Образ злого гения и последствия его злодеяний в романе Патрика Зюскинда 'Парфюмер'
Московский государственный университет печати им. Ивана Федорова
Институт Издательского Дела и Журналистики
Кафедра истории литературы
Курсовая работа
Образ злого гения и последствия его злодеяний в романе Патрика Зюскинда "Парфюмер"
Выполнила студентка:
ДКидБ 1-4 Погорелова Е.П.
Руководитель: Пронин В.А.
Москва
Содержание
Введение
. Автор и главный герой романа "Парфюмер. История одного убийцы"
2. Начало жизненного пути маленького гения
. Ж.Б. Гренуй как гениальный художник запаха
. Аморальный гений и последствия его злодеяний
. Шаг к самоубийству
Заключение
Список используемой литературы
Введение
Проблема повышенной умственной активности, особенно в ее наиболее ярком проявлении - гениальности тысячелетия привлекает большое внимание. Гениальность понимается нами как нечто иррациональное, не поддающееся ни объяснению, ни анализу, нечто совершенно непостижимое. Нечто, что восхищает, завораживает и вдохновляет, потому что именно гении двигают прогресс, совершают новые открытия, развивают науку, литературу, искусство.
Но кто такой гений? Из каких побуждений он творит? Всегда ли деятельность гениального человека имеет положительные результаты для общества и самого гения? К чему могут привести гениальные открытия?
О гениальных людях часто говорят, как о сумасшедших. Они всю жизнь остаются одинокими, холодными, равнодушными, а порой и озлобленными на весь мир.
Литература, посвященная гениальности и гениям, почти неисчислима: многие писатели разных стран и разных эпох поднимали эти вопросы в своих произведениях и искали ответы на эти непростые вопросы: Герберт Уэллс - "Человек-невидимка", Э.Т.А. Гофман - "Житейские воззрения кота Мурра", Патриция Хайсмит - "Талантливый мистер Рипли" и многие другие.
Здесь мы сталкиваемся с извечным философским вопросом о злодействе и гениальности.
Совместимы ли эти понятия? Любые ли действия оправдывают цель?
Прекрасно передает грани сумасшествия и гениальности известный роман немецкого писателя ХХ века Патрика Зюскинда.
Актуальность обращения к произведению Зюскинда в том, что роман, как и всякое по-настоящему большое произведение литературы, к числу которых "Парфюмер", несомненно, принадлежит, ставит перед читателем "вечные" вопросы о любви и ненависти, гениальности и обыденности, художника и обывателя, творческой личности и толпы, отвращения к жизни и самоубийства.
Роман Патрика Зюскинда "Парфюмер", изданный в Швейцарии в 1985 году, удивительно сочетает черты барокко, романтизма, литературной притчи и интеллектуального триллера. Роман, описывающий историю жизни блестящего парфюмера и кровавого убийцы Жана Батиста Гренуя, мгновенно стал мировой сенсацией.
Основная идея романа в том, что гениальная личность несет человечеству неизбежное зло, неслучайно неведомый искусный парфюмер поставлен в один ряд с такими знаменитыми исчадиями ада, как маркиз де Сад, Сен-Жюст, Фуше и Бонапарт, жившими с ним в одно время. Гений в трактовке Зюскинда - натура демоническая, исключительный надличностный дар порабощает каждого отдельного человека и человечество в целом. [9]
1. Автор и главный герой романа "Парфюмер. История одного убийцы"
"В восемнадцатом столетии во Франции жил человек, принадлежавший к самым гениальным и самым отвратительным фигурам этой эпохи, столь богатой гениальными и отвратительными фигурами. О нем и пойдет речь. Его звали Жан-Батист Гренуй, и если это имя, в отличие от других гениальных чудовищ вроде де Сада, Сен-Жюста, Фуше, Банапарта и т.д., ныне предано забвению, то отнюдь не потому, что Гренуй уступал знаменитым исчадиям тьмы в высокомерии, презрении к людям, аморальности, короче, в безбожии, но потому, что его гениальность и его феноменальное тщеславие ограничивалось сферой, не оставляющей следов в истории, - летучим царством запахов" - так начинается роман Патрика Зюскинда "Парфюмер. История одного убийцы"
Главный герой романа "Парфюмер" Жан Батист Гренуй - личность исключительная. Вне всякого сомнения, он, вместе с тем, является злодеем - пусть и гениальным. Зюскинд называет Гренуя циничным чудовищем, одарённым непонятным талантом, странными взглядами и безумными мечтами. [6]
Он называет его мизантропом, ненавидящим общество, и всячески подчеркивает ненормальность таких взглядов. Гренуй ненавидит весь белый свет, не пытается понять его и простить. Однако сам мир, в котором рождается и живет герой вовсе не представляется сплошным царством добра и любви. Более того, добро вообще трудно найти в окружении главного героя. С самого рождения мир враждебен Греную, и движущей силой, толкающей его на преступление, является не только его безудержная страсть в создании совершенного запаха, но и постоянное чувство отверженности от мира.
