Теоретические основы изучения гендерных стереотипов
.1 Современные роли женщины и особенности ее самосознания
Рассмотрим особенности женского самосознания.
Характерной особенностью женского самосознания является отражение в нем специфического набора социальных ролей, сочетающих как роли жены и матери, так и роли работника. Несмотря на загруженность в быту (свободное время женщины сокращается в два раза с фактом замужества и уменьшается далее прямо пропорционально увеличению количества детей [14. С. 23]), сейчас большинство женщин считают равноценными по значимости категориями семью и работу. Однако возможности такого сочетания ролей есть не всегда.
Не секрет, что фактическое количество неработающих женщин гораздо больше представленных в статистике, поскольку многие из них не обращаются в центры занятости. В настоящее время экономическая ситуация в стране постепенно нормализуется, однако женская безработица в отдельных регионах по-прежнему высока. Раньше переход к роли домохозяйки делался вполне обдуманно и женщины были готовы к тем изменениям, которые ожидают их в связи с этим шагом. Сейчас женщины, меняя свой социальный статус под давлением не зависящих от их воли обстоятельств, часто ни морально, ни физически не готовы к новой роли.
Стремясь качественно выполнить профессиональные и материнские функции, работающая женщина испытывает большие перегрузки в условиях постоянного дефицита времени, что приводит ко многим негативным явлениям:
возникновению конфликтных ситуаций в семье, влияющих на здоровье всех членов семьи;
ограничению числа детей в семье;
недостаточному усвоению детьми ценностей, норм и морали общества, снижению социальной адаптированности детей младшего возраста;
снижению эффективности труда женщины и уровня заработной платы;
снижению участия женщины в общественной деятельности, занятии наукой, искусством [14, 16, 17].
Некоторые авторы также считают, что существует прямая связь между занятостью женщин на работе и ростом преступности в обществе [18].
Однако эти же авторы отмечают и положительные стороны в профессиональной деятельности, которые теряет женщина, став домохозяйкой:
принимая участие в профессиональной деятельности, женщины получают экономическую самостоятельность и, следовательно, становятся материально независимыми;
участвуя в профессиональной деятельности, жен щина получает не только материальное, но и моральное удовлетворение;
в трудовом коллективе женщины совершенствуют свои трудовые навыки, приобретают производственный опыт, накапливают теоретические и практические знания, раскрывают свои творческие способности, расширяют круг интересов;
в процессе трудовой деятельности формируются такие качества и свойства личности, которые не могут быть в полной мере развиты, если человек не работает (ответственность, широта взглядов, инициатива, самостоятельность, творческий подход к делу и т.д.);
работая, женщины получают огромный объем информации не только по своим профессиональным, но и по многим жизненным, в том числе семейным проблемам;
профессиональная деятельность женщин вносит немалые изменения в супружеские отношения, в воспитание детей.
Сопоставление выбора терминальных ценностей и подсистем инструментальных ценностей показало следующее: у женщин, выбравших приоритетной ценность интересная работа, внутренние (инструментальные) средства ее достижения пассивные: честность, ответственность, образованность, воспитанность, исполнительность. Они отвергают более адекватные названной терминальной цели-ценности активные внутренние инструментальные средства-достижения: настойчивость, деловитость, активность, рациональность и пр. Отсутствие рефлексивности не позволяет им осознать противоречия между двумя предпочитаемыми ими группами внутренних ценностей.
) Женщины с предпочитаемой терминальной ценностью-целью счастливая семейная жизнь переживают поиск работы как внешнее социальное требование, которое по существу противоречит их ценностям. Эти женщины ищут работу в ответ на ожидание окружающих от них статуса работающей состоявшейся женщины.
) Для женщин с предпочитаемой ценностью-целью свобода поиск работы также не является истинной целью. Свобода понимается ими как возможность располагать личным временем и досугом.
.2 Гендерные стереотипы в современных масс-медиа
Существование журналистики невозможно без стереотипов. С появления первой газеты до создания глобальной системы массовых коммуникаций устойчивые представления о добре и зле, героизме и подлости, спасителе человечества и "враге народов" и т.д. являлись не только непременным атрибутом каждого адресованного широкой аудитории сообщения, но непосредственно самим строительным материалом любой публикации, радиопрограммы или телепередачи. Стереотипы имеют свойство меняться во времени, отражать политические интересы и идеологию государств, национальных или международных группировок и партий, а также представления обыденного сознания, свойственные эпохе. Отражают они и настроения, взгляды и предрассудки самого носителя информации - журналиста. В этом смысле никакое сообщение не является абсолютно нейтральным (в чем давно сошлись исследователи журналистики самых разных стран) - оно неизбежно не только отражает состояние общественного сознания и идеологии, но и ежедневно и ежесекундно создает общественное мнение; предлагает ролевые модели, образ мыслей и отношения к действительности. Весьма популярные в период, последовавший за распадом СССР, разговоры о "нейтральности информации", о главной задаче новостей "передавать точные факты" сегодня воспринимаются как наивные романтические иллюзии постсоветского интеллигентского мышления - доказательством тому вся современная пресса стран, возникших на бывшем советском пространстве. Известные слова В.И. Ленина о том, что "газета - это коллективный пропагандист, агитатор и организатор", в значительной степени отражают и состояние современных СМИ всего мира, будь то "Нью-Йорк таймс", "Асахи", "Всеукраинские ведомости", или "Независимая газета", SNN, радио Ямайки, агентство "Рейтер" или информационные сайты Интернета. Жители всего мира смогли убедиться в этом в период войны в Персидском заливе, двух войн в бывшей Югославии и двух войн в Чечне. [14]
В то же время СМИ выступают и своего рода лабораторией по проверке на прочность старых представлений и выработке новых стереотипов.
Говоря о гендерных стереотипах в СМИ России и стран, возникших в последнее десятилетие на территории бывшего СССР, прежде всего стоит отметить тот факт, что гендерные стереотипы в журналистике возникли вместе с самой журналистикой - они отражали гендерные различия в существующих тогда обществах, закрепляли традиционные гендерные роли. Нельзя не сказать и о том, что, находясь в теснейшем контакте с литературой, журналистика воспроизводила образы мужчин и женщин, созданные писателями разных стран и народов, развивала их, превращала в клише. "Тургеневские девушки", обломовы и чичиковы, благополучно существующие в российской прессе вот уже более ста лет, тому живой пример. Гендерные представления в российской журналистике конца прошлого века отражали общественную дискуссию об эмансипации женщины, о женском образовании и общественной деятельности, соответственно разделяя газеты и журналы на два лагеря - сторонников и противников изменения традиционного места женщины в российском обществе. В начале нынешнего века подобное разделение было весьма очевидным, во всяком случае ход Первого всероссийского женского съезда 1908 года был с восторгом описан в демократической прессе, и подвергнут резкой критике в ортодоксальной и черносотенной. Особое место в журналистике той поры занимают социал-демократические издания, проповедовавшие классовый подход и представлявшие некий новый идеал женщины-революционерки, борца за светлое будущее.
Любопытно, что в первые же советские годы этот идеал начал довольно быстро исчезать из периодики, будучи сменен новым - радикально новым для российской культуры и журналистики - образом строительницы социализма. Великий социальный эксперимент, которому положил начало 1917 год, был неотделим от создания и утверждения новой идеологии, нового массива культуры, разрабатывающей, развивающей и укрепляющей новую мифологию. Не будет преувеличением сказать, что без существования Великого советского мифа не было бы и строительства социализма в России. Основным транслятором этого мифа являлась наряду с искусствами литературы и кино советская журналистика.
Образ женщины одним из основных в советской мифологии был призван разрушить все старые представления о женщине, и не допускал дискуссии (не случайно бурная полемика о вопросах пола была так быстро свернута в последующие годы). В основе чисто идеологической схемы нового образа стояли слова Н.К. Крупской о том, что женщина - "работница и мать", подчеркивая приоритет участия бывших крестьянок в общественно-полезном труде. В основе образных и ассоциативных рядов женских образов советской журналистики лежали великие мифостроительные произведения советской классики. Выделим три из них, так или иначе вызывающие ассоциации с тремя предшествующими великими стилями мировой литературы.
Первое - известный роман М. Горького "Мать" (хотя и написанный ранее, он явился одним из базовых произведений для советской культуры, и его не случайно проходили в средней школе - ни один подросток не избежал анализа этого текста: в характере Ниловны без труда угадываются черты матери героя, свойственные эпическим произведениям.
