Міжнародныя адносіны Кіеўскай Русі X - нач. XII ст.

Міжнародныя адносіны Кіеўскай Русі X - нач. XII ст.

Выпускных квалiфiкацыйных ПРАЦА

на тэму: "Міжнародныя адносіны Кіеўскай Русі X - нач. XII ст.»

Увядзенне

Кіеўская Русь - адно з самых вялікіх дзяржаў сярэднявечнай Еўропы - склалася ў IX ст. у выніку доўгага ўнутранага развіцця ўсходнеславянскіх плямёнаў. Яе гістарычным ядром было Сярэдняе Падняпроўе, дзе вельмі рана зарадзіліся новыя сацыяльныя з'явы, характэрныя для класавага грамадства.

Сучаснікі - арабскія і візантыйскія аўтары - называлі 1. Дзяржаўнае аб'яднанне ўсходніх славян Руссю, а народ, які склаў гэта аб'яднанне, - русамі.

У сувязі з тым, што цэнтрам гэтага магутнага дзяржавы на працягу некалькіх стагоддзяў быў Кіеў, у гістарычнай літаратуры яно атрымала назву Кіеўскай Русі.

Кіеўская Русь адыграла выдатную ролю ў гісторыі славянскіх народаў. Станаўленне феадальных адносін і завяршэнне працэсаў фарміравання адзінай Старажытнарускай дзяржавы станоўча адбіліся на этнічным развіцці усходнеславянскіх плямёнаў, якія паступова складаліся ў адзіную старажытнарускую народнасць. У яе аснове ляжалі агульная тэрыторыя, адзіны мову, агульная культура, цесныя эканамічныя вязі. На працягу ўсяго перыяду існавання Кіеўскай Русі старажытнаруская народнасць, якая была агульнай этнічнай асновай трох брацкіх усходнеславянскіх народаў - рускага, украінскага і беларускага, развівалася шляхам далейшай кансалідацыі.

Аб'яднанне ўсіх усходнеславянскіх плямёнаў у адзінай дзяржаве спрыяла іх грамадска-эканамічнаму, палітычнаму і культурнаму развіццю, значна ўмацоўвала іх у барацьбе з агульным ворагам. Культурныя каштоўнасці, створаныя геніем старажытнарускага народу, вытрымалі выпрабаванне часам. Яны сталі асновай нацыянальных культур рускага, украінскага і беларускага народаў, а лепшыя з іх увайшлі ў скарбніцу сусветнай культуры.

Вялікае гістарычнае значэнне мела Кіеўская Русь і для многіх неславянскіх народаў. Перадавыя дасягнення Русі ў галіне грамадскага, эканамічнага і культурнага развіцця станавіліся здабыткам Літвы, эстаў, Карэлія, весі, меры, мурамы, мардвы, цюркскіх качавых плямёнаў паўднёварускіх стэпаў. Частка гэтых народаў этнічна і палітычна кансалідаваліся ў складзе Старажытнарускай дзяржавы.

На міжнароднай арэне Старажытнаруская дзяржава займала адно з вядучых месцаў. Яно падтрымлівала шырокія эканамічныя, палітычныя і культурныя сувязі з многімі краінамі Усходу і Захаду. Русь падтрымлівала палітычныя, гандлёвыя і культурныя адносіны з Чэхіяй, Польшчай, Венгрыяй і Балгарыяй, мела дыпламатычныя сувязі з Візантыяй, Германіяй, Нарвегіяй і Швецыяй, наладжвала таксама сувязі з Францыяй і Англіяй. Аб міжнародным значэнні Русі сведчаць дынастычныя шлюбы, якія складаліся рускімі князямі. Адна дачка Яраслава Мудрага была замужам за французскім каралём Генрыхам I, іншая за нарвежскім каралём Гаральдам адважным, трэцяя - за каралём вугорскім Андрэем (Андраш). Уладзімір Манамах па матчынай лініі быў унукам візантыйскага імператара Канстанціна X Манамаха. Сястра Уладзіміра Манамаха Еўпраксія-Адельгейда выйшла замуж за германскага імператара Генрыха IV, дачка Яўхіма - за вугорскага караля Коломана і г. д. Сам Манамах быў жанаты на Гиде - дочкі ангельскага караля Гаральда.

Дамовы з Візантыяй захоўваюць каштоўныя сведчанні аб грамадскіх адносінах у Кіеўскай Русі і міжнародным яе значэнні. Дамовы замацоўваюць права Русі ў палітычных і гандлёвых адносінах з Візантыяй.

Русь згадваецца ў сагах, складаецца ў краінах Скандынаўскага паўвострава. Аб Русі пісалі арабскія падарожнікі, візантыйскія дзяржаўныя дзеячы і гісторыкі. Французская эпас - «Песня пра Роланда» сведчыць аб тым, што Русь і яе багацці былі добра вядомыя ў Францыі. Згадваюцца русы, а таксама Кіеўская зямля ў нямецкай паэзіі - у «Песні пра Нібелунгаў». Вядомыя былі рускія купцы і іх тавары і ў Англіі.

Актуальнасць абранай тэмы.

Веданне гісторыі міжнародных адносін дапаможа глыбей зразумець прыроду і змест нормаў дыпламатычнага правы, станаўленне міжнародных стаўленне наступнае перыяды гісторыі.

Выбар тэмы абумоўлены таксама неабходнасцю разгледзець у адзіным комплексе інстытутаў, нормаў, прынцыпаў, правіл і звычаяў, якія ўваходзяць міжнародныя адносіны Кіеўскай Русі IX - пачатку XII стагоддзяў.

Мэты і задачы даследавання.

Мэта - прааналізаваць крыніцы і літаратуру па гісторыі станаўлення міжнародных адносін Кіеўскай Русі XI - пач. XII ст.

Гісторыя міжнародных адносін прасочваецца ў існавалых правілах, звычаях, нормах, у разнастайных метадах і формах дыпламатычнай дзейнасці.

Так як шэраг пытанняў, якія адносяцца да гісторыі міжнародных адносін, знаходзіцца на стыку гісторыі міжнароднага права, гісторыі дыпламатыі, пытанні заключэння дагавораў, заключэнне дыпламатычных шлюбаў. Тое мэтай дадзенай працы была сістэматызацыя матэрыялаў па гісторыі міжнародных адносін Расіі названага перыяду, разгляд працэсу іх развіцця, аналіз і абагульненне дадзеных матэрыялаў, і іх параўнальная характарыстыка.

Вынікі даследавання могуць быць выкарыстаны ў выкладанні ў курсе айчыннай гісторыі ў САШ.

Гістарыяграфія працы.

Сярод айчынных крыніц па гэтай тэме галоўнае месца належыць летапісаў. Вызначэнне ступені паўнаты і дакладнасці іх вестак аб знешнепалітычных сувязях Русі непарыўна звязана з назапашваннем крыніц.

Руская дасавецкая гістарыяграфіі сабрала па гэтай тэме немалы фактычны матэрыял. Калі браць руска-візантыйскую праблему, то ён асабліва кваліфікавана прадстаўлены ў працах В.Г. Васільеўскім, Ф.І. Успенскага, У.М. Бенешевича, A.А. Васільева, М.Д. Приселкова і інш У марксісцкай навуцы пасляваенных гадоў гэтай тэме прысвечана серыя спецыяльных даследаванняў М.Н. Леўчанка, М.М. Вароніна, Г.Г. Литаврина, B.Л. Яніна, Ня. Палавога, П.А. Карышковского і інш

Вельмі шматлікія працы дарэвалюцыйных навукоўцаў аб ролі Старажытнай Русі ў гісторыі народаў паўднёва-ўсходняга Прычарнамор'я, Паволжа, Урала, Каўказа і Сібіры, Малой, Сярэдняй і Пярэдняй Азіі. У савецкі час айчыннае усходазнаўства ўзбагаціла веды аб рускай сярэднявеччы новымі знаходкамі і даследаваннямі В.В. Бартольдзі, В.А. Гордлевско га, А.Ю. Якубоўскага і іх пераемнікаў - А.П. Кавалеўскага, Б.М. Заходэра, В.М. Бейлиса, А.П. Новосельцева, Т.М. Калінінай.

Мяркуючы па дасведчанасці «Аповесці часовых гадоў» аб сучасным ёй свеце, можна думаць, што сувязі Русі з ім шырокія і шматстайныя, а няпоўнасць летапісаў вызначаецца шэрагам прычын. Перш за ўсё, геаграфіяй, месцам іх складання і вакол міжнародных зносін таго ці іншага княжацкага двара. Летапісцы былі тэндэнцыйна, бо належалі да супернічала палітычным цэнтрам Верхні (Ноўгарад) і Ніжні (Кіеў, Чарнігаў, Пераяслаў) Русі. Нарэшце, з прыняццем хрысціянства змянялася трактоўка гісторыі ўзаемаадносін Русі з паганскім, праваслаўным, юдэйскім, мусульманскім і каталіцкім светамі Палітычная адасобленасць і царкоўная цэнзура адбілася на далягляд летапісцаў, радавая, будзённая дыпламатычная праца цякла дзе - то побач толькі зрэдку злучалася з летапіснай.

Зразумела, што ў даследаваннях па гэтым перыяду асабліва вялікае месца належыць крыніц замежнага паходжання, у першую чаргу, хроніках і аналах. Але з даступных нам царкоўных хронік польскіх (Гал Ананім), нямецкіх (Дзітмар Мерзебургскага, Адам Брэменскі, Гельмонд), дацкіх (Саксона Граматыка) і многіх іншых - Русь была, зусім не, не галоўным аб'ектам іх далёка не бесстаронняга назірання. Тое ж варта сказаць і аб грэцкай прыдворнай Хранаграфіі, адзначанай удзелам у ёй саміх асоб валадарыць хаты накшталт Нікіфара Вриенния, Ганны Комнін.

Няма чаго казаць пра тусклости звестак яшчэ больш аддаленых ўсходніх (арабскіх і інш) інфарматараў, з якіх бліжэй за іншых падыходзілі да межаў Русі і пабылі ў яе межах, пакінуў запіскі адзін толькі арабскі купец і падарожнік Абу - Хамід ал - Гарнати.

Складанымі і дыскусійнымі крыніцамі застаюцца скандынаўскія эпічныя, апавядальныя, якія змяшчаюць апісанне земляў і народаў. Ўдакладнення назваў замежных крыніц магчымыя з лістоў і дзяржаўных дзеячаў, Старажытнай Русі і царкоўнай літаратуры (як каталіцкай, так і праваслаўнай). Трэба падкрэсліць, што поспех у даследаванні магчымы толькі пры комплексоном узаемным аналізе, супастаўленні, абагульненні ўсіх рускіх і замежных крыніц.

Апублікаваныя старажытныя дамовы з Візантыяй ў серыі «Помнікі рускага права», «Поўным зборы рускіх летапісання» у выдадзеных «Аповесці часовых гадоў», Наўгародская летапіс, летапісец Пераяслаўля Суздальскай зямлі. - Асобна.

Галоўная заслуга ў вызначэнні грамадска - палітычнага ладу Старажытнай Русі і распрацоўкі праблем яе знешняй палітыкі належыць гісторыка-археалагічнай школе Б.Д. Грэкавай. Выданняў па тэме майго даследавання недастаткова, што павышае ступень адказнасці і значнасці маёй працы. Прычынай гэтага з'яўляецца вузкасць фактычнай асновы.

«Гісторыя дыпламатыі» - 1. Абагульняючы працу, у якім зроблена спроба з пазіцый марксісцка-ленінскай метадалогіі асвятліць падзеі знешняй палітыкі.

С.В. Бахрушына коратка ачапілі значэнне дыпламатыі ў гісторыі міжнародных сувязяў сярэднявечнай Русі, характарызаваў амбасадарскую службу і прыняты ў краіне парадак вядзення перамоў і заключэння знешнепалітычных дагавораў.

Серыя артыкулаў з'явілася ў зборніках «Міжнародныя сувязі Расіі да XVII ст.», «Феадальная Расія ў сусветна-гістарычным працэсе», «Усходняя Еўропа ў старажытнасці і ў сярэднявеччы».

Аб'ектам даследавання тэмы выпускны кваліфікацыйнай працы з'яўляецца вывучэнне знешнепалітычнай гісторыі Старажытнай русі

Прадмет даследавання складае гісторыя фарміравання знешнепалітычных адносін Кіеўскай Русі X - XII стст, гандлёвыя і ваенныя дамовы кіруючых князёў і іншыя формы дыпламатычных адносін з іншымі дзяржавамі. Храналагічныя рамкі даследавання X пачатак XII ст., - Можна растлумачыць тым, у гэты перыяд адбываецца ўмацаванне пазіцый Старажытнай Русі, прызнанне Старажытнарускай дзяржавы на міжнароднай арэне - пач. XII ст. ўзмацненне пачатку міжусобнай барацьбы нашчадкаў княжацкай дынастыі, наступ перыяду палітычнай раздробненасці рускіх зямель

У адпаведнасці з мэтай выпусконой кваліфікацыйнай работы былі пастаўлены наступныя задачы:

прааналізаваць асноўныя падыходы да пытання міжнародных адносін Кіеўскай Русі IX - пач. XII стст;

раскрыць гісторыю фарміравання знешняй палітыкі з краінамі Візантыі, Польшчы, герані, Францыі, Скандынавіі, Прыбалтыкі, волжскія булгары, Хазарскім каганатам.

даць агульную характарыстыку дыпламатычных зносін Кіеўскай Русі IX - пач. XII стст.

асвятліць дынастычныя шлюбы ў міжнародных адносінах Кіеўскай Русі IX - пач. XII стст.

распрацаваць ўрокі для вучняў 10 - х кл. па гэтай тэме.

У працэсе напісання выпускны кваліфікацыйнай працы выкарыстоўваліся разнастайныя метады гістарычнага даследавання: гістарычныя і лагічныя падыходы ў працэсе вывучэння і ацэнкі падзей, аналіз, метад параўнання папярэдняга і наступнага матэрыялу па тэме даследавання.

Гісторыка - генетычны, гісторыка - тыпалагічны, гісторыка - сістэмны метады далі магчымасць дэталізаваць, аналізаваць, абагульніць матэрыялы навукова - даследчай працы.

Комплекснае выкарыстанне агульнанавуковых і адмыслова - гістарычных метадаў працы з гістарычным матэрыялам дазволілі аўтару стварыць аб'ектыўную карціну развіцця падзей старажытнарускай гісторыі і ўнесці пэўны ўклад у вывучэнне тэмы.

Навукова - практычная значнасць даследавання.

Асноўныя палажэнні даследавання могуць знайсці прымяненне ў навучальным працэсе, пры вывучэнні тэмы пры падрыхтоўцы вучэбных дапаможнікаў і спецкурсаў. Практычная каштоўнасць работы складаецца таксама ў сістэматызацыі і размежаванні матэрыялу па гісторыі міжнародных адносін.

Структура працы абумоўлена тэмай, мэтай і задачамі даследавання. Дыпломная праца складаецца з ўвядзення, трох кіраўнікоў, заключэння, спісу выкарыстанай літаратуры і прыкладанняў. Спіс літаратуры па тэме: "Міжнародныя адносіны Кіеўскай Русі X - пач. XII стст. »Налічвае 59 найменняў.

1. Станаўленне старажытнарускай дыпламатыі

.1 Асваенне гандлёвага шляху «з варагаў у грэкі». Змест і значэнне руска - візантыйскіх дагавораў Алега і Ігара

З сярэдзіны IX стагоддзя на поўнач ад Смаленска ў Ноўгарадзе ўтворыцца цэнтр на чале з Рурыкам. Асаблівая ўвага створанае дзяржава стала надаваць міжнародных сувязях з паўднёвымі краінамі. І раней многія даследчыкі (у асноўным купцы і воіны) прывозілі з далёкіх краін дзіўныя тавары, але яшчэ больш натхняла на складаны шлях па рэках ў Чорнае мора дзіўныя апавяданні там пабылі. Чароўны і багаты Царград, пасля апісанняў падарожнікаў, вабіў да яго як магніт.

Ужо ў 866 годзе Аскольд і Дзір робяць паход на Константинопль, які не прыносіць ім поспеху. З грознай сілай, якая прыйшла з поўначы па Дняпры, метадычна прадпрымае спробы выхаду на найбагацейшыя гандлёвыя шляхі Чорнага мора, сталі лічыцца. Ужо ў 867 годзе патрыярх Фоцій у Канстанцінопалі заснаваў 1. Епархію для славян і варагаў, якія прынялі хрысціянства.

Праз 19 гадоў пасля паходу па Дняпры да мора варажскіх дружын Аскольда і Дзіра князь Алег у 882 годзе прадпрымае новы паход. Гэта ўжо не выведка і не гандлёвае прадпрыемства. Гэта прадуманае мерапрыемства па дзяржаўнаму прыладзе народаў, якія пражываюць уздоўж Дняпра. Адна з задач - поўны кантроль над Вялікім водным шляхам і варагаў у грэкі, г.зн. кантроль за гандлем паміж поўначчу і поўднем.

