Общественно-политическое движение в Японии во второй половине XIX в.

Общественно-политическое движение в Японии во второй половине XIX в.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

"КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ"

(ФГБОУ ВПО КубГУ)

Кафедра новой, новейшей истории и международных отношений

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ЯПОНИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.

Работу выполнил И.Ю. Перетрухин

Научный руководитель,

проф., д-р ист. наук, проф. Э.Г. Вартаньян

Нормоконтролер,

Преподаватель Р.А. Николаенко

Краснодар 2014

Содержание

Введение

1. Прибытие американцев в Японию. Открытие" страны

2. Политические деятели времён Бакумацу их деятельность

3. Народные воинские формирования периода Бакумацу (1854-1867)

Заключение

Список использованных источников и литературы

Введение

Актуальность темы исследования. События, происшедшие в Японии в 1853 - 1869 гг., их анализ и место в развитии страны стали почти сразу же одной из главных, к тому же дискуссионных тем в японской исторической науке, актуальность и острота которой сохраняются и в наши дни. Так же тема является актуальной и потому, что в Японии происходили процессы, которые были похожи на ситуацию, сложившуюся в России в результате Октябрьской революции 1917 г., так как происходила смена политической и экономической модели страны, ниспровержение господствующего класса и адаптация населения (в т. ч. представителей верхушки) к новым условиям. Исходя из этого утверждения, мы считаем, что проблематика представленной темы не утратила своей актуальности и востребованности в современной исторической науке.

Объектом исследования является общественно-политическое движение в Японии с 1853 г. по 1869 г.

Предмет исследования процесс ослабления сёгуната Токугава, "открытие страны, появление революционных идей, революция Мэйдзи и "возвращение" власти императору.

Хронологические рамки данной работы охватывают период с 1853 г., прибытия в Японию американцев и начала складывания оппозиции в лице простых людей, самурайства и князей-даймё, которые были недовольны внешней политикой бакуфу (правительство сёгуна), до 1869 г., окончания гражданской войны и установления власти императора. В работе есть экскурсы к более раннему периоду - XVII столетию, т.е. к установлению власти сёгунов дома Токугава, и последующему кризису феодального строя. Эти экскурсы сделаны для того, чтобы показать, почему в Японии так быстро появляются силы, которые стали противодействовать политике правящего дома.

политическое движение бакумацу токугава

Географические рамки охватывают острова Японского архипелага, особенно четыре крупнейших острова - Хонсю, Хоккайдо, Кюсю и Сикоку, которые составляют 97 % общей площади архипелага, и частично близлежащие страны.

Степень научной разработанности проблемы. Данная проблематика вызвала научный интерес как у советских, российских, так и у зарубежных исследователей. Литературу по исследуемой проблеме можно разделить на две группы - отечественную и зарубежную.

Среди трудов отечественных исследователей можно выделить работу А.Л. Гальперина "Социально-экономические предпосылки буржуазной революции в Японии". Автор даёт оценку процессам, происходившим в Японии в 1867-1868 гг., говоря, что это не была в полной мере революция, и также отмечает дискуссионность проблемы. А.Л. Гальперин показывает экономические и социальные предпосылки Реставрации императорской власти.

Исследователь П.П. Топеха в работе "Падение сёгуната" анализирует кризис сёгунского правительства, его ослабление и раскол.

Работа Ю.Д. Кузнецова и Г.Б. Навлицкой "История Японии" является трудом, в котором хорошо изложена история Японии рассматриваемого периода, в частности неравноправные договоры, заключённые с западными государствами.

Из поздних советских исследований можно выделить работу Ю.Д. Михайловой "Общественно-политическая мысль Японии", в которой автор приводит примеры деятельности мыслителей и интеллектуалов того времени.

Заслуживает внимания и труд В.В. Совастеева "Политическая мысль Японии накануне переворота Мэйдзи, главный упор, в котором сделан на политических деятелях описываемого периода.

Из работ зарубежных авторов можно отметить работу Джеймса Мак-Клейна "Япония. От сёгуната Токугавы - в XXI век, в которой автор глубоко анализирует историю Японии середины и второй половины XIX в., особенно причины кризиса сёгунского режима.

Следует указать работу T. M Huber "The Revolutionary Origins of Modern Japan", в которой автор рассматривает деятельность Ёсида Сёина и Такасуги Шинсаку.

Заслуживает внимания работа Craig A. "Choshu in the Meiji Restoration, в которой автор рассказывает о деятельности и вкладе клана Тёсю в победу над силами сёгунтата.

Следует отметить работу Итисака Таро "Был ли отряд Кихэйтай княжества Тёсю образцовой современной армией?", в которой показана история, причины и дальнейшая судьба отряда кихэйтай, которые сыграли большую роль в победе над сёгунатом Токугава.

Целью данной работы является изучение общественно-политической мысли Японии второй половины XIX в.

Исходя и целей работы, были определены следующие задачи:

) выделить причины ослабления власти Токугава;

) рассмотреть политических деятелей в описываемый период;

) проследить создание народных воинских формирований периода Бакумацу.

Методологической базой работы явились принципы историзма и объективности, которые позволили изучить общественно-политическое движение Японии второй половины XIX в. во всей их многогранности, противоречивости и их историческом развитии. В работе использован историко-генетический метод, с помощью которого выявлены объективные причины упадка власти сёгунов Токугава и появления антисёгунской коалиции.

Описательный метод позволил автору продемонстрировать исторические процессы, происходившие в Японии во второй половине XIX в.

Историко-хронологический метод позволяет изучать, как возникло, формировалось и развивалось общественно-политическое движение Японии второй половины XIX в. в соответствии с хронологической последовательностью.

Источниковая база данной работы представляет собой частично законодательные акты, Американо-японский договор о мире и дружбе 1854г.

Хрестоматии по новой истории в 3-х т. , которая даёт ценные документы по внешней политике Японии второй половины XIX в.

Важным источником по теме исследования можно считать автобиографию Эйити Сибусава "Беседы дождливыми вечерами , который жил в то непростое время и описывал его.

Данную работу можно использовать на уроках истории в школе, в рамках отдельного уроков по истории Японии середины XIX в., для выработки у учащихся интереса к истории другой страны, которая в свете последних событий, может стать партнёром России на политической арене.

1. Прибытие американцев в Японию. Открытие" страны

8 июля 1853 г. в бухту города Эдо, в постоянной резиденции сегуна, появилась эскадра американского командора Перри. Бортовые орудия кораблей были направлены на форты, которые защищали город, но фортификационные орудия были бессильны против мощи американских кораблей. Перри привез послание от президента Соединённых Штатов с требованием открыть японские порты для торговли, и дал время на раздумья до следующей весны. Это был первый случай, когда иностранцы были настроены очень серьёзно, а их военная мощь не давала сомневаться в их силе.

Япония была закрыта более двухсот лет от сношений со странами Запада (1639-1854 гг.), это также выражалось в запрете торговли с европейскими странами. Торговля осуществлялась только с голландцами, по договорённостям двухсотлетней давности, на крошечном островке в бухте Нагасаки. Была также введена смертная казнь для каждого, кто посмел проникнуть в Японию. Такие жёсткие меры предосторожности были введены не случайно. Это должно было помешать тем феодалам, которые находились в оппозиции к действовавшему режиму, покупать европейское оружие, а также против распространения христианской религии.

Правительство бакуфу, для переговоров с Перри, направило Накадзиму Сабуросуке, который являлся помощником надзирателя бухты Урага. Он предложил коммодору отплыть в Нагасаки для проведения переговоров там, но Перри отказался передать послание помощнику, требуя встречи с уполномоченным лицом более высокого ранга. В связи с отказом Перри, направили Каяма Едзаемон, второго помощника надзирателей Урага, но Перри был непреклонен в своем требовании вести дела с высоким чином. Японская сторона просила его подождать 4 дня, но коммодор поставил вопрос ребром: если за трое суток японское правительство не пришлёт соответствующее лицо высокого ранга, то у Перри не будет выбора, как подойти на своих кораблях в Эдо, и высадить десант, чтобы собственноручно передать послание сёгуну. 12-й сёгун Токугава Иэёси, в этот момент, из-за болезни был прикован к постели, поэтому он не мог вести государственные дела. Ответственность за переговоры с американцами пришлось взять на себя главе правительства Абэ Масахиро.11 июля он позволил принять от Перри президентское послание и 14 июля организовал прием американского посольства на пляже Куре. Американцев встречали чиновники Урага Тода Удзийоси и Идо Хиромити. Перри сошёл на берег с двумя сотнями парадно одетых моряков под марш "Слава Колумбии". Он передал послание в трех копиях - на английском, голландском и китайском, а также вручил верительные грамоты и документы с предложениями торгового договора. Надзиратели сообщили коммодору, что, поскольку сёгун больной, японская сторона сможет дать ответ лишь в следующем году. Перри согласился и пообещал, что прибудет в Японию за ответом через год. 17 июля его эскадра покинула воды залива Эдо и отправилась в Рюкю, где были на стоянке остальные корабли эскадры.

июля 1853 г. умер 12-й сёгун Токугава Иэёси. Его преемником стал Токугава Иэсада, сын покойного. Но по состоянию здоровья он, так же как и отец, не мог вести государственные дела, поэтому вести дела с американцами, а также решать вопрос по поводу заключения договора с США снова пришлось взять главе правительства бакуфу Абэ Масахиро. Из-за боязни ответственности, при принятии столь деликатного вопроса, Абэ Масахиро пришлось созвать Всеяпонское собрание с участием представителей императора, чиновников сёгуната, региональных властителей и знати. На собрании решался вопрос, как ответить Перри: продолжать изоляционистский курс, отказавшись от американского предложения, или "открыть" Японию Западу и заключить договор с США.

Когда происходили эти процессы в Японии, Перри находился в Гонконге. Узнав, что сёгун умер, он решил воспользоваться неразберихой в Японии. Отказавшись от своего обещания ждать год, Перри поспешил в Страну Восходящего Солнца. Как и в первый раз, американская эскадра выбрала маршрут через Рюкю. Её разведчик, шлюп "Саутхемптон", появился в японских водах близ бухты Урага 11 февраля. За сутки за ним прибыли шлюпы "Македонец", "Вандалия", "Лексингтон" и пароходы "Миссисипи", "Саскуиханна", "Повхатан". Через пятнадцать дней к ним присоединились "Саратога" и "Сапплай". Эскадра выстроилась в боевой строй, демонстрируя готовность идти на столичный город Эдо, в случае отказа японской стороны подписывать соглашение. Городские окраины охватила паника.

Правительство сёгуна было удивлено и не довольно возвращением Перри, так как единогласного решения по предложению США Всеяпонское собрание ещё не выработало. Чиновники сёгуната советовали подписать договор, в то время как делегаты императора и региональные властители, на волне антииноземных настроений, настаивали на соблюдении курса изоляции. Чтобы выиграть время, Абэ Масахиро пришлось позволить американцам сойти на берег в селе Иокогама, и организовать в их честь огромный обед на сумму 2000 золотых. Японцы выставили лучшие блюда своей кухни, однако гости были недовольны, прежде всего, из-за нехватки мяса и жиров. Перри же считал, что настоящее лакомство японцы скрывают.

С того дня прошёл месяц, но Всеяпонское собрание не могло принять решение. В связи с этим, Абэ Масахиро пришлось взять ответственность на себя, и в конце марта 1854 направил Перри ответ, что Япония принимает предложение США установить дипломатические отношения. Обе стороны начали готовиться к подписанию соглашения.31 марта 1854 года японцы под председательством посла Хаяси Фукусая торжественно встретили делегацию Перри в селе Йокогама, находившееся неподалеку от городка Канагава (провинция Мусаси). На берегу они подписали 12-ти статейный договор о мире и дружбе между Японией и США. По этому договору японская сторона обязывалась, во-первых, обеспечивать топливом и продовольствием корабли США при необходимости; во-вторых, спасать корабли США и их команды в случае аварии; в-третьих, открыть порты Симода и Хакодатэ для торговли с США, в которых американцы имели бы право построить свои консульства; в-четвёртых, предоставить США режим наибольшего благоприятствования в торговле. Соглашение отменяло традиционную японскую политику изоляции и открывало Японию "цивилизованному миру. После подписания приложения, 25 июня 1854 г. эскадра США отправилась домой.

Канагавский договор стал прототипом для заключения аналогичных договоров с другими странами. В октябре 1854 г. был подписан японо-английский договор, в январе 1855 г. - русско-японский договор ("Симодский трактат"), в январе 1856 г. последовал договор с Голландией, в октябре 1858 г. с Францией, а также с другими странами.

Четыре год спустя (29 июля 1958 г.), после подписания Канагавского договора, генеральный консул США в Японии Таунсенд Харрис смог добиться того, что Япония заключила первый торговый договор с западной державой - США, по которому США и Япония обменивались дипломатическими представительствами, а также города Эдо, Канагава, Осака, Хиото (Кобэ), Нагасаки и Нигита становились не только открытыми портами, но и также городами, в которых иностранные торговцы могли создавать свои представительства, а также пользоваться правом экстерриториальности. Также по этому договору таможенные пошлины устанавливались иностранцами на выгодных для них условиях. Вслед за этим неизбежно последовало установление постоянных дипломатических связей с другими странами Запада. Человеком, подписавшим эти договоры, был Ии Наосуке - глава японского правительства, который был убит оппозиционерами 24 марта 1860 г. в городе Эдо.

Договоры с западными державами были неравноправными. Иностранцы не подчинялись японским законам. В экономике дела тоже обстояли не лучшим образом: японский рынок стал наводняться дешевыми фабричными товарами, что подрывало и так слабые (по сравнению с иностранными государствами), японское ремесло и промышленность, которая была основана на ручном труде. "Варвары" (негативное прозвище иностранцев) стали получать очень большие доходы на торговле с Японией, вывозили из страны золото и серебро. Насильственное "открытие" Японии иностранными державами ускорило разложение феодального строя.