Второй текст, интерпретирующий свойственную классицизму коллизию конфликта между долгом и любовью, - пьеса Тренева "Любовь Яровая". Третье произведение, не менее знаковое и воспитавшее не одно поколение советских людей, - роман Н. Островского "Как закалялась сталь", героиня которого, несомненно, создана по образу и подобию романтических героинь, последовавших за избранником-героем. Каждое из этих произведений вызвало к жизни десятки апологетических текстов, тысячи интерпретаций, а также стало основой для создания множества публицистических и журналистских текстов, сопоставляющих реальных людей с героинями популярных книг.
Образ матери героя вдохновлял многих авторов периода Великой Отечественной войны, создавших вереницу мифологизированных матерей (первые очерки Фадеева о "Молодой гвардии", статьи о матерях пионеров и комсомольцах - борцах с фашистами, тексты, написанные от имени самих матерей и т.д.). Образ идейной женщины, отказавшейся во имя долга перед народом от безыдейного мужчины, был общим местом в очерках на морально-нравственные темы вплоть до начала 80-х годов. Девушка из мещанской семьи, последовавшая за героем, также стала образом-клише. [14]
Не лишним будет обратить внимание на тот факт, что все три образа абсолютно лишены признаков сексуальности. Традиционный и блистательно разработанный в русской литературе мотив взаимоотношений между мужчиной и женщиной как между супругами и любовниками начисто отсутствует в советской мифологии. Ниловна предстает в советских интерпретациях как древняя старуха (пытливые школьники испытывали шок, узнав из текста, что ей было всего 36 лет), сексуальный опыт с отцом Павла описан как крайне грубый и отвратительный, вся энергия Ниловны уходит на продолжение дела Павла. Любовь Яровая отказывается от любви к мужу совершенно сознательно, а Тая в "Как закалялась сталь" полюбила практически полутруп, и ее эмоции исключительно платонические.
Можно сделать вывод о том, что взамен традиционных представлений о взаимоотношениях супругов или любовников советский миф предлагал новую модель. Здесь возникала пара по типу "дочь - отец", в которой роль отца мог играть непосредственно сам "отец народов" Сталин, советская армия или весь советский народ (как в финальном эпизоде фильма Г. Александрова "Цирк", где весь зрительный зал поет колыбельную песню черному ребенку Мэри, как бы удочеряя и ее заодно). Идея пришлась как нельзя лучше ко времени, когда многие мужчины были убиты в войнах или валили лес в лагерях. Взамен непостоянных и трудных взаимоотношений с возлюбленным миф предлагал надежную отеческую любовь, единение с самой прогрессивной идеей, участие в построении рая на земле, он обещал женщине воспитать ее детей героями и гарантировал им вечную славу после смерти во имя идеи. Может быть, этим и объясняется подчеркнутая асексуальность всех героинь советской журналистики вплоть до 1990-х, отраженная в знаменитой фразе участницы одного из телемостов Владимира Познера о том, что "в Советском Союзе секса нет".
Вот такие, до боли похожие одно на другое, лица и характеры мы увидим в газетах и журналах советской эпохи, и обратим внимание на то, что женские образы пользовались особенной популярностью у редакторов в годы тяжелых испытаний и репрессий. В частности, в течение 1937-1938 годов в главном иллюстрированном журнале страны "Огонек" почти не найти заметок о ходе политических процессов - зато очень много портретов советских людей, на 70% это портреты женщин. Трактористки и пианистки, скинувшие паранджу узбечки и гордые горянки излучают бесконечное счастье и энтузиазм. Их улыбки, их самостоятельность и созидание во имя будущего призваны были передать лицо советской эпохи.
После Сталина российская журналистика потихоньку стала утрачивать былую монолитность и однообразие. Начавшаяся в обществе в годы "оттепели" дискуссия не могла всерьез затрагивать вопросы будущего устройства государства, но охотно обсуждала вопросы культуры, нравственности и воспитания. "Женский вопрос" стал одной из любимых тем новых журналов и газет.
Участники дискуссии вспомнили давний спор славянофилов и западников, занимавший умы почти сто лет назад, и ассоциировали свою позицию (а также СМИ, эту позицию отражавшие) с новым почвенничеством или новым западничеством. "Неославянофилы" аккумулировались вокруг нового журнала "Молодая гвардия", журналов "Москва" и "Наш современник", газеты "Литературная Россия"; "неозападники" публиковались в новом журнале "Юность", в "Новом мире", "Литературной газете". Примечательно, что в этих изданиях выступали как новые авторы-прозаики, так и публицисты и журналисты, что обеспечивало интерпретацию новых образов прозы в публицистике и критике и дальнейшую трансляцию их в широкую повседневную журналистику.
"Неозападники" предлагали новый женский идеал. Он был представлен прежде всего в произведениях молодых авторов так называемой исповедальной или городской прозы В. Аксеновым, А. Гладилиным и их последователями. Их героиня в противовес официальной "партийно-советской активистке" никакого интереса к общественной деятельности не испытывала, зато живо интересовалась мужчинами, нарядами, косметикой и всем тем, что было практически невозможно увидеть в официальном стереотипе. Разумеется, она была вторична по отношению к герою-мужчине, подчеркнуто женственна, глуповата (героиня культовой повести В. Аксенова "Затоваренная бочкотара" не в состоянии артикулировать свои чувства, ее поток сознания отражен преимущественно междометиями, в то время как поток сознания героя - скопище оригинальных мыслей), и отдаленно напоминала девушек с обложек западных журналов, с которыми только-только стали знакомиться представители советской интеллигенции во время редких встреч с западными коллегами. Этот образ был горячо встречен либерально настроенной журналистикой, многократно повторен и возведен в подлинный идеал. Другой "альтернативный" официальному образ был представлен писателями - "деревенщиками" и их последователями. Это был образ патриархальной русской крестьянки, жизнь которой протекает согласно законам природы, а не общества, и чувства которой сродни переживаемому неодушевленной природой - будь то вековое дерево (Распутин) или корова (Белов). Никаких интеллектуальных усилий крестьянка не предпринимает, оставаясь при этом хранительницей древних народных традиций и устоев. Этот образ получил также широкое распространение в журналистике "неопочвеннического" толка. К сказанному надо добавить, что оба стереотипа, призванные увидеть женщину новыми глазами и предложить обществу новый идеал, ничего общего с реальной жизнью и положением женщин в СССР не имели, предлагая новые мифологические построения.
Поздние советские годы (70-е - начало 80-х) были отмечены неким устойчивым состоянием в журналистике в целом. Существовали (согласно концепции философа М. Капустина о трех культурах в брежневскую эпоху) официальная пресса - рупор КПСС, альтернативная (диссидентская) неподцензурная пресса и либеральная пресса, балансирующая между первыми двумя.
Первая была представлена официальными газетами типа "Правды", "Известий", частично (в зависимости от редактора) "Комсомольской правдой", а также всеми каналами ТВ и большинством радиопередач. Издания для женщин - "Работница" и "Крестьянка", а также пропагандистский, рассчитанный на зарубежного читателя "Мир женщины" - предлагали тот же стереотип. Здесь господствовал старый советский стереотип женщины как активистки и труженицы (делался дополнительный акцент на ее роли образцовой матери). Характерным примером такого рода героини можно считать героиню популярного очерка Инны Руденко о женщине - докторе наук и матери 10 детей из Риги, которая должна была служить, по мысли автора, примером для советских девушек.
Альтернативная диссидентская пресса ("Хроника текущих событий" и другие выпуски самиздата) не уделяли женщине серьезного внимания, разницы между образами женщин и мужчин диссидентов и партократов в этих публикациях практически не было.
Подцензурная пресса третьего направления предлагала два уже указанных, новых стереотипа как альтернативу официальному - крестьянку, возделывающую землю и воспитывающую детей, и сексапильную Золушку, ждущую принца. Последний образ был особенно популярен в "Литературной газете" (и периодически в "Комсомольской правде"), "Юности" и многих региональных молодежных газетах, где редакторы тяготели к либерализму. Этот образ поддерживали известные публицисты ("Если я положу девушке руку на плечо, то у нее на плече должна образоваться выемка в форме руки", - писал Л. Жуховицкий для молодежного журнала; "долг наших девушек - быть женщинами в первую очередь, а не стремиться к карьере", - вторили другие авторы). Идея женщины, для которой самое важное - муж и семья, уют в доме и красивая одежда, а работа и общественная деятельность - дело второстепенное, получила поддержку большинства представителей творческой интеллигенции обоего пола прежде всего как идея, альтернативная надоевшему идеологическому давлению и принудительному труду для всех.
Единственным исключением из сложившейся довольно стабильной структуры гендерной стереотипизации явились публикации неподцензурного журнала "Женщина и Россия" (позднее - "Мария"), вышедшего в Ленинграде в 1979 году. Группа феминисток описала жизнь советских женщин как цепь бесконечных унижений, издевательств и мук, они рассказали о наличии в стране жестокой дискриминации по признаку пола во всех областях жизни - в трудовой сфере, в семье, в тюрьме, в области искусства. Этот опыт не был долгим - группа была выдворена из страны, журнал смогли прочесть лишь единицы. Интересно, что диссидентские круги не хотели принимать высланных феминисток, не разделяя и не понимая их позиции.