Звернемся цяпер да паходу Алега 907 г. Паводле "Аповесці мінулых гадоў", гэта была камбінацыя кавалерыйскага рэйду праз булгары і марскі аперацыі. У апошняй, як кажуць, удзельнічала 2000 лодак. Рускія дасягнулі Канстанцінопаля адначасова з сушы і з мора, і ўскраіны імперскай сталіцы былі бязлітасна разрабаваныя. Грэкі заступілі доступ да ўнутранай часткі Канстанцінопаля - Залатога рога, з якога - ланцугамі, але па гісторыі летапісца, Алег загадаў паставіць лодкі на колы і такім чынам па крайняй меры частка рускай эскадры дабралася осуху да размешчаным вышэй багаццяў Залатога Рога. Грэкі запыталі свету, пагадзіўшыся плаціць даніну і заключыць гандлёвы саюз, выгадны для рускіх. Перад адыходам ад Канстанцінопаля Алег, паводле падання, паставіў свой шчыт на вароты горада.

Прамога згадванні аб гэтай кампаніі ў візантыйскіх крыніцах няма, і многія гісторыкі выказваюць сумнеў адносна сапраўднасці рускага апавядання.

Лепшым доказам праўдзівасці апавядання "Аповесці мінулых гадоў" з'яўляецца ўтрыманне руска-: візантыйскіх дагавораў 907 г. і 911 г. (Гл. дадатак 1) Пра першы ў "Аповесці" ёсць толькі кароткае згадванне, адносна другога - поўны тэкст-Дакладнасць апошняга відавочная, паколькі славеснае афармленне рускага тэксту робіць абсалютна ясным, што гэта - пераклад з грэцкага, які дэманструе ўсе рысы фармальнага стылю візантыйскіх дакументаў падобнага тыпу. Такім чынам, змест абодвух дагавораў гэтак выгадна рускім, што ні адзін візантыйскі імператар таго часу не пагадзіўся б падпісаць такі дакумент без прымусу, звязанага з ваенным паразай.

Дагавор даваў рускім пэўныя льготы. Яны атрымалі ад грэкаў аднаразовую кантрыбуцыю па 12 грыўняў на кожнага воіна і даніна на карысць падпарадкаваных Алегу князёў, якія сядзелі ў галоўных гарадах Русі. Грэкі абавязваліся забяспечваць рускіх купцоў, якія знаходзіліся ў Візантыі, прадуктамі харчавання на працягу шасці месяцаў, забяспечваць іх карабельным рыштункам. Купцам дазвалялася жыць у прадмесці Канстанцінопаля (каля царквы св. Маманта), уваходзіць у горад без зброі, але не больш чым па 50 чалавек праз адны вароты і ў суправаджэнні візантыйскага чыноўніка.

У 911 г. дагавор 907 г. быў дапоўнены. Ён вызначаў прававыя нормы ў адносінах рускіх з грэкамі, якімі трэба было кіравацца ў выпадку ўзнікнення спрэчак паміж імі. Бакі неслі адказнасць за здзейсненыя злачынствы - забойствы, бойкі і крадзяжы, абавязваліся аказваць дапамогу адзін аднаму пры няшчасных выпадках у моры. Нейкія пагаднення, верагодна, былі заключаны паміж Кіевам і Канстанцінопалем і ў ваеннай вобласці. Вядома, што ў 911 г. 700 рускіх дружыннікаў ваявалі ў складзе візантыйскага войскі з Крыцкім арабамі.

Заключэнне дагавораў Русі з Візантыяй было актам вялікай гістарычнай важнасці, паколькі яны паказалі сілу маладога ўсходнеславянскага дзяржавы. У дамовах знайшло адлюстраванне шмат бакоў грамадскага жыцця Русі - грамадскі лад, палітычная структура дзяржавы, узровень яе культурнага развіцця.

Іншым важным напрамкам міжнародных інтарэсаў Русі ў канцы IX - пачатку Х ст. былі краіны Арабскага халіфата на паўднёва-заходнім узбярэжжы Каспійскага мора. Арабскія пісьменнікі паведамляюць аб некалькіх ваенных паходах рускіх на гэтыя дзяржавы. Ібн-Хасан успамінае паходы 880 г. і 909-910 гг., Калі рускія ўзялі некалькі гарадоў Табористана. Масудзі распавядае аб паходзе 912-913г., Калі 500 рускіх караблёў з экіпажамі па 100 чалавек на кожным прайшлі па Волзе і дасягнулі паўднёвага ўзбярэжжа Каспія.

Поспех Алега ў Чорным моры адкрыў дарогу рускай гандлі, ажывіць камерцыйнае узаемадзеянне паміж рускімі і грэкамі, што стварала аснову дабрабыту для княства.

Паводле "Аповесці мінулых гадоў", князь Алег памёр у 913 г. (магчыма, у 912 г.). Здаецца магчымым, што ўдала завяршыўшы свае перамовы з Візантыяй і атрымаўшы Чорнае мора для рускай гандлю, ён звярнуў сваю ўвагу на Каспійскае мора і Транскаўказскую рэгіён.

Пасля смерці Алега, насталай па паведамленні "Аповесці мінулых гадоў" у 912 г., князем на Русі стаў Ігар (912-945 гг.). У сведчаннях пісьмовых крыніц аб пачатку княжання Ігара, як і пра смерць Алега, існуюць разыходжанні. Шмат што застаецца нявысветленым адносна самой асобы Ігара. Характэрна, што нідзе, акрамя легенды аб узяцці Алегам Кіева, летапісе не звязваюць Ігара з Рурыкам або наогул з варагамі.

Пачатак княжання Ігара супала са значным пагаршэннем ўнутранага і міжнароднага становішча Русі. Першымі выйшлі з падпарадкавання Кіеву драўляне, на якіх Ігар пайшоў вайной, заваяваў і наклаў даніну, вялікую, чым тая, якую яны плацілі Алегу. На працягу трох гадоў Ігар вёў барацьбу з выкрылі, пакуль удалося ўзяць іх горад перасекчы. Але і пасля гэтага выкрыў не скарыліся. Частка іх пакінула Падняпроўе, адышла на захад, дзе пасялілася паміж Паўднёвым Бугам і Днястром.

У гады княжання Ігара ў паўднёвых межаў Русі ўпершыню з'явіліся печанегі. У 915 г. яны заключылі з Кіевам мір і адвандравала да Дуная. Аднак у 920 г. гэта пагадненне было парушана. З кароткага паведамлення летапісу - "а Ігар воеваша Печенъги" - не відаць, якая з бакоў 1. Парушыла мірныя ўмовы. Візантыйскія крыніцы дазваляюць заключыць, што ў абвастрэнні руска - печанежскія адносін вінаватая перш за ўсё візантыйская дыпламатыя. Імперыя не была зацікаўлена ў празмерным узмацненні Кіеўскай Русі і спрабавала аказаць націск на яе пасродкам пагрозы печанегаў. Падступства імператарскага двара не адразу было раскрыта ў Кіеве, і аж да 30-х гадоў Х ст. Русь працягвала аказваць ваенную дапамогу ВизантииЮ, рускія ў складзе імператарскай арміі прымалі ўдзел у войнах у Італіі.

У 941 г. у адносінах паміж Кіеўскай Руссю і Візантыяй наступіў разрыў. Ігар, скарыстаўшыся тым, што Візантыя вяла вайну з арабамі, выступіў на караблях у Канстанцінопаль. У паходзе прыняло ўдзел 10-тысячнае войска. Паблізу Канстанцінопаля рускі флот быў сустрэты візантыйскім і спалены "грэцкім агнём". Пакінутыя ў жывых і вярнуліся на радзіму русічы былі ўражаны гэтым агнём і параўноўвалі яго з маланкай на нябёсах.

Паход русаў па ўсход у 943 г. быў удалым. Рускія воіны на караблях Чорным морам дасягнулі р. Куры, прайшлі ў глыб краіны, захапілі вялікія гарады Бердана і Дзербент і вярнуліся дадому з багатай здабычай.

У 944 г. Ігар ажыццявіў другі паход на Канстанцінопаль, "хоць помсціць сабе" за паражэнне ў 941 г. папярэджаны корсунцами, візантыйскі імператар выслаў насустрач рускім войскам паслоў і папрасіў свету. Быў заключаны дагавор, які, хоць і пацвярджаў асноўныя гандлёвыя інтарэсы Русі ў Візантыі, не прынёс ёй тых выгод, якія давалі папярэднія. Ён скасаваў шэраг пераваг для рускіх і накладаў на іх больш абавязкаў: рускія купцы павінны былі выплачваць Візантыі пошліну, Ігар абавязваўся не прапускаць да візантыйскім валадарстваў у Крыму балгараў, не нападаць самому на візантыйскія зямлі.

Візантыйска-рускі дагавор 945 г. можа быць ахарактарызаваны як пацверджанне і працяг дагавораў 907 і 911 гг. Ён больш дэталізаваць і дакладны, чым раннія пагаднення. Толькі ў адным, пункце зрэзаныя прывілеі рускіх купцоў: ўмова адносна вызвалення ад пошлін плацяжоў не было ўключана ў Ігарам дагавор.

Дагавор 945 г. павінен разглядацца як важнае дасягненне палітыкі Ігара.

Выснова.

Знешнепалітычныя мерапрыемствы 1. Кіеўскіх князёў выглядаюць дваяк. З аднаго боку, гэта забеспячэнне збыту тавараў, сабраных падчас полюдья, з другога - гэта ўжо чыста дзяржаўныя акты, якія маюць і палітычную падаплёку. Менавіта такі характар насілі паходы Алега і Ігара.

1.2 Знешнепалітычны курс Старажытнай Русі ў перыяд праўлення Святаслава. Дыпламатыі князя - ваяра

Сын Вольгі і Ігара Святаслаў (945-972) - самы легендарны з усіх кіеўскіх князёў, зноў вярнуўся да войнам. Традыцыйна вайны Святаслава ацэньваліся як захопніцкія. Шматлікія паходы Святаслава ў розных напрамках далі падставу некаторым гісторыкам лічыць яго ваенным правадыром вандроўнага дружыны, далёкім ад надзённых інтарэсаў Кіеўскай дзяржавы. Але гэтая адзнака далёкая ад ісціны.

Ваяўнічы князь большасць свайго жыцця правёў у паходах за межамі рускай зямлі. Ён нанёс паражэнне Волжскай Балгарыі, заваяваў Мардоўскія плямёны, разграміў Хазарскі каганат, паспяхова ваяваў на Паўночным Каўказе і Азоўскім узбярэжжы. Вёў вайну з канстанцінопальскім імператарам за Балканскі паўвостраў і падумваў аб перанясенні сваёй сталіцы ў Переяславец на Дунаі, лічачы яго цэнтрам сваёй зямлі. Аднак у выніку паразы ад Візантыі з імперыяй быў заключаны мірны дагавор і, дунайскіх зямлі прыйшлося вярнуць.

У княжанне Святаслава Русь ўпершыню сутыкнулася з новымі выхадцамі з паўднёвых стэпаў - печанегамі. У адсутнасць князя ў Кіеве печанегі аблажылі горад і толькі заклік абложаных кіяўлян, і хуткае вяртанне князя выратавалі горад ад спусташэння. Аднак небяспека набегаў з поўдня не знікла. Па дарозе ў Кіеў у 972 годзе Святаслаў быў акружаны печанегамі і забіты.

У цэлым гісторыкі па-рознаму ацэньвалі палітычную дзейнасць Святаслава. Н.М. Карамзін, напрыклад, лічыў яго дрэнным дзяржаўным дзеячам, але добрым палкаводцам з-за таго, што ён хацеў перанесці сталіцу сваёй дзяржавы на Дунай. Блізкую ацэнку даваў і С.М. Салаўёў.

Гісторык І.А. Заичкин ў паходах Святаслава бачыў дзве мэты:

Вайна з хазарам вялася для поўнага вызвалення ўсходнеславянскіх плямёнаў ад улады Хазарскага каганата.

Вайна з Візантыйскай імперыяй мела на мэце дапамогу брацкаму балгарскаму народу.

Традыцыйна гісторыкі вылучаюць тры этапу ў знешнепалітычнай дзейнасці Святаслава:

Паходы супраць сваіх бліжэйшых суседзяў;

Далёкія паходы на ўсход - рака Итиль (Волга), Хазарскі (Каспійскае) мора, Сурожское (Азоўскае) мора, рака Дон;

Паходы на поўдзень - Рускае мора, Балгарыя, Візантыя.

У X стагоддзі на стэпавых прасторах паўднёвей Кіева вандравалі ваяўнічае племя печанегаў. Яны часта, пераважна вясной, калі стэп ажывала, нападалі на рускія горада і ўвесь час трымалі Кіеўскую Русь у стан напружанасці. Таму Святаслаў перш за ўсё выступіў супраць печанегаў. У адзін з сваіх стэпавых набегаў ён ўшчэнт разграміў іх і такім чынам надоўга пазбавіў палявання і намеры ўрывацца ў зямлі кіеўскага князя. На рацэ Оке здаўна жылі вяцічы. Гэта параўнальна шматлікае славянскае племя да Святаслава не прызнавала ўлады кіеўскага князя і не плаціла яму даніны. Святаслаў пайшоў на Аку, "ўпакорыў" вяцічаў і прымусіў іх плаціць даніну Кіеву.

Гэтыя два выступленні былі для дружыны Святаслава падрыхтоўкай да больш цяжкага паходу на ўсход з мэтай разгрому Хазарскага каганата. Нават пры Святаслава Кіеўская Русь працягвала плаціць даніну хазарам. Акрамя таго, гандлёвы шлях з Кіева ў Азію, праз раку Итиль і Хазарскі мора, быў для рускіх купцоў не толькі цяжкім, але і вельмі небяспечным. Вельмі часта хазары рабавалі іх і забівалі. Таму перамога над хазарам была Кіеву проста неабходная. Святаслаў са сваёй дружынай прыбыў на раку Итиль, прайшоў праз паселішчы Камскі балгараў, спусціўся ўніз па рацэ да сталіцы хазар - гораду Итилю, узяў яго з боем і цалкам разбурыў. Пасля гэтага па Хазарскага мора ён перайшоў на заходні бераг, кінуў свае ладдзі і, скарыўшы на Каўказе ясов і касогов, праз Кубань выйшаў на бераг Сурожского мора да горада Тмутаракані, дзе жылі рускія людзі. Такім чынам, Святаслаў не толькі вызваліў Кіеў ад даніны хазарскага кагане, не толькі ачысьціў рускім купцам гандлёвы шлях на Усход, але і ўз'ядналася Тмутаракань з Рускай зямлёй.

Гэтым, аднак, усходні паход Святаслава не скончыўся. На беразе Сурожского мора дружына яго пабудавала ладдзі і паднялася ўверх па Доне. Тут, на беразе Дона, вышэй Северскага Донца, была другая сталіца хазар - крэпасць Саркел (Белая Вежа), адмыслова пабудаваная грэкамі для застрашвання і стрымлівання рускіх. Святаслаў разбурыў крэпасць і вярнуўся ў Кіеў. Пасля гэтых удараў Хазарскі каганат спыніў сваё існаванне. Але галоўны і найбольш небяспечны супернік Кіеўскай Русі быў на поўдні, у асобе пакуль яшчэ магутнай Візантыйскай імперыі. Візантыя ў той час валодала паўднёвым берагам Крыму (вобласць Клімат, горад Херсонес), вяла зацяжную вайну з балгарамі і з дапамогай багатых падачак накіроўвала ваяўнічых печанегаў на Кіеў. Пасля якія дайшлі да Канстанцінопаля звестак аб ўсходнім паходзе Святаслава ў Візантыі паўстала натуральнае жаданне сутыкнуць Русь з Балгарыяй, а потым, калі яны абяскровілі адзін аднаго, ужо па адзіночцы падпарадкаваць іх свайму дыктату. Менавіта з гэтай мэтай візантыйскі імператар Нічыпар II Фока (963 - 969) прыслаў да Святаславу ў Кіеў свайго амбасадара Калокира, які параіў кіеўскаму князю выступіць супраць Балгарыі і далучыў да свайго радзе самавіты куш золата грэцкай чаканкі. Святаслаў вырашыў ісці ў Балгарыю, але толькі зусім з іншым намерам.

У 968 годзе руская дружына ў складзе прыкладна 20 000 воінаў са Святаславам на чале на 500 ладдзях спусціліся ўніз па Дняпры да "Рускаму" мора. Другая раць колькасцю каля 30 000 чалавек на чале з ваяводам Свенельдом і братам Святаслава Улебом на конях і калёсах адправілася на паўднёва-захад праз зямлі тыверцаў і абвінавачаны. Затым абодва войскі злучыліся ў вусце Дуная на зямлі балгараў. У Балгарыі Святаслаў умяшаўся ў візантыйска-балгарскую барацьбу, але не ў інтарэсах Візантыі, а на баку балгараў-патрыётаў. Святаслаў хутка заняў шэраг гарадоў па Дунаі, у тым ліку Переяславец.

Грэкі хутка адчулі пагрозу з боку рускіх не толькі свайму ўплыву ў Балгарыі, але і бяспекі самой імперыі. Таму, каб адцягнуць Святаслава ад Переяславца, яны справакавалі напад печанегаў на аслаблены ў ваенным дачыненні Кіеў.

Улетку 969 года печанегі на чале са сваім каганам курэй абклалі Кіеў. Палажэнне кіяўлян было вельмі цяжкім: не хапала байцоў для абароны, у абложаным горадзе пачаліся пажары, голад, не было вады. Вользе ўсё ж удалося паслаць сваіх ганцоў да Святаславу і чарнігаўскаму князю. Дапамога прыйшла своечасова. Вярнуўшыся з часткай сваіх войскаў, Святаслаў ўшчэнт разбіў печанегаў паўднёвей Кіева, у горада Радня, і нават узяў у палон самога Палю. Святаслаў не быў жорсткім чалавекам і дараваў Курэя жыццё, узяўшы з яго слова больш не нападаць на рускія горада.

