Эмпирическое исследование путей формирования гуманности у младших школьников посредством гуманистического воспитания

Эмпирическое исследование путей формирования гуманности у младших школьников посредством гуманистического воспитания

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические аспекты гуманистического воспитания

.1 Исторический смысл гуманистического воспитания

.2 Цели и задачи гуманистического воспитания

.3 Закономерности и принципы гуманистического воспитания

.4 Личность в концепции гуманистического воспитания

.5 Гуманистические идеи современной педагогики

Выводы по 1 главе

Глава 2. Эмпирическое исследование путей формирования гуманности у младших школьников посредством гуманистического воспитания

.1 Формирование личности в младшем школьном возрасте

.2 Диагностика личности младшего школьника

.3 Описание организации и хода эксперимента

.4 Итоговая диагностика

Выводы по 2 главе

Заключение

Словарь

Список литературных источников

Введение

Существует наука о воспитании - педагогика. Но воспитывать человека - это, скорее всего искусство. И научить этому искусству не могут никакие учебники. Может быть, поэтому с таким вниманием рассматриваем мы опыт людей, которые были наделены талантом воспитателей.

Учительская профессия, - писал В.А. Сухомлинский, - это человековедение, постоянное, никогда не прекращающееся прикосновение в сложный духовный мир человека. Замечательная черта - постоянно открывать в человеке новое, изумляясь новому, видеть человека в процессе его становления - один из тех корней, которые питают призвание к педагогическому труду. [11, с. 49]

Высшая потребность человека - потребность в актуализации и развитии способностей (А. Маслоу, К. Роджерс), которая удовлетворяется при обеспечении условий любви, дружбы, безопасности, самоуважения и уважения других людей, Организуя реальность гуманистических межличностных отношений, мы можем удовлетворить потребность человека, тем самым, стимулируя процесс развития и актуализации его способностей.

Гуманистическая педагогика, учитывая наследие прошлого и ориентируя практику современного образования на свободное развитие человека, на стимуляцию его саморазвития, обратила внимание на проблему педагогических межличностных отношений, где доминирующее значение приобрел вопрос любви учителя к ученикам. Любовь к детям считалась необходимым качеством педагога, при наличии которого возникла естественная возможность развивать гуманистические отношения с воспитанниками. Любовь соединяла педагога и воспитанника, делала их единодушными. Предваряла проявление открытости, доверия, побуждала к стремлению развивать собственные способности. [10, с. 198]

Гуманистическая педагогическая традиция сохранилась в передовом опыте современных учителей (И.П. Волков, Т.И. Гончаров, В.Ф. Шаталов, Е.А. Ямбург и др.), доказавших возможность организации творческого взаимодействия и гуманистических отношений с учащимися. Педагог в общении с учащимися не направляет, не навязывает им собственный социальный опыт, а лишь войти в мир культуры, в котором воспитанники самостоятельно определяются.

Такое направление стало центральным в современных педагогических научных исследованиях, рассматривающих проблемы процесса воспитания (Р.А. Валеева), влияние коллектива на развитие личности (Л.И. Новикова), саморазвития личности (Л.Н. Куликова), меж субъективных педагогических отношений учителя и ученика.

Объект исследования - процесс развития гуманистического воспитания его влияние на современную систему обучения.

Предмет исследования - личность ребенка в гуманистическом воспитании.

Цель исследования - рассмотреть историю становления гуманистического воспитания, определить эффективность и актуальность закономерностей, принципов, методов и средств воспитания в современной системе образования, выявить его влияние на формирование гуманности у младших школьников.

Задачи исследования:

1. Выявить процесс развития гуманистического воспитания;

. Выявить и обозначить влияние гуманистического воспитания на современный процесс обучения и формирование гуманности у школьников.

. Разработать комплекс методов по воспитанию гуманности у младших школьников;

. Выявить актуальность гуманистического воспитания в современном процессе образовательной деятельности.

Гипотеза исследования - Мы предполагаем, что с помощью средств и методов гуманистического воспитания (анкетирование, наблюдение и беседа), можно сформировать нравственные качества личности младших школьников, что в свою очередь позволяет достигнуть конечной цели - воспитание гуманного человека. Показать актуальность гуманистического воспитания в современном процессе образовательной деятельности.

Глава 1. Теоретические аспекты гуманистического воспитания

.1 Исторический смысл гуманистической педагогики

Смысл изменения системы воспитания - в ее гуманизации, когда в совершенствовании человека видят не средство благополучия общества, а цель общественной жизни, когда становление личности предполагает выявление и совершенствование всех сущностных сил человека.

Гуманистическое воспитание, предстоит утвердить в школе, призвано выступить преемником лучшего из культурного наследия, при этом важно отбросить то, что было создано людьми в целях формирования человека - средства, но сохранить то, что способствует возвышению личности. В основе гуманистической системы воспитания лежат следующие идеи: личностный подход в воспитании (признание личности развивающегося человека высшей социальной целью; ориентация на личность результат и показатель эффективности воспитания; опора в воспитании на совокупность знаний о человеке, на естественный процесс саморазвития формирующейся личности, на знание закономерностей этого процесса). [3, с. 45]

Педагогическое наследие веков содержало в себе ряд фундаментальных гуманистических идей, которые оказали определяющее влияние на гуманистический поиск конца XIX - начала XX столетий. Уже в V в. до н.э. Сократ рассматривал воспитательный процесс с точки зрения организации саморазвития человека, пробуждения заложенных в нем от рождения активности и творческого начала. Сократ словом и делом доказал, что подлинная образованность может развиться только личного духовного усилия человека, связанного уже с имеющимся у него опытом.

Последующие эпохи существенно обогатили сложившуюся уже в Древней Греции гуманистическую педагогическую традицию, которая, а полном объеме нашла выражение в XVII в., в трудах Яна Амоса Коменского. Коменский увидел педагогический идеал в самом человеке, реализующем свои природные дарования, и трактовал образование как способ развития этих дарований. Воспитатель должен выявить то, что в зародыше заложено в ребенке, следовать за постепенно вызревающей природой человека, регулировать индивидуальное развитие нравственными ценностями, стремиться уравнять всех людей высокой культурой. [3, с. 124]

Гуманистический заряд педагогики Я.А. Коменского остался не реализованным. Западная цивилизация, вступившая на путь развития индустриального общества, все более ориентировалась на механистическое мировоззрение. Это способствовало утверждению взгляда на человека как на продукт воспитания и обучения, становления которого определяется внешними влияниями.

Эта педагогическая позиция еще в XVII была раскритикована Жан-Жаком Руссо. Ж.Ж. Руссо доказал, что воспитатель, осуществляя педагогические функции, ни в коем случае не должен навязывать свою волю ребенку; он должен лишь способствовать естественному росту ребенка, создавать условия для его развития, организовывать ту воспитывающую и обучающую среду, в которой ребенок сможет накапливать жизненный опыт, обретать самостоятельность и свободу, реализовывать свою природу.

Во многом опираясь на идеи Ж.Ж. Руссо, а тек же на тезис И. Канта о том, что человек при всех обстоятельствах должен быть целью, а не средством, Иоганн Генрих Песталоцци видел в воспитании помощь развивающемуся человеку в овладении культурой, в самодвижении к совершенному состоянию. Воспитание - это помощь природе ребенка; это помощь саморазвитию заложенных в человеке сил и способностей. Воспитание, по Песталоцци, должно заложить в каждом человеке чувство собственного достоинства и свободы. При этом он придавал большое значение приобщению детей к опыту предшествующих поколений: суть образования состоит в постижении ребенком принципов познания и способов познавательной деятельности. Только оно и способно обеспечить реальное развитие творческого потенциала человека. Воспитание, таким образом, превращается в способ обеспечения личностной независимости.

Однако в XIX в., когда капиталистические отношения стали всеохватывающими и сформировалась цивилизация буржуазного типа, массовое образование и связанная с ним педагогическая идеология базировались на совершенно иных принципах. Они ориентировались на изолированного индивид, обучаемого и воспитываемого с помощью стандартных, одинаковых для всех методов и средств.

1.2 Цели и задачи гуманистического воспитания

Гуманистическое воспитание имеет своей целью гармоничное развитие личности и предполагает гуманный характер отношений между участниками педагогического процесса. Для обозначения таких отношений употребляется термин гуманное воспитание.

Гуманистическое воспитание является одной из прогрессивных тенденций мирового образовательного процесса. Осознание данной тенденции поставило педагогику перед необходимостью пересмотра сложившейся в ней ранее адаптивной парадигмы, направленных к определенным личностным параметрам, среди которых наибольшую ценность представляли идейность, дисциплинированность, исполнительность, общественная направленность, коллективизм. Это и было основным содержанием социального заказа, на который работала педагогическая наука. [1, с. 62]

Выход из прокрустова ложа такого социального заказа требует изучения, и развития личности как целостного начала, интегрирующего в себе наиболее важные проявления ее духовности. При этом человек мыслится не как ведомый и управляемый, а как автор, творец своей жизни.

Гуманистическое воспитание осуществляется в актах социализации, собственно воспитания и саморазвития, каждый из которых вносит свой вклад в гармонизацию личности. Гуманистические перспективы возрождения делают востребованными не только такие качества личности, как практичность, динамичность, интеллектуальная образованность, профессиональная компетентность.

Общепринятой целью гуманистического воспитания в мировой практике был и остается идеал личности, всесторонне и гармонично развитой. Эта цель-идеал дает статистическую характеристику личности. Динамическая ее характеристика связана с понятием саморазвития и самореализации. Поэтому именно эти процессы определяют специфику цели гуманистического воспитания: создание условий для саморазвития и самореализации личности в гармонии с самим собой и обществом.

Цель гуманистического воспитания позволяет поставить адекватные ей задачи:

-Философско-мировоззренческая ориентация личности в понимании смысла жизни, своего места в мире, своей уникальности и ценности.

-Оказание помощи в построении личностных концепций, отражающих перспективы и пределы развития физических, духовных задатков и способностей, творческого потенциала, а так же в осознании ответственности за жизнетворчество.

-Приобщение личности к системе культурных ценностей, отражающих богатство общечеловеческой и национальной культуры, и выработка своего отношения к ним.

-Раскрытие общечеловеческих норм гуманистической марали.

-Развитие интеллектуально-нравственной свободы личности, способности к адекватным самооценкам и оценкам, саморегуляции поведения и деятельности, мировоззренческой рефлексии

-Формирование отношения труду как к социально и личностно значимой потребности и фактору, создающему фонды страны и ее духовный потенциал, которые в свою очередь, обеспечивают возможности личностного роста.

-Развитие валеологических установок и представлений о здоровом образе жизни.

Решение названных задач дает возможность заложить фундамент гуманитарной культуры личности, которая вызывает к жизни ее потребность строить и совершенствовать мир, общество и себя. [37, с. 286]

1.3 Закономерности и принципы гуманистического воспитания

Среди закономерностей функционирования и развития воспитания в целостном педагогическом процессе необходимо выделить главную - ориентацию на развитие личности. При этом, чем гармоничнее будет общекультурное, социально-нравственное и профессиональное развитие личности, тем более свободным творческим человек становится в реализации культурно-гуманистической функции. Данная закономерность позволяет сформулировать ведущий принцип в системе гуманистических метапрпринципов воспитания - принцип непрерывного общего и профессионального развития личности.

Закономерностью воспитания, связанной с его центрацией на развитие личности обусловлен такой метапринцип, как природосообразность воспитания. Современная трактовка принципа природосообразности исходит из того, что воспитание должно основываться на научном понимании естественных и социальных процессов, согласовываться с общими законами развития природы и человека, формировать у него ответственность за эволюцию ноосферы и самого себя. [1, с. 66]

Развитие человека и его потребностей необходимо выводить за приделы Я и ближайшего социума, помогая осознать глобальные проблемы человечества, ощутить чувство своей сопричастности к природе и обществу, ответственности за их состояние и развитие.