Стоит отметить, что первоначально автор представляет героя исключительно как романтического героя. На первых страницах романа мы видим следующие строки. "К шести годам он обонятельно полностью постиг свое окружение… Он как бы овладел огромным словарем, позволившим ему составлять из запахов любое число новых фраз. Пожалуй, точнее всего было бы сравнить его с музыкальным вундеркиндом, который из мелодий и гармоний извлек азбуку отдельных звуков и вот уже сам сочиняет совершенно новые мелодии и гармонии…"
Однако гениальному мальчику-романтику при восхождении к своему идеалу с самого его рождения суждено было стать убийцей. Но стоит ли винить главного героя за то, что сделка с дьяволом была совершена ещё до его прихода в этот мир? За дьявольскую сущность Генуя ответственно не столько общество, его отвергшее, сколько его собственная мать, бросившая своё чадо умирать на рыбном рынке. Именно мать, таким образом, становится первым посредником между дьяволом и Гренуем.[ 12 ]
Автор принципиально сторонится императивных оценок фигуры и поступков героя, а навязчивые характеристики "ужасный" и "гениальный" скорее уравновешивают друг друга, нежели проясняют дело. И отсюда читательское недоумение: роман - это литературная реализация мечты о всевластии или наоборот, ее осуждение? Воспевание одинокого гения, который самодостаточен в своей полноте, или несогласие с зациклившимся на идее блаженным, который вместо того, чтобы быть как все, стремится лишь к маниакальному извлечению запахов?
Для обозначения главного героя в тексте романа используются различные и часто противоположные эпитеты, чем подчеркивается многоликость Гренуя, мозаичность этого образа и одновременно отображается тот путь, который проходит Гренуй от "гениальной и самой отвратительной фигуры" до "ангела" [1]
. Начало жизненного пути маленького гения
Детство и младенчество Гренуя - это постоянная борьба за выживание в безжалостном и равнодушном мире. С самого рождения он был обречен быть отвергнутым, нежеланным и непонятым.
Жан Гренуй - сын рыбной торговки, который выжил, в отличие от предыдущих младенцах, заявив о своем явлении на свет громогласным воплем. Брошенный матерью, он был найден полицией, а она в свою очередь казнена за неоднократное детоубийство на Гревской площади.
При каких обстоятельствах Гренуй появился на свет? "... в самом вонючем месте всего королевства, 17 июля 1738 года родился Жан-Батист Гренуй. То был один из жарких дней года. Жара, будто олово, висела над кладбищем, тленный угар, который отдавал гнилыми арбузами и обугленными копытами". Когда начались схватки, мать Гренуя стояла возле рыбной палатки и чистила рыбу, которая воняла так, что ее запах превосходил трупный.