Неўзабаве пасля вызвалення Кіева ад печанегаў памерла Вольга. Пахаваўшы маці, Святаслаў вырашыў вярнуцца да сваёй дружыне ў Переяславец. Але да ад'езду яму трэба было вырашыць пытанне, каго з сыноў зрабіць сваім намеснікам у Кіеве. У Святаслава было тры сына: Яраполк і Алег ад законнай жонкі Прадславы і Уладзімір ад рабыні Малуша. Па жаданні баяраў Святаслаў на час свайго адсутнасці пасадзіў Яраполка князем у Кіеве. Хутка ў Кіеў прыбылі з Искоростеня прадстаўнікі дрэўлян. Яны папрасілі сабе ў князя Алега, і Святаслаў пагадзіўся. Але асабліва яго парадавалі яго госці з Ноўгарада, калі тысяцкі Міхал, які хадзіў у свой час з Ігарам на грэкаў і добра ведаў Вольгу, ад імя наўгародцаў запрасіў Уладзіміра княжыць у Ноўгарадзе. Святаслаў пацікавіўся, ці хоча сам Уладзімір ехаць у далёкую паўночную зямлю, і застаўся задаволены цвёрдым і станоўчым адказам свайго любімага сына. А каб быць спакойным за яго, ён у якасці ваяводы паслаў з ім у Ноўгарад не раз ужо праверанага на справе дружынніка Дабрыню, роднага брата Малуша.

Да моманту вяртання Святаслава ў Переяславец візантыйскі трон захапіў новы імператар - Ян Цимисхий, адзін з бачных палкаводцаў імперыі. Ваяўнічы і рашучы, Цимисхий не мог змірыцца з прысутнасцю рускіх дружын у Балгарыі і неадкладна выступіў супраць Святаслава, спадзеючыся на хуткую і лёгкую перамогу. Аднак у першай жа бітве Святаслаў (праўда, не без дапамогі балгараў і уграў) разграміў Цимисхия і звярнуў яго ва ўцёкі. Пераследуючы грэкаў, Святаслаў заняў Доростол, Филипполь, Аркадиополь і дайшоў са сваімі ваярамі да Адрыянопаль. Выпрабоўваючы страх за лёс імперыі, Цимисхий звярнуўся да Святаславу з прапановай аб свеце. Кіеўскі князь ахвотна пагадзіўся на мір і з асноўнай часткай сваіх дружын зноў вярнуўся ў вусце Дуная, у горад Переяславец.

Частка воінаў з ваяводам Свенельдом ён пакінуў у Преславе. Свет пад Адрыанаполем быў заключаны восенню, а ўвесну, перад днём Хрыстовага ўваскрасення, пасля ліхаманкавай падрыхтоўкі да новай сутычцы з рускімі Цимисхий парушыў яго. Ён паслаў 300 караблёў з "грэцкім агнём" у вусце Дуная, а сам з велізарным войскам пайшоў на Преславу. Абсадзіўшы горад, Цимисхий скарыстаўся здрадай балгарскага цара Барыса і мясцовай феадальнай знаці і праз некалькі дзён заняў яго. Даведаўшыся пра падзенне Преславы, Святаслаў з войскам прыйшоў у крэпасць Доростол і зачыніўся там разам з многімі балгарамі - патрыётамі.

Праз шэсць дзён грэкі падышлі да Доростолу. Нягледзячы на двухмесячную аблогу крэпасці і неаднаразовыя жорсткія сечы ля сцен, Цимисхий не змог адолець руска-балгарскае войска. Ён зноў быў вымушаны прапанаваць Святаславу свет. Сілы Святаслава таксама былі на зыходзе, таму ганаровы свет цалкам яго ладзіў. І вось, каб дамовіцца аб умовах свету, на беразе Дуная сустрэліся двое: візантыйскі імператар і рускі князь. Было вырашана, што рускія сыдуць з Балгарыі і будуць сябрамі грэкаў; грэкі не стануць ваяваць з балгарамі і не будуць падбухторваць печанегаў на паходы супраць Русі. Цимисхий пагадзіўся бесперашкодна выпусціць караблі Святаслава з вусця Дуная. Акрамя таго, грэкі абяцалі даць на зваротны шлях кожнаму рускай воіну па дзве грэцкія меры (т. е. па два чацверыку) хлеба і дазволіць рускім купцам гандаль з Царград. Пры вяртанні князь не пачуў радзе дасведчанага ваяводы Свенельда і з часткай дружыны вырашаў прабірацца на Русь па Дняпры (Свенельд конным ладам ішоў больш заходнім шляхам).

Позняй восенню руская дружына марскім шляхам шчасна дасягнула вусця роднага Дняпра. Спачатку яна зрабіла спробу падняцца ўверх па рацэ. Аднак, даведаўшыся пра засадзе печанегаў на парогах і, галоўнае, пераканаўшыся, што зіма не дазволіць дабрацца да Кіева, Святаслаў і яго ваяводы вырашылі вярнуцца назад і перазімаваць на берагах Рускага мора. Гэта рашэнне, як потым аказалася, выраклі загартаванае ў баях войска на новае найцяжкае выпрабаванне. Зіма тады выдалася лютая, халодная і галодная. Шмат гадоў праз летапісец, згадваючы аб гэтым паходзе Святаслава, пісаў: "Не было ў іх брашна і быша глад велий, па полгривны плацілі за конскую галаву ... ворагам былі хваробы. Шмат іх у той час прыйшло сюды - мала засталося ...".

Толькі ранняй вясной 972 году караблі князя Святаслава адчалілі ад марскіх берагоў і па ожившему Дняпры паплылі да Кіева. У дняпроўскіх парогаў Святаслава спасціг печанегі, забілі князя і перабілі яго дружыну, а з чэрапа Святаслава печанежскія правадыр паляць зрабіў сабе, па звычаю качэўнікаў, чару і піў з яе на балях.

Вывучаючы дыпламатыю Святаслава, А.М. Сахараў прыйшоў да наступнай высновы: "Знешняя палітыка князя Святаслава Ігаравіча з'явілася заканамерным працягам намаганняў, прадпрынятых яшчэ Алегам і асабліва Ігарам па ўмацаванні пазіцый Русі ў Паўночным Прычарнамор'і, на ўсходніх гандлёвых шляхах, на подступах да Балканаў ... Новыя знешнепалітычныя задачы старажытнарускага дзяржавы, ажыццяўленне якіх выпала на долю энергічнага, прадпрымальнага Святаслава, патрабавалі і новага ўзроўню дыпламатыі. разнастайныя прыёмы і метады старажытнарускай дыпламатыі пры Святаслава Ігаравіча засноўваліся на дыпламатычным вопыце мінулага, спрыялі яго далейшаму ўзбагачэнні ў адпаведнасці з развіццём старажытнарускай дзяржаўнасці, пашыраюцца палітычнымі сувязямі Русі з іншымі краінамі ".

Ацаніць дзейнасць князя Святаслава вельмі складана: князь-воін засланяе князя-дыпламата. Шматлікія гісторыкі, гэтак жа як і сучаснікі, лічылі князя ваенным авантурнікам, які ваяваў дзеля самой бітвы і славы воіна. "Аповесць мінулых гадоў", апісваючы ратныя подзвігі князя, зусім не надае ўвагі прычынах, па якіх князь праводзіў гэтак актыўную знешнюю палітыку. Але паглядзім інакш: заваёвамі Святаслава для Русі быў забяспечаны выхад да Каспіі, да ўсходніх гандлёвым шляхам, да Чорнага мора і галоўнаму гандлёваму шляху Усходняй Еўропы - Дунаю, які апынуўся пад кантролем рускіх князёў. Кіеўская Русь за некалькі гадоў ўмацавала свае пазіцыі ў Паўночным Прычарнамор'і, на гандлёвых шляхах на Балканах, стала буйной гандлёвай дзяржавай, які супернічае з самай Візантыяй.

1.3 Хрысціянізацыя Русі і яе наступствы: ўмацаванне міжнародных пазіцый Русі

У IX стагоддзі ў Усходняй Еўропе склалася магутнае дзяржава, якое аб'яднала ўсходніх славян і іх бліжэйшых суседзяў - Кіеўская Русь. Міжнародны аўтарытэт гэтай дзяржавы ўзрастаў з кожным годам, наладжваць кантакты з навакольнымі народамі, дасягнула росквіту гандаль. У той жа час найбуйнейшыя дзяржавы таго перыяду не хацелі лічыцца з паўночным суседам з-за прыхільнасці насельніцтва Русі старым традыцыйным паганскім культам.

Паступова паганская рэлігія - прагрэсіўная для эпохі ваеннай дэмакратыі - стала тармозяць фактарам у развіцці сярэднявечнай дзяржаўнасці феадальнага тыпу, якая запатрабавала жорсткай цэнтралізацыі сацыяльных інстытутаў і аб'яднання пад кіраўніцтвам адзінага кіраўніка.

Паганства не забяспечвала фарміраванне адносін феадальнага панавання і беспярэчнага падпарадкавання, наадварот, яно часта выклікала ў вальналюбны народ на пастаянныя выступы супраць улады, замахвацца на радавыя асновы і асабістую свабоду. Акрамя таго, паганства на пэўным этапе перастала забяспечваць досыць інтэнсіўнае развіццё гандлю і культурнага абмену з хрысціянскім і ісламскімі краінамі. Таму прыняцце адной з сусветных рэлігій стала тады гістарычнай неабходнасцю, у пэўнай ступені выраўняе Русь з астатнімі еўрапейскімі дзяржавамі.

Паганскае светапогляд таго часу адлюстроўвала своеасаблівы дагавор чалавека з сіламі Прыроды - багамі. У гэтай ідэалагічнай базе не было месца ўсё выразна выяўляецца сацыяльнаму і маёмаснаму няроўнасці, якія былі ўласцівыя феадальным адносінам. З-за развіцця феадалізму і фактычнага змены становішча некаторых груп свабодных супольнікаў старажытная традыцыя страціла ролю асноўнага злучнага звяна паміж асобнымі часткамі насельніцтва, з якіх у наступстве ўтварыліся саслоўя. Уяўленні аб "замагільным свеце", як і ўсе паганскае светапогляд ў цэлым, патрабавалі ад славяніна акрамя мужнасці, сумленнасці і працавітасці, гэтак жа і прызнанне як вышэйшай каштоўнасці асабістай волі (непрымання ніякай формы рабства - духоўнага і эканамічнага), што ўступала ў супярэчнасці з ходам гістарычнага працэсу.

Якая з'явілася праслойку уласнікаў зямлі, якую фактычна ўяўляла ўлада, не ладзілі старыя традыцыйныя нормы, якія патрабавалі ад славяніна усялякага назапашвання маёмасці для працягу прывольна існавання ў "замагільным свеце". Ім патрэбныя былі пакорлівым вытворцы, якія давалі неабходны прыбавачнай прадукт: менавіта гэта павінна было спрыяць развіццю феадальных адносін. Старыя традыцыі патрабавалі істотнага змены. Аднак, спробы рэфармавання радавых асноў не дасягнулі жаданага выніку. Паганскае светапогляд жыве ў народзе, і змена яго асноў "зверху" фактычна немагчыма. Спробы уніфікацыі паганскіх культаў на Русі прывялі да краху рэлігійнай рэформы 980-х гадоў, якую спрабаваў правесці князь Уладзімір - народ не ўспрыняў новыя, шмат у чым навязаныя, вобразы сваіх багоў.

Першыя хрысціянскія місіянеры праніклі на Русь ў пачатку IX стагоддзя. Вядомая і да гэтага часу эксплуатуюцца служкамі культу легенда аб місіянерскай дзейнасці апостала Андрэя ўзнікла, па відаць, у разгар барацьбы Русі і Візантыі за крымскія ўладанні, у XII стагоддзі. Яе аўтар, магчыма набліжаны да Мсціславу Вялікаму летапісец, спрабаваў даказаць, што сваёй хрысціянізацыі Русь абавязаная князю Уладзіміру і яго атачэнню, але зусім не візантыйцам. Тым самым была прадпрынятая спроба даказаць, што Уладзімір па сваім статусу роўны василевсам Візантыі.

Няма ніякіх гістарычных матэрыялаў, якія сведчылі б пра пранікненні хрысціянства ў сярэдзіне I тысячагоддзя н.э. Таксама, няма падстаў лічыць, што хрысціянізацыі падвергнуўся наўгародскі князь Бравлин здзейсніў ў канцы VIII - пачатку IX стагоддзяў паход на Сурож.

Першымі хрысціянамі на Русі сталі славянскія купцы - змена веры шмат у чым спрыяла развіццю іх гандлю, чым яны часта карысталіся, ахрысьціўшыся часам па некалькі разоў: узрадаваныя купцы-хрысціяне часам аддавалі нованавернутых ў хрысціянскую веру купцу-славянін свой тавар у падлогу - кошты.

Першая спроба хросту русаў адбылася ў 866 годзе. Звязаная яна з няўдалым паходам на Візантыю, распаўсюджваннем хвароб у краіне і місіянерскай дзейнасцю біскупа, дасланага імператарскім дваром. Спроба была няўдалай і другая адбылася ў прамежку паміж 872 і 877 гадамі. Відаць, гэтым хрышчэньнем былі закрануты кіеўскія паляне.

Прыход да ўлады ў Кіеве наўгародскага князя Алега ў 882 годзе і перыяд аб'яднання Кіева і Ноўгарада адзначыліся рэзкай зменай палітыкі ўлады. Сталыя канфлікты з Візантыяй прывялі да росту нацыянальнай самасвядомасці і адыходу ад прынесеную візантыйцамі рэлігіі. У той жа час гэта спрыяла кансалідацыі хрысціянскай абшчыны Кіева, якая, у рэшце рэшт, паўплывала на афіцыйную ўладу. Спрыяў далейшаму развіццю хрысціянства на Русі спрэчка князя Алега з паганскімі жрацамі. Пацяпленне адносінаў з Візантыяй ў пачатку X стагоддзя прывяло да развалу саюза паганскага жрэцтва з уладай. Працэс пранікнення хрысціянства працягнуўся.

Большую частку хрысціян на Русі, відаць, складала прышлае насельніцтва: варагі, хазары, балгары, візантыйцы. У пачатку X стагоддзя, падчас каспійскага паходу, пад уплыў хрысціянства трапіў "нейкі кіраўнік" Булдимир і насельніцтва "выспы русаў". Праўда ў наступстве яны прынялі іслам, пра што згадвае мусульманскі летапісец тых часоў.

У княжанне Ігара колькасць хрысціян рэзка ўзрастае. Хрысціянства пранікае ў княжацкую, баярскую і дружыны сераду, многія хрысціяне займаюць важныя пасады ў кіраванні.

Палітычны канфлікт паміж хрысціянамі і язычнікамі ў Кіеўскай Русі ўзнікае ў княжанне Вольгі. Пасля смерці мужа, востра маючы патрэбу ў падтрымцы, удава Ігара звяртае ў свой погляд на кіеўскую хрысціянскую суполку. У 944 годзе яна з пасольствам накіроўваецца ў Царград, дзе прымае хрысціянства візантыйскага ўзору, атрымліваючы тым самым легітымную, з пункту гледжання хрысціян, улада. Абапіраючыся на вярхі кіеўскай шляхты, яна ссоўвае свайго сына з княжацкага трона і жорстка душыць древлянское паўстанне. У 946 годзе Вольга другі раз наведвае Візантыю, з мэтай умацаваць саюз з новым імператарам - Канстанцін Багранародны.

На Русі узнікаюць 2 тыя, што ваявалі палітычныя групоўкі - паганская на чале са Святаславам і хрысціянская на чале з Вольгай. Яна праводзіць шэраг мерапрыемстваў, якія садзейнічалі распаўсюджванню хрысціянства: разбурае капішчы (на асобных тэрыторыях), будуе царквы. Новая рэлігія, не гледзячы на незадаволенасць Святаслава, усё больш пранікае ў дружыну асяроддзе.

Аднак ажыццявіць хрышчэнне Русі Вользе не атрымоўваецца. Якія ўзніклі спрэчкі з Візантыйскім кіруючым домам, упартае нежаданне Святаслава прыняць хрышчэнне і сіла "паганскай партыі", вымушаюць княгіню звернецца за дапамогай на Захад. Але дасланыя германскім імператарам каталіцкія місіянеры не знайшлі падтрымкі і разумення ў насельніцтва Русі і вымушаныя былі бегчы з яе межаў. Вольга губляе саюзнікаў, і да ўлады прыходзіць Святаслаў на чале "партыі язычнікаў".

Новага князя мала турбавалі ўнутраныя праблемы дзяржавы. Гэта быў сапраўдны воін, які бачыў мэту ў заваёве новых тэрыторый. Пры Святаслава было канчаткова падарвана хазарскага ўплыў (былі захопленыя і разбураны галоўныя Хазарскі горада - крэпасць Белая Вежа і сталіца Хазарыі Итиль), умацаваліся пазіцыі Кіеўскай Русі на поўдні. У выніку войнаў з Візантыяй на кароткі тэрмін была падпарадкавана Балгарыя.