Ничего странного нет в том, что с началом перестройки, когда идеологическое здание советской системы дало первые трещины, гендерные стереотипы принципиальным образом изменились, и любимый демократической интеллигенцией стереотип Золушки стал преобладающим. Выбросив на свалку истории идею женской общественной активности и самостоятельности, участники дискуссии начали активную пропаганду идеи естественного предназначения женщины. Немало способствовало этому и то, что М. Горбачев не раз высказывал в своих выступлениях и в книге "Перестройка и новое мышление" мысль о том, что "нужно освободить женщину и дать ей больше времени побыть дома". Вероятно, лидер имел в виду возможность выбора - сидеть дома или делать карьеру, но не приученные к плюрализму мнений демократические СМИ восприняли эту идею как "генеральную линию партии". Все три ведущих еженедельника ("Огонек", "Московские новости", "Литературная газета") - это была пора еженедельников - пропагандировали женщин - преданных подруг, женщин ухоженных и домашних. При этом образы мужчин могли быть разными - это могли быть "прорабы перестройки" или партократы, юноши с горящими очами или сомневающиеся интеллигенты - все вышедшие из разговоров на городских кухнях, где обсуждались последние публикации "Литературной газеты" предперестроечного периода. Образ женщины-активистки продолжала отстаивать газета "Правда" и родственные ей "Советская Россия", "Рабочая трибуна" и другие не воспринявшие перестройку издания, что подкрепляло стереотипное представление о том, что эмансипация женщин была навязана советским женщинам сверху властью большевиков с целью их закабаления на рынке труда. Эту идею разделяли и многие женщины-журналистки, и женщины - авторы писем в газеты и журналы, публикуемых на отдельных страницах - многие из них выражали желание "сидеть дома", вести хозяйство и не работать (видна явная альтернатива тому, как в советские годы образ домохозяйки был преподнесен в прессе исключительно в негативных тонах). Разумеется, женщины не сидели дома в перестройку - они не только работали, но и выходили на манифестации (многие из которых были женщинами же организованы), создавали политические движения, но никогда открыто не обсуждали идею женских прав, стереотип говорил о том, что "женщина у нас имеет так много прав, что ей не под силу" ("Московские новости").
Красноречивый пример господства нового стереотипа - то, что в журнале "Огонек" за все годы перестройки была опубликована одна-единственная статья об обычных советских женщинах (не проститутках, наркоманках и звездах эстрады, о которых начали писать в эти годы довольно много). Это была статья, написанная женщиной-журналисткой в канун 8 Марта 1988 года, и пафос ее сводился к тому, что главная проблема советских женщин - низкая зарплата их мужей.
Растиражированный СМИ, новый стереотип завладел общественным сознанием почти тотально, и вышел на широкий политический простор - в начале рыночных реформ министр труда России в интервью говорил о том, что "не будет создавать новые рабочие места для женщин, поскольку и мужчинам их не хватает". [12]
Начало рыночных реформ (1991-1993) можно считать торжеством новой гендерной мифологии в СМИ. Гендерные стереотипы заменили стереотипы идеологические, это было знаком исторического момента. Перестройка сформировала свою новую мифологию, согласно которой, к примеру, свобода слова и рыночные реформы непременно приведут страну к процветанию и положат начало новому русскому культурному ренессансу, что "власть поэтов" - участие интеллигенции в управлении государством сделает СССР самой развитой и прогрессивной страной. Согласно этой же мифологии все, что было при социализме, должно быть проклято и отброшено, а все, что прежде находилось под запретом - прекрасно и полезно по определению. СМИ демократического направления утверждали новую мифологию, заявляли о неотделимости ее от обновления страны, и советовали почаще смотреть на Запад, который представлялся образцом для СССР.
Множество примеров из публикаций газет того времени говорят сами за себя. "По натуре я азиат и считаю, что женщина - существо низшее", - говорил известный режиссер женщине-корреспонденту женского журнала "Работница"; "мы пишем конституцию не для женщин и детей, но для серьезных людей, для нас", - писал известный политик. Никакого возмущения общественности подобные высказывания не вызывали, даже были приняты как должное. Насмешки над глупостью, неловкостью женщин стали общим местом, в то время как об успехах российских женщин или просто об их буднях пресса молчала.
Образы женщин в СМИ последовательно маргинализировали ее - новые газеты постоянно писали о преступлениях, совершенных женщинами ("80% преступлений совершается при участии женщин, - заявлял "Московский комсомолец", не уточняя, каково именно это участие - насильника или жертвы), тема проституции стала одной из знаковых для периода начала рынка, именно к тому времени относится брошенное в публику тем же "МК", ведущей бульварной газетой страны, утверждение о том, что каждая российская школьница мечтает быть валютной проституткой. Заявление живо в памяти журналистов до сих пор, оно было ретранслировано бесчисленное количество раз как в России, так и за рубежом, хотя на самом деле оно явилось обычным домыслом журналиста. Тема проституции смыкалась с темой порнографии - порножурналы утверждали, что "каждая женщина в душе - проститутка". Женщина все более и более превращалась в публикациях прессы в сексуальный объект, лишенный собственного голоса. Примечательно, что многие из напрямую унижающих достоинство женщин материалов были написаны женщинами-журналистками.
Унизительные образы женщин немедленно начала тиражировать возникшая и растущая российская реклама - женщина представала туповатой, не способной освоить современную технику, не способной даже выбрать хорошую шубу или платье без мужского совета. Апофеозом этого явления можно считать слоган, многократно показанный по ТВ: "Женщина - друг бизнесмена".
Справедливости ради стоит сказать и о том, что образы мужчин также претерпели изменение. В противовес советскому "политически грамотному, морально устойчивому" строителю социализма в прессе появился супермен, смахивающий не то на Шварценеггера, не то на Сталлоне. Такими представали мужчины новых бульварных изданий, такими хотели их видеть создатели нового еженедельника "Супермен" (название говорит само за себя) - это настоящий "мачо", хозяин положения, не знающий сомнений и рефлексии, сильный телом и духом, приводящий в состояние экстаза всех красавиц одним своим видом. Этот мифологизированный персонаж ничего общего не имел с рядовым гражданином России периода начала рынка - но таков был новый стереотип, отражавший как комплексы, так и сюрреалистические мечтания общества, не осознающего вполне самое себя. Известный писатель А. Кабаков в предисловии к новому российскому мужскому журналу "Махаон" писал, что "пора стать настоящими мужиками - при тачках, при бабках, при стволах и при бабах", помещая женщин в один ряд с другими атрибутами супермена.
Нельзя не сказать здесь и о том, что уже в этот период возникает новый подход в оценке гендерных ролей. Речь идет прежде всего о неподцензурном журнале "Женское чтение", который О. Липовская издавала в период перестройки в Ленинграде. Здесь впервые были переведены первые тексты феминистской теории, вопрос о правах человека включал также вопрос о положении женщин - для традиционного для эпохи правозащитного самосознания это было абсолютно неприемлемо.
У же указанные стереотипы - сексапильной "подруги супермена" и крутого "мачо" - переместились в начавшие активное развитие в начале - середине 90-х "дорогие" журналы для мужчин и женщин ("Космополитен", "Медведь", "XXL", "Эль" и другие).
Период 1993-1995 годов был отмечен в российской журналистике монополизацией СМИ, созданием медиа-империй. Телевидение стало выходить на ведущие позиции в журналистике, завоевывало гигантскую аудиторию новыми каналами и передачами, в первую очередь западными. Образы женщин в тех сериалах и программах, которые транслировались в России, не были отмечены разнообразием - это были подруги сильных мужчин, преданные жены, страдающие миллионерши. Реклама на ТВ продолжала эксплуатировать женскую внешность как иллюстрацию к товару, специальные женские программы были однообразными и неинтересными, посвященными в основном гороскопам, жизни звезд, шейпингу и т.д. Старые женские журналы "Работница" и "Крестьянка" стремились походить на западные журналы для домохозяек, переключившись с публикаций статей о директорах ткацких фабрик на советы сексолога, косметолога, кулинара, народного целителя и т.д. Таким образом, женские интересы представали строго ограниченными традиционными представлениями. О женском движении в России, возникшем к тому времени, пресса говорила крайне скупо, о парламентской группе "Женщины России" (которая работала как раз в этот период) публикаций было также немного, но для будущего имело значение то, что зрители новостей привыкли видеть женские лица в парламенте и женщин в качестве "говорящих голов", озвучивавших те или иные политические идеи. Наиболее популярным на ТВ женщиной-политиком была И. Хакамада - не только благодаря своим убеждениям и экзотической внешности, но и потому, что держалась и одевалась по образу фотомоделей Запада, любила рассказывать о своих любимых духах и ночных клубах.