Развитие личности в гармонии с общечеловеческой культурой зависит от ценностных оснований воспитания. Этой закономерностью обусловлен другой метапринцип воспитания - принцип его культуросообразности.

Современная трактовка принципа культуросообразности предполагает, что воспитание должно основываться на общечеловеческих ценностях и строится с учетом особенностей этнической и региональной культур: решать задачи приобщения человека к различным пластам культуры (бытовой, физической, материальной, духовной, политической, экономической, интеллектуальной, нравственной и др.). Цели, содержание, методы воспитания культуросообразны в том случае, если учитывают исторически сложившиеся в конкретном социуме традиции и стиль социализации.

Культура реализует свою функцию развития личности в том случае, если она активизирует, побуждает к деятельности. Чем разнообразнее и продуктивнее значимая для личности деятельность, тем эффективнее происходит овладение общечеловеческой и профессиональной культурой. Деятельность личности как раз и является тем механизмом, который позволяет преобразовать совокупность внешних влияний в собственно развивающие изменения, в новообразования личности как продукты развития. Это обуславливает особую важность реализации деятельностного подхода как метапринципа гуманистического воспитания.

Процесс общего, социально-нравственного и профессионального развития личности приобретает оптимальный характер, когда учащийся выступает субъектом воспитания. Данная закономерность обусловливает единство в реализации деятельностного и личностного подходов. Личностный подход как метапринцип воспитания требует отношения к учащемуся как к уникальному явлению независимо от его индивидуальных особенностей.

Личностный подход связан с принципом персонализации педагогического взаимодействия, который требует отказа от ролевых масок, адекватного включения в этот процесс личностного опыта (чувств, переживаний, эмоций, соответствующих им действий и поступков). Деперсонализированное педагогическое взаимодействие детерминируется ролевыми предписаниями, что противоречит другому гуманистическому метапринипу - полусубъектного подхода. Данный принцип обусловлен тем, что только в условиях субъект-субъектных отношений, равноправного учебного сотрудничества и взаимодействия возможно гармоничное развитие личности.

Принцип полусубъектного подхода предполагает преобразование суперпозиции педагога и субординированной позиции учащегося в личностно - равноправные позиции сотрудничающих людей. Такое преобразование связанно с изменением ролей и функций участников педагогического процесса. Педагог не воспитывает, не учит, а актуализирует, стимулирует стремление учащегося к саморазвитию, изучает его активность, создает условия для самодвижения. Естественно, что при этом особое значение имеют профессионально - ценностные ориентации педагога, связанные с его отношением к учащимся, к преподаваемым предметам, к педагогической деятельности. [1, с. 68]

Диалогизация педагогического процесса - это не возврат к парной педагогики, поскольку она требует применения целой системы форм сотрудничества. При их внедрении должна соблюдаться определенная последовательность, динамика: от максимальной помощи педагога учащимся в решении учебных задач к постепенному нарастанию их собственной активности до полной саморегуляции в обучении и появления отношений партнерства между ними. Перестройка форм сотрудничества, связана с изменением позиций педагога и учащегося, приводит к возможности самоизменения субъекта обучения, самостоятельно прокладывающего себе пути саморазвития.

Гуманистическое воспитание в значительной степени связано с реализацией и такого метапринципа, как профессионально-этической взаимоответственности. Он обусловлен закономерностью, согласно которой готовность участников педагогического процесса принять на себя заботы о судьбах людей, о будущем нашего общества неизбежно предполагает их гуманистический образ жизни, соблюдение норм педагогической этики.

Сущностная специфика выделенных метапринципов воспитания состоит не только в передаче некоторого содержания базовых знаний и формировании соответствующих им умений, но и в совместном личностном и профессиональном развитии участников педагогического процесса.

Воспитание как социально организованный процесс интериоризации общечеловеческих ценностей. Метапринципы гуманистического воспитания - это концентрированное, инструментальное выражение тех положений, которые имеют всеобщее значение, действуют в любых педагогических ситуациях и при любых условиях организации образования. Все принципы определенным образом соподчинены, представляя собой иерархическую систему, причем каждый из них предполагает другие и реализуется только при условии осуществления всех остальных принципов.

В реальной педагогической практике, кроме указанных выше закономерностей и метапринципов воспитания, важно учитывать более частные принципы организации воспитательной работы, которыми учитель, воспитатель руководствуются в повседневной педагогической деятельности.

Одним из таких принципов является принцип обучения и воспитания детей в коллективе. Он предполагает оптимальное сочетание коллективных, групповых и индивидуальных форм организации педагогического процесса.

Коллектив в непосредственно ощутимой форме воспроизводить для индивидуального создания существенные характеристики и особенности, присущие общественной системе в целом. Будучи целесообразной формой организации образа, жизни и деятельности учащихся, коллектив дает им то, что они в нем ищут,- богатство и многообразие человеческих отношений, нравственно-психологическую полноту жизни, возможность полнокровной реализации личности. Только в коллективе и с его помощью воспитываются и развиваются чувство ответственности, коллективизма, товарищеская взаимопомощь и другие качества. В коллективе усваиваются правила общения, поведения, вырабатываются организаторские навыки. Коллектив не поглощает, а раскрепощает личность, открывает широкий простор для ее всестороннего и гармонического развития. [37, с. 294]

Большую роль в организации воспитания играет принцип связи воспитания с жизнью и производственной практикой. Реализация этого принципа требует систематического ознакомления школьников с текущими событиями; широкого привлечения на занятия местного краеведческого материала. В соответствии с ним воспитанники должны активно включаться в общественно полезную деятельность, как в школе, так и за ее пределами, участвовать в экскурсиях, походах. Педагоги - организаторы педагогического процесса должны стремиться к тому, чтобы сам этот процесс стал для воспитанников притягательной сферой их жизнедеятельности.

Необходимость связи педагогического процесса с производственной практикой обусловлена тем, что практика является источником познавательной деятельности, единственным объективно правильным критерием истины и областью применения результатов познания и других видов деятельности.

Одним из путей осуществления принципа связи с жизнью и практикой является вовлечение воспитанников в посильную трудовую и другие виды деятельностью. При этом важно, чтобы труд приносил удовлетворение от радости созидания и творчества.

Особую роль в воспитательном процессе имеет обоснованный Б.Т. Лихачевым принцип эстетизации детской жизни. Формирование у воспитанников эстетического отношения к действительности позволяет развивать у них высокий художественно-эстетический вкус, дать им возможность познать подлинную красоту общественных эстетических идеалов. Предметы естественно-математического цикла помогают раскрыть перед детьми красоту природы, воспитать стремление охранять и сохранить ее. Предметы гуманитарного цикла показывают эстетическую картину человеческих отношений. Художественно-эстетический цикл вводит детей в волшебный мир искусства. Предметы утилитарно-практического цикла позволяют проникнуть в тайны красоты труда, человеческого тела, обучают навыкам созидания, сохранения и развития этой красоты. Педагогу на уроках важно утвердить красоту умственного труда, деловых отношений, познания, взаимопомощи, совместной деятельности.

Большие возможности эстетизации открываются перед школьниками в работе общественных организаций, в художественной самодеятельности; в организации производительного и общественного полезного труда, в формировании повседневных отношений и поведения.

В организации деятельности воспитанников педагог играет ведущую роль. Педагогическое руководство направлено на то, чтобы вызвать у детей активность, самостоятельность и инициативу. Отсюда значимость принципа сочетания педагогического управления с развитием инициативы и самостоятельности воспитанников.

Педагогическое управление призвано поддерживать полезные начинания детей, учить их выполнению тех или иных видов работ, давать советы, поощрять инициативу и творчество. От него зависит развитие детской самостоятельности и самовоспитание детей.

Важнейший принцип организации детской деятельности - уважение к личности ребенка в сочетании с разумной требовательностью к нему. Он вытекает из сущности гуманистического воспитания. Требовательность является своеобразной мерой уважения к личности ребенка. Эти две стороны взаимосвязаны как сущность и явление.

Реализация принципа уважения к личности в сочетании с разумной требовательностью тесно связана с принципом опоры на положительное в человеке, на сильные стороны его личности.

Выявляя в ученике положительное и опираясь на его, делая ставку на доверие, педагог как бы предвосхищает процесс становления и возвышения личности. Если ученик овладевает новыми формами поведения и деятельности, добивается ощутимого успеха в работе над собой, переживает радость, внутреннее удовлетворение, в нем укрепляются уверенность в своих силах, стремление к дальнейшему росту. Эти положительные эмоциональные переживания усиливаются, если успехи в развитии и поведении школьника замечают и отмечают учителя, товарищи, коллектив сверстников.

Успешная реализация принципов единства требований и уважения к личности, опоры на ее сильные стороны возможна лишь при соблюдении еще одного принципа - согласованность требований школы, семьи и общественности.

Единство и целостность учебно-воспитательного процесса обеспечиваются тесным взаимодействием всех педагогических систем.

Условиями осуществления этого принципа являются следующие: обеспечение системы в предъявлении требований; последовательное усложнение требований; закрепление и совершенствование ранее предъявлявших требований; настойчивость ив предъявлении требований.

Управление деятельностью воспитанников требует реализации принципа увлечения их перспективами, создания ситуаций ожидания завтрашней радости. Осознание ребенком своего успеха в каком-то одном деле и ожидание перспектив его развития является могучим источником нравственного достоинства, моральной стойкости в преодолении трудностей. Ту сферу деятельности, в которой воспитанник наиболее ярко проявляет себя, надо умело использовать для его духовного подъема. Задача педагога - помощь каждому школьнику наметить личные близкие, средние и далекие перспективы личностного роста и соотнести их с перспективами развития коллектива, общества.

Большое практическое значение в управлении деятельностью воспитанников имеет принцип сочетания прямых и параллельных педагогических действий. Педагогика, по утверждению А.С. Макаренко, есть педагогика не прямого, а параллельного действия. Сущность и проявления прямого педагогического действия очевидны, в то время как параллельное действие наглядно не представлено. Сущность же его в том, что воздействуя не на отдельную личность, а на группу или коллектив в целом.

При этом воспитателя интересует как будто бы только коллектив, а в действительности он использует его как инструмент для прикосновения к каждой отдельной личности. Каждое воздействие в соответствии с этим принципом должно быть воздействием на коллектив, и наоборот.

На фоне педагогических требований воспитателя в развитом коллективе формируется общественное мнение, которое выполняет регулирующие функции в системе коллективных и межличностных отношений.

Принципы воспитания и обучения тесно взаимосвязаны между собой, функционирует как целостная система. Они проявляются одновременно в любом элементе педагогического процесса, хотя и в различной степени. Только совокупное действие всех принципов обеспечивает успешное определение задач, отбор содержания, выбор форм, методов, средств деятельности педагога и педагогически целесообразную деятельность воспитанников. Необоснованная гиперболизация одних принципов и умаление роли других неизбежно приводят к снижению эффективности педагогического процесса целом. [37, с. 299]

1.4 Личность в концепции гуманистического воспитания

Признавая личность и развитие ее сущностных сил в качестве ведущей ценности, гуманистическая педагогика в своих теоретических построениях и технологических разработках опирается на ее характеристики.

В многообразных действиях и деятельностях личности проявляются ее специфические оценочные отношения к предметному и социальному миру, а также к самой себе. Благодаря оценочным отношениям личности происходит создание новых ценностей либо распространение ранее открытых и признаваемых. Для различения признаваемых (субъективно-объективных) и фактических (объективных) ценностей употребляется категория потребность. Именно потребности человека выступают основой его жизнедеятельности. По существу, вся культура человечества связана с историей возникновения, развития и усложнения потребностей человека. Их изучение - своеобразный ключ к пониманию истории человеческой культуры. Содержание потребностей находится в зависимости от совокупности условий развития конкретного общества.