Палажэнне хрысціян на Русі рэзка пагоршыўся. Відаць, яны былі адхіленыя ад важнейшых дзяржаўных пастоў, пазбаўленыя некаторых прывілеяў і "ругаемы бяху" ад язычнікаў. Менавіта ў гэты час была разбурана царква Мікалая - адзін з самых старажытных цэнтраў хрысціянскай абшчыны.

У няўдачах 971 года, калі пад Доростолом быў заключаны нявыгадны для русаў свет, па-відаць, абвінавачаныя былі менавіта хрысціяне, сувязь (у тым ліку і палітычная) якіх з Візантыяй была відавочнай. Магчыма, менавіта кіеўскія хрысціяне, якія баяліся рэпрэсій які вярнуўся з Балгарыі Святаслава, падкупілі печанегаў, якія ў 972 годзе ў Дняпроўскі парогаў напалі на атрад князя і забілі яго.

У княжанне старэйшага сына Святаслава - Яраполка - хрысціянская партыя зноў умацоўвае свае пазіцыі. Прыхільнікі новай рэлігіі атрымліваюць "волю вялікую", што выклікае незадаволенасць у паганскіх колах насельніцтва. Фактычна пачынаецца міжусобная вайна паміж двума канфліктуючымі групоўкамі.

Паганскую партыю ўзначальвае Уладзімір, на яго бок пераходзіць частка дружыны вялікага князя. Абапіраючыся на паганскі Ноўгарад і Паўночную Русь, Уладзімір ссоўвае свайго брата з кіеўскага пасаду. Яраполк бяжыць ў горад Радэн, дзе і гіне, пакінуты ўласнай дружынай. У 979 годзе хрысціянская групоўка трывае паразу і пазбаўляецца улады.

Аднак паганства ў традыцыйным выглядзе не змагло вырашыць задачы, пастаўленыя гісторыяй перад Кіеўскім дзяржавай. У 980 годзе князь Уладзімір распачаў спробу рэфармаваць асновы радавога грамадства, ва ўгоду якая склалася да таго часу палітычнай сітуацыі. На першае месца быў вылучаны культ дружынай бога Перуна, што не знайшло разумення ў асноўных мас паганскага насельніцтва, прыярытэтна чтивших іншых багоў - у асноўным, Велеса і Макош. Адносіны з хрысціянскімі імперыямі пачалі ўскладняцца. Магчыма, у новага князя адбыўся канфлікт з паганскім жрэцтва, які прэтэндаваў на захаванне радавой сістэмы ўлады. У выніку, рэформа скончылася няўдачай.

Уладзімір і яго асяроддзе актыўна шукалі выйсце з сітуацыі, якая склалася і знайшлі яго, па прыкладзе многіх дзяржаў таго часу, у замене рэлігіі. Па шэрагу палітычных прычын кіеўская ведаць спыніла свой выбар менавіта на візантыйскай сістэме хрысціянства. У той жа час, з улікам геаграфічных і эканамічных прычын, гэта быў найбольш выгадны выбар для Русі. Ажыццяўленне новай рэфарматарскай праграмы пачалося ў канцы 80-х гадоў X стагоддзя.

У 988 годзе Кіеўская Русь і Візантыйская імперыя заключылі саюзны дагавор аб узаемадапамозе, змацаваць які, паводле звычаяў таго часу, планавалася дынастычным шлюбам паміж Уладзімірам і візантыйскай прынцэсай Ганнай. Кіеў аказаў дапамогу імператарскага двара ў падаўленні паўстання Варды фокі, як раз у той час, калі з-за шматлікіх неспрыяльных внутреннеполитических фактараў Візантыйская імперыя знаходзілася на грані краху. Магчыма, у тым жа годзе Уладзімір таемна прыняў хрышчэнне.

Тым не менш, візантыйскія імператары (на той момант было два василевса - Васіль і Канстанцін) не выканалі сваю частку дамовы - ні прынцэсы Ганны, ні аўтаномнай царкоўнай арганізацыі князю русаў яны не далі. У адказ на гэта падступства Уладзімір аблажыў цэнтр візантыйскага Крыму, горад Херсонес (Корсунь) і авалодаў ім вясной 990 года. Візантыя змушаная была саступіць і выканаць сваю частку дамовы. Вяселле Уладзіміра і Ганны, верагодна, адбылася ў Херсонесе. Улетку таго ж года візантыйскае духавенства ў суправаджэнні княжацкага войскі прыбылі ў Кіеў.

Вадохрышча горада адбывалася ў некалькі этапаў на працягу лета 990 года. Яшчэ ў Корсуні падвергнулася хрысціянізацыі княжая дружына. Кіеўская ведаць, пакорлівая да гэтага часу княжацкай уладай і сілай войскі, таксама прыняла хрышчэнне. Уладзімір загадаў знішчыць статуі паганскіх багоў па ўсім горадзе, што паслужыла своеасаблівай псіхалагічнай падрыхтоўкай гараджан да прыняцця новай веры.

ліпеня быў выдадзены новы ўказ: усяму насельніцтву Кіева з'явіцца на наступны дзень да берагоў ракі Почайны. 1 жніўня 990 года адбылося фармальнае масавае хрышчэнне кіяўлян. Не ўсе гараджане падпарадкаваліся загаду - многія прыхільнікі паганства пакінулі горад і схаваліся ў "лясах і пустынях".

Перад князем Уладзімірам і яго асяроддзем паўстаў пытанне распаўсюджвання хрысціянства на ўсю тэрыторыю Кіеўскай дзяржавы. Хрысціянізацыя палян адбылася ў канцы 990 і скончылася ў 991 годзе.

У Ноўгарад, які з'яўляўся найбуйным паўночным апорай паганства, быў пасланы дзядзька князя - Дабрыня, ваявода Пуцята і біскуп Ёакім. Супрацьстаянне ў горадзе дайшло да вулічных баёў і падпалу некаторых участкаў Ноўгарада Хрысціцеля. У адказ на гэта язычнікі пад правадырствам Багаміл Салаўя і тысяцкі Згон разрабавалі сядзібы наўгародскіх хрысціян. Дабрыняй было разбурана сьвятыню Пяруна ў вусце Волхава. Вадохрышча "агнём і мячом" адбывалася ў некалькі этапаў: у пачатку хрысьціліся некалькі соцень жыхароў Гандлёвай боку. У пачатку верасня 990 года Вадохрышчу падвяргалася асноўная маса насельніцтва. Нарэшце, у канцы верасня - пачатку кастрычніка таго ж года ў новую веру звярталі тых, хто змог пазбегнуць гэтага раней.

Сам князь Уладзімір адправіўся ў Растове-Суздальскую зямлю. Яшчэ ў Херсонесе хрысціянізацыі падвергнулася таксама і Растоўскай войска, якія ўдзельнічалі пазней у хрышчэнні Ноўгарада. Дайшоўшы да Аполе, князь заснаваў горад Уладзімір Залескі, які стаў, па-відаць, хрысціянскім цэнтрам Паўночна-ўсходняй Русі, буйным апорай новай рэлігіі ў паганскіх землях крывічоў, вяцічаў і суседніх угра-фінскіх народаў. У 991-992 гадах хрысціянскае духавенства, пры падтрымцы княжацкіх дружын, некалькі разоў спрабуе хрысціць мясцовае насельніцтва. Аднак дзеянні ўладаў не мелі жаданага поспеху - па сведчанні сучаснікаў Усьпенскую царква ў Растове наведвалі толькі "жанчыны і падлеткі". На доўгі час Паўночна-ўсходняя Русь становіцца цэнтрам паганскіх паўстаньняў.

У канцы X - пачатку XI стагоддзя Русь паступова христианизируется. Пры з'яўленні Хрысціцелем большая частка народа згаджалася прыняць абрад, але як толькі княжыя ўлады сыходзілі, "усё вярталася на кругі свая". У шэрагу абласцей насаджэнне новай веры сустрэла актыўны адпор з боку мясцовага насельніцтва. Асобныя раёны працягвалі вызнаваць старыя паганскія традыцыі аж да XII - XIII стагоддзяў.

У цэлым, прыняцце хрысціянства ў якасці афіцыйнай рэлігіі спрыяла развіццю феадалізму ў Кіеўскай Русі. Звяртаючыся да народа, хрысціянскія святары, у процівагу паганскім валхвоў, прапаведавалі пакора, пакорліва падпарадкаванне, адмова ад назапашвання багаццяў і клопату пра заўтрашні дзень, дзеля "выратавання душы". Здавалася б, падобныя пропаведзі павінны былі выклікаць апатыю ў свабодалюбных язычнікаў, але філасофская гнуткасць хрысціянскага багаслоўя з часам зрабіла сваю справу.

У цэлым дзякуючы прыняццю хрысціянства Кіеўская Русь была ўключана ў еўрапейскі хрысціянскі свет, а значыць і стала раўнапраўным элементам еўрапейскага цывілізацыйнага працэсу. Аднак прыняцце хрысціянства мела і негатыўныя наступствы. Праваслаўе спрыяла адасаблення Русі ад заходнееўрапейскай цывілізацыі. З падзеннем Візантыі Рускае дзяржава і Руская праваслаўная царква апынуліся, па сутнасці справы, у ізаляцыі ад астатняга хрысціянскага свету. Менавіта гэтай акалічнасцю можа быць збольшага растлумачаны адмову Заходняй Еўропы прыйсці на дапамогу Русі ў яе проціборстве з іншаверцам (татара-манголамі, туркамі і іншымі заваёўнікамі).

2. Дыпламатычны курс Кіеўскай Русі ў XI - пачатку XII стагоддзяў

.1 Пошукі новых шляхоў ўмацавання міжнародных пазіцый Русі. Дынастычныя шлюбы кіруючай дынастыі

Дынастычныя шлюбы былі не рэдкасцю ў Кіеўскай Русі. Яшчэ Уладзімір пасылаў частку свайго воску на выручку Візантыйскай імперыі ад мяцежнікаў, патрабуючы наўзамен руку малодшай сястры Васіля і Канстанціна (імператары Візантыі). Кіеўскі князь выдатна разумеў, што яму ўяўляецца вельмі рэдкі выпадак парадніцца з кіраўнікамі Візантыйскай імперыі.

Але ўсё ж найбольшае развіццё дынастычныя шлюбы атрымалі пры кіраванні Яраслава Мудрага.

Вось што чытаем у «Хроніцы» ужо добра знаёмага нам Адама Брэменскага ў заўвазе (схолій) да апавядання аб нарвежскім каралю Харальд суровым правіцеляў (1046-1066 гг.)

«Вярнуўшыся з Грэцыі, Харальд узяў у жонкі дачка караля Русі Яраслава; іншая дасталася вугорскаму каралю Андрэю, ад якой нарадзіўся Саламон 3. Ўзяў французскі кароль Генрых, яна нарадзіла яму Піліпа (караля Піліпа, 1060-1108 гг.)

Кожны з гэтых трох шлюбаў меў, зразумела, і (або нават - перш за ўсё) палітычную бок. Паспрабуем аднавіць яе, наколькі тое дазваляюць заходнееўрапейскія крыніцы. Замужжа Лізаветы Яраслаўны, якое адбылося, відавочна, ок. 1042-1044 гг., Калі Харальд незадоўга да свайго запрашэнні на нарвежскі пасад знаходзіўся на Русі, асветлена пераважна помнікамі скандынаўскага паходжання. Нас жа будзе больш займаць лёс яе сясцёр.

Дачка рускага князя Яраслава Мудрага Лізавета вядомая толькі па ісландскім сагам, дзе яна носіць імя «Эліс» (Ellisif) або «Элисабет» (Elisabeth). У цэлым шэрагу каралеўскіх саг запісу пачатку XIII ст. (У «гнілы скуры», «Прыгожай скуры», «крузе зямным», «Сазе аб Кнютлингах"), а таксама (без згадвання імя нявесты) у «Дзеях біскупаў гамбургскай царквы" Адама Брэменскага (каля 1070) змяшчаюцца звесткі аб шлюбе Лізаветы і Харальда жорсткага кіраўніка (нарвежскага конунга з 1046 па 1066). Супастаўленне вестак саг з дадзенымі ісландскіх аналаў прыводзіць да высновы, што шлюбны саюз быў заключаны зімой 1043/44 г. Гісторыя жаніцьбы Харальда і Лізаветы, як яна апісваецца сагами, вельмі рамантычная.

«У сераду ў чацвёртыя Календа жніўні месяцы» (т.е. 29 ліпеня) 1030 ў бітве пры Стикластадире супраць войскі лендрманнов і бондаў загінуў знакаміты нарвежскі конунг Олава Харальдссон (1014-1028). Яго зводны (па маці) брат, Харальд Сигурдарсон, якому тады было 15 гадоў, удзельнічаў у бітве, быў паранены, збег з бітвы, хаваўся, лячыўся, перабраўся праз горы ў Швецыю, а ўвесну наступнага года адправіўся, як паведамляе ісландскі гісторык Снорре Стурлусон у зборы каралеўскіх саг «Круг зямной» (каля 1230), «на ўсход у Гардарики да конунга Ярицлейву», т. е. на Русь да князя Яраслава Мудрага.

Снорре далей распавядае, што «конунг Ярицлейв добра прыняў Харальда і яго людзей. Зрабіўся тады Харальд хевдингом над людзьмі конунга, якія ахоўвалі краіну ... Харальд заставаўся ў Гардарики некалькі зім і ездзіў па ўсім Аустрвегу. Затым адправіўся ён у шлях у Грикланд, і было ў яго шмат войскі. Трымаў ён тады шлях у Миклагард »

Вяртаючыся на Русь, быўшы уладальнікам такога велізарнага багацця, «якога ніхто ў Паўночных землях не бачыў ў валоданні аднаго чалавека, - распавядае Снорре Стурлусон, - склаў Харальд Висы радасці, і ўсяго іх было 16, і адзін канец ва ўсіх». Тая ж страфа, што і ў «крузе зямным», цытуецца ў іншым зборы каралеўскіх саг - «Прыгожая скура» (каля 1220). У «гнілы скуры» і «Хульде» прыводзяцца 6 строфаў Харальда, прысвечаных «Элисабет, дачкі конунга Ярицлейва, рукі якой ён прасіў». Строфы ўводзяцца словамі: «... і ўсяго іх было 16, і ва ўсіх адзін канец; тут, аднак, запісаныя нешматлікія з іх».

Увесну, паведамляюць сагі са спасылкай на скальды Вальгарда з Велла («Ты спусціў [на ваду] карабель з найпрыгожых грузам; табе на долю выпаў гонар; ты вывез, сапраўды, золата з усходу з Гарда, Харальд"), Харальд адправіўся з Хольмгарда праз Альдейгьюборг ў Швецыю. У ісландскіх аналах чытаем: «1044. Харальд [Сигурдарсон] прыбыў у Швецыю ». На гэтай падставе можам зрабіць выснову, што шлюбны саюз Харальда і Лізаветы быў заключаны зімой 1043/44 г.

Ні адна крыніца, распавядаючы аб ад'ездзе Харальда з Русі, не кажа аб тым, што Лізавета была разам з ім у гэтым вандраванні. Праўда, да такой высновы можна прыйсці на падставе адсутнасці ў сагах указанняў на тое, што дзве іх дачкі (Марыю і Інгігерда, не вядомых, як і Лізавета, рускім крыніц, ведаюць «гнілая скура", "Прыгожая скура», «Круг зямной» і «Хульда») былі двайнятамі, - у адваротным выпадку ў Харальда і Лізаветы, правялі разам, згодна з сагам, адну вясну паміж вяселлем і адплыцця Харальда, магла б быць толькі адна дачка.

Пацвярджаецца гэта і наступным весткай саг, што па сканчэнні шматлікіх гадоў, пакідаючы Нарвегію, Харальд ўзяў з сабой Лізавету, Марыю і Інгігерда. Лізавету і дачок, паводле «крузе зямным» і «Хульде», Харальд пакінуў на Оркнейских выспах, а сам паплыў ў Англію.

Шлюб Харальда Сигурдарсона і Лізаветы Яраслаўны умацаваў руска-нарвежскія сувязі, якія мелі дружалюбны характар ў часы Олава Харальдссона - ва ўсякім выпадку з 1022, т. е. са смерці Олава Шетконунга, цесця Яраслава, і прыходу да ўлады ў Швецыі Энунда-Якаба, які ўступіў неўзабаве ў саюз з Олава Харальдссоном супраць Кнута Вялікага - і ў часы Магнуса Добрага (1035-1047), збудаванага на нарвежскі трон не без удзелу Яраслава Мудрага.

Сватаўство і вяселле Ганны Яраслаўны адбыліся ў 1050, тады ёй было 18 гадоў.

Ужо ў пачатку свайго каралеўскага шляху Ганна Яраслаўна здзейсніла грамадзянскі подзвіг: праявіла настойлівасць і, адмовіўшыся прысягаць на лацінскай Бібліі, прынесла клятву на славянскай Евангеллі, якое прывезла з сабой. Пад уплывам абставін Ганна затым прыме каталіцтва. Прыехаўшы ў Парыж, Ганна Яраслаўна не палічыла яго прыгожым горадам. Хоць да той пары Парыж з сціплай рэзідэнцыі каролингских каралёў ператварыўся ў галоўны горад краіны і атрымаў статус сталіцы. У лістах да бацькі Ганна Яраслаўна пісала, што Парыж хмурны і непрыгожы, яна наракала, што трапіла ў вёску, дзе няма палацаў і сабораў, якімі багаты Кіеў.

