Показать возможность использования педагогических идей С.А. Рачинского в современной практике обучения и воспитания.
Методы исследования: изучение историко-педагогической литературы по исследуемой проблеме, сравнительно-сопоставительный анализ, анализ материалов педагогической печати, обобщение взглядов и систематизация полученного материала.
Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.
Список литературы включает 64 источника.
Глава I. Школа и педагогика в России во второй половине XIX века
1.1 Развитие школы и педагогики в России во второй половине XIX века
Вторая половина XIX века в России содержательна множеством преобразований, всколыхнувших общество. Наряду с крестьянской реформой 1861 года, упразднившей крепостное право, проводились земская (1864), судебная (1864), городская (1870) реформы. Основными причинами были крестьянские волнения, кризис крепостнического строя. Если в период с 1826 по 1834 годы было 145 крестьянских волнений, около 16 в год, то с 1845 по 1854 годы их было 348, до 35 волнений в год. Общественные деятели того времени воспринимали отмену крепостного права как нравственное развитие общества и страны, дающее надежду на дальнейший прогресс. Теперь не ставилось под сомнение единство и равноправие людей, достоинство человеческой личности. В то время ощущался мощный духовный подъем народа России, надежда на обновление и последующие преобразования. Основным средством развития личности, его освобождением считалось образование. Внимание общества было направлено на народную школу [14, с. 61-63].
В виду этих огромных политических изменений встал вопрос о развитии отечественного образования. С 1860 года начинается новый период развития педагогики в России, указывает А.Н. Джуринский [8]. Главной задачей правительства было обеспечение достойного образования бывшим крепостным крестьянам. Следует напомнить, что с 1830-х годов в губерниях, уездных городах и в селениях при каждом церковном приходе были открыты приходские училища. Согласно новому "Уставу" они должны были обучать и мальчиков, и девочек низших сословий. В училищах изучали счет, чтение, Закон Божий и письмо. Вопросами содержания приходских училищ занимались сами крестьяне (казенные крестьяне), или помещики и церковь. Не было предусмотрено выделение средств на содержание училищ. Крестьяне и горожане низших сословий были в большинстве своем безграмотными, т.к. количество школ, предназначенных именно для них, оставалось невелико до 1861 года. На селе были распространены школы грамоты, в которых учились 1 - 2 года. Их создавали крестьяне на свои сбережения. Учили в школах дьячки местного прихода, богомолки, отставные солдаты, помещики. Такие школы были очень востребованы и некоторые из них сохранились до начала XX века.
Устремления государства во второй половине XIX века были направлены на создание устойчивой ситуации в сфере просвещения, учитывая новые потребности в образовании и сочетая их с национальными традициями [56]. После отмены крепостного права необходимо было открывать учебные заведения для крестьян, помещиков и городских жителей, коренным образом пересмотреть вопросы в области женского образования. Были видны недостатки в звене среднего образования, с его сословностью.
Необходимо было по-новому взглянуть на отечественную педагогику, как можно скорее создать новые методы обучения, написать новые учебники и педагогическую периодику. Все эти вопросы нужно было решить, поэтому в 1856 году был восстановлен Ученый комитет, который занялся подготовкой новых школьных уставов. На деятельность комитета повлияли педагогические взгляды известных педагогов и общественных деятелей, таких как Н.И. Пирогов (1810-1881) и К. Д Ушинский (1824-1870). Значительный вклад внес и министр просвещения, руководивший школьным ведомством с 1861 по 1866 годы, Александр Васильевич Головнин (1821-1886) [8].
Первым этапом стало " Положение о женских училищах ведомства министерства народного просвещения" (10 мая 1860года). Согласно документу утверждалось 2 типа женских училищ: училища первого разряда, срок обучения шесть лет, и училища второго разряда, срок обучения три года. В училищах первого типа обучали русскому языку, словесности, Закону Божьему, началам геометрии, арифметики, естествознанию, всеобщей и русской истории, физике, географии и рукоделию. В училищах второго типа учебных предметов было меньше: русский язык, Закон Божий, арифметика, русская история, география и рукоделие. По желанию учащихся училищ первого разряда можно было дополнительно к основным предметам изучать немецкий и французский языки, пение, музыку, рисование и танцы. Женские училища были открыты для девочек из всех сословий и давали среднее образование, но не ставили целью готовить их к продолжению образования [24, с. 99-100].
июля 1864 года вышло "Положение о начальных народных училищах", целью которого являлось утверждение нравственных и религиозных принципов, распространение первоначальных необходимых знания. Положение разрешало открывать училища различным правительственным ведомствам, частным лицам, обществам и объявляло их открытыми для всех социальных групп. Учебные предметы: чтение, арифметика, Закон Божий, церковное пение, письмо. Закон Божий должен был преподавать священник или по допущению церкви специальный учитель. Оставшиеся предметы вел или священник или светский учитель, которого утверждал уездный школьный совет. Также этот совет решал вопросы, связанные с открытием новых школ, закрывал учебные заведения, увольнял и назначал учителей. В состав уездного училищного совета должны были входить представители Святейшего Синода, министерства просвещения и два члена уездного земского собрания. Председатель, избранный уездным училищным советом, должен был быть утвержден и губернским училищным советом [30].
Все решения правительства основополагались на идее главенства Святейшего Синода в системе начального образования и его контроля за всеми учебными заведениями. Создание церковно-приходских школ поощрялось. Их могли открыть священники, с разрешения архиерея. В течение 1881-1894 годов количество церковно-приходских школ увеличилось с 4 тыс. до 31,9 тыс. Программы обучения были небольшими: чтение религиозных текстов, устный и письменный русский язык, церковное пение, арифметика, Закон Божий.
Почти все учебные заведения являлись одноклассными и лишь в 225 школах был 5-6 летний курс обучения (двухклассные училища). В школах грамоты обучались 2 года. В некоторых церковно-приходских школах давались необходимые навыки ремесленного и сельскохозяйственного труда. Учителями в школах были местные священники или назначенные учителя, которые обучались в духовных учебных заведениях или епархиальных женских училищах. По уровню подготовки церковно-приходские школы уступали земским. Самый минимум образования давала школа грамотности. Основным в церковно-приходских школах считалось освоение и заучивание песнопений и молитв, богослужений, цитирование церковных книг. Особое попечение за их развитие взял на себя К.П. Победоносцев (1827-1907) [21, с.45].
С конца 1850-х годов по всей России возникают воскресные школы. Передовые отечественные педагоги пытаются создать земские школы, основанные на новых педагогических идеях и принципах. Некоторые из числа передовых народных школ: Таврическое училище, основанное Д.Д. Семеновым, М.И. Семевским, О.Ф. Миллером и др. (1859); школа в Воронеже - Н.Ф. Бунаковым (1867); Василеостровская школа - Л.Н. Модзалевским, В.П. Острогорским (1860); Яснополянская школа - Л.Н. Толстой (1859). В этих школах обучение было направлено на пробуждение интереса к знаниям, воспитывалась любовь к труду и уважалась личность ребенка, отмечает А.Н. Джуринский [8].
ноября 1864 года был введен "Устав гимназий и прогимназий". Гимназии и прогимназии являлись всесословными и платными. Дети малоимущих родителей освобождались от оплаты, но только количество таких учеников не должно было превышать 10% от общего числа учащихся. Предусматривалась единовременная выдача денежных стипендий и пособий отличившимся гимназистам. Согласно уставу было два типа гимназий и прогимназий: классическая и реальная. Прогимназии включали в себя первые четыре класса гимназий. Учебные предметы: латинский и греческий языки, Закон Божий, грамматика русского, арифметика, природоведение. Прогимназии готовили к поступлению в старшие классы гимназии и открывались в основном в маленьких городах. Главной отличительной чертой классических гимназий было то, что около 40 % всего времени обучения приходилось на обучение древним языкам - греческого и латинского. В них также преподавались всемирная, отечественная и священная история, естествознание, физика, русский язык, отечественная и всеобщая география, космография, русская литература, черчение и один из современных европейских языков - немецкий или французский. Окончив классическую гимназию ученик мог идти дальше учиться в университет. В реальных гимназиях отсутствовали древние языки. Главной целью обучения в них была подготовка к поступлению в сельскохозяйственные и высшие технические учебные заведения. Больше времени отводилось на изучение наук естественного цикла, остальные учебные предметы - литература, география, история, русский язык - изучались в том же объеме, что и в классической гимназии. В таких гимназиях могли учиться люди всех сословий, не зависимо от вероисповедания и национальности, раздельно мальчики и девочки.
Согласно Уставу можно было усовершенствовать гимназии в случае необходимости. Всего было 80 гимназий: 16 реальных гимназий, столько же классических гимназий с двумя древними языками, остальные с одним языком (латинским). Позднее реальных гимназий сохранилось только пять, оставшиеся были преобразованы в классические, т.к. только они давали право дальнейшего обучения в университете, указывает А.И. Пискунов [30].
Устав 1864 года давал учителям широкие возможности в выборе методов преподавания. Педагогический совет каждой гимназии в отдельности мог рассматривать и принимать программы преподавания каждого предмета, выбирать учебники и пособия. Каждому преподавателю давалась возможность создания и представления на обсуждение совету своей собственной программы обучения. Гимназией управляли инспектор, директор и педагогический совет.
Дополнительным требованием было наличие учебных библиотек для учителей и учеников, кабинеты географии, рисования, физики, естествознания и математики. Обучение в гимназиях длилось семь лет. Открывались частные гимназии, т.к. это было разрешено (гимназия А.В. Шакеева, гимназия им.И. и А. Медведниковых, гимназия В.Я. Стоюнина). В частных гимназиях могли обучаться и девочки.
В 1870 году издано "Положение о женских гимназиях", согласно которому все женские гимназии были либо под ведомством учреждений императрицы Марии Федоровны (1881-1894), либо под ведомством министерства народного просвещения. Создавались четырехклассные женские прогимназии, которые соответствовали начальным классам гимназии. Нововведением было создание восьмого педагогического класса [9].
В 1871 году был издан новый "Устав гимназий и прогимназий", согласно которому были переработаны учебные планы. По всей России были установлены общегосударственные программы, по которым должны были работать школы. Педагогические советы уже не могли разрабатывать свои планы и методы, вместе с учителями они стали лишь исполнителями. Обучение продолжалось восемь лет, седьмой класс - двухгодичный, также вводился подготовительный класс. Учебные предметы остались прежними. Чтобы сократить возможности поступления детей недворянского сословия в середине 80-х годах XIX века была увеличена стоимость обучения, также издан циркуляр (1887), согласно которому директора гимназий и прогимназий обязаны были ограничить прием детей поваров, кучеров, мелких лавочников, лакеев и прачек [29, с. 1-2].
рачинский педагогическое наследие устное вычисление
В дополнение был выпущен "Устав реальных училищ" (1872), согласно которому создавались новые учебные заведения, обеспечивающие получение общего и специального образования. Обучение длилось семь лет. Седьмой класс был дополнительным и делился на три направления: химико-техническое, механико-техническое и общеобразовательное. Пятый и шестой классы имели направления: общеобразовательное и коммерческое, что позволяло профессионально ориентироваться. После обучения учащиеся могли сразу приступать к практической деятельности. В реальных училищах в отличие от гимназии отсутствовали древние языки, больше часов посвящалось математике, физике, новым языкам, естествознанию и химии. В тех же объемах преподавались история, русский язык и литература. Выпускники реальных училищ могли только поступить в высшие сельскохозяйственные и технические учебные заведения, указывает Д.И. Латышина [20].
Реальные училища и классические гимназии имели множество недостатков, что способствовало появлению недовольства в обществе, которое усилилось в 90-е года XIX века. Министр И.Д. Делянов (1818-1897) был вынужден внести изменения в Устав в 1890 году. Министр народного просвещения Н.П. Боголепов (1846-1901) считал, что в гимназиях и училищах плохо преподают литературу, русский язык, сильная умственная нагрузка на учеников, нет индивидуального подхода к учащимся, невнимание к их способностям, неправильные методы обучения древним языкам. В 1901 году был пересмотрен старый Устав и введены изменения. В первом и во втором классах больше не преподавали латынь, а греческий стал необязательным языком. Гимназии и училища могли посещать дети всех сословий. На 1903 году в России насчитывалось 196 гимназий и 43 прогимназии [30].
Согласно правилам "О частных учебных заведениях, классах и курсах Министерства народного просвещения, не пользующихся правами правительственных учебных заведений" городам, земствам, приходам, учреждениям, отдельным лицам давалось право учреждать частные учебные заведения, классы и курсы. Они могли быть: профессиональными, специальными и общеобразовательными, мужскими, женскими и смешанными. Обучение мальчиков и девочек совместно разрешалось с согласия попечителя учебного округа, а в высших учебных заведениях согласовывалось с Министерством народного просвещения. Частные обще образовательные учреждения было новаторами в сфере образования, имели свою специфику, утверждает Д. И Латышина [20].
Учредители могли выбирать язык преподавания, за исключением словесности, русского языка, отечественной истории и географии. Кроме языка они могли выбирать предметы, которые будут преподаваться в их учебном заведении, и учебные программы. Если учащиеся хотели получить те права, что были у учащихся государственных учреждений, они должны были сдавать испытания в комиссиях, созданных Министерством народного просвещения.
Согласно "Положению о городских училищах" 1872 года основным типом начальной школы были городские училища. Их финансировали городские, земские органы самоуправления, правительство и частные лица. В государственных городских гимназиях ученики должны были платить за обучение. Изначально было два вида училищ: одноклассные и многоклассные, большинство из которых являлись трехклассными со сроком обучения 6 лет. В трехклассных городских училищах было 3 преподавателя на 6 отделений, в четырехклассном - 4, в пятиклассном их было 5. Учителя трехклассных училищ были вынуждены уделять меньше времени каждому отделению, задавая на оставшуюся половину урока самостоятельные задания. В двухклассных училищах на каждое отделение преподаватель уделял внимание на уроке лишь одну четвертую часа. Позднее городские училища стали перестраиваться в высшие начальные училища. Обучение в них продолжалось 4 года на базе одноклассного начального училища [56].
Также в России XIX века существовали кадетские корпуса и военные гимназии. 1-й Кадетский корпус в Санкт-Петербурге готовил преданных государству и Отечеству слуг. Главными задачами было воспитать достойного человека, нравственно совершенного и физически крепкого воина. Необходимо было взрастить в кадетах нравственные чувства, добродетели, твердость характера, благородство и чистоту души.
Александр II (1818-1881) в 1864 году провел реформу в области военного образования. Согласно положению на базе бывших кадетских корпусов создавались:
) военные училища со сроком обучения 2 года - военные гимназии;
) двухгодичные юнкерские училища, куда поступали выпускники прогимназий;
) военный гимназии со сроком обучения 7 лет [1].
Военные гимназии подготавливали к поступлению в военное училище. В них изучались реальные науки, отказавшись от классического образования. Учебные предметы: словесность и русский язык, математика, химия, физика, немецкий и французский языки, география, Закон Божий, история, естествознание, рисование, военная теория, фехтование, тактика, фортификация, гимнастика, и танцы. В отличие от классической гимназии, в военной больше времени отдавали на изучение физико-математических наук. Военные гимназии считались новаторскими, в них использовались прогрессивные методы обучения. В военных училищах вводили уроки ремесел, которые проводились в свободное время. Воспитанники выбирали занятия по душе, будь то столярное, слесарное ремесло, переплетение книг, выпиливание. Также можно было собирать растения, насекомых, минералы и составлять коллекции. К 1880 году насчитывалось 8 прогимназий и 18 военных гимназий, отмечает Д.И. Латышина [20].
В 1882 году военные гимназии вновь переименовывались в кадетские корпуса, в которых обучение длилось семь лет. Были доработаны учебные планы, преобразовался педагогический состав. Теперь учебными предметами были: физика, алгебра, геометрия, политическая история, история христианской церкви, русская словесность, химия, законоведение, артиллерия, фортификация, тактическая часть, тактика, об огнестрельных орудиях. Выпускниками кадетских корпусов были офицеры младших чинов: поручики, прапорщики, корнеты. Кадетские корпуса просуществовали долгое время и выпустили множество достойных людей. В 1918 году они были упразднены [36, с. 119-120].