С приходом к власти дома Токугавы, в начале XVII столетия, в Японии начиналась довольно мирная эпоха, в Японии не было крупных войн, но начался кризис феодальной системы, который креп с течением времени. Это было связано с тем, что сёгун стал контролировать все ступени общества, князья-даймё платили налог сёгуну, крестьяне и другие слои общества платили налоги даймё, от которого большая часть шла сёгуну. Налоги с крестьян могли взиматься на несколько лет вперёд, что ухудшало их положения в плохие годы. Это выливалось в акции протеста: уходы из своих деревень, восстания и бунты. Эти крестьянские волнения сопровождали всю эпоху Токугава, они явились одним из факторов, которые ускорили падение власти сёгуна.

Крестьяне составляли основную финансовую базу феодалов. Их разорение, которое совпало с быстрым расширением денежного обращения, также отразилось на всей системе сёгуната Токугава. Наиболее пагубным разорение крестьян отразилось на самурайстве, так как они лишись финансовой базы существования.

В эпоху Эдо самураям пришлось отойти на задний план, так как они являлись военным сословием, они не могли заниматься другой работой, кроме как военным делом. Как было сказано выше, эта эпоха была относительно мирной, вследствие этого некоторые князья начали сокращать дружины, уменьшать жалование. Эти действия были связаны с приказом сёгуна следить за порядком дорог, городов и выполнением других обязанностей.

Сёгун мог несколькими способами контролировать правящую элиту общества, один из них - это заставлять местных феодалов - даймё участвовать в жизни двора в Эдо. С воцарением дома Токугава, пришлось оставлять в Эдо заложников (так называемая система санкинкотай была установлена законом в 1635 г., а ликвидирована в 1862 г.), как гарантию своих добрых намерений. Позднее выработался порядок, которому подчинялись все крупные феодалы. Согласно этому порядку, каждый феодал должен был жить попеременно один год в Эдо, а на следующий год - дома. Другими словами, раз в году он обязан был проводить время в дороге в одну или другую сторону. В Эдо они должны были строить резиденции для своих семей. Они также были обязаны предоставить, в зависимости от размеров своих владений, определённое количество солдат (самураев). Эти солдаты сопровождали даймё во время его шествия в Эдо. Эти поездки требовали от феодалов больших средств, времени и усилий. Впоследствии эта система была смягчена, даймё теперь мог посещать столицу раз в три года, что позволило князьям меньше зависеть от власти дома Токугавы.

После "открытия Японии, сёгуну пришлось пойти на многие уступки западным державам, что вызвало в стране массовое движение протеста, которое охватило многие слои общества. Это движение возглавили князья и самураи юго-западной Японии, которые были не довольны властью сёгуна, и издревле находились в оппозиции. Таким образом, складывалась антисёгунская коалиция, куда вошли представители практически всех слоев общества, включая придворную знать кугэ и высшее самурайство.

Разумеется, каждый участник этой коалиции преследовал свои цели: придворная знать кугэ - хотела повысить престиж императорской власти, а значит и собственного, крупные феодалы (оппозиция) тодзама даймё - уравнение в правах с фудай даймё (приближённые сёгуна), торговцы пытались получить политические права, которые бы соответствовали их реальному политическому влиянию. Но все участники антисёгунского движения выступали за традиционную политику "Сонно Дзёи - "Да здравствует Император, долой варваров!".

Япония была закрыта более двух веков. В течение, которых страна находилась в застое, который выражался в кризисе самого режима. Ухудшение положения крестьян, упадок роли самураев, усилении роли дома Токугава, которые держали все сословия (особенно феодалов) под тотальным контролем. Феодалы всё чаще стали попадать под экономическую зависимость от богатых купцов. Чтобы как-то выйти из трудного финансового положения, в княжествах начинают появляться монополии, но они также ускоряли рост кризиса феодальной системы. Но также Япония начинает "переваривать опыт предыдущих лет, особенно идеи, которые были занесены западными державами в период, когда страна ещё не была изолирована от остального мира. В умах некоторых образованных людей начинаются брожения, начинает копиться недовольство властью. И все эти идеи, всё недовольство активизировались с прибытием в Японию "Чёрных кораблей командора Перри. Начинает быстро расти недовольство народа неспособностью сёгунского правительства противостоять "варварам, которые стали получать большие привилегии, а также экономически закабалять страну. Япония вступает в период, прозванный впоследствии Бакумацу, (буквально "конец сёгуната"), который станет переломным в истории Страны Восходящего Солнца. Этот период затронет самые глубокие проблемы в жизни японского общества. Столкнулись силы, которые будут подчиняться идеям сёгуна и тем, кто хотел вернуть власть императора, тем, которых впоследствии назовут патриотами (Исин Шиши). Период Бакумацу длиться вплоть до конца гражданской войны Босин (1869г.)

В это время выделяется ряд фигур, которые сыграли важную роль в Реставрации Мэйдзи.

2. Политические деятели времён Бакумацу их деятельность

Первым из политических деятелей времён Бакумацу следует отметить идейного вдохновителя движения за свержение власти династии Токугава (тобаку) Ёсида Сёин. Пожалуй, он был одним из самых больших критиков сёгуната Токугава.

Ёсида Сёин родился 20 сентября 1830 г. в селе Мацумото на территории Тёсю-хана. С малых лет он получил хорошее образование, что и позволило ему стать одним из видных деятелей Японии.

С 1838 г.9-летний Сёин начал читать ежедневные лекции по военной теории в ханской школе Мэйрикан, а в 1840 г., в возрасте 11 лет, проводил чтения "Сборника военных наставлений" для правителя Тёсю-хана Мори Такатики. В 1842 г. дядя Сёина, Тамаки-но Бунсин, основал в селе Мацумото частную сельскую школу Сёка, которая стала местом изучения конфуцианства и военного искусства. В ней учился сам юноша, а также его последователи. Через два года школьной подготовки 15-летний Сёин опять выступал с лекциями перед правителем хана и был награждён за блестящие знания. В 1845 г. он изучил основы военной школы Наганума, а в 1848 г. стал учителем ханской школы Мэйрикан. В том же году молодой учёный был назначен ханским военным инспектором и начал реформу системы береговой охраны Тёсю-хана.

В 1849 г., с разрешения ханских властей, Сёин был на кратковременной стажировке в Кюсю, где познакомился с Миябэ Тэйдзо, одним из теоретиков и членов анти иностранного движения в Японии. В следующем году, в сопровождении правителя Тёсю-хана, 20-летний учёный отправился в Эдо, где стал одним из лучших учеников Сакумы Сёдзана. В 1851 г. Сёин отправился изучать регион Тохоку, где познакомился с Аидзавой Сэйсисаем в Мито, осмотрел школу Ниссинкан в Айдзу и рудники Северной Японии. Но он оставил Тёсю-хан, нарушив местное законодательство и не получив официальный документ, поэтому после возвращения домой в 1856 г. его лишили статуса самурая и годового дохода. Однако, благодаря расположению ханского правителя, ему было выдано особое разрешение на путешествия по Японии на 10-летний срок.

В 1853 г., в связи с прибытием эскадры кораблей Мэтью Перри в Японию, Сёин загорелся желанием изучать военное дело за границей, чтобы овладеть иностранным опытом и реформировать собственный Тёсю-хан. Однако выезд японцев за пределы страны был запрещён сёгунатом, а нарушение запрета угрожало смертной казнью. Несмотря на это, в том же году молодой учёный отправился в Нагасаки, где пытался пробраться на российский корабль Евфимия Путятина, но безуспешно. После этого Сёин отправился в Эдо и по дороге посетил Киото, где встретился с интеллектуалами из разных провинций.

В 1854 г. эскадра Перри во второй раз прибыла в Японию для подписания японо-американского договора и 25-летний Сёин опять попытался пробраться на иностранный корабль. Однако и в этот раз попытка оказалась не удачной и он был вынужден сдаться правительству. Сначала Сёина удерживали в тюрьме города Эдо в квартале Тэмма, а потом отправили в Тёсю-хан и посадили в тюрьму Нома. В ней он упорядочил "Записки арестанта", в которых изложил мотивы своих попыток попасть за границу.

В 1856 г. правительство Тёсю-хана освободило Сёина из тюрьмы и передало родственникам под домашний арест. Ему разрешили открыть собственную школу и набрать учеников. Позже эта школа объединилась со школой Сёка, которую основал дядя учёного, а сам Сёин стал её директором. В ней он воспитал целую плеяду японских политических деятелей, которые совершили реставрацию Мэйдзи: Кидо Такаёси, Такасуги Синсаку, Ито Хиробуми, Ямагату Аритомо, Кусаку Гэндзуя, Ёсиду Томасиро, Маэбару Иссэя и других.

В 1858 г., не дождавшись разрешения Императора, сёгунат заключил японо-американский договор о сотрудничестве и торговле, что вызвало острую критику японских интеллектуалов, и Сёина в частности. Он организовал кровный союз с 17-ю единомышленниками из Тёсю-хана и задумал убить Манабэ Акикацу, который отвечал за подписание договора. Сёин тайно обратился за помощью к ханскому руководству, в котором были сильные анти-сёгунатовские настроения, но оно испугалось радикализма учёного и повторно заключило его в тюрьму. Тогда для реализации убийства он попытался задействовать своих единомышленников из союза и учеников, но их также арестовали и бросили в тюрьму.

В 1859 г. сёгунат начал репрессии против политической оппозиции и приказал Тёсю-хану выдать Сёина. Он прибыл в Эдо 21 ноября 1859 г. и после допроса был казнён. Перед смертью, во время пребывания в камере, Сёин успел составить "Записи незабываемого духа" для своих последователей и "Письмо вечной разлуки" для родственников.

После реставрации Мэйдзи, в которой активное участие принимали ученики Сёина, он был провозглашён синтоистским божеством, а в его честь в Токио возвели святилище Сёин.

Идеи Ёсиды Сёина сочетали в себе как прогрессивные, так и радикальные меры. Идея "изгнания варваров сочеталась с мыслью о том, что Японию необходимо "открыть, для того, чтобы заимствовать западный опыт, с дальнейшей целью прекратить иностранное угнетение страны. Также он думал о создании единого централизованного государства.

Таким же гибким, в этом плане, был мыслитель из Центральной Японии Сакума Сёдзан (1811 - 1864). Он был сторонником открытия страны, ратовал за изучение западных наук, задавался вопросом о том, почему Китай не смог противостать Западу? Ответом стала "культурная самонадеянность" правительства, которое считало, что китайская цивилизация несокрушима, поэтому она не обращала внимания на успехи Запада в области науки и техники. Поэтому в 1850 г. Сёдзан открыл частную школу в Эдо, где преподавал военно-технические дисциплины западной науки: военное искусство, основы артиллерии и другие дисциплины. Он считал, что Японии, если она хочет противостоять Западным державам, то ей нужно перенимать опыт у европейцев, но сохраняя восточную мудрость и мораль. Из-за своих идей он был убит в 1864 году наёмным убийцей (хитокири - как их тогда называли) Каваками Гэнсаем.

Также следует отметить одного из лучших учеников Ёсида Сёина Кусаку Гэндзуя.

Кусака Гэндзуй (1840-1864) сыграл большую роль трудный момент развития политической борьбы в Японии, он явился не только организатором, но и одним из идеологов. Его деятельность падает на период наивысшего подъёма и кризиса движения "сонно дзёи", когда оно, исчерпав свою роль, начало уступать своё место движению "тобаку". Это было связано переворотом Бункю, произошедшем 29-30 сентября 1863 г., когда радикальные элементы из княжества Тёсю, поддерживающих идеи "сонно дзёй, пытались похитить императора. С этого момента начинается переход от идей "изгнания варваров к идеям свержения сёгуната. Кусака Гэндзуй смог установить горизонтальные связи между радикально настроенными низшими самураями различных княжеств и тем самым подготовил почву для формирования "партии тобаку". В идейно-политическом плане он предвосхитил многие положения, которыми руководствовались участники движения за свержение сёгуната Токугава и строительства новой политической системы. Идеи Кусаки Гэндзуя являются связующим звеном между периодом начала и конца 1860-х гг., между идейно-политическими установками Ёсида Сёин и движением "тобаку".

Кусака Гэндзуй происходил из семьи врача в княжестве Тёсю и унаследовал профессию отца, поэтому смог хорошее образование и разбираться во многих других областях, не связанных с медициной. После окончания княжеской медицинской школы учился частным образом у буддийского монаха Гэссё, затем некоторое время в Эдо, после чего обучался в княжеской академии Мэйринкан, где преподавались западные науки. В 1856 г. поступил к Ёсиде Сёин в пансионе Сёка сондзюку. В 1858 г. смог продолжить обучение в Эдо, где в это время было не спокойно по причине подписания новых договоров с иностранцами. Ёсида Сёин помог его обучению у Сакума Сёдзан.

Его личность и идеи сформировались в непростой период, когда ломалась старая система, и формировался новый тип поведения человека в японском обществе. Он не был привязан к княжеству, и это позволило ему смотреть на мир другими глазами, что дало ему возможность увидеть интересы общества в целом, а не отдельного княжества. Поэтому он покинул своё княжество.

Кусака Гэндзуй был выдающимся учеником Ёсиды Сёина, но он разделял взгляды учителя не во всём. "Когда доведенный до отчаяния Ёсида Сёин в 1859 г. призвал к тактике индивидуального террора против сёгунской администрации, Кусака Гэндзуй выступил против этого. В письме к учителю, подписанном им и тремя другими учениками Ёсида, он объяснял такой подход тем, что это действие бесполезно, пока оно не будет сочетаться с усилением сопротивления бакуфу со стороны общественности. В противном случае оно повлечёт за собой усиление репрессий. Ёсида Сёин был разгневан и разорвал отношения с Кусакой. .

После казни своего учителя, Кусака возглавил пансион Ссека сондзюку, тем самым он показал, что остался верен основам учения своего наставника. Вначале 1860-х гг. ему пришлось отстаивать наследие Ёсида в борьбе против Нагаи Ута, одного из крупных чиновников княжества Тёсю, который приложил большие усилия для налаживания отношения между бакуфу и императорским двором. Нагаи Ута выдвинул свою версию внешнеполитического курса Японии, которая получила название "политика дальнего плавания" ("кокай энряку"). Её суть сводилась к тому, что бакуфу и императорский двор должны отбросить свои разногласия по поводу подписания ансэйских договоров, перейти к сотрудничеству и проводить политику "дальнего плавания", что будет способствовать утверждению военной мощи за пределами страны. Императорский двор должен отдать распоряжение бакуфу в таком духе, и если это произойдёт, то императорское государство совершит большой скачок в мире.

