Материалистическая философия М.В. Ломоносова, Н.Г. Чернышевского
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ (МИИТ)
РОССИЙСКАЯ ОТКРЫТАЯ АКАДЕМИЯ ТРАНСПОРТА
Кафедра "Философия, социология и история"
Контрольная работа
По дисциплине "Философия"
на тему: "Материалистическая философия М.В. Ломоносова, Н.Г. Чернышевского"
Студента 2 курса
Ленского К.И.
Шифр: 1310-п/УПб-1524
Научный руководитель:
Ст. преподаватель Аркова Т.И.
МОСКВА 2015
План
Введение
Глава 1. М.В. Ломоносов и его философия
.1 Личность М.В. Ломоносова
.2 Научный материализм М.В. Ломоносова
Глава 2. Материализм Н.Г. Чернышевского
.1 Краткая биография Н.Г. Чернышевского
.2 Философия Н.Г. Чернышевского
Список литературы
Введение
Материализм - философское мировоззрение, в соответствии с которым материя является онтологически первичным началом в сфере бытия, а идеальное - вторичным. Вместе с противопоставляемым ему идеализмом является фундаментальным философским направлением. Первые представления о материальном мире появились в Древней Греции около VI века до н. э., и с тех пор материализм и идеализм ведут борьбу за сознание людей, которая продолжается и современном мире.
Важность мировоззрения человека сложно переоценить. От этого зависят его мысли и поступки. Мировоззрение склоняет человека к выбору в той ситуации, когда логическое мышление не в силах подсказать ответ. Это фундамент, на котором выстраиваются цели и задачи отдельных людей, разнообразных социальных групп, народов и целых стран.
Кроме того, доминирующее мировоззрение напрямую сказывается на развитии науки. В частности материализм закладывает основу для изучения таких наук, как физика, химия, биология и других естественных и технических наук. Неудивительно, например, что с началом эпохи возрождения и укреплением позиций философов-материалистов, которые во многих случаях были людьми широчайших талантов (Леонардо да Винчи, Рене Декарт, Галилео Галилей и др.), мир добился колоссального научно-технического прорыва.
Как и во всем мире, в России также развивались философские течения. В данной работе я рассмотрю особенности материалистических убеждений двух российских деятелей. В соответствии с исторической хронологией, первая глава будет посвящена философии М.В. Ломоносова, а вторая - идеям Н.Г. Чернышевского. Целью работы является рассмотрение деятельности философов как отражения их материалистических взглядов, ее сравнение и анализ последствий для современного общества.
Глава 1. М.В. Ломоносов и его философия
.1 Личность М.В. Ломоносова
Михаил Васильевич Ломоносов (8 (19) ноября 1711, село Денисовка, Русское царство - 4 (15) апреля 1765, Санкт-Петербург, Российская империя) - первый русский учёный-естествоиспытатель мирового значения, энциклопедист, химик и физик; он вошёл в науку как первый химик, который дал физической химии определение, весьма близкое к современному, и предначертал обширную программу физико-химических исследований; его молекулярно-кинетическая теория тепла во многом предвосхитила современное представление о строении материи и многие фундаментальные законы, в числе которых одно из начал термодинамики; заложил основы науки о стекле. Астроном, приборостроитель, географ, металлург, геолог, поэт, утвердил основания современного русского литературного языка, художник, историк и родослов, поборник развития отечественного просвещения, науки и экономики. Разработал проект Московского университета, впоследствии названного в его честь. Открыл наличие атмосферы у планеты Венера. Статский советник, профессор химии (с 1745), действительный член Санкт-Петербургской Императорской и почётный член Королевской Шведской академий наук.
Ломоносов родился в Архангельской области. Его мать умерла, когда мальчику было всего девять. Отец Михаила был рыбаком, по словам самого ученого "был по натуре человек добрый, но в крайнем невежестве воспитанный". Михаил начал помогать отцу с десяти лет. Вместе они ходили рыбачить в Белое море и до Соловецких островов. Нередкие опасности плавания закаляли физические силы юноши и обогащали его ум разнообразными наблюдениями. Суровые условия детства ученого оказали сильное влияние на его личность.
Ломоносов отличался необычайным стремлением к образованию с ранних лет. В четырнадцать лет он уже грамотно и четко писал. Михаил был смелым, решительным и бескомпромиссным человеком, о чем говорят многочисленные неординарные события в его жизни, в частности самостоятельный переезд в Москву в 19 лет с рыбным караваном без гроша в кармане.
В Москве Ломоносов поступил в "Спасские школы", позже учился в Санкт-Петербурге и в Германии. В 31 год стал адъюнктом физического класса в Академии Наук в Петербурге. В 34 года получает звание профессора химии и вместе с ним дворянский статус. В 1755 году по проекту ученого учреждается Московский университет (сейчас - МГУ им. М.В. Ломоносова). В 46 лет получает чин коллежского советника. В 50 лет становится почетным членом Королевской Шведской академии наук.