Реформы затронули и высшее образование. В ноябре 1855 года были введены новые правила поступления и обучения в университетах. Ограничений в количестве поступающих больше не было. В июне 1863 года был утвержден новый университетский Устав. Совет профессоров управлял университетом и выбирал ректоров и преподавателей. Министр просвещения подтверждал или опровергал решения советов, но это было лишь формальностью. В 1866-1880 годах министр просвещения Д.А. Толстой урезал автономию университетов. Его политику продолжил И.Д. Делянов, приняв новый устав в 1882году, полностью отобрал свободу университетов. Были введены правила, которые препятствовали обучению евреев. Положение университетов никому не было по нраву и к концу 1880-х усиливались требования студентов по поводу автономии, отмечает А.Н. Джуринский [8].
Благодаря реформам появилось высшее женское образование. В 1872 году в Москве были открыты Высшие женские курсы, основанные профессором В.И. Герье. Обучение длилось два года, а с 1876 года стало трехлетним. В основном преподавались историко-филологические дисциплины, специализации как таковой не было. Слушательниц курсов было достаточно много: к середине 80-х годов оно было более 200 человек. Преподавателями на курсах были: П.Г. Виноградов, В.И. Герье, В.О. Ключевский, Н.С. Тихонравов, В.С. Соловьев, А.Г. Столетов и многие другие. После закрытия курсов в 1886 году Министерством народного просвещения в Политехническом музее начались "общедоступные чтения". Преподавали лекции профессора, которые ранее работали на курсах и проходили они в тех же помещениях.
"Общедоступные чтения" просуществовали до 1892 года. В этом же году большинство слушательниц и преподавателей " общедоступных чтений" влились в "коллективные уроки", которые проводились до 1900 года. С 1900 года по 1918 год вновь существовали Московские женские курсы. 16 октября 1918 года Курсы были переформированы во второй Московский государственные университет с тремя факультетами: физико-математическим, историко-филологическим и медицинским. В 1921 году в университете был образован педагогический факультет, который после раздела Московского университета, стал Московским государственным педагогическим институтом.
августа 1990 года Московский государственный педагогический институт был переформирован в педагогический университет.
В 1878 году открылись высшие женские курсы в Петербурге, на которые могли поступить выпускницы женских средних учебных заведений и женских гимназий. На них получали специальность - домашний учитель. Высшие женские курсы появились благодаря невероятному стремлению женщин к получению высшего образования. С 1886 года по 1889 год прием курсисток был прекращен. Позже в 1889 году благодаря ходатайству было принято 144 курсистки. Женское высшее образование не являлось государственным и развивалось на "вольных" началах.
В 1897 году открылся Медицинский женский институт в Санкт - Петербурге, который готовил врачей, лечивших женщин и детей, и акушерок. Обучение длилось 5 лет.
В конце XIX - начале XX века произошел быстрый рост числа частных и общественных женских учебных заведений университетского типа. Самыми посещаемыми были физико-математические и историко-филологические курсы. Выпускницы могли преподавать в младших классах мужских гимназий и в женских гимназиях. Вторыми по численности были медицинские женские курсы и институты в Москве, Одессе, Харькове, Киеве, Саратове, которые компенсирование отсутствие соответствующих факультетов в высших женских курсах. Высшее образование давало возможность женщинам реализовать себя и свои потребности. Появление высшего женского образования является огромным достижением России, которая смогла переступить через обычаи по отношению к женщинам [24, с. 100].
Ситуация в России была неоднозначная. С одной стороны, ученые были убеждены в необходимости сохранения традиций в образовании и воспитании. Другие же напротив, стремились преобразовать и обновить общество с помощью реформ. Одним из первых, кто провозгласил актуальность реформ в образовании, был Николай Иванович Пирогов. Он родился в семье чиновника, закончил в Московском университете медицинский факультет, был не только знаменитым хирургом, но и общественным педагогическим деятелем. В 1856 году Н.И. Пирогов покидает Медико-хирургическую академию и назначается попечителем Одесского учебного округа. Позднее с 1858 по 1861 годы он возглавляет Киевский учебный округ.Н.И. Пирогов содействовал работе педагогических советов, совершенствовал методы преподавания иностранных языков, поддерживал самообразование и творчество учителей, принимал меры по расширению педагогического образования, уделял особое внимание качеству обучения в частных женских школах-пансионатах, открывал воскресные школы, рьяно выступал против ограничения свобода университетов. Он был сторонником преобразований в сфере просвещения, выступал против навязывания сверху программ обучения, за наделение большими правами педагогических советов гимназий в корректировке программ, за отказ от физических наказаний.Н.И. Пирогов усилил подготовку учителей на местах, поощрял обмен опытом, указывает А.Н. Джуринский [8]. В 1867 году Н.И. Пирогов был отправлен в отставку.
Наиболее известным представителем отечественной педагогики считается Константин Дмитриевич Ушинский. Он родился в религиозной семье, закончил Московский университет. После окончания преподавал в Ярославском юридическом лицее. Позднее в 1859 году назначается инспектором Смольного женского института, где провел реформу и ввел двухлетний педагогический класс. В последние годы жизни занимался теоретическими изысканиями в образовании, итогом которых стало издание педагогических трудов: "Родное слово", "Человек как предмет воспитания".
К.Д. Ушинский считается основателем научной отечественной педагогики, опирающейся на традиции народа, который продолжил искать наиболее удачные педагогические решения социально-политических проблем. Он хотел поднять народ из нищеты, мрака, веря, что воспитание может в этом помочь, утверждает Э.Д. Днепров [10].
Принцип народности являлся стержнем педагогической концепции К.Д. Ушинского. Под народностью он понимал потребность народа в неповторимой системе обучения и воспитания, которую пронизывали национальные черты [60].
К.Д. Ушинский воспринимал обучение как средство физического, умственного и нравственного развития. Обучение имеет две функции: обучающую, т.е. человек усваивает необходимые знания об окружающем мире и обществе, и воспитывающую, т.е. формирование убеждений, принципов миросозерцания. Процесс обучения представлял собой передачу знаний и навыков преподавателем и усвоение их учениками. Оно не должно было быть игрой. Ушинский считал, что высоких результатов в преподавании можно было достичь только учитывая интересы и потребности детей. Также были и другие критерии:
) связь обучения с жизнью;
) обучение в гармонии с природой ребенка;
) постепенное усложнение знаний;
) обучение на родном языке [60, Т. 3].
К.Д. Ушинский поддерживал общемировую классно-урочную систему, дополняя её домашней учебной деятельностью учащихся. Домашнее задание предполагало продолжение начатой в классе темы. Он настаивал и провозглашал двуединство обучения и воспитания, ставя задачи воспитания на первое место. Основными идеалами воспитания Ушинский считал трудолюбие, правдивость, развитую волю, патриотизм, честность. Детям младшего школьного возраста сведения из истории и трудовой жизни народа необходимо было давать через пословицы и образцы фольклора. Наказания считал крайними средствами. Можно было использовать замечания и снижение отметок за поведение. В свою очередь поощрения использовались с особой осторожностью. К.Д. Ушинский был первым педагогом в России, кто занимался педагогической практикой и теоретическими исследованиями. Благодаря ему мы можем заключить, что педагогика - это не только наука, она больше, чем наука.
В 1860-х годах в России организовалась группа методистов, которая внесла огромный вклад в преобразование процесса обучения. Среди них были В.И. Водовозов (1825-1886), Н.Ф. Бунаков (1837-1904), В. П Острогорский (1840-1902), Н.А. Корф (1834-1883) и др. Они руководствовались разработками К.Д. Ушинского, И.Г. Песталоцци, Н.И. Пирогова.
Василий Иванович Водовозов родился в Петербурге 27 сентября 1825 года в семье разорившегося купца. В 1847 году закончил Петербургский университет и получил должность младшего учителя русского языка в гимназии в Варшаве. В.И. Водовозову не нравилось чиновничье - бюрократическое отношение к обучению, дух схоластики и зубрежки и поэтому он хотел добиться такого преподавания, чтобы учащиеся занимались с охотой и интересом, чтобы считали учителя другом, радовались и ждали встречи с ним. Используя разнообразные методики, он старался сделать урок как можно более интересным. Очень скоро Водовозов добился перемены в отношениях гимназистов к предмету. Русский язык стал самым любимым предметом, а сам Водовозов - уважаемым учителем. Кроме преподавания в гимназии, он давал частные уроки, в которых мог позволить себе большую самостоятельность в преподавании, в подборе учебного материала и методик. Водовозов предпринял попытку разработать новое руководство по русскому языку ("Курс грамматики русского языка"), используя также и свой педагогический опыт. В 1851 году он стал работать старшим преподавателе словесности в Первой петербургской гимназии. Здесь он продолжил свой творческий путь по усовершенствованию методик и содержания курсов словесности. Само преподавание он старался строить как можно проще, доступнее для понимания воспитанников, считая основным звеном преподавания литературы - идейный анализ произведения. Большое внимание он уделял самостоятельной работе гимназистов. Они должны были писать сочинения, которые потом разбирались в классе. Целью этого было осмысление изучаемого материала учащимися, развитие способности к самостоятельному размышлению и анализу, поднятие интереса и активности в учении. Водовозов сопровождал чтение произведений русских и иностранных писателей беседами, в которых гимназисты принимали активное участие. Также проводил литературные вечера, на которых зачитывались лучшие сочинения ребят. С 1860 года начал работать в Смольном институте, в котором открывались широкие возможности для проявления педагогического таланта и творческих сил. Преподавание на высоком уровне и более углубленный идейный анализ произведений Водовозов дополнял неофициальными беседами. Под его благотворным влиянием студентки стали много читать, а главное читать, вдумываясь в смысл. В 1862 году он ушел из института. Водовозов принял активное участие в решении вопросов начальной и средней школы. По его инициативе при Первой петербургской гимназии открылась женская воскресная школа. После её закрытия в середине 1862 года, Водовозов продолжал доказывать необходимость воскресных школ, их неоценимую пользу [53]. Вся общественная и педагогическая деятельность В.И. Водовозова была направлена на то, чтобы описать четкий путь развития отечественного образования, учитывая потребности народа и культурно-просветительские нужды [53].
Николай Федорович Бунаков - теоретик и практик начального обучение во второй половине XIX века. Он много сил вложил в совершенствование и развитие народной школы. Закончив Вологодскую гимназию, Бунаков сдал экзамены по русскому языку на право преподавание и стал учительствовать в Тотемском уездном училище. В 1862 году стал преподавателем русского языка в Вологодской гимназии. В Вологде он не только преподавал, но и занимался литературной и научной деятельностью, выступал перед учителями, пропагандируя передовые идеи в педагогике. Позднее, в 1866 году переезжает в Воронеж и продолжает свою деятельность в воронежской военной гимназии. Будучи неудовлетворенным системой образования и стремясь облегчить поступление детям из малообеспеченных семей, в 1867 году он открыл частную начальную двухгодичную школу на свои собственные средства. В ней могли обучаться дети всех сословий; небольшое количество детей из бедных семей получали бесплатное образование. Н.Ф. Бунаков разрабатывал передовые методики домашнего обучения, сотрудничает с известными педагогическими журналами, в которых публиковал свои работы. Выпускал педагогические руководства, писал работы по обучению грамоте. Преподавание строилось на тех же принципах, которые Бунаков применял в его предшествующей практике: доступность, содержательность, уважение ребенка, привлекательность занятий и т.д. Выводы и заключения по вопросам обучения и воспитания учащихся освещались в ежегодно публиковавшихся отчетах Бунакова о школе. С 1873 по 1883 и с 1896 по 1901 годы руководил земскими учительскими курсами и съездами, которые пользовались большим авторитетом среди учащихся. На них он читал лекции не только по методике преподавания родного языка, но и лекции по общепедагогическим вопросам, проводил практические уроки. В 1884 году уйдя в отставку, открывает в село Петино под Воронежем начальное народное училище с интернатом, большим количеством наглядных пособий и приборов, библиотекой и крестьянским театром. В 1902 году за выступление против существующего школьного образования был арестован и отправлен в ссылку в г. Острогожск [51]. Огромная работа среди народных учителей снискала всеобщее уважение со стороны учительства России. Передовые учителя дали Н.Ф. Бунакову почетное звание "учителя народных учителей".
Виктор Петрович Острогорский родился в Санкт-Петербурге 16 февраля 1840 года. Закончил Санкт-Петербургскую гимназию в 1858 году, поступил в Петербургский университет на филологический факультет. 25 января 1860 года с приятелями по кружку открыл Василеостровское бесплатное училище. Работал учителем словесности и литературы в гимназиях и на женских педагогических курсах, давал частные уроки. С 1864 года началась его педагогическая деятельность. Он считал, что одну из самых важных и первых ролей должно играть воспитание и образование, главной целью которых являлось приготовление школой здравомыслящего, благородно чувствующего человека для жизни. Т.е. человек имел бы интерес и вкус к жизни, понял её великий смысл, сумел бы найти себе по душе честный труд и благодаря ему послужить своей родине. Развить ум ребенка, заставить и приучить его думать, пробудить в нем прежде всего любознательность и охоту к умственному труду, разбудить его добрые чувства - вот основа всего воспитания.В.П. Острогорский указывал, что из-за изменения характера учебных заведений в сторону уважения к ребенку, изменился и сам школьник. Программу нужно составить по силам ученика, учение облегчено, главным образом сосредоточена на классной работе, что дает возможность больше читать и заниматься тем, что нравится. Нет сомнений в той громадной пользе, в смысле эстетическом и нравственном, какую приносит детям чтение художественных произведений лучших писателей народной литературы, чьими живыми образами, путем наслаждения, дают вместе с тем и много материала образовательного для знакомства с жизнью вообще, а также и необходимую подготовку, в смысле образования вкуса языка, для занятий впоследствии словесностью и историей литературы. Памятные тетради, и портреты, и устройство небольшой своей библиотеки, и вечера - может иметь важное воспитательное значение: - уважение к великим людям своей родины, развитие в себе с мягких отроческих лет чувства прекрасного - немало способствует тому, чтобы из детей вышли впоследствии добрые люди, стремящиеся к идеалу и уважающие свое отечество [28].
Николай Александрович Корф - прогрессивный отечественный педагог народного образования второй половины XIX века. Родился в городе Харькове в дворянской семье, образование получил в Александровском лицее. Корф был уверен, что материальную жизнь общества можно улучшить путем развития сферы образования и обучение народных масс необходимым полезным знаниям. Закончив лицей, Н.А. Корф стал служить в Министерстве юстиции. Будучи неудовлетворенным чиновничьей службой, переезжает в имение матери в село Нескучное Екатеринославской губернии. Он начинает изучать педагогические труды и вскоре вливается в педагогическую деятельность. За 5 лет своей деятельности он открыл около ста начальных земских школ. У Корфа было свое видение устройства школы: срок обучения 3 года, каждый день занятия длились 6 часов, 3 класса, в которых один учитель вел урок со всеми обучающимися сразу. Учебными предметами были: чтение, письмо, арифметика, география, отечественная история, русская грамматика, природоведение. В школе обучались по книгам К.Д. Ушинского и Н.А. Корфа "Нашему другу".
Пытаясь открыть как можно больше школ, Корф снабжал их наглядными пособиями, учебниками, учебными пособиями, т.к. это было затруднительно для бедного крестьянского населения. Он открыл мастерскую по изготовлению наглядных пособий. Корф был передовым деятелем в организации учительских съездов. Проведя исследование уровня знаний, он решает открыть повторительные воскресные школы для тех, кто не закончил обучение и кто когда-то выпустился из школы. Преподавали в них интеллигенция и местные учителя бесплатно. Главной задачей таких школ было научить учащихся навыкам самообразования, путем чтения произведений А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголя, Л.Н. Толстого, С.Т. Аксакова, а также книг по географии, истории, естествознанию и др. Н.А. Корф был против телесных наказаний, считая, что обучение должно строиться на любви и ласке [17].
