Механизмы формирования экологического сознания через популяцию экотуризма
Глава 2. Проект по развитию экологического сознания
.1 Контент - анализ печатных СМИ Сургута, посвященный экологическому сознанию
.2 Разработка продвижения экотуризма в деревне «Русскинские»
Заключение
Список литературы
Приложение
Введение
История исследования проблем экологического кризиса насчитывает уже почти сто лет, но лишь недавно пришло осознание того, что экологический кризис это во многом мировоззренческий, философско-идеологический кризис, что решение экологических проблем в глобальном масштабе невозможно без изменения господствующего в настоящее время антропоцентического общественного экологического сознания, ставящего во главу угла человека и его интересы в ущерб интересам окружающей его природы.
Многие считают, что проблема экологии не касается их прямым путем. Но многочисленные болезни и патологии у только что родившихся детей каждый день доказывают только обратное. В этой связи представляется актуальным изучение влияние человека на экологию.
Объект исследования - экологическое сознание
Предмет исследования - продвижение экотуризма как способа формирования экологического сознания
Цель исследования - через средства PR сформировать экологическое мировоззрение.
Для реализации цели исследования решались основные задачи:
изучить историю взаимоотношений человека и природы;
провести контент-анализ сургутских печатных СМИ и выяснить, какое внимание в них уделено экологии;
составить PR-план продвижения экотуризма в деревню «Русскинские».
Экологический туризм - это путешествия в места с относительно нетронутой природой. Как часть социальной сферы экотуризм выполняет следующие функции: рациональное использование свободного времени туристов, обеспечение занятости населения, проживающего на конкретной территории, повышение качества их жизни, расширение кругозора туристов, воспитание и формирование определенных моральных, нравственных и эстетических качеств людей, сохранение эталонных объектов природы.
Глава 1. Представление об экологическом сознании в гуманитарных дисциплинах
.1 Понятие экологического сознания, его характеристики в исторической ретроспективе
История исследования проблем экологического кризиса насчитывает уже почти сто лет, но лишь недавно пришло осознание того, что экологический кризис - это мировоззренческий кризис. Решение экологических проблем в глобальном масштабе невозможно без изменения антропоцентического общественного экологического сознания, ставящего во главу угла человека в ущерб интересам окружающей его природы.
Под "экологическим сознанием" традиционно понимается совокупность экологических представлений о взаимосвязях в системе "человек природа", а также соответствующих стратегий и технологий взаимодействия с ней. Именно сложившийся тип экологического сознания определяет поведение людей по отношению к природе[2, с.105 ].
Чтобы понять сущность современного общественного экологического сознания, являющегося "психологической базой" экологического кризиса, необходимо рассмотреть его развитие в процессе социогенеза.
Исходной точкой исторического развития отношений человека с миром природы является архаическая эпоха. Особенности экологического сознания в это время могут быть реконструированы через анализ существовавшей системы мифов, которая представляла картину мира первобытного человека. В те времена люди еще не отделяли себя от природы. Это объяснялось тем, что человек максимально зависел от природы[5, с. 20].
В сущности, для первобытного человека окружающие объекты и явления есть не что иное, как "люди в другом обличье". А раз так, то нет и не может быть принципиальной разницы и границы между человеческим и природным. Этим обусловлена вторая черта экологического сознания в архаическую эпоху - субъектное восприятие мира природы (точнее, субъект-объектная неразделенность с ним) [4, с. 205].
Взаимодействие с природой в архаическую эпоху, безусловно, носит в целом прагматический характер, поскольку главная его цель обеспечить роду физическое выживание. Но в то же время для первобытного человека природа это не только "враждебное окружение" или "поставщик полезного продукта", но и его "родной дом".
В процессе развития человеческого общества исходное психологическое единство с ней начинает разрушаться. Она все больше воспринимается как нечто существующее вне человека. Это отчуждение от природы проходило несколько этапов[3, с.107].
На первом этапе поиски первобытным человеком причин природных явлений приводят к появлению представлений об особом мире духов, управляющих всем происходящим вокруг. Складывается анимистическая картина мира. Главным становится найти контакт с духами, а не с природой. Постепенно представления о них приобретают все более абстрактный и обобщенный характер мир духов перерастает в мир богов. В это время боги равны природе в ее проявлениях, иными словами, природа и есть сами боги, их воплощение, их персонификация: река это бог реки, гора бог горы, гром бог грома и т.д.
Свойственная ранее психологическая связь с миром природы сохраняется теперь только с тотемным животным или растением. Тотемное животное или растение нельзя было уничтожать, даже если человеку грозила голодная смерть, а если это и происходило, то его уничтожение всегда сопровождалось специальным ритуалом. Существенную роль в формировании отчужденности от природы сыграл переход к оседлому образу жизни. Принципиальным становится противопоставление "свой чужой". Для человека, выросшего в окружении берез и переехавшего в другой район, растущий по соседству сосновый лес долгое время кажется "чужим", поскольку он "их", а не "мой". Второй этап отчуждения увеличивающим противопоставленность человека и мира природы, стало то, что в эпоху античности началось научное осмысление природы[7, с.89].
Природа стала объектом изучения, и хотя она при этом не лишалась "души" (например, Аристотель даже звезды считал одушевленными), но душа у нее менее "качественная", чем человеческая. Разделение Платоном "разумной" (человеческой) души и "чувственной" (животной) ярко демонстрирует противопоставленность человека и природы, его принципиальное превосходство над ней с точки зрения античного сознания.