То, что Гренуй рождается среди смрада, не случайность. Такое рождение прорицает просмотр незыблемых постулатов на вопрос становления гражданского общества, европейской истории и культуры, одно слово, не дали ли признанные общечеловеческие ценности, которые провозгласила Великая французская революция, трещины. [3]
Кормилицы отказываются кормить младенца Гренуя: ублюдок детоубийцы с улицы О-Фер, "обожрал меня", "высосал меня до дна", "он одержим дьяволом". Одна из них точно определяет, не догадываясь о его будущей судьбе, об отношениях Гренуя с природой и людьми: высосать, впитать в себя, сохранить в себе все, ничего не отдавая назад, метафорой чего становится метафора запаха: "он ничем не пахнет". [7]
Здесь перед нами встаёт уже абсолютно очевидный вопрос, а справедливо ли такое отношение общественности к величайшему парфюмеру всех времен? Да и справедливо ли такое отношение вообще к новорожденному? Безусловно, нет. На младенца готовы повесить ярлык исключительно потому, что он "сын детоубийцы", не имеющий собственного запаха. Эти критерии являются главными оценочными мерилами общественности. Так мы предстаём перед великим и могучим массовым сознанием, которое во все века диктует нам разнообразные стереотипы.
Главный слоган массового общества всегда звучал так: "Ты - не такой, как все, тебе не место среди нас".
Всё человечество словно бы выбрасывает Гренуя за пределы своего пространства, делая его своеобразным аутсайдером.
Чего на самом деле желал Жан-Батист? Чего хотела его человеческая сущность до того, как он стал хладнокровным убийцей. Желание его было простое и, на редкость, человечное. Этот отвергнутый всеми юноша просто-напросто хотел обрести свой собственный запах, которого он был лишён с детства. Гренуй первоначально хотел быть таким же, как и все его окружающие. Он просто хотел быть любимым и найти применение собственным незаурядным талантам. Так не демон ввергает героя в постоянное одиночество, а скорее люди, любви которых он так неистово жаждет. [14]
В образе Гренуя выкристаллизовывается злой гений, возрастая в смраде при определенном отсутствии у него собственного запаха, он постепенно превращается в одиночку, маргинала, чужеземца, отделенного от "духа" человеческой жизни, чтобы в последствии начать изготовление чудо-парфюма и с его помощью избавиться от смрада и наполнить мир наилучшим благоуханием.
Итак, исходная позиция романа основана на знаменательном факте: его герой не имеет запаха, что и вызывает всю последующую цепь событий.
Далее судьба преподносит новые трудности, Гренуй попадает в пансион мадам Гайар. Он обеспечен едой и одеждой, но всегда остается один, становится чужим среди своих, дети, окружающие Гренуя в этом пансионе, страшатся его и пытаются задушить. Жан Батист выжил, но произошедшее не могло не оставить своего следа - мальчик понимает, что его исключительность не восхищает, а наводит страх и отвращение толпы.
Но вовсе не внешнее уродство отталкивает от него людей. Его главный недостаток - это отсутствие собственного человеческого запаха. Это награда и несчастье героя - именно поэтому он сам обладает феноменальным обонянием и интуицией непревзойдённого парфюмера. Отсутствие запаха позволяло ему испробовать всю силу самого прекрасного аромата, не разбавленного обычным человеческим запахом.
Гренуй ощущал себя клещом, маленький, незаметный, живет в собственной оболочке. Такой стиль жизни без морали наполняет Гренуя ненавистью к окружающим, ему легко припрятать в оболочке клеща свою настоящую суть, вырабатывать свои, собственные принципы общественной жизни с душой монстра в теле. Именно злая среда толкает мальчика искать место под солнцем и всегда держаться сбоку.
Вскоре Жан Батист Гренуй познает свою главную особенность - уникальное восприятие запаха, что становится его смыслом, главным жизненным интересом, а впоследствии его жизненной целью - изобретения совершенного аромата.