Потребности обращены в будущее, вследствие чего они программируют образцы жизнедеятельности, побуждающие человека преодолевать условия своего бытия, созидать новые формы жизни. Благодаря своей регуляторной функции, потребности представляют собой наиболее значимый критерий развития личности, особенно его нравственного потенциала. Они во многом несут в себе программу этого развития. Именно в этой связи А.С. Макаренко писал, что глубочайший смысл воспитательной работы… заключается в отборе и воспитании человеческих потребностей.

Переход от потребности к формированию цели не совершается сам собой. Потребность и цель соединяют мотив. Потребности первичны по отношению к мотивам, которые формируются только на основе возникших потребностей. Активность порождается не самими потребностями, а противоречиями между ними и существующими условиями бытия субъекта. Именно эти противоречия стимулируют деятельность, заставляя бороться за сохранение или изменение условий. Категория мотив дополняет и конкретизирует категорию потребность, выражая отношение субъекта к условиям его жизни и деятельности. [37, с. 287]

Самые сокровенные моменты личностного Я скрыты в мотивах поступков и поведения людей. Система ценностей в этой связи рассматривается как выраженная в идеальной форме стратегия поведения, а мотивы как его тактика. Природа мотивов, их сущность, особенности процесса мотивации раскрывают личность с самой существенной стороны - со стороны ее самости. Мотивация хранит в себе тайну тех или иных решений личности, секрет выбора и предпочтений ценностных ориентаций, а также обуславливает определение жизненных перспектив.

Идеальным моментом всех действий личности является цель, которая, с одной стороны, детерминирована потребностью (степень необходимости и возможности ее удовлетворения в данных условиях), а с другой - средствами, служащими для ее реализации. Средства как бы вызывают цель и результат, поэтому их часто и определяют друг через друга.

В мире ценностей происходит усложнение стимулов поведения человека и причин социального действия. На первый план выступает не то, что необходимо, без чего нельзя существовать, так как эта задача решается на уровне потребностей, и не то, что выгодно с точки зрения материальных условий бытия, - это уровень действия интересов, а то, что соответствует представлению о назначении и его достоинстве, те моменты мотивации поведения, в которых проявляется самоутверждение и свобода личности. Это и есть ценностные ориентации, которые затрагивают всю личность, структуру самосознания, личностные потребности. Без них не может быть подлинной самореализации личности. Однако личность, деятельность которой определяется только потребностями, не может быть свободной и созидающей новые ценности. Человек должен быть свободен от власти потребностей, уметь преодолевать свое подчинение им. Свобода личности есть уход от власти низменных потребностей, выбор высших ценностей и стремление к их реализации.

Ценностные ориентации отражаются в нравственных идеалах, которые являются высшим проявлением целевой детерминации деятельности личности. Идеалы представляют собой предельные цели, высшие ценности мировоззренческих систем. Они завершают многоступенчатый процесс идеализации действительности.

Понимание ценностных ориентаций как нравственного идеала приводит к обострению противоречия между социальным и личным. Из возникшего конфликта выходят, как правило, жертвуя одним ради другого. Однако гуманный человек будет поступать в соответствии с требованиями нравственного идеала. Нравственные идеалы, следовательно, обуславливают достижения такого уровня развития личности, который соответствует гуманистической сущности человека. Они отражают совокупность гуманистических ценностей, соответствующих потребностям развития общества и потребностей развивающейся личности. В них проявляется ограниченное единство ведущих интересов личности и общества, поскольку они концентрированно выражают социальные функции гуманистического мировоззрения.

Нравственные идеалы не являются заданными, застывшими. Они развиваются, совершенствуются как образцы, определяющие перспективу развития личности. Развитие является характеристикой гуманистических идеалов, вот почему они выступают в качестве мотива совершенствования личности. Идеалы связывают исторические эпохи и поколения, устанавливают преемственность лучших гуманистических традиций, и прежде всего в образовании.

Нравственные идеалы являются высшими критериями мотивационно-ценностного отношения личности, которое характеризуется осознанием личностью своего долга, ответственности перед обществом, добровольным принятием решения, поступится своими интересами в пользу другого человека, не требуя ничего взамен.

Появляясь в действиях, поступках и поведении человека в целом, отношения осуществляют взаимосвязь личности и среды, и содержательно определяют сущность направленности личности, согласуя и связывая между собой основные феномены субъективности.

Однако в отношениях личности отражается не только ее субъективность, но и объективно заданные замыслы, так как в них представлены объективные цели. Объективным моментом отношений личности выступает ее социальное положение, представляющее собой совокупность связей, возникающих в системе рефренных межличностных отношений и социально значимой деятельности

В мотивационно-ценностном отношении личности объективное и субъективное представлено в единстве, определяя ее избирательную направленность, как на ценности деятельности, так и на процессы самореализации.

Это единство состоит в том, что значимое не оторвано от объективной действительности, не противоречит ей, а возникает на ее основе, отталкивается от реальных возможностей человека. Потребности, цели, выступающие за пределы объективных возможностей изменения действительности, выступают как неадекватные побуждения.

Мотивационно-ценностное отношение характеризует гуманистическую направленность личности в том случае, если она, являясь субъектом деятельности, реализует в ней свой гуманистический образ жизни, готовность принимать на себя ответственность за других и за будущее общества, поступать независимо от частных обстоятельств и ситуаций, складывающихся в жизни, творить их, наполнять гуманистическим содержанием, вырабатывать гуманистическую стратегию и преобразовывать себя как гуманную личность. [37, с. 290]

1.5 Гуманистические идеи в современной педагогике

Школа как общественно-государственный институт впитывает и отражает то социальное устройство, в котором она существует. Учитель, педагог, как профессионал, владеющий соответствующими педагогической техникой и знанием, может лишь отчасти влиять на этот процесс.

Все больше педагогов понимают: чтобы остаться живой, педагогика, как и всякий социальный контекст, должна быть каждый раз заново воспроизведена и проинтерпретирована новыми членами общества. В каждую историческую эпоху педагогика, воспитание как социальная практика требует своевременного прочтения.

Здесь можно отметить ряд положительных тенденций, которые в последнее время получают широкое распространение:

.Возрождение идей гуманизма. Развитие антропологической философии, психологии и педагогики.

2.Рост осознанного родительства. Вместе с увеличением рождаемости в стране растет профессионализм родителей.

Гуманистическая идея связана с пониманием сути человека, его предназначения и смысла жизни. Целенаправленное воспитание считалось основой воплощения в жизнь гуманистических идей, внедрения их в общественное сознание. Так создавалась модель гуманистического образования - педагогического ваяния человека по образу гуманистического представления о нем.

Анализ развития гуманистических идей в педагогике показывает, что педагоги-гуманисты создавали и создают в масштабах их непосредственной работы с детьми реальную практику гуманистических отношений. Эти отношения по качеству и механизмам выстраивания опережали социальную действительность. Но именно образование обеспечивает обществу наиболее гуманное по сравнению с его прошлым будущее.

Исторический опыт свидетельствует, что образование способно не только выживать в определенных обстоятельствах, но и преобразовывать их, демонстрируя устойчивую способность к развитию. Прежде всего, это относится к феномену появления ярких прецедентов в образовании, альтернативных философии выживания и ориентированной на нее массовой школе. Они остаются в истории педагогики как доказательство того, что школа в качестве образовательного института способна в своих стенах строить жизнь, отличную по качеству и яркости от жизни за ее пределами. Только такая школа становится подлинной школой жизни ребенка, именно здесь он адекватен своему, прошлому, настоящему и будущему.

Школа обязана опережать действительность. Образование должно не только улавливать зарождающиеся тенденции, но и отбирать из них те, которые перспективны для развития гуманного человечества. Никакие реалистические технологии, ориентированные только на сегодня, не способны стать образовательным. Образование - это источник нового, желаемого образа жизни, который является альтернативной существующему, поскольку оно способно отказываться от нежелательного, осуществляя свободный выбор вектора развития. Образование по принципу устройства сродни созданию человечества, способного совершать свободный выбор и создавать условия для свершений. По существу, образование представляет собой социально-педагогический проект, который способен порождать образ того, что еще не развито в реальности, но имеет тенденции в качестве перспективы развития будущего. Развиваясь само, образование развивает людей, а те, в свою очередь, становятся способными развивать общество.

Педагогическая деятельность, которая является двигателем гуманистической практики образования, а именно педагогика поддержки О.С. Газмана, имеет субъект - конкретного человека (педагога стоящего на позиции гуманизма, конкретного сообщества людей, личностно и профессионально объединяющихся в целях реализации гуманистических идей в образовании), которым предоставляется возможность, созданы условия для того, чтобы стать субъектами освоения жизни по правилам гуманных отношений между людьми.

Культура гуманистического воспитания задает определенные мировоззрение и систему отношений с ребенком, которые меняются в зависимости от педагогических задач и условий развития детско-взрослой общинности, то есть речь идет об адекватной педагогической позиции воспитателя, реализации которой обеспечивается в первую очередь психологическое здоровье ребенка. Представляются интересными и важными для понимания вышеизложенного результаты исследования сотрудников Института психолого-педагогических проблем детства В.И. Слободчикова и А.В. Шувалова о педагогических позициях, которые могу занимать учителя и родители - и те и другие педагоги, равно заинтересованные в развитии ребенка.

В настоящее время больше набирает силу тенденция, связанная с переносом центра тяжести в отношении между учителем и учеником с объектно-субъектных на диалоговые субъектно-субъектные отношения. Это связанно со стремлением обеспечить максимальную полную самореализацию воспитанником своего потенциала при интеллектуально-духовном взаимодействии с педагогом, который направляет и организует этот процесс, создает для него наиболее благоприятные условия. В повестку дня становится вопрос не просто о развитии учащихся, а о стимулировании их самореализации в процессе активного освоения культуры, в ходе общения с другими людьми. Педагог как бы ведет воспитанника, способствует появлению у него определенных качеств. Он достигает этого, помогая ребенку войти в мир культуры и социальных связей, создавая педагогические ситуации, в которых тот сможет самостоятельно самоопределиться и само реализоваться, проявить свою активность. Все это педагог делает неавторитетно, ненавязчиво, максимально учитывая уровень развития ребенка, его индивидуальность. Свои цели педагог выводит не из абстрактных идеалов и социальной целесообразности, а с учетом самого ребенка.

Гуманистической педагогике присуще стремление приблизить, приспособить образование к ребенку. Однако существует ряд общечеловеческих ценностей, ориентируясь на которые педагог организует развитие ребенка. Поскольку педагогический процесс представляет собой целесообразную организацию жизни человека, он приносит в нее ценности и идеалы. При этом педагогическая организация жизни ребенка воспринимается им как своя только тогда, когда он имеет возможность само реализовываться, то есть жить в соответствии со своими внутренними законами. Педагог с помощью специально отобранных и явно или неявно предъявляемых ребенку средств образования обеспечивает корреспонденцию внутреннего и внешнего. Образовательные средства отбираются, исходя из целей, возможностей и способностей ребенка, и соотносятся с теми общечеловеческими ценностями, на которые ориентируется педагог. Ребенок образовывается, живя, и живет, образовываясь.

Парадигма гуманистической педагогики в полной мере учитывает диалектику воспитательно-образовательного процесса, основанную на необходимости свободного развития ребенка с педагогическим руководством процесса; и на необходимости приспособления целей, форм, содержания, методов и средств образования к ребёнку с ориентацией на определенные гуманистические ценности; и на признании самоценности человека в сочетании с учетом общественного характера его бытия, то есть с требованием вполне определенных норм поведения.