У пачатку XI стагоддзя ў Францыі на змену дынастыі Каралінгаў прыйшла і зацвердзілася дынастыя Капетынгаў - па імя першага караля дынастыі Гуга Капета. Праз тры дзесяцігоддзі каралём з гэтай дынастыі стаў будучы муж Ганны Яраслаўны Генрых I, сын караля Роберта II Набожнага (996-1031). Свёкар Ганны Яраслаўны быў чалавекам грубым і пачуццёвым, аднак, царква яму ўсё даравала за набожнасць і рэлігійнае запал. Ён лічыўся навукоўцам багасловам.

Заўдавеўшы пасля першага шлюбу, Генрых I вырашыў ажаніцца на рускай князёўне. Галоўны матыў такога выбару - жаданне мець моцнага, здаровага спадчынніка. І другі матыў: яго продкі з дому Капета былі ў крэўнае сваяцтва з усімі суседнімі манархамі, а царква забаранялі шлюбы паміж сваякамі. Так лёс прызначыў Ганну Яраслаўна працягнуць каралеўскую ўладу Капетынгаў.

Жыццё Ганны ў Францыі супала з эканамічным уздымам ў краіне. Падчас валадараньня Генрыха I адраджаюцца старыя горада - Бардо, Тулуза, Ліён, Марсэль, Руан. Працэс аддзялення рамяства ад земляробства ідзе хутчэй. Гарады пачынаюць вызваляцца ад улады сеньёраў, гэта значыць ад феадальнай залежнасці. Гэта пацягнула за сабой развіццё таварна-грашовых адносін: падаткі з гарадоў прыносяць дзяржаве прыбытак, які спрыяе далейшаму ўмацаванню дзяржаўнасці.

Важнейшай клопатам мужа Ганны Яраслаўны было далейшае ўз'яднанне зямель франкаў. Генрых I, як і яго бацька Роберт, вёў экспансію на ўсход. Знешняя палітыка Капетынгаў адрознівалася пашырэннем міжнародных адносін. Францыя абменьвалася пасольствамі з многімі краінамі, у тым ліку з Старажытнаруская дзяржава, Англіяй, Візантыйскай імперыяй.

Заўдавела Ганна Яраслаўна ў 28 гадоў. Генрых I памёр 4 жніўня 1060 года ў замку Витри-о-ложаў, недалёка ад Арлеана, у разгар падрыхтовак да вайны з ангельскім каралём Вільгельм Заваёўнік. Але каранавання сына Ганны Яраслаўны, Піліпа I, як суправіцелем Генрыха I адбылося яшчэ пры жыцці бацькі, у 1059. Генрых памёр, калі юнаму каралю Філіпу споўнілася восем гадоў. Філіп I валадарыў амаль паўстагоддзя, 48 гадоў (1060-1108). Ён быў разумным, але гультаяватым чалавекам.

Завяшчаннем кароль Генрых прызначыў Ганну Яраслаўна апякункай сына. Аднак Ганна - маці маладога караля - засталася каралевай і стала рэгенткай, але апякунства, па звычаю таго часу, яна не атрымала: апекуном мог быць толькі мужчына, ім і стаў швагер Генрыха I граф Фландрский Бодуэн.

Па існавала тады традыцыі каралева-ўдава Ганну (ёй было каля 30 гадоў) выдалі замуж. Ўдаву ўзяў у жонкі граф Рауль дэ Валуа. Ён славіўся адным з самых непакорлівых васалаў (небяспечны род Валуа і раней стараўся паваліць Гуга Капета, а потым Генрыха I), але, тым не менш, заўсёды заставаўся набліжаным да караля. Граф Раўль дэ Валуа - сеньёр шматлікіх уладанняў, ды і воінаў меў не менш, чым кароль. Ганна Яраслаўна жыла ў ўмацаваным замку мужа Мондидье.

Ганна Яраслаўна заўдавела ў другі раз ў 1074 годзе. Не жадаючы залежаць ад сыноў Рауля, яна пакінула замак Мондидье і вярнулася ў Парыж да сына-каралю. Сын атачыў старэе маці увагай - Ганне Яраслаўна было ўжо больш за 40 гадоў. Малодшы яе сын, Гуга, ажаніўся на багатай спадчынніцы, дачкі графа Вермандуа. Жаніцьба дапамагла яму ўзаконіць захоп зямель графа.

Аб апошніх гадах жыцця Ганны Яраслаўны мала што вядома з гістарычнай літаратуры, таму цікавыя ўсе наяўныя звесткі. Ганна з нецярпеннем чакала вестак з дому. Весці прыходзілі розныя - то дрэнныя, то добрыя. Неўзабаве пасля яе ад'езду з Кіева памерла маці. Праз чатыры гады пасля смерці жонкі, на 78-м годзе жыцця, памёр бацька Ганны, вялікі князь Яраслаў. Хвароба зламалі Ганну. Яна памерла ў 1082 ва ўзросце 50 гадоў.

Дадзеныя венгерскіх крыніц аб жаніцьбе вугорскага караля Андрэя (па-венгерску - Эндру) I (1046-1060 гг.) На рускай князёўне служаць, у сутнасці, першым па-сапраўднаму вызначаным і пэўным сведчаннем аб руска-венгерскіх палітычных адносінах.

Шымон Кеза, і збор XIV ст. малююць палітычную перадгісторыю гэтага саюза. Пляменнікі караля Іштвана браты Андрэй, Бэла і Левент былі выгнаныя дзядзькам з краіны: Бэла (будучы кароль Бела I) застаўся ў Польшчы, ажаніўшыся на сястры польскага князя Казіміра I, а Андрэй і Левент адправіліся далей «на Русь. Але так як там яны не былі прынятыя князем Уладзіміра-за караля Петэра то пасля гэтага рушылі ў зямлю полаўцаў адтуль «праз некаторы час», як дададзена ў зборы XIV ст., Яны зноў «вярнуліся на Русь.»

Мяркуючы па гэтым аповядзе, з'яўленне венгерскіх выгнаннікаў на Валыні (дзе ў той час наместничал, верагодна, хтосьці з Яраславічаў - альбо Ізяслаў, альбо Святаслаў) прыпадае ўжо на перыяд праўлення ў Венгрыі караля Петэра (1038-1041, 1044-1046 гг. ), арыентавацца на Нямеччыну і карыстаўся яе падтрымкай. І таму адмова, атрыманы Андрэем і Левент на Русі, цалкам зразумелы з прычыны таго, што мы ведаем пра дружалюбнасці руска-нямецкіх адносін ок. 1040

Але неўзабаве становішча рэзка змянілася. Лаяльная ў адносінах да Петэра палітыка Яраслава Уладзіміравіча змяняецца падтрымкай яго суперніка - мяцежнага антикороля Абы Ша-муэля (Самуіла) (1041-1044 гг.), Таксама аднаго з пляменнікаў нябожчыка Іштвана I. Думаць так дазваляе паведамленне нямецкай рэгенсбургскага хронікі імператараў », напісанай паміж 1136 і 1147 гг. на древневерхненемецком мове ананімным рэгенсбургскага манахам-паэтаў.

Яго аповяд, у цэлым які абапіраецца на вядомыя крыніцы, у частцы, якая тычыцца Шамуэля, цалкам арыгінальны і ўтрымоўвае ўнікальныя звесткі. Згодна з «Хроніцы імператараў», разбіты Петэрам ў 1044 г, з нямецкай дапамогай Шамуэль «хутка сабраўся, Узяўшы дзяцей і жонку, Ён бег на Русь.

Мяркуючы па іншых крыніцах, ўцёкі не атрымалася, але важны сам факт. Як бы ні ставіцца да гэтай інфармацыі, далейшае развіццё падзей не падлягае сумневу: пасля паразы Шамуэля Русь падтрымала і іншага суперніка Петэра - Андрэя. Вугорская ведаць «адправіла ўрачыстых паслоў на Русь да Андрэя і Левент», каб уручыць ім пасад, на якім у 1046 і пачынаецца Андрэй, выклікаўшы супраць сябе неаднаразовыя, але беспаспяховыя паходы германскага імператара Генрыха III. Мабыць, у 1046 ці крыху раней, калі абазначыўся палітычны цікавасць Яраслава да постаці Андрэя, а адбыўся шлюб.

Асоба Анастасіі (захоўваючы разумны скептыцызм, не станем ўсё-такі зусім спадзявацца на даволі позняга аўтара) Яраслаўны лепш адбілася ў венгерскай традыцыі; ср., Напрыклад, не пазбаўлены некаторага лірызму пасаж з «Дзеяў венграў Аноніма»: Андрэй часта праводзіў час у замку Камароў «па двух прычынах: па-першае, ён быў зручны для каралеўскай палявання, па-другое, у тых месцах любіла жыць яго жонка, таму што яны былі бліжэй да [яе] радзіме - а яна была дачкой рускага князя і баялася, што германскі імператар з'явіцца адпомсціць за кроў [караля] Петэра».

Пакідаючы на сумленні «Аноніма» яго слабасць у геаграфіі (Камароў знаходзіўся на Дунаі, паблізу вусця ракі Ваг, г.зн. прыкметна бліжэй да нямецкай мяжы, чым да рускай), адзначым гульню лёсу: калі да канца праўлення Андрэя палітычныя дэкарацыі паспелі зведаць яшчэ адну радыкальную змену і Андрэй быў скінуты братам Белай I (1060-1063 гг.), Анастасія з сынам Шалмоном, жанатым на сястры германскага караля Генрыха IV (1056-1106 гг.), знайшла прытулак менавіта ў Германіі. А ўвесь перыяд праўлення Шаламона (1063-1074 гг., Памёр ок. 1087) таму даводзілася адстойваць трон у барацьбе супраць сыноў Бэлы - Гезы і Ласла, якія шукалі падтрымкі ў тым ліку і на Русі (яны былі пляменнікамі Гертруды, жонкі кіеўскага князя Ізяслава Яраславіча). Анастасія ж, па адданні, памёр свае дні ў нямецкім манастыры Адмонт, непадалёк ад венгерска-нямецкай мяжы.

Ўразумець ж палітычную пазіцыю Усевалада можна, прыняўшы пад увагу шлюб яго сына Уладзіміра Манамаха, які быў заключаны як раз у доследны намі перыяд. Уладзімір Усеваладавіч ажаніўся на Гиде, дачкі апошняга англасаксонскага караля Харальда, які загінуў в1066 г. Звесткі пра гэта шлюбе ў навуцы выкарыстоўваюцца даўно, але, спрабуючы вызначыць яго палітычны сэнс, гісторыкі былі вымушаныя абмяжоўвацца агульнымі фразамі. Думаецца, і тут новыя дадзеныя аб знешняй палітыцы Святаслава ўносяць дастатковую яснасць.

Распаўсюджаная ў навуцы датыроўка жаніцьбы Уладзіміра Манамаха і Гіды (1074/75 г.) ўмоўная і абапіраецца выключна на дату нараджэння старэйшага з Манамашычаў - Мсціслава (Люты 1076). Дацкая храніст Саксона Граматыка сцвярджае, што гэты матримониальный саюз быў заключаны па ініцыятыве дацкага караля Свена Эстридсена, які прыходзіўся стрыечным братам бацьку Гіды і пры двары якога яна знаходзілася пасля таго, як вымушаная была пакінуць Англію. Магчымы матыў дзеянняў Свена часам бачаць у тым, што другім шлюбам ён быў нібыта жанаты на дачцы Яраслава Мудрага, Лізавеце, аўдавелай У 1066 г. (яе першы муж, нарвежскі кароль Харальд Суровы, загінуў у бітве пры Стэнфордбридже супраць Харальда, бацькі Гіды).

Але гэта памылковае меркаванне, якое ідзе ад старой скандынаўскай гістарыяграфіі, заснавана на няправільным тлумачэнні паведамлення Адама Брэменскага (70-я гг. XI ст.), Дзе гаворка на самой справе ідзе аб шлюбе шведскага караля Хакон, прычым не на Лізавеце Яраслаўна, а на «маці Олава Малодшага », г. зн нарвежскага караля Олава Ціхага, які быў не сынам, а пасынкаў Лізаветы. Прымаючы пад увагу ролю Свена Эстридсена ў выбары нявесты для сына Всеволодова, нельга не звярнуць увагу на цесныя саюзніцкія адносіны паміж дацкім каралём і Генрыхам IV у 70-я гг.

Яны асабіста сустракаюцца ў Бардовике, блізу Люнебурга, ў 1071 г. і, магчыма, яшчэ раз у 1073; восенню 1073 Свен нават прадпрымае ваенныя дзеянні супраць ваюючых з Генрыхам саксаў. Каментатары, верагодна, маюць рацыю, сумняваючыся ў справядлівасці думкі Ламперта Херсфельдского (ва ўсім схільнага ўгледжваць антисаксонские падкопы Генрыха IV), быццам ужо ў 1071 г. на перамовах са Свен гаворка ішла аб сумесных акцыях супраць саксаў.

Таму наўрад ці будзе занадта адважным выказаць здагадку, што, акрамя спраў, звязаных з Гамбургскай мітраполіяй, тады абмяркоўвалася і раптам ўзнік канфлікт паміж Германіяй і Польшчай. Адначасовасць германа-чарнігаўскіх і германа-дацкіх перамоваў наводзіць на думку, што ініцыятыва, выяўленая дацкім каралём пры заключэнні шлюбу Уладзіміра Манамаха і Гіды, магла быць звязаная з гэтымі перамовамі. У сілу сказанага нам здаецца, што жаніцьбу Ўсеваладавіча на ангельскай прынцэсе-изгнаннице трэба разглядаць як праяву скаардынаванай міжнароднай палітыкі Святаслава і Усевалада ў 1069-1072 гг., Накіраванай на ізаляцыю Баляслава II, галоўнага саюзніка Ізяслава Яраславіча.

У такім выпадку шлюб Уладзіміра Манамаха павінен быў быць заключаны ў перыяд паміж 1072 (германа-дацкая сустрэча ў Бардовике адбылася летам папярэдняга года) і 1074 гг. Датаваць далучэнне Усевалада да германа-дацка-чарнігаўскай кааліцыі супраць Польшчы больш познім часам няма падстаў, бо на рубяжы 1074-1075 гг. «Польскае пытанне» страціў для малодшых Яраславічаў актуальнасць. Менавіта да гэтага часу іх адносіны з Баляславам II былі ўрэгуляваны, следствам чаго стала не толькі скандальная высылка Ізяслава з Польшчы (па выразе летапісца, «усё взяша ляхаў ў яго, показавше яму шлях ад сабе") у канцы 1074 і мір паміж Польшчай і Руссю пасля Вялікадня 1075, але і сумесная акцыя супраць Чэхіі з удзелам Алега Святаславіча і Уладзіміра Манамаха ўвосень - узімку 1075/76 г.

Усё сказанае дапамагае лепш зразумець тыя палітычныя крокі, якія распачаў Ізяслаў ў Ламперту, ён прыбыў да Генрыха IV у Майнц ў самым пачатку 1075 ў суправаджэнні тюрингенского маркграф Деди, пры двары якога набывалі і пасля. Деди атрымаў Тюрингенскую марку разам з рукой Адэль Брабантской, удавы папярэдняга тюрингенского маркграф Атона Орламюндского, ад якога ў Адэль было дзве дачкі - Ода і Кунигунда. І вось, у Саксонскага анналиста знаходзім цікавае паведамленне, што Кунигунда, аказваецца, выйшла замуж за «караля Русі» («regi Ruzorum"), а Ода - за Экберта Малодшага, сына Экберта Старэйшага Брауншвайгского. Пасля некаторых ваганняў даследчыкі знайшлі правільнае рашэнне, ўтоесніць мужа Кунигунды Орламюндской з Яраполкам, сынам Ізяслава Яраславіча.

Паспрабуем ўсталяваць час, калі быў заключаны гэты шлюб. Маркграф Деди пасля перамоваў паміж Генрыхам IV і правадырамі паўсталых саксаў ў Герстунгене 20 кастрычніка 1073 года пакінуў лагер саксонскага апазіцыі і да самай сваёй смерці восенню 1075 захоўваў лаяльнасць у адносінах да караля. Гэта значыць, што збліжэнне з Деди ці ледзь мела сэнс для Ізяслава ў пару яго знаходжання ў Польшчы ў 1074 г., гэтак жа як і ў Деди не было прычынаў шукаць сваяцтва з князем-выгнанцам. Пасля таго, як Ізяслаў ў канцы 1074 перабраўся ў Германію, яго сына Яраполка вясной 1075 заспелі ў Рыме, дзе ён вядзе перамовы з папам Рыгорам VII, мэта якіх - заахвоціць тату аказаць ціск на Баляслава Польскага. Паслання Рыгора VII да Ізяславу і Баляслава II, якія сталі вынікам перамоў Яраполка і таты, датаваныя 17 і 20 красавіка; такім чынам, самі перамовы адбываліся, верагодна, у сакавіку - красавіку, пасля заканчэння Вялікапосны сінода 24-28 лютага. Таму наўрад ці ў Ізяслава было дастаткова часу, каб жаніць сына да яго адпраўлення ў Італію. Але пасля вяртання Яраполка да двара Деди (відавочна, у траўні 1075) становішча стала прынцыпова іншым. І справа не толькі ў тым, што Ізяслаў заручыўся падтрымкай рымскага першасвятара, атрымаўшы з яго рук кіеўскі стол у якасці «дару святога Пятра» («dono sancti Petri»); важней змены ў пазіцыі Генрыха IV.