Эти идеи Нагаи Ута были дополнением к политике "кобу гаттай, подкрепляя её путём слияния острой проблемы, разделявшей императорский двор и сёгунат. Это был вызов политике, выдвинутой Ёсида Сёин, атаковавшего сёгунат за пассивное "открытие страны". Реализация этой политики мешала развитию движения "сонно дзёи". Кусака Гэндзуй правильно оценил опасность предложений Нагаи Ута и пытался им противодействовать. В письме к Ириэ Сугидзо, написанном летом 1861 г., он писал: "Политика мореплавания была первоначально взглядом нашего покойного учителя Сёин. Но в эти дни она является взглядом, понятным каждому. Это приятное мнение, особенно для тех, чья главная цель - примирение… Политика, которая открывает путь к мореплаванию, но не направляет людей за тысячи миль за море, не подходит… Пустая защита мореплавания отличается от взгляда нашего учителя Сёин.

В отличие от своего учителя, который находился вдали от политики и не занимал никаких важных постов, Кусака Гэндзуй наоборот имел довольно налаженные контакты с администрацией княжества Тёсю, и даже вошёл в её число. Этим поступком он показал пример остальным ученикам Ёсиды. Кусака активно сотрудничал с реформистки настроенными чиновниками из администрации княжества Тёсю, партией, которая была названа "партией справедливости, во главе которой был Суфу Масаносукэ. Взаимная деятельность Кусаки, его учеников из Ссека сондзюку с "партией справедливости в княжеской администрации усиливали влияние сторонников реформ в Тёсю и в то же время создавали для Кусаки Гэндзуя и его последователей преимущества в политической борьбе. Это сотрудничество позволяло Кусаке остаться в Киото легально, где он стал значимой фигурой в руководстве движения "сонно дзёи. Он был официальным представителем княжества, это позволяло ему знакомиться со многими влиятельными политиками Японии, налаживать отношения и контакты. "Благодаря свои выдающимся способностям и разнообразным политическим связям Кусака Гэндзуй сыграл выдающуюся роль в сплочении радикально настроенного низшего самурайства из различных княжеств - "сиси" ("героев", "людей высоких целей").

Кусака Гэндзуй покончил жизнь самоубийством 20 августа 1864 г. в Киото, во время вооружённого конфликта между княжеством Тёсю и сёгунатом, который происходил возле ворот Императорского дворца.

Также следует отметить одного из известных политических деятелей периода Бакумацу - Такасуги Шинсаку.

Такасуги Шинсаку (1839-1867) - японский политический и военный деятель периода Эдо. Один из лидеров " партии тобаку. Самурай Тёсю-хана, монархист, ученик Ёсиды Сёина. Основатель иррегулярных войск Тёсю-хана, участник Симоносекской войны 1863-1864 гг. и обороны Тёсю 1866 г. Почитается как синтоистское божество в токийском святилище Ясукуни.

Такасуги Синсаку родился 27 сентября 1839 г. в западнояпонском Тёсю-хане в самурайской семье. Его отец Такасуги Тандзи был гвардейцем правителя хана. В детстве Синсаку учился в ханской школе Мэйринкан, а в 19 лет перешёл в частную школу Сёкасон Ёсиды Сёина, который называл своего ученика "столпом школы" за его успехи в учёбе, смекалку и изобретательность.

В 1858 г. Синсаку отправился в Эдо, где продолжил обучение. После того как он сменил несколько школ, он бросил учёбу и в начале 1860 г. вернулся обратно в Тёсю, где поступил Школу военно морского обучения, которой руководил один реформаторов Тёсю Мацусима Годзо. В этом же году, для расширения своего кругозора, Синсаку совершает путешествие по стране, где знакомится с выдающимися мыслителями того времени Сакума Содазном и Ёкои Сёнаном. По окончанию путешествия, он вернулся на родину и стал преподавать в школе Мэйринкан. В Мэйринкан Такасуги продолжает своё обучение чтением множества трактатов на различные темы, в том числе и китайских мыслителей.

К началу 1860-х гг. складывается и политическое мировоззрение Такасуги. Он не был сторонником изоляционизма страны, но также он старался думать и возможных негативных последствиях открытия страны.

В 1862 г., вместе с посольством сёгуната в Китай, Синсаку посетил Шанхай. Там он впервые узнал об активной колонизации Азии ведущими странами Западного мира. Под влиянием увиденного Синсаку вернулся в Японию и подал сёгунату докладную, в которой изложил свои предложения по реформированию страны. Он предлагал оставить ссоры с оппозиционерами и вместо создания коалиционного самурайско-аристократического правительства немедленно заняться обогащением государственной казны и наращиванием боеспособности. Однако сёгунат проигнорировал Синсаку, что подтолкнуло последнего присоединиться к всеяпонскому антиправительственному и антииностранному движению. В конце 1862 года Синсаку вместе с единомышленниками принял участие в нападении на посольство Великобритании в Эдо на горе Готэн.

Однако Такасуги не был большим сторонником террористических атак, это объяснялось только желанием повысить политическую роль княжества Тёсю.

Самой главной заслугой Такасуги Шинсаку считается создание войск нового типа " кихейтай. Новым для того периода было то что, во-первых, войска подчиняются непосредственно главе княжества; во-вторых, в "кихейтай отказались от сословной принадлежности, с целью повысить функциональность войска; в-третьих, гибкая тактика, которая сочетала в себе элементы европейского и японского военного искусства. Впоследствии эти принципы оказали влияние на развитие военной организации новой Японии.

Одним из знаменитых деятелей той эпохи является Кидо Такаёси, также известный как Кидо Коин (1833-1877) - японский политик времён позднего сёгуната Токугава и Реставрации Мэйдзи. В период сёгуната он был известен под именем Кацура Когоро. Один из так называемых "Трех великих героев" эпохи Реставрации Мэйдзи.

Самурай княжества Тёсю, монархист, ученик Ёсиды Сёина. Один из авторов Клятвы Пяти пунктов (клятва императора Муцухито). Инициатор земельной и административной реформы, направленных на ликвидацию федеративного устройства Японии и создание мощной унитарной империи. Вице-посол японской правительственной миссии (1871-1873), возглавленной Ивакурой Томоми, которая отправилась в Россию, Америку и Европу для изучения западного опыта. 2-й министр культуры (25 января - 13 мая 1874), 2-й министр внутренних дел Японии (14 февраля - 27 апреля 1874). Один из глав фракции Тёсю в японском правительстве. Выступал против завоевания Кореи (1873) и Тайваня (1874). Он был представителем движения Сонно Дзёи в Тёсю и представителем Тёсю в альянсе княжеств Сацума и Тёсю. Кидо родился на землях княжества Тёсю (в настоящее время префектура Ямагути) в семье Вады Масакагэ, доктора клана. В 7-летнем возрасте мальчика отдали приёмным сыном в другую самурайскую семью Кацура.

В 1849 г. Такаёси поступил в школу Сёкасон Ёсиды Сёина, а по её окончании отправился на стажировку в Эдо, где изучал западное артиллерийское дело под руководством Эгавы Тародзаэмона. Кидо Такаёси в своих взглядах обращался к идеалам древней Японии, а именно к тому, что император является носителем "жизненной энергии, которая поддерживает общество.

В 1858 г. Кидо получает официальную должность в резиденции клана Тёсю, именно с этого момента и начинается политическая деятельность. Изначально он не был сторонником идей своего учителя Ёсиды Сёина, который в конце своей жизни настаивал на насильственном свержении власти сёгуна.

В 1859 г., в ходе репрессий Ансей, Такаёси познакомился со многими политиками и общественными деятелями антиправительственного и антииноземного движения, которые происходили из его собственного княжества, а также из Мито, Этидзэн и Сацумы. Знакомства подтолкнули его к участию в этом движении.

В 1862 г. Кидо отправляется в Киото, для участия в движении "сонно дзёй, а также для вербовки новых членов из группы наиболее влиятельной знати. После инцидента у ворот Хамагури 1864 г., в котором силы княжества Тёсю потерпели поражение от отрядов княжества Сацума, Кидо чудом смог уцелеть и вернуться на родину. Там он стал главным дипломатом нового правительства княжества.

С этого времени Кидо Такаёси начинает реализацию одного из своих грандиозных замыслов идей "богатого государства и сильной армии, которая предполагает поощрение и развитие торговли с другими княжествами, обогащению финансов, а также провёл ряд военную реформу. Эта идея была расценена многими японскими историками как будущая модель государства Мейдзи.

В 1866 г., при посредничестве Сакамото Рёмы из княжества Тоса, он заключил тайный союз со вчерашним врагом, княжеством Сацума с целью ликвидации сёгуната и построения унитарной Японии во главе с Императором.

Кидо Такаёси был одним инициаторов проекта "возвращения прав императору со стороны князей. После реставрации Мэйдзи в 1868 г., которая положила конец господству сёгуната в Японии, Такаёси вошёл в состав нового Императорского правительства, в котором он работал советником Службы общих дел. Вместе с Юри Кимимасо и Фукуокой Такатикой он принимал участие в создании Клятвы Пяти пунктов, манифеста Императора Мэйдзи, который определял основные направления реставрационного курса. В 1870 г. Такаёси стал советником Императора и инициировал реформы, направленные на огосударствление земли, ликвидацию удельных княжеств и создание унитарного централизованного государства. В следующем году, вместе с Окубо Тосимити и Ито Хиробуми, его включили в состав посольства Ивакуры Томоми, которое посетило Россию, страны Европы и Североамериканские соединённые штаты с целью изучить системы государственного устройства, хозяйства и войска Запада.

Вернувшись в Японию в 1873 г., Такаёси выступил против плана Сайго Такамори и Итагаки Тайсукэ завоевать Корею и в знак протеста ушел в отставку. Вскоре после этого он выступил в оппозиции диктаторскому режиму Окубо Тосимити и начал просветительскую кампанию критики государственной системы.

В 1874 г. Такаёси вернулся в правительство, и короткое время работал министром культуры (25 января - 13 мая 1874) и внутренних дел (14 февраля - 27 апреля 1874). Однако в связи с протестом против похода японских войск на Тайвань, он снова ушёл в отставку. В следующем году на собрании в Осаке Такаёси удалось преодолеть разногласия с Окубо и министрами и во второй раз войти в состав правительства в чине советника Императора. Он также получил назначение на Собрание региональных чиновников, на которых председательствовал в течение 20 июня - 17 июля 1875 г.

В 1877 г. Такаёси тяжело заболел и покинул все посты. Он умер 26 мая 1877 г. в Киото, в разгар Сацумского восстания.

За заслуги покойного Такаёси перед государством, его род Кидо был приравнен к титулованной знати кадзоку.

До сих пор личность Кидо Такаёси вызывает множество споров и оценок его деятельности как политического деятеля времён Токугава и эпохи Мейдзи.

Ещё одним из известных деятелей того времени был - Сакамото Рёма (3 января 1836 - 10 декабря 1867).

Рёма родился в городе Коти, что на юге острова Сикоку, в центре большого княжества Тоса. Среди самурайского сословия, ранг его семьи был низким, но, не смотря на это, она была зажиточной. Он был младшим сыном в обеспеченной самурайской семье, занимавшейся производством вина и его продажей, Рёма мог вести беззаботную жизнь, совершенствуя знания в науках и искусствах, приличествующих воинскому сословию. Кстати говоря, начав заниматься фехтованием с 14 лет, Рёма сумел достичь в этом немалых высот. Этому способствовала и поездка в 1853 г. в столичный город Эдо, где 18-летний самурай получал уроки у одного из известных мастеров кэндо. Как раз в это время и начинают складываться его политические взгляды. С этим периодом совпадает переломный момент в истории Японии - "открытие страны для стран запада.

Во время своего второго путешествия в столицу, для совершенствования мастерства, он увлекся политикой. В Эдо он знакомится с лидером движения "Сонно Дзёи из княжества Тоса Такэти Хампэйда и одним из лидеров низшего самурайства из Тёсю Кидо Такаёси. Они выступали за свержение сёгуна, возвращение государственной власти императору и изгнание из страны иностранцев, стремившихся укрепить свои позиции после вынужденного выхода страны из самоизоляции, длившейся четверть тысячелетия. "В 1862 г. Такэти Хампэйда образовал Монархическую партию Тоса /Тоса кинното/, которая действовала на основе принципа "Верхи должны успокоить сердце императора…, низы - завоевать верность народа. Сакамото Рёма сразу же вступил в эту партию.

Вернувшись в своё княжество, он начал активно искать единомышленников среди молодых самураев княжества. Однако дальше жарких споров о будущем страны местные радикалы не продвигались, и жаждавший конкретных дел Рёма весной 1862 г. решился храбрый поступок - бежать из родного провинциального города в кипевшую политическими страстями столицу. Подобное решение было чревато серьезными последствиями и наказывалось сурово, вплоть до смертной казни. Ведь покинув без разрешения дом и княжество, самурай Сакамото Рёма, с точки зрения законодательства сёгуната, совершил преступление. Ловить беглеца не стали, в то бурное время было не до этого, но Рёма лишился финансовой поддержки и других привилегий самурайского сословия, став бродягой-ронином.