Все уже упомянутые тенденции гендерной стереотипизации тем не менее продолжали оказывать решающее влияние на образы женщин и мужчин в журналистике. Росли числом журналы для женщин и для мужчин, прежде всего российские версии уже известных на Западе изданий, и предлагали присущие обществу потребления и традиционные для него стереотипы: женщины как подруги и соблазнительницы, внимательной к своему телу и нарядам, мужчины - как завоевателя и хозяина. Видеоряд этих журналов в большинстве своем был представлен фотографиями западных моделей обоего пола, демонстрировал западный образ жизни, подчеркивал "естественность" гендерных ролей. "Домашний очаг", "Харперс Базар", "Эль", "Плейбой", "Мужское здоровье" по-русски в тот период мало чем отличались от своих западных двойников.
В 1995-1996 годах начался новый период осмысления журналистикой гендерных ролей и период поиска новых эталонов. В основе этого явления лежали самые различные процессы. Имело место и разочарование в буквальном следовании западной модели, и усталость от засилья западной рекламы и продукции массовой культуры (к примеру, публика отказалась от западных триллеров и детективов в пользу новых российских), и тяжелое положение России, которую никак нельзя было назвать благоденствующим обществом массового потребления. Повлияло и то, что женщины и мужчины по-разному вписывались в не слишком успешно продолжающиеся экономические реформы. Женщины оправились от первого шока безработицы и активнее мужчин начинали трудиться в сфере мелкого и среднего бизнеса (крупный оставался в руках мужчин), многие мужчины разуверились в политике и в скором изменении положения дел к лучшему в экономике, иллюзии перестройки рассеялись. Женское движение становилось все более значимым фактором, женщины в политике продолжали отстаивать интересы женщин и прямо говорили о дискриминации.
Журналистика к этому времени обрела новые устойчивые черты. Был завершен процесс передела собственности в СМИ, медиа-империи превратились в конгломераты всех возможных типов журналистики, в журналистике произошло окончательное четкое разделение на качественную и бульварную прессу, пресса для женской и мужской аудитории также определила свои границы и заняла прочное место на рынке, порнография стала менее заметной, спряталась в специальные киоски и стала менее активной и популярной.
В национальных качественных (а следом за ними - и региональных политических) СМИ гендерные стереотипы уже не являли такого единства, как в начале десятилетия. Анализ Ассоциации журналисток показал, что к 1996 году одни СМИ (в частности, "Известия") предпочитали женщину-героиню, лидера политики и бизнеса, высокообразованную советчицу, другие ("Аргументы и факты") продолжали использовать образ маргиналки - преступницы и звезды эстрады и спорта. Молодежная пресса по-прежнему эксплуатировала внешность женщины, представляя ее как секс-объект, а вот респектабельная газета "Сегодня" предлагала героиню с активной жизненной позицией, имеющей свое мнение и желающей преобразования общества. [18]
В то же время лишь 1% от всех газетных площадей был посвящен материалам о женщинах, кто бы они ни были. Последующие годы показали, что тенденция налицо - о женщинах было написано на 1, 5% всех газетных площадей национальной прессы, и их образы продолжали меняться. Один из наиболее влиятельных журналов - "Итоги", газеты "Коммерсант" и "Независимая газета" регулярно публиковали материалы о женщинах-профессионалах, привлекали женщин-экспертов на свои страницы, повествовали о женском успехе в бизнесе, политике, искусстве, и даже начали периодически публиковать статьи о российском и международном женском движении и феминизме, рассматривая последние исключительно в позитивном ключе. Имена активисток российских женских организаций начали появляться в газетах (активнее в этом плане оказалась "Независимая газета", в которой начиная с 1995 года существует концептуальная профеминистская полоса "Женщины", аналогичные попытки были предприняты "Общей газетой" и "Литературной газетой", но не были долговечными).
Телерепортеры увидели в образе активной и деятельной женщины некий новый поворот, в программах новостей по НТВ и ТВЦ появлялись репортажи о феминистках, о кризисных центрах для женщин, о проблемах дискриминации. Женщины представали в этих сюжетах как хозяйки своей судьбы, которые могут не только отстоять свои позиции в обществе, но и самому обществу предложить некие новые конструктивные подходы к решению наболевших проблем.
Новые радиопередачи станции "Резонанс", радио "Надежда" посвящали свой эфир разговору о правах женщин, о женском движении и женском лидерстве. Однако именно телевидению, главному создателю общественного мнения последнего пятилетия, российская аудитория обязана тем, что само слово "феминистка" перестало восприниматься как нечто далекое от российских корней, привнесенное искусственно с Запада и враждебное национальной идентичности. Произошло это прежде всего благодаря новым популярным ток-шоу "Я сама" и "12 решительных женщин", которые представляли мнение живых и вполне реальных российских феминисток, многие из них довольно скоро стали настоящими звездами экрана, тысячи писем молодых девушек в редакции говорили о том, что российские активистки становятся образцом для подражания.
Нет сомнения в том, что продвижению образа активной женщины (и нередко - руководительницы мужчины) на авансцену способствовала активность женщин в массовой культуре в целом. Женские рок-группы, женщины - авторы самых популярных в стране детективов, в которых в свою очередь возникали героини - хозяйки положения, женщины - ведущие телепрограмм вызывали подражания и в работах авторов-мужчин, становились предметом дискуссии и даже поклонения.
Смещению гендерных стереотипов способствовали и западные сериалы, представляющие самостоятельных и сильных женщин и более эгалитарные, чем принято в российской культуре, отношения в целом ("Ее звали Никита", "Зета", "Скорая помощь").
Нельзя не сказать и о влиянии независимой женской прессы, которая вот уже более пяти лет ведет упорную работу по гендерному просвещению, предлагая альтернативные стереотипным образы женского и мужского поведения, проповедуя феминистские идеалы. Журналы "WE/МЫ", "Посиделки", "Информационный вестник ИЦНЖФ", "Права женщин в России", "Женщина +", альманах "Преображение", "Все люди - сестры", информационные выпуски, которые готовят женские организации и журналистки Мурманска, Пскова, Новгорода, Новочеркасска, Иркутска, Владивостока и многих других городов России, перестали быть бюллетенями для узкого пользования феминистской общественности, имеются в библиотеках, их публикации включаются в учебные университетские курсы и факультативы, а национальные и региональные СМИ уже несколько лет черпают в них новые сюжеты, новые имена и новые подходы. Конечно, феминистские идеи не стали господствующими в российских СМИ, вовсе нет, и вряд ли это когда-нибудь случится. Но то, что журналистика находится на пути к более адекватному отражению реального положения мужчин и женщин в России - налицо.
Сказанное о российской журналистике в той или иной степени справедливо и для журналистик других стран. Исследования и журналистские встречи показали, что гендерная стереотипизация пришла на смену стереотипизации идеологической практически всюду. Во всех вновь образовавшихся странах идея естественного предназначения женщины была доминирующей в первые годы независимости. Во многих странах она отягощалась идеей националистической: так, от "настоящей литовки", "настоящей таджички", "настоящей армянки" националистически настроенные СМИ требовали примерно одного и того же - исполнения традиционной роли хранительницы очага и воспитательницы детей.
Оказывала в ряде стран серьезное воздействие на формирование стереотипов и церковь: так, в Литве до сих пор невозможно публиковать материалы об абортах (кроме резкой критики) ни в одной демократической газете, в среднеазиатских странах пропагандируется этика и законодательство шариата, в Киргизии всерьез шла дискуссия о пользе многоженства для нации (впрочем, как и в Азербайджане, и даже в России - в связи с инициативой президента Ингушетии Аушева). Примеров новой гендерной стереотипизации множество, практически в каждой стране бывшего советского пространства. Однако для всех стран характерно и возрождение и самоопределение женского самосознания. Этому способствует деятельность женских организаций, центров гендерных исследований, самоотверженная забота женщин-журналисток, создающих свои группы и ассоциации практически во всех странах бывшего СССР и не согласных с засильем унижающих и женщину и мужчину мифологических представлений и отсутствием реального выбора собственного пути и собственного стиля поведения в современном обществе. Повсюду издаются женские журналы, выходят радио- и даже телепрограммы (как "Бобу Васере" в Литве), повсюду реалистический и эгалитарный взгляд пробивается сквозь бетон стереотипов и идеологии - как трава пробивается через асфальт.