Одним из тех, кто во второй половине XIX века прорабатывал вопросы воспитания и обучения был Лев Николаевич Толстой (1828-1910). Свою педагогическую деятельность он начал в 1849 году. В 1859 году открыл школу в Ясной Поляне для крестьянских детей. Толстой пополнил дидактику выводами и наблюдениями, которые был связаны с творческим и сознательным усвоением знаний, подробно разработал методику беседы с учениками и рассказа. Он настаивал на том, что развитие это спонтанный процесс развертывания качеств, которые заложены в ребенке с рождения, и что воспитатель должен осторожно помогать этому развитию. Л.Н. Толстой подчеркивал наличие творчества в деятельности учителя. Воспитание, по Толстому, прежде всего "воздействие на сердце тех, кого мы воспитываем". Он считал, что воспитание есть саморазвитие, а задача учителя - сохранить гармонию, которая заложена в человеке с рождения. Надо дать ребенку свободу, покончив с наказаниями и принуждением [40].Л.Н. Толстой представлял себе идеальную школу как содружество, где одни делятся знаниями, а другие воспринимают их. Школа должна была обеспечить свободное обучение. Для Толстого религия не только должна была помочь человеку понять, но и реализовать смысл жизни. В Яснополянскую школу ученик шел, неся "только себя, свою восприимчивую натуру и уверенность в том, что в школе будет весело так же, как вчера". Домашние задания не задавались. Ученики почти никогда не опаздывали, а если и случалось такое, выговоров не делали. Вместо традиционных уроков были совместные творческие сочинения, живые беседы, индивидуальные сочинения и захватывающие воображение художественные рассказы учителя. Расписания как такого не было. Ученик по желанию мог приходить на занятия и слушать учителя или же нет. В свою очередь учитель имел право не впускать ученика в класс. При разработке программы и порядка обучения учитывались желания детей. Занятия шли утром и вечером по 7-8 часов. Сам Толстой преподавал математику и историю в старшем классе, проводил эксперименты по физике. Яснополянская школа добилась высоких результатов. На уроках поддерживалась светлая и радостная атмосфера [40].
Творческое наследие П.Ф. Каптерева (1849 - 1922) необычайно многогранно и широко, именно благодаря его трудам появилась новая дисциплина - педагогическая психология. Публиковавшиеся многочисленные статьи, создание Родительского кружка, издание "Энциклопедии семейного воспитания и обучения" привели к тому, что к семейному воспитанию в России стали проявлять большой интерес. Каптерев родился в 1849 году в село Кленово Подольского уезда в семье сельского священника. В 1852 году закончив Звенигородское духовное училище, поступил в Вифанскую духовную семинарию. Позднее закончил Московскую духовную академию. Уже в студенческие годы Каптерев начинает печатать свои статьи. Он считает, что народная школа должна давать знания, которые подействуют образовательным и побудительным образом на духовную природу ребенка, дадут толчок для дальнейшего усовершенствования и развития. Национальный идеал не должен заслонять педагогический. Каждый воспитанник должен быть образуем прежде всего как добрый общественник. П.Ф. Каптерев подчеркивал, что совместная работа с другими не подразумевает под собой отказ от своего "я", а требует лишь гармонию и согласие отдельных личностей. Наряду с этими качествами необходимо воспитывать в ребенке уважение к своей личности, способность инициативы и самодеятельность [58]. Темы, затрагиваемые Каптеревым: вопросы содержания и методов обучения, развития воли и характера ребенка, развитие ума, самодеятельности, вопросы формирования взгляда на мир, соотношение специального и общего образования. В Воронеже он руководил первым педагогическим техникумом, активно решал учебно-организационные вопросы, также был обеспокоен необеспеченностью техникума (отсутствие лабораторий, кабинетов, библиотек и учебного пособия). Ученого не стало в 1922 году. Коллега С.Н. Введенский предсказал, что имя почившего "будет отмечено крупными буквами" [58].
В.П. Вахтеров (1853 - 1924) - яркий представитель русской педагогики. Он родился в 1853 году в городе Арзамасе в семье консисторского сторожа. Вахтеров, закончив Арзамасское духовное училище, поступил в Нижегородскую духовную семинарию. Он выступал за всеобщее обязательное начальное образование, его статьи, книги и выступления пользовались популярностью среди прогрессивных слоев общества и народных учителей. В 1872 году он начал свою педагогическую деятельность. В.П. Вахтерев никогда не замыкался на педагогике: инспекторскую работу и занятия в школе, теоретические исследования сочетал с общественной деятельностью. Организация библиотек, внешкольное образование для взрослых, организация клубов являлись не менее важными, чем народная школа. Он повышал педагогическое мастерство учителей, помогал им развивать и проявлять творческую инициативу. В течение 15 лет В.П. Вахтеров был инспектором народных училищ. Он считал, что развитие ребенка является результатом двух факторов: во-первых, влияния окружающей среды и, во-вторых, стремление к развитию самого человека. Приспособление среды к потребностям ребенка и приспособление его к среде - задача воспитания. Помощь ребенку в поддержании стремления к развитию есть главное условие прогресса человеческого общества и условием воспитания. Его возмущало то, что при отборе методов обучения и содержания образования, организации обучения основывались не на анализе природы ученика, его интересов способностей, а от анализа внешних обстоятельств и школьных предметов. Вахтеров отводит особое внимание индивидуализации обучения, напоминая, что каждый ученик особенный; все дети с разным мышлением, чувствами, желаниями; каждый ребенок стремится к развитию "по-своему" [52]. Развивающая педагогика В.П. Вахтерова стала значительной вехой в истории отечественной педагогики и не утратила своего значения и по сей день. Он привнес огромный вклад в развитие теории и практики начального образования, в разработку многочисленных разделов теоретической педагогики [54, с.80].
Таким образом, период с середины XIX до начала XX века в России вошел в историю как очень неоднозначное и сложное время развития отечественной школы и педагогической мысли. Одной из его особенностей было формирование общественного движения за реформирование системы образования, которая уже не удовлетворяла потребности общества. В этот период в обществе возрастает интерес к педагогике, разрабатываются новые методы и средства обучения, развивается педагогическая журналистика, создаются педагогические научные общества, оформляются педагогические концепции. Автором целостной и яркой концепции развития народной школы стал Сергей Александрович Рачинский (1833-1902) - известный отечественный педагог и ученый. Он считал, что именно в сельской школе возможно формирование гармоничного и целостного мировосприятия у детей, основанного на гуманизме и нравственных нормах христианства.
1.2 Жизнь и педагогическая деятельность С.А. Рачинского
Сергей Александрович Рачинский родился 14 мая 1833 года в селе Татево Смоленской губернии в дворянской семье Рачинских-Баратынских. Александр Антонович - его отец был уволен в чине майора, в Петербурге во время службы состоял в дружбе с А.А. Дельвигом. Он стал основателем богатой татевской библиотеки и архива. В 1861 году открыл школу в селе Татево для крестьянских детей, назначив попечителями дочь Варвару и старшего сына Владимира.
Мать Рачинского Варвара Абрамовна, сестра поэта Е.А. Баратынского, прекрасно владела несколькими иностранными языками, имела музыкальное образование. Она воспитывала в детях любовь к музыке и поэзии, привила умение понимать прекрасное. Семья была религиозной, согласно канонам церкви воспитывались и дети, отмечает В.В. Цыганков [62].
Родители постарались дать детям хорошее домашнее образование. Кроме занятий гуманитарными и естественными науками, старшие дети обучали младших садоводству, ставили спектакли, показывали кукольные представления.
В 1849 году С.А. Рачинский поступил в Московский университет на медицинский факультет, позднее он перевелся на физико-математический факультет. После окончания недолго служил в Архиве иностранных дел.
Он был очень религиозным, знал все православные каноны и считал православие центром русской народной культуры. С.А. Рачинский написал несколько богословских работ: "Религиозные Воззрения Хомякова", "Божественная воля как источник существующего движения во Вселенной", "Христианство в Индии".
В 1864 году впервые появляется в стране перевод работы "Происхождение видов" Чарльза Дарвина, сделанный С.А. Рачинским. Перевод был единственным до 1895 года и переиздавался 3 раза.
Он дополнил свое образование в Берлине и Иене, занялся ученой деятельностью. С 1856 по 1858 годы Рачинский пробыл за границей. Превосходно зная немецкий язык, он стал желанным гостем интеллектуальных и художественных обществ городов Иены, Веймара, Берлина. Рачинский был близко знаком со многими выдающимися людьми: профессором Куно Фишером, композитором и великим музыкантом Ф. Листом, ученым-ботаником М.И. Шлейденом. Когда Рачинский путешествовал по Швейцарии, Франции, Бельгии, Италии, он изучал методы, систему начального образования, в том числе наследие И.Г. Песталоцци. Это привело его к осознанию необходимости новаторских изменений в сфере образования. Рачинский подробно знакомится с деятельностью немецкого педагога К. Стоя (1815-1885), который открыл педагогические семинарии и народные школы.
Анализируя и соотнеся все сильные и слабые стороны педагогики Стоя, Рачинский приходит к выводу, что воспитание должно быть индивидуальным. От насилия нет никакой пользы, единственно верный способ ограничения человека есть самоограничение, и ему нужно научить детей. Эти идеи стали основными концепциями при работе в Татевской школе, указывает Латышина [20].
Вернувшись в Россию и защитив магистерскую диссертацию "О движении высших растений" в 1859 году, С.А. Рачинский стал руководителем кафедры физиологии растений в Московском университете. В 1866 году защитил докторскую диссертацию по теме: "О некоторых химических превращениях растительных тканей". До конца жизни он продолжал работу ученого - естествоиспытателя, указывает В.В. Цыганков [62].
Имея огромный творческий потенциал, Рачинский наряду со своей специальностью интересовался ещё и историей, искусством, философией. В Москве он знакомится с мыслями и идеями западников и славянофилов, а также сближается с В.Т. Грановским, братьями Киреевскими, А.С. Хомяковым, В.П. Боткиным, С.П. Шевыревым и другими.
Рачинского любили и преподаватели, и студенты за бескорыстную и обширную общественную деятельность. Он был судьей университетского суда, членом попечительского совета о бедных студентах, материально помогал бедным, одаренным студентам. Благодаря его пожертвованиям за границей смог учиться известный в будущем физик А.Г. Столетов.
В доме у Рачинского в Москве на Малой Дмитровке собирались литераторы, ученые, художники. Он познакомился с П.И. Чайковским, Л.Н. Толстым, В.И. Герье, В.Ф. Одоевским, и др. Разговаривая с Л.Н. Толстым, вновь возвращался к идеям преобразования народного образования. В крестьянской школе С.А. Рачинский стал помогать сестре Варваре проводить уроки.
В 60-е годы XIX века произошли большие изменения в стране, затронувшие и университетское образование. Многие талантливые молодые преподаватели стали подавать в отставку, в их числе был и С.А. Рачинский. В 1872 году он стал сельским учителем. Это совпало с периодом, когда многие из дворянской и разночинной интеллигенции обратили свое внимание на народное образование. Находились состоятельные и образованные люди, которые открывали школы для крестьянских детей, занимались с ними и пропагандировали распространение образования среди населения.
А.А. и С.А. Рачинские открыли три школы в Тверской губернии, О.Н. Новикова - в Тамбовской губернии, И.Д. Караулов - в Тверской губернии, А. Васильев - в Гжатском уезде Смоленской губернии и др.
В 42 года С.А. Рачинский стал народным педагогом, но все же в сфере образования он был новичком. Его терзали сомнения, однако он убедился, что народные школы нуждаются в коренном преобразовании, а не в небольших улучшениях и изменениях. Школа должна была основываться на традиции русского народа, на семейное воспитание и догмы православия. После своего долгого учительства, С.А. Рачинский убедился, что родители, отдавая ребенка в школу, надеялись, что в него заложат христианские догмы, наряду с обучением письму и грамоте [34].
С.А. Рачинский видел, что большинство детей не может ходить в школу каждый день и вынуждены были в ней жить. Ему необходимо было построить школу с общежитием, с комнатами, где будут жить учителя. Он хотел воссоздать в школе домашнюю обстановку: внешний вид школы походил на крестьянский двор: огород, чистый двор, красивое высокое здание с террасой, цветник. Внутри просторные классные комнаты, на стенах картины В.М. Васнецова и Н.П. Богданова-Бельского, рисунки учеников, фотографии. В комнате, где занимались рукоделием, была большая коллекция изделий народного промысла и вышитых полотенец. На втором этаже находилась художественная мастерская и певческая.
Школа блистала порядком и опрятностью, которые поддерживали ученики под присмотром Рачинского. Дети мыли полы, убирали пыль, выметали мусор, топили печи, рубили дрова, ходили за провизией, носили воду. Весь день Рачинский проводил среди детей: трудился, учил, играл, обедал, отдыхал, молился, отмечает В.В. Цыганков [62].
С раннего утра до поздней ночи народный учитель совершал свой каждодневный подвиг. В шесть часов утра начиналось утреннее правило. Рачинский произносил начальный и заключительный молитвенный возгласы, а один из учеников читал правило, которое завершалось пением всех детей. Далее был завтрак - молоко с хлебом. До девяти часов занимались хозяйственными работами.
С девяти до обеда проводились занятия, Рачинский преподавал в старшем классе. В полдень - обед. До двух часов было свободное время. С двух до четырех проходили уроки, в четыре - полдник, далее отдых. С шести часов до девяти вечера вновь проходили занятия. В девять вечера читали вечернее молитвенное правило вместе с С.А. Рачинским.
Постоянно находясь в школе, педагог изучал учащихся, их характеры, способности, темперамент. Необходимо было расширение и программ и проведение вечерних занятий из-за особенностей работы школы. Её уже нельзя было закрывать на лето, что давало возможность обучать одаренных детей выбранной профессии (священника, учителя, живописца).
Болезненные дети и с физическими недостатками (заики и горбуны) не ощущали своей особенности. С.А. Рачинский старался дать им такие умения и навыки для будущей специальности, которые бы дали им возможность жить полноценной жизнью. Он лечил заикание средствами народной логопедии. Рядом со школой находилась больница, где за детьми присматривали сам Рачинский, его сестра врач. С.А. Рачинский оплачивал услуги врача из своих средств. В школе царила доброжелательная атмосфера, дети приходили играть к больным товарищам, старшие помогали отстающим, играли с младшими детьми, помогали осваиваться новичкам к условиям в школе.
Рачинский обучил и воспитал много одаренных детей, с особым вниманием относясь к ним. Помог учиться дальше талантливым художникам: Н.П. Богданову - Бельскому, Т. Никонову, И. Петерсону.
В школе в художественной мастерской Рачинский проводил занятия по черчению, живописи, рисованию. Здесь же вел уроки художник Э.А. Дмитриев
Мамонов, его родственник, и художник, которого приглашали заниматься летом.
Варвара Александровна и Сергей Александрович вели занятия пением и музыкой. Во время пребывания в Татево, школьный хор обучал С.В. Смоленский, руководитель Придворной певческой капеллы. Он отбирал лучших и отправлял их на обучение в хор Синодального училища. В школе учили игре на скрипке, пианино, фисгармонии; музыка слышалась в праздники и по вечерам [16].
С.А. Рачинский знакомил детей с культурой и историей Русской земли, возрождал народные традиции и ремесла, собирал сказки и песни Тверского и Смоленского края, использовал материал на внешкольных занятиях, на уроках и праздниках. Он создавал сценарии детских праздников с хороводами и народными играми. Наиболее любимыми были праздник славянской письменности и Рождество. Отметим, что в школе учились дети самых разных национальностей. Рачинский отводил женщине-матери главную роль в семейном воспитании ребенка, в обучении умениями навыкам. Он первый в своем уезде основал школу для девочек, начал совместное обучение с мальчиками в Татевской школе.