Уникальная черта людей в античности - это понимание ценности непрагматического взаимодействия с миром природы: для античного человека природа это не только материальная, но еще и духовная ценность.
Природа начинает выступать как образец, идеал гармонии, которой человек должен учиться у нее, подражать ей в своей повседневной жизни. Красота, совершенство природы становятся одной из популярных тем античной литературы, да и всего античного искусства. Но в целом, античность явилась еще одним шагом на пути отчуждения человека от природы и, в определенном смысле, подготовила абсолютную их противопоставленность в последующие века.[1, с. 50]
Отчуждению человека от природы посодействовало появление монотеистических религий, в частности, христианства. Для средневекового сознания, господствовавшего в Европе почти тысячу лет вплоть до XV в., идеологическим стержнем которого было христианство, характерна жестко иерархизированная картина мира, вся поставленная под знак Бога. Система представлений в христианстве строится на основе иерархии "Бог человек природа".
Впереди еще ждало отчуждение от природы, освященное наукой. Важнейшую роль в этом сыграло картезианство, возникшее в XYII в. Его исходным пунктом являлось представление о человеке-субъекте и мире- объекте, которым человек манипулирует. В этом смысле картезианство венчает собой развитие, коренящееся в самой сущности человека и состоящее в том, что человек во всех отношениях радикальным образом выделяется из мира. [там же,с.94]
Характерно, что конечную цель знания картезианство видело в господстве человека над силами природы, в открытии и изобретении технических средств, которые позволяли бы это господство обрести: "человек царь природы".
Как это ни парадоксально звучит, но, в целом, наука просто впитала в себя по наследству религиозное представление о богоизбранности человека, в ходе своего развития избавившись от идеи самого бога за ненадобностью. Последний шаг в формировании отчужденности от природы был сделан: она признана лишенным всякой самостоятельной ценности объектом манипуляций воимя научного знания и прогресса. Авторитет Библии оказался подкреплен авторитетом науки. При всем их антагонизме здесь они оказались едины. Этот последний четвертый шаг в отчуждении от природы был первым шагом к экологическому кризису.
Таковы культурно-исторические истоки доминирующего сейчас антропоцентрического экологического сознания.
1.2 Ведущие направления современности в области экологического сознания
Социальные истоки возникновения так называемого "нового экологического сознания" хорошо иллюстрирует история развития США. На начальном этапе это история освоения новых земель на Западе. Экстенсивный путь был естественным и самым простым способом снятия социального напряжения: недовольные своей жизнью могли уйти на Запад и установить там свои собственные порядки. [5, с.56]
Но к середине XIX века запас свободных земель исчерпался. Это был первый "экологический кризис", который вызвал переход к технологическому направлению развития американской цивилизации.
В результате осмысления этого кризиса во второй половине XIX начале ХХ в.в. в США складывается мировоззренческая ориентация, получившая название инвайронментализма (от англ. Environment окружающая среда), в которой в дальнейшем выделилось три течения: консервационизм, экологизм и биоцентризм. В центре ее внимания оказывается взаимодействие общества со средой своего обитания. Эта ориентация проявилась в социологии, философии, политэкономии, правоведении, этике, а также в социальных движениях за качество среды обитания[8,с.95].
Инвайронментальный консервационизм
Консервационистское крыло инвайронментального движения. Консервационисты провозгласили лозунг: "Максимум природных благ для большего числа людей на более длительный период". Они призывали к необходимости реорганизации социальных институтов, чтобы можно было обеспечить рациональное природопользование и справедливое распределение природных ресурсов.
Тем не менее экологическое сознание, базирующееся на идеях консервационизма, не претерпевает качественных изменений по сравнению с предыдущей эпохой: человек по-прежнему противопоставлен природе, воспринимает ее как объект, во взаимодействии с природой продолжает доминировать прагматизм. Но консервационизм принципиально изменил вектор развития экологического сознания: прагматизм сменяется "дальним прагматизмом", утверждается необходимость консервации природных ресурсов для будущих поколений[7, с.210].
Русский космизм, учение о ноосфере, экологизм
Существенный шаг был сделан в сформировавшемся в России во второй половине XIX в. философско-религиозном течении, которое теперь называют русским космизмом. Оно было представлено именами Н.А. Бердяева, И.В. Киреевского, В.С. Соловьева, Н.Ф. Федорова, П.А. Флоренского и многими другими. Центральной идеей русского космизма являлось представление о том, что Человек составная часть Природы, что их не следует противопоставлять, а необходимо рассматривать в единстве. Противоречие между Разумом и Природой неизбежно, но Разум ответственен за отыскание путей его разрешения. Русский космизм обосновал необходимость новой моральной основы взаимодействия Человека с Природой, смены принципов развития цивилизации.
Развитие окружающей среды и человеческого общества пойдет неразрывно, начнется их коэволюция (совместная эволюция, в которой просто невозможно господство интересов одной из сторон). Учение о ноосфере созвучно основным идеям такого направления американского инвайронментализма, как экологизм.
В целом, русский космизм, учение о ноосфере, экологизм обосновали необходимость единства человека и природы, начали формировать представление об ее определенной непрагматической ценности. Но тем не менее в них сохраняется объектное восприятие природы[7,с. 80].