В октябре следующего года состоялась его встреча с Кайсю Кацу (1823-1899), которую можно было бы назвать судьбоносной, радикально повлиявшей на мировоззрение Рёмы. Кацу был правительственным комиссаром военно-морского флота, но в отличие от других сторонников сёгуната выступал за развитие внешней торговли, за более широкое открытие дверей перед зарубежной культурой. Откровенно говоря, Рёма отправился в дом этого чиновника с единственной целью - убить его, покарав за преклонение перед "варварами", как тогда в Японии называли всех иностранцев. Но Кайсю Кацу сумел перевести встречу в более мирное русло. Он объяснил молодому самураю, что любые попытки изгнания иностранцев будут бесплодными, пока у Японии не появятся свой мощный флот и современная армия. А для этого надо активно перенимать западные технологии и знания, подтягивая отставшую за годы самоизоляции Японию до уровня передовых стран. Другими словами, путь к укреплению самостоятельности Японии лежал, с точки зрения Кайсю Кацу, в привлечении в страну зарубежных специалистов. Очевидно, аргументация Кацу была убедительной, во всяком случае, из его дома Рёма вышел горячим сторонником новаций.

На развитие политических взглядов Сакамото Рёма оказало влияние также его общение с Ёкои Сёнан. Это общение усилило в нём стремление изучить реальную политику государства, трезво оценивать политическую ситуацию, чего не хватало сторонникам движения "Сонно дзёи.

В 1863-1864 гг. Сакамото Рёма принимал участие в работе Военно-морской школы, которая была открыта в Кобэ (на острове Хонсю) под руководством Кацу Кайсю. В этой школе обучалось много ронинов - приверженцев движения "Сонно дзёи. Сакамото стремился обучить не только искусству судовождения, но и дать новые знания из области "западной науки. В октябре 1864 г. Кайсю Кацу был арестован по обвинению в том, что предоставил убежище политическим врагам сёгуната, вследствие чего Рёма потерял своего влиятельного покровителя. С этого времени Рёма и его сторонники начинают ориентироваться на княжество Сацума и оказывать ему различного рода услуги. С помощью княжества Сацума Сакамото и его сторонники обосновываются в местечке Камэяма близ Нагасаки, и основывает "Общество Камэяма" /"Камэяма Сятю"/, первую в стране торговую и судовладельческую компанию современного типа. Тогда же он первым из японских предпринимателей стал осваивать европейскую систему страхования кораблей. (Слово "первый" в дальнейшем не раз звучало применительно к деятельности Р. Сакамото.). Это общество осуществляло разнообразную посредническую деятельность. А спустя еще некоторое время компания была реорганизована и укреплена, получив название "Кайэнтай" ("Вспомогательный морской отряд"). Мало кто знал, что успешно набиравшая обороты торговая фирма Рёмы была на самом деле прикрытием для ввоза в страну оружия для противников сёгуната. После смерти Сакамото Рёмы к руководству компанией в 1867 г. пришел Ивасаки Ятаро, который превратил эту корпорацию во всемирно известный торгово-экономический гигант "Мицубиси".

Между тем обстановка в стране накалялась. Националистически настроенные самураи княжества Тёсю обстреляли из пушек иностранные корабли, проходившие через Симоносэкский пролив. В ответ американский и французский военные флоты подвергли территорию Тёсю бомбардировке с моря. Великие державы не скрывали своих намерений колонизировать Японию.

В Японии назревали буржуазная революция и гражданская война, грозившая затопить кровью всю страну. Сакамото Рёма видел возможность решения назревших проблем в единении сил противников сёгуната, прежде всего юго-западных княжеств Сацума и Тёсю. Это было почти невыполнимой задачей, так как между этими княжествами издавна существовала вражда. В возможность такого союза никто не верил, но Рёме все-таки удалось найти компромисс, предложив сторонам взаимовыгодную сделку обмена риса на оружие, и в январе 1866 г. добиться формирования военного союза Сацума - Тёсю. Именно этот союз (Саттё домэй) и сыграл решающую роль в свержении сёгуната. В подписании договора от двух сторон участвовали: Кидо Такаёси (Тёсю), Сайго Такамори и Окубо Тосимити (Сацума). Это договор состоял из 6 пунктов, в разработке принял участие Сакамото Рёма.

Стороны, участвующие в разработке этого договора, вкладывали разное содержание в его назначение. Лидеры Сацума и Тёсю стремились к свержению Бакуфу, однако Рёма хотел другого. Он стремился к возвращению власти императора, Сацума и Тёсю должны были играть роль политического давления на сёгуна, дабы он решился вернуть "Великие права" императору.

Радость по поводу достигнутого компромисса чуть не стоила Рёме жизни. Эта история, ярко окрашенная в романтические тона, хрестоматийна для многих японцев. 23 января Сакамото решил отпраздновать формирование союза вместе со своим телохранителем в гостинице "Тэрадая" на окраине Киото. Его там выследили сёгунские шпионы, и в гостиницу были отправлены солдаты с приказом убить Рёму. Но в тот день судьба была благосклонной к Рёме. Когда под стенами гостиницы убийцы сговаривались о плане действий, их разговор услышала молоденькая служанка Орё, работавшая в гостинице. В тот момент она принимала горячую ванну. Тонкие бамбуковые стены не смогли заглушить разговора нападающих, и Орё, выскочив из ванны, как была голышом, промчалась на второй этаж, где отдыхал Рёма со своим спутником. Девушка успела предупредить Рёму. Дальнейшие события развивались молниеносно. В гостиницу вломились около 20 солдат. Рёма выхватил револьвер, шестизарядный Смит-и-Вессон, который он (пожалуй, первым из японских самураев) стал предпочитать самурайскому мечу, а телохранитель обнажил клинок. С трудом отбившись от нападавших, они выбежали через заднюю дверь и скрылись в наступившей темноте. Но спустя некоторое время, залечив полученные в ходе этой схватки раны, Рёма вернулся в гостиницу и предложил служанке Орё руку и сердце. После свадьбы молодожены отправились в горный курорт Кирисима. Как утверждают, это был первый "медовый месяц" в истории Японии.

В своей борьбе с сёгунатом Сакамото Рёма не чурался военных действий. В июне 1866 г. он командовал военным кораблем, принадлежавшим княжеству Тёсю в битве с флотом Токугавы при Симоносэки. Но голос пушек и тогда ему казался менее убедительным, чем политическая тактика.

В июле 1867 г., во время путешествия в Киото, на борту своего корабля / "Сэнтю хассаку/ Рёма разработал план мирного перехода государственной власти в руки императора. При этом он попытался очертить свое видение будущей структуры власти в стране. Эта позиция проявилась в его труде, написанном на это судне. Это был политический трактат, названный "Восемью принципами. В этом документе содержится целостная концепция системы новой политической власти. Он предлагает возвратить власть императору, все правительственные указы исходят от него, парламент, состоящий их двух палат, назначить депутатов, обозначил роль советников при императоре, в число которых входили бы как князья-даймё и придворные аристократы, так и представители общественности, под этим подразумевается то, что все люди, имеющие талант и образование, а также предложения по военному реформированию. Это предложение полностью опрокидывает существующую сословную систему. К плану Сакамото приложил и список возможных членов будущего правительства. Эти предложения он сформулировал под влиянием политической практики европейских государств.

План Рёмы вначале был принят в штыки его соратниками. Рёму опять стали обвинять в предательстве, ведь наиболее горячие головы видели выход только в вооруженной борьбе против сёгуната. Но Рёма сумел настоять на своем. Под влиянием этих пунктов Тоса Ямаути Тоёсигэ предложил 15-му сёгуну Токугаве Ёсинобу отречься и вернуть власть Императору в обмен на создание всеяпонского правительства нового образца. Сёгун согласился, объявил о своем намерении подчинённым и 9 ноября вернул монарху свою должность, титулы и властные полномочия.

В конце жизни Рёма выполнял функции посланника княжества Тоса в Нагасаки и Фукуи, где обсуждал с японскими политиками и интеллектуалами форму организации будущего правительства. Однако 10 декабря 1867 г., когда он инкогнито находился на постоялом дворе Омия в Киото, его разоблачил патруль сёгуната. В неравном бою с ними 31-летний Рёма погиб. Его похоронили в святилище Гококу в Киото.

Несмотря на сдержанные оценки деятельности Сакамото Рёмы современниками и историками, его образ был идеализирован в японской прессе, литературе и искусстве. Благодаря этому его имя стало широко известным в Японии, а на родине Рёмы построили музей в его честь.

Сакамото Рёма почитается в Японии как национальный герой. У его могилы в Киото всегда людно, курятся благовония. Японцы приносят сюда цветы, гирлянды бумажных журавликов и бутылочки рисового вина сакэ, которое так любил Рёма. К нему, как к живому, обращаются за советом люди, попавшие в затруднительное положение. В стране насчитывается около 75 обществ поклонников Рёмы.

На его родине в городе Коти, на берегу океана установлен большой памятник этому человеку, отражающий не только его целеустремленность, но и открытость новым веяниям. Памятник изображает Рёму в самурайских одеждах, из-под которых видны не традиционные для японских воинов сандалии, а американские кожаные башмаки.

Борьба с закоснелой системой военного правления сёгунов клана Токугава и Реставрация Мэйдзи (1868) вынесли на поверхность общественно-политической жизни Японии немало ярких фигур. Иные из них в дальнейшем нашли свое место в новых структурах императорской Японии, другие, сверкнув яркими болидами, быстро исчезли с политического горизонта. Одним из таких "метеоров" стал Сакамото Рёма сыгравший важную роль в событиях тех лет.

Ещё одним из известных деятелей периода Бакумацу является Окубо Тосимити (10 августа 1830 - 14 мая 1878) - японский политик, самурай из княжества Сацума, один из "трёх благородных людей" Реставрации Мэйдзи, возглавлявших проимператорские силы в 1868 году в борьбе против сёгуната Токугава.

Противник сёгуната, инициатор союза с княжеством Тёсю. В ходе реставрации Мэйдзи провел земельную, административную и налоговую реформы, направленные на ликвидацию федеративного устройства Японии и создание мощной унитарной империи. Вице-посол посольства Ивакуры (1871-1873). Выступал против завоевания Кореи (1873). Советник Императора, 3-й министр финансов Японии (13 августа - 12 октября 1871), 1-й, 3-й и 5-й министр внутренних дел Японии (29 ноября 1873 - 14 февраля 1874, 27 апреля - 12 августа 1874, 28 ноября - 14 мая 1874). Способствовал вестернизации, развитию японской промышленности и наращиванию военной мощи страны. После подавления Сацумского восстания 1877 г. был убит самураем Симадой Итиро и группой из шести самураев из Сацумы на пути в Токио.

Окубо Тосимити родился в замке Кагосима провинции Сацума (ныне префектура Кагосима) и был старшим из пяти детей. Учился в одной школе с Сайго Такамори, который был старше его на три года.

В возрасте 17 лет Тосимити назначили помощником писаря архива княжества Сацума. Однако в 1850 г., из-за вспышки борьбы вокруг назначения следующего главы княжества, в которой партия рода Окубо проиграла, отца Тосимити наказали ссылкой, и семья стала жить в нищете. Эти события радикализировали Тосимити, который сошёлся с представителями антииноземного и антиправительственного движения "Сонно Дзёи" и стал активно интересоваться политикой. В 1851 г. он способствовал приходу к власти в Сацуме Симадзу Нариакири, который реабилитировал всех наказанных несколькими годами ранее.

Благодаря посредничеству своего товарища Сайго Такамори, Тосимити как представитель реформаторской партии получил должность в центральном аппарате нового главы Сацумы. Симадзу Нариакири взялся за радикальные преобразования в княжестве, однако в 1856 г. внезапно умер. В то же время сёгунат начал политические чистки радикальных реформаторов по всей стране, поэтому в 1862 г. Тосимити стал вместе с Симадзу Хисамицу, братом покойного правителя Сацумы, автором идеи реформы сёгуната, названной "кобу гаттай" ("единение императорского двора и сёгуната") и ставшей своеобразной программой примирения военного правительства бакуфу и императорской власти, находившихся тогда в состоянии открытой конфронтации. Кобу гаттай была гораздо менее тенденциозна и экстремальна, чем программа Сонно Дзёи, предусматривавшая помимо реставрации императорской власти ещё и полное изгнание из Японии иностранцев и расторжение заключённых с ними договоров. Однако после событий 1863 г., когда английский флот обстрелял княжество Сацума, взгляды Окубо изменились.

В 1860 г., благодаря протекции Симадзу Хисамицу, он стал младшим заведующим финансов княжества, а впоследствии получил назначение на должность управляющего княжеских амбаров. Юный хозяйственник выполнял роль посредника между властью Сацумы и самой низкой прослойкой местного самурайства, имел влияние и на первых, и на вторых, и благодаря этому превратился в одну из центральных политических фигур Сацумы.

В середине 1860-х гг Окубо сыграл большую роль в переходе княжества Сацума идее свержения бакуфу ("тобаку). Большую роль в этом переходе сыграли события 1866 г., где вместе с Сайго Такамори и Кидо Такаёси они сформировали альянс между кланами Сацума и Тёсю, который привёл в 1868 г. к падению сёгуната Токугава и к восстановлению императорской власти. К альянсу также присоединились представители столичной аристократии во главе с Ивакурой Томоми. Решение Тосимити резко изменило умеренный курс Сацумы в сторону более радикального и сделало возможным осуществление реставрации Мэйдзи.

После возникновения нового Императорского правительства в 1868 году, Тосимити занимал в нем одну из ключевых ролей. Он поочередно назначался на должности младшего советника, особого советника, советника-судьи Службы внутренних дел и Императорского советника. Совместно с Кидо Такаёси, Тосимити выступил инициатором земельной и административной реформ, направленных на создание государственного земельного фонда, ликвидацию автономных уделов (ханов, или княжеств) и появление сильного центрального правительственного аппарата. Среди чиновников, большинство из которых были выходцами из настроенных ранее против сёгуната уделов Сацума, Тёсю, Тоса и Сага, он считался умеренным консерватором, ратовавшим за эволюционное развитие страны и часто стоявшим в оппозиции к либерально настроенным Кидо Такаёси и Окуме Сигэнобу, которые поддерживали революционную вестернизацию.

В 1873 г. Тосимити вернулся в Японию и под влиянием увиденного стал выступать за обновление политического курса, направленного на развитие японской промышленности и наращивание боеспособности страны. Он отклонил предложение Сайго Такамори завоевать Корею и добился отставки из правительства всех своих идейных противников. В том же году Тосимити основал центральное правительственное Министерство внутренних дел, при котором создал отдел развития промышленности и полицейский отдел. 29 ноября 1873 г. он первым возглавил это ведомство и руководил им с перерывами до 14 мая 1874 г.