.2 Научный материализм М.В. Ломоносова
Материализм Ломоносова проявился наиболее ярко в его научной деятельности. Именно поэтому я назвал его "научным". Материю Ломоносов определял как "протяженное несопроницаемое, делимое на нечувствительные части"; "материя есть то, из чего состоит тело и от чего зависит его сущность".
Основной областью своей деятельности М. В. Ломоносов считал химию, но как показывает его наследие, эта дисциплина, вступая на разных этапах его творчества во взаимодействие с другими разделами естествознания, оставалась в неразрывной связи с ними в контексте всего разнообразия его исследований, которые, в свою очередь, пребывали во взаимосвязи между собой.
М. В. Ломоносов своей "корпускулярной философией" не только подвергает критике наследие алхимии и ятрохимии, но, выдвигая продуктивные идеи, использовавшиеся им на практике - формирует новую теорию, которой суждено было стать фундаментом современной науки.
Одним из выдающихся естественнонаучных достижений М.В. Ломоносова является его молекулярно-кинетическая теория тепла.
Он обращает внимание научного сообщества на то, что ни расширение тел по мере нагревания, ни увеличение веса при обжиге, ни фокусировка солнечных лучей линзой - не могут быть качественно объяснены теорией теплорода. Связь тепловых явлений с изменениями массы отчасти и породила представление о том, что масса увеличивается вследствие того, что материальный теплород проникает в поры тел и остаётся там. Но, спрашивает М. В. Ломоносов, почему при охлаждении тела теплород остаётся, а сила тепла теряется? Опровергая одну теорию, М. В. Ломоносов предлагает другую, в которой с помощью бритвы Оккама он отсекает лишнее понятие теплорода. Таким образом, ученый окончательно отправил неверное учение о теплороде на свалку истории и заложил основу современной атомно-молекулярной теории.
М. В. Ломоносовым были заложены основы физической химии, когда он сделал попытку объяснения химических явлений на основе законов физики и его же теории строения вещества.
Великой заслугой Ломоносова было то, что он заложил основы материалистической традиции в русской науке и философии, выступил против мистицизма и идеализма, проложил новые пути в науке, соединяя смелые эксперименты и поиски с глубокими теоретическими обобщениями. Он презирал тех естествоиспытателей и философов, которые, не помышлял об умножении и обогащении науки новыми открытиями и положениями, пробавлялись тем, что дали их предшественники.
Законы природы, по Ломоносову, естественного происхождения. Им подчинены и мировые тела, и мельчайшие частицы, из которых складываются тела. Все, что есть или совершается в телах, обусловливается сущностью самих тел, естественными законами. Ломоносов считал материальными свет, электричество, магнетизм, теплоту, холод, так называемые первичные и вторичные качества, доказывая, что между теми и другими качествами нет принципиальной разницы, так как и те и другие одинаково присущи самой природе вещей, существуют объективно. В теории познания Ломоносов придерживался материалистических принципов. Исходным началом знания он считал чувственные восприятия, перерабатываемые затем разумом в понятия и идеи. Все изменения в органах чувств он объяснял воздействием на человека окружающих его предметов. Понятия, идеи отвлечены от действительности. "Идеями называются представления вещей или действий в уме нашем; например, мы имеем идею о часах, когда их самих или вид оных без них в уме изображаем; также имеем идею о движении, когда видим или на мысль приводим вещь, место свое беспрестанно переменяющую".
Глава 2. Материализм Н.Г. Чернышевского
.1 Краткая биография Н.Г. Чернышевского
Николай Гаврилович Чернышевский (12 (24) июля 1828, Саратов - 17 (29) октября 1889, Саратов) - русский философ-утопист, революционер-демократ, учёный, литературный критик, публицист и писатель.
Родился в Саратове в семье священника, саратовского кафедрального протоиерея Гавриила Ивановича Чернышевского. До 14-летнего возраста учился дома под руководством отца, многосторонне образованного и очень религиозного человека.
Николай был очень начитанным человеком, даже имел в детстве прозвище "библиофага". В 15 лет поступил в Саратовскую духовную семинарию, где пробыл три года, и, не окончив ее, в 1846 году поступил в Петербургский университет на историко-филологическое отделение философского факультета.
В отличие от Ломоносова, становление мировоззрения которого происходило естественным путем, основы материалистического мировоззрения Чернышевского были заложены в ходе обучения в институте под мощным влиянием И.И. Введенского. В 1850 году Николай оканчивает курс кандидатом, получает назначение в Саратовскую гимназию и весной 1851 года приступает к работе. Здесь 23-летний учитель, используя свое положение, проповедует революционные идеи.