Несмотря на широкое распространение в XX столетии гуманистических педагогических идеалов, следует признать, что массовую практику образования продолжают определять многие стереотипы, против которых направили острие своей полемики педагоги-педоцентристы в начале века.

Сегодня особенно важно обеспечить ориентацию образования на гуманистическое мировоззрение, освоение им традиций, интенсивно разрабатываемых мировой педагогикой. В этой связи остро встает вопрос об использовании зарубежного опыта в целях более эффективной организации воспитания и обучения подрастающих поколений. Эта проблема тем более актуальна для образования. Причем этот процесс разворачивается на фоне критики единой трудовой политехнической школы, сформировавшейся в первой половине 30-х годов.

Развернувшееся во второй половине 80-х годов общественно-педагогическое движение сделало попытку противопоставить в качестве альтернативы советской школе и педагогике достижения учителей-новаторов. Однако их наработки не смогли удовлетворить всего многообразия запросов образования. Это обстоятельство стимулировало обращение к зарубежному опыту.

Выводы по 1 главе:

Одним из наиболее важных выводов, можно сделать вывод исходя из культурно-гуманистических функций образования: развитие духовных сил, способностей и умений, позволяющих человеку преодолевать жизненные препятствия; формирование характера и ответственности; обеспечение возможностей для личностного и профессионального роста и осуществления самореализации. Они характеризуют основную направленность гуманистического образования на гармоничное развитие личности, которое есть назначение, призвание и задача каждого человека.

Реализация культурно-гуманистических функций образования, обуславливает неограниченный в социокультурном пространстве, интенсивный образовательный процесс, в центре которого находиться личность обучаемого. Качество и мера этого развития выступают показателями гуманизации общества и личности.

Гуманистическое образование и воспитание является основополагающим компонентом в структуре образовательного процесса. Оно выступает средством трансляции культуры, овладевая которой человек не только адаптируется к условиям постоянно изменяющегося социума, но и становится способным к неадаптивной активности, позволяющей выходить за пределы заданного, развивать собственную субъективность и приумножать потенциал мировой цивилизации.

Глава 2. Эмпирические исследования путей формирования гуманности у младших школьников по средствам гуманистического воспитания

.1 Формирование личности школьника

Формирование личности в младшем школьном возрасте

Поступление ребенка в школу знаменует собой не только начало перехода познавательных процессов на новый уровень развития, но и возникновение новых условий для личностного роста человека. В этот период времени ведущей для ребенка становится учебная деятельность. В учении и иных видах деятельности в данное время складываются деловые качества ребенка, которые отчетливо проявляются уже в подростковом возрасте. Это, прежде всего комплекс специальных личностных свойств, от которых зависит мотивация достижения успехов.

Предпосылки к формированию мотива достижения начинают складываться у детей еще в школьные годы. В младшем школьном возрасте соответствующий мотив закрепляется, становится устойчивой личностной чертой. Однако это происходит не сразу, а лишь к концу младшего школьного возраста. Вначале обучения окончательно оформляются остальные личностные свойства, необходимые для реализации этого мотива.

Особенностью детей младшего школьного возраста является безграничное доверие к взрослым, главным образом учителям, подчинение и подражание им. Дети этого возраста полностью признают авторитет взрослого человека, безоговорочно принимают его оценки. Даже характеризуя себя как личность, школьник в основном лишь повторяет то, что говорит взрослый.

Это напрямую касается такого важного личностного образования, как самооценка. Она непосредственно зависит от характера оценок, даваемых взрослым ребенку и его успехам в различных видах деятельности.

Важным моментом является также сознательная постановка детьми цели достижения успехов и волевая регуляция поведения, позволяющая ребенку добиваться ее.

У человека с достижение успехов связаны не один, а два разных мотива: мотив достижения успехов и мотив избегания неудач. Оба они формируются в старшем дошкольном и младшем школьном возрасте в ведущих для детей этого возраста видах деятельности: у дошкольников - в игре, а у младших школьников - в учении.

Параллельно с мотивацией достижения успехов и под ее влиянием совершенствуются два других личностных качества ребенка: трудолюбие и самостоятельность.

Трудолюбие возникает как следствие неоднократно повторяющихся успехов при приложении достаточных усилий и получении ребенком поощрения за это, особенно тогда, когда он проявил настойчивость на пути к достижению цели. [32, с. 262]

Самостоятельность детей младшего школьного возраста сочетается с и зависимостью от взрослых, причём данный возраст может стать переломным для формирования этого качества личности. С одной стороны, доверчивость, послушание и открытость могут сделать ребенка зависимым, несамостоятельным. С другой, слишком ранний упор только на самостоятельность и независимость может породить непослушание и закрытость. Для того чтобы ни та, ни другая из этих тенденций не появились, необходимо сделать так, чтобы воспитание самостоятельности и зависимости было взаимно уравновешенным.

С поступлением ребенка в школу происходят изменения в его взаимоотношениях с окружающими людьми. Прежде всего, значительно увеличивается время, отводимое на общение. Теперь большую часть времени дети проводят в контактах с окружающими людьми: родителями, учителями, сверстниками.

На пороге школьной жизни возникает новый уровень самосознания детей, наиболее точно выражаемый словосочетание внутренняя позиция. Эта позиция представляет собой осознанное отношение ребенка к себе, к окружающим людям, событиям и делам. Возникновение внутренней позиции становится переломным моментом в дальнейшей судьбе ребенка, определяя собой начало индивидуального, относительного самостоятельного личностного развития.

В средних классах учащиеся приступают к усвоению отдельных учебных предметов. Учебные предметы выступают перед учащимися как особая область теоретических знаний, часто не имеющих непосредственной наглядной опоры ни в жизненных представлениях ребенка, ни в тех знаниях, которые он приобрёл в начальных классах школы. Более того, иногда эти новые знания выступают даже в противоречия и с его чувственным опытом и с теми представлениями, которые он приобрел до обучения в средних классах.

Следовательно, в отличие от начальных классов, знания, приобретаемые в средней школе, часто выступают для учащихся в противоречии с непосредственно воспринимаемой ими действительностью. Поэтому доведение до сознания школьников связи получаемых ими знаний с действительностью при обучении основам наук должно стать специальной задачей. Школьник должен научиться видеть в понятии обобщенную в нем действительность. За системой школьных знаний он должен увидеть мир во всем его многообразии. А это последнее осложняется тем, что многочисленные понятия и законы, усваиваемые в средних классах школы, могут быть отнесены к действительности только опосредованно, через систему других понятий. Это в свою очередь требует от школьников того, чтобы они научились в процессе своего мышления следовать не только от конкретных предметов к понятиям и обратно, но и от одного абстрактного понятия к другому. Иначе говоря, это требует, чтобы школьники-подростки, научились рассуждать в чисто теоритическом плане.

Совсем иные черты характеризуют интерес, возникающий у подростков по отношению к определенному учебному предмету. Учащиеся, обнаруживающие такой интерес, давая объяснения, что же конкретно их интересует в данном учебном предмете, указывают именно на то его содержание, которое характеризует соответствующую область научных знаний со стороны имеющихся в ней собственных внутренних связей и отношений. В этом возрасте познавательный интерес начинает отличаться и еще одной новой особенностью, а именно он часто приобретает личностный характер. В младшем школьном возрасте познавательные интересы детей, как правило, являются эпизодическими. Они возникают в определенной ситуации, чаще всего под непосредственным воздействием урока, и почти всегда угасают, как урок закончился или когда ребенок получил сведения, удовлетворившие этот его эпизодический интерес. В подростковом возрасте интерес часто получает стойкий, постоянный характер. Он уже не связан непосредственно с ситуацией и, как правило, ею и порождается. Такой интерес возникает постепенно, по мере накопления знаний и опирается на внутреннюю логику этого знания. Поэтому личностный интерес активен и, можно сказать, неисчерпаем. Напротив, чем больше узнает школьник об интересующем его предмете, тем больший интерес к этому предмету у него возникает. Формирование такого рода относительно стойких личностных интересов в среднем школьном возрасте создает особый облик подростков: они живо откликаются на новые открытия, изобретения, широко популярную, техническую литературу, начинают сами производить какие-то опыты, мастерить модели.

Интерес к нравственным качествам людей, нормам их поведения, к их взаимоотношениям друг с другом, их нравственным поступкам приводит в среднем школьном возрасте к формированию нравственных идеалов, воплощенных в духовном облике человека. Нравственно-психологический идеал у подростков - это не только знаемая им объективная этическая категория, это - эмоционально окрашенный, внутренне принятый подростком образ, который становится регулятором его собственного поведения и критерием оценки поведения других людей. Воспринятый или созданный ребенком идеал человека, которому он хочет подражать и черты которого ребенок стремится в себе воспитать, означает вместе с тем и наличие у него постоянно действующего нравственного мотива. А это является важнейшим условием формирования моральной устойчивой личности подростка. Наблюдения и психологический анализ воспитательного процесса показывают, что возникновение у подростка положительных нравственных идеалов является необходимым, а может быть даже и решающим условием воспитания вообще. И, наоборот, возникающие у детей чужих идеалов создает серьезные препятствия воспитанию, так как в этих случаях требования взрослых не будут приниматься подростками, поскольку они расходятся с его собственными требованиями к себе. Идеалы школьника среднего возраста, так же как и младшего, представлены, как правило, в облике конкретного человека. Однако, в отличие от младших школьников, подростки редко находят воплощение своих идеалов в окружающих людях, в основном их привлекает героические образы художественных произведений, люди, совершившие подвиги, требующие мужества и самообладания.

Формирование самосознания происходит на основе анализа и оценки подростком объективных особенностей своего поведения и деятельности, в которых раскрываются качества его личности. Следовательно, проблема самосознания не сводится к проблеме интроспекции, как было принято думать в традиционной психологии. Формирование самосознания подростка, как показывают данные многочисленных исследований, заключается в том, что он постепенно начинает выделять те или иные качества из отдельных видов деятельности и поступков, обобщать их и осмысливать сначала как особенности своего поведения, а затем и как относительно устойчивые качества своей личности. Для того чтобы мог осуществиться весь сложный процесс самосознания, необходимо, чтобы ребенок достиг того уровня жизненного опыта и психического развития, какой является нравственно-психологический облик человека. Особенно большое значение приобретает при этом развитие у подростков мышления в понятиях и появление качественно более высоких особенностей речи. Важнейшая из них заключается в том, что в связи с изучением грамматических понятий подросток делает предметом своего сознания язык, что приводит его к сознательному и произвольному отношению к своей собственной речи. Делая же предметом сознания свою речь, он тем самым становится способным сделать предметом сознания, и свою собственную мысль. Для того чтобы выделить определенное качество и определить к нему свое отношение, необходимо обозначить его словом и ввести в систему нравственно-психологических понятий. [32, с. 306]

Только наличие положительной оценки создает у детей переживание эмоционального благополучия, что является необходимым условием для нормального формирования личности.

Понятно, почему эти явления у подростков выражаются особенно интенсивно, эти переживания связаны с целым комплексом особенностей, характерных именно для этого возраста: с интенсивным развитием самооценки, уровнем притязаний, наличием стремления к самоутверждению; а это и есть те компоненты, которые порождают аффективный конфликт и аффект неадекватности. Значение и роль самооценки в подростковом возрасте усиливаются еще и фактором, что острые эффектные переживания решающим образом влияют на формирование характера. Исследования обнаруживают, что дети с аффективными переживаниями, возникшими на основе конфликта между самооценкой ребенка и его притязаниями, вместе с тем обладают соответствующими аффективными формами поведения.

