Следствием «Арабской весны» стал рост популярности исламистских партий, увеличение влияния радикальных идей политического исламизма и связанных, с ними радикальными партиями.
Теоретической основой исследования служили научные труды: Г.И. Мирского, А.А. Игнатенко, А.З. Арабаджяна, Прозоров.С.М, М.В. Баглая, Л.Е. Гринин, Г.И. Гучетль, Т. А. Елистратова, Л. Исяев, Э. Кулиева, Ж. Капеля, Р.Г. Ланда, А.Я. Сухарева, М.А. Сапронова, М.З. Ражбанидова, И.Ц. Царегородцева; законодательные и нормативные акты Туниса и Египта; материалы периодической печати: газеты «Известия», «Деловая Газета»,
«Независимая газета»; журналы «Мировая экономика и международные отношения», «Полис», «Континент», «Левая политика», Международная жизнь», «Азия и Африка сегодня», Ближний Восток и современность»
Структура дипломной работы. Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения, исследования, списка использованных источников литературы, приложения.
Глава I. Влияние на политическое развитие Туниса и Египта «Арабской весны»
.1 Особенности политического развития Туниса и Египта в, начале XXI в.: 2001-2010 гг.
К началу XXI века в обеих странах сложились во многом схожие политические режимы. Несмотря на наличие демократических институтов власти, власть и в Тунисе, и в Египте, носила скорее авторитарный способ правления. Вначале проанализируем историю политических режимов стран во второй половине XX века. Потом рассмотрим особенности и различия политического развития Египта и Туниса с 2001 год по 2010 год.
В 1950-х годы Египет и Тунис получили полноценную независимость от своих протекторатов. Оба государства с самого начала стали республиками. В первую очередь будет описана история Египта во второй половине XX века. В Египте в 1952 году в результате Июльской революции, к власти пришло движение «Свободных офицеров» во главе Абдель Насером. После упразднения королевских институтов власти были созданы, новые институты власти и провозглашён республиканский строй. В том числе, был введён институт президентства. Первым президентом стал соратник Насера - М. Нагиб, которого вскоре на посту президента сменил сам А. Насер. Президент являлся одновременно главой государства и верховным главнокомандующим армии Египта. Вначале власти стали ориентироваться на СССР и выбрали социалистический путь развития. До 1978 года страна оставалась однопартийной. В однопалатном парламенте Египта, заседала партия власти - «Арабский социалистический союз» . Остальные партии были запрещены. В 1978 году, третий президент Египта - Анвар Садат, решил ввести в стране номинальную многопартийность. Правящая партия была поделена на три партии. Они сразу получили места в парламенте. Новой партией, представляющей власть, стала Национально-демократическая партия. Также были легализованы ряд партий. Исламские партии не смогли получить разрешение на легальную политическую деятельность. В ответ они продолжали противостояние против властей и политику террора, участвовали в выборах, а также посредством участия в выборах независимых кандидатов и сотрудничества с легализованными оппозиционными партиями получали места в парламенте. Примером сотрудничества может служить Исламский альянс в 1987 году (союз «Социалистический партии труда», «Братьев-Мусульман» и либералов), на выборах в парламент. Примером их террора, может служить убийство Садата в 1981 году, организованное филиалами «Братьев-Мусульман», крупнейшим на тот момент исламским движением в Египте. В ответ власти проводили политику репрессий.
До своего убийства, Садат успел реформировать институт парламентаризма в стране. Парламент становился двухпалатным. Верхней палатой становился Совет Шуры, а нижней палатой - Народная ассамблея. После смерти Насера, страна постепенно переходила от социалистического пути развития к капиталистическому и относительно демократическому и союзу с США. Социалистический путь развития был отмечен в конституциях Египта до 1978 года, когда были убраны статьи из конституции о социалистическом пути развития.
Теперь перейдём к Тунису. После обретения независимости в 1956 году, в Тунисе был создан республиканский политический режим. В стране введён институт президентства и парламентаризма. С 1956 по 2010 год страной правило всего два президента. Первым президентом был Х. Бургиба., которого в результате бескровной революции 1987 года сместил премьер- министр Бен Али. В стране действовал однопалатный парламент - палата представителей. В палату избиралось 125 депутатов. Как и в египетском парламенте, в Тунисе долгое время главенствовала одна-единственная партия. Партией власти, было Демократическое-конституционное объединение. Она была единственной разрешённой партией в течение 25 лет. После 25 лет правления одной партии в стране стала вводиться номинальная многопартийность. В 1981 году была разрешена деятельность ряда партий.
Первый президент Туниса так оценивал данное изменение: «Народ достиг высокой степени зрелости, и страна готова к восстановлению системы политического плюрализма. В стране нет больше препятствий к формированию различных политических и общественных организаций…».
Как и Египет, Тунис вначале ориентировался на социалистический путь развития и на союз с Советским Союзом. Но с 70-х годов переходил на капиталистический путь развития и союз с США, и одновременно старался сохранить хорошие отношения с нашей страной.
Рассмотрев историю политических режимов во второй половине XX века, перейдём к особенностям политического развития стран в период с 2001 по 2010 год. С 2001 по 2010 год в Тунисе и Египте существовали во многом схожие политические режимы, которые в целом сложились в странах с 1980-х годов. Несмотря на наличие некоторых демократических институтов, и свобод, режимы в странах оставались достаточно авторитарными.
В Тунисе правил, бессменный президент Бен Али . Он пришёл к власти в 1987 году в результате бескровного переворота, когда по медицинским показаниям был отстранён от власти президент Бургиба . В политическом развитии государства с 2001 по 2010 год можно выделить ряд существенных особенностей. Первой из особенностей, которую стоит выделить, является тип республики, а именно президентская республика с умеренно-авторитарным способом правления и наличием некоторых демократических свобод и институтов власти. Глава страны обладал широкими полномочиями в законодательной и исполнительной ветви власти, что наряду с большинством партии власти в парламенте позволяло ему принимать абсолютно любые законы и решения. Примером его умеренно-авторитарного правления и его большой власти может служить референдум в 2002 году. Изменения, произведённые в конституции, позволяли президенту переизбираться неограниченное число раз и повысили возрастной ценз до 75 лет.
До второй «Жасминовой революции», в стране на выборах в парламент побеждала только партия власти. Она всегда получала большинство в парламенте. Но, по законам республики, оппозиция сразу получала 20% мест в палате, вне зависимости от результатов выборов. Данные особенности можно выделить как вторую и третью. Стоит отметить, что Тунис является наиболее светским государством на Ближнем Востоке. Женщины могли принимать участие в выборах, без всяких ограничений. В целом выборы проходили по пропорционально-списочной системе в одномандатных округах. Также стоит отметить, что с 1990-х годов они применяли метод дозируемой демократии, чтобы через светские оппозиционные партии создавать противовес исламским террористам и исламистским партиям. Использование дозируемой демократии, можно назвать как четвёртую особенность в развитии Туниса. Доктор исторических наук Сапронова М.А., так характеризовала режим в Тунисе: «Политический режим, существовавший в Тунисе, именовали «просвещённый авторитаризмом» или «эволюционной демократией с сильной президентской властью».
Стоит отдельно упомянуть об исламистском факторе в политике Туниса. Исламские организации стали появляться в Тунисе с конца 1960-х годов, на волне роста социального неравенства, экономических и социальных трудностей, а также связанных с отторжением у части общества западного образа жизни. Но, благодаря радикальной секуляризации, достаточно высокому уровню образованности населения и противодействию со стороны властей. Влияние исламистов на жизнь в стране, было в значительной мере ограниченно. Также по законам республики, исламистам было запрещено регистрировать партию и участвовать в выборах из-за религиозного характера организации. Но исламисты пытались влиять на общественную жизнь страны посредством пропаганды своих взглядов и террора против властей. В ответ власти проводили репрессии. Наиболее авторитетной исламской организацией была партия «Ан-Нахда».
После рассмотрения особенностей развития Туниса, перейдём к анализу особенностей политического развития Египта, в тот же период. Египет являлся президентской республикой с элементами авторитаризма в правлении и наличием в конституции: демократических свобод и институтов власти. На протяжении 30 лет страной правил Мубарак. Он пришёл к власти в 1981 году после убийства Садата.
В политическом развитии государства также можно выделить ряд особенностей. Первой особенностью можно назвать наличие широких полномочий президента в законодательной и исполнительной власти. Президент располагал правом разрабатывать и выдвигать законопроекты, и имел право вето на законы, выдвигаемые парламентом. В исполнительной сфере, он руководил исполнительной властью, разрабатывал общую государственную политику, руководил внешней политикой. Без согласия парламента осуществлял назначения на посты в правительстве. Также он назначал людей на военные и административные должности. Власть Мубарака увеличивал закон о «Чрезвычайном положении 1981 года», закон расширял права полиции, ограничивал конституционные права граждан, ограничивал свободу СМИ, и ограничивал неправительственную политическую деятельность. Наличие этого закона, можно назвать второй особенностью в политическом развитие государства, который увеличивал деспотичность правления Мубарака. До 2005 года существовала, ещё одна особенность в политическом развитии государства. Президент избирался не через выборы, а через референдумы каждые шесть лет , где он был единственным кандидатом. Изменения произошли по инициативе Мубарака и американцев. В том же году состоялись первые альтернативные президентские выборы, и одновременно состоялись парламентские выборы. Победителем снова стал Мубарак и партия власти - Национально-демократический союз. Стоит отметить, что второе место по количеству депутатских мандатов было у независимых кандидатов от движения «Братьев-Мусульман». Они получили 88 мест или 20% от депутатских мандатов. Благодаря успеху, движение оформилось как вторая политическая сила страны и главная оппозиционная сила. В это же самое время в стране было организовано движение «Кефайя». Одной из целей движения было не допустить переизбрания президента Мубарака. В дальнейшем, организация будет активным участником революции в Египте.
В стране продолжал действовать двухпалатный парламент. Совет Шуры состоит из не менее чем 132 членов. Срок полномочий совета составлял 6 лет. Но президент имел право распустить верхнюю палату в любой момент. Состав совета частично обновлялся раз в три года. В нижнюю палату избиралось 454 депутата. В Египте до революции на выборах побеждала только партия власти. Для женщин существовали определённые квоты в парламенте. Депутаты избирались по мажоритарной системе относительного большинства. Наличие двухпалатного парламента можно назвать третьей особенностью развития.
Четвёртой особенностью можно назвать наличие весьма популярной и влиятельной исламской организации - «Братьев-мусульман», которая была второй политической силой в стране и имела влияние на общество. Немецкий эксперт Р. Поленц выделял две причины популярности Братьев: следование традициям и создание сети школ, детских садов, больниц и предоставление их услуг тысячи египтянам. В выборах она не могла легально участвовать, но проходила в парламент с помощью независимых кандидатов или через списки других партий. Часто их депутаты создавали коалиции со светскими партиями в парламенте. И власти предпринимали ряд мер, чтобы на выборах в парламент «Братья» получали меньше депутатских мест.
Рассмотрев особенности политического развития режимов в Тунисе и Египте с 2001 по 2010 год, можно сделать определённые выводы о сходстве и различиях политических режимов. И Тунис, и Египет являлись президентскими республиками, в которых сочетались элементы авторитарного способа правления президентов и наличие определённых демократических свобод, прописанных в конституциях стран. Но если в Тунисе установился умеренно-авторитарный режим с элементами демократии, то в Египте был установлен жёсткий авторитарный режим со значительными ограничениями свободы. Вторым различием состоит в количестве палат парламента. Если в Египте он был двухпалатный, то в Тунисе однопалатный. Существовали различия и в процедурах проведение выборов. Тунисский парламент избирался по пропорционально-списочной системе, и в выборах могли принять участие женщины без всяких ограничений. Для оппозиции сразу было закреплено 20% мест в парламенте. В Египте выборы проходили по мажоритарной системе, у женщин были определённые квоты на места в парламенте, и не было гарантированных мест для оппозиции.
Также можно выделить и некоторые сходства в политическом развитие, в тот же период. Первым сходством будут постоянные победы партии власти и получение ими большинства депутатских мандатов, что позволяло властям проводить абсолютно любую политику в стране и принимать любые законы. Вторым сходством можно назвать ограничение демократических свобод, которые записаны в законах стран. Только стоит отметить, что ограничение свободы в Египте было более существенным. Последним сходством можно назвать широкие полномочия президентов. Оба президента располагали полномочиями двух ветвей власти. К.М. Труевцев в своей статье, написанной для журнала «Азия и Африка сегодня», так описывал сходства режимов в Тунисе и Египте до 2011 года: «Партийные системы, формально являющиеся многопартийными, фактически были и остаются лишь антуражем, камуфлирующим реальное господство пропрезидентских партий, а межпартийная конкуренция на выборах носит формальный характер. В результате парламент характеризуется практически полным доминированием господствующей партии и превращается в предприятие по штамповке законов, обеспечивающих проведение курса президентской власти. Правительство формируется под прямым патронажем президента. Таким образом, разделение властей отсутствует, монополизация власти президентскими структурами является практически абсолютной».
