ордена св.апостола Андрея Первозванного и отдав ее одному из ассистентов, государь повелел возложить на себя императорскую порфиру, с брильянтовую цепью ордена Андрея Первозванного; митрополиты одели на Николая II порфиру и цепь. Митрополит С.-Петербергский, положа на голову крестообразно руки, прочитал две установленные молитвы. Тогда Николай II попросил дать ему корону. Император, взяв с подушки корону, возложил ее на голову; митрополит Палладий произнес при этом речь по книге. Митрополит подал затем скипетр и державу и произнес по книге речь. Император, приняв в правую руку скипетр, а в левую державу, сел на престол и, положив обе регалии на подушки, позвал к себе императрицу Александру Федоровну. Она, подойдя к императору, стала перед ним на колени, на малиновую бархатную подушку, положенную ассистентом, Николай, сняв с себя корону, прикоснулся ею к голове императрицы и снова одел на себя. Затем император одел на императрицу порфиру и цепь ордена Св.апостола Андрея Первозванного, а потом малую корону. Императрица Александра Федоровна возвратилась к своему престолу, а государь снова взял скипетр и державу, протодиакон тогда возгласил весь императорский титул и многолетие императору и императрицы, певчие пропели трижды: «Многая лета». Звон во все колокола и 101 пушечный выстрел возвестил народу о совершившейся церемонии коронования. Духовенство и светские особы, не оставляя мест, поздравляли императора троекратным поклоном. Императрица Мать четыре раза обняла сына Николая и императрицу Александру Федоровну. Когда окончился звон колоколов и пальба из пушек, Николай встал с престола, отдал скипетр и державу сановникам и, коленопреклоненно, прочел по книге, поданной высокопреосвященным Палладием, установленную молитву. Митрополит, как и все присутствовавшие, стал на колени, прочитал от лица всего народа молитву, в продолжение которой император стоял. После молитвы митрополит произнес приветственную речь. Затем певчие пропели «Тебе Бога хвалим», вновь раздался колокольный звон и началась литургия. При начале пения каноника, для торжественного шествия к Царским вратам, - был постелен от нижней ступени трона московским губернатором, с двумя ассистентами, малиновый бархат, а перед Царскими Вратами, сверх бархата, была постелена золотая парча, конец которой разложили протодиаконы.
Приблизившись к Царским вратам, император встал на постланной золотой парче, а императрица остановилась между троном и ступенями перед алтарем. Высокопреосвященный митрополит Петербургский, взяв драгоценный сосуд со святым миром, подошел к Николаю и, омочив приготовленный драгоценный сучецъ, совершил св. миропомазание на лице, глазах, носу, устах, ушах, пальцах и руках, говоря при этом: «Печать дара Духа Святого», а Киевский митрополит вытер места помазания. Колокольный звон и 101 пушечный выстрел возвестил о совершившемся акте миропомазания народу. Затем митрополит Палладий помазал св. миром императрицу, также произнеся: «Печать дара Духа Святого», а высокопреосвященный Сергий вытер место помазания. После акта св. миропомазания Александра Федоровна встала по левую сторону, напротив иконы Божьей Матери вместе со своими ассистентами. В это время митрополит Палладий повел через Царские врата Государя Императора в алтарь, остальные святители поддерживали порфиру Николая II, приняв ее от ассистентов поддерживающих ее до Царских ворот. Николай, остановился перед святой трапезой, на золотой парче, причастился Св. Христовых Тайн, по чину Царскому, как приобщаются священнослужители, то есть «особо Тело и особо Крови Христовой». По причащении Св. Таин, один из архиереев поднес Государю Императору антидор и теплоту. А другой послужил к омовению рук и губ. После выхода из алтаря императора особы, которые назначены поддерживать порфиру, приняли шлейф и Николай II подошел к иконе Спасителя, а Государыня Императрица приблизилась к Царским вратам для принятия св. причащения, обыкновенным порядком, от высокопреосвященного Палладия, причем два других архиерея послужили в поднесении антидора и теплоты и к омовению рук и губ.
Затем император и императрица вернулись и сели на престол. Идя к своему престолу, они подошли к Императрице-Матери, та обняла и поцеловала Царственную чету. Протопресвитер Янышев, духовник, прочел перед ними благодарственные причастные молитвы. Протодиакон возгласил многолетие государю императору и государыни императрицы, а певчие пропели трижды «Многая лета».