Они склонны к преувеличенным и неадекватным реакциям, они обидчивы, агрессивны, недоверчивы, подозрительны, упрямы. Это портит их взаимоотношения с окружающими, делают их неуживчивыми и труднопереносимыми в коллективе. Длительное же сохранение такого рода поведения и таких взаимоотношений с людьми приводит к тому, что указанные аффективные формы поведения закрепляются и могут стать устойчивыми чертами характера. Следовательно, отрицательные черты возникают у ребенка реактивно как форма его защиты от труднопереносимых переживаний, и начало формирования таких черт часто относится именно к подростковому возрасту. Появление устойчивой самооценки, так же как и устойчивых идеалов, в которых воплощаются притязания школьников, в отношении моральной сферы и качеств личности становятся важнейшими факторами их развития к концу подросткового возраста. А это значит, что в указанный период начинают приобретать все большее и большее значение, внутренние факторы развития, определяющие собой новый тип взаимоотношений между ребенком и средой: подросток уже становится способным к самостоятельному развитию через самовоспитание и самосовершенствование. Установление этого типа развития подготавливает переход подростка к новой возрастной ступени, к старшему школьному возрасту, где внутренние факторы развития становятся доминирующими. [39, с. 455]

В старшем школьном возрасте интенсивно развиваются моральные силы человека, формируется его духовный облик, определяются черты характера, происходит становление мировоззрения.

На развитие личности в старшем школьном возрасте решающее влияние оказывает изменение положения учащегося в школе, семье, в общественных отношениях. У девушек и юношей заметно развивается самосознание. Однако оно не просто растет, а приобретает качественно-специфический характер, что связанно с потребностью осознать и оценить морально-психологические свойства личности с точки зрения конкретных жизненных целей и устремлений. Именно этим отличается самосознание старшего школьника от самосознания подростка. Именно этим вызван у старшего школьника глубокий интерес к собственной психической жизни, к качествам своей личности, своим способностям. Именно поэтому появляется потребность приглядеться к своему поведению, разобраться в своих чувствах и переживаниях. Самосознание не связанно с уходом школьника в мир внутренних переживаний и не является бесплодным и бесцельным самоанализом. Самосознание возникает из требований жизни и деятельности. Новое положение в коллективе, новые отношения с окружающими заставляют школьника оценить свои возможности, осознать особенности своей личности с точки зрения соответствия или несоответствия предъявляемых к нему требований. Интересная особенность самосознания старшего школьника заключается в следующем: он способен лучше и глубже оценить свои сильные и слабые стороны, свои достоинства и недостатки. С возрастом у него укрепляется тенденция самостоятельно анализировать и оценивать собственную личность, свое поведение и деятельность. А самому себя оценить всегда труднее, чем осознать оценку, данную со стороны. Поэтому старший школьник, умея анализировать свои личностные особенности и поведение лучше, чем подросток, оценивает себя в отдельных случаях менее объективно. Поэтому одни юноши и девушки нередко переоценивают свою личность, проявляют болезненное самолюбие, тщеславие, высокомерие, зазнайство, пренебрежительно относятся к окружающим; другие болезненно недооценивают себя, считают себя посредственностью, никчемным.

Старший школьник, в отличие от подростка, способен осознавать у себя не только простые, заметно проявляющиеся качества личности, но и более сложные характеризующие отношения личности.

Наконец, старший школьник уже имеет оценить личность в целом, в совокупности всех ее свойств, в то время как подросток обычно оценивает свою личность по отдельным действиям, поступкам или, в лучшем случае. По отдельным чертам и свойствам, перенося эту оценку на личность в целом.

В итоге сказанного следует, что надо умно и тактично помогать старшему школьнику, чтобы у него сформировалось правильное, объективное представление о себе, о собственной личности. Оценка учителя. Воспринимается обычно, с должным вниманием и притязательностью.

На основе самосознания у старших школьников развивается потребность в самовоспитании, которое направлено не только на преодоление недостатков, но и на формирование личности в целом.

Самовоспитание в юношеском возрасте начинает занимать весьма заметное место в общей системе воспитания: старший школьник из объекта воспитания превращается в объект и субъект воспитания.

Учащиеся старшего школьного возраста стремятся выработать у себя комплекс определенных качеств личности, в вопросах самовоспитания их интересует формирование определенного, целостного морально-психологического облика. Поэтому большое значение имеет воспитание у старшего школьника правильного представления об этом облике, наличие у юноши и девушки своеобразного морального эталона, идеала, образа для поведения, с которым они соотносят качества своей личности и свое поведение. [29, с. 233]

Идеалы старших школьников существуют в двух основных формах. Идеалом является образ какого-нибудь конкретного человека, в котором старший школьник видит воплощение высоко ценимых им качеств. Характерная для старшего школьника форма идеала - обобщенные образы как совокупность лучших, с точки зрения учащихся, качеств личности, но и синтезировать их в целостный обобщенный образ.

Девушки в качестве образа называют обобщенный идеал, в котором гармонически сочетаются черты женщины общественницы с обаянием, женственностью.

Но в отдельных случаях может возникнуть и не совсем достойный идеал. Отдельные привлекательные для старшего школьника качества отрицательной личности становятся образцом для подражания.

Воспитателям необходимо умно и тактично развенчивать подобные идеалы, помогая старшему школьнику выбрать образцы, более достойные подражания. В этом отношении личный пример, и авторитет старших играют очень большую роль. Для того чтобы самовоспитание старших школьников шло правильно, необходимо руководить им, причем руководителем может быть не только отдельный человек, но и коллектив. Самовоспитание не обязательно должно быть индивидуальным, личным делом старшего школьника. Нужно подсказать юношам и девушкам, что в этом отношении очень разумно и полезно объединяться с товарищами, взять совместные обязательства, оказывать помощь, организовывать совместный контроль.

При отсутствии надлежащего руководства самовоспитание старших школьников может иметь иную цель: выделится из коллектива, подчинить своему влиянию товарищей, развить у себя сомнительные черты личности.

Воспитатели должны знать, что недооценивать подобные тенденции в старшем школьном возрасте не следует. Необходимо помочь старшекласснику объективно разобраться в особенностях своей личности, осознать конкретную цель и мотив самовоспитания.

Важно подсказать старшему школьнику разумные метода самовоспитания, вооружить его наиболее целесообразными и эффективными приемами работы над собой. Надо разъяснить ему, что характер закаливается в борьбе с повседневными трудностями, в учении, работе, процессе решения реальных жизненных задач. Важно развернуть перед учащимися систему перспективных целей и стремлений.

Нравственное развитие в старшем школьном возрасте отличается усилением роли нравственных убеждений, нравственного сознания. Поведение старших школьников в гораздо большей степени, чем поведение подростков, определяется их нравственными представлениями и понятиями, нравственными установками, убеждениями. Именно в этом возрасте формируется умение правильно вести себя в различных условиях и обстоятельствах.

Старшеклассники, моральное сознание которых развивается под влиянием их жизни и деятельности в обществе, под влиянием активного участия в общественной жизни коллектива, как правило, начинают довольно глубоко разбираться в содержании и сущности нравственных категорий. Старшие школьники способны чувствовать тончайшие нюансы, связанные с общественной многозначностью многих моральных понятий. Самые сложные понятия о долге, чести, чувствах личной гордости и собственного достоинства становятся доступными для глубокого и тонкого понимания старшеклассников.

Многочисленные исследования психологов и педагогов показывают, что нередко и к окончанию средней школы нравственные убеждения старшего школьника, формирующиеся без правильного идейного руководства со стороны коллектива и воспитателей, могут быть ошибочными, неправильными. Даже при правильном идейном руководстве на моральные понятия старшего школьника могут повлиять случайные обстоятельства, некоторые товарищи, а зачастую и неблаговидные поступки взрослых. Не следует думать, что старший школьник способен всегда правильно разобраться в тех или иных явлениях и фактах, которые он наблюдает.

Известно также, что в отдельных случаях в результате неправильного воспитания. Воздействия неблагоприятных жизненных обстоятельств, ситуаций, влияния людей с пережитками и предрассудками прошлого. Отсюда отрицательные формы поведения в соответствующих ситуациях, проявления моральной распущенности, цинизма, неуважения к окружающим и т д. Общественно-трудовая жизнь в здоровом, целеустремленном коллективе, который активно воздействует на своих членов, обычно перестраивает поведение таких юношей и девушек. Но ведь главная задача воспитателя заключается не в том, чтобы перестраивать неправильное сознание и отрицательное поведение, а в том, чтобы не допускать формирования ложных моральных понятий и представлений. Поэтому ошибочность и незрелость моральных понятий старших школьников всегда являются следствием недостатков учебно-воспитательной работы, в частности неправильно организованного общественного опыта учащихся.

В старшем школьном возрасте специфическую трансформацию претерпевает чувство взрослости: оно становиться глубже и острее. Старшие школьники склонны мириться с принижением их взрослости, с отношением к ним как к маленьким.

Чувство взрослости в старшем школьном возрасте приобретает своеобразный характер: несколько сглаживается острота конфликта из-за действительного или мнимого непризнания взрослыми равноправия старшего школьника. В 16 лет он получает паспорт, снимаются ограничения на посещение им кино и театра. Совсем недалеко то время, когда старшему школьнику исполнится 18 лет, получит избирательное право, право вступать в брак. Это объективные признаки взрослого юноши и девушки. В этих условиях чувство взрослости не атрофируется, оно трансформируется в своеобразное чувство самоутверждения, самовыражения, которое проявляется в стремлении выразить свою индивидуальность.

Психологи установили интересные факты. Во-первых, старшие школьницы, как и девочки-подростки, более склонны, чем юноши, поддаваться давлению взрослых. У мальчиков-подростков и юношей давление взрослых часто вызывает сильную негативную реакцию. Во-вторых, с возрастом влияние сверстников становится все более сильным, чем влияние взрослых.

На формирование старшего школьника влияет коллектив сверстников. Коллектив оказывает определяющее влияние на развитие общественной направленности, коллективных взаимоотношений между личными и общественными интересами. Коллектив старшеклассников, шлифует и корригирует характеры, влияет на формирование и развитие у учащихся скромности, честности, настойчивости, решительности, выдержки, смелости. Коллектив не только воодушевляет на борьбу с трудностями, он помогает преодолевать лень и эгоизм. Зависть и зазнайство, трусость и лицемерие. Единодушные коллективные требования к старшим школьникам, порицание и осуждение проступков и отрицательных черт характера отдельных членов коллектива, как правило, не остаются без последствий.

Мнение коллектива, оценки коллективом поступков и поведения некоторых учащихся имеют решающее значение. Старшие школьники обычно очень чутко реагируют на воздействие своего коллектива. Поэтому организация правильных требований к старшему школьнику со стороны коллектива является важным средством воспитания.

Старший школьный возраст отличается богатством и многообразием переживаемых чувств, эмоциональным отношением к различным сторонам жизни. Особенно характерно развитие моральных и общественно-политических чувств, которые обычно правильно соотносятся с определенными моральными требованиями.

Развивается умение осознавать переживаемые чувства. У старших школьников сохраняется непосредственность и живость реагирования. Юноши и девушки иногда переживают и противоречия в эмоциональной сфере, борьбу различных чувств, связанных с наличием внутренних конфликтов. Не всегда в результате такой борьбы противоположных чувств побеждают чувства более высокого уровня. Поэтому старшие школьники часто нуждаются в моральной поддержке более опытных и зрелых людей.

В старшем школьном возрасте под влиянием правильно организованной учебно-воспитательной работы заметно развиваются эстетические чувства, способность замечать, эмоционально воспринимать и любить прекрасное в окружающей действительности.

Эстетические чувства старших школьников отличаются большей сложностью, чем у подростков. Чувства юношей и девушек гораздо более осознаны, начинают связываться с самостоятельными эстетическими суждениями, оценками.

Эти стремления к самостоятельности эстетических суждений, при недостаточно развитых эстетических вкусах и нездоровых влияниях со стороны, приводит к тому, что у старших школьников начинают формироваться неправильные и незрелые эстетические представления.