В 26 лет стал учителем во втором кадетском корпусе в Санкт-Петербурге. С 1855 по 1862 годы работал в журнале современник, где вел решительную борьбу за превращение журнала в трибуну революционной демократии.
Для присуждения Чернышевскому степени магистра русской словесности потребовалась смена министра просвещения, так как старый министр - А.С. Норов - всячески противодействовал этому в силу резко революционной направленности трудов Николая Гавриловича.
Своей деятельностью вовлекал офицеров армии в революционные кружки, является родоначальником народничества, причастен к созданию тайного революционного общества "Земля и воля".
В результате 12 июня 1862 г. Чернышевский был арестован и размещён в одиночную камеру под стражей в Алексеевском равелине Петропавловской крепости по обвинению в составлении прокламации "Барским крестьянам от их доброжелателей поклон".
мая 1864 года в Петербурге на Конной площади состоялась гражданская казнь революционера. Был отправлен в Нерчинскую каторгу; в 1866 году переведен в Александровский завод Нерчинского округа, в 1871 в Вилюйск. В 1874 году ему официально предложено освобождение, но он отказывается подать прошение о помиловании.
Благодаря хлопотам семьи, в июне 1889 г. переезжает в Саратов, но уже осенью того же года умирает от кровоизлияния в мозг. Был похоронен в городе Саратове на Воскресенском кладбище.
.2 Философия Н.Г. Чернышевского
Являлся последователем русской революционно-демократической мысли и прогрессивной западноевропейской философии (французских материалистов XVIII в., социал-утопистов Фурье и Фейербаха). В университетские годы переживал недолгое увлечение гегельянством, впоследствии подвергал критике идеалистические воззрения, христианскую, буржуазную и либеральную мораль как "рабскую".
По Чернышевскому главными факторами, формирующими нравственное сознание, являются "естественные потребности", а также "общественные привычки и обстоятельства". Удовлетворение потребностей, с его точки зрения, устранит препятствия расцвету личности и причины нравственных патологий, для этого нужно изменить сами условия жизни через революцию. Материализм служил теоретическим обоснованием политической программы революционеров-демократов, они критиковали реформаторские надежды на "просвещенного монарха" и "честного политика".
Его этика основывается на концепции "разумного эгоизма" и антропологическом принципе. Человек, как биосоциальное существо, принадлежит к миру природы, детерминирующем его "сущность", и состоит в общественных отношениях с другими людьми, в которых он реализует изначальное стремление своей "натуры" к удовольствию. Философ утверждает, что индивидуум "поступает так, как приятней ему поступать, руководится расчетом, велящим отказываться от меньшей выгоды и меньшего удовольствия для получения большей выгоды, большего удовольствия", только тогда он достигает пользы. Личный интерес развитого человека побуждает его к акту благородного самопожертвования, дабы приблизить торжество выбранного идеала. Отрицая существование свободы воли, Чернышевский признает действие закона причинности: "То явление, которое мы называем волею, является звеном в ряду явлений и фактов, соединенных причинной связью".
Благодаря свободе выбора же человек двигается по тому или иному пути социального развития, а просвещение людей должно служить тому, что они научатся выбирать новые и прогрессивные пути, то есть становиться "новыми людьми", идеалы которых - служение народу, революционный гуманизм, исторический оптимизм.
Антропологический материализм Чернышевского считается основой русского коммунизма.
Заключение
Чернышевский - прежде всего политический, общественный деятель. Если его труды и можно назвать научными, то только в очень узком смысле. Материалистические взгляды Чернышевского на мир кажутся немного странными, учитывая, что он вырос в семье священника. Более того впоследствии он откровенно порицал христианские основы общественного строя Российской империи. Я бы назвал его материализм атеистическим, на основе него выросли первые социально-философские идеи русского коммунизма.
Ломоносов своей деятельностью показывает нам иное применение материалистической философии. Его опыты, рассуждения, теории, доказательства и даже конкретные жизненные поступки - все это было бы невозможным, если бы Ломоносов придерживался идеалистических взглядов на мир.
Материализм, направленный в правильное русло может дать мощнейший толчок к развитию общества, как это было в эпоху возрождения. Однако когда такие взгляды всецело поглощают государственные умы и становятся государственной идеологией, это может привести к весьма печальным последствиям, впрочем, как и в обратном случае, когда идеальное становится шатким "фундаментом" для науки.
материалистический ломоносов чернишевский философия
Список литературы
1. Марков Б. В. Философия. - СПб: Питер, 2013.
. Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; предс. научно-ред. совета В.С. Степин. 2-е изд., испр. и допол. - М.: Мысль, 2010.
. Спиркин А. Г. Философия. - М.: Юрайт, 2014.
. http://ru.wikipedia.org
. http://www.biografia.ru