Митрополит Палладий поднес к целованию Их Величества святой крест. После император одел на себя корону, взял скипетр и державу. Все духовные и светские особы, поклонились три раза, тем самым поздравили Николая II и Александру Федоровну с совершением св. миропомазания и Коронованием. Император и императрица поднялись на площадку трона, для принятия поздравлений. Все участвовавшие в шествии вышли на помост: у южных дверей собора - Императрицы-Матери и у северных учувствовавшие в шествии. На соответственных местах выстроились особы, участвовавших в шествии, но не вошедшие в собор. Через южные двери, как и вошла, вышла Мария Федоровна, в сопровождении всех Великих Князей и принцев, проследовала на Красное крыльцо и, откланявшись, изволила вернуться во внутренние покои. Восторженные приветствия сопровождали Императрицу на всем пути. Император и императрица Александра Федоровна в том же торжественном шествии под балдахином, в коронах и порфирах, вышли через северные ворота собора и проследовали между колокольней Ивана Великого и собором 12-ти апостолов, оттуда по наружному помосту Кремля - в ворота между колокольней и Архангельским собором до ворот собора.
Когда Николай появились под балдахином в порфирах и мантиях, народ ликовал. Перед тем как зайти в Архангельского собор император приложился к кресту, снял корону и, отдал ее со скипетром и державой сановникам. Войдя в собор вместе с императрицей, Николай II приложился к св. мощам, иконам и поклонился гробницам своих предков.
Пройдя под балдахином в Благовещенский собор, государь опять снял корону, отдал ее с регалиями сановникам и прикладывался к св. иконам. Из Благовещенского собора император с супругой следовали под балдахином к Красному крыльцу всем тем же церемониальном шествием. Поднявшись по Красному крыльцу, они трижды поклонилась народу.
В час дня коронованные, в коронах и порфирах, вступили в Кремлевский дворец, отдав державу и скипетр сановникам в тронный зал, ушли во внутренние покои до обеда в Грановитой палате.
В два часа дня в Грановитой палате состоялась торжественная трапеза Николая II и его супруги. По всему пути следования высочайшего шествия стояли шпалерами дворцовые гренадеры - в Андреевском зале и кавалергарды - в остальных.
За престолами стояли: ассистенты императора и императрицы, великие князья Михаил Александрович, Владимир Александрович, Алексей Александрович, Сергий Александрович, Павел Александрович и наследный принц датский, первые чины высочайшего двора, не исполнявшие особых обязанностей, и особы, несшие и поддерживавшие шлейф порфир. Командир
Кавалергардского полка, с обнаженным палашом и каскою на голове стоял позади престола. У нижней ступени трона, с правой стороны, стали дежурные генерал-адъютант и свиты Его Величества генерал-майор, а с левой - дежурный флигель-адъютант. По обеим сторонам трона, около ступеней, стали четыре офицера Кавалергардского полка в касках, с обнаженными палашами, а у двух передних углов нижней ступени трона - два герольда; напротив трона - верховный маршал, обер-гофмаршал, верховный церемониймейстер и гофмаршал, а за ними - коронационные обер-церемонийместеры и церемониймейстеры с жезлами.
Помощники, несшие корону, скипетр и державу, со своими ассистентами стали у специально приготовленного для всех регалий стола. Пришедшие с Их Императорскими Величествами в Грановитую палату и приглашенные к высочайшему столу особы стали у своих мест, а не остающиеся в Грановитой палате во время трапезы - направо от дверей, по указаниям церемониймейстеров.
По просьбе Николая II верховный маршал, обер-гофмаршал, верховный церемониймейстер, гофмаршал, коронационные обер-церемониймейстеры и церемониймейстеры, вышли в сени за блюдами, отдав Его Величеству поклон. Блюда выносили в Грановитую палату отставные штаб-офицеры из дворян Московской губернии в предшествии верховного маршала, обер-гофмаршала, верховного церемониймейстера и гофмаршла, имея по сторонам по два офицера Кавалергардского полка с обнаженными палашами и касками на голове. Сзади шли коронационные обер-церемониймейстеры и церемониймейстеры; обер-гофмаршал и гофмаршал ставили еду на стол у среднего столба палаты.