В развитии эстетических взглядов немаловажную роль играет подражание: юноши, и девушки иногда слепо подражают тому, что произвело на них сильное впечатление.

Не следует навязывать старшему школьнику правильные мнения: он все равно не примет их, как только почувствует, что их ему навязывают. Гораздо разумнее организовать дело так, чтобы ученики сами сравнивали, сопоставляли и делали самостоятельные выводы.

2.2 Диагностика личности школьника

Исследование проводилось на базе ГУО «средняя школа города Бреста». Группа состояла из 6 мальчиков и 7 девочек. Эмпирическое исследование включает в себя: диагностику личности школьника; описание организации и хода эксперимента; итоговой диагностики.

Важную задачу современной школы по воспитанию высоконравственной, духовно развитой личности успешно может выполнить только тот педагог, который владеет умениями и навыками изучения личности ребенка, способен получить и проанализировать информацию о его душевном состоянии, нравственных ценностях, динамике духовно-нравственного роста. При проведении любая методика должна быть адаптирована к тем условиям, в которых она проводится, с учетом возраста учащихся, их психолого-педагогических особенностей.

Исходная диагностика имела целью:

изучение представлений и суждений младших школьников о понятии гуманность (сюда вошла методика «Составление словаря»);

изучение направленности личности школьника («Веер», «Друг из сказки», «Друг-солнце», «Мои близкие», «Добрый поступок»);

изучение проявления гуманности у подростков.

Принимая во внимание возраст учащихся (10-11 лет) и их психолого-педагогические особенности, мы воспользовались методиками Т.П. Гавриловой, разработанными на основе сказок, с тем, чтобы вызвать у школьников интерес и желание принять участие в исследовании, стремлении давать искренние ответы.

Учеными доказано, что использование эмоционально окрашенных методик, позволяет создать в коллективе хороший психологический климат, наладить дружеские отношения между педагогом и учащимися, что, в свою очередь, дает возможность получить наиболее достоверную информацию при изучении путей формирования гуманности у младших школьников по средствам гуманистического воспитания.

Для изучения представлений и суждений младших школьников о понятии гуманность, мы использовали методику «Составление словаря» [Приложение 1], цель, которой состояла в том, чтобы проверить этическую грамотность младших школьников.

Ученикам было предложено составить свой словарь этических понятий и дать объяснения словам: милосердие, доброта, справедливость, честность, чуткость, сердечность отзывчивость.

Проведя диагностику, мы получили результаты, которые нашли свое отражение в таблице 1 [Приложение 1]. Данные опроса показали, что младшие школьники понимают значение исследуемых категорий близко к правильному понятию. Приведем ответы некоторых учащихся: Катя М. доброта - это когда с тобой обращаются вежливо и хорошо, только понятие честность оказалось наиболее понятным для школьников качеством.

гуманистический нравственный личность школьник

Таблица 1

№ п./п.Показатели понимания нравственных категорийИмя, Фамилия ученикаУровень сформированности гуманностиСумма балловМилосердиеСправедли-востьЧестностьЧуткостьДоброта1Алеша Я.Достаточный13214242Катя М.Средний11024233Карина В.Средний11224124Юра Д.Средний8014125Лиза К.Средний7014026Сережа С.Средний10114227Володя Ф.Средний7014118Наташа Н.Средний8204029Даша Г.Средний81141110Женя О.Средний60040211Слава П.Низкий50040112Лида Р.Средний72140013Оля Ш.Достаточный1332422

Характеристика баллов: 4 балла - проявляется сильно; 3 балла - проявляется достаточно; 2 балла - проявляется средне; 1 балл - проявляется умеренно; 0 баллов - не проявляется.

По сумме баллов определяется уровень сформированности понятия гуманность: низкий 3-5 баллов; средний 6-12 баллов; достаточный 13-17 баллов; высокий 18-23 балла.

Таким образом, данные обследования учащихся позволяют увидеть, что представления школьников об нравственных категориях сформулированы слабо или не сформулированы.

Для изучения направленности личности младших школьников мы использовали методику «Веер», цель которой состояла в том, чтобы выяснить характер направленности личности младшего школьника [Приложение 2].

. Ты обидел друга из-за плохого настроения. Как ты с ним помиришься?

. У приятеля в гостях с тобой кто-то поссорился. Ты собирался уйти, а приятель просит тебя остаться. Как ты поступишь?

. На улице потерялся малыш: он плачет, зовет маму и ничего о себе не может сказать. Что ты сделаешь?

. Около твоего дома появился котенок. Что ты будешь делать, если родители не разрешат взять его домой?

. На перемене тебя кто-то больно ударил. Уже идет урок, а обида не дает тебе успокоиться. Что делать?

. Твою младшую сестренку обидел твой приятель. Что ты будешь делать, чтобы этого больше не повторилось?

. У тебя много дел, а мама просит тебя прибрать в комнате. Что ты ей ответишь?

. Что ты скажешь человеку, обившему бездомное животное?

. Ты заметил, что мама себя плохо чувствует. В доме много дел. А тебе хочется погулять. Как ты поступишь?

. Ты задумался и не уступил место пожилому человеку в автобусе. Тебе сделали замечание. Что ты сделаешь?

. Ты ехал на велосипеде, проехал по большой луже и обрызгал прохожего. Как та поступишь?

. Ты случайно сломал молодое деревце, посаженное недавно около твоего дома. Как ты поступишь?

Таким образом, мы видим в таблице 2 [Приложение 2], что большинство школьников в данных ситуациях поступило бы положительно. Но есть ответы, содержание которых носит не совсем адекватную реакцию, например: на вопрос 5 Коля Щ. ответил пойду и отомщу. После обсуждения вопросов, были сделаны выводы о том, что нельзя плохо относиться к окружающим и ненужно быть равнодушным человеком.

Таблица 2

№ п./п.Имя. Фамилия ученикаНомер вопроса1234567891011121314151Алеша Я.+-++++--+++++++2Катя М.+++-+++-++++++-3Карина В.-+++++-++--++++4Юра Д.+++-+-++++++++-5Лиза К.-+--+++++++--+-6Сережа С.+-++-++--+-+-++7Коля Щ..++++-++++++-+++8Наташа Н.+-+-+++++++++++9Даша Г.+-++++++-+++++-10Женя О.-+-+-++-+++-+-+11Слава П.+--++-+++++++++12Лида Р.-+-++++++-+++++13Оля Ш.+++-++-+-++--+-

Характеристика обозначений: + - проявление добра

Для того чтобы выяснить какие качества личности ценятся младшими школьниками, мы использовали методику «Друг из сказки» [Приложение 3].

Обработка данных: большинство девочек (5 из 6), выбрало героиню из сказки Золушка, объясняя выбор тем, что Золушка добрая, отзывчивая и красивая девушка. Но Карина. В, выбрала злую королеву, объясняя выбор тем, что она хотела бы колдовать как королева. Что касается мальчиков, то их идеалами были Емеля и Буратино. Они выделяли такие качества как честность доброта ответственность. Двое мальчиков выбрали Кощея Бессмертного, потому, что хотели, чтобы их боялись как его.

Методикой «Друг-солнце», мы воспользовались для того, чтобы выяснить какие качества личности ценятся младшими школьниками [Приложение 4].

Качества, которыми наделяли школьники своих друзей, носят нравственный характер: доброта, гуманность, щедрость, жалость, милосердие. Второстепенными качествами были такие как: ум, красота, аккуратность. Дети так же называли качества, которые расходятся с понятием гуманность, состоятельность, богатство.

Для того чтобы выяснить истинное отношение к своим родным, мы воспользовались методикой «Мои близкие» [Приложение 5].

Анкеты, проведенные среди детей, показали, что самый близкий и родной для них человек - мама (9 из 13 человек). Все ответившие знают день рождение близкого им человека. При ответе на вопрос о любимом блюде и песне выяснилось, что половина детей не знают ответ на эти вопросы. На пятый вопрос многие дети вообще не ответили.

С целью выявления направленности личности на добро, мы воспользовались методикой «Добрый поступок» [Приложение 6].

Ребята в своих рисунках изобразил те поступки, которые направлены на оказание помощи животным, пожилым людям. Никто из ребят не затруднялись в выборе ситуации для изображения доброго поступка, но есть и те ребята, которые совсем нечего не нарисовали, они просто не знали какой поступок можно изобразить.

Наблюдая за детьми, мы обнаружили, что в свободное от уроков время некоторые ученики ведут себя не совсем адекватно. Например, Алеша Я, на уроках оценивает все ситуации для нравственного анализа правильно, а когда общается со своими сверстниками, он хамит, грубит, плохо отзывается на ситуации, свидетелем которых является, может обитель младших ребят или оскорбить одноклассниц. Таким образом, можно сделать вывод, что учащиеся искаженно понимают суть моральных норм, вследствие этого нами было принято решение провести оценку уровня сформированности гуманности у школьников. Были определены уровни этого качества и разработано их содержание, таблица 3 [Приложение 7].

Таблица 3

Количество учениковСодержание уровней, характеризующих гуманностьВысокийДостаточныйСреднийНизкий130%15%75%10%

Анализ исходных данных об уровне сформированности гуманности у детей показал, что всего лишь 15% от их числа понимают, что такое гуманность. Мы поняли, что в коллективе назрела потребность в поведении урока нравственности. На основе изучения теории и практики по исследуемой проблеме, исходя из диагностики данных, мы разработали программу, состоящую из когнитивного блока.

В рамках когнитивного блока, мы осуществили нравственное просвещение. Цель его состояла в ом, чтобы сформировать понятие о гуманности и ее составляющих. В этот блок мы включили урок литературы.

2.3 Описание организации и хода работы

Необходимое звено в процессе воспитания гуманности - нравственное просвещение, в процессе которого осуществляется понимание сути моральных норм, усваиваются и закрепляются нравственные суждения, вырабатываются моральные поступки окружающих людей.

Произведенный нами по разработанному плану урок литературы оказался эффективным для воспитания гуманности личности школьников [Приложение 8] и [Приложение 9].

На уроке литературы, по сказке К.Г. Паустовского «Теплый хлеб», учащиеся познакомились с таким понятием как милосердие и бессердечность. Нами задавались вопросы, которые побуждали детей к анализу поступков героев:

ваши первые впечатления? (при ответе на этот вопрос мнение детей разделились: одни осудили Фильку, другие наоборот сказали, что ему самому есть нечего);

как поступил Филька с раненым конем? (при ответе на этот вопрос мнения детей тоже разделились: многие осудили поступок Фильки, но Юра А. сказал, что Филька поступил правильно, и в этой ситуации нет нечего предосудительного);

как бы вы поступили на его месте? Почему? (дети затруднялись ответить на этот вопрос);

можешь ли ты привести пример подобных поступков? (на этот вопрос дети привели множество примеров: бесчеловечное отношение к бездомным животными; люди часто забывают ветеранов ВОВ, забывая о том, что они для нас сделали);

знаешь ли ты, как называют таких людей?

После вопросов подводился итог сказанному. Дети знакомились с новыми нравственными нормами милосердие и бессердечность.

Дети стали анализировать ситуацию, которая произошла после Филькиного поступка (ребята сделали вывод, что как аукнется, так и откликнется). Они начали рассуждать, что зло всегда наказывается и пока не поздно необходимо становиться на путь исправления.

По сюжету сказки дети наблюдали за тем, как Филька становиться на этот путь, как ему было трудно, его мучала совесть перед жителями деревни за свой поступок, но он, переломив свою гордость, поспросил о помощи. Если бы этого он не сделал, то неизвестно как бы пришлось всей деревне. Тут, мы сделали вывод, что в Фильке проснулись такие качества как ответственность и совестливость. Были предложены некоторые ситуации, нацеленные на, чтобы выявить направленность школьников на добро.