Универсальная этика, биоцентризм
Большую роль в формировании нового типа экологического сознания, в преодолении взгляда на природу как на простой объект человеческих манипуляций сыграла так называемая "универсальная этика" (Торо, Ганди, Швейцер и др.). Она не проводит в ценностном отношении разграничения между человеком и другими живыми существами: жизнь насекомого столь же ценна, как и жизнь человека, иными словами, представители природы такие же полноправные субъекты, как и человек, равны ему в своей самоценности[8,с.57].
Идеи "универсальной этики" стали идеологической базой такого направления американского инвайронментализма, как биоцентризм. Биоцентризм основывается на предположении естественного порядка, в котором все движется в соответствии с естественным законом; порядка, в котором поддерживается самый тонкий и совершенный баланс до тех пор, пока в нем не появляется человек со всем его "невежеством и самонадеянностью". Следует отметить, что биоцентризм является своего рода "радикальным" крылом инвайронментализма, биоцентристским идеям присущ несколько мистифицированный, метафизический характер. Поэтому они имеют много оппонентов, критикующих их с самых разных позиций.
Биоцентристы выдвигают следующую точку зрения в отношении потребления природных ресурсов:
Принцип экологического самообеспечения. Биоцентристы выступают против дальнейшего развития ради повышения жизненных стандартов. Человек может использовать природные ресурсы только в тех пределах, которые необходимы для самообеспечения существования человеческого вида. Материальные стандарты должны быть резко снижены, но вот качество жизни как удовлетворение духовных потребностей должно быть существенно улучшено[7, с 59 ].
Таким образом, эволюция западного общественного экологического сознания достаточно четко иллюстрирует основные законы диалектики: единства и борьбы противоположностей, перехода количественных изменений в качественные, отрицания отрицания (тезис антитезис синтез).
Логическим итогом данной тенденции развития будет формирование нового, экоцентрического типа экологического сознания, являющегося своеобразным "синтезом" в диалектической триаде или отрицанием предыдущего отрицания. Иными словами можно сказать, что человек должен, сохранив свою независимость от природы, достигнутую благодаря техническому прогрессу, преодолеть психологическую противопоставленность с ней, вновь прийти к пониманию своей неразделимости с природой.
1.3 Механизмы формирования экологического сознания через популяризацию экотуризма
Общая дегуманизация сознания, связанная с хищническим потреблением природных ресурсов, охватившая в настоящее время многие сферы человеческой деятельности, неизбежно ведет (и в ряде районов уже привела) к потере многообразия биологических форм и оскудению природы, которая является источником интеллектуального, нравственного развития и основой нашего материального благополучия.
В последние годы в связи с ухудшением состояния окружающей среды идет поиск альтернативных направлений использования природных ресурсов. Одним из таких новых направлений является экологический туризм, который активно развивается во всем мире. Доходы от экопутешествий составляют около 10% от доходов приносимых международным туризмом. Бурный рост экотуризма в мире объясняется ухудшением окружающей среды в городах, перенасыщенностью традиционных популярных районов отдыха - горных курортов, побережий теплых морей и т. д., а также ростом благосостояния людей, увеличением количества свободного времени.[9]
«Экотуризм включает в себя три ключевых критерия: основные привлекающие туристов достопримечательности являются природными (например, флора, фауна, геологические особенности), при этом следующим по значимости компонентом являются особенности культурной среды; акцент делается на изучении и понимании ресурсов как таковых, и деятельность туристов и других участников оказывает мягкое воздействие на физическую и культурную среду в посещаемом регионе. Экотуризм должен быть взаимосвязанным с понятием устойчивого туризма, не превышая рекреационную емкость посещаемых территорий, будучи приемлемым для местных сообществ и поддерживая их» [14].
Существует и более простое определение: «экотуризм - это природный туризм, способствующий охране природы» [15,с.94].
Итак, отличительные особенности экотуризма заключаются в том, что он стимулирует и удовлетворяет желание общаться с природой, предотвращает негативное воздействие на природу и культуру и побуждает туроператоров и туристов содействовать охране природы и социально-экономическому развитию[13].
Таким образом, вместо «жесткого» определения современное понятие экотуризма можно свести к набору принципов, применимых к любым видам туризма, связанным с природой, в том числе и достаточно «массовым».
Основные принципы экотуризма
1.Путешествия в природу, причем главное содержание таких путешествий знакомство с живой природой, а также с местными обычаями и культурой.
2.Сведение к минимуму негативных последствий экологического и социально-культурного характера, поддержание экологической устойчивости среды.
.Содействие охране природы и местной социо-культурной среды.
.Экологическое образование и просвещение.
.Участие местных жителей и получение ими доходов от туристической деятельности, что создает для них экономические стимулы к охране природы.
.Экономическая эффективность и вклад в устойчивое развитие посещаемых регионов[14].
Очевидно, экотуристскими не могут считаться такие путешествия, при которых выполняются лишь отдельные принципы экотуризма, и непосредственным результатом которых не является улучшение охраны природной среды. В работе Цебаллос-Ласкурейна (Ceballos-Lascurain, 1993) приводятся примеры, когда участники некоторых приключенческих туров углубляли свои познания о посещаемых природных территориях, но это еще не гарантировало положительного воздействия их путешествий. Так, количество туристов, приезжающих в Гималаи, с 1965 года увеличилось более чем в 25 раз. Местные жители стали активно вырубать лес - на топливо туристам и многочисленным гостиницам. В результате на двух крупнейших охраняемых территориях, Аннапурна и Сагармата, нижняя граница леса поднялась на несколько сотен футов. Хребты, несколько лет назад утопавшие в зарослях рододендронов, превратились в бесплодные пустоши, тропы оказались замусорены, сократились популяции многих зверей и птиц.