"К шести годам он обонятельно полностью постиг свое окружение… Он как бы овладел огромным словарем, позволявшим ему составлять из запахов любое число новых фраз, - и это в том возрасте, когда другие дети, с трудом подбирая вколоченные в них слова, лепечут банальные короткие предложения, отнюдь не достаточные для описания мира. Пожалуй, точнее всего было бы сравнить его с музыкальным вундеркиндом, который из мелодий и гармоний извлек азбуку отдельных звуков и вот уже сам сочиняет совершенно новые мелодии и гармонии - правда, с той разницей, что алфавит запахов был несравненно больше и дифференцированней, чем звуковой, и еще с той, что творческая деятельность вундеркинда Гренуя разыгрывалась только внутри него и не могла быть замечена никем, кроме него самого" [4]
Зюскинд на протяжении всей истории повествования сравнивает Гренуя с клещом, который абсолютно уходит в себя и только ждет, когда кто-нибудь пройдет под ним, чтобы вцепиться и выпить ту самую каплю крови, о которой мечтал всю жизнь. Теперь мир для него не более чем мир запахов, которые можно черпать, высасывать, впитывать и поглощать: "Клещ Гренуй снова ожил. Он чуял утренний воздух. Его охватил охотничий азарт. Перед ним открылся величайший в мире заповедник запахов: город Париж".
. Ж.Б. Гренуй как гениальный художник запаха
В юности Гренуй изучил весь заповедник запахов, именуемый Париж. По запахам он составлял свое знание о мире, он "овладел всеми запахами". Но неожиданно он понимает, в чем смысл его жизни и обретает мечту, которую ставит целью - создать диковинную эссенцию, аналог вечно женской красоте.
В смраде большого города его нос уловил "какой-то непостижимый аромат, неожиданный, он не помещался никуда, собственно, его вообще не должно было быть". "Словно лунатик", "словно против своей воли", Гренуй шёл по запаху, который почувствовал на расстоянии более полумили на другом берегу реки. Источником была девушка. "Гренуй понял, если он не овладеет этим ароматом, его жизнь лишится всякого смысла". [2]
В чем символическая сущность этого аромата? Если учесть, что Гренуй родился в смраде рыбной требухи, рос в самом вонючем месте всего королевства, у мадам Гайяр, которая была безжалостной к мальчику, года, проведенные у дубильщика Грималя - все это равнодушное человеческое окружение не давало ему никакой перспективы. И вдруг среди этого смрада он ощущает волшебный аромат девушки. Гренуй, наполненный замечательным ароматом, впервые ощутил счастье и блаженство. Он объявляет себя гением: его жизнь имеет смысл, и цель, и высшее назначение - сделать революцию в мире запахов. У него есть будущее: он должен стать творцом запахов, выдающимся парфюмером всех времен. [11]
Своё первое убийство девушки с улицы Марэ Гренуй совершает почти бессознательно. Задушив девушку, он впитал в себя её запах. Так он нашёл "компас для своей будущей жизни... Он должен стать Творцом запахов. И не каким-нибудь заурядным, а величайшим парфюмером всех времён".
У Гренуя, как у любого негодяя, цель оправдывает средства. Поэтому он не чувствует угрызений совести после убийства (Зверев): "То обстоятельство, что в начале всего этого великолепия стояло убийство, было ему (если он вообще отдавал себе в этом отчёт) глубоко безразлично". Сам факт убийства не приносит удовлетворения Жану Греную, но только наслаждается запахом девушки, впитывает его и поглощает сполна: "Облика девушки с улицы Марэ - её лица, её тела - он уже не мог припомнить. Ведь он же сохранил лучшее, что отобрал и присвоил себя: сущность её аромата".
Автор произведения Патрик Зюскинд создает не только историю великого убийцы, но и историю становления гения, "художника запаха", целиком посвятившего себя достижению своей цели. [11]
Гениальность Гренуя неоспорима, о чем говорит и сам говорит и сам автор: "И как все гениальные чудовища, устроенные так, что через внешнее событие прокладывается прямая колея в вихреобразный хаос их душ, Гренуй уже более и отклонялся от того, что он принимал и признавал за направление своей судьбы"
Именно Гренуй в романе Патрика Зюскинда представлен в роле злого гения, а не метр Бальдини, например, который был дилетантом в области парфюмерии. Зюскинд заостряет наше внимание на том, что нужно четко осмысливать понятие "гений". Ведь за гениальностью Гренуя скрывается философия сверхчеловека: своим волшебным благоуханием изменить "смрадный" мир на душистое царство красоты и гармонии. А затем установить свое личное господство над человечеством. [12]
После познания "ключа к порядку всех других ароматов", без которого "нельзя ничего понять в запахах", Гренуй производит полную систематизацию ароматов, он раскладывает и классифицирует их. Это предопределило всю его жизнь - он не только понял, что должен быть парфюмером, а обрел некие ориентиры в этом мире. Эти ориентиры лишены моральности, лишь запахи он оценивает с точки зрения эстетики.