Через всю сказку дети проследили за тем, как меняется внутренний мир Фильки и в конце урока были подведены итоги: для Фильки эта ситуация было уроком жизни. А чтобы проверить все ли дети были солганы с выводами по сказке, домой было задано нарисовать Филькино сердце, и о каком уроке жизни вы можете поведать одноклассникам.

На следующем уроке, дети продемонстрировали свои рисунки, на которых мы увидели большое красное сердце, это свидетельствовало о том, что дети поняли, как исправился Филька.

2.4 Итоговая диагностика

Для подтверждения нашей гипотезы, нами была проведена эмпирическая работа. Экспериментальная группа состояла из 13 учащихся. Работа включила в себя: исходную диагностику, организацию и проведение эксперимента, итоговую диагностику, анализ полученных результатов и выводы.

Исходя из целей и задач данной работы, мы провели диагностики в следующих направлениях:

.выявление представлений о понятии гуманность;

2.выявление понимания младшими школьниками сути понятия гуманность и их отношение к нему;

.изучение оценки нравственных качеств личности младших школьников с учетом конкретных жизненных ситуаций;

.определение уровня сформированности нравственной устойчивости младших школьников.

Нами были использованы следующие диагностические методы: анкетирование, наблюдение, беседа.

Для выявления представлений о понятии гуманность, чтобы выяснить изменилось ли отношение младших школьников к нравственным нормам и их личностной направленности к ним, мы снова использовали методику «Составление словаря», таблица 4 [Приложение 1 повторяется].

Таблица 4

№ п./п.Показатели понимания нравственных категорийИмя, Фамилия ученикаУровень сформированности гуманностиСумма балловМилосердиеСправедливостьЧестностьЧуткостьДоброта1Алеша Я.Высокий19444432Катя М.Высокий18334443Карина В.Высокий18344344Юра Д.Достаточный14234325Лиза К.Высокий20444446Сережа С.Средний10114227Володя Ф.Средний7014118Наташа Н.Высокий18434349Даша Г.Достаточный152434210Женя О.Достаточный144342211Слава П.Достаточный164343212Лида Р.Высокий183344413Оля Ш.Высокий1834434

Для изучения оценки нравственных качеств личности школьников, мы снова использовали методику «Веер», цель которой состояла в том, чтобы выяснить изменились ли нравственные качества личности учащихся с учетом конкретных жизненных ситуаций, таблица 5 [Приложение 2 повторяется].

Таблица 5

№ п./п.Имя. Фамилия ученикаНомер вопроса1234567891011121314151Алеша Я.+++++++-+++++++2Катя М.+++-++++++++++-3Карина В.+++++++++++++++4Юра Д.+++-++++++++++-5Лиза К.+++++++++++-+++6Сережа С.+++++++++++++++7Коля Щ..++++-++++++++++8Наташа Н.+++-+++++++++++9Даша Г.+-+++++++++++++10Женя О.+++++++++++++-+11Слава П.+++++-+++++++++12Лида Р.-++++++++++++++13Оля Ш.+++-+++++++++++

Данные опроса, представленные в таблице 5, показали, что отношение школьников к нравственным нормам и их направленность изменились в лучшую сторону.

Исходя из анализа данных вышеизложенных методик, мы определили уровень сформированности нравственной устойчивости младших школьников, с учетом разработанного содержания, таблица 6 [Приложение 7 повторяется].

Таблица 6

Количество учениковСодержание уровней, характеризующих гуманностьВысокийДостаточныйСреднийНизкий1363%27%10%0%

Методическая диагностика дала нам возможность определить, изменился ли уровень сформированности гуманности младших школьников, сравнив данные таблиц 3 и 6, таблица 7.

Таблица 7

Количество учениковСодержание уровней, характеризующих гуманностьВысокийДостаточныйСреднийНизкий130%15%75%10%1363%27%10%0%Вывод+ 63%+12%65%-10%

Можно сделать вывод, что разработанная нами программа оказалась эффективной.

В качестве исходного материала, на котором изучался нравственный опыт младших школьников, была выбрана такая моральная норма как гуманность.

Задачи исследования определили выбор методик для проведения работы. При этом мы исходили из того, что нравственный опыт представляет собой единство интеллектуального и эмоционального компонентов. Интеллектуальный компонент рассматривается как знание школьником моральных принципов и норм, выраженных в этических понятиях. Нравственные знания и отношения проявлялись в реальном поведении школьников. Отсюда разработанные нами методики имели направленность на изучение знаний, отношений и способов поведения.

При исследовании нравственного опыта, мы использовали разнообразные методики: беседа по сюжетному рассказу - испытуемому предлагалось прослушать рассказ, содержащий нравственную проблему. После его прослушивания школьникам задавались вопросы, которые были составлены таким образом, чтобы в ответах проявлялись отношения, знания о способах поведения и о самой нравственной норме.

При определении нравственного опыта школьников использовались такие категории как:

степень соответствия нравственной норме знаний, отношений и способов поведения учащихся;

обобщенность знаний;

глубина и широта знаний;

степень устойчивости знаний.

Для оценки нравственных знаний испытуемых выделялись такие проявления, как понимание ими содержания моральных норм, знание способов поведения, переживаний возникающих в случае их соблюдение и не соблюдения.

О нравственном отношении узнавали по оценочным суждениям младших школьников о поступках другого человека, своих поступков.

Выводы по 2 главе

Полученные результаты нашей работы, позволяют говорить о том, что в младшем школьном возрасте происходит формирование нравственных качеств личности детей.

При работе над содержанием исследования, перед нами стояла задача разработать комплекс методов по воспитанию гуманности у школьников, при которых нравственные качества учеников более высокого уровня.

Работая над программой, мы учитывали данные диагностики и возрастные особенности детей младшего школьного возраста. Наличие различных методических приемов в работе над формированием основ нравственной устойчивости личности обеспечивает скорейшее достижение цели - воспитание высоконравственной личности.

Уровень сформированности нравственных качеств личности повысился, благодаря методам и средствам обучения применяемых при работе с младшими школьниками, что позволяет говорить об эффективности их использования их в нашей работе, и актуальности в системе обучения и воспитания.

Заключение

При написании курсовой работы, нами была достигнута цель исследования работы, решены ее задачи:

.Изучен исторический смысл гуманистического воспитания;

2.Изучены цели, задачи, закономерности и принципы гуманистического воспитания;

.Изучена личность школьников в концепции гуманистического воспитания;

.Изучены гуманистические идеи современной педагогики;

.Изучена психолого-педагогическая литература с целью ознакомления с возрастными особенностями младших школьников. В данном случае наиболее ценными кажутся исследования таких ученых как Ш.А. Амонашвили, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского.

Проанализировав опыт педагогов, мы пришли к выводу, что в современной школе каждый учитель вносит свой вклад в формирование нравственных норм, ценностей у младших школьников, совершенствуя систему нравственного воспитания.

.Разработана программа исследования, которая включила в себя различные способы по формированию основ гуманности.

Мы пришли к выводу, что воспитание гуманности позволяет наиболее успешно развивать такие личностные качества как: милосердие, доброта, справедливость, честность, чуткость, сердечность, отзывчивость.

Результаты работы по формированию нравственных качеств личности школьников, подтвердили нашу гипотезу, что с помощью методов и средств, применяемых в гуманистическом воспитании и обучении, которые являются актуальными в процессе современной образовательной деятельности, можно воспитать гуманного человека.

Словарь

. Образование - это целенаправленный процесс и достигнутый результат воспитания и обучения в интересах человека, общества, государства, сопровождающийся констатацией достижения гражданином (обучающимся) установленных государством образовательных уровней.

2. Воспитание - это целенаправленное формирование личности в целях подготовки ее к участию общественной и культурной жизни в соответствии с социокультурными нормативными моделями.

3. Гуманизм - это мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности.

4. Гипотеза - это предположение или догадка.

5. Деперсонализация - это расстройство самовосприятия.

6. Интериоризация - это формирование внутренних структур человеческой психики посредством внешней социальной деятельности, присвоения жизненного опыта, становления психических функций и развития в целом.

7. Самость - это архетип прядка, являющийся центром целостности сознательного и бессознательного душевного бытия человека.

8. Детерминированность - это определяемость.

9. Субъективность - это выражение представлений человека об окружающем мире, его точки зрения, чувств, убеждений и желаний.

10. Мотивация - это побуждение к действию, динамический процесс психофизиологического плана, управляющий поведением человека, определяющий его направленность, организованность, активность и устойчивость, способность человека деятельно удовлетворять свои потребности.

11. Стратегия - это план деятельности, охватывающий длительный период времени, способ достижения цели, какой-либо деятельности человека.

12. Самореализация - это стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей.

13. Педоцентризм - это педагогический принцип, отрицающий систематическое обучение и воспитание детей по заранее разработанным учебным программам и требующий организации занятий только на основе непосредственно возникающих у детей желаний и интересов.

14. Объективность - это характеристика фактов и процессов, которые не зависят от воли и желания человека.

15. Интроспекция - это метод психологического исследования, который заключается в наблюдении собственных психических процессов без использования каких-либо инструментов или эталонов.

16. Нравственность - это внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести и воли (мораль).

Список литературных источников

1. Сластенин, В.А. и др. Педагогика: Учеб пособие для студ. высш. пед. учеб. Заведений / В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, Е.Н. Шиянов; Под ред. В.А. Сластенина. - М.: Издательский центр «Академия», 2002. - 576 с.

. Гаврилова, Т.П. Использование приемов эмоционального стимулирования в нравственном воспитании младших школьников / Перм. гос. пед. ун-т. - Пермь, 2005.

. Андреев, А.А. Педагогика высшей школы. Новый курс - М.: Московский международный институт экономики, информатики, финансов и права, 2002. - 264 с. ил.

. Яновская, М.Г. Нравственное воспитание и эмоциональная сфера личности / Классный руководитель №4, 2002. с 24-33.

. Балашов, Л.Е. Гуманистический манифест. - М., 2000. - 15 с.

. Сухомлинский, В.А. Не только разумом, но и сердцем. / Сборник статей и фрагментов из работ. - М.: Молодая гвардия, 1986.

. Александрова, Т.В. Высокое предназначение гуманной педагогики. // Воспитание школьников. 2004. №2.

. Нравственное и трудовое воспитание дошкольников: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / С.А. Козлова, Н.К. Дедовских, В.Д. Калишенко и др.; Под ред. С.А. Козловой. - М.: Издательский центр Академия, 2002. -50 с.

. Пидкасистый, П.И. Педагогика. Учебное пособие для студентов педагогических вузов и колледжей. / Под ред. П.И. Пидкасистого. - М.: Педагогическое общество России, 1998. -345 с.

. Выготский, Л.С. Собрание сочинений: В 6-ти т. Т.3 Проблемы развития психики / Под ред. А.М. Матюшкина. - М.: Педагогика, 1983. - 368 с., ил.

. Колесникова, Г.И. Специальная психология и педагогика / Г.И. Колесникова. - 2-е изд. Феникс: высшее образование, 2010. - 256 с.

. Подласый, И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студ. пед. вузов: В 2 кн. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. - К1: Общие основы. Процесс обучения. - 576 с.

. Подласый, И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студ. пед. вузов: В 2 кн. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. - К2: Процесс воспитания. - 265 с. ил.

. Ушинский, К.Д. Собрание сочинений: К.Д. Ушинский. - М.: Из-во Академии педагогических наук, 1948. - 367 с.

. Бондаровская, В.М. Принципы гуманной педагогики. // Наука и школа. 2004. № 2.

. Абраменкова, В.В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре. М.: Моск. психолого-соц. ин-т; Воронеж: НПО «МОДЭК», 2000. - 270 с.

. Гавриловец, К.В. Гуманистическое воспитание в школе. - Мн.: Полымя, 2000. - 128 с.