С помощью министерства Тосимити установил личную диктатуру. Большинство государственных должностей были розданы его единомышленникам, выходцам из бывшего княжества Сацума. Это был первый в новой истории Японии абсолютистский режим. Благодаря единоличному руководству Тосимити удалось за короткий срок модернизировать японскую промышленность, построить военные заводы и текстильные фабрики в традиционных сельскохозяйственных местностях, а также подавить с помощью полиции Сацумское восстание под руководством Сайго Такамори. Для предотвращения крестьянских выступлений правительство снизило налоги и смогло преодолеть политический кризис 1877 г.

Несмотря на успехи в управлении, диктатура Тосимити, основанная на манипулировании Императором и контроле за правительственными должностями, вызвала много нареканий со стороны японских интеллектуалов, политиков и бывших самураев. 14 мая 1878 г., направляясь в Токио, Тосимити был убит группой недовольных самураев из княжества Сацума под предводительством Симады Итиро. Нападавшие зарубили Тосимити вместе со свитой и лошадьми. На его теле нашли 16 ножевых ранений.

В японской историографии и исторической литературе Тосимити традиционно предстаёт как умный политик-реалист, который имел большой политический талант и опыт и был на голову выше своих коллег-чиновников в сфере государственного строительства. С другой стороны, постоянно подчеркиваются его хладнокровие, а кое-где жестокость в отношении политических оппонентов, даже бывших друзей, стремление к власти и пренебрежение мнением других.

До сих пор эти личности вызывают массу вопросов в среде историков, да и простых людей, которые интересуются историей Японии. Каждый из них старался на благо страны, конечно каждый своими целями. Кто-то смог выжить в эту эпоху перемен, кто-то нет, но каждый из них оставил неизгладимый след в истории, чтобы потомки не забывали их ещё очень долгое время.

3. Народные воинские формирования периода Бакумацу (1854-1867)

С подписанием Японией первого договора с США в 1854 г. положило конец изоляции старны, которая длилась больше двухсот лет, стало отправной точкой для последующих неравноправных договоров с другими странами Запада. Это, несомненно, ускорило скорое падение сёгуната Токугава, и ставило вопрос о будущем Страны Восходящего Солнца. Появление большого числа иностранцев, которые пользовались большими привилегиями, нежели сами японцы, спровоцировало развитие движения "сонно дзёй - "изгнание варваров, которое стало большой силой, которая могла повлиять на изменение политических событий. В это время происходит качественное изменение целей народных формирований - нохэй (В конце периода Токугава этим понятием стали обозначать "народную милицию" - крестьянские отряды или народные дружины, действовавшие в ряде княжеств юго-западной Японии и заложившие основы новой системы комплектования вооруженных сил. Учитывая стоящие перед нами конкретные задачи, под понятием нохэй в работе будет подразумеваться либо система "земледелец-воин, либо (чаще)"народные дружины) .

Это уже не просто отряды, задействованные в обороне берегов Японии, а мощные движения, создаваемые во многих княжествах как для борьбы с иностранцами, так и для свержения режима Токугава. Таким образом, нохэй начинают ассоциироваться с антиправительственными движениями, выступают за передачу власти императору и в конечном счете становятся основой вооруженных сил новой Японии. Большое влияние на практическое воплощение философии нохэй безусловно оказали труды китайских ученых, которые настаивали на том, что нужно учиться у иностранцев.

В заключительный период правления Токугава произведения китайских ученых оказали существенное влияние на поколение японцев, которые стремились дать отпор внешней экспансии и преобразовать внутреннюю политику и государственное устройство, т.е. стимулировали развитие общественной мысли Японии в направлении реформ Мэйдзи.

Известный сторонник открытия страны - Сакума Сёдзан справедливо отмечал: "Когда англичане закончат свои дела в Китае, они захотят послать военные корабли в Нагасаки или даже в Эдо" "Западные страны проводят тщательные научные исследования, поэтому они могучие и процветающие…

не здесь ли кроется причина того, что они грабят государство Конфуция? .

Более того, Сёдзан настаивал на необходимости не просто изучать западные страны, но и отправлять туда для обучения молодых людей из княжеств. Он писал: "Если мы не знаем ни противника, ни своих собственных сил, мы, несомненно, проиграем любое сражение. Но даже если мы знаем врага и свои силы, в существующей ситуации мы еще не можем говорить о сопротивлении. Только после того, как мы искусно овладеем всем тем, что блестяще использует враг, мы сможем говорить о победе над ним. Подобные идеи, выдвигаемые в период открытия страны японскими учеными, несомненно, находили и практическое воплощение.

В 1850-е годы на авансцену политической и социально-экономической жизни Японии выходят княжества, расположенные на юго-западе Японии. Это Сацума, Тёсю, Хидзэн, Кии и Тоса. Вследствие относительной удаленности от столицы, с одной стороны, и близости к материку - с другой, эти княжества даже в первой половине периода Токугава занимали особое место. Неслучайно в период бурных исторических событий середины XIX в. они первыми приступают к модернизации своей военной системы, прилагают усилия к укреплению обороноспособности, создают первые предприятия европейского типа по выпуску оружия. Для ведения боевых действий против войск бакуфу в княжествах формируются многочисленные подразделения, во главе которых встают представители низших слоев саму-райства. Свержение режима Токугава и передача власти императору руками выходцев из этих княжеств в политическом и военном плане означала, что представители Сацума, Тёсю и других княжеств юго-западной Японии получают ключевые посты в новой государственной системе и встают у истоков создания вооруженных сил на основе всеобщей воинской повинности.

Осенью 1854 г. в княжестве Тоса были сформированы народные милицейские отряды - мимпэй. В отличие от отрядов нохэй, формировавшихся в основном из представителей определенных кругов крестьянского сословия, отряды мимпэй, как следует из их названия, апеллировали к более широким слоям населения. В этом смысле формирование отрядов мимпэй, распространившееся вскоре и на другие княжества, было, несомненно, очередным этапом развития нохэй. Но на начальном этапе своего существования мимпэй княжества Тёсю еще не были лишены сословных ограничений. Рядовой состав отрядов комплектовался исключительно из крестьянского сословия - служившие в отрядах охотники и рыболовы по существовавшей сословной системе также считались крестьянами. Представители городского населения - тёнин, принадлежавшие по большей части к сословию торговцев, могли вступать в мимпэй лишь при условии их изначальной принадлежности к крестьянскому сословию. Командный состав мимпэй состоял из низкоранговых самураев, ронинов, представителей сельской администрации и госи. Характерной особенностью мимпэй Тоса является то, что в отличие от подобных формирований в других княжествах эти отряды создавались исключительно в целях защиты от иностранцев и изначально не преследовали цель свержения режима Токугава.

Большая роль в деле формирования этих отрядов принадлежала самураю Ёсида Тоё (1816-1862). Являясь сторонником союза бакуфу и императора - "кобугаттай, целью которого было создание единого управления страной для ее защиты от возможной агрессии со стороны Запада, он занимал должность "наблюдателя за побережьем. Прибытие эскадры Перри и вызванная этим суматоха заставили его обратиться к главе княжества - Ямаути Тоёсигэ (1827-1872) с предложением об усилении обороны побережья. Тоёсигэ счел предложения разумными и своевременными и отдал приказ о создании мимпэй. При этом предложение Тоё о принятии в эти формирования всех желающих, независимо от их сословного статуса, было отвергнуто. Отряды мимпэй дежурили на побережье и должны были незамедлительно сообщать о появлении у берегов княжества иностранных судов. Поскольку служба в мимпэй позволяла определенным категориям лиц получать привилегии, которые они не могли получить иным образом (право на ношение меча и фамилию), эти отряды пользовались большой популярностью у тёнин и мелких госи. При этом минимальный срок службы, необходимый для получения госи статуса настоящего самурая-воина - буси, был определен в 10 лет. Для службы в мимпэй существовали и возрастные ограничения. Нижняя планка по возрасту была установлена в 17, верхняя - в 50 лет. С начала 1860-х годов деятельность мимпэй стала приобретать все более выраженную антиправительственную окраску. К 1867 г. численность этих отрядов достигла 1500 человек, что сравнимо с численностью существовавших в княжестве самурайских формирований.

Образование подобных отрядов происходило во множестве княжеств, но одним из наиболее известных отрядов является "кихэйтай княжества Тёсю.

Для усиления военной системы княжества в июне 1863 г. началось формирование отрядов мимпэй, получивших название кихэйтай. Существует несколько вариантов перевода этого термина на русский язык. Н.И. Конрад трактует этот термин как "отряд необычных солдат. В русском переводе работы Г. Нормана "кихэйтай рассматриваются как "войска внезапного действия" либо как "неожиданные отряды. Советская историческая энциклопедия также определяет кихэйтай как "отряды необычных воинов. На наш взгляд, более правомочным является вариант Г. Нормана, поскольку эти отряды не были регулярной армией княжества, а представляли собой смесь из бедных и богатых крестьян, горожан, низкоранговых самураев и ронинов, наносивших, как следует из нижеприводимых слов организатора формирований, неожиданные удары по вражеским войскам.

Формирование отряда началось после того, как летом 1863 г. самурайские войска отступили под огнем иностранного флота в Симоносэки. Поражение основной боевой силы княжества заставило его главу - Мори Такати (1819-1871) обратиться за помощью к известному уже в то время своими прогрессивными взглядами в области политики и военного дела стороннику свержения бакуфу самураю Такасуги Синсаку (1839-1867). "Создам войска, которые будут сдерживать неприятеля, нанося ему неожиданные удары по наиболее уязвимым местам, - заявил Такасуги Синсаку главе княжества, предопределив тем самым название своего формирования. Он говорил: "Получающие стипендию самураи стали нежными и беспечными вследствие многих лет мирной жизни и праздности. Воинская доблесть самураев притупилась, и для возрождения армии необходимо привлекать добровольцев, обладающих здоровым духом, храбростью и мастерством, независимо от их сословной принадлежности, будь то самурай, крестьянин или ремесленник. Вообще для Такасуги Синсаку был характерен крайний радикализм, направленный против самого существования самурайского сословия. Таким образом, в отряды кихэйтай могли вступать практически все желающие, а их опорой стали низшие слои самурайства, ронин, госи, крестьяне и горожане. Кроме того, в составе кихэйтай были представители эта, что шло вразрез с традиционной социальной системой.

В отряд не просто принимались представители всех сословий, но и внутри отряда устанавливался принцип абсолютного равенства, в основе которого лежал тезис единения - доси. Это было практическим воплощением идей, выдвигаемых теоретиками нохэй в целом, и взглядов, сформулированных Ёсидой Сёином (1830-1859), в частности в труде "Пробуждение народа.

июня 1863 г. Такасуги начинает набор людей в Кихэйтай. За неделю было набрано около 60 человек, а уже к 27 июня отряд насчитывал более 200 человек [23, с.59]. Во главе его встал сам Такасуги.

Кихэйтай, воины которого изначально были вооружены устаревшими гладкоствольными фитильными ружьями и мечами, понес значительные потери в столкновениях с иностранцами. Интересно, что командующим кихэйтай в этом столкновении был Ямагата Аритомо (1838-1922), будущий автор всей военной системы Японии, включая разработку системы комплектования войск призывниками на основе всеобщей воинской повинности. Ямагата одним их первых бросил клич - "без европейского оружия мы проиграем" и приступил к перевооружению и обучению состава кихэйтай принятым в Европе способам ведения боя.

К осени 1863 г. численность отряда составила 375 человек. Это было действительно сильное добровольческое формирование. Солдаты кихэйтай были вооружены новейшим оружием, в том числе винтовками Минье, располагали артиллерией, которую закупали у Великобритании. Хотя отряд и имел меньший опыт ведения боевых действий, чем войска Токугава, он отличался значительно большим мастерством: в его подразделениях активно использовались иностранные консультанты (предводители отрядов первыми осознали, что для борьбы с иностранцами необходимо использовать их передовой военный опыт), была установлена строгая дисциплина.

сентября 1863 г. из-за столкновений с проправительственным отрядом сэмпотай Такасуги Синсаку смещают с должности главнокомандующего, а его место занимает Аканэ Такэто (1838-1866). В августе 1864 г. он по поручению главы княжества ведет переговоры с представителями иностранных держав, результатом которых становится заключение мирного соглашения, а компенсация за понесенный иностранцами ущерб возлагается не на Тюсю, а на центральное правительство. В это же время бакуфу начинает готовить карательную экспедицию против Тёсю, что оборачивается приходом к власти сторонников сотрудничества с бакуфу. Такасуги вынужден покинуть княжество. Победа реакции нашла отражение в изданном в декабре 1863 г. указе о кихэйтай. Этот указ не только запрещал вступать в отряд княжеским воинам и их старших сыновьям, но и говорил о том, что "крестьян или горожан, желающих вступить в отряд, можно брать только в том случае, если на время службы они смогут найти людей, которые их заменят в сельском хозяйстве или торговле. Беглые крестьяне и находящиеся на грани разорения торговцы должны удаляться из отрядов.

Однако уже в ноябре 1864 г. Такасуги возвращается в Тёсю. Он обращается к Аканэ Такэто с требованием поднять отряд кихэйтай для борьбы с реакционерами. Однако командир отряда, считая, что 400 человек не в состоянии противостоять войскам княжества, за спиной которых 150-тысячная армия бакуфу, не поддерживает Такасуги. Тогда он обращается ко всем отрядам мимпэй, предлагая поднять восстание, центром которого станет Симоносэки. В декабре туда начинают стекаться сторонники Такасуги, в числе которых были представители отряда борцов сумо. Во главе с известным политическим деятелем, будущим премьер-министром Японии Ито Хиробум (1841-1909). Начатое в начале января восстание, в котором участвовало свыше 3000 человек, включая отряд кихэйтай, окончилось победой сторонников Такасуги Синсаку. Одержанная победа внесла значительный вклад в дело изменения политики княжества, которое твердо взяло курс на уничтожение бакуфу и передачу власти императору. В марте 1865 г. администрация Тёсю официально признала все существующие формирования войсками княжества. При этом предполагалось, что общая численность отрядов составит 1500 человек, а их содержание и вооружение будет производиться за счет княжества [19, р.132]. Такасуги развивает активную деятельность по реорганизации и обучению кихэйтай, закупает у Великобритании оружие, приглашает иностранных военных инструкторов. В итоге боевая мощь кихэйтай значительно увеличивается, что позволило одержать победу над войсками бакуфу в 1866 г.