Перамена палітычнага курсу Святаслава ў 1074 зразумелая: паўстанне саксаў летам 1073 адцягнула на сябе ўсе сілы германскага караля, парушыла планы сумесных дзеянняў супраць Польшчы. Новы палітычны курс Святаслава стаў відавочны для Генрыха, трэба меркаваць, ужо пасля вяртання амбасады Бурхарда ў ліпені 1075 Мала таго, вельмі праўдападобна здагадка, што ваенныя дзеянні ў Цюрынгіі, прынятыя Генрыхам ў верасні 1075 сумесна з чэшскім князем і на чале чэшскага войскі, былі раптоўна перапыненыя, завяршыліся спешным адступленнем ў Чэхію ў сувязі з распачатым як раз у гэты час руска-польскім паходам супраць Браціслава Чэшскага.

Лёгка ўявіць сабе, што ўсё гэта магло выклікаць рэзкі паварот у дачыненні да Генрыха IV да Ізяславу і мець вынікам шлюб Яраполка Ізяславіча з дачкой тюрингенского маркграф. Чым тлумачыўся выбар нявесты для рускага князя? Важным было, зразумела, становішча айчыма Кунигунды, маркграф Деди. Але, ведаючы паходжанне Оды, жонкі Святаслава, нельга не адзначыць, што Ізяслаў жаніў сына на роднай сястры жонкі майсенскай маркграф Экберта Малодшага, стрыечнага брата Оды. Неабходна ўлічваць таксама, што удон II, усыноўленае Іда з Эльсдорфа і, такім чынам, брат Оды і дзядзька Экберта Малодшага, валодаў ў гэты час Саксонскай паўночнай маркай (памёр у 1082). Мы бачым, як «рускія шлюбы» першай паловы 70-х гг. ахопліваюць усе саксонскія маркі, г.зн. усе памежныя з Польшчай тэрыторыі. Цалкам відавочна, што Ізяслаў імкнуўся падарваць пазіцыі Святаслава, уся польская палітыка якога ў 1070-1074 гг. будавалася на саюзе з восточносаксонской шляхтай. Роднасныя сувязі Ізяслава праз сваю нявестку Кунигунду як бы «перакрываюць» больш раннія сувязі яго малодшага брата.

Такога роду руска-саксонскія кантакты можна лічыць традыцыйнымі для Русі. Бо на працягу полустолетия, пры Яраславе Мудрым і Яраславіча, нацягнутасць адносін рускіх князёў з Польшчай заўсёды вабіла за сабой саюзы з восточносаксонскими маркграф. Яшчэ ў 30-я гг. XI ст. сумесная барацьба Яраслава Мудрага і германскага імператара Конрада II супраць польскага караля мяшка II была змацавана шлюбам рускай князёўны з маркграф той жа Саксонскай паўночнай маркі Бернхард. Роўным чынам у сярэдзіне 80-х гг., У пару барацьбы Усевалада Яраславіча з Яраполкам Ізяславіча Валынскім, гэтак жа, як і яго бацька, якія абапіраюцца на польскую падтрымку, Усевалад выдаў сваю дачку Еўпраксія за маркграф Саксонскай паўночнай маркі Генрыха Доўгага, сына удон II. Такая характэрная пераемнасць у старажытнарускай знешняй палітыцы заслугоўвае адмысловага даследавання.

Вымалёўваецца карціна міжнароднай палітыкі Яраславічаў ў 70-я гг. XI ст. будзе няпоўнай, калі не звярнуць належнай увагі яшчэ на адзін яе фланг - венгерскі. У Венгрыі ў гэты час разгарнулася барацьба паміж каралём Шаламоном (1064-1074), падтрыманым Германіяй, і яго стрыечнымі братамі - Гезой, Ласла і Ламберта, традыцыйна звязанымі з Польшчай (іх бацька, Бела I, доўгі час знаходзіўся ў Польшчы ў выгнанні). Дадзеныя аб руска-венгерскіх адносінах гэтай пары вельмі бедныя. У сутнасці, вядома толькі, што ўслед за Ламберта, шукала дапамогі ў 1069 у Баляслава Польскага, ў 1072 г. на Русь з той жа мэтай адправіўся Ласла, але місія яго поспеху не мела, як прынята лічыць, з прычыны ўнутраных бязладзіцы на Руси114 . Пытанне аб тым, чаму менавіта на Русі сыны Белы I спадзяваліся атрымаць падмогу і да каго менавіта ездзіў за ёй Ласла, па недахопу крыніц не ставілася. На нашу думку, і тут можна сёе-тое растлумачыць, калі ўлічыць наяўныя зараз у нашым распараджэнні звесткі аб знешнепалітычным проціборстве Ізяслава Кіеўскага і Святаслава Чарнігаўскага ў пачатку 70-х гг.

Ода, жонка Святаслава, будучы дачкой рана памерлага Лютпольда Бабенберга, аказваецца роднай пляменніцай тагачаснага маркграф Баварскай ўсходняй маркі Эрнста. Надзвычай характэрна, што з фігурай Эрнста мог быць звязаны і разлік Ізяслава, калі ён жаніў сына на падчарцы маркграф Деди: справа ў тым, што Эрнст быў жанаты на дачцы Деди ад папярэдняга шлюбу. Калі прыняць да ўвагі, што Баварская ўсходняя марка на нямецка-венгерскім памежжы гуляла тую ж ролю, што восточносаксонские маркі на нямецка-польскіх межах, то прысутнасць «вугорскага пытання» на перамовах Генрыха IV як са Святаславам каля 1070, так і з Ізяславам восенню 1075 стане дастаткова верагодным. Ва ўсякім выпадку павінна быць ясна, што адзінай старажытнарускай палітыкі ні ў дачыненні да Польшчы, ні ў дачыненні да Венгрыі ў гэты час не было; міжнародныя сувязі Кіева і Чарнігаўскай-Пераяслаўскай кааліцыі варта разглядаць асобна.

Тады лагічна выказаць здагадку, што Ласла ў пошуках дапамогі адправіўся да Ізяславу, трывала звязанаму з Польшчай, але натыкнуўся на процідзеянне малодшых Яраславічаў, схільных ў сілу свайго саюза з Генрыхам IV падтрымаць Шаламона. Палажэнне спраў пагаршалася тым, што памежная з Венгрыяй Валынь знаходзілася ў той час, верагодна, у руках Усевалада.

І ў венгерскім пытанні 1074-ы год павінен быў прынесці з сабой радыкальную пераарыентацыю палітыкі Святаслава. Думаць так прымушае не толькі крызіс яго альянсу з Генрыхам IV, які меў следствам прамое ваеннае супрацоўніцтва з Баляславам Польскім, але і адначасовае збліжэнне Гезы I і малодшых Яраславічаў з Візантыяй. Завалодаў ў 1074 венгерскім тронам Геза I ажаніўся на грачанцы (магчыма, на пляменніцы будучага імператара Нікіфара III Вотаниата - тады зяця імператара Міхаіла VII Дуки) і нават каранаваўся дасланай з Візантыі каронай. У той жа час (па В.Г. Васільеўскім, у 1073-1074 гг.) Міхаіл VII ўступае ў перамовы са Святаславам і Усеваладам Яраславічы, прапаноўваючы выдаць дачку аднаго з іх (верагодна, Усевалада) за свайго порфирородного брата Канстанціна. Відавочна, у выніку нейкай дасягнутай у гэты час дамоўленасці Канстанцінопаль атрымаў і рускую ваенную дапамогу пры падаўленні бунту ў Корсуні.

Шлюбы прадстаўнікоў кіеўскай дынастыі сведчылі аб тым, што Русь заняла бачнае месца ў сістэме еўрапейскіх дзяржаў, а яе сувязі з лацінскім Захадам былі самымі цеснымі. Яраслаў Мудры сасватаў сыну Ізяславу дачка польскага караля Мешка II, сыну Святаславу - дачка нямецкага караля Леапольда фон Штаден. Малодшы з трох Яраславічаў Усевалад ажаніўся на сваячцы імператара Канстанціна Манамаха. Сярод дачок Яраслава старэйшая Агмунда-Анастасія стала венгерскай каралевай, Лізавета - нарвежскай, а затым дацкай каралевай, Ганна - французскай каралевай. Шлюб Ганны апынуўся нешчаслівым і яна бегла ад мужа да графу Раулю II Валуа. Каралеўская ўлада ў Францыі знаходзілася ў стане заняпаду, і кароль Генрых I не мог вярнуць жонку.

Вянком матримониальных поспехаў кіеўскага дома быў шлюб Ефрасінні, дачкі Усевалада Яраславіча, з германскім імператарам Генрыхам V. Шлюб быў нядоўгім. Пасля шумнага шлюбаразводнага працэсу Ефрасіння вярнулася ў Кіеў. Брат Ефрасінні Уладзімір Манамах ажаніўся на выгнаны прынцэсе гіце. Бацька Гиты Харальд II быў апошнім прадстаўніком англасаксонскай каралеўскай дынастыі. Нарманскіх герцаг Вільгельм Заваёўнік разграміў англасаксаў. Харальд загінуў, а яго дачка Гіта схавалася ў Даніі, адкуль яе прывезлі ў Кіеў.

Арганічнае ўключэнне Рурыкавічаў ў сістэму дынастычных сувязяў кіруючых дамоў хрысціянскіх дзяржаў Еўропы XI - пачатку XII стст. сведчыць аб тым, што Русь разглядалася імі як роўны ў сацыяльным і палітычным адносінах партнёр, а сама яна заставалася ў адзіным культурным і палітычным еўрапейскім прасторы.

2.2 Старажытная Русь і Візантыя. Асаблівасці руска-візантыйскіх кантактаў у эпоху Яраслава Мудрага

На працягу X ст. Візантыя мела магчымасць не раз пераканацца ў небяспецы парушэння міру з Руссю, калі шматлікае войска "тавроскифов" нечакана аказваўся ля межаў імперыі або пад сценамі сталіцы. Зварот імператара Васіля II у крытычны момант паўстання Варды фокі за ваеннай дапамогай да кіеўскаму князю Уладзіміру Святаславіча, ўзяцце Херсонеса і жаніцьба Уладзіміра на Ганне, сястры імператараў Васіля і Канстанціна, хрышчэнне Русі - усе гэтыя факты палітычнай гісторыі Візантыі і Кіеўскай Русі мелі для іх важныя наступствы . Трывалы мір, які доўжыўся больш за паўстагоддзя, даў магчымасць імперыі з дапамогай рускіх войскаў ажыццявіць паспяховыя ваенныя кампаніі ў Малой Азіі, Сіцыліі і Балгарыі.

Русь пазбавілася ад печанежскія нашэсцяў і пашырыла свае ўладанні на паўночным усходзе. Аб'яднанымі руска-візантыйскімі сіламі ў 1016 былі ліквідаваныя рэшткі Хазарскі уладанняў у Таврике. Паўночнае Прычарнамор'е становіцца вобласцю пагранічных уладанняў Русі і Візантыі. Усталяванне роднасных сувязяў паміж кіруючымі дамамі Кіева і Канстанцінопаля значна павысіла міжнародны аўтарытэт кіеўскіх князёў, а хрысціянізацыя спрыяла ўмацаванню феадальнага ладу на Русі.

Мірныя адносіны паміж дзвюма дзяржавамі былі парушаны ў 1043, падставай для гэтага паходу паслужыла расправа з рускімі купцамі ў Канстанцінопалі. Вялікая руская раць пад пачаткам старэйшага сына Яраслава Уладзіміра рушыла на ладдзях да Канстанцінопаля.

Паход 1043 уяўляецца, згодна з паведамленнях грэцкіх і рускіх крыніц, бясспрэчным паразай рускіх, што, аднак, не перашкодзіла аднаўленню паміж дзвюма дзяржавамі нармальных ад нашэння на ўмовах, якія задавальняюць абодва бакі. Дагавор быў замацаваны шлюбам Усевалада Яраславіча і дочкі імператара Канстанціна IX Манамаха. Няўдача не мела для рускіх неспрыяльных наступстваў, як мяркуюць, з прычыны сур'ёзных знешнепалітычных і ўнутраных цяжкасцяў Візантыі. Вырашальным фактарам з'явілася, на думку шэрагу даследчыкаў, нашэсце печанегаў, якія ўварваліся ў межы імперыі і ў 1046-1047 гг. падступіліся да сьцяны Канстанцінопаля; ў гэтых умовах Візантыя, маючы патрэбу ў ваеннай дапамогі рускіх, паспяшалася пайсці на значныя саступкі.

Меркаванні гэтыя, на першы погляд рэалістычныя, пры больш грунтоўным разглядзе аказваюцца сумніўнымі. Смутная перш за ўсё пазіцыя Кіева. Адносіны з Візантыяй ў X-XI стст. заставаліся адным з галоўных пытанняў знешняй палітыкі Русі. Але вось на наступны год пасля няўдалага паходу Яраслаў Мудры замест таго, каб рыхтавацца да новага паходу і сілай зброі прымусіць візантыйцаў да тых ўмовах свету, дзеля якіх была пачатая вайна, адпраўляецца паходам на Мазовію на дапамогу польскаму князю Казіміру. У 1046-1047 гг. рускае войска ўжо выступае ў якасці саюзніка імперыі. Дапамагаючы суседзям і свайму нядаўняму праціўніку, Яраслаў Мудры нічога не робіць для аднаўлення ўласнага ваеннага прэстыжу. Чым выклікана такая, здавалася б, бяздзейнасць ў кардынальным пытанні міжнароднай палітыкі, што паралізавала ваенныя сіл рускіх?

Падзеі руска-візантыйскай вайны 1043, несумненна, прыцягнулі да сябе пільную ўвагу суседніх дзяржаў, і ваенная няўдача магла сур'ёзна пахіснуць міжнароднае становішча Кіева. Аднак становішча яго пасля вайны як бы умацавалася. Малавытлумачальныя таксама пазіцыя Візантыі. Калі прызнаць, што "ў 1043 пераможцай апынулася Візантыя і ў год зняволення свету ёй нішто ніадкуль не пагражала", то што ж прымусіў Канстанціна Манамаха выдаць дачку за Усевалада? Палітычныя шлюбы займалі істотнае месца ў руска-візантыйскіх адносінах XI стагоддзя. "Уласцівасць" кіеўскага князя і візантыйскага імператара захоўвала сілу да смерці Уладзіміра Святаславіча, але пасля Візантыя стала забываць пра гэта.жду тым у выніку вайны 1043 дачка імператара, магчымая спадчынніца пасаду (калі прыняць да ўвагі старэчы ўзрост імператрыц Зоі і Хведара), аказваецца жонкай чацвёртага сына Яраслава - Усевалада, які меў у той час нязначныя шанцы калі-небудзь заняць бацькоўскі пасад. Па нормах дыпламатычных адносін таго часу дынастычны шлюб у мірны час азначаў прызнанне роўнасці і ўзаемнай зацікаўленасці бакоў. Калі ж шлюб складаўся ў выніку ваеннай кампаніі і быў адным з умоў мірнай дамовы, натуральна меркаваць, што гэта ўмова вылучыла зацікаўлены бок, а такой была тады Русь.

Ствараецца ўражанне аб паслядоўнай і мэтанакіраванай перапрацоўцы артыкулы ў нявыгадным для рускіх стаўленні.

Аповяд аб другім бітве па падабенстве выявы падзей, здавалася б, служыць важным аргументам на карысць аб'ектыўнасці сведчанняў візантыйскіх і рускіх аўтараў. Аднак ён з'яўляецца устаўкай; ў аповяд Вышата, бо ў ім апісваецца бітва, удзельнікам якога Вышата не быў. У першай частцы артыкула гаворыцца пра тое, што рускае войска трапіла ў бяду з-за таго, што Уладзімір не прыслухаўся да парады ваяводы, і таму не ў інтарэсах Вышата было расказваць пра тое, як Уладзімір без яго атрымаў перамогу над візантыйцамі. Словы: "І бысть вестка грэкам, бо перабіла мора Русь" - ці ледзь могуць належаць рускай: адкуль бы рускім ведаць, што грэкі былі абвешчаны аб "збіцці" Русі? Гэты фрагмент, відаць, быў запазычаны з візантыйскіх хронік ўжо ў старажытнасці. Калі нават рэдактар: і дапоўніў расказ Вышата 2. Эпізодам, то і ў такім выпадку ўстаўка не ўмацоўвае давер да тэксту летапіснай артыкула. Невядома, якая была першапачатковая яе рэдакцыя, але яна была іншай.

Варта адзначыць, што ў Сафійскай летапісе, Наўгародскай IV і блізкіх да іх летапісных скляпеннях аповяд пачынаецца словамі "пакі" ці маюцца дзве запісу аб паходзе Уладзіміра: "Пасла Яраслаў сын свайго Володимира на грэкі. У лета 6551. Пакы на вясну пасла вялікія князь Яраслаў сына свайго на грэкі ".