1.2 «Арабская весна» в Тунисе и Египте: причины, движущие силы, содержание политических процессов
С 2010 года по 2012 по многим странам Ближнего Востока прокатились протесты гражданского населения и оппозиции против действующих властей. Протесты в дальнейшем переросли в революцию. Прошедшие революции вошли в историю под названием «Арабская Весна» и имели для стран Ближнего Востока совершенно разные последствия. Для Туниса и Египта революции завершились сменой политических режимов. В этом параграфе пойдёт речь о революции Арабской Весны в Тунисе и Египте.
Тунис стал первой страной Ближнего Востока, где началась революция Арабской Весны. Революция произросла из масштабных протестов в стране. В Тунисе революция была названа «второй жасминовой революцией». Причины протестов в Тунисе можно поделить на две группы: социально-экономические и политические. К социально-экономическим причинам относятся: высокая безработица и большая коррупция чиновников. Несмотря на достаточно высокие темпы роста экономики, полностью решить проблему безработицы власти никак не могли. По официальным данным, уровень безработицы составлял около 13,9 % процентов к 2010 году. У безработицы в Тунисе была одна характерная черта: основными безработными была молодёжь. Молодёжь не могла найти работу после окончания обучения и высоких затрат на учёбу, и либо уезжала из страны на поиски работы, либо становилась обузой для своей семьи. Молодёжь составляла 60% от всех безработных. По мнению Щелговина, именно безработица стала движущей причиной революции. В дальнейшем, именно безработная и высокообразованная молодёжь стала главной силой революции. Коррупция стала серьёзной преградой для развития страны. Согласно данным Transparency International за 2010 год, страна находилась на 59 месте по уровню коррупции и имела рейтинг 4.3. Многие связывали коррупцию с женой президента Л. Трабельси и её родственниками, которые сумели подчинить себе многие сектора экономик. Захват родственниками президента и его жены, многих секторов экономики и важных постов, был встречено с неодобрением, со стороны других бизнес-кланов. В дальнейшем, именно они поддержали революцию в стране. По мнению А.А. Быстрова, именно захват важных секторов экономики правящей верхушкой и тем самым нарушение общих правил игры стало основной причиной революции в Тунисе.
К политическим причинам относятся: долгое пребывание у власти президента Али и авторитарный захват власти. Несмотря на наличие политического плюрализма в законах страны, происходили постоянные давления на оппозицию и на средства массовой информации. Благодаря этому и наличию у власти сильных рычагов влияния, у власти находилась только одна партия. Другие партии не могли победить на выборах. К политическим причинам, также можно отнести неудовлетворённость своим положением со стороны оппозиции и других политических и бизнес кланов.
Поводом к началу масштабных протестов в стране, стало самосожжение молодого уличного продавца М.Буазизи. Самосожжение произошло 17 декабря, в городе Сиди-Бузида, недалеко от входа в местную мэрию. Причиной самосожжения стало то, что представители местной власти требовали с Буазизи, дать им взятку за право торговать, а после отказа дать взятку, произвели конфискацию товара. Юноша умер в больнице через две недели от сильнейших ожогов. Самосожжение Буазизи сыграло роль своеобразного детонатора, социального взрыва населения Туниса. Через семь дней, в этом же городе, местное население вышло на митинг, против коррупции и безработицы. Протесты в скором времени переросли в беспорядки. С 24 декабря масштаб протестов в стране всё больше разрастался. Протесты часто заканчивались столкновениями протестующих, с одной стороны, и с полицией и сторонниками власти, с другой. Во время столкновений много людей получали ранения различной степени тяжести. Также были и погибшие во время протестов. Так, с 8 по 10 января в городах Тали и Касерин, во время манифестаций, полицией были застрелены не менее 14 манифестантов. Власти пытались применять не только силу для остановки протестов и беспорядков, но и политику умиротворения протестующих. Так, 10 января, Али объявил о создании 300 тысяч рабочих мест. Позже премьер-министр Ганнуши объявил об увольнении министра МВД и отдал приказ отпустить всех арестованных протестующих. Но политика умиротворения не приводила к успехам. Население продолжало протестовать против властей. Демонстранты старались координировать свои силы через социальные сети интернета.
января президент страны под давлением протестующих, и согласно требованию главы генерального штаба Р. Аммара, о немедленной отставке президента. Президент был вынужден подать в отставку и бежать из страны. Председатель парламента Мебаза объявил, что по конституции власть перешла к нему. Конституционный совет Туниса подтвердил, что, согласно конституции, временным президентом должен быть председатель парламента. 17 января было сформировано временное правительство, в котором сохранили свои посты все министры режима Бен Али. Также сохранил свой пост и премьер-министр Ганнуши. Но протесты в стране продолжались, ряд крупнейших профсоюзов Туниса не признали новое правительство, состоящее из членов бывшей партии власти в правительстве. А партия Ат-Тадждид пригрозила выйти на улицу, если не выйдут из правительства 6 старорежимных министров. Несмотря на бегство президента, демонстрации продолжались. Они выдвигали старые требования, а также требовали запретить бывшую партию власти.
Революция завершилась к середине января 2011 года. Её итогом стало свержение режима Бен Али, запрет на политическую деятельность партии «Демократическое конституционное объединение». Партии, которые раньше были в оппозиции и не имели возможности прийти к власти, после свержения режима, получили шанс, посредством демократических выборов прийти к власти. Кроме этого, временные власти разрешили деятельность ряда партий, ранее запрещённых в стране. В том числе и исламских партий. В социально-экономической сфере революция не привела к улучшениям, а только к ухудшениям. Согласно только данным МВД Туниса, вследствие революции потеряла 1,6 миллиарда евро или 4% от ВВП. Политолог В. Попов так описывал социально-экономические итоги революции:
Движущий силой революции стало в основном молодое население и отчасти средний класс, который был недоволен коррупцией, создававшей преграды для развития среднего класса. Революцию поддержали все легальные и нелегальные политические партии и организации, которые были в оппозиции, а также бизнес-кланы. В том числе и исламистские партии. Наибольшую активность в противостоянии с режимом среди оппозиции проявляли партии: партия «Конгресс за республику», Демократическая прогрессистская партия и партия «Ат-Тадждид». А также ряд исламистских партий. Среди них выделялась партия «Ан-Нахда». На стороне власти выступали силы правопорядка: полиция и госбезопасность. Армия не принимала участия, в большей части революции, оставаясь нейтральной. Но в конце армия заставила уйти президента Бен Али, фактически поддержав революцию и поставив под свой контроль все стратегические объекты страны.
Теперь можно перейти к рассмотрению событий арабской весны в Египте. Революция в Египте вспыхнула 25 января 2011 года. Причины революции можно также поделить на две группы: социально-экономические и политические причины. К политическим причинам можно отнести: бессменное нахождение у власти Мубарака и его сторонников, другими причинами можно назвать давление на оппозицию и СМИ, существенное ограничение свободы в стране. К социально-экономическим причинам относятся: высокий уровень коррупции и высокий уровень безработицы в стране. В стране неимущий слой составлял значительную часть. Уровень безработицы составлял от 10 до 20%. Согласно данным «Transparency International», Египет находился на 98 месте с рейтингом 3,1 по уровню коррупции. По мнению Елены Галкиной, причиной революции в Египте стало: «Главной причиной январских волнений 2011 г. стала социально- политическая система, сформированная в Египте во 2-й половине ХХ в. Изъяны экономики, вызывавшие гражданский протест, бесспорно, важны, но в данном случае вторичны по отношению к этой системе. Не артикулированной чётко, но основной претензией граждан Египта к этой системе было отсутствие места для шага вперёд. Это была питательная среда, в которой множился латентный общественный протест».
Манифестации в стране были и в другие годы. Но основная волна манифестаций, перешедших потом в революцию, развернулась в стране с 25 января 2011 года. В день, известный в Египте как День Гнева, в Каире начались многотысячные манифестации. Протестующие требовали кардинальных реформ в стране, скандировали антиправительственные лозунги и выдвигали ещё одно требование - отставки президента. Полиция пыталась разогнать митингующих. Попытка разгона демонстрантов, завершилась началом столкновений демонстрантов против полиции. Со стороны полиции и демонстрантов были убитые и раненые.
В последующие дни полиция арестовала тысячи протестующих и пыталась разогнать демонстрации в Каире и Суэце. Но данные меры не останавливали протесты, а только усиливали гнев протестующих. Количество протестующих, с каждым днём только увеличивалось. Также протестующие совершали попытки атак и поджога зданий правящей партии и зданий полицейских участков.
Так как митингующие применяли для координаций своих действий социальные сети и мобильную связь, власти 28 января отключили интернет и мобильную связь для того, чтобы протестующие не смогли координировать свои действия. Но такие меры и арест руководителей «Братьев-Мусульман» существенно не помогли властям, навести порядок в городах. Беспорядки в Египте продолжались. К вечеру 28 января протестующие контролировали Суэц, в других городах они штурмовали отделение правящей партии и государственные учреждения и призывали армию стать на сторону народа. В тот же день для наведения порядка в центр Каира были введены войска и бронетехника. Митингующие встретили с большим ликованием военных, так как видели в них защиту от полиции.
На следующий день президент страны отправил в отставку правительство, полиция перестала вмешиваться в протесты. Власти восстановили работу мобильной связи. Армия также не препятствовала протестам. Но после попытки протестующих штурмовать здание МВД, полиция открыла огонь и убила трёх людей. В этот же день Муббарак реанимировал пост вице-президента, назначив на него Омара Сулеймана, и назначил нового премьер-министра А. Шафика.
февраля оппозиция объединилась в Национальный фронт, и начала в Каире многотысячные демонстрации, названные «Маршем миллионов». По официальным данным, демонстрантов было около 200 тысяч. В этот же день Мубарак объявил, что не будет участвовать в следующих президентских выборах. На следующий день начались столкновения между сторонниками Мубарака и его противниками, которые продолжались и после отставки. Армия пыталась разогнать сторонников и противников, стреляя в воздух и применяя силу, но столкновения продолжались. 11 февраля, под давлением митингующих и, потеряв поддержку военных, Мубарак ушёл в отставку.
Что было встречено протестующими всеобщим ликованием.
Главными итогами революции стали: свержение правящего режима, запрет на политическую деятельность бывшей партии власти и разрешение на политическую деятельность для ряда партий. В том числе и исламских партий. Власть временно перешла к военным. Другим итогом стала отмена «Закона о чрезвычайном положении страны». Значительно усилилось влияние исламистов в стране. Которые, стали претендовать на ведущую роль в политической жизни страны. Ещё одним итогом революции, как и в Тунисе, стало ухудшение социально-экономической ситуации в стране, от которой страна до сих пор не оправилась. Согласно данным, которая представила Deutsche Bank: египетский фунт рухнул на 115 пунктов, рост ВВП Египта снизился с 8% до 2%. Другим печальным итогом революции стала гибель людей во время протестов.
Главной движущей силой протестующих были бедные слои населения, составляющие значительную часть населения Египта, и отчасти средний класс, недовольный коррупцией. Значительную роль в революции играла легальная и нелегальная оппозиция и бизнес-элиты, недовольные своим положением. Большую роль среди оппозиции, в протестах играла движение «Братьев-Мусульман». Оппозиция увидела в революции шанс, свергнув режим Мубарака, прийти к власти.
1.3 Результаты «Арабской весны» в Тунисе и Египте: анализ политических систем Туниса и Египта в постреволюционный период
Результаты «Арабской Весны» для двух государств были совершенно разными и противоположными. После свержения авторитарных режимов в Тунисе и Египте, страны пошли по разному пути политического развития. Сначала стоит проанализировать политическое развитие в Тунисе, а потом перейти к анализу Египта.
В Тунисе, после свержения авторитарного режима, власть временно находилась в руках временного правительства, которое после первых послереволюционных выборов передало власть учредительному собранию (исполняло роль парламента до следующих выборов) и сформированному им правительству. На выборах в собрание, победила умеренная исламская партия «Ан-Нахда». Она получила 89 мест в парламенте (см. Таблицу 1). По итогам выборов, она была вынуждена сформировать правящую коалицию со светскими партиями: «Конгресс за республику» и «Ат-Такаттуль», которые заняли второе и третье место соответственно. Успех исламистов говорил о возросшей популярности исламистов в стране. Но, анализируя голоса и количество депутатов, полученных светскими партиями на выборах в собрание, можно сказать, что они не проиграли выборы, так как получили в общей сумме 95 мест в парламенте, больше чем у «Ан-Нахды». Светский политик Н. Шебби заявил по результатам выборов следующее: «Эти результаты не являются поражением, поскольку партии светского и демократического толка получили в общей сложности 95 мест в парламенте - больше, чем «Ан-Нахда». Правящая коалиция сформировала правительство Туниса. Президентом страны стал председатель партии «Конгресс за республику» - М. Марзуки; премьер-министром стал Хамади Джебали, представитель партии «Ан-Нахда. На новый парламент страны возлагалась важнейшая задача-разработка конституции. Которая, разрабатывалась в течение трёх лет и была принята в 2014 году. Во время разработки возникали различные трудности. Правящая исламская партия призывала к внедрению норм шариата в главный закон страны. Их поддерживали салафиты и часть общества. Но значительная часть общества и светские партии, выступали против введения норм шариата. Возникали трудности и к выбору формы правления. В итоге страна становилась по новой конституции достаточно демократичной. В ней были чётко прописаны разграничения и отношения между тремя ветвями власти, а также полномочия всех органов власти и их состав; гарантировались широкие права человека, равенство полов, равенство всех перед законом и всеобщее бесплатное образование. Ислам становился главной государственной религией в стране. Также в стране гарантировалась свобода вероисповедания. Страна оставалась светским государством. В Тунисе устанавливалась президентская республика с наличием однопалатного парламента (217 депутатов). Российский эксперт Е. Рыжкова так оценивала: «Таким образом, основными достижениями Конституции Туниса 2014 г. следует считать ее социальную направленность, равенство мужчин и женщин, защита женщины, широкий объем политических, личных, социальных прав человека и гражданина, жесткая регламентация взаимоотношений между ветвями власти. Несомненно, Конституция 2014 г, является достойным и логическим продолжением курса страны на демократизацию общества и достойного положения человека и гражданина».