В 70-80-е годы XIX века Татевская школа являлась трех-четырехлетней. В ней было около 70 учащихся. Позднее она была переформирована в школу с повышенным преподаванием. Учебными предметами были: литература, русский язык, алгебра, арифметика, геометрия с элементами черчения и геодезии, естествознание, физика, славянский язык, отечественная история, Закон Божий. Многие из учеников С.А. Рачинского окончили педагогические училища, семинарии стали народными учителями, отмечает В.В. Цыганков [62]. Очень требовательно С.А. Рачинский относился к подготовке учителей, считая ежедневную их деятельность подвигом. Он считал, что учитель должен хорошо уметь петь, рисовать, ориентировать в нескольких ремеслах, необходимых в крестьянской жизни. Также трудолюбивым, иначе результаты не будут достигнуты. Учить не для экзамена, а для жизни - основное дидактическое требование С.А. Рачинского [33].
Немалое место в обучении С.А. Рачинский отводил обучению церковно - славянскому языку и Закону Божьему. Церковно-славянский язык вел сам, а Закон Божий доверил вести только священнику в виде задушевной беседы. Отличием его школы от других считалось: прочность знаний, высокая грамотность, умения и навыки учащихся. Рачинский открыл 30 школ, но не одной церкви [20].
В основе обучения в школах Рачинского стояли Псалтырь и Евангелие, наряду с этим огромное внимание уделяли художественно-эстетическому воспитанию. Изучив православные богослужения не только со словесной стороны, но и со стороны певческой, музыкальной, пластической выразительной, смог открыть это многогранное богатство воспитанникам.
Обучение русскому языку шло по "Книге для чтения", "Новой азбуке" Л.Н. Толстого, "Родное слово" К.Д. Ушинского, а также произведениям В.А. Жуковского, А.С. Пушкина, С.Т. Аксакова.
При обучении устному счету С.А. Рачинский учил рассуждать и думать. Каждая задача или пример имели аналитический характер. Главной задачей он считал научить детей решать задачи не просто правильно, а именно таким способом, которым ученики считают правильным. Рачинский оставлял свободу для творчества. Он издал пособия по математике: "Арифметические забавы", "1001 задача для умственного счета", "Геометрические забавы".
Желая расширить знания учеников об окружающем мире, пробудить познавательный интерес, и потребность к самообразованию Рачинский создает новую учебную программу. Дополнительными предметами стали: основы физики, геометрия, география, черчение, естествознание.
В одной из статей педагог настаивал на том, чтобы сельские учителя очень внимательно следили за детьми для того, чтобы обнаружить и развить способности, открыть сокровища души. Необходимо развить глубокое религиозное чувство посредством приобщения к традиционным культурным и духовным ценностям. Он негативно отзывался о западной системе образования, которая была далека от церкви, которая проникала в русские школы через Министерство народного образования. С.А. Рачинский подчеркивал, что не беря во внимание православные обычаи и традиции при обучении и воспитании может привести к снижению уровня образования и к духовно-нравственной деградации [33].
С.А. Рачинский всячески пытался распространить сельские школы, которые готовили земледельцев по специальным учебным программам после окончания народной школы. В школах Рачинского с 5-6 летним обучением дети параллельно традиционными дисциплинами обучались профессиям плотника, столяра, портнихи, пчеловода, кружевницы. Огородничество и садоводство, районирование и разведение новых сортов фруктов и овощей на пришкольном участке до такой степени было развито, что крестьяне повсеместно перенимали опыт школы. Рачинский рекомендовал школы земледелия.
Благодаря С.А. Рачинскому недалеко от Татева открывается целая сеть народных школ: при стекольном заводе Ю.С. Нечаева - Мальцева, две в Меженинках, Покровкая и Новосельская школы, в селах Верховье, Глухове, Сопоти, Вязовах, Михееве, Тархове. В последние годы жизни он открыл второклассные школы в селах Большеве и Дунаеве.
С.А. Рачинский верил, что с помощью образования и воспитания возможно вывести крестьянский народ из бесправия и нищеты, указывает И.И. Баврин [2]
Наблюдения за детьми, личный опыт педагогической деятельности в Татевской школе легли в основу множества статей С.А. Рачинского, которые позднее были собраны в книгу "Сельская школа" (1891). Педагогу писали со всех уголков необъятной России с просьбами поделиться богатым опытом и выслать книгу. В 1891 году С.А. Рачинский был назначен в член - корреспонденты по отделению русского языка и словесности Петербургской Академии наук.
Участие С.А. Рачинского в разработке Устава церковно-приходских школ способствовало увеличению их числа после выхода в 1884 году "Положения о церковно-приходских школах". Но Рачинский заметил, что многие его идеи вообще не вошли в положение, а те, что были напечатаны, изменены до неузнаваемости, отмечает И.В. Ушакова [43].
Народный педагог С.А. Рачинский подготовил более 60 учителей, открыл школу, которая согласовывалась с интересами и притязаниями сельских крестьян, обучил грамоте несколько поколений. Он воспитывал детей в духе альтруизма и гуманизма, давая возможности полноценного духовного и нравственного развития. Рачинский проводил съезда учителей. Он делился опытом, полученным в Татево, многие преподаватели хотели поработать под его руководством. Некоторые из них: В. А Лебедев, Н.М. Горбов, А. Голицын, А.Д. Воскресенский.
С. А Рачинский создал новый тип русской народной школы. Он считал, что народу необходимо нравственное воспитание, которое дает возможность для полноценной духовной жизни. С.А. Рачинский был убежден, что школа должна формировать гармоничное и целостное восприятие мира, полагающееся на нравственные догмы христианства и гуманизма. Он считал, что за развитие народной школы ответственно все русское общество. "Дело народной школы шире и глубже, чем всякая иная общественная деятельность. Для того, чтобы осилить его, нам нужно совершить внутренний подвиг…" - писал С.А. Рачинский [33, с. 139].
Так как в 70-е годы XIX века незаметно стало распространяться пьянство, С.А. Рачинский всеми силами ограждал своих учащихся от этой пагубной привычки. Многократно напоминал добрый педагог о коварстве спиртного, убеждал учащихся не соблазняться первой рюмкой. Рачинский внимательно следил за духовной жизнью детей, даже после того, как они оканчивали школу. Он был горячим сторонником трезвости и поэтому разработал ряд мер по борьбе с пьянством, которые имели огромное значение в дальнейшем. Выступив и напечатав множество писем и статей по этой теме, Рачинский привлек к себе внимание духовенства, что повлекло за собой появление множество подражателей и сочувствующих своей деятельности среди сельских учителей и священников. Был основаны общества союзы трезвости, избавившие десятки тысяч людей от пьянства. Общество трезвости, основанное Сергеем Александровичем в Татеве, было одним из первых подобного рода учреждений и имело благотворное влияние на жителей Татева и близлежащих сел, внося добрые нравы и трезвость в крестьянский мир.
В России трезвенное движение почти угасло к 60-70-м годам XIX века С.А. Рачинский же не только возродил русское трезвенное движение, но и направил его развитие в правильном направлении, отмечает В.В. Цыганков [62]. Интересовавшийся историей С.А. Рачинский очень бережно и с любовью отнесся к памятникам прошлого семьи - Рачинских и Боратынских. "Татевский архив" был пополнен коллекцией автографов деятелей науки, литературы и искусства, известных в те времена.
В конце 90-х годов XIX века силы С.А. Рачинского начали угасать. Некоторое вдохновение давали поездки в Петербург, где он помогал в работе с "Положением о церковно-приходских школах" и навещал К.П. Победоносцева, товарища и друга по Московскому университету. Последние годы жизни он все также был занят заботами о своей школе.
Сергей Александрович умер в день своего рождения 14 мая 1902 году. После его смерти Татевскую народную школу возглавил А.А. Серяков (1870 - 1929).
Педагогическое и научное наследие С.А. Рачинского и сегодня представляет собой огромную ценность и требует дальнейшего изучения.
Во второй главе нашей работы рассмотрим организацию сельской школы, вопросы духовно-нравственного воспитания, формирования навыков устных вычислений, изложенные С.А. Рачинским, покажем возможность использования идей педагога сегодня в решении актуальных проблем организации школы с учетом традиций, истории, культуры и языка, воспитания учащихся на идеалах высокой духовности, человеколюбия, гуманизма, самобытности и нравственности.
Глава II. Педагогическое наследие С.А. Рачинского и его использование в современных условиях
2.1 Сергей Александрович Рачинский - организатор Татевской сельской школы
Рассматривая общее содержание педагогических идей Сергея Александровича Рачинского, результаты его плодотворной практической деятельности как руководителя школы и педагога, можно утверждать, что он являлся автором целостной и яркой концепции развития народной школы во время одного из самых трудных этапов преобразования российского общества второй половины XIX века.
С.А. Рачинский осознавал, что красота русской природы, окружающей школу, и православная культура сами по себе являются определяющими гармонизирующими и воспитывающими личность факторами. Но все же красота природы может и не оказать никакого воздействия на учащихся, если их не будут учить понимать и тонко чувствовать её, не пробудить стремление к возвышенному.
Педагог был убежден, что крестьянская культура формирует у ребенка предрасположенность к художественному восприятию мира. В Татевской школе целенаправленно развивали стремление к пониманию гармонии окружающего мира, его красоты, уже заложенное в детях. Решению этой педагогической задачи служил внутренний уклад школы. В ней была оборудована профессиональная художественная мастерская, хорошо организованный церковный хор учащихся.
Искусство должно было пробуждать потребность в самовыражении. Существование хора было неотъемлемой частью православного воспитания детей. Благодаря находке С.А. Рачинского, из стен школы выпустились три замечательных и талантливых художника: Николай Петрович Богданов - Бельский (1868-1945) - художник, иконописец; Тит Никонов - художник, портретист; Иван Петерсон - художник, портретист, иконописец [22, с.44].
Педагог считал, что в школе должны соединиться эстетические дисциплины, основы разных наук и религиозная жизнь. Только в этом случае сельская школа сможет выполнить основную свою функцию - поможет становлению православного человека. Основными средствами для достижения поставленной цели являются молитва, вера и труд. С.А. Рачинский создал педагогическую систему, которая проникнута духом христианской любви. Воспитание истинного христианина возможно было только благодаря взаимодействию церкви и школы. По мнению С.А. Рачинского, традиции церковного образования являются причиной уважения детей и родителей к сельской народной школе. Родители "твердо верят, что школа может быть полезна их детям, лишь поскольку она приближает их к церкви" [33, стр.138]. В содержание обучения кроме Закона Божьего было введено и обязательное изучение церковно-славянского языка, который придает смысл изучению русского языка, развивает мышление, грамотность.
В школе С.А. Рачинского одни предметы утверждали в учении христианскую нравственность и православную веру (церковно-славянское чтение, Закон Божий, история церкви, церковное пение), а другие способствовали разностороннему развитию учащихся (арифметика, русская грамота, история отечества, география). Образование эстетическое сочеталось с религиозно-нравственным воспитанием чувств и воли в детях. Литература должна была формировать нравственные идеалы. Церковно-славянский и русский языки вырабатывали умение читать, говорить писать. Учебный план сельской школы доказал, что это заведение стремилось к гармоничному и цельному развитию личности и научные знания занимали прочное место [18, с.62].
С.А. Рачинский создал оригинальный тип народной школы, основанной на общинных, национальных традициях русского народа, впервые выявив специфические условия обучения в сельской местности и возможности повышения эффективности образовательного процесса с учетом этих условий. Рачинский пытался объединить нравственное, религиозное, профессиональное и трудовое воспитание, обучение, согласованное с потребностями сельской общины и крестьянской семьи. Это согласование проглядывается уже в том, что педагог построил не просто школу, а школу-интернат, "сельскую школу с общежитием".
Школа характеризовалась несколькими особенностями:
занятия в школе длились целый день, включая в себя уроки и внеурочную деятельность;
труд взрослых и детей был совместным (работа в пришкольном хозяйстве, самообслуживание, дети сами обеспечивали себя продуктами питания), педагоги подавали пример детям и передавали трудовые навыки;
отношения в школе были похожи на отношения в крестьянской семье: учитель проводил учебные занятия, и также посвящал детям все свое свободное время; старшие ученики нянчились с младшими, помогали в труде и учебе, ходили к заболевшим детям в больницу;
школа была центром просвещения крестьян, открыта книжная лавка, было создано общество трезвости, по воскресеньям сельские жители ходили в школу посмотреть на достижения своих детей, проводились с ними беседы.
Все свои средства педагог тратил на школу, живя в ней, он изучал учеников, их темперамент, способности, характер. Особое внимание он уделял одаренным детям и старался всячески создавать все необходимые условия для развития их способностей и таланта. Школа Рачинского была особенной: работа на школьном огороде или пасеке, уроки родной природы, столярное и переплетное дело, разведение цветов. Одной из главных дидактических задач была привитие ученикам необходимых умений. Обучение проводилось самостоятельно под руководством и при помощи учителя.
Школа Сергея Александровича Рачинского воспитывала любовь к крестьянским ремеслам, работам, приучала детей к труду. Ученики сами все делали по хозяйству: носили воду, топили печи, чистили и убирали школу, мыли полы, сторожили, помогали кухарке. Обычный строй жизни школы украшали торжества. Педагог отметил один важный недостаток - невнимание со стороны школы к детям в праздничные дни. Он говорил, что школа должна запомниться праздниками, а не буднями. Автором сценариев детских праздников был сам С.А. Рачинский. Больше всего учащиеся любили рождественские праздники у новогодней елки и праздник славянской письменности, посвященный великим славянским просветителям Мефодию и Кириллу. Этот праздник совпадал с окончанием учебного года. После службы в церкви крестный ход шел к школе, где устраивалась трапеза для учеников, учителей и гостей, всем детям раздавались подарки.
Беря во внимание национальные особенности сельской общества и сельской школы в частности, С.А. Рачинский предполагал, что в таком традиционном мире возможна неразрывная связь воспитания и обучения, духовное, умственное и нравственное образование человека. "Чтобы стать на высоту этих задач, - указывал педагог, - ей предстоит выработать особый тип учебный и нравственный, которому нет образца в школах западноевропейских" [33, стр.120].
Целями воспитания у педагога являлись: развитие умственных сил детей; развитие силы воли; гармоничное развитие душевных сил, чувств, сердца и дарований; созданий нравственного цельного характера.
Задачи непосредственно были связаны со средой, в которой предстояло жить учащимся. Поэтому С.А. Рачинский считал, что детей нужно учить практичным вещам, необходимым в дальнейшей жизни, воспитывать в детях чувство долга, дружбы, благожелательности и взаимопомощи.
Школа в селе Татево несла в себе отпечаток той среды, в которой она функционировала. Организация учебно-воспитательного процесса учитывала особенности крестьянского быта, интересы родителей. В школе обучали пчеловодству, культуре земледелия, основам столярного и плотницкого дела, прививали умения к народным ремеслам.
Традиционная русская культура влияла и на воспитательную систему, которая была основана на гуманизме, нравственности и народности. Характер взаимоотношений был также общинным. Жизнь строилась в соответствии с народным бытом и народным характером, согласно замыслу С.А. Рачинского. Он до каждой мелочи продумывал внешнюю обстановку школы, порядок занятий, взаимоотношения учащихся, а также отношения педагога с учениками. В образовательных учреждениях Рачинского учитель играл новую роль - роль старшего друга. Он провозглашал гуманное отношение к детям, педагог настаивал на отношении к человеку как к субъекту познания, творчества и общения, реализации гуманистической педагогики. С.А. Рачинский показал благодаря своей многолетней практике, что нужных результатов в воспитании можно достичь только следуя определенным требованиям: предъявление разумно сформулированных и посильных требований к учащимся; уважение свобод и прав ребенка; уважение права быть самим собой; понимание учащимися целей его воспитания; ненасильственном формировании необходимых качеств; категорический запрет наказаний, унижающих достоинство ребенка; уважение к позиции детей, даже в случае их непослушания.
В школе Рачинского использовали индивидуальный подход в обучении и воспитании. Сергей Александрович Рачинский полагал, что школа-интернат позволит социализировать детей в полной мере, только вовлекая их в различные виды социальной политики и организуя полноценную жизнедеятельность в нравственном и социальном отношении [5].