Таким образом, для охраны природы реально значимы не масштабы туризма или мотивация путешествующих, а воздействие, которое оказывает их путешествие. А это в первую очередь определяется тем, как организовано путешествие. Десять посетителей могут нанести больше вреда, чем сто, если их маршрут не надлежащим образом спланирован и организован. В то же время, во многих национальных парках тысячи туристов, которые приезжают на несколько дней, платят взносы за посещение специально оборудованных визит-центров и экотроп, не наносят существенного вреда и обеспечивают доходы для охраняемых территорий и местных жителей. Поэтому, они могут считаться экотуристами в той же степени, что и маленькие группы посетителей, совершающие сложные многодневные походы в дикой природе с рюкзаком за плечами и ночлегом в палатках.[15,с 55]
Экотуризм сегодня - это комплексное, междисциплинарное направление, обеспечивающее взаимосвязь интересов туризма, охраны природы и культуры, и его роль может быть весьма существенна. Поистине, экотуризм становится явлением, характеризующим двадцать первый век.
Глава 2. Проект по развитию экологического сознания
.1 Контент-анализ печатных СМИ Сургута, посвященный экологическому сознанию
Чтобы понять, насколько экологично сознание сургутян, мы провели контент-анализ некоторых печатных СМИ.
Методика контент- анализа была введена в оборот в конце 30-х гг. 20 в. в США, главным образом, для изучения пропагандистских материалов во время Второй мировой войны. С его помощью он, в частности, изучал: позитивный или негативный вклад вносили газеты в поддержание боевого духа народов в войне в США. Методика, используемая Лассуэлом, основывалась на сравнении, насколько совпадали публикуемые материалы с материалами нацисткой пропаганды. На основе этих исследований даже принимались решения о закрытии тех или иных изданий.
Суть методики контент-анализа заключается в систематическом выделении и фиксации определенных единиц текста и последующей оценке, интерпритации данных.
За категорию анализа принималась тема проблемы экологии в г. Сургуте.
За единицу счета принималась площадь текста, заполненная смысловыми единицами, составляющая не менее 1/16 полосы полосы формата А3. Общий массив текстов - 120 полос в каждом издании, т.е. 15 выпусков в ежедневных газетах и 5 - в еженедельной.
Классификатор контент-анализа включает в себя следующие графы таблицы:
. № выпуска
.Количество публикаций по нужной теме
. Площадь публикаций (%). Отражает оббьем публикаций в каждом номере и средний объем публикаций в 15 выпусках, включающий категорию «экология»
.Направленность в %. Учитываются:
«+» позитивные,
«0»-нейтральные,
«-»-негативные сообщения
. Количество анонсов на передовице - отражает анонсируемые материалы по теме в каждом номере и среднее их число в 15 выпусках.
.Колличество иллюстрированных публикаций - отражает степень иллюстрированности материалов.
.Жанровая направленность- графа включает 8 подграф, которые распределяют сообщения по жанровым признакам: 01 - информационное, 02- описательное, 03- превентивное, 04- отчетное, 05- биографическое, 06 - проблемное, 07- дискуссионное, 08 - призывающее.
В ходе исследования составлено 3 итоговых протокола контент-анализа, включающих всю информацию о результатах исследования каждого печатного СМИ, а также общую сравнительную таблицу результатов.
В три списка проанализированных печатных СМИ, были включены следующие сведения: формат, частота выхода, тираж издания, наименование учредителя, кол-во и номера выпусков, включенных в исследование.
Графа «Количество публикаций», включающих категорию «экология» - числовой показатель внимания, которое газета уделяет данной проблеме в каждом выпуске. В газете «Новый город» из 15 содержит в среднем 0,6 статьи, наименьшее число статей 0, наибольшее 3. Каждый номер газеты «Сургутская трибуна» из 18 проанализированных в среднем содержит 0,5 статей. Наименьшее количество- 0 статей, наибольшее -2. Каждый номер еженедельника «МК Югра» из 5 проанализированных содержит в среднем 2 статьи, наименьшее число - 0, наибольшее- 2.
Графа «площадь публикации» - показатель объема публикации на интересующую тему. В газете «новый город» средняя площадь публикации в каждом номере 0,213%. В «Сургутской трибуне»- 0,502%, в «МКюгра»-1,88%.
В графе «направленность» учитывались позитивные, нейтральные, и негативные по смысловой направленности сообщения. В газете «Новый город» позитивную и негативную направленность имеют 12 %, нейтральную - 1,7%. В «Сургутской трибуне» нейтральных новостей 11,1 %, позитивных и негативных новостей поровну - 8,3%. Анализируемы материалы в еженедельнике «МК Югра» по смысловой направленности распределились следующим образом: 60% позитивных сообщений, и 20% нейтральных. Негативных новостей на эту тему нет.
Графа «Анонсы на передовице» - фиксация внимания к публикациям, посвященного разного рода жилищным вопросам. Только в газете «Новый город» нашелся 1 анонс на интересующую тему, в газетах «Сургутская трибуна» и «МК Югра» анонсов не наблюдалось.
Более всего иллюстрированного материала, сопровождающего публикации представляет газета «МК Югра»: в среднем 1 снимок на каждую статью; меньше этот показатель у газеты «Новый город» -0,4 снимка, наиболее низок этот показатель у газеты «Сургутская трибуна»-0,3 снимка
С точки зрения жанровой направленности, каждое издание имеет свои предпочтения: в «Сургутской трибуне» одну половину составляют информационные сообщения, а другую - отчетные. В «новом городе» 50%-информационные сообщения, 50%-дискуссионные. В «МК Югра» одна часть сообщений информирует, вторая часть- дает отчет, а третья- призывает к бережному отношению к природе.