гендерный стереотип женщина самосознание
2. Отражение гендерных стереотипов в печатных СМИ регионов
.1 Специфика гендерных стереотипов в региональной прессе: репрезентация образа матери и женщины
Одной из задач современных СМИ как зеркала жизни становится создание адекватного вербального или визуального образа, основанного на устоявшемся в общественном сознании отношении к роли женщины, ее положению; образа, выдвигаемого и распространяемого СМИ в качестве идеала.
Однако СМИ, в том числе региональная пресса, пока не вполне готовы к выполнению этих задач, поскольку растущая гендерная асимметрия в обществе искажает передачу взаимоотношений полов и социальных ролей мужчин и женщин медиасредствами периферии. Это происходит по ряду причин, в числе которых - не всегда корректное использование гендерных стереотипов.
Как выстроены гендерные стереотипы? С одной стороны, они построены по четким, хорошо прочитываемым логическим схемам (природой женщине предназначено рожать детей, следовательно, ее основная функция - материнство, воспитание детей, сфера - семья). С другой стороны, как справедливо отмечала К.Н. Ахмадеева, нельзя не увидеть эмоциональную сторону восприятия гендерных стереотипов [2]. Они определенно обладают мощным воздействием на сферу чувств, эмоции и желания, именно поэтому они так часто, охотно, прицельно и беспроигрышно используются в рекламе и скрытой пропаганде.
Исследователи сходятся в том, что гендерные стереотипы обладают мощным воздействием на массовое сознание, а в СМИ - ресурс манипулирования общественным мнением. Обладая огромными ресурсами воздействия на сознание людей, массмедиа манипулируют представлениями людей о том, какими следует быть женщине или мужчине, прибегая к набору гендерных стереотипов. В последнее время образ женщин в СМИ представлен разносторонне, но система гендерных стереотипов как один из ресурсов манипулирования общественным сознанием продолжает существовать, причем, в провинциальной прессе «новые» стереотипы причудливым образом переплетаются с патриархальными.
Как показывает практика, провинциальная пресса пока не вполне готова к выполнению подобной функции, поскольку растущая гендерная асимметрия в обществе искажает передачу взаимоотношений полов, социальных ролей мужчин и женщин медиасредствами периферии. Это происходит по ряду причин, в числе которых - устойчивое следование журналистами гендерным стереотипам в творческом осмыслении и отражении явлений действительности.
Особенности провинциальной жизни российского общества накладывают определенный отпечаток на конструирование местной прессой медиаобраза современной женщины. Так, анализ выпусков газет «Курган и Курганцы» (г. Курган), «Троицкий вестник» (г. Троицк), «Исеть», «Ваша выгода» (г. Шадринск), «Вечерний Нефтеюганск» (г. Нефтеюганск), «Вечерний Челябинск» (г. Челябинск), «Златоустовский рабочий» (г. Златоуст), «Тюменский курьер» (г. Тюмень) за 2010г. показывает следующее:
. В региональной прессе полностью отсутствуют такие стереотипные представления о назначении женщины, как «женщина - сексуальный объект», «женщина-подруга» и «женщина занимает подчиненное положение».
. Репрезентация образа женщины сводится к стереотипному изображению «женщины-матери», выражающими социоприродные функции матери в следующих вариантах:
·деторождение (дарительница жизни, продолжательница рода);
·воспитание детей (учительница, воспитательница, наставница);
·управление сообществом людей (семьей, хозяйством, коллективом),
. Позитивные материалы о женщинах связаны со стереотипом «современная женщина успешна во всем».
Исходя из ожиданий масс, журналисты при создании материалов о женщине чаще всего используют базовый стереотип матери. Под ним понимается прежде всего устойчивое представление масс о женщине как о продолжательнице рода (рождение детей), обладающей «врожденными» способностями к воспитанию детей (своих и чужих), к управлению домашним хозяйством, семьей, коллективом. Таким образом, функции матери, предписанные женщине обществом и вслед за ним - журналистами, выходят за рамки ее семьи, распространяясь в область ее профессиональной деятельности. Авторы статей об успешных женщинах приветствуют «перенесение» материнских ролей в социальную сферу: успешная женщина изображается не только как состоявшаяся личность и уверенный профессионал, но всегда подчеркивается, что она - счастливая мать семейства, а иное, например, бездетность, несложившаяся личная жизнь и т.п. - не встречается.
В региональных газетах развиваются следующие стереотипные представления, связанные с предназначением, социальными ролями и функциями женщины:
«Женщине свойственна роль матери, она обеспечивает уют и любовь в семье». В местной прессе эта роль автоматически приписывается любой героине материала позитивного характера: если женщина успешна в социальной сфере, то она - априори - хорошая мать и жена, это обязательно отмечается в прессе.
Женщина по своей природе лучше работает с детьми (стереотипные образы «Учительница», «Воспитательница»). В местной прессе этот стереотип представлен героинями материалов - учителями, воспитателями, работниками детских домов и интернатов, сотрудницами инспекций по делам несовершеннолетних и проч. Их работа охарактеризована как трудная, высококвалифицированная, подходящая именно женщине в силу заложенных природой материнских инстинктов. Визуальный образ также стереотипный: женщина - в центре, окружена своими воспитанниками.
Женщина берется за любую, в том числе - низкооплачиваемую и тяжелую работу, чтобы прокормить семью. Женщина изображается как бесполое существо, взвалившее на себя всю ответственность за благополучие семьи, выполняя две роли: хранительницы домашнего очага и главы семьи, зарабатывающего деньги. Осознавая собственную значимость в семье, она вполне уверена в себе как в работнике. В статьях подчеркивается тяжелая работа, какую ей приходится выполнять, сама героиня характеризуется прежде всего как отличный труженик. В одних статьях подчеркивается героизм труженицы, выполняющей тяжелую работу, в других - внимание акцентируется на беспросветной жизни, горькой судьбе, одиночестве и неприкаянности героини в старости.
Обществом женщине отведена роль домохозяйки - неработающей матери семейства. Этот стереотип реже встречается в провинциальных медиа. Героиня материалов - погруженная в семейные заботы женщина, мир которой заключен в ее доме и домашних заботах. Создается впечатление, что, кроме домашнего мирка, ей ничего не нужно. Статьи носят одобрительный характер, а героиня изображается доброй, обаятельной, улыбчивой, счастливой. Этот стереотип противоречит принятому в России двухкарьерному типу семьи.
Устойчивость этого стереотипа связана с особенностями культуры, тяготеющей к патриархальности и традиционности. С одной стороны, это, безусловно, наследие советской эпохи. С другой - желание общества видеть положение женщины именно таким. В-третьих, этот комплекс устойчивых упрощенных представлений связан с периодом так называемого «патриархатного ренессанса», протекающего в современной России и подразумевающего активизацию консервативных сил и настроений, связанных с утверждением представлений о «естественном предназначении женщины» [1,17].
Гендерные стереотипы связаны с изменениями, происходящими в мире: в советскую эпоху идеалом слыла так называемая «передовая женщина-мать», в постсоветскую - «сексуальная красотка как вариант женщины-вамп», в 2000-е годы - «женщина, успешная во всем: семье, работе, личной жизни». Это устойчивое представление о состоявшейся личности женского пола только недавно приобрело характер стереотипа. Появившиеся в конце 1990-х медийные образы женщины, преуспевшей во всех сферах жизни, с одной стороны, действительно отражали изменения, происходившие в мире, с другой - сделали ее жизнь еще более зависимой от предрассудков, царящих в обществе. «Успешная женщина» представляет собой комплекс стереотипов, связанных с обязанностями женщины, которая должна: иметь детей, быть хорошей домохозяйкой, сделать карьеру, выглядеть, как фотомодель и т.п.
В газете «Исеть» она изображена как уверенная в себе, независимая, ориентированная на успех горожанка, материально благополучная, имеющая полноценную семью. В материалах, строящихся на этом стереотипе, обязательно фиксируются: карьерный взлет героини (в случае его отсутствия - уважение коллектива), наличие детей и семьи. Стереотип навязывает представление о том, что «идеальная» женщина должна во всем преуспеть, все сделать, завести семью, состояться в профессии, безупречно выглядеть и т.д.
.2 Анализ гендерных стереотипов в региональной прессе(на примере издания «Тюменские известия»
Стереотипные женские образы в местной прессе отражают устойчивое представление масс о предназначении и социальных функциях женщины в современном российском обществе, переживающем «патриархатный ренессанс», и журналисты прибегают к ним для облегчения понимания читателями своего представления о героине, олицетворяющей то или иное общественное явление. С другой стороны, журналисты «формируют реальность» в сознании масс и, используя устаревшие стереотипы, искажают действительность, затуманивают истинный смысл происходящего. Задача современной журналистики состоит в том, чтобы избегать их использования, ломать отжившие стереотипы-анахронизмы, осмысливать источник гендерного стереотипа, вырабатывать навыки оценки содержания и применения его в собственном творчестве, а также улавливать и запечатлевать то новое, что характеризует время и эпоху.