Изучив педагогическое наследие С.А. Рачинского, укажем его взгляды на организацию и развитие сельской школы в России второй половины XIX начала XX века:
народная школа дает знания счета и грамоты, которые необходимы в повседневном быту, при этом не допускается обучение "бесполезным" знаниям. Крестьяне совершенно интуитивно стремились избегать ненужной информации, способной нести раздор в семью, разрушить традиционный уклад жизни, помешать сохранению устойчивости и преемственности поколений. Школа должна быть духовным центром села, где детей воспитывают и обучают одновременно. Важно духовное единение школы и церковного прихода, сельского храма;
установки воспитания неизменны и просты: любовь к Богу, почитание родителей и старших, уважение к земле, труду, естественная сообразительность и любознательность, отвержение обмана, хитрости, лукавства, любовь к Родине, готовность к отцовству и материнству. Все это было основой крестьянского образа жизни, миропонимания, смысла жизни. Целенаправленно Сергей Александрович Рачинский определил особую роль в укреплении здорового образа жизни, привитии народу любви к чтению, в том числе и благодаря открытию при школах "обществ трезвости";
учитель является наставником и несет в себе черты духовной святости и чистоты;
авторитет сельского учителя заключается не в том, что он личностно возвышается над крестьянами, а ведет такой же образ жизни, отличается обязательной степенностью, скромностью, бессребреник и по своему образу близок сельскому священнику. Учителю необходимо быть своим на селе, доступным в повседневной и обычной жизни [22, с.47-48].
Сельская школа С.А. Рачинского существует по сей день и находится в селе Татево, Тверской области, Оленинского района. Непосредственное управление школой осуществляет директор, но также есть некоторые формы самоуправления: Совет школы, Педагогический совет, Общее собрание трудового коллектива. Общее руководство школой берет на себя Совет школы, избираемый на 2 года путем открытого голосования представителей обучающихся, родителей и педагогических работников школы на Конференции. В школе действует система ученического самоуправления в форме парламентской республики "Школьноград". С 1974 года при Татевской школе действует краеведческий музей, который в 2000 году был преобразован в муниципальный краеведческий музей имени Н.П. Богданова-Бельского (выпускника школы С.А. Рачинского, всемирно известного художника). В музее представлены несколько выставок: "История села Татево", "Село при помещиках Рачинских", "Русская изба", "С.А. Рачинский: жизнь и деятельность", "История Татевской школы" и другие. В школе проходят мероприятия, связанные с именем Сергея Александровича Рачинского, проводят краеведческие проекты: "Из истории рода Рачинских", "Растительное сообщество школьного сквера", "Дворянская усадьба Рачинских", "Герои картины "Устный счет" и их потомки" и т.д. В 2007-2008 учебных годах создавали центр историко-краеведческого воспитания на основе деятельности краеведческого музея им. Н.П. Богданова-Бельского. В школе проводится много праздников: Осенний бал, Праздник урожая, Деревенские посиделки, Конкурс юных художников, посвященный Дню рождения Н.П. Богданова - Бельского, День здоровья, День памяти С.А. Рачинского и т.д. Школа участвует в акции программы "Мой край родной", направленной на воссоздание, восстановление и охрану культурных, исторических, природных объектов села Татево. В 2013 году проводилась научно-практическая конференция
"Социально-педагогическое и культурное наследие Рачинскогои его место в современной жизни", приуроченная к 180-летию со дня рождения основателя авторской школы в Татево. Выступающие делились взглядами о роли и месте педагогического опыта С.А. Рачинского, его социальной педагогики и претворении его идей в современных школах. На конференции выступили: Л.Ю. Стрелкова "Церковная школа Рачинского как предтеча современной народной школы"; А.П. Хлопецкий "Становление, искание, сотворение" (Презентация трилогии о наследии С.А. Рачинского); Н.А. Салык "Традиции школы С.А. Рачинского в современной школе"; О.М. Кузьмина "По следам записи народных песен С.А. Рачинского. Фольклорные экспедиции конца XX века"; В.М. Марченкова "Претворение идей С.А. Рачинского в современной школе села Татево" и другие. В Татево проводятся фестивали православных обществ трезвости. Целью этих фестивалей являются: создание "территории трезвости", где участники могли бы приобщиться к традиции трезвенного движения в дореволюционной России, поделиться опытом обретения своего трезвого образа жизни; оказание благотворного влияния на возрождение семейных традиционных ценностей, как среди участников, так и среди жителей татевской земли.
Основной целью школы является создание благоприятных условий для разностороннего развития и воспитания образованной, здоровой, духовно - нравственной, социально-активной личности, обладающей общественной культурой, стремящейся к самообразованию и способной к самоопределению и творчеству в постоянно меняющемся современном мире.
Также в сентябре 2009 года в Калининграде был создан "Учебно-методический центр духовно-нравственного образования им. С.А. Рачинского" с целью организационно-методического сопровождения педагогов, работающих в сфере духовно-нравственного воспитания и образования, а также педагогов воскресных школ Калининградской епархии. Основными направлениями работы центра являются:
проведение и подготовка научно-практических конференций по вопросам духовно-нравственного воспитания;
методическое сопровождение преподавания духовно-нравственных дисциплин в дошкольных образовательных учреждениях и школах;
сопровождение учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики";
повышение квалификации преподавателей духовно-нравственных дисциплин [60].
Педагогические идеи С. А Рачинского не утратили актуальности и в наши дни. Возвращаясь к истокам нравственной культуры русского народа, его наследие сыграет немаловажную роль.
Более половины школ в России расположены в сельской местности, из них около 60 % это малокомплектные. Сельская малокомплектная школа - основная часть государственной системы образования. Это главный резерв пополнения рабочих сельскохозяйственного производства. Её уровень работы и состояние влияют на социально-экономическое развитие села, решение демографических проблем и на культурно-образовательный уровень населения. Очевидно, что трудовая деятельность школьников в селе является основой для их дальнейшего профессионального и жизненного самоопределения, средством социализации личности. Потенциально только учащиеся сельских школ, зная сельскохозяйственный труд с детства, могут обеспечить воспроизводство рабочих мест в социальной сфере села и в сельском хозяйстве. С 21по 23 апреля 2016 года в Московском педагогическом государственном университете прошла Международная научно-практическая конференция "Современное образование: векторы развития". Участники конференции представляли научные результаты, апробации практических и научных разработок, обменивались опытом, практиками и знаниями по практическим и теоретическим проблемам развития образования. Основными направлениями были: современная образовательная политика и социокультурные трансформации в образовании: новые взгляды; успешные практики и опыт инновационного развития региональных и муниципальных систем образования;
социально-гуманитарные измерения современного образования и другие. Затронута была и тема современной сельской школы "Сельская школа на пути перемен (круглый стол)".
Во время прохождения педагогической практики в феврале-марте 2016 года в ГБОУ СОШ №8 г. Карабаново Владимирской области в 4 "б" классе нами был подготовлен и проведен классный час по теме: "С.А. Рачинский - организатор сельской школы в селе Татево". Дети познакомились с историей создания школы, её обустройством и бытом воспитанников. Учащимся было очень интересно узнать, как дети учились в сельской школе, чем занимались в свободное время, как отмечали праздники и торжества, кем стали выпускники после окончания школы. В качестве задания учащимся 4 "б" класса было предложено нарисовать школу С.А. Рачинского или написать педагогу письмо. Задание выполнили 24 человека. Рисунки получились очень интересными и красочными. В письмах дети задавали педагогу интересующие их вопросы:
"Почему вы уехали в деревню построили сельскую школу?" (Турал Г.); "А у вас Сергей Александрович появилась семья?" (Маша Ф.); "Какой ученик у вас самый умный?" (Виктория Р.).
2.2 С.А. Рачинский о духовно-нравственном воспитании детей
Глобальные процессы связанные с научно-техническим прогрессом остро поставили вопрос о необходимости повышенного внимания к духовно - нравственному развитию личности. Духовно-нравственная ценность как качественная характеристика связана с целостным развитием, с внутренним миром ребенка, открытием его потенциальных возможностей, стремлением к самосовершенствованию. Эти проблемы были подробно изучены С.А. Рачинским.
Сергей Александрович Рачинский самоотверженно посвятил себя и свою жизнь обучению и воспитанию сельских детей, желая вывести русский народ из мрака духовной косности и невежества. Он считал, что русский народ должен окунуться в широту и глубину своего духа христианского начала благочестия и веры, чтобы жить и работать согласно нравственным нормам. Школьники быстро научаются добрым христианским навыкам, и стремление к самоусовершенствованию является естественным проявлением чистой и доброй души. Истинный просветитель должен воспользоваться сокровищами русского народа: его богатыми духовными силами и верою, и использовать их во благо. Просвещение должно происходить на основе христианских заповедей и под благодатным воздействием церкви. С.А. Рачинский указывал: "Наша сельская школа до сих пор не была училищем благочестия и добрых нравов,…" [33, с.31]. Просветители того времени, по мнению Рачинского, заботились только лишь о сообщении практических сведений для улучшения материального благополучия крестьян, о внешней стороне их жизни, забывая о том, что народу необходима наука о жизни в Боге.
Рачинский видел слабость сельской школы в том, что в её жизни совсем не участвует духовенство, одновременно при равнодушии правительственных органов и образованных классов из потребности населения дать своим детям образование. Уровень школ постепенно поднимался, не смотря на равнодушие к просвещению народа и на то, что элемент религиозности был введен как уступка "невежественным требованиям простонародья". Религиозный характер сельской школы обуславливал резкое отличие её учебной программы от программ иностранных школ. Педагог считал, что "…русская сельская школа уже теперь обязана сообщить своим питомцам знание церковнославянского языка". Изучение языка дает огромное преимущество русской школе над остальными, и возможно уже на первых шагах грамотности. Оно составляет хорошую гимнастику для ума, придает смысл изучения русского языка, придает прочность грамматике, приобретенной в школе [33].
Из-за бедности, условий быта, малой доступности литературы грамотный крестьянин мог упражняться только в чтении Псалтыри и участвовать в богослужении. Полезных и доступных крестьянину светских книг было очень мало. Богатство богослужебного круга, как сокровища догматического нравственного поучения, богатство поэзии, вместе с житиями святых и Священным писанием давали возможность развиваться воображению, памяти, уму, нравственной жажде. С.А. Рачинский писал:". лишь те школы, которые устроены при церквях, плодят у нас истинных грамотеев" [33, с.13]. Когда новый учащийся приходил в школу, он приносил приобретенное чувство ответственности, осознание необходимости напряженного труда. Учитель в свою очередь всеми силами должен был сохранить и развить эти задатки. Ученики дружились очень быстро, так как не было различий мнений, взглядов, тона, привычек, которые могли бы быть в образованном обществе.
Так же обращалось внимание и церковное пение. Родители понимали, что их чада не теряют времени даром на уроках, видя, как они поют в церковном хоре.
Педагог отметил и ещё одну особенность в русской школе. Старшие учащиеся нянчились и носились с новичками, принимали их с лаской и радушием. Проявление этой заботливости было во всем: в работах, в играх, старшие постоянно помогали младшим на школьных занятиях. В детях присутствовало терпение и умение общаться с младшими, которое приобреталось ещё до школы. Это было связано с тем, что едва ребенок мог твердо держаться на ногах, ему давали нянчить младших сестру или брата. Эта забота отражается в учащихся нравственной стороной, учит детей жалости к малым и беспомощным, потому что она - горькая необходимость. В школе С.А. Рачинского бывали случаи, когда мальчики категорически отказывались заниматься делами, которыми были нагружены дома, но в тоже время, целыми часами могли учить класс новичков, с толком, с жаром, умея увлечь и заинтересовать не хуже учителя.
Ровное и скромное поведение детей в школе, их веселое и бодрое настроение С.А. Рачинский объясняет особенностью характера русского человека, связанного с твердым намерением стать грамотным, обучаясь с утра до вечера. Такое отношение детей к обучению дает возможность учителю вести усиленное учение, которое, впрочем, будет считаться вполне нормальным. Русский народ, в сущности, самый стыдливый народ. Грязь есть грязь в глазах русского человека. Когда он ничем не обеспокоен и не раздражен, он чист, в словах и мыслях, остается самим собой.
Наблюдая отношение учащихся к нравственным и религиозным предметам, Сергей Александрович Рачинский примечал, что оно такое же как и у их родителей, только весьма смутное и бессознательное. Соприкоснувшись с душой народа, он был поражен высотой устремлений, красотой и идеализмом, которые помогают человеку внезапно повернуть от зла и грязи к правде и добру. Все нравственные идеалы русского народа уже заложены в ребенке. Велика задача школы ввиду огромных и могучих задатков, сил и слабостей русского народа. Школе, отделенной от церкви, эту задачу невозможно решить. Она может выступить "лишь в качестве органа церкви" для её разрешения.
С.А. Рачинский провел одно исследование, попросив мальчиков нарисовать или описать свою жизнь, как они её представляют. Ответы ученики писали охотно, самые разные, в зависимости от степени развития, возраста и настроения. Большинство мальчиков нарисовали жизнь, соответствующую их наклонностям и вкусам (большей частью хозяйственным), но заключением своей жизни они видели отречение от всех земных благ и поступление в монастырь. Искренно дети представляли конечной целью существования жизнь в Боге и для Бога. Эта мысль не была навязана учителем, они порой даже не видели монастыря, но представляли тот идеальный, неземной монастырь, описанный странниками, а также в житиях святых. Религиозным характером наделена русская сельская школа, он приносится и учениками тоже, так как она - школа христианская, где дети ищут Христа. Основная задача школы - воспитать детей добрыми христианами [63].
Чтобы воспитать детей высоконравственными и духовными людьми, С.А. Рачинский так устроил уклад жизни сельской школы. Она представляла собой одноэтажное деревянное здание с террасой спереди. Трудами учеников и учителя перед строением был разбит цветник. Столбы и стены террасы были украшены вьющимися растениями. Просторная классная комната была украшена рисунками и картинами из русской и Божественной истории, рисунками учеников. Висел также снимок с изображением Богоматери. На стенах висели таблицы с тропарями, церковными песнопениями, молитвами, догматиками. В переднем углу висела лампадка, и все иконы были украшены расшитыми полотенцами. Дети сами для себя сажали и выращивали разные овощи и ягоды. Порядок в школе тоже поддерживали ученики под наблюдением С.А. Рачинского. Он был для детей и учителем, и воспитателем, и слугой, и надзирателем. При отеческой нежности к ним он в то же время был тверд, не потворствовал их поступкам и слабостям. Сердечное отношение к ученикам делало невозможным совершение самих поступков. Когда все же появлялись черты дурного характера, С.А. Рачинский пытался затронуть чувство совести и справедливости. Мелкие проступки он старался не замечать.
Дети совершали молитвенные правила перед едой, занимались хозяйственными работами: носили воду, дрова, убирали школу, поливали цветы, пополняли съестные припасы, учились с рвением и увлечением. В предпраздничные дни и в субботу уроки заканчивались в полдень. С.А. Рачинский сам читал и объяснял праздничное и воскресное Евангелие.
Как естествоиспытатель-философ, он горячо любил природу. Цветоводству в школе им посвящена целая статья, убеждающая учителей сажать цветы вокруг школы, что воспитывало бы в учащихся любовь к природе, к пониманию её красоты. Всюду в природе он искал духовное содержание, за красотой видел Бога и к Нему направлял взоры своих учеников, возжигая в них любовь к ней. С.А. Рачинский описал такую примету, что если в доме на окне цветочки, то непременно найдется на столике перед божницей Новый Завет, Псалтирь и два-три акафиста. В этом доме люди, которые "не хлебом единым живут" [33].
Церковные службы в храме совершались благолепно и торжественно, было превосходно поставлено пение. После богослужения учащиеся пили чай с пирогами, отдыхали, резвились, ходили к родным. С.А. Рачинский понял, что если воспоминания детей связаны лишь с напряженным трудом, они не полюбят школу. В детских душах ярче запечатлеваются праздничные, необычные и редкие моменты их жизни. Поэтому он пытался связать все эти радостные воспоминания со школой, чтобы ещё больше расположить сердца крестьянских детей к ней.