Теперь Гренуй живет только миром запахов и совсем уходит от людских глаз, и ведет отшельнический образ жизни, который, в принципе, его устраивает. парфюмер гений гренуй убийца
Гренуй почти семь лет прожил в одиночестве на вершине горы Плон-дю-Канталь, наслаждаясь покоем и отсутствием человеческих запахов. В мире происходили какие-то события, войны, но Гренуя интересовало только одно - "аромат из подвалов сердца". И он оставался бы там до смерти, если бы в дальнейшем не сделал новое открытие: Гренуй понял причину своей отчужденности от мира. Дело, как оказалось, было вовсе не в его феноменальном обонянии, а в отсутствии собственного запаха.
Гренуй возвращается в мир людей лишь с одной целью - создать духи, имеющие запах человеческого тела, совершенный, идеальный аромат, который способен подчинить себе людей, заставить их восхищаться и полюбить их создателя. [6]
Гренуй должен убедить всех, что он человек. Он создает собственный запах из "горстки кошачьего дерьма, нескольких капель уксуса, толченой соли, из заплесневелого сыра, тухлого яйца, касторки, муската и жжёного рога. Теперь он мечтает сконструировать запах человека, которого полюбят.
Зюскинд закономерно и убедительно показывает неизбежную логику метаморфозы своего героя - желания властвовать над миром, человечеством. Греную для полноты власти нужен механизм манипулирования людьми, их сознанием, самой жизнью, и запахи, сконструированные им с дьявольской холодностью, становятся универсальными отмычками к людским душам. [7]
Парфюмер бесконечно совершенствуется в своем мастерстве. Невзирая на нравственные и морально-этические принципы, становится двадцатипятикратным убийцей невинных девушек, жадно отбирая их аромат ,ведомый только своим честолюбивым желанием создать совершенный аромат.
На наших глазах формируется гениальный урод: он стремится создать волшебную формулу аромата. Сущность которого, осуществление мечты Гренуя превратить "смрадный" мир на душистое царство красоты и гармонии.
Изготовление Гренуем афродозиака, выбранное автором как одна из линий повествования, иллюстрирует состояние внутреннего мира героя и его поведение. Его убежденность в правильности избранного пути и целеустремленность основываются на том, что запах наиболее полно и мощно представляет личность человека. [5], [10]
Аморальный гений обретает смысл своего существования в составлении духов, с помощью которых сможет вызывать в окружающих людях необходимые ему эмоции и которые приведут его к абсолютной власти над миром, сделают его объектом всеобщей любви, поклонения, обожествления: "Его власть была сильнее власти денег, или власти террора, или власти смерти: неотразимая власть внушать людям любовь. Я - единственный, перед кем они бессильны"; "Он хотел стать всемогущим богом аромата, каким он был в своих фантазиях, но теперь - в действительном мире и над реальными людьми".
Эта цель была достигнута, но сразу же последовало разоблачение, и Греную грозит казнь. Народ собирается на площади, чтобы посмотреть на страдания убийцы. Его выводят на площадь, и тут происходит невероятное: толпа воспылала обожанием к Греную. Даже отец убитой девушки бросается убийце на грудь со словами любви и признания своим сыном. Парфюмер, воспользовавшись своими духами совершенства, производит на толпу впечатление высшего существа, владыки, таинственного повелителя. Убийце достаточно было кивнуть - и все отрекутся от Бога и будут молиться на него, Великого Гренуя.