В 2014 году состоялись вторые парламентские выборы. По их итогам к власти пришла светская партия Ан-Нидаа, которая смогла получить 85 мест в парламенте(См. таблицу 2). Исламисты из Ан-Нахды заняли лишь второе место. Ан-Нидаа сформировала правящую коалицию с рядом светских партий. Партия Ан-Нахда становилась системной оппозицией. Коалиционное большинство в парламенте во главе с партией Ан-Нидаа сформировало коалиционное правительство. Новым премьер-министром стал-Хабиб эс- Сид. Правда, в январе 2016 года правящая партия Ан-Нидаа потеряла 20 депутатских мест из-за выхода депутатов, из состава правящей партии. И теперь умеренная исламистская партия Ан-Нахда имеет больше депутатских мандатов. Но исламистская партия в сумме имеет меньший вес в парламенте, так как правящая коалиция сохраняет большинство депутатских голосов в парламенте.
Следует отметить, что руководитель партии Ан-Нидаа-Беджи Каид Эс-Себси выиграл президентские выборы в том же году (см. Таблица.3). О результатах революции политолог Ирина Кудряшова высказывалась таким образом: «Наиболее далеко по пути демократизации продвинулся Тунис, что в основном предопределено гомогенностью общества и неплохой экономической ситуацией. В результате длительного политического торга там была принята конституция, перераспределяющая исполнительные полномочия в пользу подотчётного парламенту премьер-министра. В ней использованы компромиссные формулировки относительно роли ислама. Результаты как парламентских, так и первого тура президентских выборов 2014 года свидетельствуют о том, что «Ан-Нахда» отстояла право на участие в национальном политическом процессе и приняла демократические правила игры».
В Египте, в отличие от Туниса, политический вектор развития менялся несколько раз. Смена векторов развития происходила вследствие борьбы за власть между «Военным советом» и движением «Братьев- Мусульман».
После свержения Мубарака власть, вопреки конституции, временно перешла к «Высшему Военному совету», во главе с Тантауи. Который, сразу отменил конституцию, распустил парламент, запретил бывшую партию власти и легализовал «Братьев-Мусульман». Также он отменил закон «о
Чрезвычайном положении» и старался навести порядок в стране. Вместо, конституции военные посредством референдума приняли временную конституцию. В то же время в стране продолжались столкновения различных политических и религиозных сил. Росла напряжённость в связи с разногласиями по поводу будущего страны. Светские партии хотели, чтобы в новой конституции были закреплены положения о защите прав личности и религиозных свобод. Военные, которые пришли к власти, с этим были согласны. Однако исламистские организации выступали за скорейшие выборы и объявление Египта исламским государством.
Результаты парламентских и президентских выборов 2011-12 года, ознаменовали победу исламистов и их приход во власть. На выборах в парламент одержало победу политическое крыло исламистов «Братьев- Мусульман»-Партия свободы и справедливости. По результатам выборов она завоевала 235 мест в нижней палате и 106 мест в верхней. Второе место заняла салафитская партия «Аль-Нур». Светские силы заняли остальные места в палатах. На президентских выборах 2012 года победу одержал исламист-Мухаммед Мурси («Братья-Мусульмане»). То, что две партии исламистского толка заняли на выборах первое и второе место соответственно, а президентом страны стал исламист Мурси. Говорит о возросшей популярности и влиянии в общественно жизни исламистской идеологии. В особенности движение «Братьев-Мусульман». Получение абсолютного большинства в парламенте позволяло им, в дальнейшем сформировать исламскую коалицию в парламенте страны.
Стоит отметить, Конституционный суд постановил перед президентскими выборами, что прошедшие выборы в нижнюю палату парламента незаконные и отменил результаты. Данное решение поддержали военные. Исламистские партии и их лидеры заявили, что недовольны этим решением, но принимают его. 17 июня, ещё до передачи полномочий президенту Мурси, высший военный совет принял «Конституционную декларацию», которая определяла полномочия военных и главы государства. И существенно повышала полномочия совета, и ограничивала роль президента. Также совет возложил на себя функции законодательной власти до избрания нового парламента страны и право на разработку конституции страны. Данная декларация лишила будущего президента страны поста верховного командующего и ликвидировала право назначать президентом военных на различные армейские посты. Фактически это делало военный совет главной властью в стране и понижало роль президента. После вступления в должность президента, Мурси одним из своих первых указов восстановил работу нижней палаты. Но вскоре под давлением Конституционного суда и Военного совета, был вынужден подчиниться решению суда. В тот момент он не был готов идти на конфликт с военными. В эпоху президентства Мурси в стране установилась система двоевластия. Когда в стране одновременно правили Военный совет и президент. И в любой момент могло привести к политическому конфликту между двумя центрами власти. Что в дальнейшем и произошло. Когда Мурси решил увеличить и упрочить свою власть и власть «Братьев-Мусульман». И пошёл на обострение отношений с военными и оппозицией. В августе он отправил в отставку маршала Тантауи и порвал декларацию, изданную «Военным советом», которая фактически ограничивала роль президента и заставляла делить власть с военными. Главой «Военного совета» стал генерал Ас-Сиси. Позже Мурси подписал свою конституционную декларацию, которая увеличивала власть президента и передавала полномочия нижней палаты, в верхнюю палату парламента. И принял новую конституцию, расширяющую полномочия президента и правящей партии в парламенте. Оппозиция стала обвинять Мурси в попытке узурпации власти и установлении своей диктатуры. Дальнейшие попытки усиления власти президента с негодованием стали восприниматься «Военным советом», и все сильнее обостряли ситуацию в стране. Что в конечном счёте привело к государственному перевороту, организованному военным советом и поддерживаемому светскими силами, и даже салафитами из партии Аль-Нур. Свергнув Мурси, номинальная власть перешла к временному правительству, во главе А. Мансура. Но реальная власть перешла к военным во главе с Ас- Сиси. Они вместе с правительством разработали и через референдум приняли новую конституцию. Она получилась во многом либеральной и демократической. В тексте нового основного закона содержались статьи, ограничивающие роль ислама в жизни страны и усиливающие влияние военных и парламентариев. Запрещалось создавать религиозные партии. В проекте говорится об установлении в Египте «гражданского правительства» и ограничении применения норм шариата. Военным конституция предоставляет право выдвигать кандидатуру министра обороны. Одновременно право смещать и судить президента получает парламент.
Власть военных и Ас-Сиси в Египте утвердили результаты новых президентских и на парламентских выборах. На президентских выборах победил Ас-Сиси (см. Таблицу 4). На парламентских выборах победила пропрезидентская коалиция «С любовью к Египту». Что даёт президенту большие возможности в разработке и принятии законов. Фактически в стране снова установился авторитарный режим. Если говорить о парламенте, в стране стал действовать однопалатный парламент(596 депутатов). М. Дубикова высказывала такое мнение о результатах послереволюционного развития: «Египет пошёл иным путём, фактически возвращаясь на круги своя, с небольшими модификациями. На это есть множество причин, главные из которых - неготовность египетского общества к имплементации полностью демократических принципов и стойкий запрос на сильного национального лидера. Военные как ключевой сдерживающий элемент, посредник, пользующийся непререкаемым уважением, вновь играют лидирующую роль на политической арене страны, являясь фактически системообразующим и объединяющим элементом. К власти пришёл харизматичный, яркий лидер из этой среды, пользующий популярностью и уважением, пусть и фактически в результате переворота».
Анализируя политическое развитие стран на данный момент, можно прийти к выводу, что два государства пошли по совершенно разному пути развития, за исключением небольших схожестей. После революции в государствах наметился рост популярности исламистских настроений и партий. Но, стоит отметить, что рост исламских настроений в Тунисе произошёл в меньшей степени, чем в Египте. Этому содействует радикальная секуляризация страны и наличие у большинства населения светского образования (в Египте население, более религиозное и менее светски образованное, вследствие этого больше подвластно влиянию исламистов). В отличие от Египта, в Тунисе за годы авторитарного правления не было создано мощной исламской организации, которая могла получить задолго до протестов широкую общественную поддержку и уже тогда влиять на общественно-политическую жизнь. В Египте была создана мощная организация - «Братья-Мусульмане». Четвёртой причиной можно назвать достаточно сильные позиции «светских партий» в Тунисе. Наглядным примером меньшей популярности исламистов в Тунисе и большей популярности их в Египте могут служить первые «демократические» выборы в странах после свержения режимов. В Египте они получили абсолютное большинство на выборах в парламент, и на президентских выборах победил исламист. В Тунисе умеренные исламисты победили в парламенте, но в сумме получили меньше мест, чем представители светских партий. С которыми, исламистам пришлось создавать коалицию. Благодаря определённому росту популярности в Египте и в Тунисе и получению разрешения на политическую деятельность, умеренные исламисты смогли принять участие в первых «демократических выборах» и победить. После выборов в Тунисе, исламистам пришлось создавать коалиции со светскими партиями и совместно разрабатывать конституцию, в подготовке которой больший вес имели светские представители. В результате страна получила «демократическую и светскую конституцию», в которой гарантировались демократические свободы, чёткое разделение властей и полномочий и говорилось о светском характере государства. Новые власти страны не ограничивают свободу СМИ и не подавляют оппозицию. Государственной религией становился ислам, и одновременно гарантировалась свобода вероисповедания. Это стало возможным благодаря совместной работе светских партий и умеренных исламистов из партии Ан-Нахда. Египет два раза менял вектор своего политического развития после революции. «Братья-Мусульмане», завоевав абсолютное большинство и достигнув победы их кандидата Мурси на президентских выборах, постарались различными методами упрочить свою власть в стране и усилить её. Одновременно они продолжали борьбу за власть с военным советом и приняли выгодную им конституцию и ряд законов, где усиливалась роль законов шариата в конституции. Меры по усилению власти Мурси и исламистов были встречены светской и немусульманской частью общества, а также военными с большим негодованием. Стоит учитывать, что популярность Мурси и Братьев-Мусульман стала постепенно падать из-за нерешенных социально- экономических проблем. Военные, опасаясь снижения своего влияния, и недовольные законодательными изменениями, которые к тому же могли начать религиозное противостояние в Египте. Совершили вместе со светскими партиями государственный переворот, во главе которого был будущий президент Ас-Сиси, и свергли исламистов. В результате страна снова изменила вектор развития. От диктатуры исламистов и создания религиозного государства страна вернулась снова к светской государственности, но уже с диктатурой военных во главе с президентом Ас- Сиси. Новые власти после государственного переворота приняли новую конституцию. Уже третью за последние пять лет. Главный закон страны получился либеральным и с провозглашением демократических свобод в стране. Но Ас-Сиси стал ограничивать своими законами и действиями, наличие гражданских свобод и свободу СМИ. Ас-Сиси оказывает сильное давление на оппозицию, по существу, установив авторитарный режим в Египте. Но популярность режима Ас-Сиси падает, так как до сих пор не разрешено множество проблем. Одновременно растёт популярность «Братьев-Мусульман», что может привести к политическим изменениям в дальнейшем. Но у Ас-Сиси, в случае протестов, есть мощный союзник- армия. Подводя итоги, можно сказать, что Тунис может служить на Ближнем Востоке примером более демократического развития. Египет вернулся в своём развитии к светской авторитарности. Во главе государства снова стал представитель военной элиты Египта - фельдмаршал Ас-Сиси.
Подводя итоги первой главы, можно сделать несколько общих выводов. Оба государства, после обретения независимости, развивались в схожем ключе, вплоть до революций «Арабской Весны». Тунис и Египет, до революций, являлись авторитарными государствами. Обе страны, имели ряд схожих особенностей и различий в политическом развитии, в тот период. Различие, заключались в отношение: к оппозиции, политическим правам женщин и прочие.
После падение авторитарных режимов, два государства пошли по разному пути политического развития. Тунисские политические силы, в том числе исламисты из «Ан-Нахды», сумели достигнуть консенсуса между собой. И направить страну, к политической стабильности и более демократическому пути развития. При котором, исламисты из партии «Ан- Нахды», потерявшие власть в 2014 году. Могут легально участвовать в политических процессах, в дальнейшем. В Египте, в течение трёх лет, шла политическая борьба за власть, между армии и умеренными исламистами, из организации «Братьев-Мусульман». В результате победу одержала армия, во главе с Ас-Сиси. Новый президент Египта Ас-Сиси, в данный момент направляет страну, к авторитарному политическому развитию. Во многом схожий, с правлениям Мубарака.