С.А. Рачинский писал: " Из всех сторон нашей школьной практики ни одна, быть может, не дает поводов к стольким недоразумениям, как преподавание закона Божьего в сельской школе" [33, с.61].
В правительстве неоднократно поднимался вопрос о предоставлении права сельским учителям преподавания закона Божьего. В пользу этого права приводились ряд аргументов: необходимость соблюдения правильного преподавания в сельских школах этого предмета, трудность и невозможность обучения священником из-за отдаленности школы от церкви, очень частый отказ священников от преподавания, возможность благочестивому человеку сообщать детям элементарные сведения, повышение авторитета учителя.
Во многих сельских школах преподают закон Божий незаконно, т.е. учителя или светские лица, так как священники не хотят или не могут принять на себя преподавание. "Без преподавания закона Божьего русская школа существовать не может", - заключает С.А. Рачинский [33, с.33]. Результатом этого преподавания является следующее. Учитель вынужден заниматься с тремя классами одновременно. С другими предметами это возможно, задавания арифметические задачи одному классу, чтение другому, и третьему объясняя новый материал, но при преподавании закона Божьего это невозможно. Учитель вынужден задавать заучивать библейские рассказы, молитвы, которому ученики подвергаются с терпением и покорностью, без всякой пользы. Преподавание закона Божьего должно быть поручено никому иному, как местному священнику, будет учить их как в школе, так и после неё, имея возможность дать совет, в котором нуждается душа каждого из учащихся.
Элементарная программа, утвержденная Святым Синодом для преподавания закона Божьего, представляет минимум знаний и сведений, необходимых ученикам. Нормальная программа рассчитана на детей 13-14 лет и поэтому из неё убрали все, что превысило бы понимание детей этого возраста. Но в сельских школах вместе учатся дети и более старшего возраста, так как осознание необходимости обучения все больше распространяется. Старшие ученики почти всегда интересуются подробностями богослужения, затем и вопросами догматики. Учитель беспрестанно вынужден выходить за рамки утвержденной программы. Законоучитель должен обладать обширными знаниями в вопросах богослужения и веры, что неправомерно требовать от сельского учителя. Когда все же закон Божий преподает священник, то учитель нисколько не отстраняется от преподавания. Он постоянно упражняется в церковнославянском чтении, общается с детьми, беседует с учениками на темы нравственности и веры. Лишь при сотрудничестве учителя и законоучителя возможно успешное преподавание закона Божьего.
С.А. Рачинский ясно не формулирует свои представления о системе образования, но рассматривает сельскую школу как первую ступень школ единого типа и духа под покровительством Православной Церкви. Идеи формирования духовно-нравственных ценностей ребенка положены им в основу педагогической системы, указывает Е. Шестун [63]. Отличительной особенностью образования является осознание единой цели воспитания и обучения - "развитие внутреннего человека в духе православия". Основу взглядов педагога составляло отношение к ребенку как к одной из главных ценностей, воспитание у него бережного отношения к себе, другим людям, Отечеству, семье, труду, природе. Основной задачей для него было воспитать "сердце" ребенка по пути "добротолюбия", привить детям православные и общечеловеческие идеалы и ценности.
Современная педагогика стремится к совершенствованию системы образования. И нельзя забывать, что многие педагогические проблемы уходят корнями в далекое прошлое. С.А. Рачинским был накоплен огромный педагогический опыт, который можно успешно применять в современных условиях. Это касается духовно-нравственного аспекта в воспитании и образовании детей, посредством связи церкви и школы. Духовные традиции русского народа связаны исторически с православием, что очень часто отмечалось в исторических, философских, педагогических, психологических трудах светских авторов, а также священников. Связь поколений, единство народа обеспечивается усвоением духовно-нравственных традиций через организованное, целенаправленное воспитание. Возврат России к Церкви и Вере связан с осмыслением ценности православия для народа и государства, для личности.
Православие является основанием для единения русского народа, для централизации и усиления государства. Наш народ всегда объединяла вера. Если духовное единение людей разрушается, то разрушается единство государства и народа. Таким образом, разрыв духовного воспитания и нравственного разрушает преемственность традиций народа. В настоящее время это начинают понимать и государственные деятели. Так, Президент России подчеркнул, что "обращаясь к истокам Русского патриотизма, нельзя не отметить, что, в его основе, так или иначе, лежат духовные, нравственные основы Православия" [42].
Отрыв Веры от нравственности приводит личность к выстраиванию удобных для самого себя моральных ориентиров, доходящих до внутренней вседозволенности. Это приводит человека к нравственному внутреннему краху и отрицательным социальным проявлениям. Поэтому, значительная часть общества выступает за возврат к традиционному духовно-нравственному, православному воспитанию.
Так как наша страна многонациональная и многоконфессиональная, то предмет "Основы религиозных культур и светской этики" (ОРК и СЭ) был включен Министерством образования и науки РФ в качестве экспериментального компонента в школьную программу в 19 регионах России с 1 апреля 2010 года. В настоящее время используются несколько учебников по Основам культур и светской этики: УМК "Школа России" - "ОРКСЭ. Основы православной культуры" (Автор - А.В. Кураев); УМК "Перспектива" - "ОРКСЭ. Основы православной культуры" (Автор - А.В. Кураев); УМК "Планета знаний" - "Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы религиозных культур и светской этики" (Автор - Е.В. Саплина); УМК "Гармония" - "Основы религиозных культур и светской этики" (Автор - Н.И. Ворожейкина). Наряду с этими нововведения встает не менее важный вопрос подготовки педагога, о повышении требований к нему. Ведь православный педагог должен обладать высокой степенью этичности, возможностью корректно совмещать светское образование детей из неверующих семей и православное образование детей из верующих семей.
Православный педагог - это православный человек, для которого заповеди Божии - основополагающие христианские духовно-нравственные принципы. Это человек, который воцерковлен, понимает сущность православия, исповедует его и старается вести соответствующий образ жизни. Православное образование требует от педагога крайней осторожности, соответствия слов и образа жизни, ответственности. Он с увлечением занимается православным воспитанием и несет ответственность за результат. И прежде всего это должен быть педагог-профессионал, владеющий основами православной и светской педагогики. В современном культурно-образовательном пространстве роль православного педагога растет, наряду и с ростом требований к его работе.
Поэтому, к православно-педагогическому труду необходимо быть подготовленным как в духовном, так и в профессиональном плане, понимать влияние и сущность православных традиций в системе образования, возможность диалога и взаимодействия светской и православной педагогики, начиная с теории и практики воспитания [13, с.125-127].
В настоящее время курс "ОРКСЭ. Основы православной культуры" преподает, как правило, священник, что мы считаем вполне законным и правильным, так как именно он сможет более правильно и понятно ответить на вопросы детей о вере. С.А. Рачинский отмечал: "…во всякой школе, заслуживающей название нормальной, действует законоучитель - священник, и школьное дело должно быть осуществлением учительского призвания Церкви" [33, с.33]. Имея законоучителя, школа не падет духом при любых внутренних и внешних невзгодах. Священник в школе - не только учитель, но и духовник, и пастырь. Хороший и добрый священник будет душою школы.
Таким образом, школа должна органически соединять светское и духовное начало, которые должны быть объединены в учебных программах и планах, в учебных книгах. По мнение С.А. Рачинского духовно-нравственное воспитание необходимо строить на христианской основе, так как правила христианской жизни передавались из поколения в поколение, они традиционны и наиболее понятны для русского народа. Педагогическое наследие С.А. Рачинского изучается и применяется в методике преподавания в православных семинариях, воскресных школах, в православных гимназиях, катехизаторских курсах, где используются такие методы обучения как словесный, наглядный, катехический. В качестве примера можно привести миссионерско-катехизаторские курсы Московской епархии, которые были организованы на базе Коломенской духовной семинарии для подготовки, переподготовки и повышения квалификации миссионеров-катехизаторов, молодежных и социальных работников для приходов Московской епархии, преподавателей церковно - приходских школ. Во время изучения дисциплин "Нравственное богословие", "Православная педагогика" студенты знакомятся с педагогическими идеями С.А. Рачинского, его взглядами на цель воспитания и образования детей, методами, которыми он активно пользовался в Татевской школе. После окончания курсов выпускники должны знать Священное Писание, православное нравоучение и вероучение, уметь доступно проповедовать Слово Божие, обладать навыками педагогической, учебно-методической, организационно-управленческой работы [47].
Православная классическая гимназия "Радонеж" в Москве - первая православная общеобразовательная школа в постсоветской России. Одним из основных направлений гимназии является духовное воспитание детей. Огромную роль играют пост, молитва, участие в церковных таинствах в гимназическом храме во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Весь уклад жизни, распорядок дня соотнесен с годичным литургическим кругом Русской Православной Церкви. Основной целью является воспитание учащихся в духе православных традиций, формирование патриотизма, активной жизненной позиции и подготовку к ответственному социальному служению, основанному на ясно осознаваемых детьми христианских традиционных ценностей. В гимназии "Радонеж" некоторые предметы изучаются углубленно. Среди них: Закон Божий, мировая художественная культура, история, иностранные языки, церковнославянский язык. В течение учебного года дети включены в насыщенную внеурочную деятельность: совместное посещение музеев, театров, проведение интерактивных занятий, поездок и встреч с интересными людьми - все это способствует углублению знаний изучаемых предметов, развитию чувств национальной самоидентификации, воспитанию нравственных качеств. Во время школьных каникул организуются паломнические поездки в разные города и монастыри России. Во время летних каникул действует молитвенно-трудовой лагерь при монастыре Свято - Введенская Оптина пустынь. Духовно-нравственное развитие и практическая деятельность неразрывно связаны между собой, но если основной задачей духовного развития является формирование православного мировоззрения, то практическая деятельность направлена на утверждение православного образа жизни. Система ценностей и православное мировоззрение у детей в основном формируется: на уроках по Закону Божьему, при общении с православными педагогами; при посещении церковных богослужений; на встречах с ветеранами войны, писателями, историками; во время духовно-нравственных бесед педагогов и детей со священником. Важным условием усвоения основ православной культуры является вовлечение его в практическую жизнь православного прихода. Важным является участие учащихся: в ежедневных молитвах перед учением и после учения; в воскресном богослужении, где они активно участвуют в службе, поют, читают, заботятся о немощных и маленьких прихожанах; в проведении и подготовке праздников; в молебнах перед началом учебного года. Не менее важным являются: подготовка и участие детей в олимпиадах по Закону Божьему; ежегодный отдых в православных лагерях; выпуск учащимися гимназического журнала.
Изучив современные программы по духовно-нравственному воспитанию, можно сделать вывод, что взгляды С.А. Рачинского находят отклик в настоящее время.
В современном мире основной задачей является достижение национального воспитательного идеала - высоконравственного, творческого, компетентного гражданина России, принимающего судьбу Отечества как свою личную, осознающего ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененного в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации. Одной из основных целей современного отечественного образования и приоритетной задачей государства и общества является воспитание, поддержка становления и развития ответственного, высоконравственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России. Духовно-нравственное развитие неотделимо от жизни человека, семьи, государства, общества, формирующими образ жизни и сознание человека.
Программы духовно-нравственного развития, реализуемые и разрабатываемые общеобразовательными учреждениями должны обеспечивать последовательную и полноценную идентификацию учащегося с семьей, региональным сообществом, многонациональным народом России [7].
В качестве примера можно привести "Программу по духовно - нравственному развитию и воспитанию обучающихся на ступени начального общего образования", разработанной И.В. Федосеевой в 2011 году. Программа направлена на создание современного национального воспитательного идеала.
Целью программы духовно-нравственного развития и воспитания является организация нравственного уклада школьной жизни, в которую входит внеучебная, учебная, воспитательная, социально значимая деятельность учащихся, основанная на системе нравственных ценностей, идеалов, моральных приоритетов, совместно реализуемых семьей, школой и другими субъектами общественной жизни. Основными задачами программы можно выделить: воспитание нравственных чувств и этического сознания; воспитание патриотизма, гражданственности, уважение к правам, обязанностям и свободам человека; воспитание ценностного отношения к окружающей среде природе; формирование ценностного отношения к своему здоровью и здоровому образу жизни; формирование представлений об эстетических ценностях и идеалах.
"Совместная деятельность школы, семьи и общественности по духовно - нравственному развитию и воспитанию", "Планируемые результаты духовно - нравственного развития и воспитания".
Согласно программе необходимо добиться становления личностных характеристик выпускника, а именно: владеющий опытом участия в конкурсах и проектах; умеющий учиться; интересующийся, любознательный; обладающий основами культуры коммуникации; принимающий и уважающий ценности общества и семьи; любящий свой край и Родину; выполняющий правила здорового образа жизни; готовый самостоятельно принимать решение и нести за него ответственность. Ценностные установки духовно - нравственного развития и воспитания учащихся согласуются с идеалами нравственности. Процесс перехода базовых ценностей в личные ценностные ориентиры и смыслы требуют включения учеников в процесс открытия для себя смысла той или иной ценности, определение своего отношения к ней, формирование положительного опыта реализации их на практике.
Духовно-нравственное развитие и воспитание осуществляется не только образовательным учреждением, но и внешкольными учреждениями, семьей. Взаимодействие семьи и образовательного учреждения играет огромную роль а организации нравственного уклада жизни учащегося. Не менее важное значение отводится и учреждениям дополнительного образования, культуры и спорта. Важным условием эффективной реализации задач программы является эффективность педагогического взаимодействия всех социальных субъектов.
Ожидаемые результаты: приобретение учащимися социальных знаний, первичного понимания повседневной жизни и социальной реальности; получение учащимися опыта положительного отношения к ценностям общества, ценностного отношения к социальной реальности; получение учащимися опыта самостоятельной общественной деятельности.
Результаты духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся оцениваются с помощью экспертных суждений (педагогов, родителей), различных тестовых инструментов, анонимных анкет, самооценочных суждений детей. Принципиально важным остается определение критериев оценки уровня сформированности духовно-нравственной сферы младшего школьника. В программе выделены следующие критерии: критерий нравственных отношений, критерий нравственного знания, критерий нравственного поведения, критерий морального переживания, общий критерий морального развития.
На сегодняшний день учителя используют следующие методы формирования духовно-нравственных ценностей у детей: знакомство с истоками русской культуры, традициями народа, привитие любви к труду, научение нравственным, православным ценностям, воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде, воспитание гражданственности, патриотизма, уважение к свободам, правам и обязанностям человека, воспитание творческого отношения к жизни, труду, учению, формирование ценностного отношения к здоровью. В качестве примера приведем конспект урока "Проект "Моя малая родина" по окружающему миру для 1 класса, созданный учителем начальных классов МКОУ Татевкая СОШ Л.В. Щербаковой. Перед данным уроком преподаватель организовала экскурсию по родному селу Татево, вместе с детьми сделали серии фотографий достопримечательностей. Целью урока было: расширить знания о родном селе Татево, способствовать развитию чувства гордости за свою малую родину. Достигнутым результатом стали: формирование чувства сопричастности и гордости за Родину, историю, народ, формирование гражданской идентичности в форме осознания "Я" как гражданина России, осознание этнической принадлежности, демократических и гуманистических ценностей многонационального, многоконфессионального общества.
Во время прохождения педагогической практики в феврале-марте 2016 года в ГБОУ СОШ №8 г. Карабаново Владимирской области нами была подготовлена и проведена интерактивная игра "Русские народные обычаи и традиции". Целью данной игры было привитие учащимся любви к русской культуре, научить их понимать народную мудрость, заложенную в поговорках и пословицах. Пословицы, которые впитали в себя многовековой нравственный опыт народа, необходимо использовать как учебный материал для развития и формирования нравственных ценностей. Знакомство учащихся с некоторыми обрядовыми народными играми и праздниками, расширение первоначальных знаний о русском народном творчестве (поговорки, докучные сказки, пословицы, загадки), знакомство детей с русским народным бытом, формирование духовно-нравственного отношения и сопричастности к культурному наследию, формирование чувства гордости за свой народ - все это задачи, которые были поставлены при проведении данной интерактивной игры.