В результате казнь омерзительного преступника оборачивается вакханалией сладострастия. Гренуй которого должны были казнить на глазах всего города, превращается в единственного зрителя, наблюдающего за массовыми совокуплениями горожан и осознающего себя высшим существом. [3]
Но в миг своего великого торжества Гренуй пришел в необратимый ужас: то, чего он всегда так яро желал, а именно - обожания и поклонения общества перед ним, в момент триумфа стало ему невыносимо, потому что сам возненавидел это скопище людей и самого себя: "В эту минуту, когда он видел и обонял, что люди не в силах ему противостоять... - в эту минуту в нем снова поднялось все его отвращение к людям и отравило его триумф настолько, что он не испытал не только никакой радости, но даже ни малейшего удовлетворения... И внезапно он понял, что никогда не найдет удовлетворения в любви, но лишь в ненависти своей к людям и людей - к себе"
. Шаг к самоубийству
Герой Зюскинда покидает место казни и уходит в Париж, полный ненависти и презрения к людям. Он отправляется на Кладбище Невинных, где, обитают низшие слои обществ, опрыскивает себя духами и производит впечатление небесного ангела на отбросов общества. Грабители, убийцы, проститутки, отморозки, малолетние преступники испытывают по отношению к нему священный трепет, вожделение и восторг. И "они кинулись к этому ангелу, набросились на него, опрокинули его наземь. Каждый хотел коснуться его, каждый хотел урвать от него кусок, перышко, крылышко, искорку его волшебного огня. Они сорвали с него одежду, волосы, кожу с тела, они ощипали, разодрали его, они вонзили свои когти и зубы в его плоть, накинувшись на него, как гиены". [6]
И теперь необходимо задать последний ключевой вопрос. Зачем сверхдьявол, способный управлять всеми чувствами людей, совершает такое извращенное самоубийство? У его ног лежит всё, о чем парфюмер так давно мечтал. Неужели не может он, наконец, насладиться той всеобъемлющей любовью, которая дана ему по праву. Неужели не рад он тому, что достиг того самого идеала, о коем грезил всю свою жизнь? Нет, не рад...
Безусловно, не рад. Поскольку запах оказался чужеродным, а любовь - искусственной. Единственное подлинное чувство, терзавшее Гренуя в секунду самоубийства, было чувство всепоглощающего одиночества. В погоне за ложными идеалами он потерял единственную ценность всей своей жизни - самого себя.
Жан Батист Гренуй никогда не жил в обществе, не был его частью не был любим и нужным, но сознательно или нет всю жизнь стремился обрести эту любовь, ощутить и обладать ею. Именно это желание, стало смыслом его жизни и толкало его на преступления, сквозь ненависть и презрение. Но отдавал ли себе отчет, зачем и для чего нужна ему общепризнанная любовь и поклонение, даже без признания его гениальности как великого парфюмера? Едва ли. С той поры как он пришел к своей цели, вкусил вкус своей победы, он понял, что это вовсе не то, чего он так желал, к чему стремился, в чем так надеялся обрести свое счастье и удовлетворение. Всеобщее благоговение, почитание и обожание не приносят ему ни радости, ни самоуважения, ни ликования от собственного триумфа.
Гениальный парфюмер больше не видит цели своего существования ни как творца запахов, ни как человека, что и привело к неминуемым последствиям - разочарованию в жизни, в людях и в самом себе, которое толкнуло Гренуя к отчаянному поступку - самоубийству.
К концу произведения всё человеческое нутро Гренуя оказывается переполнено дьявольской сущностью, справиться с которой у героя уже нет возможности. Так что самоубийство стало, пожалуй, единственным разумным решением в жизни великого парфюмера. Уходя из мира бесконечных страданий, он убивает в себе демоническое начало и, наконец, обретает покой.
Заключение
Гренуй гениален. Но, все же, кто он для автора? Принципиальный ответ на этот вопрос, содержится в подзаголовке романа: "История одного убийцы". Здесь Зюскинд позволяет себе говорить о своем гениальном и неповторимом герое довольно будничным, почти журналистским тоном. Убийца. Один из многих. И разве можно списывать ему это со счетов, учитывая его гениальность?
Зюскинд отказывается видеть что-либо примечательное в человеке, совершившем злодеяние. Он всего лишь обыкновенный убийца и не достоин никакой другой характеристики даже в подзаголовке книги.