Появление кихэйтай вызвало в княжестве волну организации подобных добровольческих формирований, основой которых, помимо самураев, становились бедные и зажиточные крестьяне, охотники и рыболовы, горожане, священнослужители, представители эта и другие слои населения.

Ещё одним из известных отрядов того времени считается Шинсенгуми - отряд, который находился на стороне сёгуната и своей главной задачей считал защиту сёгуна. Слово "Шинсенгуми" в переводе с японского означает "Новый особый отряд", что эквивалентно русскому словосочетанию "Новая гвардия". Следует заметить, что это название появилось не сразу, так как до Шинсенгуми командиры данного подразделения входили в состав отряда Росингуми, который позже был расформирован, и на основе которого (с разрешения правителя провинции Айзу) появился отряд Мибумура Росингуми - "Странники из деревни Мибу". И лишь после того как Император дал своё согласие, "Странники" приобрели официальный статус и были переименованы в Шинсенгуми. Но в народе, особенно среди жителей Киото, Новая Гвардия была известна под прозвищем "Волки Мибу" из-за жестокости одного из командиров подразделения, Камо Серизавы.

История Шинсенгуми началась в 1862 г. в области Тама, неподалёку от Эдо, где находилась школа кендзюцу Шиейкан, практикующая стиль Теннен Рисин Рю. Четвёртым мастером этой школы был Кондо Исами - сын крестьянина, усыновлённый самураем. В Шиейкане Исами обучал искусству владения мечом трёх своих учеников - Хидзикату Тошизо, Иное Гинзабуро и Окиту Содзи. Учитель и его ученики были очень дружны и считали себя братьями, среди которых Окита был самым младшим и самым талантливым. Кроме постоянных учеников в школу Исами Кондо приходили его знакомые - Яманами Кейске, Харада Саноске и Нагакура Синпачи. Однажды, Кондо и Хидзиката узнали о том, что неподалёку формируется отряд из вольных самураев. Оставив школу на попечении у старшего брата Тошизо, Кондо Исами вместе со своими друзьями и учениками отправился в путь.

Тем временем, в другом месте решалась судьба человека по имени Серизава Камо, приговорённого к смертной казни. От смерти его спас Киёкава Хачиро - командир особого отряда, сформированного для защиты сёгуна Токугавы Иэмоти, который прибыл в Киото для переговоров с бакуфу (правительством сёгуната). Киёкаве были необходимы способные люди, а так как в прошлом Серизава Камо стоял во главе одного из вольных самурайских отрядов, его кандидатура подходила более всего. Серизава согласился вступить в отряд Киёкавы Хачиро и привёл вместе с собой нескольких бывших сослуживцев, среди которых были Ниими Нишики, Ногучи Кендзи, Хирайяма Горо и Хирама Дзуске. После объединения людей Кондо Исами и Серизавы Камо командир Киёкава Хачиро сформировал отряд Росингуми, поделив его на семь подразделений.

Первое время Исами Кондо служил рядовым воином шестого подразделения Росингуми. Вскоре отряду был дан приказ выдвигаться в Киото. Через три дня после отбытия из Эдо Кондо помог капитану отряда Икеде Токутаро найти постоялый двор для размещения отряда в городке Хонсю, но при этом он забыл взять с собой Серизаву Камо. И хотя позже Исами принёс ему свои извинения, Серизаву это не удовлетворило. Он устроил небольшой пожар на постоялом дворе и ввязался в потасовку с правительственным офицером, сразив его своим знаменитым железным веером. Серизава Камо всегда славился своей вспыльчивостью и злопамятностью, поэтому многие в отряде его недолюбливали, в том числе Кондо и его люди.

февраля 1863 г. Росингуми прибыли в Киото. Кондо Исами и Серизава Камо разместили своих людей в двух разных домах в деревне Мибу, но на следующий день им был дан приказ Киёкавы собраться вместе в храме Шинтоку. Мало кто знал, что командир Росингуми тайно поддерживал патриотическое движение "Сонно Дзёй" и намеревался перейти на сторону реформистов, как только соберёт боеспособный отряд на деньги сёгуната. Несколько дней спустя Киёкава отдал Росингуми приказ выдвигаться назад в Эдо, чтобы служить Императору, однако Кондо Исами, Серизава Камо и одиннадцать их людей отказались выполнить этот приказ. После жестких споров подразделение всё же отправилось в Эдо без Кондо и Серизавы. Существует мнение, что помимо людей Кондо и Серизавы из Росингуми попытались уйти ещё девять человек, но они были убиты. Перейдя на сторону Императора, Киёкава Хачиро намеревался использовать свой отряд для нападения на поселения американцев в Йокогаме, чтобы спровоцировать конфликт между бакуфу и иностранцами. Но бакуфу узнало о планах Киёкавы заранее и послало наёмных убийц для его устранения. Так и не успев осуществить свой замысел, 13 апреля 1863 г. Киёкава Хачиро был убит Сасаки Табасабуро - мастером во владении кодачи. Росингуми перестали существовать.

Лишь тринадцать человек сумели выжить после падения Росингуми: Серизава Камо, Ниими Нишики, Ногучи Кендзи, Хирайяма Горо и Хирама Дзуске; а также Кондо Исами, Хидзиката Тошизо, Харада Саноске, Нагакура Синпачи, Окита Содзи, Иное Гинзабуро, Тодо Хейске и Яманами Кейске. Причиной этого благоприятного исхода был тайный договор Кондо и Серизавы с Мацудайрой Такамори - правителем провинции Айзу. Бывшие члены Росингуми вступили в армию обороны Киото и, получив разрешение правителя провинции Айзу, сформировали новый отряд, назвав его Мибумура Росингуми. Первое время у "Странников из Мибу" сильно ощущалась нехватка денег - воинам отряда приходилось постоянно добывать деньги в разных местах и влезать в долги, чтобы выправить для себя униформу. Но набрав около 70 человек из Киото, Осаки и других близлежащих городов, Мибумура Росингуми значительно прибавили в численности, и командиры решили провести реорганизацию отряда следующим образом:

Командиры: Серизава Камо; Ниими Нишики; Кондо Исами. Заместители командиров: Яманами Кейске; Хидзиката Тошизо. Ответственные офицеры: Окита Содзи; Нагакура Синпачи; Харада Саноске; Тодо Хейске; Иное Гинзабуро; Хирайяма Горо; Ногучи Кендзи; Хирама Дзуске; Сайто Хаджиме; Огата Сунтаро; Ямазаки Сусуму; Тани Санджуро; Мацубара Цудзи; Андо Сотаро. Разведка и наблюдение: Шимада Кай; Кавасима Содзи; Хаяси Нобутаро. Ответственные за операции зачистки: Кисима Ютаро; Окан Ябе; Каваи Китаро; Сакаи Хуого.

Личный состав отряда состоял в основном из бывших крестьян, ремесленников, торговцев и самураев низшего ранга. При зачислении важно было только умение владеть оружием, способность учиться и согласие подчиняться очень жёстким требованиям внутреннего Кодекса. Споры об авторе данного устава продолжаются до сих пор, называются имена как Кондо Исами, так и Серизавы Камо, но есть большая вероятность того, что его автором был всё же Хидзиката Тошизо (его известная суровость и прямота говорят в пользу этой версии). В Кодексе содержалось пять основных статей: первая статья запрещала сходить с пути воина; вторая статья запрещала покидать отряд; третья статья запрещала добывать деньги частным образом; четвёртая статья запрещала принимать участие в чьи-либо спорах, если они не касаются отряда; пятая статья запрещала участвовать в чужих поединках.

Наказанием за нарушение любой из статей Кодекса являлось сэпукку (ритуальное вспарывание живота). Помимо этого, устав содержал следующие требования: если командир подразделения был смертельно ранен в бою, все члены подразделения должны сражаться и умереть на том же самом месте; даже если в битве были большие потери, не позволено забирать тела погибших за исключением командира подразделения; если член отряда был вовлечён в поединок с незнакомцем, неважно, случилось это в служебное время или нет, и если он был ранен и не смог убить своего врага, позволив ему скрыться, даже если это была вероломная атака со спины, он обязан совершить сэпукку.

Один из командиров Мибумура Росингуми - Серизава Камо - по праву считался хорошим мечником и мастером во владении железным веером, но более всего он был знаменит своими дурными привычками (постоянно посещал публичные дома, убивал людей по прихоти, напивался и часто вёл себя неподобающим образом), которые оставались безнаказанными лишь потому, что Серизава всегда пользовался своим служебным положением. Его жестокость компрометировала всех "Странников из Мибу", в результате чего местные жители стали называть отряд не иначе как Мибуро - "Волки Мибу". Не отставал от Серизавы Камо и его первый помощник Ниими Нишики. Однажды командир и его заместитель потребовали у хозяина одного из магазинов Киото скидки на дорогие товары, но владелец лавки отказал им, объяснив, что подобные требования не имеют под собой оснований. Разъярённые Серизава и Ниими выстрелили по магазину из пушки, и спустя несколько часов в этом же районе сгорела одна из гостиниц.

Другой инцидент с участием Серизавы оказался ещё более вызывающим. Когда в столице начали появляться разрозненные группы реформистов-мятежников, которые совершали разбойные нападения на купцов, ведущих торговлю с иностранцами, "Странникам из Мибу" была поручена охрана торговца Ямато Сюбея. Разбойники уже не раз угрожали убить его, поэтому купец всерьёз опасался за свою жизнь. В то же самое время, надеясь на дополнительную защиту, Ямато заплатил очень большие деньги одному из членов семьи Дайго (клана, приближённого к Императору). Узнав об этой сделке, Серизава Камо пришёл в ярость, так как Ямато не заплатил ни единого рю членам его отряда. Взяв с собой единственную имевшуюся пушку и шестерых человек в качестве поддержки, поздним вечером Серизава подошёл к дому торговца и попытался добиться встречи с ним, но испуганные слуги настаивали на том, что их хозяин отсутствует. Зная, что ему лгут, Серизава Камо приказал обстрелять особняк Ямато Сюбея и затем поджечь его. И пока его подчинённые с усердием выполняли приказ командира, смеющийся Серизава стоял на крыше соседнего дома и наблюдал за тем, как дом торговца за минуты превратился в руины.

С прибытием в Эдо сёгуна Токугавы Иэмоти, провинция Тёсю приложила все силы для реализации своих планов по восстановлению власти Императора и свержению правительства сёгуната. Предводителям патриотов Тёсю - Кацуре Когоро, Такасуги Синсаку и Кусаке Гензую - удалось проникнуть в Императорский дворец и заручиться поддержкой советников Императора. К тому времени у провинции Тёсю ещё оставалась привилегия охранять врата Императорского дворца, поэтому лидеры реформистов без труда проникали в него, чтобы обсудить с союзниками детали заговора против сёгуната.

августа 1863 г. народу было объявлено о том, что Император собирается посетить фамильную гробницу и после этого остановиться во дворце Изе. Таким образом был подан тайный знак реформистам, в задачу которых входило мнимое "пленение" Императора и поджог столицы, после чего армия Тёсю намеревалась отправиться в Эдо и свергнуть бакуфу. Но об этом заговоре стало известно Мацудайре Такамори - правителю провинции Aйзу. После встречи с одним из людей, приближённых к Императору, Мацудайра понял, что для противостояния силам Тёсю необходима более сильная армия. Поэтому им было принято решение объединиться с армией провинции Сатсума, правитель которой был верен сёгунату. После этого оставалось лишь раскрыть Императору истинную причину его остановки в замке Изе. Несмотря на то, что он был против политики сотрудничества бакуфу с иностранцами, Император не собирался выступать против Токугавы, поскольку его младшая сестра была женой сёгуна.

августа 1863 г. вышел указ, согласно которому Император отложил посещение гробницы. Воинам из провинций Айзу и Сатсума была дана привилегия, защищать Императорский дворец, в то время как этого права лишилась провинция Тёсю, лидерам которой было приказано вернуться на свою территорию. Также из дворца были изгнаны семь советников Императора - реформисты из движения "Сонно Дзёй", стоявшие за организацией заговора. Узнав о произошедшем, армия Тёсю устремилась к воротам дворца, но натолкнулась на непроходимую оборону солдат Айзу и Сатсумы. Лишь после этого лидеры Тёсю приняли решение отступить на восток. Их армия вернулась в родную провинцию, попутно охраняя семерых изгнанных советников.

Среди тех, кто защищал дворец Императора, были и "Странники из Мибу". В день, когда стало известно о заговоре против бакуфу, в Мибу прибыл представитель из Айзу, который передал командирам Мибумура Росингуми приказ выдвинуться в Киото для защиты Императорского дворца. Это был первый раз, когда "Странникам" предстояло участвовать в полномасштабной битве, и потому Серизава Камо отнёсся к этому приказу очень серьёзно. Он собрал всех людей и выстроил их в две колонны по 40 человек. Каждый воин был одет в цвета провинции Айзу, над их головами развевалось алое знамя и все они стремились как можно быстрее вступить в бой. В этот же день Император придал "Странникам" официальный статус. Через своих советников, Номийю Синкацу и Асуку Игатена, он передал указ, согласно которому отряд Мибумура Росингуми преобразовывался в воинское подразделение с новым названием - Шинсенгуми (Новая Гвардия). Вскоре силы Шинсенгуми выступили в Киото. Шествие возглавлял Серизава Камо, в середине между колоннами шёл Кондо Исами и замыкал движение Ниими Нишики. Когда колонны Новой Гвардии достигли ворот дворца, дорогу им преградили воины Айзу, ещё не знавшие о появлении подкрепления. Обнажив свои мечи и выставив копья, они потребовали незнакомцев назвать свои имена. Кондо и Ниими были обескуражены подобным поворотом событий и поэтому долго не могли ничего сказать. Не дождавшись ответа, воины Айзу метнули в командиров несколько копий, но внезапно впереди всех оказался Серизава Камо. С высокомерным смехом он отбил все копья своим железным веером и прокричал: "Мы - Новая Гвардия, и мы действуем по приказу провинции Айзу. Не нужно недооценивать нас, иначе вы пожалеете об этом!". Эти слова охладили пыл воинов - они были поражены дерзостью Серизавы. Вскоре у дворца появились начальники охраны, которые разъяснили солдатам всю ситуацию. С этого дня воины провинции Айзу прониклись огромным уважением к Шинсенгуми за их храбрость и отвагу. Той ночью Новой Гвардии было поручено охранять южные ворота дворца, но первый бой, которого так ждали в Шинсенгуми, не состоялся.