Педагогическое наследие С.А. Рачинского имеет большой потенциал для духовно-нравственного воспитания учащихся, очень важного в современном образовательном процессе.
2.3 Проблема формирования навыков устных вычислений в педагогическом опыте С.А. Рачинского
Ученики С.А. Рачинского прекрасно знали арифметику. Изредка заглядывающие в школу посетители поражались умственному счету учеников. Легкость и быстрота, с которой дети умножали и делили в уме, обращались с квадратами и кубами, решали сложные задачи, оживленно и радостно предавались умственной гимнастике, подталкивали на мысль, что в преподавании арифметики используются усовершенствованные, особые приемы. С.А. Рачинский никогда специально не занимался арифметикой, не упражнялся в умственном счете. Когда он начал упражнять детей, в них развилась настоящая страсть. Группы детей с утра до вечера подходили к учителю с требованиями умственных задач. Он, понимая полезность в этих упражнениях, охотно отдавал себя в их распоряжение. Позднее детям начали нравиться и письменные упражнения в счете. Они начинали соревноваться друг с другом в быстроте и точности деления и умножения. Обычно эти занятия проходили вечерами, когда дети приходили на спевку. По началу, С.А. Рачинскому было трудно быстро придумывать разнообразные задания по первому требованию, но лишь впоследствии он смог выяснить для себя простые сочетания мнемонических приемов с быстрым умножением, которые помогали безостановочно придумывать бесконечный ряд импровизированных задач, письменных и устных. С.А. Рачинский хотел понять: благодаря чему крестьянские ребята так необыкновенно ловки в обращении с числами и откуда этот живой интерес к цифрам и их сочетаниям. Он пришел к выводу, что огромную роль в этом играет память, воображение, которое живо рисует состав числа из множителей и их сочетаний. Почти всегда дети, которые хорошо считали, обладали и художественными способностями. С.А. Рачинский сформулировал замечание, имеющее практическую важность в преподавании арифметики в народной школе, указывает И.И. Баврин [2].
Суть замечания была в том, что приобретаемые в сельской школе знания имеют цену только в том случае, если они сопряжены с необходимыми умениями. В арифметике это письменный и умственный верный и быстрый счет. Этих умений самостоятельно добиваются ученики, а учитель в свою очередь обязан помогать в их эффективном приобретении. Чтобы набить руку, дети из Татевской школы вне уроков производили сотни примеров на деление, начиная от 2 до 300, 400.
Преподавание арифметики в школе Рачинского отличалось отсутствием формальности в изучении материала, что давало предпосылки для эффективного и живого развития математических способностей. При изучении чисел, арифметических действий педагог учил рассуждать и думать.
Сельские ученики с огромным желанием практиковались в устном счете, решая довольно сложные примеры и задачи так быстро, что восхищали и удивляли многих учителей, сидевших на уроках у С.А. Рачинского. Он достигал невероятных результатов в устном счете, но в тоже время был осторожным и не заполнял им все уроки арифметики полностью, а получал отличные результаты за счет рационального подбора приемов обучения. С.А. Рачинский писал: " Что касается до пользы, которую приносят упражнения в умственном счете, то её не следует преувеличивать. Способность к нему - способность весьма специальная и не зависимая от других, нередко сильно развитая в детях ума самого ограниченного" [33, с.57]. В тоже время он замечал, что эта способность весьма полезна как в практическом отношении, так и для умственной гимнастики. Рачинский умел увлечь учеников устным счетом. Он давал особый пример, задачу в соответствии с индивидуальными особенностями каждого ученика. Такой подход определил огромный успех С.А. Рачинского. Он придумывал, творил на уроке, на глазах своих учеников, которые в ответ были готовы к усиленной умственной деятельности. В своей статье Рачинский писал: " Не скрою, что такая гимнастика, при некоторой продолжительности, подчас доводила меня до головокружения, даже до обморока". Но польза была несомненная от таких упражнений [33, с.34].
Рачинский так мог увлечь детей устным счетом, что они с огромным желанием и интересом вычитали, делили, умножали, поражая заходивших в их школу сторонних наблюдателей. Для них эти занятия превращались в некую игру, соревнования между собой. С.А. Рачинский давал им в свободу в выборе метода решения, в подборе более рационального и быстрого пути вычисления. Нередко дети в творческом порыве придумывали такие методы, которыми позже пользовался и сам педагог. В статье "Арифметические забавы" С.А. Рачинский описал многие оригинальные приемы устного счета. А прекрасным примером применения устного счета при решении разнообразных задач служат задачи, содержащиеся в его книге "1001 задача для умственного счета".
Математике среди прочих учебных предметов занимает особое место. Овладение навыками письменных и устных вычислений, счёта, измерений, ориентации в пространстве и времени, решения арифметических задач позволяет успешно преодолевать жизненно-практические задачи. Интересно, хорошо проведенный устный счет в начале урока дает предпосылки для проведения успешного урока, активности и заинтересованности детей. Систематически проводимый и поставленный умело устный счет развивает способность безошибочно и быстро проводить устные вычисления. Владение такими навыками совместно со знанием приемов сокращенных вычислений помогает ученикам выбрать наиболее рациональные и эффективные способы вычислений в каждом отдельном случае, что даст выигрыш по времени и облегчению выполнения полуписьменных и письменных вычислений. У детей устный счет развивает память, внимание, сообразительность, мышление, инициативу, изобретательность, прививает интерес и любовь к математике. Отдельные приемы сокращенных вычислений помогают закрепить у учащихся алгебраические формулы и арифметические действия.
Формирование вычислительных навыков это одно из важных требований к знаниям, которое не утратило своей значимости и на сегодняшний день. Эти умения применяются во всех учебных дисциплинах, а не только в математике. Формированию навыков необходимо уделять больше внимания, так как закладывается фундамент вычислительных умений и возможностей в начальной школе. Не менее важная задача современной школы - развитие познавательной самостоятельности у учеников в процессе обучения, потребности в знаниях, творческой активности. Дети должны уметь понять и подобрать необходимый для конкретной задачи прием и использовать его для конкретного выражения, что представляет собой вычислительные умения. Также дети должны иметь вычислительные навыки, которые характеризуются свернутостью действий, доведенных до автоматизма. Вычислительный навык - это высшая степень овладения вычислительными приемами. Сформировать у себя этот навык - значит, для каждого конкретного случая понимать, какие действия и в какой последовательности следует выполнять, чтобы найти конечный результат арифметического действия, а также выполнять необходимые операции с минимальной затратой по времени. Сформированный вычислительный навык характеризуется рядом свойств: осознанностью, правильностью, прочностью, обобщенностью, рациональностью и автоматизмом. Под осознанностью следует понимать, что ученик понимает на основе каких правил, законов были выбраны операции для вычисления. Правильность - учащийся находит правильный, верный результат арифметического действия. Прочность - полученные вычислительные навыки сохраняются на долгие годы. Обобщенность - ученик понимает, что один и тот же прием вычисления он может применить к разным случаям. Рациональность ученик находит для конкретной задачи наиболее подходящие приемы. Автоматизм - ученик выделяет и выполняет операции по возможности быстро и в свернутом виде [6].
Вычислительные навыки формируются у учащихся только в определенных условиях учебного процесса. Одним из них является умение учителя привлечь внимание детей, особенно в начале урока, что определяет, в общем, дальнейший ход урока. Навыки беглого устного счета оказывают огромное влияние на формирование вычислительных навыков. Эту связь очень тонко подметил и С.А. Рачинский.
Современные программы и учебники по математике: УМК "Школа России" - "Математика" (Автор - М.И. Моро), УМК "Гармония" - "Математика" (Автор - Н.Б. Истомина), УМК "Планета знаний" - "Математика" (Автор - М.И. Башмаков) - включают в себя интересный материал по формированию прочных навыков устных вычислений, использованию рациональных способов вычислений, но все же, некоторые вопросы отработки и понимания навыка арифметических вычислений остаются для учеников довольно сложными. Для примера рассмотрим учебники УМК "Планета знаний" (Автор - М.И. Башмаков). Одной из задач курса является формирование навыков устного счета, письменных вычислений, использование рациональных способов вычислений и применение этих навыков при решении практических задач. В курсе большое внимание уделяется формированию навыков устных вычислений и сравнения чисел, без которых невозможно эффективное усвоение алгоритмов письменных вычислений. В процессе обучения формируются такие навыки устных вычислений: вычитание и сложение однозначных чисел (таблица сложения); умножение однозначных чисел и соответствующие случаи деления; сложение и вычитание круглых чисел; вычитание в пределах 100; умножение круглых чисел на однозначное число; деление и умножение на 10, 100, 1000; деление круглых чисел в случаях, сводимых к таблице умножения (например 240: 30). На формирование навыков устных вычислений направлены множество интересных и разнообразных заданий, которые дети должны решать в течение 5-10 минут в начале каждого урока. Некоторые из них:
"Сколько девочек в нашем классе?" - спросил Игорь у Коли. Коля, немного подумав, ответил: "Если отнять от наибольшего двухзначного числа число, записанное двумя семерками, и от полученного результата отнять наименьшее двузначное число, то получится столько, сколько девочек в нашем классе". Сколько же девочек в классе, где учится Коля?
Назовите пропущенные числа.
,21,22,23,…,…,…,27,…,29;
,…,…,33,…,35,…,…,…,39;
…,…,42,…,…,…,46,…,…,….
Винни-Пух сочинил 36 шумелок, 39 пыхтелок и 17 сопелок. Сколько всего песенок сочинил Винни-Пух?
Заполните пустые клетки "магического" квадрата.
26202114
Также для формирования навыков устных вычислений преподаватель может давать задания, при которых ребенок непосредственно сам включается в поиск решения проблемы, и путем мыслительных логических операций и проб находит свой способ решения. Такая форма работы на уроке очень эффективна и оказывает огромное влияние на разностороннее развитие ребенка: память, логическое мышление, внимание. Такие упражнения вызывают сильные положительные чувства самовыражения, радости, уверенности в себе. Такой метод использовал и С.А. Рачинский, обучая и упражняя своих учеников в устном счете. Нередко дети совершенно самостоятельно придумывали новые приемы вычислений, которыми пользовался и сам педагог.
Существует несколько подходов к формированию вычислительных навыков, которые применяются на практике. М.А. Бантова выделяет следующие этапы:
1. Подготовка к ознакомлению с новым приёмом. Здесь дети усваивают теоретические положения, на которых основывается рассматриваемый прием вычислений, и овладевают операциями, составляющими его.
2. Изучение нового приема. На этом этапе ученики должны осознать суть приема: в каком порядке и какие операции нужно выполнять, почему именно так можно найти результат. При изучении необходимо использовать наглядность. В отдельных случаях это может быть оперирование множествами или же использование развернутой записи вычислений.
. Закрепление знаний и выработка вычислительного навыка. Ученики должны твердо освоить операции, составляющие прием и быстро их производить. То есть все операции производятся в свернутом плане и доведены до автоматизма, что является важным для развития вычислительного навыка [50].
Формирование вычислительного навыка в системе Л.В. Занкова происходит по другим трем этапам, в которых учитель может использовать как прямой путь, так и косвенный. Прямой путь предполагает показ учащимся алгоритма, образца выполнения операции, его запоминание и дальнейшая выработка вычислительного навыка. Косвенный путь подразумевает включение учащихся в творческую продуктивную деятельность, в которой он самостоятельно находит алгоритм выполнения операции. В системе общего развития Л.В. Занкова наиболее важным является косвенный путь формирования вычислительного навыка, а прямой путь учитель использует только, когда он необходим, т.к. следовать только одному из них было бы неправильным.
Первым этапом является осознание основных положений, освоение алгоритма выполнения операции. На нем дети подробно записывают ход решения, и практически никогда не используется прямой путь.
На втором этапе формируется правильное выполнение операции. Дети используют выработанный алгоритм вычислений, но, все же, есть свобода в нюансах, изменении компонентов операции. На нем используются оба пути, но косвенный остается главным. У детей есть возможность активного творческого поиска.
Третий этап направлен на увеличение скорости вычисления, темпа выполнения операций. Необходимо чтобы дети желали выполнять упражнения и получали от этого чувство радости и удовольствия - это является главной задачей учителя [20].
Следует заметить тот факт, что современные авторы используют те же подходы, что и С.А. Рачинский в своей школе, обучая арифметике сельских детей. Ведь в одних случаях он показывал образец выполнения вычислений, подробно объясняя нюансы, в других, давал задания и ждал, пока дети сами попробуют найти наиболее удобный, правильный и быстрый способ решения.
Использование устного счета на уроках арифметики и занятия им в свободное время было хорошей находкой С.А. Рачинского. В своей статье "Роль устного счёта в формировании вычислительных навыков и развитии личности ребенка" педагог О.П. Зайцева пишет: " Овладение навыками устных вычислений имеет большое образовательное и воспитательное, практическое значение" [55]. Устные упражнения помогают в формировании вычислительных навыков и в закреплении знаний по нумерации, и в развитии личности учащегося. Создание системы повторения уже изученного материала дает возможность усвоения знаний учащихся на уровне автоматического навыка. Устный упражнения не могут быть просто случайным этапом на уроке, а должны носить проблемный характер и быть в методической связи с основной темой, указывает Истомина Н.Б. [57].
Необходимо выделять 5-10 минут на каждом уроке в течение всего обучения для того, чтобы достичь беглости и правильности устных вычислений. Также устный счет важен ещё тем, что он активизирует мыслительную деятельность учащихся. Наряду с другими формами упражнений, устные вычисления создают условия для развития других видов деятельности учащихся таких, как моторика, мышление и речь. Устные вычисления, как один из этапов урока имеет свои задачи:
Корректировка и воспроизводство определенных ЗУН учащихся, которые необходимы для восприятия объяснений учителя и самостоятельной деятельности на уроке.
2Учитель может контролировать уровень знаний ученика.
Ученикам необходима психологическая подготовка для восприятия нового материала.
Так как кроме устного счета на уроке поставлены ещё несколько задач по закреплению пройденного материала, подготовка к освоению нового материала, повышение познавательного интереса, то подбирать устные упражнения нужно очень внимательно. Необходимо правильно понимать значение устных вычислений в системе формирования вычислительного навыка и усвоения понятий. Чтобы устный счет постоянно совершенствовался необходимо установить правильное соотношение между письменными и устными вычислениями: вычислять по возможности устно, а там где трудно, письменно.
Устные упражнения должны пронизывать урок полностью. Их возможно соединять с закреплением изученного материала, с проверкой домашнего задания, использовать при проведении опроса, уделять 5-10 минут от урока на устный счет. В зависимости от назначения устного счета он может находить использоваться как в начале урока, так и при изучении нового материала, но не следует использовать его в конце урока, т.к. устный счет требует большого внимания, а дети уже утомлены [57].
Формы устного счета могут быть письменными, устными, а также воспринимаемыми и на слух, и зрительно. Самой интересной для учеников является игровая форма устных заданий с возможностью ответа по готовности, по желанию. Психологическая нагрузка минимальна, формируется благоприятная рабочая атмосфера, но одним из минусов является то, что заняты такой работой 5-6 сильных учеников, а те, для кого развитие вычислительных навыков необходимо, просто с интересом наблюдают. Но решением такой проблемы стало создание тестов с готовыми вариантами ответов, где ученику необходимо выбрать правильный вариант.
Хорошее начало урока помогает сконцентрировать внимание, организовать успешную работу учащихся на всем занятии. Одним и вариантов и является проведение организационного устного счета. Чтобы заинтересовать детей необходимо включать в устный счет игровые моменты. Усвоение математических умений, знаний и навыков непосредственно зависит от содержания и количества используемых упражнений. Каждый учитель пытается организовать работу класса так, чтобы дети как можно больше выполнили различных и разнообразных задач и упражнений. Творческий учитель с легкостью найдет оптимальный вариант урока, самостоятельно придумав варианты упражнений и заданий, исходя из подготовленности всего класса. Иначе, можно подобрать не менее интересные задания для устного счета из задачников, журналов и книг.
Систематическая работа над устными вычислениями позволяет увеличить интерес учащихся к изучения математики, дети становятся более активными, помогает в изучении нового материала. Огромный вклад устный счет вносит и в формирование математической зоркости, логического мышления.