Рассмотрим примеры гендерных стереотипов и современного образа женщины на материалах газеты «Тюменские Известия»
В качестве примеров статей, содержащих информацию о женских современных образах, рассмотрим 2 статьи:
1.Нина Зарубина: Женщина в небе? Это нормально! №36 (5244) 05.03.2011 (Приложение 1)
.Любовь Киселёва. Космос далеко, мольберт - рядом №13 (5455) 27.01.2012 (Приложение 2)
Рассмотрим данные образы подробнее:
В первой статье рассказывает о женщине-пилоте, при этом ее профессиональные способности рассматриваются наравне с мужскими:
«- У нас в отряде были вполне достойные летчицы, - вспоминает Сельков, - такие как второй пилот экипажа Ан-24 Нина Ивановна Черкасова и штурман Ту-134 Тамара Кондратьевна Афанасьева. Обе имели прекрасную подготовку и, могу сказать, летали не хуже мужчин!
О Нине Черкасовой, как подчеркивает заслуженный летчик, он всегда слышал только хорошие отзывы, причем от всех командиров экипажей, с которыми она летала. Аккуратная, добросовестная, доброжелательная, она обладала всеми качествами, которыми должен обладать настоящий летчик.»
Но при этом отмечается, что повышения, при ее качествах логичного- ей не дали, что дает повод говорить о гендерных стереотипах в обществе:
«Я обращался в управление гражданской авиации, - говорит Борис Сельков, - представлял ее как кандидата на ввод в строй командиром экипажа. До сих пор не понимаю, почему эту кандидатуру отклонили в летно-штурманском отделе. А она была достойна повышения!»
Эти же стереотипы отмечает автор далее, проводя опрос среди населения:
«Несколько раз пыталась провести опрос среди знакомых и незнакомых людей: сколько женщин поднималось в небо над Тюменью? Кто-то говорил: две-три… Кто-то удивленно задавал встречный вопрос: «А разве в Тюмени были летчицы? Впервые слышу…»
Таким образом, через данную статью проецируются гендерные стереотипы в нашем обществе.
Рассмотрим 2ю статью.
Статья называется «Космос далеко, мольберт - рядом»
Речь в статье идет о художнице Татьяне Гамзиной-Бахтий, которая добилась осуществления своей мечты.
В данной статье женский образ- это современная, талантливая, образованная девушка: «У Татьяны Гамзиной-Бахтий в детстве было три мечты: стать балериной, космонавтом или художницей. Балетной школы в городе не оказалось, до космоса - далековато, оставалась художка. Туда и записалась.Родители увлечение Татьяны всячески поддерживали, воспитывали хороший вкус: покупали книги с красочными иллюстрациями, альбомы с репродукциями живописцев эпохи Возрождения. По окончании школы выбору дочери - поступать в Тюменский филиал УралГАХА - не удивились. - Получив диплом, стала дизайнером… Очень люблю читать. После школы подумывала поступить на филологический факультет: мне всегда была интересна русская литература. Но желание рисовать пересилило все остальное. Мне кажется, нашла свою золотую середину. Могу сочетать в своем творчестве и живопись, и литературу. Гоголь, Чехов, Достоевский, Толстой… - мои авторы. Читаю их да перечитываю. «Евгения Онегина» раз шесть прочитала. К Пушкину у меня особая тяга.»
О своей жизни она рассказывает так:
«Многие иллюстрации, например к «Пиковой даме» Пушкина, делала не по заданию, а стихийно, просто душа требовала, - кивнула в ответ. - Специально задала такой тон картону, чтобы сделать работы живописными, махровыми. Их можно презентовать не только как иллюстрации, но и как самостоятельные произведения. Пишу не только на заказ, но и для себя. Впрок, чтобы руку набивать. Если не рисую несколько дней подряд, потом тяжело: и рука дрожит, и карандаш криво идет, - отшучивалась. - Может, когда-нибудь такие, несерьезные, картинки и сгодятся… Чтобы тебя заметили, нельзя сидеть на месте, ожидая какого-то чуда. Нужно постоянно напоминать о себе: участвовать в конкурсах, показывать работы издателям. Интернет сейчас в помощь.»
В конце статьи говорится об успехах данной художницы:
«В 2010 году «Издательский Дом Мещерякова» выпустил книгу Ефрема Левитана «Сказочная Вселенная» («энциклопедия для будущих астрономов и космонавтов, а также для всех любознательных ребят»). Проиллюстрировала ее Татьяна Гамзина-Бахтий.»
Таким образом, на примере этой статьи представлен новый образ женщины- молодая, успешная, трудолюбивая, скромная, талантливая. При этом нельзя сказать, что в данной статье отражены современные гендерные стереотипы, скорее - статья их разрушает.
Заключение
Сознание человека вообще не свободно от стереотипов, он «живет» и мыслит ими, т.к. они облегчают восприятие мира. Реальность воспринимается человеком сквозь призму стереотипов. Поэтому образы современников, их взаимоотношения, отношения к событиям подаются СМИ и воспринимаются их аудиторией с помощью стереотипов, выступающих, таким образом, инструментом создания текста и его прочтения. Следовательно, образы мужчин и женщин, их взаимоотношения, их социальные функции и роли создаются СМИ и воспринимаются аудиторией с помощью гендерных стереотипов.
Исходя из определения Б.Н. Лозовского, стереотипы в журналистике можно понимать как устойчивые обобщенные и упрощенные представления о явлениях действительности, носящие характер предрассудка и бытующие в сознании аудитории СМИ как самостоятельно выработанные или навязанные коммуникаторами, а также как способ восприятия и отражения журналистами окружающего мира в медийном продукте.
Исследователи пока не пришли к единому мнению относительно природы, характера и функционирования гендерных стереотипов, однако тревожные ноты в их рассуждениях на эту тему заставляют полагать, что проблема использования гендерных стереотипов в журналистике требует внимания.
Признав, таким образом, гендерные стереотипы своеобразным инструментом творчества (создание текста и его прочтение), можно говорить о двух группах стереотипов: отражающих реальное положение вещей (например, приниженное положение женщины в обществе, семье и т.п.) и не соответствующих действительности, часто использующихся как способ манипулирования (например, желаемое место женщины в обществе, проявление сексизма и т.п.).
На примере рассмотренных нами газет, можно сказать, что гендерные стереотипы в обществе существуют, но проявлены уже не так явно, и не все издания их транслируют.
Изученное нами региональное издание - «Тюменские известия»- данные стереотипы не создает, а лишь отражает существующие в обществе стереотипы относительно роли женщины. При этом отметим, что так же появляется новый образ женщины- описанные нами при анализе второй статьи- женщины с ярким внутренним миром, талантливой, и обладающей признанием.
Литература
1.Ажгихина Н. Гендерные стереотипы в современных масс-медиа. - Гендерные исследования. - Харьков, 2000. - № 5. С. 261-273
2.Ахмадеева К.Н.
3.Божович Л.И. Избранные психологические труды: Проблемы формирования личности. М.: Междунар. пед. академия. 1995.
.Булычев И.И. Образы маскулинности и феминности в формате гендерной картины мира / И.И. Булычев // Сredo-new. Теоретический журнал. - 2004. - № 3
5.Вартанова Е.Л., Смирнова О.В., Фролова Т.И. Гендерная проблематика в политических кампаниях: СМИ как индикатор гражданской культуры.М.2008
.Вейнингер О. Пол и характер: Принципиальное исследование / О. Вейнингер -М. : Терра, 1992. - 480 с.
7.Вильсон Дж.Т. Поведенческая терапия // Журнал практической психологии и психоанализа, 2000. № 3.
8.Виткин Д. Мужчина и стресс. СПб.: Питер-Пресс, 1996.
9.Коннел Р. Современные подходы: хрестоматия феминистских текстов
(Переводы) / Р. Коннел ; под ред. Е. Здравомысловой, А. Темкиной - СПб., 2000. - 300 с.
.Лозовский Б.Н. Журналистика и средства массовой информации: крат. Словарь. - Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. ун-та, 2007. С. 248
11.Олешко В.Ф. Есть ли пол у медийного творчества? Заметки на полях анкетного опроса, проведенного мужчиной //Журналист. - 2005. - 1;
.Рябова Т.Б. Стереотипы и стереотипизация как проблема гендерных исследованийю Опубликовано в: Личность. Культура. Общество. Т.V. Вып.1-2 (15-16). С. 120-139;
.Самыгин С.И. Любовь глазами мужчины / С. И. Самыгин М.,2008- 280 с.