После инцидента с Ямато Сюбеем Мацудайра Такамори был вынужден отдать приказ об устранении Серизавы Камо. Кондо и его заместитель Хидзиката Тошизо чётко осознавали, что убийство Серизавы сопряжено со множеством трудностей, так как он был одним из трёх командиров Шинсенгуми, которого поддерживали лучшие воины подразделения - Ниими Нишики и Хирайяма Горо. После недолгих раздумий Кондо и Хидзиката решили сперва избавиться от помощников Серизавы, и их первой целью стал Ниими Нишики. В начале сентября 1863 г. он был вынужден совершить сэппуку за нарушение первой и третьей статей Кодекса Шинсенгуми (Ниими часто обвиняли в вымогательствах и грабежах торговцев, а также в поведении, недостойном воина).

Следующей своей целью Кондо и Хидзиката избрали Серизаву Камо.16 сентября 1863 г. состоялось плановое собрание Шинсенгуми. Обычно после него происходило бурное празднование с участием Серизавы и его людей, и этот день не стал исключением. К ночи опьянённый командир уже не мог самостоятельно держаться на ногах. С помощью Хирайямы Горо и Хирамы Дзуске он добрался до штаб-квартиры в Мибу, где вместе с друзьями уединился в доме со своими женщинами. Именно это время Кондо Исами использовал для своего нападения. Первым в покои спящего командира ворвался Окита Содзи, атаковавший Серизаву без предупреждения. Отрезвлённый пониманием того, что его хотят убить, Серизава выхватил короткий меч и отразил атаку Содзи, легко ранив его. Но вслед за Окитой появился Хидзиката Тошизо. Будучи не в состоянии сражаться в полную силу из-за полученных ран, Серизава Камо не смог противостоять его напору, и вскоре был убит. Его первый помощник, Хирайяма Горо, был убит Яманами Кейске и Харадой Саноске в ту же ночь. Сбежать с места расправы удалось лишь Хираме Дзуске.

Существует ряд противоречий о том, кто же на самом деле убил Серизаву Камо. Сын владельца дома, где произошла расправа, утверждал, что в ту ночь видел Окиту, Хараду и Яманами. Нагакура Синпачи писал в своих воспоминаниях, что в акции принимали участие Окита, Хидзиката, Тодо, а также Микура Исетаке (участие этого человека сомнительно, так как позже он был раскрыт как шпион патриотов из Тёсю). Сам Нагакура признался, что ничего не знал о готовящемся убийстве, и скорее всего Серизава был убит Окитой, Хидзикатой, Иное и Харадой. Если присовокупить ко всему вышесказанному письма уцелевшего Хирамы Дзуске, то можно сделать вывод, что Камо Серизаву убили Окита Содзи, Хидзиката Тошизо и ещё двое человек (либо Тодо Хейске, либо Иное Гинзабуро, либо Яманами Кейске, либо Харада Саноске).

На следующий день после убийства Кондо Исами разослал письма с трагической новостью о том, что Серизава Камо пал жертвой ночного нападения бандитов.20 сентября 1863 г. состоялась пышная траурная церемония, на которой собралось множество высокопоставленных чиновников провинции Айзу, а также два человека, которых называли старшими братьями убитого командира. В статусе нового командира Кондо Исами произнёс торжественную речь и всё время, пока шли похороны Серизавы и Хирайямы в храме Мибу, воины Новой Гвардии не выпускали оружие из своих рук.

сентября 1863 г. принято считать датой возникновения настоящей Шинсенгуми. После смерти Серизавы всё командование перешло в руки Кондо Исами и его помощников - людей, безоговорочно преданных идеям, ради которых и создавалась Шинсенгуми. Именно они превратили Новую Гвардию в самое дисциплинированное и боеспособное воинское подразделение на службе сёгуната.

За два месяца до инцидента в гостинице "Икеда" (Икеда-я) внимание Шинсенгуми привлекли странности в поведении жителей Киото. Усиленные патрули и многочисленные осведомители помогли Кондо Исами узнать о том, что в городе тайно собираются самураи из провинций Тёсю и Хиго. Командование приказало установить слежку за одним из лидеров патриотов, Миябе Тейзо, и вскоре шпионы Шинсенгуми обнаружили тайный склад оружия, принадлежавший реформистам. Склад располагался в лавке Масуйя, хозяином которой был некто Фурутака Сюнтаро - патриот из Тёсю, известный в Киото под именем Киемон. Его арестовали за день до происшествия.

Нагакура Синпачи, капитан второго отряда Шинсенгуми, в своих мемуарах написал о допросе Фурутаки следующее: "Сперва его допрашивал лично Кондо-сэнсей, но Фурутака не сказал ни единого слова. Он по-прежнему вёл себя вызывающе, несмотря на боль от пыток, которым его подвергли. Поняв, что все наши усилия тщетны, к допросу Фурутаки приступил Хидзиката-сэнсей, который был известен под прозвищем "Демон Шинсенгуми". Он связал руки арестованного и подвесил его за ноги к потолку. После этого в ноги Фурутаке вонзили большие иглы, длиной около 12 сантиметров, и на каждую иглу насадили свечу, весом 100 монме (около 1,3 килограмма). Затем свечи подожгли. Фурутака был готов к смерти, но он не смог выдержать эту пытку более получаса - раскалённый воск от свечей начал проникать в окровавленные раны от игл. Лишь после этого Фурутака рассказал о тайном заговоре патриотов: 20 июня мятежники под предводительством Миябе планировали поджечь Киото, чтобы во время паники и беспорядков убить Мацудайру Такамори и Нагаваномийю Тасусико, после этого похитить Императора и перевезти его на территорию одной из мятежных провинций.

Детали заговора не стали для Шинсенгуми неожиданностью, но все понимали, что его исполнение грозило Киото пожаром, массовыми беспорядками и огромными жертвами среди мирного населения. Ситуация осложнялась нехваткой людей, так как почти половина воинов переносила сезонные болезни, поэтому Новая Гвардия запросила поддержку у армии Айзу, но дополнительные отряды не появлялись до поздней ночи. Было принято решение не дожидаться подкрепления, и разделить оставшихся людей на два отряда, чтобы обойти все гостиницы и чайные дома Киото в поисках места тайной встречи патриотов. Первая группа, состоявшая из Кондо, Содзи, Нагакуры, Тодо и ещё шести человек, направилась к Икеда-я. В это же время, вторая группа под предводительством Хидзикаты (помимо 20 воинов в неё входили Харада, Иное и Сайто) устремилась в Сикоку-я - наиболее вероятное место собрания. Позднее выяснилось, что это был ложный след.

В 10 часов вечера Исами Кондо вошёл в Икеда-я через чёрный ход и потребовал для проверки книгу посещений. Заметив его, испуганный охранник побежал наверх, чтобы предупредить своих товарищей об облаве. Кондо устремился вслед за ним. На втором этаже он вломился в главную комнату и обнаружил в ней 30 заговорщиков. Кто-то быстро задул все фонари и комната погрузилась во мрак. Оказавшись один в темноте среди множества врагов, Кондо без колебаний вступил в бой. Несколько человек из его группы также поднялись наверх, чтобы помочь командиру, пока остальные ожидали внизу, отлавливая патриотов, пытавшихся сбежать из гостиницы. Спустя около часа, Шинсенгуми подвели итог этой схватки: в столкновениях были ранены два воина Новой Гвардии (один из которых позже скончался), 16 патриотов были убиты на месте, ещё 20 были арестованы в течение следующего дня. Прошёл уже год с тех пор, как Шинсенгуми впервые появилась в Киото, и победа над превосходящими силами противника (при соотношении 1: 3) показала её возросшее мастерство. Жители столицы всегда негативно относились к Волкам Мибу, но даже им пришлось признать, что в деле Икеда-я воины Шинсенгуми проявили доблесть и отвагу, стремясь предотвратить поджог Киото. Благодаря этому инциденту, Новая Гвардия приобрела чрезвычайную популярность, в результате чего увеличился приток денег и рекрутов.

Вскоре после инцидента в Икеда-я трёхтысячная армия провинции Тёсю выдвинулась в сторону Киото. Лидеры патриотов начали безнадёжную войну, исход которой был уже предрешён - сёгунат выставил против мятежников около 20 тыс. человек. Армии провинций Айзу и Сатсума вновь объединились, чтобы обеспечить оборону Императорского дворца, Шинсенгуми также не осталась в стороне от сражения. Решающая битва на улицах столицы длилась всего лишь несколько часов; в ней погибли 400 солдат Тёсю и 60 воинов бакуфу. В самом Киото полыхали пожары - 28 тыс. домов оказались в огне, выгорали целые кварталы вместе с жителями. Позже это противостояние стали называть Обречённой войной.

Потери Шинсенгуми в битве с армией Тёсю оказались незначительными, и всё же Исами Кондо отправился в Эдо для набора новых рекрутов. Вскоре после его возвращения произошла очередная реорганизация Новой Гвардии, и в 1865 г. появилась вторая и самая известная иерархия Шинсенгуми: Командир - Кондо Исами. Заместитель командира - Хидзиката Тошизо. Военный советник - Ито Каситаро. Капитаны: 1 отряд: Окита Содзи; 2 отряд: Нагакура Синпачи; 3 отряд: Сайто Хаджиме; 4 отряд: Мацубара Цудзи; 5 отряд: Такеда Канрюссай; 6 отряд: Иное Гинзабуро; 7 отряд: Тани Санджуро; 8 отряд: Тодо Хейске; 9 отряд: Сузуки Микисабуро; 10 отряд: Харада Саноске.

Основу новой иерархии Шинсенгуми составляли десять отрядов, капитаны которых подчинялись непосредственно командиру и его заместителю. Каждый отряд состоял из десяти человек, двое из которых были ответственными офицерами, подчинёнными капитану.

Несмотря на внешнее благополучие, внутри Новой Гвардии продолжалось ужесточение дисциплины, что часто приводило к появлению отступников - людей, нарушивших внутренний Кодекс подразделения.

За несколько месяцев до формирования новой иерархии в Шинсенгуми прогремело дело Яманами Кейске. Один из людей, с которым Кондо Исами и Хидзиката Тошизо прошли долгий путь от Росингуми до Новой Гвардии, со временем начал тяготеть к реформистам из движения "Сонно Дзёй". Это вынудило Кондо и Хидзикату ограничить круг общения Яманами, но вскоре их друг сбежал из своего отряда, что автоматически превратило его в предателя. Беглеца выследил Окита Содзи. Как и его учитель, Окита долгое время знал Яманами Кейске, поэтому ему был дан шанс сбежать снова, однако Кейске отказался и добровольно вернулся в штаб-квартиру Новой Гвардии, где и совершил самоубийство в наказание за нарушение второй статьи Кодекса. Внутренний устав не предусматривал более мягкого наказания для отступников, но смерть Яманами вызвала недовольство среди воинов Шинсенгуми. Яманами Кейске по праву считался очень честным и уважаемым человеком и многие были уверены, что Хидзиката Тошизо, отвечавший за поддержание внутренней дисциплины, поступил невероятно жестоко по отношению к своему другу. Но помимо Яманами в Новой Гвардии были и другие воины, чью жизнь решил Кодекс Шинсенгуми:

Миура Кейноске (Miura Keinosuke) - сын Сакумы Содзана (одного из великих мыслителей времён Бакумацу). Высокомерный и заносчивый человек, неподобающее поведение которого бросало тень на всю Шинсенгуми;

Мацубара Тададзи (Matsubara Tadaji) - капитан 4 отряда Шинсенгуми. Был вынужден совершить самоубийство из-за любовной истории;

Каваи Киcабуро (Kawai Kisaburou) - ответственный за операции зачистки. Был вынужден совершить самоубийство из-за большого количества неоплаченных долгов;

Братья Тани (Мантаро, Санджуро и Кондо Сюэй) - были главными возмутителями спокойствия в подразделении. Тани Санджуро, капитан 7 отряда Шинсенгуми, позднее был убит Сайто Хаджиме.

Со временем штаб-квартира Шинсенгуми была перенесена в храм Ниси Хонган, за что Волков Мибу возненавидели местные монахи (и в особенности Нишимура Канефуми - первый человек, обобщивший и записавший историю Новой Гвардии.) Спустя несколько месяцев штаб-квартира вновь поменяла своё месторасположение, переехав в здание, специально выстроенное монахами. После этого побег совершил Такеда Канрюссай, капитан 5 отряда Шинсенгуми. Он присоединился к армии провинции Сатсума, но позднее был выслежен и убит Сайто Хаджиме.