Глава II. Политический исламизм в Тунисе и Египте
2.1Политический исламизм: истоки, причины возникновения, основные идеи, история развития
Перед тем как перейти к описанию политического исламизма, стоит понять, что термины «политический исламизм» и «политический ислам» многими авторами в своих работах используется как синонимы. Данные термины, были придуманы европейскими мыслителями в 20-30 годы XX века с целью описания исламских движений на Ближнем Востоке, которые боролись против оккупантов. В политической науке нет одного определения, что такое политический исламизм. Французские социологи определяли исламизм, как теорию и практику политических движений, ставящих перед собой цели приведение общественного и государственного устройства в тех странах, где живут мусульмане, в соответствии с установлениями Ислама. Исламовед А. Игнатенко выдвигал такое определение: «Исламизм-идеология и практическая деятельность, ориентированные на создание условий, в которых социальные, экономические, этнические и иные проблемы и противоречия любого общества (государства), где наличествуют мусульмане, а также между государствами, будут решаться исключительно с использованием исламских норм, прописанных в шариате». М. Исмаилов выдвигал другое определение. По его мнению: политический ислам-это явление политическое, выступающее за активное вовлечение ислама во все сферы общественно-политической жизни; стремление определенный части мусульманского общества сохранить свои исторические традиции, религию, культуру, в условиях глобализации. Г. Фуллер в своей книге описывал исламизм не как идеологию, а как культурно-политическое обрамление деятельности политически ангажированных мусульман. Существуют много определений политического исламизма. Но все они схожи в определении роли ислама в политическом исламизме.
Истоки основных идей политического ислама, которые оказали большое влияние на развитие исламизма, можно найти в религиозно- философских школах ислама. Наибольшую известность среди них получили четыре суннитских школы-ханафитская, маликитская, шафиитская и ханбалитская, а также ряд шиитских-джафаритская, зейдитская, исмаилитская. Малашенко делил четыре суннитских школы по степени их либерализма. По его мнению, наиболее либеральной школой, была ханафисткая школа. Далее по степени либерализма следовали школы шафиизма, маликизма. Наименее либеральной, по его мнению, оказывалась ханбалисткая школа. Сторонники школы выступали за чистый ислам, против нововведений в исламе и в жизни общества. И выступали за возвращение к истокам ислама. Из этого движения впоследствии появилось первое успешное исламское политическое движение и течение - Ваххабизм или Салафизм. В современном мире, идеи школы активно используются представителями радикальных исламских движений. Кроме средневековых школ, основной базой для современных исламистов служат труды современных авторов: Абу Ала Маудуди, Хасан аль-Банна, Абд аль-Кадер Ауда, Абд аль-Хамид Бен Бадис и теоретик «Братьев-мусульман» С.Кутб.
Можно выделить ряд причин возникновения политического ислама среди мусульман. Первой причиной можно назвать социально- экономическое положение в мусульманских странах. Второй причиной можно назвать общественно-политическое положение населения в странах.
Когда люди, недовольные неравенством в обществе и экономической ситуацией в стране, пытались искать ответы на их решение, в близком им политическом исламе. Третьей причиной будет вера мусульман в то, что их ущемляют во всём мире. Четвёртой причиной можно назвать попытки «вестернизации» исламского мира и вовлечение в глобализацию. Вестернизация и глобализация была принята, большинством мусульман встречена с негодованием. В начале XX века существовала ещё одна причина возникновения исламизма. Борьба народов Ближнего и Среднего Востока против европейских колонизаторов.
В современной форме исламизм стал оформляться в 1920-х годах.
Когда стали появляться первые исламистские партии и организации. Первой политической партией стало египетское движение «Братьев-Мусульман», организованное в Египте в 1927 году. С появлением первых современных исламских политических движений, они стали делиться на два течения: умеренное и радикальное. Умеренные и радикальные исламистские движения распространены во всех мусульманских странах. К умеренным исламистам принадлежит большинство сторонников исламизма и большинство политических движений. Умеренные исламисты из современных идеологов исламизма в основном используют идеи Абу Ала Маудуди, Джемаля ад-Дина аль-Афгани, Али Шариати и других. Часть умеренных идеологов обращалась к идеям социализма. Джемал аль - Афгани считал, что социализм обеспечивает попранные права для большинства людей и не только не противоречит религии «Ислама», но сама религия выдвигает принципы социализма. В журнале умеренного исламиста Рашида Риду-«Аль-Манар». В 1898 году, была опубликована статья «Социализм и религия». В статье социализм признавался, «как явление, одобряемое и нужное в целом», а требования социалистов признавались справедливыми. Другой исламский идеолог, причисляемый многими экспертами к умеренным-А. Маудуди. Исходя из нужд, быстро модернизирующегося современного общества. В своих работах, он различал три категории законов шариата: 1)Обязательные, о которых совершенно недвусмысленно говорится в Коране; 2)рекомендованные, но необязательные, но которые предпочтительно исполнять; 3) спорные, позволяющие толковать их в духе времени. По мнению М.Т. Степанянца: «Подобного рода подход к шариату был в дальнейшем свойственен, многим исламским модернистам от Марокко до Индонезии, включая Индию и Пакистан». Исламовед Роберт Ланда в своей книге «Политический ислам: предварительные итоги», писал о том, что умеренные исламисты наиболее влиятельны в Юго-Восточной Азии и Южной Азии».
Умеренные исламисты отвергают политический террор. Умеренные проповедуют сохранение «исламских ценностей» как непременное условия дальнейшего развития мусульманского общества. В целом умеренные исламисты выступают за ценности демократии, права человека, политического плюрализма и гражданского общества как в полной мере совместимые с исламом. Основной задачей умеренных является интерпретация священных текстов с тем, чтобы разработать понимание ислама, совместимое с большинством современных социальных и политических ценностей. Ключевым инструментом в достижении целей является «иджтихад» (означает способность и право компетентного факиха выносить решение по важным вопросам общественной и религиозной жизни).
политический исламизм египет тунис
В отличие от умеренных, количество сторонников радикального течения политического ислама, во много раз меньше в мире. Но, за счёт террористической деятельности против властей и «неверных», а также военизированной структуры движений, они стали для мирового сообщества более заметными. В основном, радикальные движения являются экстремистскими организациями. Хотя есть исключение, так в Египте, радикальная салафитская партия Аль-Нур, отказавшись от террора, пошла на демократические выборы. Из современных идеологов радикального исламизма можно выделить Сайида Кутба, Абд ас-Салам Фараг и других. Представители радикального течения выступают за возращение к первоначальным истокам ислама, за чистый ислам и против новшеств в религии. По их мнению, основным источником права, должен быть «закон шариата». Одним из главных методов борьбы для радикальных исламистов является террористическая деятельность против своих врагов и «неверных» или «вооружённый джихад». Популярности радикального течения, способствует современные политические, социально-экономические условия. Благодаря этому, появляется значительное число людей, готовых к насильственным действиям, которых легко можно привлечь в структуры радикальных организаций. Сторонники радикального исламизма, впоследствии создали международные террористические организации.
Являются наиболее опасными и радикальными группировками в мире. Для борьбы против них международное сообщество создает различные военно-политические коалиции и применяет различные меры. Среди них особо выделяются: «ИГИЛ», «Аль-Каида», «Джабхат аль Нусра», «Талибы» (запрещенные в России организации). Каждый год они совершают сотни терактов по всему миру и их вооружённые группировки воюет за создание единого исламского государства. Примером попыток создания исламского государства. Можно наглядно увидеть в деятельности ИГИЛ(Исламское государство Ирака и Леванта). Исламское государство, сумело завоевать крупные территории в Ираке, в Сирии и Ливии. На завоёванных территориях они сумели установить нормы шариата и постоянно убивают «неверных». И постоянно организует в мире крупные теракты. Примером таких терактов может служить взорванный российский самолёт в небе над Синаем и убийство журналистов в офисе газеты Шарль Эбдо.
Представители двух течений присутствуют во всех мусульманских странах и в странах, где мусульмане составляют значительную часть общества. Примером наличия умеренных и радикальных движений в одной стране может служить тот же Египет и Тунис. В Египте существовало, умеренная исламистская партия - «Партия свободы и справедливости» (умеренное политическое крыло «Братьев-Мусульман»), и радикальная партия «Аль-Нур», также в стране присутствует местное отделение «Аль-Каиды». В Тунисе, есть умеренные исламисты «Ан-Нахда» и радикальная «Тунисская исламская салафитская группа». Рост исламистских движений в мусульманском мире начался с конца 1970-х годов. Рост исламизма связывают с произошедшей «Иранской революцией» и началом Афганской войны. В результате революции, к власти пришли, исламисты во главе с аятолла Хомейни. В результате афганской войны, тысячи людей, приезжали в Афганистан. И сражались за исламскую веру, против советской и афганской правительственной армии. В результате Афганской войны была создана одна из наиболее радикальных и опасных исламских группировок в истории - «Аль-Каида». Но наибольшего рассвета политический исламизм достиг именно в странах арабо-мусульманского мира. Наглядным примером роста популярности исламизма может служить Алжир 1990-х годов. Во время демократических преобразований исламисты из «Исламского фронта спасение» получили половину голосов избирателей на выборах в 1992 году. Но армия предотвратила легитимный приход к власти исламистов. Недовольные этим, исламисты развязали гражданскую войну в Алжире и радикализировались. Но власти сумели подавить радикалов и одновременно начали сотрудничать с умеренными исламистами. Схожие процессы происходили и в других странах арабского мира. Где также происходил рост популярности исламистских движений и идей политического исламизма. Но стоит отметить, что до 2011 года во многих мусульманских странах была запрещена деятельность религиозных политических движений. В независимости от того, были ли они умеренными или радикальными. Они не могли принимать участие в выборах и официально состоят в структурах власти. Вследствие этого, они были вынуждены уйти в подполье, и так продолжать свою деятельность. Или принимали участие в выборах как независимые кандидаты или по спискам других партий. Примером такого участия могут служить дореволюционные выборы в Египте. Во время подпольной деятельности, исламисты продолжали пропаганду своих идей.
Одной из причин повышения популярности стало оказание исламистами всевозможных социальных услуг для бедных жителей страны. Так как государство по разным причинам не могло их оказывать. Исламисты помогали людям в получении образования, в оказание необходимых медицинских услугах, постройке жилья и прочие. Примером такой деятельности может служить социальная деятельность «Братьев-Мусульман» в Египте. Социальные услуги оказывали и радикалы, но также они устраивали террор против властей и «неверных». И власти были вынуждены, проводит политику репрессий против них. В странах, где была разрешена легальная деятельность исламских партий. Они часто одерживали победу на выборах. И приходили к власти. Примером этого может служить Турция, Ирак после С. Хусейна, Индонезия и некоторые другие мусульманские страны.
После произошедших в ряде стран арабского мира революций «Арабской Весны». В них произошло множество политических изменений. В том числе, исламские партии получили разрешение на легальную политическую деятельность. Теперь они могли участвовать в выборах и состоять в структурах власти. В результате, в почти всех странах Арабского мира, у власти находятся умеренные исламистские партии. Но в Египте и в Тунисе, на данный момент, исламисты потеряли свою власть в парламенте и в правительстве. Если в Тунисе это произошло в результате демократических выборов в 2014 году. То в Египте исламисты потеряли власть в результате переворота, совершённого армией Египта. Новая власть Египта снова выпустила запрет на легальную политическую деятельность для исламистских партий. Но из-за неразрешенных новыми властями социально- экономических проблем. Снова повышается популярность исламистов. В особенности «Братьев - Мусульман».
К 2016 году влияние исламистов распространено по всему мусульманскому миру. Умеренные и радикальные исламисты пытаются различными способами влиять на события в своих странах и оказывать на них решающее воздействие. Влияние исламистов усилилось после событий «Арабской Весны». Когда исламисты получили шанс быть избранными на легальных выборах. Умеренные исламисты находятся у власти в Турции, Индонезии, Иране, Алжире, Марокко и в ряде других стран. Умеренные избрали демократический путь развития и мирную борьбу за власть. Радикальные или экстремистские организации, распространенные во всех мусульманских странах и в странах, где мусульмане являются значительной частью населения. В отличие от умеренных, выбрали путь террора, войны и пропаганды в борьбе за власть и своё видение реформ. Данный метод получил название: «вооружённый джихад». Придерживаясь данной практики, две наиболее мощные исламистские организации «ИГИЛ» и «Аль-Каида» завоевали влияние и захватили крупные территории в ряде исламских стран. Одновременно их последователи совершают теракты по всему миру и активно пропагандируют среди мусульман свою идеологию. В ответ международное сообщество объявило им войну и пытается их уничтожить.
2.2Влияние политического исламизма на политические процессы в Тунисе и Египте в 2001-2011 гг.