Помимо развития вычислительных навыков и умений устный счет играет огромную роль в повышении и привитии у учащихся познавательного интереса к урокам математики, как одной из главных задач учебно-познавательной деятельности. Прививая любовь к математике и вызывая интерес к ней с помощью разнообразных устных упражнений, учитель помогает активно работать с учебным материалом, побуждает у учеников желание совершенствоваться в способах вычислений и решении различных задач, менее выгодные заменять более рациональными. Это является важным условием усвоения нового материала. Когда ученик заинтересован в предмете, он увлеченно пытается освоить больше знаний, лучше запоминает.
Ученикам очень нравится придумывать задания самостоятельно, поэтому можно им предложить подготовить упражнения для устного счета по определенной теме, или же подготовить доклад, реферат, придумать ребусы, головоломки, игры. Насыщение уроков занимательными, разнообразными и полезными заданиями на устный счет при большом объеме текущего теоретического материала возможно лишь благодаря усовершенствованию системы устных заданий на уроках. Это позволит учащимся научиться вникать в смысл изучаемого настолько, чтобы они могли самостоятельно решить возникающие перед ними задачи. Все это придает детям уверенность в себе, они пытаются улучшить достигнутые результаты, что активизирует их работу на уроке.
И сегодня пособия, написанные Сергеем Александровичем Рачинским, представляют огромный практический и научный интерес. Учитель математики Г.А. Кузнецова из Татевской школы в наше время отмечает заинтересованность и увлеченность детей, решая задачи из учебников С.А. Рачинского.
Во время прохождения педагогической практики в феврале-марте 2016 года в ГБОУ СОШ №8 г. Карабаново Владимирской области нами был подготовлен и проведен урок-путешествие по теме "Треугольник", в котором задачи для устного счета были подобраны из сборника С.А. Рачинского "1001 задачи для умственного счета". Это позволило нам создать мотивацию к включению учащихся в деятельность на уроке посредством устного счета и совершенствовать вычислительные навыки. Пояснительная записка урока - путешествия на тему "Треугольник". Также нами было подготовлено и проведено выступление на методическом объединении учителей начальных классов по теме: "Формирование прочных навыков устных вычислений на основе опыта С.А. Рачинского". Целью выступления было продемонстрировать современным учителям начальных классов методы, приемы устных вычислений, которые использовал С.А. Рачинский, обучая детей навыкам устных вычислений. Выступление вызвало живой интерес со стороны учителей при знакомстве с необычными приемами устных вычислений.
Методы и приемы обучения устному счету, разработанные С.А. Рачинским, благодаря которым учащиеся легко и быстро производили в уме умножение и деление, обращались с мерами квадратичными и кубическими, представляют и сегодня огромный практический и научный интерес.
Заключение
С.А. Рачинский является выдающимся отечественным педагогом. Его биография тесно связана со становлением и реформами педагогической науки во второй половине XIX - начале XX веков в России. Он был человеком разносторонних интересов и знаний, занимался литературным творчеством. С.А. Рачинский внес огромный вклад в общечеловеческую культуру, его научное и педагогическое наследие представляют большую ценность.
Изучив идеи С.А. Рачинского об обустройстве и организации работы сельской народной школы, мы убедились, что воспитание должно быть индивидуальным, основываться на позиции альтруизма и гуманизма. В основе его сельской школы лежали традиции русской народной жизни, семейное воспитание и ее православные устои. Не менее важным является связь церкви и школы в воспитании высоконравственной и духовной личности. Учитель должен был быть наставником и нести черты духовной святости и чистоты. Большое внимание педагог уделял и внеклассным занятиям, организовав церковный хор, художественную мастерскую.
С.А. Рачинский считал, что русский народ должен окунуться в широту и глубину духа христианского начала благочестия и веры, чтобы жить и работать согласно нравственным нормам. Основу взглядов педагога составляло отношение к ребенку как к одной из главных ценностей, воспитание у него бережного отношения к себе, другим людям, Отечеству, семье, труду, природе. Основной задачей для С.А. Рачинского было воспитать "сердце" ребенка по пути "добротолюбия", привить детям православные и общечеловеческие идеалы и ценности. Связь поколений, единство народа обеспечивается через усвоение духовно-нравственных традиций через организованное, целенаправленное воспитание.
С. А Рачинский очень точно подметил, что вычислительные навыки формируются только в определенных условиях учебного процесса. Одним из которых является умение учителя привлечь внимание детей. Навыки беглого устного счета оказывают огромное влияние на формирование вычислительных навыков. Методы и приемы обучения устному счету, разработанные С. А Рачинским, представляют и сегодня огромный практический и научный интерес.
Во время педагогической практики в феврале-марте 2016 года в ГБОУ СОШ №8 г. Карабаново Владимирской области нами был подготовлен и проведен классный час в 4 "б" классе по теме: "С.А. Рачинский - организатор сельской школы в селе Татево". Деты были очень заинтересованы и нарисовали много красочных рисунков, а также написали письмо педагогу с вопросами. Также в 4 "б" классе была проведена интерактивная игра "Русские народные обычаи и традиции", цель которой: привитие детям любви к русской культуре, знакомство с обрядовыми народными играми и праздниками.
С целью ознакомления учителей начальных классов вышеуказанного учебного заведения с методами и приемами устных вычислений, которые разработал С.А. Рачинский, мы подготовили выступление на методическом объединении "Формирование прочных навыков устных вычислений на основе опыта С.А. Рачинского". Выступление вызвало большой интерес со стороны педагогов.
В настоящее время в сети интернет публикуются статьи о педагогическом наследии С.А. Рачинского (Краснова Н.П., Агронина Н.И. "Развитие национальной школы в педагогической наследии С.А. Рачинского" (#"center">Список литературы
1.Антонов А.Н. Первый Кадетский корпус/ А.Н. Антонов. - М., 2011.
2.Баврин И.И. Сельский учитель С.А. Рачинский и его задачи для умственного счета. - М., 2015.
.Байрамукова П.У., Уртенова А.У. Методика обучения математике в начальных классах: курс лекций. - Ростов-на-Дону, 2009.
.Баматова Д.К. Проблема формирования вычислительных навыков младших школьников в современных условиях // Современные наукоемкие технологии. 2011, №1, с.66-68.
.Барич А.А. Педагогический опыт С.А. Рачинского: школа-община в условиях модернизации российского общества рубежа XIX - XX веков // Современный проблемы науки и образования. 2014, №2.
.Белошистая А.В. Методика обучения математике в начальной школе. - М., 2010.
.Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно - нравственного развития и воспитания личности гражданина России. - М., 2011.
.Джуринский А.Н. История педагогики и образования: учебник для бакалавров/А.Н. Джуринский. - М., 2013.
.Днепров Э.Д., Усачева, Р.Ф. Женское образование в России/Э.Д. Днепров, Р.Ф. Усачева. - М., 2009.
.Днепров Э.Д. Ушинский и современность/Э.Д. Днепров. - М., 2012.
.Жаров С.В. Отражение педагогических идей С.А. Рачинского в новых стандартах начального образования // Ярославский педагогический вестник. 2012, №4, Том2 (Психолого-педагогические науки).
.Иванчинова-Маринская. Православный педагог в современном культурно-образовательном пространстве // Вестник ТГУ. 2011, № 8 (100), с.125-130.
.Князькова А.В. Эволюция целей отечественного образования в зависимости от социально-экономических и общественно-политических факторов (19 век) // Среднее профессиональное образование. 2012, №2, с.61-63.
.Коншин Н.Н. Религиозно-нравственная направленность педагогической теории и практики С.А. Рачинского // Вестник Новгородского государственного университета. 2009, №53, с.37-39.
.Коншин Н.Н. Идея формирования духовно-нравственных ценностей личности как основа педагогической системы С.А. Рачинского. - Смоленск, 2011.
.Корф Н.А. Русская начальная школа: руководство для земских гласных и учителей сельских школ. - СПб., 1879.
.Краснова Н.П., Агронина Н.И. Развитие национальной школы в педагогическом наследии С.А. Рачинского // Новый взгляд. Международный научный вестник, 2015, №7, с.61-63.
.Лавлинская Е.Ю. Методика формирования вычислительного навыка по системе общего развития Занкова Л.В. - В., 2013.
.Латышина Д.И. История педагогики (История образования и педагогической мысли): Учеб. Пособие. - М., 2015.
.Левин В.Ф. Вопросы религиозно-правового просвещения населения российской империи в трудах К.П. Победоносцева, Н.И. Ильминского, С.А. Рачинского // Интеграция образования. 2006, №3, с.45-47.
.Лобзаров В.М. Народная школа С.А. Рачинского: взгляд с позиции современности // Проблемы современного образования. 2012, №1, с.44-48.23. Лухта А.В. "Татевский дневник" С.А. Рачинского (октябрь - ноябрь 1882 года) // Вестник ПСТГУ. 2011, №3, с.165-207.
.Майданова С.Ю. Образовательные системы частных женских гимназий России второй половины XIX - начала XX в. // Вестник Томского государственного университета. 2012, №303, с.99-101.
.Милько Л.В. Социально-педагогическая деятельность С.А. Рачинского на Смоленщине // Научно-педагогическое обозрение. 2014, №1, с.60-64.
.Мироносицкий П.П. С.А. Рачинский и церковная школа. - С. - П., 1910.
.Носкова Н.В. Русская народная школа в педагогическом наследии Л.Н. Толстого и С.А. Рачинского. - М., 2013.
.Острогорский В.П. Из истории моего учительства. Как я сделался учителем: (1851 - 1864гг.). - С. - П., 1895г.
.Перцев В.В. Гимназическое образование в дореволюционной России: вторая половина XIX - начало XX века // Концепт. 2013, №1 (17), с.1-7.
.Пискунов А.И. История педагогики и образования. - М., 2013.
.Рачинский С.А. Из писем С.А. Рачинского к гр. С.Д. Шереметьеву. - С. - П., 1909.
.Рачинский С.А. Школьный поход в Нилову пустынь. - С. - П., 1911.
.Рачинский С.А. Сельская школа: Сб. ст. - М., 1991.
.Рачинский С.А. Письма С.А. Рачинского к духовному юношеству о трезвости. - М., 2009.
.Рачинский С. А.1001 задача для умственного счёта в школе С.А. Рачинского методическое пособие для взрослых: для чтения взрослыми детям. - М., 2014.
.Ромашина Е.Ю. Военные гимназии России: опыт интеграции классического и реального подходов к среднему образованию (1863-1882 гг.) // Интеграция образования. 2011, №3, с.119-122.
.Слизкова Е.В., Белова А.В. Духовно-нравственное воспитание младших школьников в условиях ФГОС второго поколения // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. 2014, №10.
.Сокорутова Л.В., Феоктистова Т.Д. Духовно-нравственное воспитание младших школьников // Сборник конференций НИЦ Социосфера. 2013,№31, с.230-232.
.Темрюкова С.Н., Туменова Г.И., Тимофеева С.И. Духовно-нравственное воспитание школьников во внеурочной деятельности // Сборник конференций НИЦ Социосфера. 2013, №31, с.245-247.
.Толстой Л.Н. Избранные педагогические сочинения/Л.Н. Толстой. - М., 2010.
.Туйбаева Л.И., Шахназяр А.Н. Формирование навыков устных вычислений у младших школьников // Проблемы педагогики. 2015,№2 (3).
.Тучкова Т.У., Иванчинова-Маринская О.А. Размышления о православном образовании. - М., 2010.
.Ушакова И.В. Из доброго сокровища сердца своего. - Нижний Новгород, 2013
.Ушакова И., Минаков С. Русский просветитель Рачинский // Петербургский книговик "Нева". 2014, №5, с.184-199.
.Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования. - М., 2016.
.Федосеева И.В. Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования. - Владимир, 2011.
.Церковный образовательный стандарт высшего духовного образования специалиста в области православного богословия (семинария), 2007.
.Цубера В.И., Игракова О.В. О повышении эффективности использования устного счета в аспекте формирования вычислительных навыков у учащихся начальных классов // Инновационная наука. 2015, №1-2, с.233 - 235.
.Черемисина В.Г. Духовно-нравственное воспитание детей младшего школьного возраста. - Кемерово, 2010.
.Интернет ресурсы
50.Бантова М.А. Система формирования вычислительных навыков. <http://multiurok.ru/radugaduga/blog/vychislitiel-nyie-navyki.html> 51. Бунаков Н.Ф. Избранные педагогические сочинения/Н.Ф. Бунаков. http://dlib. rsl.ru/01003411523 <http://dlib.rsl.ru/01003411523>
.Вахтеров В.П. Избранные педагогические сочинения/В.П. Вахтеров. http://elib. gnpbu.ru/textpage/download/html/? book=vahterov_izbrannye- <http://elib.gnpbu.ru/textpage/download/html/?book=vahterov_izbrannye-pedagogicheskie_1987&bookhl> pedagogicheskie_1987&bookhl <http://elib.gnpbu.ru/textpage/download/html/?book=vahterov_izbrannye-pedagogicheskie_1987&bookhl>=
.Водовозов В.И. Избранные педагогические сочинения/В.И. Водовозов. http://elib. gnpbu.ru/textpage/download/html/? book=vodovozov_izbrannye- <http://elib.gnpbu.ru/textpage/download/html/?book=vodovozov_izbrannye-pedagogicheskie-trudy_1958&bookhl> pedagogicheskie-trudy_1958&bookhl <http://elib.gnpbu.ru/textpage/download/html/?book=vodovozov_izbrannye-pedagogicheskie-trudy_1958&bookhl>
53.Горностаев П.В. Развивающая педагогика В.П. Вахтерова. http://library. by/portalus/modules/shkola/readme. php? archive=1196815207&id=1193 <http://library.by/portalus/modules/shkola/readme.php?archive=1196815207&id=1193137807&start_from&subaction=showfull&ucat>137807&start_from=&subaction=showfull&ucat <http://library.by/portalus/modules/shkola/readme.php?archive=1196815207&id=1193137807&start_from&subaction=showfull&ucat>=
.Зайцева О.П. Роль устного счета в формировании вычислительных навыков и развитии личности ребенка. teacherjournal.ru <http://www.teacherjournal.ru/>
.Изместьева Г.П. Классическое образование в истории России XIX века. <http://reformshistory.ru/reformy/reformy-aleksandra-ii/reforma-> obrazovaniya/srednee-obrazovanie/ustav-gimnazij-i-progimnazij-19-noyabrya-1864-
.Истомина Н.Б. Методика обучения математике в начальных классах. Учебное пособие для студентов средних и высших педагогических учебных заведений. http://www.razym.ru/semiyahobbi/detiv/123897-istomina-n-b-metodika-obucheniya - matematike-v-nachalnyh-klassah.html <http://www.razym.ru/semiyahobbi/detiv/123897-istomina-n-b-metodika-obucheniya-matematike-v-nachalnyh-klassah.html>
57.Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения. http://elib. gnpbu.ru/text/kapterev_izbrannye-pedagogicheskie-sochineniya_1982 <http://elib.gnpbu.ru/text/kapterev_izbrannye-pedagogicheskie-sochineniya_1982>
58.Сайт МКОУ Татевская СОШ им. С.А. Рачинского. http://schoolstatevo. ucoz.ru/ <http://schoolstatevo.ucoz.ru/>
.Учебно-методический центр духовно-нравственного образования им. С.А. Рачинского. <http://kdeparh.ru/centr-imeni-s-a-rachinskogo/>
.Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. http://mir. zavantag.com/istoriya/231110/index.html <http://mir.zavantag.com/istoriya/231110/index.html> 62. Цыганков В.В. Неизвестный Рачинский. http://fiercest.ru/lection/vladimir-tsy-gankov-neizvestny-i-rachinskii/
61.Шестун Евгений, протоиерей Православная педагогика. http://www.booksshare.net/index. php? author=shestunevgeniy&book=2001&category=pedagog&id1=4
62.Федеральный закон "Об образовании в Российской Федерации". - М., 2016. http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_140174/ <http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_140174/>