Самый массовый случай дезертирства произошёл 10 марта 1867 г., когда Шинсенгуми покинуло сразу 15 человек, которых возглавил военный советник Ито Каситаро. Среди отступников оказались: Такео Хаттори, Абе Дзюро, Томийяма Яби, Наканиши Нобори, Сузуки Микисабуро, Арай Тадао, Кано Васио, Хасимото Кайске, Наками Дзиро, Синохара Тайносин, Тодо Хейске, Киёхара Киёси, Монай Юноске и Сайто Хаджиме. Тем не менее, вторая статья Кодекса оставалась неизменной - людей, покинувших отряд, ожидала смерть. Никто не знал о том, что среди предателей у Кондо и Хидзикаты был осведомитель. Им оказался капитан 3 отряда Шинсенгуми Сайто Хаджиме, который посылал точные сведения о передвижении Ито Каситаро и его людей, одновременно изображая из себя пьяницу и балагура (чтобы не выходить из образа, Сайто даже несколько раз совершал грабежи и посещал публичные дома).18 ноября 1867 г. отряд Ито был вовлечён в происшествие, известное как "Резня в Абуронокойе". И хотя многим отступникам удалось выжить, их предводители - Ито Каситаро, Такео Хаттори и Тодо Хейске - были убиты в бою. Этот инцидент не был забыт, и 18 декабря несколько человек из группы Ито предприняли попытку отомстить своим бывшим командирам - Окита Содзи чудом избежал смерти, а Кондо Исами был ранен в плечо в результате покушения. Сайто Хаджиме навсегда остался самым ненавистным человеком для тех, кто пережил схватку в Абуронокойе, так как именно его считали виновным в гибели Ито Каситаро.

Несмотря на все усилия, прилагаемые Кондо и Хидзикатой, уже ничто не могло остановить медленный распад Новой Гвардии, и немаловажную роль в этом сыграла политика. 2 января 1866 г. при посредничестве Сакамото Рёмы прошли переговоры между Кацурой Когоро и Сайго Такамори, после чего был заключён союз провинций Тёсю и Сатсума. Прошло почти два года, и 14 октября 1867 г. последний сёгун Токугава Йошинобу был вынужден передать всю полноту государственной власти Императору Японии.

ноября 1867 г. Сакамото Рёма был убит. По Киото поползли слухи о том, что в убийстве виновны Волки Мибу - якобы на месте преступления видели ножны Харады Саноске и принадлежащую ему обувь. В результате, Шинсенгуми возненавидели в Тосе, родной провинции Сакамото. Лишь два года спустя выяснилось, что Сакамото Рёма убили люди из отряда обороны Киото под предводительством Сасаки Тадасабуро. Тем не менее, патриоты были уверены в причастности к убийству некоего Миуры Ясутаро, который хитростью мог заставить Шинсенгуми убить Сакамото.7 декабря 1867 г. воины из Тосы организовали покушение на Миуру, но Хидзиката Тошизо, Сайто Хаджиме, Харада Саноске, Йошимура Каничиро, Кишима Ёситаро и Сома Казе сумели отбить нападение.

Около 5 часов вечера 3 января 1868 г. пушечный залп возвестил о начале последней и самой грандиозной битвы времён Бакумацу. В первом сражении войны Бошин Новая Гвардия понесла огромные потери - было убито более тридцати человек, среди которых оказались капитан шестого отряда Иное Гинзабуро и командир разведки Ямазаки Сусуму. Шинсенгуми пришлось отступить в замок Осака, но Йошимура Каничиро (один из друзей Ямазаки) не пожелал покидать поле боя и совершил сэппуку. После битвы при Тоба Фушими Новая Гвардия перегруппировалась в Эдо. В подразделении осталось всего лишь 44 человека, поэтому Кондо и Хидзиката приняли решение выстроить третью иерархию, исходя из ограниченного количества людей: Командир - Кондо Исами. Заместитель командира - Хидзиката Тошизо. Капитаны и помощники заместителя командира: Окита Содзи; Нагакура Синпачи; Огата Сунтаро (Ogata Shuntarou); Харада Саноске;

Сайто Хаджиме. Внутренние расследования: Оойси Кувадзиро; Кавамура Хаято. Ответственные офицеры/капралы: Шимада Кай; Хаяси Нобутаро; Кахара Козо; Кондо Гиске; Шимура Такезо; Кумебе Масачика; Озеки Сейчиро; Маено Горо; Накамура Косабуро. Бухгалтеры: Кисидзима Ютаро; Яучи Кенноске; Оотани Исао; Ясутоми Сайске; Канзаки Казуджизо.

февраля 1868 г. на основе Шинсенгуми правительство сёгуната образовало новую армию Синбутай, но более половины воинов Новой Гвардии сразу же покинули её. 6 марта 1868 г. силы бакуфу приняли участие в сражении с армией правительства Мэйдзи в Кацунуме, но, потерпев сокрушительное поражение, Синбутай распался.

Воины Шинсенгуми вновь были вынуждены отступить. Неопределённость ситуации породила несогласие Харады Саноске и Нагакуры Синпачи с решениями командиров, поэтому они предпочли образовать свой собственный отряд, Сейхитай, и отправиться в Айзу. Но вскоре Саноске Харада покинул Сейхитай и пришёл в Эдо, чтобы присоединиться к армии Шогитай.

апреля 1868 г. штаб-квартира Шинсенгуми была перенесена из Эдо в Нагареяму, и спустя два дня её окружила объединённая армия Сатсумы и Тёсю. Чтобы вырваться из окружения, Кондо Исами вышел навстречу войскам, представившись вымышленным именем. Тем не менее, среди воинов нашлись люди, которые смогли опознать предводителя Шинсенгуми. Патриоты из провинции Тоса, обвинявшие Новую Гвардию в смерти Сакамото Рёма, сумели добиться для её командира самого сурового наказания, и 25 апреля 1868 г. Кондо Исами был обезглавлен в Итабаси. Ему было 35 лет.

Тем временем, туберкулёз забирал последние силы Окиты Содзи. Он находился в одном из госпиталей Эдо, и окружавшие Окиту люди были поражены добротой и стойкостью его характера. Несмотря на приближающуюся смерть, юноша всегда находится в бодром расположении духа, и рассказывал смешные истории из своей жизни. Когда же известие о казни Кондо Исами достигло Эдо, никто не решился рассказать об этом Оките, несмотря на его постоянные вопросы о судьбе своего учителя. Окита Содзи скончался от туберкулёза 30 мая 1868 г. в возрасте 25 лет.

апреля 1868 г. Хидзиката Тошизо вместе с Отори Кейске образовал последнюю армию бакуфу, которая вступила в битву с силами нового правительства в Уцономийе. Вновь потерпев поражение, люди Хидзикаты были вынуждены отступить в Айзу. 5 апреля Хидзиката объединился с Мацудайрой Такамори. Спустя сутки Шинсенгуми была направлена в Сиракаву, чтобы поддержать один из отрядов бакуфу. Однако ранения Хидзикаты не позволили ему участвовать в этом рейде, поэтому командование Шинсенгуми принял Сайто Хаджиме (под именем Ямагучи Дзюро), который успешно использовал тактику партизанской войны против превосходящих сил армии Императора. 21 августа Новая Гвардия проиграла сражение при Бонари и отступила в один из замков Айзу. 4 сентября 1868 г. четвёртый отряд Шинсенгуми под предводительством Сайто Хаджиме принял участие в жестоком сражении, в котором погибли почти все двадцать воинов.

октября 1868 г. Хидзиката Тошизо вместе с немногочисленными остатками Шинсенгуми прибыл на острова Хоккайдо, где была образована новая штаб-квартира Новой Гвардии. 15 декабря Хидзиката был назначен министром обороны новообразованной республики Эзо, во главе которой встал адмирал Эномото Такеаки. В 1869 г. армия правительства Мэйдзи атаковала Хоккайдо, чтобы положить конец всем вызовам новой власти. Хидзиката Тошизо возглавил оборону острова. Ему удалось добиться нескольких побед, однако 1 мая Шинсенгуми была вынуждена отступить в Хокадате. Хидзиката Тошизо погиб 11 мая 1869 г. во время последней битвы войны Бошин. Ему было 35 лет. Эта смерть стала последней точкой в истории Новой Гвардии.

История Шинсенгуми по прежнему актуальна в наше время, про них активно снимаются фильмы, особенно в середине XX в, пишутся комиксы (манга), ставятся спектакли и др. Многие лидеры Шинсенгуми увековечены в веках посредством храмов, статуй и музеев. Шинсенгуми стали идеалом самурайства, которые не смотря на ни на что следовали кодексу Бушидо.

Заключение

В данной работе были представлены события и личности, которые повлияли на судьбу и историю Японии во второй половине XIX в. и в её дальнейшем развитии уже в XX-XXI вв.

В соответствии с задачами работы автор определил причины ослабления власти сёгуна Токугава и появлении мощной оппозиции в лице почти всего японского народа, автор выделил, во-первых, кризис феодального строя, который тормозил развитие товарно-денежных отношений, появление мануфактур; тяжёлое положение крестьян, усугубляющее и без того ослабшее самурайство, которое практически перестало играть какую-либо роль, кроме военной; тотальный контроль всех слоёв общества, которое подчинено сёгуну; во-вторых, появление иностранных держав, которые "открыли страну, а также навязали кабальные договоры, с которыми правительству пришлось смириться, что вызвало волну народного возмущения.

Согласно задачам работы автор рассмотрел политических деятелей второй половины XIX в., которые сыграли важную роль в формировании таких идеологий, как "сонно дзёй - "изгнание варваров, да здравствует император" и "тобаку - "долой сёгунат. Некоторые из этих людей были теоретиками, например, Ёсида Сёин, другие ещё и практиками: Кусака Гэндзуй, Сакамото Рёма, Кидо Такаёси, Такасуги Шинсаку, Окубо Тосимити. Часть из них впоследствии вошла в правительство Мэйдзи и стала советниками императора, другие стали во главе военных ведомств. Их взгляды были во многом похожи, так как они все вышли из под крыла нескольких человек. Их действия тоже были разными, кто-то хотел мирного урегулирования отношений с иностранцами и сёгунатом, кто-то хотел радикальных действий. Но все они стремились к одному - в Японии наконец-то воцарилась новая эпоха мира и процветания.

Следуя задачам работы, автор рассмотрел происхождение народных воинских формирований периода Бакумацу, особенно такие формирования как "кихэйтай и Шинсенгуми. Это внимание сказывается тем, что эти два отряда были в основном сформированы из низших слоёв общества: крестьян, ронинов (бродячих самураев) и низших самураев. В этих формированиях новым было то, что оба они подчинялись непосредственно главам кланов ("кихэйтай подчинялся клану Тёсю - оппозиция сёгунату, Шинсенгуми клану Айдзу - сторонники сёгуната). В "кихэйтай использовались как иностранное, так и японское военное искусство. В Шинсенгуми была очень строгая иерархия и свод внутренних правил, за нарушение которых следовала смерть. Так как Шинсенгуми пользовались милостью клана Айдзу, то они имели хорошее образование, как светское, так и военное. Оба этих отряда имели печальную судьбу, но каждый из них был предан своему делу. До сих пор в культуре Японии много места уделяется истории двух этих отрядов, снимаются фильмы, передачи, пишутся комиксы, многие из деятелей этих отрядов увековечены в веках храмами и статуями.

Список использованных источников и литературы

I. Источники

1.Американо-японский договор о мире и дружбе (1854) / С.Х. Мухаметгалиева // Хрестоматия по истории: Япония (вторая половина XIX - начало ХХ вв.). URL: #"justify">2.Хрестоматия по новой истории / Под ред.А. А. Губера и А.В. Ефимова: в 3-х т. М., 1965. Т.2.

.Сибусава Э. Беседы дождливыми вечерами / Перевод с японского Е.Н. Кручины. М., 2002.

II. Литература

а) на русском языке:

4.Врадий С.Ю. Влияние китайских ученых на развитие общественной мысли Японии накануне Мэйдзи // Вестник ДВО РАН. 2005. № 4. С.80-84.

5.Гальперин А.Л. Социально-экономические предпосылки буржуазной революции в Японии. М., 1959.

.Итисака Т. Был ли отряд "кихэйтай княжества Тёсю образцовой современной армией? Токио, 2010. Т.125. № 10. С.26-33.

.Конрад Н.И. Столетие японской революции // Конрад Н.И. Избранные труды. История. М., 1974.

.История Японии: уч. для студентов вузов. / Кузнецов Ю.Д., Навлицкая Г.Б., Сырицын И.М. М., 1988.

.Мазуров И.В. Япония на пути модернизации: уч. пособие. Хабаровск, 2006.

.Мак-Клейн, Джеймс Л. Япония. От сёгуната Токугавы - в XXI век. М., 2011.

.Мещеряков А.Н. Император Мэйдзи и его Япония. М., 2006.

.Михайлова Ю.Д. Общественно-политическая мысль Японии. М., 1991.

.Молодяков В.Э. "Мэйдзи исин" - консервативная революция // Проблемы Дальнего Востока. 1993. №6. С.112-117.

.Молодяков В.Э. "Реставрация", "революция" или.?: (К вопросу о характере Мэйдзи исин в контексте всемирной истории) // Восток. 2002. № 3. С.53-62.

.Нарамото Тацуя. Деятели Мэйдзи исин. Токио, 1969.

.Норман Г. Возникновение современного государства в Японии. Солдат и крестьянин в Японии. М., 1961.

.Османов Е.М. Народные воинские формирования периода Бакумацу (1854-1867) и разработка доктрины японских вооружённых сил. СПб., 2013. Вып.1. С.47-57.

.Совастеев В.В. Политическая мысль Японии накануне переворота Мейдзи. Владивосток, 1995.

.Топеха П.П. Падение сёгуната. М., 1959.

.Тояма С. Мэйдзи исин. Крушение феодализма в Японии. Перевод с японского В.П. Алексеева. М., 1959.

.Эйдус Х.Т. Очерки новой и новейшей истории Японии. М., 1955.

б) на английском языке

22.Craig A. Choshu in the Meiji Restoration. Cambr., 1961.

23.Huber T. M. The Revolutionary Origins of Modern Japan. Stanford, 1981.

.Революционер Такасуги Синсаку // URL: www.yoshida-shoin.com/monka/takasugi (дата обращения: 22.01.2014).

.Сакамото Р. История. // URL: #"justify">26.Shinsengumi. URL: #"justify">27.Shinsengumi Keppuroko URL: http://inukoproject. tripod.com/Hunter/shinsen1.html (дата обращения: 29.01.2014).