. Кабуш, В.Т. Система гуманистического воспитания школьников. - Мн.: Полымя, 2000. - 208 с.

. Девина, И.В. Гуманизм и свободомыслие: Науч. - аналит. обзор. - М.: ИНИОН РАН, 1996. - 55 с.

. Сманцер, А.П., Кондрашова, Л.В. Гуманизация педагогического процесса в современной школе: История и современность. - Мн.: «Бестпринт», 2001. - 308 с.

. Божович, Л.И. Социальная ситуация и движущие силы развития ребенка // Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. - М., 1968. - 400 с.

. Коджаспирова, Г.М., Коджаспиров, А.Ю. Педагогический словарь: Для студ. высш. и сред.пед. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 2003. - 176 с.

. Ростопшин, П.В. Психология и педагогика. - М.: «Издательство ПРИОР», 2000. - 96 с.

. Колесникова, И.А. О критериях гуманизации образования/ И.А. Колесникова // Гуманизация образования: Теория. Практика. СПБ, 1994. - 295 с.

. Современный словарь по педагогике. / Сост. Рапацевич, Е.С. - Мн.: «Современное слово», 2001. - 928 с.

. Журнал «Педагогика». Выпуск №5.2004.

. Каменская, Е.Н. Основы психологии. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2003. - 368 с.

. Гавриловец, К.В. Гуманистическое воспитание в школе. - Мн.: Полымя, 2000. - 128 с.

. Кон, И.С. Психология старшеклассника // Семенюк, Л.М. Хрестоматия по возрастной психологии: учебное пособие для студентов / Под ред. Д.И. Фельдштейна: 2-е изд., дополненное. - Москва: Институт практической психологии, 1996. - 304 с.

. Гузеев, В.В. Методы и организация формы обучения. М.: «Просвещение», 2001. - 310 с.

. Харламов, И.Ф. Педагогика. М.: «Просвещение», 1990. - 110 с.

. Крутецкий, В.А. Психология: Учебник для учащихся пед. училищ. - М.: Просвещение, 1980. - 352 с, ил.

33. Зимняя, И.А. Педагогическая психология <#"justify">Приложение 1

Методика «Составление словаря».

Цель: проверить этическую грамотность младших школьников.

Задание: ученикам предлагалось составить словарь этических понятий:

. Доброта;

. Справедливость честность;

. Чуткость;

. Сердечность.

Обработка данных: сравнение полученных с определениями нравственных категорий по словарю позволяет установить, насколько верно их школьники понимают их суть.

Ответы могут быть оценены как:

понимает правильно;

понимает близко к правильному;

понимает искаженно;

нет ответа.

Приложение 2

Методика «Веер».

Цель: выяснить характер направленности личности младшего школьника.

Задание: ученику необходимо устно ответить на вопрос: Как ты поступишь в данной ситуации?. Ситуации написаны на цветных бумажных полосках, из которых составлен веер. Вытаскивая из веера полоски и подготовившись к ответу, школьники зачитывали ситуацию и предлагали свое решение.

Обработка данных: полученные ответы позволяют получить представление о нравственной направленности личности школьника, в соответствии с общепринятыми их критериями.

Приложение 3

Методика «Друг из сказки».

Цель: выяснить, какие качества личности ценятся младшими школьниками, и выявить мотивы добра.

Задание: детям предлагалось выбрать друга из числа героев любимых сказок и объяснить, почему выбор пал на того или иного героя.

Приложение 4

Методика «Друг-солнце».

Цель: выяснить, какие качества личности ценятся младшими школьниками.

Задание: детям предлагается ответить на вопрос: Какими качествами должен обладать их друг?, написать эти качества на лучах солнца.

Приложение 5

Методика «Мои близкие».

Цель: выявить истинное отношение к своим родным.

Задание: детям предлагается ответить на вопросы:

. Кто твой самый близкий человек?

. Когда у него день рождения?

. Какое у него любимое блюдо?

. Какая у него любимая песня?

. Как он проводит выходные?

Приложение 6

Методика «Добрый поступок».

Цель: выявить направленность личности младших школьников на добро.

Задание: детям предлагается нарисовать картинку, изображающую добрый поступок. Для этого необходимо, сначала представить себе ситуацию, проиграть ее мысленно, обдумать, как бы поступили в данном случае, а затем изобразить добрый поступок.

Приложение 7

Содержание уровней характеризующих понятие гуманность.

. Низкий уровень: неосознанность действий, эгоистическая направленность, искаженность моральных понятий, несостоятельность образца для подражания, безответственность, извращенность в понимании долга, антиобщественная направленность, завышенная либо заниженная самооценка, ситуативность поведения, несамостоятельность в принятии решений, сильная зависимость от отрицательной среды, защита ее идей и довольно активная их реализация. Эпизодически проявляется отрицательная волевая направленность, нерешительность в сложных нравственных жизненных ситуациях, безволие, весьма слабая нравственная саморегуляция.

2. Средний уровень: слабая осознанность действий, во многих случаях эгоистическая направленность, искаженность некоторых важных моральных понятий, несостоятельность образца для подражания. Заметна безответственность, непонимание чувства долга, нередко проявляется антиобщественная направленность, в основном завышенная самооценка. В особо трудных случаях характерна зависимость от обстоятельств. Однако в критических ситуациях проявляется независимость от отрицательной среды, способность защищать воспринятые положительные идеи и реализовывать их. В исключительных личностно значимых случаях обнаруживается способность к принятию важных решений. В целом наблюдается слабость волевых усилий, посредственная нравственная саморегуляция.

3. Достаточный уровень: удовлетворительная осознанность действий, в большинстве случаев их общественная направленность, в целом правильное понимание сущности основных моральных понятий, образец для подражания социален, в основном проявляется ответственность за свои действия. Сформировано правильное понимание чувства долга. Самооценка колеблется между завышенной и адекватной в зависимости от обстоятельств. Характерна относительная самостоятельность в принятии решений и независимость от отрицательной внешней среды. Может защищать принятые идеи и довольно активно их реализовывать. В сложных ситуациях нередко проявляется способность к волевому решению. Характерна умеренная нравственно-волевая саморегуляция.

4. Высокий уровень: осознанность действий, доминирование общественной направленности, в основном правильное понимание сущности моральных понятий, высокий социальный образец для подражания. Характерно проявление личной ответственности и чувство долга. Преобладает адекватная самооценка, отмечается высокая самостоятельность и стойкость к отрицательным влияниям среды. Может активно защищать общественные идеи и столь же активно их реализовывать. Нравственно-волевая саморегуляция осуществляется достаточно сильно.

Поскольку в основу ранжирования уровней положена различная степень проявления основных свойств личности, характеризующих гуманность, нами была разработана диагностическая программа для определения степени проявления свойств этого сложного качества.

Приложение 8

Тематическое планирование урока литературы.

Таблица 1

№ п./п.Тема урокаНазвание сказкиЦель урока1Добро и зло в сказке Г.К. Паустовского «Теплый хлеб».Г.К. Паустовский «Теплый хлеб».Воспитать доброту и чуткость через эмоциональное восприятие произведения2Уроки жизни в сказке Г.К. Паустовского «Теплый хлеб».Г.К. Паустовский «Теплый хлеб».Подвести детей к сознанию того, как важно быть внимательным к окружающему миру, уметь видеть в нем не только добро, но и зло

Приложение 9

Конспект урока.

Добро и зло в сказке К.Г. Паустовского «Теплый хлеб».

Цели урока:

. Образовательная цель: формировать умения:

а) анализировать художественное произведение с точки зрения его жанра;

б) находить ключевые слова, помогающие раскрыть идею произведения;

. Развивающая цель: способствовать развитию речи учащихся, обогащению их словарного запаса;

. Воспитательная цель: воспитывать доброту и чуткость через эмоциональное восприятие произведения.

Вступительная беседа с классом.

-Давайте начнем наш разговор о сказке «Теплый хлеб» с обращения к эпиграфу. Виктор Шкловский сказал об этой сказке так (чтение эпиграфа). Так что же вы читали: сказку или рассказ? Обоснуйте свой ответ.

Мы пришли к выводу, что для произведения характерны признаки и сказки и рассказа.

Работа в группах.

- Постараемся выяснить, какие признаки сказки, и какие рассказа находим мы в этом произведении. Работать будем в группах. В течение двух минут первая группа записывает в тетради имена сказочных героев, вторая группа - имена реальных героев, третья группа - перечисляет сказочные события, четвертая группа - реальные события.

Подведем итог нашей с вами работы, с какой целью автор вводит в произведение о реальных событиях и героях сказочные элементы? (Природа является мерилом человеческих поступков; Сказочные силы помогаю Фильке осознать свой поступок и искупить вину перед раненым конем).

Анализ текста сказки.

- Сказочные события играют в произведении очень большую роль. Вспомните, что всегда стоит в центре любой сказки, что с чем сталкивается? (В сказках добро борется со злом).

С чего же начинается зло в сказке «Теплый хлеб»? (Филька обидел коня).

Что, помогает нам, читателям, понять, что мировой порядок нарушен? (Природа).

Найдите ключевые слова и выражения, помогающие понять, как реагирует природа на зло, совершенное Филькой? (Злоба людская; завыл, засвистел ветер, вздул снег; ревела, обезумев метель; небо, как лед; звезды примерзли; колючий мороз прошел; лютый мороз; замерзли колодцы).

Посмотрите, как сконцентрированы в этой сказки слова со значением холод? А что же происходит с сердцем человеческим? Вспомните, как объясняла Фильке бабушка, к чему приводит злоба людская? (Человеческое сердце тоже охлаждается).

О каком уроке жизни поведала бабушка?

В чем сходство истории произошедшей с Филькой, с историей рассказанной бабушкой?

Бабушка ответила на вопрос Фильки, что помер от охлаждения сердца. В прямом или переносном значении употребляется это выражение? Если это метафора, то, как ее понять?

А можем ли и мы сказать, что Филькино сердце охладело? (Нет, сердце Фильки не охладело, потому что он оказался способным исправить совершенное им зло).

Какое впечатление произвел на вас Филька? (Ничего приятного, привлекательного в нем нет; угрюмый, недоверчивый, грубый, неласковый человек).

А понял ли Филька, что совершил очень дурной поступок и, что надо содеянное исправить?

Что придумал Филька?

Как же начинается путь Фильки к добру?

Как вы отнеслись к герою сказки, когда он не только сожалел о своей жестокости, но и принял на себя вину в случившейся беде? (Филька понял свою вину, понял, что сотворил зло, но он нашел в себе силы для преодоления страха наказания и стыда перед людьми, которые могли узнать о его поступке; он раскаялся и понял, что надо быть добрым, отзывчивым, чутким к чужой боли, способным на милосердие и сострадание).

Как теперь реагирует природа на изменения происходящее в сердце Фильки? (Мороз отступает, прилетает тёплый ветер).

Какие слова помогают нам это понять? (Слова со значением теплый). Девайте соберем все теплые слова. (Добро; мельница разогреется; трещали костры; солнце; теплый ветер; оттаивали ветки ив; становилось все теплее; теплая вода; горячая мука; жаркий пеной огонь; запах теплого чудесного хлеба).

Как вы думаете ребята, в чем смысл названия сказки «Теплый хлеб»? Смогут ли люди жить без хлеба?

Сделаем выводы.

- Мы с вами пришли к выводу, что хлеб - это символ жизни. А жизнь можно сохранить только добром, любовью и трудом, то есть теплом человеческих рук, человеческой любви. Сердце, наполненное злобой становиться холодным. Холодное сердце Фильки превратилось в горячее, наполненное любовью. Счастлив человек, в чьей душе есть совестливость, доброта, сострадание.

Домашняя творческая работа.

1. Нарисуйте Филькино сердце.

. Подумайте, о каком уроке жизни вы можете поведать одноклассникам.