.Смирнова О.В. Гендерная проблематика. Проблематика СМИ. - М.: 2008
.Фромм Э. Мужчина и Женщина / Э. Фромм. - М., 1998.. - Ростов-н/Д, 2000.
Приложение 1
Женщина в небе? Это нормально!
Так считает заслуженный пилот России, бывший командир летного отряда Борис Васильевич Сельков.
№36 (5244) 05.03.2011 Нина Зарубина
У нас в отряде были вполне достойные летчицы, - вспоминает Сельков, - такие как второй пилот экипажа Ан-24 Нина Ивановна Черкасова и штурман Ту-134 Тамара Кондратьевна Афанасьева. Обе имели прекрасную подготовку и, могу сказать, летали не хуже мужчин!
О Нине Черкасовой, как подчеркивает заслуженный летчик, он всегда слышал только хорошие отзывы, причем от всех командиров экипажей, с которыми она летала. Аккуратная, добросовестная, доброжелательная, она обладала всеми качествами, которыми должен обладать настоящий летчик. «Я обращался в управление гражданской авиации, - говорит Борис Сельков, - представлял ее как кандидата на ввод в строй командиром экипажа. До сих пор не понимаю, почему эту кандидатуру отклонили в летно-штурманском отделе. А она была достойна повышения!»
Сколько, интересно, женщин летало в тюменском небе начиная с 1967 года, когда организовалось Тюменское управление гражданской авиации? - интересуюсь у Бориса Васильевича.
Он перечисляет: кроме уже упомянутых Черкасовой и Афанасьевой, Виноградова немного летала… В Плеханово на самолете Ан-2 летала командиром первая летчица Тюменской области Александра Степановна Редькина…
Вопрос я задала не случайно. Несколько раз пыталась провести опрос среди знакомых и незнакомых людей: сколько женщин поднималось в небо над Тюменью? Кто-то говорил: две-три… Кто-то удивленно задавал встречный вопрос: «А разве в Тюмени были летчицы? Впервые слышу…»
Н-да, грустно становится после такого ответа. Навскидку посчитала: не меньше десяти летчиц, считая и северянок, работало в годы создания Тюменского энергетического комплекса. Летали в основном на Ан-2 («аннушках»), потом на Ли-2, Ан-24. Тамара Кондратьевна Афанасьева - единственная! - прорвалась на Ту-134, а затем и Ту-154. И даже заочно окончила московский вуз, защитив на отлично диплом, когда ей было 50 лет.
Она любила свою работу так, что даже от семейного счастья отказалась, - сказал мне как-то один из бывших летчиков. - Летала самозабвенно! Наверное, вы помните, что в 80-е годы она была штурманом женской лыжной экспедиции «Метелица», пробивавшейся через полярные льды на Землю Франца-Иосифа? Это было уникальное путешествие, и Тамара успешно справилась с поставленной перед нею задачей - вывела экспедицию к нужному пункту.
Я несколько раз встречалась с Тамарой Кондратьевной в 80-е годы. Поражалась ее силе воли, мощной энергетике, оптимизму. Она рассказывала: первая ее встреча с Севером произошла на мысе Шмидта. Как она завидовала полярным летчикам - красивым, сильным, мужественным людям!
За свою мечту она сражалась. Билась во все двери, до министра дошла. В конце концов стала радистом на самолете Ан-2, летала на Мысу Каменном. Потом, опять-таки изрядно намучавшись от хождения по кабинетам, выучилась на штурмана. Путь к Тюмени - на большую технику! - был нелегким и долгим. Но она не отступила и стала-таки штурманом самолета Ту-134.
Радости было море… Да вот мужчины в отряде ее слегка омрачили: кое-кто из командиров отказывался летать в рейс с женщиной-штурманом. Не верили в ее способности - и точка!
И тогда командир отряда Рафик Юнусович Насыров решил сам проверить штурмана. Чтобы лично убедиться, не напрасны ли обвинения в адрес штурмана Афанасьевой, полетел с Тамарой Кондратьевной в Москву на Ту-134, проверяя ее работу.
Так она ж как по ниточке вела самолет! Точнее быть не может!.. - вспоминает Насыров. - Собрал я командиров и объявил: может, вам нравится или не нравится, что в вашем экипаже женщина-штурман, но если она стоит в плане полетов, извольте летать! Она хороший штурман, я лично убедился во время полета.
И все. Работать и дышать стало легче. Тем более человек она общительный, с хорошим чувством юмора. А главное - надежный, в беде не оставит..
…И все же сколько можно летать, жить кочевой цыганской жизнью? Сегодня - на севере, завтра - на юге. Смена климата, смена часовых поясов, неуют гостиниц… Пришел день, когда Тамара Афанасьева сменила Тюмень на Москву. Правда, спокойно жить вновь не захотела, активно занялась общественной деятельностью.
...А Нина Ивановна Черкасова так и не дождалась повышения. Решила родить сына, рассудив, что отказаться от предложенного судьбой шанса - грех непростительный. Дал Бог - не перечь, радуйся!
Как ни было трудно, простилась с любимой работой. И родился сын. К огромной ее радости! Перешла в наземную службу - стала заниматься расшифровкой летной информации, извлекаемой из «черных ящиков» после аварий или катастроф… Работала так, как привыкла, - добросовестно и с удовольствием. Тем более что осталась она в родном аэропорту рядом с любимыми самолетами, с хорошо знакомыми людьми. Случалось, выходила к летной полосе проводить или встретить самолет. Тянулась душа к небу, но - что сделано, то сделано…
Прошли годы, вырос замечательный сын, получил хорошее образование, женился, но маму не забывает, регулярно звонит и навещает, помогает во всем.
Я сожалею теперь, что дочери уделяла меньше внимания, - честно признается она. - То няню нанимала, то с собой таскала в аэроклуб, когда в ДОСААФе работала. Прощения недавно попросила за то, что обделяла ее в детстве материнским теплом… Но она все понимает, не в обиде. Внуков мне чудесных подарила, в прошлом году прабабушкой я стала. Жизнь идет… И отрадно, что бывшие коллеги не забывают, приглашают на вечера, приняли в общество ветеранов авиации: все свои люди, поговоришь при встрече, повспоминаешь - на душе светлеет.
Вы окончили Саранскую летно-техническую школу, работали в Кургане и Омске, в аэроклубах ДОСААФ, воспитывали молодое поколение для армейской службы. А помнят вас ваши бывшие воспитанники?
Первое время писали часто, об изменениях в своей жизни сообщали, теперь чаще звонят, чем пишут. Но так приятно сознавать, что мальчишки, которые были возмущены, увидев, что их инструктор - женщина, вскоре изменили мнение, оценили мою заботу о них, те знания, что сумела им дать. Приятно, что все сделанное тобой дало хорошие результаты.
Нина Ивановна с благодарностью вспоминает время учебы в Саранске. Из этой же школы прибыли в Тюмень, отработав несколько лет в Свердловском аэроклубе ДОСААФ, супруги Редькины. Александра Степановна стала первой женщиной-летчицей в Тюмени, дважды возглавляла женский экипаж самолета Ан-2. Вторыми пилотами были Вера Гончарова и Татьяна Макарова. Хорошо летали, осваивали опыт умелого наставника. Вера вышла замуж за летчика из Ханты-Мансийска, летала там, даже освоила Як-40. Сейчас живет с мужем в Украине, в предместье Киева.
Вышла замуж и Таня, и тоже за пилота - командира Ми-8 Николая Кичаева. Ее судьба оказалась трагичной. После родов сына умерла. А сын, повзрослев, пошел по стопам родителей - стал летчиком, живет в Англии, летает на «Боинге».
Недавно из газет узнала о судьбе еще одной девушки, страстно мечтавшей о небе. Встречалась с нею в командировке в Нижневартовске, где мне подсказали, что авиатехником на вертолетах работает молодая девушка. Девушка эта, рассказывали, решила, что со временем непременно переучится на бортмеханика и обязательно будет летать.
Уникальный случай: она не боялась ни морозов, ни тяжелой работы, главное - не боялась летать. И добилась своего! Девушку ту звали Людмилой Крючковой, а теперь это известная всей Югре Людмила Кошиль, которая ведет большую общественную работу, пишет книги и живет в Ханты-Мансийске.
Цитирую отрывок из ее выступления в областной прессе: «В 1982 году я слетала в Москву, где показала самый высокий результат, стала единственной девятикратной рекордсменкой мира в составе женского экипажа Ми-4».
Мужчины, снимите шляпы перед мужеством и целеустремленностью этой женщины!