К 2001 году в двух арабских странах происходили во многом схожие политические процессы. В двух государствах власть принадлежала авторитарным режимам Мубарака и Али. Исламские политические силы в своих попытках влияния на политические процессы были сильно ограниченны из-за местного законодательства и действий властей. Религиозные партии не могли, участвовать в выборах в законодательные органы.
Несмотря на законодательные ограничения и давление со стороны властей. Исламисты старались всеми силами влиять на политическую ситуацию в Египте и Тунисе. Во многом благодаря пропаганде своих взглядов, в мечетях, на площадях и где только можно, среди простых граждан и оказание социальных услуг для бедных граждан. Они получали определённую популярность в обществе и, пусть ограниченно, но могли влиять на политические процессы. Как в Египте, так и в Тунисе, в начале 2000-х годов действовали как умеренные, так и радикальные исламистские партии и организации.
В первую очередь будет описано влияние исламизма на политические процессы в Египте в период с 2001 по 2011 год. К началу этого периода в стране действовало множество различных исламистских организаций. Часть из них представляли умеренное течение, другие радикальное. Среди них можно выделить такие общественно-политические организации: умеренные «Братья-Мусульмане», «Аль-Умма», и экстремистские «Аль-Гамаа аль- исламийя» и «Египетский исламский джихад» и другие организации. Два течения, избирали разные методы борьбы за власть. Если умеренные исламисты выбрали пропаганду своих взглядов и политическую борьбу. То радикальные движения в основном выбрали метод террора как основной способ борьбы. Стоит отметить, что исламские организации имели определенную популярность среди бедных и необразованных слоев население страны. Но, имея популярность в обществе, они ее не могли реализовать в полной мере на выборах в законодательные органы власти.
У исламистских движений все же была возможность принять участие в выборах. Но только через списки кандидатов легальных светских партий или как «независимые кандидаты». Чем они и пользовались на выборах. Наглядным примером могут служить выборы в парламент и в местные законодательные органы Египта в 2005 году. Когда наиболее авторитетное и популярное исламское движение в Египте-«Братья мусульмане». На выборах в нижнюю палату парламента выставило 165 «независимых кандидатов», из них в парламент прошло 88 кандидатов. Что позволила ему стать второй политической силой в стране и самой крупной оппозиционной фракцией в парламенте. И позволяло по действующим тогда законам выдвигать своего кандидата на выборах в президенты. Успех исламистов позволил увеличить их влияние в стране.
В целом, египетские исламские организации, имели три пути влияния на политические процессы в стране. Первый-пропаганда своей идеологии и социальная поддержка граждан. Второй-участие в выборах через списки других партий или как «независимые» кандидаты. И третий через работу своих сторонников в структурах власти. Власти встраивали в свои структуры умеренных исламистов. Что позволяло им контролировать их и сотрудничать с ними. И одновременно позволяло исламистам увеличить влияние в стране. Примером может служить совет Шуры, в котором постоянно работали исламистские политические деятели. До начала революций «Арабской весны» исламисты использовали данные пути влияния. Чтобы влиять на политические процессы в стране. Что позволяло иметь определённый политический вес в стране. Наибольшего успеха в использовании данных путей влияния достигло «Братья-Мусульмане». Если умеренные использовали мирные пути влияния на политические процессы. То радикальные группировки с 2001 по 2011 года устраивали террористические атаки и пропаганду среди населения. В ответ власти против радикалов проводили военные операции. А против умеренных политику давления и репрессий. Примером давления и репрессий по отношению к умеренным исламистам. Может служить предвыборная ситуация перед выборами в парламент 2010 года.
Стоит отдельно рассказать о религиозно-политическом движении «Братья-Мусульмане». Является существенной политической силой в Египте и во многих странах мира. В особенности, в странах Ближнего Востока. Организация была основана учителем Хасаном Аль-Банна, в Исмаилии.
Движение с самого основания было основано как религиозно-политическое. Сам Аль-Банна охарактеризовал свою движение как: «салафийское движение, ортодоксальный путь, суфийская реальность, политическая организация, спортивная группа, научное и культурное общество, хозяйственная компания и социальная идея». Вначале Братья занимались преподаванием религиозных дисциплин. С этой целью они арендовали комнату в Исмаилии. В своей книге, Египетское движение «Братьев- Мусульман», Ражбадинов М.З., выделяет четыре этапа развития организации: религиозное просвещение, социальная политика, нейтральная политизация, активная политизации. Благодаря религиозной и преподавательской деятельности и одновременно доступности для простых граждан. Массовость движения росла из года в год. Постепенно открывались филиалы движения в других египетских городах. Кроме этого, популярность организации обеспечивали различные социальные проекты. За свои средства, они строили мечети, больницы, аптеки, лечили людей и прочее. За счёт данной деятельности росло и финансирование, за счёт пожертвований. По мнению основателя движения, главной целью было государство, в котором реализовались принципы: справедливый и верный правитель, применение шариата, единство мусульманской уммы во всём её многообразии, осуществление верующих над властью.
С момента прихода к власти движение «Свободных офицеров». Началось противостояние движения против новой власти. Стоит отметить, что до революции многие руководители «Свободных офицеров» были знакомы с основателем «Братьев» и его сторонниками и имели тесные контакты с ними. Так, по мнению некоторых исследователей, будущий президент Египта А. Садат был членом движения и координатором движения в армейской среде. Другой будущий руководитель страны Абдель Насер консультировался с «Братьями» и заручился их поддержкой во время революции. Многие представители новой власти, относились хорошо к движению. Но постепенно появлялись существенные разногласия с властями. С 1954 года организация была запрещена, и не могла легально действовать на территории страны. С этого момента, началось открытое противостояние властей и «Братьев-Мусульман», которое продолжалось до 2011 года. В ходе борьбы, власти проводили политику репрессий и давления на сторонников «Братьев». Которая, иногда сменялось некоторыми смягчениями. Так, только за 1965 год, была репрессировано 6 тысяч активистов организации. В ответ, до начала 2000-х годов движение проводило политику террора против представителей власти. Так, филиалами организации был убит в 1981 году президент А. Садат. Кроме этого, движение пропагандировало свои взгляды в общественных местах и оказывало социальные услуги для простых граждан. Чтобы увеличить влияние своей организации в стране, движение внедряло своих сторонников в структуры власти. В начале XXI века постепенно стала превращаться в умеренную исламскую партию, отказываясь от террора. Отчасти из-за разгрома боевой группы организации. Принципы своей умеренной идеологии они оформили в своей предвыборной программе партии. В ней говорилось о необходимости реформирования государственной системы, которые должны базироваться на исламской модели и шариате. Также, в ней говорилось об обеспечении норм шариата в законодательстве, о формировании системы Шуры (как одной из основ демократической системы), обеспечении равных прав и возможностей для всех граждан и превращение в активного участника в международных отношениях. Согласно их программе, шариат обеспечивает разделение властей, равенство возможностей для всех граждан и обеспечивает мусульманам и не мусульманам свободу вероисповедания.
Движение имело большую популярность в обществе. И к 2005 году оформилось как вторая политическая сила в стране. Доказательством этому может служить успех их «независимых» кандидатов на выборах в парламент, где они заработали 20% депутатских мест или 88 мест в парламенте. Вторым доказательством их популярности в обществе могут служить социологические данные, приведённые в 2006 году египетской социологической фирмой «Ибн Халдун Сентер». Согласно их данным, 44% избирателей страны, готовы были проголосовать за «Братьев-Мусульман».
Власти испугались успеха исламистов на парламентских выборах. И перед следующими выборами они провели репрессивные действия по отношению к движению и фальсифицировали выборы. В результате движение получило меньше мест в парламенте. «Братья» приняли активное участие в событиях Арабской Весны в Египте. Результатом революции, стало свержение авторитарного режима. «Братья» получили возможность прийти к власти и легализоваться. Чем и воспользовались на парламентских и президентских выборах. Во время, которых смогли получить большинство мест в парламенте и победить на президентских выборах. Организация стала внедрять нормы шариата в законодательстве страны и пыталась увеличить свою власть в стране. Но военные и светские политические силы не смирились с этим. И в итоге совершили государственный переворот. В результате переворота, движение потеряло власть, и было снова запрещено. Над некоторыми лидерами «Братьев» начался судебный процесс. Который, продолжается до сих пор. Стоит отметить, что свержение «Братьев» поддержала и салафитская партия Аль-Нур.
Параллельно борьбе за власть в Египте. Движение «Братьев- Мусульман», старалось распространить своё влияние и создать свои ячейки по всему миру, особенно на Ближнем Востоке. Благодаря данной деятельности, они смогли создать свои ячейки во многих странах. В особенности на Ближнем Востоке. Так, она имеет существенное влияние на политические процессы в Сирии, Ливии, Иордании и Палестине. В этих странах она также сотрудничает с рядом политических партий или создала свое отделение. В Тунисе с «Ан-Нахдой», а в Палестине с Хамас.
В тот же период в Тунисе происходили во многом схожие политические процессы, связанные с политическим исламизмом и исламскими организациями. В стране также действовали движения умеренного и радикального толка. Они старались влиять на общественно- политическую жизнь страны. Но, несмотря на определенную популярность в обществе. Как и в Египте, они не могли его легально реализовать на президентских и парламентских выборах. По причине запрета, существовавшего в стране с 1988 года. Когда был принят закон, запрещающий создание религиозных политических партий.
Кроме, запрета на участие в выборах. Существовали несколько причин, ограничивающие влияние исламистов на общественно- политическую жизнь страны. Первой причиной можно назвать проводимую по отношению к ним политику репрессий. Так, наиболее известная и популярная исламская партия «Ан-Нахда». Находилась в разгромленном состоянии к началу 2000-х годов. Почти все её лидеры партии были арестованы. Руководители партии получили различные сроки тюремного заключения. В том числе, некоторые руководители были осуждены на пожизненные сроки. Удалось избежать наказания лидеру партии - Рашиду Ганнуши. Он сумел эмигрировать в Европу. Также были арестованы многие сторонники партии. Кроме этого, власти жёстко контролировали мечети. И проводимые религиозные проповеди в них. Что не позволяло проповедовать в них свои политические взгляды.
Второй причиной снижения популярности исламистов и влияние на политические процессы. Была политика радикальной секуляризации страны. Что позволило увеличить в несколько раз образованность населения и светскость общества. Политика властей позволяла уменьшить влияние исламизма на население страны. Кроме этого, власти жестко контролировали мечети. Что не позволяло проповедовать в них свои оппозиционные политические взгляды и устраивать встречи для оппозиционных движений. Третьей причиной являлась гражданская война в соседнем Алжире в 1990-е годы. Где шла война между сильным исламским движением «Исламский фронт спасение» против властей Алжира. Тунисское население не хотела, повторение такого развития событий у себя в стране. И в целом поддерживало политику властей по отношение к исламистам. Но религиозные движения, несмотря на все эти причины. Старались оказывать влияние на жизнь в стране и различными способами проявляли свою активность. Радикальные движения проводили политику террора, в отличие от умеренных исламистов. Среди радикальных движений выделялись: солдаты «Джунд Асад ибн Фурат» и «Аль-Каида в Исламском Магрибе» (местная ячейка «Аль-Каиды»). Примером террора может служить теракт, совершённый местной ячейкой «Аль-Каиды» на острове Джерба в 2002 году. В ответ на террор власти проводили контртеррористические операции.
Свержение президента Бен Али, во время «Жасминовый революции» и активное участие исламистов, в революции. Позволяло умеренным исламистам выйти из подполья и получить шанс прийти к власти с помощью законных процедур и полностью легализоваться. Кроме этого, вернулся из эмиграции лидер партии «Ан-Нахда»-Рашид Ганнуши и ряд его сторонников. На первых парламентских выборах после революции победили умеренные исламисты из «Ан-Нахда». Что говорит о возросшей популярности исламистов и успешной предвыборной кампании. Во время предвыборной кампании, они использовали образ мучеников режима и обращались одновременно к демократическим лозунгам с условием сохранение традиционных исламских ценностях. По результатам выборов они получили 89 мест в учредительном собрании и ряд важнейших государственных постов в правительстве.
2.3Политический исламизм в Тунисе и Египте после «Арабской весны»
После событий «Арабской Весны», влияние политического исламизма на политические процессы в Тунисе и в Египте заметно возросло. Увеличению их влияния во многом поспособствовало разрешение на легальную политическую деятельность, которую получили умеренные исламистские организации и часть радикальных исламских организаций. Теперь они могли воспользоваться своей популярностью, которая возросла в ходе революций, и попытаться прийти к власти в Египте и в Тунисе.
Террористические исламские организации не отказались от политики террора против «неверных». Они не могли действовать в легальном политическом поле. И власти проводили против них военные операции.
В первую очередь будет описано послереволюционное влияние исламизма на политические процессы в Египте после победы протестующих и свержения Мубарака. Исламисты получили шанс прийти к власти посредством демократических выборов в парламент и на пост президента. Наибольшее влияние и популярность среди них имело движение «Братьев- Мусульман», которые после ликвидации бывшей партии власти превратились в главную политическую силу страны. Для того чтобы воспользоваться этой ситуацией и прийти к власти, была сформирована (для участия в выборах) политическая партия и одновременно её политическое крыло: «Партия свободы и справедливости». В предвыборной программе они выдвигали: демократизацию политического законодательства и консерватизм в социальной политике; заявили, что не являются противником участие женщин в политике и выступают за свободный капиталистический рынок, но с условием сохранения исламских ценностей.