Но, тем не менее, Жан Батист был рожден гением, но не убийцей. Гениальность Гренуя могла бы обернутся другой, светлой стороной, если бы в самого Гренуя была заложена хоть капля доброты.
Вспомним новеллу австрийского писателя Ф. Кафки "Превращение", написанную в начале XX ст., в которой затронута тема дегуманизованного общества.
Раскрывая образ Грегора Замзы, автор подчеркивает отчужденность его от общества, обреченность на одинокость, и в конце концов герой гибнет. Характерным признаком дегуманизованного общества есть отсутствие любви, доброты, милосердия. Французский писатель Альбер Камю в романе "Чума" осуждает такую деградацию общества, заявляя, что "всякое равнодушие преступное".
Зюскинд показывает читателю, что гений и злодейство - вещи совместимые. Подводит к мысли о том, что сила гения может быть созидательной или разрушительной в зависимости от того, сопровождает его любовь или ненависть.
Если гений выбирает путь зла, безмерная сила его дара уничтожает его самого и не оставляет ничего полезного для мира. Поэтому история и не сохраняет имен таких людей. [11]
Греную удалось создать абсолютный аромат, абсолютный запах. Это центральный момент романа, и в то же время самый трагический урок для главного героя.
Список используемой литературы
1. Арская Ю.А. Чудовище, убивающее красавиц, как метафора постмодернистской концепции творчества: (Опыт интерпретации романа П. Зюскинда "Парфюмер") // Художественный текст: варианты интерпретации. - Бийск, 2007. - Ч. 2. - С. 27-35.
. Вилисова Т.Г. Роман Патрика Зюскинда "Парфюмер. История одного убийцы": сюжет, герой, традиция // Традиции и взаимодействия в зарубежных литературах - Пермь, 1999 - C. 177-191
. Зверев А. Преступления страсти: вариант Зюскинда: комментарий / А. Зверев // Иностранная литература: Ежемесячный литературный журнал - 2001. - №7. - С. 256-262
. Зюскинд П. Парфюмер: История одного убийцы. - Спб.: Издательский Дом "Азбука-классика", 2006. - 304 с.
. Калугин, В.А. Виды интертекстуальных связей в романе Патрика Зюскинда "Парфюмер"// Художественное слово в пространстве культуры. - Иваново, 2007. - C.121-124
. Климова С.М. Эссенция и экзистенция любви: "Дух" и "Запах": ("Sophia" Вл. Соловьева и "Парфюмер" П. Зюскинда) // Человек. - М., 2002. - №4. - С. 20-29
. Манакова Н.Н. К проблеме безумного гения и власти: роман П. Зюскинда "Парфюмер" // Филологический вестник: Литературоведение. - Елабуга, 2005. - 88-94.
. Прозорова И.В. Стилистические средства формирования образа гения-антигероя. (На материале романа П. Зюскинда "Парфюмер") // Сборник научных работ студентов и аспирантов ВГПУ. Вологда, 2000 - Вып. 8. - С. 49-57.
. Пронин В.А. История немецкой литературы. М.: Университетская книга; Логос, 2007 - 386 с.
. Пронин В.А. История и литература за рубежом. Ч. 1 М.: МГУП, 2009. - 306 с.
. Салахова А.Р. Роман "Парфюмер" П. Зюскинда в контексте современной европейской прозы // Вестн. Ун-та Рос. акад. образования. М., 2005. - №1. - C. 225-232.
. Салахова А.Р. Отчуждение и смерть в малой прозе Патрика Зюскинда / А.Р. Салахова // Ученые записки КГАВМ - 2006. - Т. 187. - С. 452-461.
. Цветков, Ю.Л.; Калугин, В.А. Интертекстуальное пространство романа Патрика Зюскинда "Парфюмер"// Художественное слово в пространстве культуры. - Иваново, 2006. - С. 140-149.
. http://www.proza.ru/2013/05/05/1846 Лавров Д. Жан Батист Гренуй., Свидетельство о публикации №213050501846., 2013