Проанализировав несколько печатных СМИ г.Сургута мы пришли к мнению о том, что экологии в нашем городе уделяется недостаточно внимания. Из трех печатных СМИ наибольшее внимание проблеме уделено в «МК Югра»: в среднем в каждой газете написано две статьи на тему экологии. Очень удивил тот факт, что в каждом проанализированном номере одна статья обязательно была посвящена пожарам.
Таким образом, можно дать рекомендации таким изданиям, как «Сургутская трибуна» и «новый город» более подробным образом информировать горожан об экологической ситуации, тем самым поощряя экоцентрисцкое мировосприятие.
2.2 Разработка продвижения экотуризма в деревне «Русскинские»
экологический туризм сознание
Как было сказано ранее, экологический туризм - это путешествия в места с относительно нетронутой природой. Как часть социальной сферы экотуризм выполняет следующие функции: рациональное использование свободного времени туристов, обеспечение занятости населения, проживающего на конкретной территории, повышение качества их жизни, расширение кругозора туристов, воспитание и формирование определенных моральных, нравственных и эстетических качеств людей, сохранение эталонных объектов природы. Данные положительные стороны от развития экологического туризма определяют актуальность выбранной темы.
Стоить отметить, что экологический туризм - это способ социально-экономического развития не только конкретной местности, региона, да и всей России в целом. При этом важной составляющей экологического туризма является ориентированность его на охрану окружающей среды, экологическую модернизацию бизнес-процессов, что отвечает современным мировым требованиям устойчивого развития. [6]
. Предпосылки для написания PR - проекта
В настоящее время практическая работа по организации экотуризма на особо охраняемых природных территориях Российской Федерации носит бессистемный характер. Это связано с незнанием и непониманием сущности этого вида туризма, его новизной. Вследствие этого природный потенциал используется весьма ограниченно. Разработка комплекса мер по управлению этой отраслью позволит сохранить быт малых народов и уникальные природные объекты.
Для повышения спроса на экотуризм важно использовать комплекс маркетинговых технологий, Public Relations и рекламу главным образом. Это позволит не только описать возможности и преимущества такого туризма, повысить уровень осведомленности о нем, но и будет способствовать формированию бренда территории и экологического имиджа страны в целом, а также станет фактором роста уровня экологической культуры, развития сети особо охраняемых природных территорий[8].
. Основные положения PR - проекта
Объект: особо охраняемая природная территория Ханты - Мансийского автономного округа, деревня «Русскинские.»
Предмет: изучение культурного, природного наследия данной территории.
Цель: развитие туристического потенциала и туристического продукта указанного природного парка с помощью рекламы и PR-технологий.
Следует выделить три основные целевые аудитории проекта (по признаку географической принадлежности):
. местные жители и жители ХМАО;
. население России;
. иностранные туристы.
Для поддержки и развития экотуризма в деревне «Русскинские» необходима реализация PR - проекта, который привлечет городскую, областную и государственные власти, частных лиц и заинтересованных инициативных граждан (волонтеров). В качестве инвесторов могут выступать компании, занимающиеся спортивным инвентарем, научно-исследовательские институты, производители экологически чистых продуктов, некоммерческие организации (подробнее о финансовом плане проекта сказано ниже).
Задачи, которые необходимо решить для осуществления заданной цели:
. координирование коммуникаций для продвижения туристского потенциала ХМАО и данной деревни;
. постоянное присутствие представителей деревни в информационном поле;
. вовлечение жителей в процесс распространения информации о своей области и указанной конкретной территории как о туристическом продукте;
. привлечение инвестиций всех уровней.
Использованные методы: системный подход, сравнительного и исторического анализа, наблюдение, описание и интерпретация фактов, процессов и явлений, сплошная выборка и контент-анализ собранных материалов. PR - проект планируется долгосрочный, более 1 года.
. Программа по продвижению экологического туризма на особо охраняемой природной территории деревни «Русскинскаие»
Деятельность в рамках данной Программы по продвижению экологического туризма средствами PR и рекламы на территории деревни «Русскинские» можно подразделить на несколько этапов:
1.повышение информированности о туроператоре, предлагающем экотуры в природный парк (отчеты, репортажи, статьи, телепередачи и радиотрансляции);
2.участие туроператора и представителей парка в разнообразных, даже зачастую имеющих мало общего с туризмом, мероприятиях в качестве экспертов;
.презентации туроператора и парка, выложенные на сайте дирекции парка, туроператора;
.освещение деятельности внутри самой организации (туроператора и парка) посредством опубликования отчетов о совместной деятельности в СМИ разного уровня;
.участие туроператора и представителей парка в специализированных выставках, ярмарках, конференциях и форумах;
.Создание сайта, посвященного как данной территории так и туроператора;
.налаживание связей с детскими садами, школами и вузами, спортивными секциями, экологическими общественными объединениями РФ;
.выпуск специальных брошюр и буклетов, дисков с интерактивными экскурсиями;
.социальная реклама, привлекающая внимание к экологическому туризму и конкретной особо охраняемой природной территории.
Программа по продвижению экологического туризма в «Русскинских» должна основываться на уже имеющихся ресурсах - природных, исторических, культурных.