Як разумець дадзеную артыкул са словам "пакі" (гэта значыць "зноў"; "зноў", "яшчэ раз")? Ці азначае гэта, што Яраслаў ў другі раз пасылае Уладзіміра ў паход? Гэта самае натуральнае, здавалася б, чытанне звычайна выключаецца як неверагоднае, а затым робяцца больш ці менш дасціпныя спробы знайсці іншае, "сапраўднае" значэнне тэксту. Пярэчаннем супраць прамога чытання з'яўляецца акалічнасць, што пасля слова "пакі" варта ўсё тая ж артыкул аб паходзе 1043, і ніякіх новых звестак яна не паведамляе, такім чынам, слова "пакі" па сэнсе запісу губляе сваё асноўнае значэнне. Але, б можа, найпозні складальнік па няведанні або з намерам злучыў апавяданні аб двух паходах у адну запіс (падобных прыкладаў гісторыя летапісання ведае нямала)? У такім выпадку, калі кампілятарам з'яўляўся рэдактар асноўны артыкула 1043 па Сафійскаму збору, грекофил па перакананнях, ён мог выбраць той аповяд, які яму больш падыходзіў па духу.

Летапісная артыкул 1043, з яе адзначаецца ў літаратуры супярэчнасцямі (напрыклад, згадка двух ваяводаў - Вышата і Івана Творимирича, прысутнасць розных дат у розных скляпеннях і т. п.), з інтэрпаляцыі і граматычнымі няўзгодненасці, мае выгляд старанна падабранай з розных фрагментаў мазаікі. Гэта паказвае на ўвагу да артыкуле, можа быць, нават не аднаго рэдактара. Менавіта гэтым вызначаецца паасобнае разгляд аўтарамі кожнага элемента артыкула. Да такіх самастойным элементам яе належаць і словы "пакі пасла Яраслаў ...". Аналіз тэксту не дае доказаў, каб прыняць яго як гістарычна важкае сведчанне аб другім паходзе, але ён не выключае ў прынцыпе магчымасці такога чытання, як выпадкова ацалелага рудымент несохранившегося аповяду аб другім паходзе рускіх на Візантыю. Правамерна паставіць пытанне аб магчымасці ці, наадварот, немагчымасці другога паходу, распачатага Яраславам Мудрым.

Паход быў не толькі магчымы, але і верагодны. Гісторыя руска-візантыйскіх адносін X ст. сведчыць аб настойлівасці, з якой рускія князі дамагаліся спрыяльнага зыходу вайны, не спыняючыся перад часовымі няўдачамі. Вядома, што Ігар, разгубіўшы сваё войска ў марскіх бітвах, выступіў на сушы з яшчэ вялікімі ваеннымі сіламі, чаму візантыйцы і паспяшаліся прапанаваць свет. Пры Яраславе Мудрым ваенныя сілы Русі значна ўзраслі, тады як імперыя ў XI ст. знаходзілася ў стане заняпаду.

Прамежак паміж паходам 1043 і заключэннем свету прынята лічыць у тры гады ў адпаведнасці з паведамленнем летапісе: "Па трох ж гадоў свеце былы, пушчаны бысть Вышата ў Русь да Яраслава". У прыведзенай фразе, аднак, трохгадовы тэрмін ставіцца да вяртання Вышата. Словы "свеце былых" з'яўляюцца даданых прапановай і могуць азначаць толькі тое, што свет быў заключаны паміж 1043 і 1046 гадамі. У 1046-1047 гг. рускія выступалі ў якасці саюзнікаў візантыйскай арміі не толькі пад сценамі сталіцы, але і ў Грэцыі і ў Грузіі.

Ні рускія, ні візантыйскія крыніцы нават не намякаюць на якія-небудзь тэрытарыяльныя дамаганні Яраслава да Візантыі. Відавочна, да таго часу, пакуль абодва бакі выконвалі прынятыя саюзныя абавязацельствы, гаворка пра Корсуні не ішла, але як толькі паміж імі выявіліся супярэчнасці, мог ўсплыць і гэтае пытанне. Таму варта ўлічваць, што Херсонес мог стаць адным з звёнаў у ланцугу падзей 1043-1045 гадоў.

Існуе шэраг сведчанняў, што нейкае стаўленне Яраслаў і яго сын Уладзімір да Херсонес мелі.

Пры Яраславе ў Кіеве з'яўляюцца прадметы (грабніца Яраслава і іншыя мармуровыя саркафагі Сафійскага сабора), па назіранні шэрагу спецыялістаў, якія адносяцца да круга помнікаў мастацтва Прычарнамор'я. Да таго ж часу адносіцца буйная партыя абразоў і прадметаў царкоўнага начыння Ноўгарада (многія з іх захаваліся да нашых дзён), названыя "Корсунскай старажытнасцямі".

Шэраг старажытных помнікаў, якія захаваліся да нашых дзён у Сафійскім саборы Ноўгарада, таксама, несумненна, візантыйскага паходжання. Аднак з'яўленне іх тут не знайшло да гэтага часу тлумачэнні і ўяўляецца загадкавым. На самай справе, якім чынам апынуліся на поўначы Русі медныя, так званыя Карсунскі браму, якія ўпрыгожваюць уваход у Калядны прыбудоўка Сафійскага сабора і орнаментованные матывам расквітнеўшая крыжа? Наяўнасць "Корсунскай старажытнасцяў" у Сафійскім саборы прымушае меркаваць, што за гэтымі паўлегендарнага навінамі хаваюцца нейкія рэальныя факты.

Хто ж гэты князь, якому ўдалося вывезці з Корсуні ці ледзь не поўны камплект самай разнастайнай начыння, склалай ўнутранае ўбранне Сафіі Наўгародскай? Некаторыя легенды найпозняга паходжання звязваюць гэты факт з імем Уладзіміра Святаславіча, з яго Карсунскі паходам. Аднак "Аповесць мінулых гадоў" адзначае, што Уладзімір аддаў усё ў пабудаваную ім царква Багародзіцы: "уціснуў туды ўсе, купкоўцы бэ узяў у Корсуні: іконы, і съсуды, і крыжы". Тым больш не мог патрапіць у Ноўгарад галоўны трафей - "брама заваявання горада". Акрамя таго, комплекс наўгародскіх прадметаў іншы, чым кіеўскіх.

Нарэшце, вельмі істотна, што кола помнікаў іканапісу з ліку "Корсунскай старажытнасцяў" не выводзіць нас за межы XI ст., Такім чынам, Уладзімірам Святаславічам яны не маглі быць прывезены. Узнікае пытанне: ці не звязана з'яўленне "Корсунскай старажытнасцяў" Ноўгарада, як і мошчаў Клімента ў Кіеве, з падзеямі 40-х гадоў XI стагоддзя?

Прыведзены шэраг сведчанняў, роўна як і больш познія паданні, узятыя ў сукупнасці, выразна праецыююцца менавіта на падзеі 40-х гадоў XI стагоддзя. Паміж імі ўсталёўваецца сувязь, якая дазваляе выказаць гіпотэзу, што ваенныя дзеянні рускіх не абмежаваліся няўдалым паходам 1043, а мелі далейшае развіццё і не пазней чым у 1044 Херсонес, як і паўстагоддзя таму, зноў быў узяты і спустошаны рускімі. Паход на Херсонес і ўзяцце яго маглі папярэднічаць закладцы такога будынка, якім быў Сафійскі сабор Ноўгарада. Мясцовае наўгародскае паданне прама звязвае пабудову сабора з перамогай над грэкамі. Закладка яго ў 1045 супадае з меркаваным годам заключэння міру з Візантыяй. Цалкам дапушчальна выказаць здагадку, што устаноўленыя ў Наўгародскай Сафіі "Корсунскай старажытнасці" былі напамінам аб ваеннай славы наўгародцаў.

Пераканаўчым ўяўляецца здагадка І. М. Жданава аб тым, што да падзей руска-візантыйскай вайны сярэдзіны XI ст. узыходзіць старажытная аснова "Паданні аб князем уладзімірскім". "З вялікай верагоднасцю можна меркаваць, - піша ён, - што складальнік Паданні аб вянку змяшаў Уладзіміра Манамаха з Уладзімірам Яраславічам". У справядлівасці дадзенага здагадкі пераконвае і прысутнасць у гэтым складанні 3. Дзеючага асобы, акрамя Канстанціна Манамаха і князя Уладзіміра, - патрыярха Кирулария.

Але Уладзімір Манамах Корсунскай зямлі не ваяваў, і гэтыя паданні, магчыма, узыходзяць да паходаў Уладзіміра Яраславіча. Імя князя Уладзіміра (Яраславіча) магло спрыяць зліцці некаторых былін пра яго з Уладзіміравым цыклам. Ці магло здарыцца, каб такое важнае падзея ў жыцці Русі, як апошні паход на Візантыю, не пакінула следу ў вусным паэтычнай творчасці ў эпоху росквіту быліннага эпасу? Магчымасць змешвання Уладзіміра Яраславіча і Уладзіміра Святаславіча пагаршалася падабенствам агульнай сітуацыі: як і яго знакаміты дзед, Уладзімір-унук таксама здолеў займець царскую нявесту (толькі не для сябе, а для свайго брата). Гэтага звычайна дамагаліся ў выніку ваеннай перамогі. У чым яна магла заключацца?

Узяцце Херсонеса рускімі само па сабе не магло прымусіць Візантыю да капітуляцыі. Успомнім, аднак, пра што заявіў Уладзімір Святаславіч, авалодаўшы Корсуні і патрабуючы нявесту: "Так Нават калі ня вдаста за мяне, створ граду вашаму, бо ж і гэтаму створ". Пагроза другога паходу на Канстанцінопаль пасля ўзяцця Херсонеса - менавіта гэта магло прымусіць візантыйскіх палітыкаў задумацца. У XI ст. візантыйская дыпламатыя ў падобных умовах магла выкарыстоўваць вопыт папярэдняй барацьбы з Руссю: аднавіць роднасныя сувязі і выканаць шэраг іншых патрабаванняў. Корсуні ў такім выпадку зноў вяртаўся Візантыі, як "вена" за царэўну. Пасля таго, як яна ўвайшла ў дом кіеўскага князя, міжнародны аўтарытэт яго прыкметна ўзрос. Ужо не Яраслаў робіць няўдалыя прапановы аб сватаўства (напрыклад, Генрыху III, германскаму імператару ў 1043), а да яго пасылаюць шлюбныя амбасады кіраўнікі Польшчы і Францыі, Венгрыі і Нарвегіі.

Мірны дагавор руска-візантыйскай вайны 40-х гадоў XI ст. не захаваўся. Але, паколькі ён з'яўляўся толькі юрыдычным афармленнем і замацаваннем якая склалася тады сітуацыі, яго можна аднавіць шляхам вывучэння руска-візантыйскіх адносін таго часу. Не выклікае сумневу, што ў цэлым дагавор быў спрыяльны для рускіх. Такі зыход няўдала распачатай для іх вайны стане зразумелым, калі дапусціць, што Яраслаў Мудры ў 1044 распачаў другі паход на Візантыю.

Адлюстраваннем гэтых падзей, павідаць, і з'яўляюцца прысутнасць у летапісах рэдакцыі артыкула 1043 са словамі "пакі" паслаў Яраслав сына Уладзіміра "на грэкі", паведамленне М. Стрыйкоўскага аб другім паходзе Уладзіміра ў Таврику, наўгародскія паданні аб узяцці Корсуні і прывозе трафеяў, самі "Карсунскі старажытнасці", сведчанне французскіх крыніц аб прывозе мошчаў Клімента Яраславам, нарэшце, закладка Сафійскага сабора ў Ноўгарадзе.

Але чым жа тады растлумачыць тое, што гэтак важная падзея не засведчана захаваліся да нашых дзён летапісамі ці нават фальсіфікаваныя ў іх? Для гэтага маглі быць імператарскай дынастыяй было нязручна апісваць перамогу рускіх над Візантыяй. Ранняя смерць галоўнага героя падзей Уладзіміра Яраславіча паставіла яго нашчадства ў становішча ізгояў, сілай зброі здабываюць права на княжанне; нагадваць аб яго заслугах было не ў інтарэсах кіеўскіх князёў. Вось чаму імя Уладзіміра Яраславіча злілося пазней з імёнамі Уладзіміра Святаславіча і Уладзіміра Манамаха. Нельга не ўлічваць таксама лёсаў наўгародскага летапісання і пісьменнасці пасля далучэння Ноўгарада да Масквы: шматлікія запісы былі наогул знішчаны (напрыклад, Паданне аб халопы вайне) або страцілі сувязь з тымі падзеямі, да якіх яны першапачаткова ўзыходзілі (як, магчыма, Паданне аб царскім вянку).

2.3 Барацьба з печанегамі. Умацаванне пазіцый незалежнасці Русі

У 969г. печанегі на чале з князем курэй аблажылі Кіеў. Князь Святаслаў ў гэты час знаходзіўся ў Балгарыі. На чале абароны горада ўстала яго маці княгіня Вольга. Нягледзячы на цяжкае становішча (адсутнасць людзей, недахоп вады, пажары), кіяўлянам атрымалася пратрымацца да прыходу княжацкай дружыны. Паўднёвей Кіева, у горада Радня, Святаслаў ўшчэнт разбіў печанегаў і нават узяў у палон князя Палю. А тры гады праз падчас сутыкнення з печанегамі ў раёне дняпроўскіх парогаў князь Святаслаў быў забіты. Магутная абарончая лінія на паўднёвых рубяжах была пабудавана пры князі Уладзіміры Сьвятым.

На рэках Стунге, Суле, Дзясне, і іншых былі пабудаваныя крэпасці. Найбольш буйнымі былі Пераяслаў і Белгарад. Гэтыя крэпасці мелі пастаянныя ваенныя гарнізоны, набраныя з дружыннікаў ("лепшых людзей") розных славянскіх плямёнаў. Жадаючы прыцягнуць да абароны дзяржавы ўсе сілы, князь Уладзімір набіраў у гэтыя гарнізоны ў асноўным прадстаўнікоў паўночных плямёнаў: славен, крывічоў, вяцічаў.

Аб набегах печанежскія, акрамя згаданых вышэй пры барацьбе Яраслава з Святаполкам, найстаражытныя спісы летапісе паведамляюць вестку пад 1036 годам. Знаходзячыся ў гэты час у Ноўгарадзе, Яраслаў даведаўся, што печанегі абложваюць Кіеў; ён сабраў шмат войскі, варагаў і наўгародцаў, і ўступіў у Кіеў. Печанегаў было незлічонае мноства; Яраслаў выйшаў з горада і разьмясьціў сваё войска так: варагаў паставіў пасярэдзіне, кіяўлян - на правым крыле, а наўгародцаў - на левым, і пачалася бітва перад крэпасцю. Пасля злы сечы ледзь да вечара паспеў Яраслаў адолець печанегаў, якіх загінула мноства ад меча і перетонуло ў рэках падчас уцёкаў. Пасля гэтага паражэння імя печанегаў хоць і не знікае зусім ў летапісе, аднак нападу іх на Русь спыняюцца.

Вялікая перамога, здабытая Яраславам над печанегамі ў 1036, без перабольшання адкрыла новую главу ў гісторыі Кіеўскай Русі. У гады адзінаўладна княжання Яраслава Уладзіміравіча (1036-1054) склалася выключна спрыяльная сітуацыя, больш не паўтараецца ў нашай гісторыі. Адвечны вораг Русі печанегі былі адкінутыя ад Кіева і разбітыя; частка іх, відаць, прызнала ўладу кіеўскага князя, іншыя сышлі пад ціскам торкаў да межаў Візантыйскай імперыі; неўзабаве ў іх шэрагах пачаліся смуты і междoусобицы - звычайныя спадарожнікі ваенных няўдач.

Самі ж торкаў не праявілі вялікай цікавасці да Русі. Яраслаў, па-відаць, захоўваў з імі мірныя адносіны. Толькі пасля яго смерці ў 1054 годзе пачаліся руска-торкские вайны, якія апынуліся больш чым паспяховымі для рускіх. Узімку 1054/55 года сын Яраслава Усевалад атрымаў перамогу над торкаў ў ваяроў на рацэ Суле, а ў 1060 адбыўся сумесны паход супраць торкаў аб'яднаных сіл рускіх князёў - Ізяслава, Святаслава і Усевалада Яраславічаў, а таксама полацкага князя Усяслава Брачыславіча. Гэта было ці ледзь не самае грандыёзнае ваеннае прадпрыемства рускіх князёў у XI стагоддзі: "пайшлі на конях і ў лодьях, незлічонае мноства ... Пачуўшы пра тое, торкаў спалохаліся і паўцякалі [і бегаюць] да гэтага дня - і Перамерлі, бегаючи, Божым гневам гнаныя: адны ад зімы, іншыя ж роўнядзі, іншыя ж пошасьцю і судом Божым.

Так Бог выбавіў хрысціян ад паганых". Пасля рэшткі торкаў, як і рэшткі печанегаў, рассяліліся на паўднёвых ўскраінах Рускага дзяржавы - але ўжо ў якасці саюзнікаў і падданых рускіх князёў, якія абаранялі паўднёвыя межы Русі ад іншых качэўнікаў. Рускія называлі іх" сваімі паганымі "у адрозненне ад "дзікіх паганых" - полаўцаў.