Как только принесли блюда в палату, Его Величество снял с головы корону и передал ее, а также скипетр и державу несшим их сановникам, которые положили эти регалии на подготовленное для них место. Затем митрополит Московский благословил трапезу. Их Величество сели за стол.
Во время обеда говорили множество тостов в адрес Николая и его супруги: за здравие Государя Императора при 61 выстреле, за здравие вдовствующей Императрицы Марии Федоровны при 51 выстрел, за здравие государыни Императрицы Александры Федоровны при 51 выстреле, за здравие всего Императорского дома при 31 выстреле, за здравие духовных особ и всех верноподданных при 21 выстреле. Заздравные тосты провозглашались при звуке труб и литавр хора Кавалергардского полка. По окончании трапезы Его Величество, сойдя с трона, надел на себя корону и принял в руки скипетр и державу.
Николай, вместе с супругой, вернулся из Грановитой палаты во внутренние покои дворца тем же порядком, как пришли за стол. В Тронном зале, государь, сняв с себя корону и отдав ее, скипетр и державу несшим их сановникам проследовал во внутренние покои.
Этим закончились официальные торжества этого дня. А на улицах продолжали стоять тысячи радостных, счастливых людей. Вечером иллюминацией Кремля и города открылась серия празднеств по случаю совершившегося события.
Вечером, лишь только начало смеркаться, император и императрицы Александра Федоровна и Мария Федоровна вышли из внутренних покоев Кремлевского дворца на балкон, выходящий на москворецкую набережную. Александре Федоровне принесли особый, необычный букет. В чем заключалась его необычность? Как только императрица взяла в руки букет - он осветился множеством маленьких лампочек, и благодаря особому устройству, подключенному множествами проводов, в этот же момент осветились разноцветными огнями кремлевские башни, колокольня Ивана Великого, здание арсенала, казарма, одним словом, миллионы маленьких огней окутали весь Кремль, восхищая и удивляя невиданным зрелищам народ. Такими же огнями заблистала вся Москва, каждая площадь была украшена маленькими, яркими лампочками.
В следующие дни проходили придворные и общественные увеселительные программы. В течение следующих дней, а именно 15, 16 и 17 мая, при Высочайшем Дворе происходил прием поздравлений от Особ Царствующей Фамилии, иностранных принцев, сановников и от многочисленных депутаций, приехавших на коронацию. Депутации подносили блюда да хлеб-соль. Ряд балов открылся блистательным придворным куртагом, или «вечерним выходом в Грановитую палату», состоявшемся 16 мая в 9 часов 40 минут вечера. Гостей на этом балу было более 5000 человек. Дамы были одеты в русских платьях, и их головные уборы безумно поражали своей роскошью. 17 мая, вечером, проходил парадный спектакль в Большом Театре.
мая состоялось обычное народное гуляние на Ходынском поле. Программа празднования была составлена чрезвычайно интересно и разнообразно. Стечение народа было громадное - до полумиллиона человек. В 2 часа 5 минут в царский павильон прибыли император и императрица и около получаса пробыли на эстраде павильона, приветствуемые ликующим народом. Гулянье закончилось великолепным фейерверком на Воробьевых горах. К сожалению, начало народного праздника было омрачено скорбным событием. Народ, чтобы успеть к началу празднования и получить угощения и подарки, состоявшие из эмалированной металлической кружки, пакета сладостей, колбасы, сайки и пряника, а также пива и меда. У деревянных будок, где происходила раздача гостинцев, произошла страшная давка, в которой погибло до 2000 народа.
«Над этой почти миллионной толпой стоял от людских испарений пар, похожий на болотный туман. Этот туман скрывал толпу во рве. Дышать было нечем. Около 6 часов утра стали раздаваться крики о помощи. Толпа заволновалась и стала требовать раздачи угощений. В 2-3 буфетах начали раздавать. Раздались крики: «Раздают», и это было как бы сигналом к началу несчастья. Море голов заколыхалось. Раздирающие стоны и вопли огласили воздух. Толпа сзади наперла на стоявших во рву, некоторые взбирались на
плечи и по головам шли вперед, происходило что-то невообразимое, артельщики растерялись, стали бросать кружки и узелки в толпу». Вследствие неожиданного количества собравшихся людей, полиция не сумела справиться с толпой, и в момент начала раздачи подарков произошла невероятная давка. Через 10-15 минут порядок был восстановлен, но было уже поздно.