Основу для продвижения экологического туризма составляют живописная природа, множество рек и озер, разнообразные историко-культурные памятники, богатые дары природы (ягоды, грибы, рыба, лекарственные травы), малая населенность края, благоприятная экологическая обстановка.
Стоит отметить высокую историческую ценность деревни: в здешних местах с древних времен проживает малочисленный народ - ханты-манси. У них до сих пор сохранились свои традиции, обычаи, но существует проблема низкого уровня национального самосознания, а также проблема ассимиляции культур - ханты-мансийской и исконно русской.
Примерное содержание экотура:
Любителей сельского отдыха не оставят равнодушными окрестности деревень. Местные жители с удовольствием предложат набор традиционных занятий и развлечений: плетение бисером, вышивание, катание на оленях, рыбалку и сезонную охоту (при получении разрешения), сбор грибов и ягод на отведенных территориях, прогулки по лесу пешком или путешествие на лодке без мотора по озеру. Во всех населенных пунктах есть возможность приобрести молочные продукты, продукты животноводства и овощи из личного хозяйства жителей. При этом посетители могут сами готовить питание из своих или приобретенных продуктов, или же хозяева гостевого дома готовят питание для них. А по заявке даже есть возможность попробовать традиционные блюда национальной ханты-мансийской кухни. Туристы смогут собственными глазами наблюдать за работами в деревне, а при желании даже принять участие (кормить домашних животных и ухаживать за ними).
Одна из наиболее популярных и доступных форм познавательного туризма - это экскурсии. Для посетителей предлагается ряд обзорных и тематических экскурсий по территории природного парка продолжительностью от 8 до 12 часов. Для экскурсантов могут быть предложены тематические маршруты. В парке разработаны 6 маршрутов, которые познакомят посетителей с уникальной флорой региона, почти нетронутой тайгой, где не нарушается естественный цикл жизни растений; позволят понаблюдать за малочисленными и редкими видами птиц и зверей. Туристы смогут познакомиться с интереснейшими памятниками природы. На территории парка есть все условия для проведения учебной практики студентов вузов, курсов повышения квалификации учителей и научно-исследовательской работы. Для многих этот природный парк может стать настоящим местом для уединения, так как территория находится вдали от мегаполисов.
Отдельно стоит сказать о специальных видах туризма, основанных на использовании спутниковой навигации (GPS):
. геокэшинг - это кладоискательство, игра со спортивным или познавательным уклоном (суть: отыскать специально заложенные тайники),
. конфлюэнс «Пересечения» - проект, заключающийся в нахождении и посещении мест пересечения географических меридианов и параллелей, обозначаемых целыми числами (на территории парка такая точка одна).
Вся вышеописанная деятельность подкрепляется выпуском специализированных информационно-просветительских и рекламных материалов:
·буклет «Познавательная страничка. Деревня«Русскинские» (общая карта - схема деревни и краткое описание экологических маршрутов с иллюстрациями и фрагментами карт для каждого маршрута);
·буклет «Редкие и лекарственные растения» (перечень и фотографии редких и уязвимых видов растений, произрастающих на территории парка);
·буклет «Традиционные народные промыслы и ремесла хантов»;
Для сотрудников и работников природного парка специалистами Сургутского Государственного университета проводятся обучающие семинары и курсы; а для заинтересованных людей - лекции. Для выявления и описания наиболее ценных участков парка организуются научные исследования.
. Финансовый план PR-проекта
Для реализации предложенного проекта необходимо создать некоммерческую организацию «Эко эхо», целью которой является объединение усилий граждан, организаций и членов «Эко эхо» для содействия сохранению и восстановлению природного и культурного наследия человечества, обеспечения экологической безопасности и устойчивого развития.
«Эко эхо» - общественная организация; вся деятельность основана на законодательстве Российской Федерации. Основные направления деятельности: привлечение внимания общественности, СМИ и власти к экологическим и социально-экономическим проблемам ООПТ «Деревня «Русскинские»; реализация социальной рекламы об экологическом туризме; привлечение к партнерству других НКО; проведение PR-кампании по продвижению экотуризма на территории деревни; поиск инвесторов, как российских, так и зарубежных.
Развитие экологического туризма на территории «Русскинских» предполагается за счет средств из регионального бюджета, государственных и частных инвестиций.
В качестве инвесторов (грантодателей) могут выступать: Министерство природных ресурсов Российской Федерации, Правительство ХМАО, Комитет по физической культуре, спорту, туризму и молодежной политике Тюменской области,, Северо-Западное региональное отделение Российского союза туриндустрии, индивидуальные предприниматели.
К партнерским отношениям можно привлечь Всемирный фонд дикой природы (WWF), Гринпис (Greenpeace), Фонд развития экотуризма «Дерсу Узала» и Экоцентр «Заповедники»[8].
Инвестиции также можно получить путем написания заявок на гранты по организации природоохранных мероприятий и поддержке малочисленной народности ханты-манси; участия в различных проектах и программах, как российских, так и международных.
Стоит отметить, что к участию следует привлекать волонтеров (гиды, обслуживающий персонал, администратор сайта, креативные разработчики, исполнители различных мероприятий и т.д.), что существенно снизит расходы на осуществление PR-проекта.
На реализацию PR-проекта потребуется 300 тыс. рублей. Средства необходимо распределить на: информационную кампанию, выпуск программ, написание статей, проведение специальных мероприятий, оплату работы участников, развитие инфраструктуры, мероприятия по защите окружающей среды парка и научно-исследовательскую деятельность.
