Отношение Ницше и Шопенгауэра к природе Человека
Философия
Эссе «Отношение Ницше и Шопенгауэра к природе Человека»
Макаров А.В.
Провоторова Я.
Большинство философов утверждают, что одним из основополагающих свойств нашего разума является процесс осмысления сходства и различия между предметами и явлениями. Когда абитуриент выбирает между двумя университетами, когда человек выбирает автомобиль или одежду, когда приходится делать любой выбор, возникает необходимость сравнивать. В эссе будет проведена дифференциация отношения Ницше и Шопенгауэра к природе Человека. Набор характеристик, на которых будет строиться сравнительный анализ, следующие: что философы принимают за первооснову человека и основа морали в понимании философов.
Ницше и Шопенгауэр считали, что всегда и во всем проявляется не разум, а воля, и, следовательно, человек тоже характеризуется ею. Ницше за первооснову человека принимает волю к власти. Однако, это определение следует понимать не в узком его значении - как желание править или руководить, а в более широком смысле - как волю, ведущую к полноценной и наполненной жизни. В этом пункте заключается главное отличие идей Ницше от взглядов Шопенгауэра. Шопенгауэр считал волю к власти главной проблемой человечества, обладающей деструктивным характером. Он считал, что ее нужно подавлять, усмирять, так как она приносит только страдания. Шопенгауэр полагал, что приобретая власть, человек не осознает что можно, а что нельзя, не понимает что такое добро и зло. Человек начинает думать, что можно делать все, на что он способен, считая концепцию добра и зла очередной выдумкой слабых людей, которые пытаются сдержать властвование сильных. Естественно, ни угрызений совести, ни раскаяний такой человек не испытывает. Ницше же, был твердо убежден в том, что следует ломать все общепринятые условности, вековые привычки, взгляды и идеалы, что воля к власти - это единственная предопределяющая истина в мировом беспорядке и поэтому ее надо поощрять. Человек должен быть независим и самодостаточен, а выдумки о справедливости и нравственности - удел слабых людей, которые не в силах управлять своей жизнью. Поэтому следует развивать волю к власти до предела, делать жизнь более наполненной. Чем сильнее воля к власти, тем весомее жизнь.1
В трактовке основ морали философы стоят на резко противоположных позициях. «Шопенгауэр выбрал пассивный мирный путь, именно это обусловило его мораль и нравственность. Осознав никчемности жизни, жалкую ее сущность, он проникся состраданием ко всему человечеству.»2
Именно сострадание является, как утверждал Шопенгауэр, действительным основанием морали. Мы все объединены осознанием того, что жизнь наполнена бесконечными страданиями, попытками достичь целей, которые никогда не будут претворены в жизнь, заканчивающимися, в конце концов, необратимой и бессмысленной смертью. Поэтому, живя в жестких условиях окружающих нас реалий, мы должны проявлять терпение милосердие по отношению к окружающим нас людям, братьям по страданию. У Ницше осознание никчемности жизни вызвало не сострадание, а презрение и ненависть. Для него жалость была тем, что нужно преодолеть. «Демонстрировать жалость к другим - значит относиться к ним с презрением. Гораздо лучше способствовать тому, чтобы они встретились с трудностями лицом к лицу и боролись с ними изо всех сил.».3 Позже Ницше утверждал, что «за моралью скрыты три силы: инстинкт стада против сильных и независимых, инстинкт неудачников против счастливых и инстинкт посредственности против исключения.».4 Этим самым Ницше утверждал, что каждый выбирает такую мораль, которая в наибольшей мере соответствует его требованиям жизни и что объективного понятия морали не существует. Обычный человек, в понимании Ницше, существо разумное, но стесненное внешними обстоятельствами и рамками. Поэтому тот, кто сможет подняться над этим обществом и освободится от предрассудков, станет сверхчеловеком, чья мораль будет наиболее жизнеутверждающей.
Сравнение основных понятий в концепции природы Человека двух выдающихся философов помогло увидеть разительную несхожесть взглядов о том, что принимается за первооснову человека, а также основу морали в поведении людей.
ницше шопенгауэр власть мораль
Список использованной литературы
1.Лега В.П. (2000). Лекции по истории философии (180-185). Москва: Мартис
2.Воля к жизни и Воля к власти. Дата обращения (30.11.2014)
3.Ницше и Шопенгауэр. Дата обращения (30.11.2014)
4.Лега В.П.(2000). Лекции по истории философии (182). Москва: Мартис