По официальным данным, входе Ходынской трагедии, погибло 1379 человек и несколько получили ранения.
Николай II, повелел выдать по тысячи рублей на каждую осиротевшую семью, а расходы на похороны принять на его счет. И хотя со стороны императорской семьи были сделаны пожертвования в пользу пострадавших в размере 90 тысяч рублей, разослана по больницам для раненных тысяча бутылок портвейна и мадеры, а сам государь посещал лазареты и присутствовал при панихиде, его репутация была подорвана и оттолкнула от него не только значительные слои населения, но и многих близких к трону людей, возлагавших на молодого царя свои надежды на перемены в России.
Заместитель прокурора Московской судебной палаты А.А. Лопухин, занимавшийся расследованием причин трагедий, так заключал свой рассказ: «Ходынская катастрофа явилась естественным последствием исконного убеждения русской администрации в том, что она призвана нести заботу не о благе народа, а об охране власти от народа» Сам Николай II это событие в своем дневнике вспоминает, как «печальный народный праздник».
В день народного гулянья в Петровском дворце дан был обед волостным старшинам, прибывшим на коронацию. 22 мая Их императорские величества посетили Троице-Сергиеву лавру. 26 мая на Ходынском поле состоялся парад войскам коронационного отряда. Войск в строю было более 50000. Парад прошел блистательно при многочисленном стечении зрителей. В тот же день император со свитой отбыл из Москвы. В след за отъездом императора был опубликован манифест.
Заключение
Чин коронации пришел к нам из Византии. Приобретенная из Византии церемония венчания постепенно и долгое время развивалась, осложняя идеологические стороны ритуала. Однако это развитие не было оригинальным и проводилось параллельно с развитием церемонии коронации в Византии. Постепенное преобразование церемонии, закончившееся в конце позапрошлого столетия, создало современную церемонию, которая со всей полнотой выражала ту же идею, какую стремилось воплотить в себе и византийское священное коронование. Та же самая идея, хотя и не полностью, выражалась и в русских коронационных церемониях, - идея тесного союза царя с народом через царский завет с церковью.
Коронация Николая II и Александры Федоровны, которая проходила в Москве в мае 1896 года представляла собой масштабное и грандиозное событие. Подготовка проходила с особой тщательностью. Для этого были образованы специальные Коронационная комиссия и Коронационная канцелярия. Москву украшали лучшие декораторы Российской империи, коронационные костюмы шились в лучших домах мод по спецзаказам.
Сам день коронации прошел на высоком уровне, с соблюдением всех традиций и церемоний, но дни торжеств были омрачены трагедий - так называемой Ходынской катастрофой. По небрежности властей на Ходынском поле - пустыре, где проходило обучение войск московского гарнизона, были оставлены открытыми рвы, траншеи, ямы. Ходынская трагедия произошла на четвертый день празднования коронационных торжеств. В огромной давке, погибло множество людей, и еще больше было раненых. После трагического события Николай II получил в народе горькое прозвище «Кровавый». Это происшествие омрачило дни празднования коронации, но не повлияло на дальнейшее проведение официальных визитов и запланированных мероприятий.
Дни коронации надолго запомнились, и своей сказочной пышностью, и так же печальным событием на Ходынке. После осталось множество свидетельств об этих днях, в том числе в фотохронике и в живописи. Каждый из них рассказывает нам свою историю событий. От украшений города к празднику и торжественного шествия, до самой церемонии коронации. Есть и восторженные отзывы. Есть и осуждающие. К сожалению, последняя коронация, всегда будет ассоциироваться со случившейся в дня торжеств трагедией, многие приняли это событие, как дурное предзнаменование. В итоге так оно и получилось. В то время еще никто не мог подумать, что Николай II будет последним императором.
В нашей истории всегда сохранятся события тех дней. Мы всегда можем прикоснуться к частичке истории. Увидеть, как выглядят царские регалии и коронационные платья. Узнать о том быте, который был в прошлых веках. Как проходили различные церемонии. Чем жили наши цари и царицы. Все эти драгоценные вещи, вся информация, храниться для потомков. Что бы они помнили и никогда не забывали о своих предках. О величии своего народа, и своей Родины.