НКО «Эко эхо» в рамках реализации PR-проекта будет осуществлять информационно-рекламную деятельность, заниматься вопросами охраны окружающей среды, взаимодействуя с Администрацией г.Сугрута. Формирование экотуров должно происходить с учетом потребностей туристов и возможной рекреационной нагрузкой на экосистемы парка.
Основные пункты расходов, включенные в турпутевку: транспорт; размещение и проживание; питание; экскурсионное обслуживание, работа гидов, переводчиков, сопровождение; мероприятия культурно-просветительского, культурно-развлекательного и спортивного характера; визовое обслуживание (для иностранных туристов); добровольное страхование от несчастных случаев и медицинское страхование [17,с.115].
Рассчитаем стоимость одного дня экотура в деревню «Русскинские» для одного человека.
Цены на базовые, эколого-просветительские и развлекательные услуги:
1.проезд от Сургута примерно 350 рублей;
2.размещение и проживание: турбаза - 400 рублей в сутки, палатка - 200 рублей сутки (прокат, в комплекте: палатка, спальный мешок, коврик, столик и стул); комплексное питание входит в стоимость, но при желании туристы могут покупать продукты самостоятельно (стоимость путевки в таком случае оговаривается); баня - 100 рублей;
.экскурсионное обслуживание на тропах: гид/инструктор - 60 рублей в час; посещение эколого-просветительского центра - 30 рублей; посещение музея - 40 рублей;
.аренда и прокат: оленя - 300 рублей в час; байдарки - 200 рублей в час;
.оформление визы при заказе тура иностранными туристами - 2000 рублей;
.медицинское страхование: обязательное страхование - 500 рублей - для граждан Российской Федерации и 800 рублей - для иностранных туристов, добровольное страхование - 1000 и 1300 рублей соответственно;
.разовый рекреационный сбор: 100 рублей;
.мастер-классы: по плетению из бересты - 100 рублей; по плетению из бисера - 300 рублей; по изготовлению оберегов - 200 рублей (в стоимость включены услуги ведущего, материалы и оборудование);
Исходя из представленных выше данных, стоимость экотура на три дня на одного человека (без учета скидок) будет от 3000 рублей, что соответствует современным тенденциям на рынке данного вида туризма. Таким образом, PR-проект по продвижению экологического туризма на ООПТ «Природный парк «Вепсский лес» окупится при продаже порядка 100 путевок.
Для некоторых групп населения предусмотрены льготы: детям до 7 лет - 50%, школьникам - 40%, студентам и пенсионерам - 20%, постоянным клиентам - 30%, группам от 15 человек (по договоренности).
Ниже представлена примерная программа трехдневного экологического тура в ООПТ «Деревня «Русскинские».
Примерная программа тура представлена в Приложении 1.
Развитие рекреационной отрасли на указанной территории может повлечь за собой множество проблем, и в первую очередь, ухудшение экологической обстановки, а также может появиться угроза социального характера: местные жители могут не быть готовы к потоку туристов.
Для минимизации ущерба и вреда при развитии экотуризма в указанном парке, можно предложить следующие действия:
·регулировать поток отдыхающих, учитывая допустимую нагрузку на природу (расчет экологической емкости территории, ее рекреационного потенциала, утвердить время посещения экологических троп, например, с 12.00 до 16.00, не наносящее вред животному миру и особенно птицам);
·специалисты должны вести постоянный мониторинг окружающей среды;
·вести четкую природоохранную политику;
·развивать инфраструктуру (строительство гостевых домов, площадок под лагеря, турбазы, налаживание сообщения, при этом следует минимизировать воздействие на природную среду и возможное негативное влияние, которое может сказаться на быте коренного населения, учитывать пожелания со стороны самого населения);
·оборудовать пункты продаж необходимых для отдыха товаров (санки, лыжи, полотенца, ласты, панамы, фотопленки, батарейки и т.д.), места для питания;
·организовать маршруты в обход мест, где есть возможность исчезновения ареалов (расставить ограничители и четко проложить экологические тропы, на маршруте обязательно должны быть специалисты парка, проводники);
·улучшить работу экскурсионного бюро: штат экскурсоводов должен состоять не только из краеведов, историков, географов, но и из специалистов разного профиля (археологов, орнитологов, ихтиологов, энтомологов, ботаников, почвоведов, экологов и др.), привлечь студентов для организации тематических экскурсий по парку;
·администрации парка необходимо согласовать с хантами проведение различных праздников, соревнований и других массовых мероприятий;
·администрации парка необходимо наладить связи со СМИ;
·администрации парка (совместно с местными жителями, волонтерами) необходимо организовать вывоз мусора, уборку территории, установление ограничителей;
·администрации парка и туроператору необходимо организовать проезд от ближайших населенных пунктов до парка.
Практические выводы по проекту
Благодаря реализации PR-проекта, во-первых, повысится осведомленность о возможностях экологического туризма в Ханты-Мансийском автономном округе во-вторых, это станет шагом на пути к всеобщему экологическому образованию и воспитанию. Привлеченные средства пойдут на развитие парка и продвижение его как бренда по развитию экотуризма, что соответственно может стать статьей дохода в муниципальном бюджете, прежде всего. Внимание специалистов, посетителей к природному парку, несомненно, приведет и к изучению самих хантов, позволит выявить проблемы, существующие у населения, проживающего в этом крае.