Благодаря большой популярности в обществе, успешной предвыборной программе, и ввиду того что, большая часть египтян видела в братьях единственную силу, способную решить все социально- экономические проблемы Египта, они смогли одержать победу на выборах в парламент в 2011-12 годах, получив большинство мест, в обоих палатах парламента. Стоит заметить, что второе место тоже заняла исламская партия - салафитская партия «Аль-Нур». Она смогла набрать 24% и 96 мест в парламенте по партийным спискам. По спискам партии, в парламент прошла радикальная исламская организация - «Аль-Гамаа аль-исламийя», которая в ряде стран признана террористической организацией, в том числе и в нашей стране. В общем, они получили 71% и 331 мест в нижней палате и большинство в верхней. Получение большинства в парламенте, позволяло «Братьям» проводить через парламент любые законы (за счёт абсолютного большинства мандатов в парламенте). На президентских выборах одержал победу, кандидат от «Братьев-Мусульман» - Мухаммед Мурси. Успех на президентских и парламентских выборах позволяет говорить о приходе к власти в Египте - исламистов. Точнее говоря, умеренных исламистов из движения «Братья-Мусульмане. Как позже оказалось, исламисты пришли к власти ненадолго. Приход к власти исламских фундаменталистов, была с осторожностью встречено либеральными силами Египта, военными и христианским меньшинством (христиане-копты). Копты опасались создания Братьями Исламского Государства и введения шариатского законодательства.
Но одновременно с исламистами, у власти находились военные из «Высшего военного совета». Они пришли к власти после свержения авторитарного режима Мубарака. А после подготовки и проведения выборов они не отказались от власти. Благодаря этому в стране установилась система «двоевластие»: когда у власти одновременно находились «Братья-Мусульмане», законно избранные во власть, и военные, которые не отказались от власти. Из-за этого в Египте началась политическая борьба за власть.
В ходе борьбы за власть военные и поддерживающие их Конституционный суд, после выборов в парламент распустили нижнюю часть парламента. С этим не согласились исламисты, победившие на выборах. Новоизбранный президент Мурси отказался распускать палату и приказал возобновить работу парламента. Конституционный суд и Военный совет, сообщили о недопустимости данных действий. Мурси в тот момент решил не идти на конфликт с военными и отступил, не чувствуя сил, на тот момент, начать открытый конфликт. Но позже, принял ряд законодательных мер: принял выгодную исламистам конституцию страны, которая увеличивала его власть и власть движения «Братьев» в парламенте. В то же время он уволил главу «Высшего военного совета» - маршала Тантауи и распустил совет. Его действие с неодобрением было встречено со стороны военных и либеральных сил Египта. Одновременно в стране ухудшалась социально-экономическая обстановка, которую «Братья» никак не могли улучшить. Вследствие чего, значительно уменьшилась популярность движения в народе. Данные события спровоцировали военный переворот, свершившийся в 2013 году, результатом которого стало: падение режима исламистов в Египте, приход к власти военных и очередной запрет на создание религиозных партий. Стоит отметить, что «Ан-Нур» тоже поддержала переворот, но так как, социально-экономическая ситуация в стране не улучшается, популярность Братьев, снова возрастает.
Стоит отдельно рассказать о роли «ИГИЛ» и «Аль-Каиды» после Арабской Весны. После двух революций в стране за 5 лет и политического хаоса, творившегося во власти, обе террористические организации развернули бурную деятельность в Египте, в особенности на Синайском полуострове.
Теперь можно перейти к описанию влияния политического исламизма в Тунисе после Арабской Весны. В отличие от Египта исламизм в Тунисе не был столько популярен и не имел большого влияния на политические процессы до революции в стране. Вследствие радикальной секуляризации в стране, не имея возможности избираться в парламент до событий «Арабской Весны». Однако, благодаря тому, что они оказывали социальные услуги для граждан и проповедовали исламские ценности, они имели определенную популярность в обществе, которая возросла в ходе революции. Как отмечалось в предыдущем параграфе, наибольшую популярность и авторитетность в обществе среди исламистов имела партия «Ан-Нахда», которая только возросла в ходе протестных событий. Свержение режима Бен Али позволило вернуться в страну лидеру партии и ряду его сторонников из-за границы. Это позволило принять участие в борьбе за власть, и в процессе постройки новых институтов власти. Понимая, что они не настолько популярны в обществе, как союзные им умеренное движение «Братья-Мусульмане» в Египте, и что они не смогут получить абсолютное большинство в парламенте, согласились в дальнейшем совместно разрабатывать новую конституцию и согласились делиться властью. Это сказалось благоприятно для политического развития страны.
В результате успешной предвыборной программы и образа мученика, подвергавшегося репрессиям, они сумели победить на выборах и получить 89 мест во временном парламенте. Однако были вынуждены сформировать коалицию большинства со светскими партиями. Благодаря соглашению со светскими партиями, поделили вместе с ними государственные посты. Исламисту из «Ан-Нахда» - Х.Джебали - достался пост премьер-министра. Правда, пост президента достался представителю светской партии. Сформировав правительство, они тут же приступили к разработке конституции и принятию всех необходимых мер. В результате совместной работы была принята светская и демократическая конституция страны. Таким развитием политической ситуацией в стране были недовольны многие салафитские организации, которые призывали к созданию исламского государства и шариата как основного источника права. Одновременно они совершили ряд убийств политических оппозиционеров. Но в целом, политическая обстановка в Тунисе оставалась достаточно благоприятной. На следующих парламентских и первых президентских выборах исламисты не смогли удержать власть в стране, проиграв на выборах светским партиям и светскому кандидату на выборах в президента. Исламисты «Ан-Нахды» заняли второе место на выборах и не вошли в коалицию большинства в парламенте. Светские силы сформировали свою коалицию, не пригласив в неё исламистов. А значит, исламисты не могут принять участия в делении постов в правительстве.
Теперь можно проанализировать и сопоставить влияние политического исламизма после «Арабской Весны в Тунисе и в Египте. До падения авторитарных режимов исламисты были ограниченны, влияние на политические процессы, но после победы в революции и падения авторитарных режимов, а также последующих событий позволили серьезно усилить влияние на политические процессы страны. Также, наиболее влиятельные исламские движения Туниса и Египта смогли на несколько лет прийти к власти. В обоих государствах после падения режимов к власти смогли прийти умеренные исламисты, посредством выборов. Если в Тунисе победу одержала партия «Ан-Нахда», то в Египте победу одержало движение «Братьев-Мусульман. Так же на время, они стали основной политической силой в стране. Но влияние умеренных сил в Египте было более существенным, чем в Тунисе. Из-за наличия абсолютного большинства в парламенте, а также после победы их кандидата Мурси на президентских выборах. Это только упрочило власть и влияние исламского движения «Братьев-Мусульман». Кроме успеха исламистов на выборах, также появилось опасение в связи с активизацией террористических организаций, в особенности на территории Синая, на котором фактически начались военные сражения между армией и террористами из «ИГИЛ», «Аль-Каиды», и поддерживающих их группировки. Исламистские группировки также стали организовать террористические атаки на гражданские объекты в Египте.
Стоит отметить, что в обоих государствах существовали факторы, которые ограничивали влияние исламистов. В Тунисе ими были сильные светские партии, с которыми «Ан-Нахда» была вынуждена сформировать правящую коалицию и учесть их мнение при разработке конституции. В Египте таким фактором был Высший военный совет, который не хотел отдавать всю власть в руки исламистов. Позже он сыграет ключевую роль в свержении Братьев-Мусульман.
Однако к 2016 году умеренные исламисты в Тунисе и в Египте не смогли удержать и упрочить свою власть. Во многом из-за того, что умеренные исламисты не смогли предложить эффективной программы по решению социально-экономических проблем в краткие сроки. Это не позволило решить социально-экономические проблемы государств и вызвало падение популярности партией. Но если «Ан-Нахда» потеряла власть посредством демократических выборов, заняв второе место, на парламентских выбора. То Братья-Мусульмане потеряли власть в результате государственного переворота, свершённого «Военным советом» и светскими партиями, которые были недовольны властью и законодательными решениями «Братьев-Мусульман». Они также воспользовались падением популярности движения, свергнув их власть. В итоге, исламисты Туниса, лишившись власти через законные процедуры и приняв демократию, смогут дальше легально оказывать влияние на политические процессы и участвовать в выборах. А в Египте по решению новых властей исламские партии снова запрещены. И, вследствие запрета и давлений со стороны властей, стали снова достаточно ограниченны во влиянии на политические процессы Египта.
Подводя итоги второй главы, можно сделать несколько общих выводов. До «Арабской Весны», исламские политические силы Туниса и Египта. Были в значительной мере ограничены, в политическом влияние на политические процессы и маргинализированы. Из-за запрета на легальную политическую деятельностью и постоянных репрессий против исламистов. Правда, в Египте, исламисты сумели использовать лазейку в законодательстве страны, и участвовать в политических процессах. Через списки, кандидатов других партий. Или через участие своих сторонников в выборах, как «независимых кандидатов». Несмотря на ограничение влияние в стране, они располагали определённой популярностью и влиянием, в стране. В особенности движение «Братьев-Мусульман в Египте.
Глава III Сценарии и перспективы развития Туниса и Египта
.1 Перспективы развития демократических институтов в Тунисе и Египте
Январь-февраль 2011 года ознаменовался концом одной политической эпохой и началом новой эпохи в общественно-политической жизни двух государств. Из-за революционных событий «Арабской Весны» произошёл крах авторитарных политических режимов Бен Али и Хосни Мубарака, а также прежних институтов власти. Революционные протесты проходили под демократическими лозунгами со стороны протестующих и оппозиционных партий. Но привело ли падение режимов к построению истинных демократических государств и демократических институтов власти?
Говоря о перспективах развития демократических институтов в Тунисе и Египте, стоит выделить ряд факторов, которые могут повлиять на развитие демократии в стране. Такими факторами являются: кому перешла власть после свержения авторитарных правителей, внутриполитическая ситуация, произошедшие политические события в обоих государствах после революций, внешние факторы, воздействие и прочее.
В первую очередь будут проанализированы факторы и перспективы развития демократических институтов в Египте. После падения авторитарного режима власть перешла не к гражданскому правительству, а к «Высшему Военному совету». Приход к власти военных сказался на дальнейшем развитии демократии в стране. Стоит сказать, что все президенты Египта до Мурси, были военными офицерами. И нынешний президент Египта-Ас-Сиси, тоже из военной среды. И с времён июльской революции, военные были влиятельной политической силой.
После разрушения старых институтов власти и прекращения политической деятельности бывшей правящей партии - «Национально- демократическая партия». В стране остались только две наиболее авторитетные и популярные политические силы - армия и движение
«Братьев-Мусульман». И именно между ними развернулась борьба за власть в стране, и именно они определяли путь политического развития государств. Они и остальные легальные политические силы страны после революции объявили о своей приверженности к демократии и готовности постройки демократического государства.
Весьма негативно сказывается на развитии демократических институтов напряжённая внутриполитическая обстановка в стране. Одним из факторов напряжения является частая смена власти за последние пять лет. Вследствие борьбы за власть между двумя главными политическими силами страны, фактически власть сменялась три раза за последние пять лет. Это было связано с борьбой за власть между двумя главными политическими силами - армии и «Братьями-Мусульманами. Приходя к власти, обе политические силы пытались увеличить власть и упрочить своё влияние в стране посредством изданий различных законов и созданий новых конституций, которые позволяли увеличить их власть. Примером таких законов могут служить конституционная декларация, изданная военными, спустя несколько часов после победы Мурси, на президентских выборах 2012 года, и конституционная декларация, выпущенная президентом Мурси. В конституционной декларации военных было записано, что законодательные полномочия передаются, в руки «Военного совета», вплоть до следующих выборов в парламент. Одновременно она ограничивала полномочия будущего президента страны и фактически устанавливала режим двоевластие в стране. После прихода к власти исламиста Мурси он издал свою декларацию, которая значительно повышала его полномочие. Последняя смена власти произошла через государственный переворот, совершённый военными при поддержке светских сил страны. В стране был свергнут демократически избранный президент Мурси. По поводу успеха переворота эксперты Леонид Гринин и Андрей Коротаев в своей общей статье высказывали такое мнение: «Египет ликует, ликуют революционеры, на чьих знамёнах написано: «За демократию!». Ликуют потому, что путём военного переворота свергнут законно, всенародно и демократически избранный президент. Что это? Абсурд, парадокс, особенность Египта? Нет, это достаточно обычное вполне закономерное развитие революционных событий».
В результате борьбы за власть и частой смены режимов появляется второй фактор напряженности, а именно: недоговорено способность, главных политических сил и элит в стране. Вместо того, чтобы совместно договориться о политическом будущем страны и постройки новых институтов власти, они стремились расширить и упрочить свою власть, и уменьшить власть конкурентов, при этом заявляя о приверженности к демократии.