Список использованных источников и литературы
Источники
1.В память священного коронования их императорских величеств Николая Александровича и Александры Феодоровны. Со множеством иллюстраций лучших художников. - СПб.: книгоиздательство Герман Гоппе, 1896, Часть I и Часть II.
2.Джунковский В.Ф., «Коронационные торжества 1896 года в Москве из «записок» генерала В.Ф. Джунковского». Москва. 1996
3.Е. Схоластик. Церковная история. Книга третья. 1853 г.
4.«Коронационные торжества. Альбом Священного Коронования Их Императорских Величеств Государя императора Николая Александровича и Государыни императрицы». Москва. 1896
5.Кривенко В.С., Коронационный сборник 14 мая 1896 года: С соизволения Его Императорского Величества Государя Императора. Том 1 и 2. С.- Петербург, 1899
6.«Правительственный вестник», 16 мая 1896, № 105, стр. 5-7
7.Погожев В.П. Очерк деятельности Министерства Императорского двора по приготовлениям и устройству торжеств священного коронования в 1896 г. СПбюЮ 1896. Т.2.
8.«Царствование Государя Императора Николая Александровича». С.- Петербург, типография т-ва И.Д. Сытина. 1913
9.«Что такое царская коронация». Москва, Синодальняя типография. 1883. 10.Энгельгардт Б.А., Последняя коронация. Из книги воспоминаний Потонувший мир. Таллинн, 1990 .
Литература
1.Волков А.А. Около царской семьи. М., 1993.
2.Попов К.М., «Чин священного коронования: Исторический очерк образования чина»/ Богословский вестник. Сергиев Посад, 1896г.
3.Ферро Марк. Николай II. «Международные отношения», М., 1991
4.Романов Г.К., В мраморном дворце. Спб, 1993г.
5.Куропаткин А.Н., Из дневников 1896 год, в Сб.: Николай II: Воспоминания. Дневники, СПб, «Пушкинский фонд» , 1994 г.,
6.Перегудова З.И., «Коронационные торжества 1896 года в Москве»/Отечественная история. Вып. 4, 1997г.
7.Митрополит (Снычев) Иоанн. Самодержавие духа. 1998г
8.Боханов А.Н. Император Николай II. М., 1998г.
9.Амелехина С.А., «Коронационные костюмы Николая II и Александры Федоровны»/Проблемы изучения памятников духовной и материальной культуры. Вып. 3. Москва,2000г.
Электронные ресурсы
1.«Венчание на царство Николая II: не только ходынская трагедия»/ http://www.taday.ru/text/1070923.html
2.26(14) мая 1896 года состоялась коронация Николая II» / http://scientificrussia.ru/events/26-maya-1896-goda-sostoyalas-koronatsiya- nikolayaii
3.«За Веру, Царя и Отечество!!!» / http://frank-boy.livejournal.com/221772.html
4.«Императорская кухня: Гофмаршальская часть Министерства Императорского двора»/ http://www.plam.ru/hist/carskaja_rabota_xix_nachalo_xx_v/p6.php
5.«Императорские коронационные регалии и коронационный ритуал»/ http://www.plam.ru/hist/carskie_dengi_dohody_i_rashody_doma_romanovyh/p3. php
6.«Коронация Николая II» / http://www.adjudant.ru/cavaler/18.htm
7.«Коронацiя Николая II въ Москве, 1896»/ http://retromoscow.livejournal.com/54746.html
8.«Коронация Николая II и Александры Федоровны, Москва, 1896 год»/ http://www.spletnik.ru/blogs/pro_zvezd/51768_koronaciya_nikolaya_ii_i_aleksan dry_fdorovny_moskva_1896_god
9.«Коронация Николая Второго и Александры Федоровны. Блеск и трагедия» / http://www.liveinternet.ru/users/fray_tatiana/post219921161/
10.«Коронация Николая Второго 14 мая 1896 года» /http://szhaman.com/koronaciya-nikolaya-vtorogo-14-maya-1896-goda/ 11.«Коронация Николая Второго и Александры Федоровны» /http://www.citymetrica.ru/region50/elektrostal/?post:show:82B2E5181444A708 12.«30 мая 1896 г.118 лет назад в Москве во время празднества по случаю коронации Николая II произошла Ходынская катастрофа»/http://www.calend.ru/event/5242/