Но для массовой популяризации указанной природной территории мало одного наличия природных ресурсов. Необходимо формирование целостного имиджа территории «ХМАО» как пригодной для экологического туризма, с помощью реализации специальных мероприятий, разработанных нами[16,с.225].
Итак, развитие экологического туризма в регионе позволит привлечь внимание к проблемам охраны окружающей среды, будет способствовать внедрению экотехнологий не только в туридустрии, но и в других отраслях экономики, т.е. станет одним из главных направлений экологической модернизации России.
Заключение
Исходной точкой исторического развития отношений человека с миром природы является архаическая эпоха. Для первобытного человека окружающие объекты и явления есть не что иное, как "люди в другом обличье". А раз так, то нет и не может быть принципиальной разницы и границы между человеческим и природным.
Далее нами рассматривался период античности.Природа начинает выступать как образец, идеал гармонии, которой человек должен учиться у нее, подражать ей в своей повседневной жизни. Красота, совершенство природы становятся одной из популярных тем античной литературы, да и всего античного искусства. Но в целом, античность явилась еще одним шагом на пути отчуждения человека от природы и, в определенном смысле, подготовила абсолютную их противопоставленность в последующие века, это связано на наш взгляд с тем, что философы, в частности Платон, стали разделять человеческую (разумную душу) животную (чувственную) душу.
Далее нами описан процесс разъединения с природой, который связан с появлением монотеистических религий и научным осмыслением мира. Природа стала объектом манипуляций воимя научного знания и прогресса.
Далее нами был рассмотрен экотуризм, как способ формирования экологического сознания.[10] т.е в отличие от простого туризма, экотуризм предполагает содействие охране природы и местной социо-культурной среды, а также экологическое образование и просвещение.
Во второй главе курсовой нами был проведен контент-анализ печатных СМИ г. Сургута, благодаря которому мы обнаружили, что экологии в нашем регионе уделяется не достаточно внимания, из этого следует, что экологическое сознание сургутян сформировано не в полной мере.
В заключительной части курсовой мы составили PR план продвижения экотуризма в деревню «Русскинские».
В настоящее время практическая работа по организации экотуризма на особо охраняемых природных территориях Российской Федерации носит бессистемный характер. Это связано с незнанием и непониманием сущности этого вида туризма, его новизной. Вследствие этого природный потенциал используется весьма ограниченно. Разработанный нами комплекс мер по управлению этой отраслью позволит сохранить быт малых народов и уникальные природные объекты.
Список литературы
1.Аллен Р.Д. Наука о жизни: пособие / Р.Д Аллен.- М., 1981. - 115 с.
2.Бабкин А.В. Специальные виды туризма: учеб.пособие / А.В.Бабкин - М.: Финансы и статистика, 2007. 225 с.
.Восемь способов проведения PR компании в туризме. [электронный ресурс]/ Режим доступа: #"justify">4.Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера: учебное пособие /В.И. Вернадский.- М., 1989. -305с.
5.Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление: учеб пособие / В.И. Вернадский.- М., 1989г. -120с
.Вернадский В.И. Начало и вечность жизни: учеб. пособие/ В.И.Вернадский.- М., 1989г. -303с.
.Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста: учеб. пособие /В.И.Вернадский.- М., 1988г. -203с.
.Ветрова Ю.В. Продвижение экологического туризма в Ленинградской области [электронный ресурс]/Режим доступа: www.academconsult.ru/uploaded/doc/Vetrova.doc
9.Войткевич Г. Основы учения о биосфере: учеб. пособие / Г. Войткевич.- Ростов-на-Дону: Феникс, 1996 г. -220с
.Все флаги в гости будут к нам //Ханты-Мансийск на ладони.- 2004 г. № 11.-С 87-91.Исследования в PR [Электронный ресурс] /.-Режим доступа:#"justify">.Земля и люди // Географический ежегодник.- 1971 г. №15.- М.:Мысль 1971 г. С 83-95
.Кусков А.С., Феоктистова Н.В.
Социально-экономическая реальность и политическая власть: Монография/ А.С Кусков М.: Ставрополь: ИСПИ РАН, 2004. - С. 144-150. [Электронный ресурс]/Режим доступа: #"justify">. Качераускайте Т.Л Влияние туристического опыта на экологическое сознание людей [Электронный ресурс]/Режим доступа: #"justify">14.Ледовских Е.Ю., Моралева Н.В., Дроздова А.В. Экотуризм на пути в Россию.Принципы, рекомендации, российский и зарубежный опыт.
г., Тула. [электронный ресурс]/ Режим доступа: #"justify"> 15.Некрасов Н.Н. Региональная экономика: учеб. пособие / Н.Н. Некрасов.М.: Экономика,1975-218 с
.Самые успешные PR-компании в мировой практике: Пер. с англ.-М.: Консалтинговая группа «имидж - Контакт», 2002.- 310 стр.
.Черевичко Т.В. Актуальные проблемы социально-культурного сервиса и туризма: учеб.-метод. пособие/ Т.В. Черевичко.- Саратов: Научная книга, 2008.-232 с
.Чудновский, А.Д. Управление индустрией туризма в России в современных условиях: учебное пособие / А.Д. Чудновский, М.А. Жукова. - М.: КНОРУС,2007.-416 с.
. Чудновский А. Д. Менеджмент туризма. Туризм как вид деятельности: пособие / А.Д Чудновский.- М.: Финансы и статистика, 2003. 110с.
Приложение 1. Примерная программа тура в деревню «Русскинские»
1.9.00 - 12.00. приезд.
2.12.00 - 13.00.