Ещё одним фактором напряжённости является спор о роли шариатских норм в законодательстве стран, в сравнении с Тунисом - в Египте, более религиозное мусульманское население. В итоге споры о шариате часто выливались в столкновение между христианами-коптами и мусульманами. Это увеличивало и без того напряжённую обстановку в стране. Военные, придя к власти, старались в конституции ограничить роль шариата, например конституции 2011 и 2014 годов. Исламисты наоборот, увеличивали в конституции 2013 года шариатские законы. Усугубляет религиозные противостояния и начавшийся военный конфликт на территории Синая между террористическими группировками «ИГИЛ» и «Аль-Каида» - с одной стороны, и армии Египта - с другой.
В результате борьбы за власть к власти окончательно пришли военные. Они пришли к власти посредством государственного переворота в 2013 году. На фоне религиозных противостояний и падения рейтингов популярности, правящих тогда «Братьев-Мусульман», позже в 2014-2015 годах через выборы военные смогли упрочить и полностью легитимизировать приход к власти. На выборах в президенты победил кандидат от военных Ас-Сиси, набрав 96% голосов. На парламентских выборах, победила пропрезидентская коалиция партии - «Во имя любви к Египту», в которой участвовали и чиновники из периода правления Мубарака. Военные приняли новую конституцию страны, в 2014 году. Она получилась во многом либеральной и демократической. В тексте нового основного закона содержались статьи, ограничивающие роль ислама в жизни страны и усиливающие влияние военных, и парламентариев. Запрещалось создавать религиозные партии. В проекте говорится об установлении в Египте «гражданского правительства» и ограничении применения норм шариата. Военным конституция предоставляет право выдвигать кандидатуру министра обороны. Также право смещать и судить президента получает парламент.
Нынешние власти Египта, сохраняя фасад демократии: достаточно демократическая конституция, выборный парламент и президентский пост, относительный политический плюрализм. С другой стороны, с помощью различных законов: запрет на многочисленные митинги, давление и ограничение свободы СМИ, было снова запрещено движение, стоящие у истоков «Арабской Весны» - «Движение 6 апреля». Также был снова выпущен запрет на создание партий на религиозной основе. И начало новых репрессий против исламистов, в особенности против «Братьев-Мусульман». Фактически нынешний режим, возвращает страну к авторитарному правлению, схожему с периодом правление Мубарака. Также можно констатировать, что египетское общество оказалась не готово к переходу, к полноценной демократии и согласна на квазидемократию или имитационную демократию. Когда, несмотря на формально демократическое законодательство и формальное соблюдение всех выборных процедур. Фактическое участие гражданского общества, в управлении государством и влияние общества на власть, оказывается минимальным.
Теперь можно перейти к анализу развития демократических институтов в Тунисе. В отличие от Египта, Тунис выбрал более демократический путь развития. И имеет больше шансов на развитие полноценной демократии. Во многом это было связано с передачей временной власти в руки светского гражданского правительства, а не к армии.
Развития демократических институтов в Тунисе способствует и ряд других факторов. Первом фактором, является политика армии Туниса, «не вмешиваться» в общественно-политическую жизнь страны. Вдобавок отрицает любые попытки вовлечь себя в политику.
Вторым фактором, который помогает в развитии демократии, является умеренность в религиозных взглядов большинства тунисцев. В результате чего, большинство населения страны не требует установления норм шариата. Умеренности тунисцев, во многом поспособствовала, проведенное в годы правление первых двух президентов страны, политика радикальной секуляризации общества и наличие у большинства тунисцев современного светского образования. Из-за этого «гражданское общество» оказалось достаточно развитым для построения демократического государства. Но, несмотря на умеренность политических, и религиозных взглядов, большинства тунисцев. Именно тунисцы составляют большинство среди иностранных наёмников ИГИЛ. Так, согласно данным, компании «The Soufan Group», в рядах ИГ находиться около 6000 тысяч добровольцев из Туниса. Это может увеличить террористическую активность в стране, после их возвращения в Тунис.
Другим фактором является договорено способность политических элит и политических партий в стране, которые смогли преодолеть большинство разногласий в политических вопросах. И в итоге светские партии и исламистская партия «Ан-Нахда» совместно приняли участие в разработке новой конституции страны, и пойти на уступки друг другу. Фактические политические элиты страны смогли прийти политическому консенсусу. Лидер «Ан-Нахда» Рашид Ганнуши по этому поводу заявил следующее: «Сейчас, в переходный период, не время управлять страной, обладая относительным большинством в 51%; сейчас - время консенсуса». Также «Ан-Нахда», благодаря политике консенсуса, смогла создать со светскими партиями правящую коалицию. Консенсусная политика политических сил позволила избежать новых переворотов и кровавой борьбы за власть.
Четвёртым фактором, можно назвать, более слабые позиции умеренной исламистской партии «Ан-Нахда», в отличие от умеренных исламистов из движения «Братьев-Мусульман» в Египте, а также наличие более сильных позиций светских партий в обществе, что отчётливо можно увидеть на послереволюционных выборах в стране. Из-за этого исламистам пришлось договариваться и учитывать позицию конкурентов и товарищей по коалиции. Последним фактором, который способствует развитию демократических институтов в стране, можно назвать, разработку и принятие новой демократической конституции. Согласно ей, страна становилась по новой конституции достаточно демократичной. В ней были чётко прописаны разграничения и отношения между тремя ветвями власти, а также полномочия всех органов власти и их состав; гарантировались широкие права человека, равенство полов, равенство всех перед законом и всеобщее бесплатное образование. Ислам становился главной государственной религией в стране. Также в стране гарантировалась свобода вероисповедания.
Политический обозреватель Р. Раминов выделил такие причины успеха демократического и политического развития Туниса: «1) Развитое гражданское общество. 2) Умеренность в следовании религиозным предписаниям, характерная для большинства тунисцев, и призывающая к мирному взаимодействию всех жителей Туниса. 3) Прагматизм лидеров революции, сумевших пойти на значительные уступки своим политическим соперникам и не позволивших осуществить свои планы (по крайней мере, на сегодняшний день) контрреволюционерам, оставшимся не у дел после свержения режима Бен Али. Большую роль в успехе революции сыграла также и армия Туниса, строго придерживающаяся курса на невмешательство в политические процессы и категорически отвергающая все попытки вовлечь ее в них. Этим тунисские военные явно отличаются от своих египетских коллег, которые не просто вмешиваются в политику, но иногда и прямо участвуют в замене политических институтов страны».
Проанализировав факторы, влияющие на развитие демократических институтов Египта и Туниса, можно сделать определённые выводы по возможному развитию демократии в обоих государствах. Тунис, в отличие от Египта, обладает более большим потенциалом в развитии демократических институтов. К тому же существует ряд различных политических факторов, которые были описаны выше. Главным является наличие развитого гражданского сообщества и умение новой политической элиты страны договариваться между собой и налаживать диалог с конкурентами, а не враждовать. Это способствовало достаточно успешному развитию демократии в Тунисе. Египет, в отличие от Туниса, имеет меньший потенциал в развитии демократических институтов, так как в своём политическом развитии государства вернулись к прежнему квазидемократическому строю, когда существуют демократический фасад и власть диктатора.
3.2Возможные сценарии политического развития Туниса и Египта
По прошествии пяти лет после падения авторитарных политических режимов в Тунисе и Египте, можно определить возможные сценарии будущего политического развития государств. Вначале стоит определить возможные сценарии политического развития Туниса.
В Тунисе существует несколько сценариев политического развития:
1)Сохранение стабильности в Тунисе и постепенно развитие демократии.
2)После успешного демократического транзита может начаться политический и национальный кризис.
Политический эксперт Василий Кузнецов говорил в пользу второго варианта политического развития государства. Так в своей статье он пишет: «Успешность завершения формальной стадии демократического транзита в Тунисе осенью 2014 г. Не гарантировала стране защиту от возможной политической и социальной дестабилизации. В настоящее время, как в политическом сообществе, так и в экспертной среде республики считается, что новая волна политического и, вслед за ним, национального кризиса очень вероятна, причем она вполне может ознаменоваться более масштабным кровопролитием, чем предыдущие-причем речь идет не о деятельности отдельных джихадистских группировок, сколь бы страшна она ни была, а о массовом насилии, ведущем к гражданской войне. Существует четыре основных предпосылки для подобного сценария: хрупкость баланса политических сил, протестные движения социально-экономической направленности, террористическая угроза, высокая популярность джихадизма в некоторых сегментах общества».
Р. Раминов в своей статье выдвигал варианты возможного будущего развития государства: «1) Тунисцы справляются с противоречиями, налаживают экономический рост и обеспечивают политические и религиозные права и свободы всем категориям населения. 2) Тунисцы не смогут прийти к согласию, и в стране возникнут крупные очаги нестабильности, прежде всего, вследствие деятельности террористических группировок; при таком сценарии на ситуацию сильное влияние будет оказывать и состояние дел в соседних странах, прежде всего, в Ливии и Алжире. 3) Стране удается справиться с насилием и придти к более-менее стабильному состоянию, но государство будет не таким сильным; в этом случае ситуация, скорее всего, будет развиваться по «ливанскому сценарию», что подразумевает собой отсутствие крупных столкновений, но ситуация готова взорваться практически в любой момент».
Как и по поводу Туниса, насчёт Египта, можно выдвинуть несколько вариантов, возможного будущего политического развития страны:
1)Режим Ас-Сиси устанавливает режим, схожий с правлением Мубарака, устанавливает политическую и экономическую особенность.
2)Режим Ас-Сиси, вследствие социально-экономических проблем, теряет популярность и в течение 5-10 лет терпит крах с возможным приходом к власти исламистов или началом в стране гражданской войны.
Большинство экспертов сходится во мнении, что нынешние власти не смогут справиться с проблемой, и в течение 5-10 лет ситуация в стране может обостриться и привести к краху режима или кровавым последствиям в стране. Так, эксперт Владимир Беляков говорил о том, что исламисты и разочарованная молодёжь пока не опасна для режима. Однако если не удастся решить социально-экономические проблемы и развить экономику и найти тот самый баланс между мерами безопасности и правами человека, то ситуация в стране может опасно обостриться. Политолог Н. Сурков высказывался о политическом будущем страны в схожем ключе: «Пришедшие к власти «Братья-мусульмане» показали себя узурпаторами и популистами, не умеющими эффективно руководить государством. В итоге Египту ничего не оставалось, как вернуться к прежней модели. Однако реставраторы режима ограничились косметическим ремонтом фасада, и шанс на исправление ошибок был упущен. В связи с этим следует ожидать нового витка социальной напряженности через 5-10 лет, за которым последует новая революция (возможно, за счет наращивания репрессивных мер взрыв удастся отсрочить, но изменить сам тренд только полицейскими мерами не удастся). Только эта революция будет уже направлена не против конкретного авторитарного правителя, а против военной диктатуры в целом и в ней примут активное участие различные вооруженные группировки, что чревато гораздо более серьезной дестабилизацией обстановки и даже гражданской войной».
Какой из озвученных вариантов развития, ждёт Тунис и Египет? Во многом это зависит от самих жителей государств и способностей нынешних властей справляться с социально-экономическими проблемами и террористической деятельностью в двух арабских государствах. Также многое зависит от способности политических элит, приходить к консенсусу и налаживанию диалога между собой для общего блага государства.
Причины в том, что в Египте часто возникают религиозные конфликты, и гражданское общество не настолько развито, как тунисское, а политические власти и элиты не способны к консенсусу и диалогу между собой для общего благо, государства. К тому же политика нынешнего режима, становиться всё больше схожа, с политикой и правлением Мубарака. Кроме этого, власти не стремятся налаживать диалог с умеренными исламистами. Это могло уменьшить политическую напряженность в стране. Можно предположить, что в стране будет авторитарный способ правления с наличием демократического фасада. Но режим может рухнуть ввиду нерешенных до сих пор социально-экономических проблем.
Исследование
В целях проведения исследования, мной было выбрано полуформализованное экспертное интервью.
Топик-Гайд - Была создана анкета, состоящая из пяти вопросов по главным аспектам изучения дипломной работы.
Выборка: около 10 экспертов с помощью метода «снежного кома».
Проведение опроса включает:
-подбор экспертов, участвующих в опросе;
-выбор формы и метода проведения опроса и заполнение анкет;
оценку качества работы и компетентности экспертов.
Качество оценок - Результатом изучения полученных ответов, стал текстовой метод.
Результаты исследования:
Абсолютным большинством экспертов выделили следующие:
В ходе исследования было выявлено: основные причины и движущие силы «Арабской Весны» в Тунисе и Египте:
1)недовольство населения авторитарными режимами,
2)коррупция
3)борьба внутренних элит
4)социально-экономические проблемы население
5)Высокая безработица.
Движущими силами стали:
1) Молодежь
) городские средние слои
) исламистские силы
4) оппозиционные силы
) конкурентные бизнес-элиты
Основные последствия «Арабской Весны» для политического развития Туниса и Египта:
1)рост социальной напряженности.
2)кризис государственности
3)рост исламистских настроений.