Кстати, пусть и недолго, работали вторыми пилотами Ан-24 в Тюмени еще три выпускницы Саранской летной школы - Любовь Першина, Любовь Гаврилова и Алевтина Виноградова, а в Тобольске летала Галина Маслова. Из глубин памяти извлекаю имя еще одной летчицы - Раисы Ивановны Дворянчиковой. Она летала в Сургуте, но потом перевелась в Новосибирск. Любовь Гавриловна переехала в Челябинск.
Но неужели сейчас в тюменском небе нет ни одной летчицы? Неужели некому на равных с мужчинами занимать кресло в пилотской кабине?
Я слышала, что в авиакомпании «ЮТэйр» есть девушка, причем из Тюмени, летает вторым пилотом на «Боинге», - сообщает мне Нина Ивановна Черкасова. - Но помню только ее имя - Виктория. Попытайтесь по своим каналам что-то узнать о ней.
Позвонила летному директору авиакомпании Александру Стефанюку.
Да, есть у нас молодая летчица, - подтвердил Александр Ильич. - Это Виктория Олеговна Кумова. Окончила Санкт-Петербургский университет гражданской авиации, начала трудиться в Калининграде. Но в скором времени компания потерпела крах, девушка осталась без работы. А нам нужны хорошие специалисты! И с 2009 года Виктория работает у нас, летает по всей маршрутной сети. Мы довольны ею, можем сказать все только хорошее. А в канун праздника хочется поздравить Викторию с Международным женским днем, пожелать ей счастливой весны и всяческих удач!
Мы присоединяемся к этому поздравлению, желаем всем бывшим летчицам, летавшим на тюменских трассах, прекрасного праздничного настроения, здоровья и оптимизма! Ведь жизнь все-таки хороша, не правда ли?!
Приложение 2
Любовь Киселёва «Космос далеко, мольберт - рядом»
№13 (5455) 27.01.2012
У Татьяны Гамзиной-Бахтий в детстве было три мечты: стать балериной, космонавтом или художницей. Балетной школы в городе не оказалось, до космоса - далековато, оставалась художка. Туда и записалась.
Родители увлечение Татьяны всячески поддерживали, воспитывали хороший вкус: покупали книги с красочными иллюстрациями, альбомы с репродукциями живописцев эпохи Возрождения. По окончании школы выбору дочери - поступать в Тюменский филиал УралГАХА - не удивились.
Получив диплом, стала дизайнером. Должна бы работать в офисе… Но все сложилось по-другому, - рассказывала собеседница. - Однажды поняла: дизайн - это не мое. Уволилась с работы.
Почему? - поинтересовалась.
Я начинала в «наружке». Изо дня в день приходилось делать одно и то же - коммерческую рекламу. Душе хотелось большего творчества. Потихоньку занялась иллюстрацией, ручной графикой. Еще в студенчестве участвовала в различных выставках. Этот опыт оказался весьма кстати. В 2006 году вступила в Союз художников.
Сложно молодому художнику пробиваться на выставки?
У меня проблем не возникало. Писала работы, приносила их на худсовет. Там уже решали: брать - не брать картину.
На первый взгляд, ее ритм жизни - мечта любого творческого человека. Ни начальника тебе, ни обязательной отсидки в конторе. Знай себе занимайся любимым делом. Дорожка к нему получилась извилистой.
В студенчестве она сотрудничала с Тюменским драмтеатром. Помогала в оформлении спектаклей «Белоснежка и семь гномов», «Школа злословия».
Костюмы, сценографию придумывал главный художник театра Алексей Паненков. Я просто работала в декорационном цехе, - скромно уточнила. - Еще как декоратор отметилась в «Ангажементе»: помогала Ольге Трофимовой с оформлением постановок «Хитроумная вдова» и «Последний каприз феи Абажуры». Театр меня не затянул… Там не работают - живут. Театр не оставляет тебе свободного времени.
Работаю по старинке, руками, чтобы не исчезла магия, волшебство, - предупредила мой вопрос художница.
Неужели не пользуетесь компьютером? - засомневалась я, увидев ноутбук на столе.
Иногда. Если нужно что-то подкрасить или отсканировать, не более того. Мое рабочее место - письменный стол. Здесь рисую сотни картинок…
Копии иллюстраций, как поч-товых голубей, художница отправляет по издательствам. Ответы поначалу были очень редкими. Чаще всего вежливо отказывали: «Спасибо за письмо. Будет необходимость, обратимся к вам…»
Другой бы сдался, махнул рукой на мечту - и занялся тем, что приносит стабильный доход. Наша героиня не из таких. Терпения и усидчивости ей не занимать.
Решила бить в одну точку - заниматься книжной графикой, совершенствоваться, - призналась. - Поначалу было сложновато. В академии нас учили такому авангардно-монументальному подходу. Книга - это другое пространство. Первое время спотыкалась, что-то переделывала по нескольку раз. А как иначе? В вузе нам преподавали рисунок, живопись. Эти предметы вели известные художники - Ольга Трофимова, Михаил Гардубей. На старших курсах больше внимания уделялось проектной графике, дизайну.
Хотите посмотреть, что мы делали? Вот моя учебная работа, - растормошив «библиотечную» тишину комнаты, Татьяна достала черно-белый, архитектурный, рисунок. Рядом с сочными иллюстрациями он смотрелся каким-то чужаком.
Ощущение, что работали два разных художника, - не сдержал эмоций мой коллега.
Многие иллюстрации, например к «Пиковой даме» Пушкина, делала не по заданию, а стихийно, просто душа требовала, - кивнула в ответ. - Специально задала такой тон картону, чтобы сделать работы живописными, махровыми. Их можно презентовать не только как иллюстрации, но и как самостоятельные произведения. Пишу не только на заказ, но и для себя. Впрок, чтобы руку набивать. Если не рисую несколько дней подряд, потом тяжело: и рука дрожит, и карандаш криво идет, - отшучивалась. - Может, когда-нибудь такие, несерьезные, картинки и сгодятся… Чтобы тебя заметили, нельзя сидеть на месте, ожидая какого-то чуда. Нужно постоянно напоминать о себе: участвовать в конкурсах, показывать работы издателям. Интернет сейчас в помощь.
Кстати, благодаря Всемирной паутине мы и познакомились с Татьяной Гамзиной: списались, договорились о встрече через «Фейсбук». Именно там, на своей страничке, она выкладывает свежие, еще нигде не опубликованные, работы. Но «живьем» их рассматривать гораздо интереснее. Иллюстрации к рассказам Зощенко, Чехова, повестям Гоголя, деревенские пейзажи… Уже через несколько минут с начала беседы вся диванная площадь оказывается заполненной картинами. От избытка восторженных впечатлений голова идет кругом…
Вот такие штуки я делала по знаменитым литературным анекдотам Доброхотовой и Пятницкого, - не дав нам перевести дух, Татьяна безжалостно сорвала полиэтилен с нескольких картин и вскользь пояснила: - Эти работы недавно с выставки вернулись, не успела распаковать…
Настойчивость и целеустремленность тюменской художницы себя оправдали: ее заметили не только в нашем городе. Татьяне удалось наладить контакт со столичными издательствами.
Художник, иллюстрирующий произведение, несвободен в полете фантазии. Приходится прятать свое «я» за текстом. Не возникает внутреннего протеста?
Нет, - кратко прерывает мои философствования собеседница. - Иллюстрации и текст в книге должны гармонично сочетаться, чтобы она стала цельным произведением. Если проникся авторской идеей, работается легко. Потому берусь за такие заказы, которые мне интересны. Ни за что не буду иллюстрировать фэнтэзи, что-то в духе «Чужой-3». Для этого есть другие художники…
А просто так книги читаете? - подбросил в разговор, как полено в печку, свой вопрос Сергей Киселев, оторвав на минуту взгляд от видоискателя фотокамеры.
Конечно, - в искренности ее ответа даже не сомневаемся. - Очень люблю читать. После школы подумывала поступить на филологический факультет: мне всегда была интересна русская литература. Но желание рисовать пересилило все остальное. Мне кажется, нашла свою золотую середину. Могу сочетать в своем творчестве и живопись, и литературу. Гоголь, Чехов, Достоевский, Толстой… - мои авторы. Читаю их да перечитываю. «Евгения Онегина» раз шесть прочитала. К Пушкину у меня особая тяга.
Слабо проиллюстрировать «Евгения Онегина»? - не унимался мой коллега.
Нет, не слабо! Я люблю классику.
Мечта есть? - поинтересовались на прощание.
Ой, - вздохнула и на минутку задумалась: - Хочется серьезного, большого, красочного книжного проекта.
В 2010 году «Издательский Дом Мещерякова» выпустил книгу Ефрема Левитана «Сказочная Вселенная» («энциклопедия для будущих астрономов и космонавтов, а также для всех любознательных ребят»). Проиллюстрировала ее Татьяна Гамзина-Бахтий.