Влияние политического исламизма на политические процессы в Тунисе и Египте до, во время и после «Арабской Весны»:
Политический исламизм занимал маргинальные позиции в политических системах Туниса и Египта до революций, преследовался и запрещался на государственном уровне, но имел определенное количество сторонников, число которых постепенно увеличивалось. В ходе революций и сразу после их завершения - резкий рост позиций исламистов, они становятся доминирующей политической силой. Спустя определенное время в Египте исламисты лишены власти, запрещены и вновь маргинализированы. В Тунисе ситуация развивалась по иному сценарию, менее радикальному. Исламисты по-прежнему играют существенную роль в политической жизни страны.
Перспективы развития демократических институтов в Тунисе и в Египте:
1)развитие демократии остается актуальным для политических элит Туниса.
2)В Египте, будет существовать гибридный квазидемократический режим.
3)В обоих государствах восстановиться прежние политические режимы, которые будут квазидемократическими. Возможными пути политического развития Туниса и Египта после «Арабской Весны» будут:
По мнению большинства экспертов, Тунис и Египет, вернуться к прежнему политическому режиму, то есть к авторитаризму или квазидемократии. Но часть экспертов, выдвигали версию, что Тунис, может пойти по демократическому пути развития.
Вывод: По результатам исследования можно сказать, что гипотезы в основном подтвердились, согласно ответам экспертов.
Изучив перспективы развития демократических институтов и возможные сценарии политического развития Туниса и Египта. А также факторы, влияющие на политического развития стран. Можно прийти к общему выводу, что Тунис располагает более значительным потенциалом, для развития демократических институтов в стране, чем Египет. И то, что Египет, вернётся к авторитарному способу правлению, с наличием демократического фасада.
Но результаты проведённого исследования, показывают, что большинство экспертов, сомневаются в построение демократических государств, как в Тунисе, так и в Египте. И выдвигают версию, что два государства, снова станут авторитарными или квазидемократическими государствами. Правда, с ними не соглашаются, часть экспертов. Которые считают, что Тунис, может пойти по демократическому пути развития и имеет для этого значительный потенциал.
Заключение
Согласно целям исследования и проработки материалов следует отметить, что авторитарные режимы до «Арабской Весны» были во многом похожи, за исключением определённых особенностей. Среди них можно выделить отношение властей и общества к религии и к политическим правам женщин. Власти Туниса также провели реформу радикальной секуляризации, что позволило сделать религиозные взгляды более умеренными. После революций, два государства пошли по разному пути развития. Тунис выбрал плюралистический и более демократический путь развития. Египет в своём политическом развитии, на данный момент, вернулся к авторитарному способу правления с наличием демократического фасада или квазидемократии.
В ходе работы были рассмотрены изменение политических институтов власти, новая политическая расстановка политических сил, и влияние исламизма после «Арабской Весны», а также перспективы развития демократических институтов и возможные сценарии политического развития. Можно отметить, что два государства выбрали относительно разные пути политического развития. И совершенно по-разному развивается демократии в странах, несмотря на то, что общества и оппозиция выходила на протесты под демократические лозунги.
В завершение следует отметить, что политические режимы развиваются, и прошло только пять лет после краха предыдущих политических систем. Возможно, вектор политического развития в течение пяти, десяти лет, измениться и страны пойдут по другому сценарию политического развития.
Список использованных источников и литературы
Интернет источники.
1.Aufruf zu zweitem Protesttag in Ägypten // Reuters URL: #"justify">Приложение
Приложение 1
Таблица 1. Результаты выборов в Учредительное собрание Туниса 2011
Стороны%МестаПартия возрождения37.0489Конгресс Республики8,7129популярные Петиция6,7426Демократический форум по вопросам труда и свободам7,0320Прогрессивная демократическая партия3,9416Инициатива3,195Демократический Модернистская полюс2,795Afek Tounes1,894Тунисских трудящихся Коммунистическая партия1,573Народное движение0,752Движение социалистов-демократов0,562Свободный Патриотический союз1,261Демократическое движение патриотов0,831Maghrebin Либеральная партия <https://en.wikipedia.org/wiki/Maghrebin_Liberal_Party>0,471Демократическая Партия социальной Nation <https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Democratic_Social_Nation_Party&action=edit&redlink=1>0.381Новая партия Destour0.381Прогрессивная партия Борьба0,251Справедливость и равенства сторон0,191Культурные Юнионистов Nation партии0,141Независимые списки1,548
Приложение 2
Таблица 2. Парламентские выборы Туниса 2014
Партии%Мес таНидаа Тунис39.17%85Ан-Нахда31.79%69Свободный патриотический союз7.37%16Народный фронт6.91%15Афек Тунис3.68%8Демократическое движение%5Инициатива%4Конгресс за Республику%4Демократический форум за труд исвободы%2Республиканская партия%1Всего100%217
Приложение 3
Таблица 3. 2 тур президентских выборов в Тунисе в 2014 году
КандидатыГолоса%Беджи Каид Эс-Себси39Монсеф Марзуки <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B7%D1%83%D0%BA%D0%B8%2C_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D1%81%D0%B5%D1%84>33,4
Приложение 4
Таблица 4. Президентские выборы в Египте 2014 года
Кандидаты%Абдул Ас-Сиси <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%81-%D0%A1%D0%B8%D1%81%D0%B8%2C_%D0%90%D0%B1%D0%B4%D1%83%D0%BB-%D0%A4%D0%B0%D1%82%D1%82%D0%B0%D1%85_%D0%A5%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BB>96,91%Хамден Сабахи <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D0%BC%D0%B4%D0%B5%D0%BD_%D0%A1%D0%B0%D0%B1%D0%B0%D1%85%D0%B8>3,09%
Приложение 5
Исла́мское госуда́рство Ира́ка и Лева́нта» («ИГИЛ»; также «Исла́мское госуда́рство» - араб. اإلسالميّة الدّولة, точная транслитерация ALFB alDʌulë alḀslamȋë) - исламистская террористическая организация, действующая преимущественно на территории Сирии и Ирака. Образована в 2006 году в Ираке путем слияния одиннадцати радикальных исламистских группировок во главе с местным подразделением «Аль-Каиды».
Приложение 6
«Àëü-Êà́ èäà» (àðàá. ةدعاقلا, al-qāʿidah, IPA: /ælˈqɑːʕɪdɐ/, «îñíîâà», «áàçà», «ôóíäàìåíò», «ïðèíöèï») - îäíà èç ñàìûõ êðóïíûõ óëüòðàðàäèêàëüíûõ ìåæäóíàðîäíûõ òåððîðèñòè÷åñêèõ îðãàíèçàöèé âàõõàáèòñêîãî èñëàìà. Ñîçäàíà â 1988 ãîäó <https://ru.wikipedia.org/wiki/1988_%D0%B3%D0%BE%D0%B4>. Ïîñëå âûâîäà ñîâåòñêèõ âîéñê èç Àôãàíèñòàíà <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%8B%D0%B2%D0%BE%D0%B4_%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D1%81%D0%BA_%D0%B8%D0%B7_%D0%90%D1%84%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0> «Àëü- Êàèäà» íàïðàâèëà îñòðè¸ áîðüáû ïðîòèâ ÑØÀ <https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%A8%D0%90>, ñòðàí òàê íàçûâàåìîãî «çàïàäíîãî ìèðà» è èõ ñòîðîííèêîâ â èñëàìñêèõ ñòðàíàõ. Öåëüþ îðãàíèçàöèè ÿâëÿåòñÿ ñâåðæåíèå ñâåòñêèõ ðåæèìîâ â èñëàìñêèõ ñòðàíàõ, ñîçäàíèå «Âåëèêîãî èñëàìñêîãî õàëèôàòà».
Ïðèëîæåíèå 7
Ñïèñîê îðãàíèçàöèé, ïðèçíàííûõ Âåðõîâíûì ñóäîì Ðîññèéñêîé Ôåäåðàöèè òåððîðèñòè÷åñêèìè, äåÿòåëüíîñòü êîòîðûõ çàïðåùåíà íà òåððèòîðèè Ðîññèè
1.«Âûñøèé âîåííûé Ìàäæëèñóëü Øóðà Îáúåäèíåííûõ ñèë ìîäæàõåäîâ Êàâêàçà»
2.«Êîíãðåññ íàðîäîâ È÷êåðèè è Äàãåñòàíà»
3.«Àëü-Êàèäà»
4.«Àñáàò àëü-Àíñàð»
5.«Ñâÿùåííàÿ âîéíà» («Àëü-Äæèõàä» èëè «Åãèïåòñêèé èñëàìñêèé äæèõàä»
6.«Èñëàìñêàÿ ãðóïïà» («Àëü-Ãàìàà àëü-Èñëàìèÿ»)
7.«Áðàòüÿ-Ìóñóëüìàíå» («Àëü-Èõâàí àëü-Ìóñëèìóí)
8.«Ïàðòèÿ èñëàìñêîãî îñâîáîæäåíèÿ»(Õèçá óò-Òàõðèð àëü-Èñëàìè»)
9.«Ëàøêàð-È-Òàéáà»
10.«Èñëàìñêàÿ ãðóïïà» («Äæàìààò-è-Èñëàìè»).
11.«Äâèæåíèå Òàëèáàí».
12.«Èñëàìñêàÿ ïàðòèÿ Òóðêåñòàíà»(áûâøåå «Èñëàìñêîå äâèæåíèå Óçáåêèñòàíà»).
13.«Îáùåñòâî ñîöèàëüíûõ ðåôîðì»
14.«Îáùåñòâî âîçðîæäåíèå èñëàìñêîãî íàñëåäèÿ»(«Äæàìèÿò Èõüÿ àò-Òóðàç àëü-Èñëàìè»)
15."Äîì äâóõ ñâÿòûíü" ("Àëü-Õàðàìåéí").
16."Äæóíä àø-Øàì" (Âîéñêî Âåëèêîé Ñèðèè).
17."Èñëàìñêèé äæèõàä - Äæàìààò ìîäæàõåäîâ".
18."Àëü-Êàèäà â ñòðàíàõ èñëàìñêîãî Ìàãðèáà",
19."Èìàðàò Êàâêàç" ("Êàâêàçñêèé Ýìèðàò"), ìåæäóíàðîäíàÿ îðãàíèçàöèÿ.
20."Ñèíäèêàò «Àâòîíîìíàÿ áîåâàÿ òåððîðèñòè÷åñêàÿ îðãàíèçàöèÿ (ÀÁÒÎ)»".
21.Òåððîðèñòè÷åñêîå ñîîáùåñòâî - ñòðóêòóðíîå ïîäðàçäåëåíèå îðãàíèçàöèè "Ïðàâûé ñåêòîð" íà òåððèòîðèè Ðåñïóáëèêè Êðûì.
22."Èñëàìñêîå ãîñóäàðñòâî» (äðóãèå íàçâàíèÿ: «Èñëàìñêîå Ãîñóäàðñòâî Èðàêà è Ñèðèè», «Èñëàìñêîå Ãîñóäàðñòâî Èðàêà è Ëåâàíòà», «Èñëàìñêîå Ãîñóäàðñòâî Èðàêà è Øàìà»).
23."Äæåáõàò àí-Íóñðà (Ôðîíò ïîáåäû)" (äðóãèå íàçâàíèÿ: «Äæàáõà àëü- Íóñðà ëè-Àõëü àø-Øàì» (Ôðîíò ïîääåðæêè Âåëèêîé Ñèðèè).
24.Âñåðîññèéñêîå îáùåñòâåííîå äâèæåíèå «Íàðîäíîå îïîë÷åíèå èìåíè Ê. Ìèíèíà è Ä. Ïîæàðñêîãî».
Ïðèëîæåíèå 8
ÒÎÏÈÊ-ÃÀÉÄ
1.Íàçîâèòå îñíîâíûå ïðè÷èíû è äâèæóùèå ñèëû «Àðàáñêîé Âåñíû» â Òóíèñå è Åãèïòå?
2.Êàêîâû, ñ Âàøåé òî÷êè çðåíèÿ, îñíîâíûå ïîñëåäñòâèå «Àðàáñêîé Âåñíû» äëÿ ïîëèòè÷åñêîãî ðàçâèòèÿ Òóíèñà è Åãèïòà?
3.Êàêèì, ñ Âàøåé òî÷êè çðåíèÿ, áûëî âëèÿíèå ïîëèòè÷åñêîãî èñëàìèçìà íà ïîëèòè÷åñêèå ïðîöåññû â Òóíèñå è Åãèïòå äî, âî âðåìÿ è ïîñëå «Àðàáñêîé Âåñíû»?
4.Êàêîâû, ñ Âàøåé òî÷êè çðåíèÿ, ïåðñïåêòèâû ðàçâèòèÿ äåìîêðàòè÷åñêèõ èíñòèòóòîâ â Òóíèñå è â Åãèïòå?
5.Íàçîâèòå âîçìîæíûå ïóòè ïîëèòè÷åñêîãî ðàçâèòèÿ Òóíèñà è Åãèïòà ïîñëå «Àðàáñêîé Âåñíû»?
Ðàçìåùåíî íà Allbest.ru