Як і ў выпадку з печанегамі, лёс торкаў вырашылі не столькі удалыя ваенныя дзеянні рускіх князёў, колькі з'яўленне ў паўднёварускіх стэпах новых качэўнікаў - полаўцаў, якім наканавана было стаць гаспадарамі Дзікага Поля амаль на два стагоддзі. Руская летапіс упершыню паведамляе аб іх з'яўленні паблізу рускіх межаў пад 1055 годам: тады князю Усеваладу ўдалося заключыць мір з палавецкія ханам Болушем, можа быць, якія сталі яго саюзнікам у вайне з торкаў. Але ўжо ў 1061, на наступны год пасля вялікай перамогі рускіх князёў над торкаў, полаўцы на чале з ханам Искалом ўпершыню падвергнулі спусташэння зямлі Пераяслаўскага княства, разбіўшы дружыну усё таго ж Усевалада Яраславіча, і з гэтага часу пачынаецца чарада бясконцых войнаў рускіх з полаўцамі - зноў Вялікая Стэп становіцца ледзь ці не вызначальным фактарам гісторыі Рускай дзяржавы. За полаўцамі ж, як вядома, прыйшлі мангола-татары, якія здолелі надоўга заняволіць Русь ... Няпоўныя два дзесяцігоддзі княжання Яраслава Мудрага ў Кіеве і першыя гады княжання яго сыноў - выключэнне ва ўсёй шматвяковай гісторыі сярэднявечнай Расеі: толькі ў гэтыя гады Руская зямля змагла на час забыць аб знешняй пагрозе з поўдня і ўздыхнуць на поўныя грудзі. І зусім не выпадкова, што менавіта гэтыя гады ўвайшлі ў нашу гісторыю як час сапраўднага росквіту Кіеўскай Русі.

Станаўленне Кіеўскай Русі як дзяржавы, фарміраванне старажытнарускай народнасці праходзіла ва ўмовах пастаяннага супрацьстаяння і ўзаемадзеяння з качэўнікамі Усходняй Еўропы канца IX - пачатку XIII стст.: Печанегамі, гузами, полаўцамі.

Качавая перыферыя гуляла важную ролю ў гістарычных працэсах таго часу. І справа не толькі ў тым, што барацьба з намадаў ў цэлым ўмацоўвала сацыяльныя і палітычныя сувязі ў Старажытнарускай дзяржаве, нягледзячы на частае выкарыстанне качавых наймітаў у княскіх усобіц. Жыхары Старажытнай Русі кантактавалі з качэўнікамі на ўзроўні гандлёвага абмену, у прыгранічных раёнах існавала мноства сумесных паселішчаў.

Пад уплывам славян-земляробаў адбывалася ссяданне качавых плямёнаў, якое часам сканчалася асіміляцыяй. Становячыся часткай старажытнарускай народнасці, качэўнікі прыўносілі не толькі антрапалагічны тып, але некаторыя культурныя традыцыі і звычаі. Усе гэтыя фактары робяць неабходным вывучэнне качавых народаў паўднёварускіх стэпаў не толькі як знешняй і варожай сілы. Уласна міграцыі ў стэпах Усходняй Еўропы, этнічныя і сацыяльна-палітычныя працэсы ў качавых супольнасцях з'яўляюцца не менш важнымі для разумення гісторыі Кіеўскай Русі, чым ваенныя сутыкненні.

3. Міжнароднае становішча Старажытнарускай дзяржавы напярэдадні ўдзельнай перыяду

.1 «Крыжовыя паходы» Уладзіміра Манамаха

Нягледзячы на смуту сярод князёў, Манамаха атрымалася дамагчыся галоўнага: Любечский з'езд паклаў пачатак аб'яднанню рускіх ваенных сіл супраць полаўцаў. Ў 1100 г. у горадзе Витичеве, непадалёк ад Кіева, князі з'ехаліся на новы з'езд для таго, каб канчаткова спыніць міжусобіцу і дамовіцца аб сумесным паходзе супраць полаўцаў. Да гэтага часу Русі супрацьстаялі 2 найбольш моцныя палавецкія арды - прыдняпроўскіх полаўцаў на чале з ханам Боняком і данскіх полаўцаў на чале з ханам Шаруканом.

За кожным з іх стаялі іншыя ханы, сыны, шматлікія сваякі. Абодва хана былі вопытнымі вайскаводамі, дзёрзкімі і смелымі ваярамі, за іх плячыма стаялі доўгія гады набегаў, дзесяткі спаленых рускіх гарадоў і вёсак, тысячы сагнаных ў палон людзей. І таму, і другому рускія князі за мір плацілі велізарныя выкупныя грошы. Цяпер Манамах заклікаў князёў вызваліцца ад гэтага цяжкага падатку, нанесці полаўцам папераджальны ўдар, пайсці паходам у стэп.

Яшчэ ў 1103 г. рускія князі здзейснілі сумесны паход супраць полаўцаў. Манамах настойваў тады на выступе вясной, пакуль полаўцы не выйшлі на летнія пашы і ўволю не накармілі сваіх коней. Але пярэчыў Святаполк, які не хацеў адрываць смерды ад вясновых палявых работ і губіць іх коней. Манамах выступіў з кароткай, але яркай прамовай: "плюшчу вачэй я, дружына, што коней шкадуеце, на якіх аруць! А чаму не падумаеце пра тое, што вось пачне араць смерд і, прыехаўшы, половчин застрэліць яго з лука, а конь яго возьме, а ў сяло яго прыехаўшы, возьме жонку яго і дзяцей яго і ўсе яго маёмасць? Так коні вам шкада, а самога смерда не шкада». Выступ Манамаха паклала канец спрэчках і ваганняў.

Рускае войска, у якое ўвайшлі дружыны ўсіх бачных рускіх князёў (не прыйшоў толькі Алег, сябар Боняка, спаслаўшыся на хваробу), а таксама пешыя паліцы, выступіла ў вясновую стэп. Вырашальная бітва з полаўцамі, якія качавалі паміж Дняпром і Азоўскім морам, адбылася каля ўрочышча Сутень, непадалёк ад Азоўскага ўзбярэжжа. На баку полаўцаў у ёй прымалі ўдзел больш за 20 вядомых ханаў. Летапісец пазней запісаў: «І рушылі паліцы палавецкія як лес, канца ім не было відаць; і Русь пайшла ім насустрач". Але не было свежасці ў бегу палавецкіх коней, не здолелі полаўцы нанесці свайго знакамітага імклівага ўдару. Рускія дружыны смела панесліся насустрач. Полаўцы не вытрымалі націску і звярнуліся назад. Іх войска было расьсеяны, большасць ханаў палегла пад рускімі мячамі. Рускія дружыны пайшлі па палавецкія «вежам», вызваляючы палонных, захопліваючы багатую здабычу, адганяючы да сябе табуны коней, статкі.

Гэта была першая вялікая перамога рускіх у глыбіні стэпе. Але да асноўных стойбішча полаўцаў яны так і не дайшлі. На тры гады заціхла стэп і спыніліся палавецкія набегі. Толькі ў 1105 полаўцы патурбавалі рускія землі. На наступны год полаўцы наляцелі зноў. А праз год аб'яднанае войска Боняка і Шарукана зноў з'явілася на Русі, руйнуючы кіеўскія і Пераяслаўскай зямлі. Аб'яднанае войска рускіх князёў нечаканым сустрэчным ударам перакуліла іх на рацэ Хорол. Загінуў брат Боняка, ледзь не паланілі Шарукана, захапілі вялізны палавецкія абоз. Але асноўныя сілы полаўцаў сышлі дадому.

І зноў заціхлі полаўцы. Але цяпер рускія князі не сталі чакаць новых набегаў. А ў 1111 Русь арганізавала супраць полаўцаў грандыёзны паход, які дасягнуў сэрца палавецкіх зямель. З блізкімі ж дружалюбнымі полаўцамі замацоўваліся мірныя адносіны. У гэтыя гады Манамах і Алег ажанілі сваіх сыноў Юрыя Уладзіміравіча (будучага Юрыя Даўгарукага) і Святаслава Вольгавіч на дочак саюзных палавецкіх ханаў.

Гэты паход пачаўся незвычайна. Калі войска падрыхтаваўся да выхаду з Пераяслаўля, то наперадзе яго выступілі біскуп, сьвятары, якія з спевам вынеслі вялікі крыж. Яго ўзнялі непадалёк ад брамы горада, і ўсе воіны, у тым ліку і князі, праязджаючы і праходзячы міма крыжа, атрымлівалі благаслаўленне біскупа. А затым на адлегласці 11 вёрст прадстаўнікі духавенства рухаліся наперадзе рускага войска. І ў далейшым яны ішлі ў абозе войскі, дзе знаходзілася і ўся царкоўныя рэчы, натхнялі рускіх ваяроў на ратныя подзвігі.

Манамах, былы натхняльнікам гэтай вайны, надаў ёй характар крыжовага паходу па ўзоры крыжовых паходаў заходніх рыцараў супраць мусульман. Ў 1096 годзе пачаўся першы крыжовы паход, які скончыўся ўзяццем Ерусаліма і стварэннем Іерусалімскага каралеўства.

Свяшчэнная ідэя вызвалення Труны Гасподняга ў Ерусаліме ад рук няверных стала ідэалагічнай асновай гэтага і наступных паходаў.

Звесткі аб крыжовым паходзе і вызваленні Ерусаліма хутка распаўсюдзіліся ва ўсім хрысціянскім свеце. У гэтым крыжовым паходзе прымаў удзел граф Гуга Вермандуа, брат французскага караля Піліпа I, сын Ганны Яраслаўны, стрыечны брат Уладзіміра Манамаха, Святаполка і Алега.

Адным з тых, хто прынёс гэтыя звесткі на Русь, быў ігумен Данііл, які пабываў у пачатку XII ст. у Ерусаліме, а потым пакінуў апісанне свайго падарожжа. Данііл быў адным з паплечнікаў Манамаха. Магчыма, яму і належала ідэя надання паходу Русі супраць «паганых» характару крыжовага нашэсця.

У паход выйшлі Святаполк, Манамах, Давыд Святаславіч з сынамі. Ішлі дружыны і простыя воіны з усіх рускіх зямель. Разам з Манамахам ехалі яго чатыры сына - Вячаслаў, Яраполк, Юрый і дзевяцігадовы Андрэй.

Полаўцы адступалі ў глыб сваіх валадарстваў. Неўзабаве рускае войска падышло да горада Шаруканю - гэта былі сотні глінабітных хат, кибиток, перапаясаных невысокім земляным валам. Ні хана Шарукана, ні яго войскі ў горадзе не было. Прыступ не адбыўся: дэпутацыя гараджан вынесла рускім князям на велізарных сярэбраных стравах рыбу і чары з віном. Гэта азначала здачу горада на ласку пераможцаў і жаданне даць выкуп. Жыхары іншага горада, Сугрова, куды рускае войска падышло на наступны дзень, адмовіліся здацца, і тады горад быў узяты. Палонных у гэтым баі не бралі: Манамах хацеў надоўга выбіць арду хана Сугрова з общеполовецких воінскіх сіл.

На наступны дзень руская раць выйшла да Доне і нарэшце сустрэлася з вялікім палавецкія войскам. Перад бітвай князі абняліся, развіталіся адзін з адным і сказалі: «Тут смерць нам, станем цвёрда». У жорсткім баі полаўцы, не гатовыя змагацца з добра арганізаваным і шматлікім войскам, не вытрымалі націску і адступілі.

Асноўныя сілы бакоў сышліся праз тры дні, 27 сакавіка, на рацэ Сольнице, прытоку Дона. Па словах летапісца, полаўцы «выступілі сапраўды вялікі лес», так іх было шмат, і яны з усіх бакоў абступілі рускае войска. Але Манамах не стаў, як звычайна, стаяць на месцы, а павёў войска насустрач ворагу. Воіны сышліся ў рукапашнай бітве, "і сутыкнуліся полк з палком, і, сапраўды гром, пачуўся трэск сутыкнуліся шэрагаў».

Палавецкая конніца ў гэтай таўханіне страціла свой манеўр, а рускія ў рукапашным баі пачалі адольваць. У разгар бітвы пачалася навальніца, ўзмацніўся вецер, пайшоў моцны дождж. Рускія так перабудавалі свае шэрагі, што вецер і дождж білі ў твар полаўцаў. Але яны змагаліся мужна і пацяснілі чалавека (цэнтр) рускага войска, дзе біліся кіяўляне; Ім на дапамогу прыйшоў Манамах, пакінуўшы свой «полк правай рукі» сыну Яраполка. З'яўленне сцяга Манамаха ў цэнтры бітвы прадухіліла паніку. Нарэшце полаўцы не вытрымалі лютай сутычкі і кінуліся да Данскому броду. Іх гналі і секлі, палонных і тут не бралі. Каля 10 тысяч полаўцаў палегла на поле бою, астатнія кідалі зброю, просячы захаваць жыццё, Толькі невялікая частка на чале з Шаруканом сышла ў стэп.

Вестка аб рускай крыжовым паходзе ў стэп была дастаўлена ў Візантыю, Венгрыю, Польшчу, Чэхію і Рым. Такім чынам, Русь у пачатку XII ст. стала левым флангам агульнага наступаў Еўропы на Усход.

Гэты паход пачаўся незвычайна. Калі ў канцы лютага войскі падрыхтаваліся да выхаду з Пераяслаўля, то наперадзе іх выступалі біскуп і святары, дабраслаўляйце ратнікаў. У абозе знаходзілася царкоўныя рэчы. Манамах, былы натхняльнікам гэтай вайны, мяркуючы па ўсім, свядома надаў ёй характар крыжовага паходу па ўзоры тых, што рабіліся ў тыя ж гады заходнімі уладарамі супраць мусульман Усходу. Звесткі пра іх не маглі не даходзіць да Русі.

За некалькі гадоў да гэтага ігумен Данііл, які стаў затым адным з паплечнікаў Манамаха, пабываў у Ерусаліме і пакінуў апісанне свайго падарожжа і знаходжання ў тамтэйшым каралеўстве крыжакоў. Таму ў паходзе 1111 і выконвалася адпаведная сімволіка. Пасля такога разгрому данскія полаўцы надоўга страцілі здольнасць да вядзення актыўнай вайны супраць Русі. Ханы ж прыдняпроўскіх качавы пакляліся паводзіць сябе дружалюбна, а ў знак замацавання мірных адносін Манамах і Алег Святаславіч ажанілі сваіх сыноў на дочак ханаў. Такім чынам, на паўднёвых межах быў дасягнуты спакой.

3.2 Выкарыстанне старажытнарускімі князямі знешніх сіл у барацьбе за Кіеўскі прастол. Гістарычныя наступствы дадзеных акцый

Яраслаў Уладзіміравіч - Яраслаў Мудры - памёр у ноч з 19 на 20 Люты 1054 Паводле яго завяшчанні кіеўскі стол дастаўся Ізяслава Яраславіча, старэйшаму на той момант з сыноў Яраслававай, Святаслаў Яраславіч атрымаў Чарнігаў і Тмутаракань, Усевалад Яраславіч - Пераяслаў Рускі (або Паўднёвы - у адрозненне ад сталага вядомым пазней Пераяслаўля Залескага) і Растоў, двое малодшых братоў - Ігар і Вячаслаў - селі на Валыні і ў Смаленску, але абодва неўзабаве памерлі.

Ўтварылася тая палітычная структура, якую гісторыкі любяць называць запазычаным з рымскай гісторыі тэрмінам «трыумвірат», г.зн. свайго роду сумеснае кіраванне трох старэйшых Яраславічаў. Несумненна, Яраслаў задумваў яе як сродак супраць братэрскай міжусобіцы, яму гэтак добра вядомай, і ў гэтым сэнсе яна цалкам апраўдала сябе - па меншай меры, да канца 1060-х гадоў.

Але ў 1068 Ізяслаў быў вымушаны пакінуць Кіеў у выніку народнага абурэння, і ў сталіцы Русі вокняжился полацкі князь Усяслаў Брачыславіч (Брачыслаў Полацкі быў пляменнікам Яраслава, сынам яго старэйшага брата Ізяслава Уладзіміравіча) пры дзіўнай терпимости да ўсяго, што рабілася з боку Святаслава і Усевалада Яраславічаў - бо кіеўскае княжанне Усяслава, па дынастычным паняццях таго часу, было відавочнай узурпацыяй. І хоць Ізяславу ўдалося вярнуцца ў Кіеў ужо ў наступным 1069, ўтрымаўся ён у ім нядоўга і ў 1073 быў зноў выгнаны - зараз ужо роднымі братамі Святаславам і Усеваладам (Святаслаў заняў пры гэтым кіеўскі стол). Пасля смерці ў 1076 Святаслава, вярнуўшыся другі раз у ўступлення яму міралюбным Усеваладам Кіеў, Ізяслаў загінуў ў 1078 г. у бітве з пляменнікамі Алегам Святаславічам і Барысам Вячеславичем. Шмат што з падзей той драматычнай пары данесена да нас "Аповесць мінулых гадоў» і іншымі старажытнарускімі крыніцамі - многае, але далёка не ўсё.

Першае выгнанне Ізяслава было нядоўгім; гэтага ваеннага ўмяшання Баляслава II не запатрабавалася, і 2 мая 1069 г., пакінуўшы польскае войска дзесьці на Валыні, Ізяслаў увайшоў у Кіеў. З Кіева Ізяслаў зноў бяжыць. Калі ў 1073 другі раз зайшоў Баляслава, некалькі наіўна належачы на прыхопленай казну. Баляслаў грошы адабраў, а «ваеводства» не даў, «паказаўшы» Ізяславу «шлях ад сябе», а папросту кажучы, выдварылі яго.

Такім чынам, не атрымаўшы чаканай падтрымкі ў польскага князя Баляслава II, Ізяслаў Яраславіч праз Тюрингенскую марку маркграф Деди накіраваўся да германскаму каралю. Адначасна высвятляюцца цікаўныя дэталі.

Па-першае, рэакцыя Баляслава, аказваецца, зусім не была гэтак імпульсіўны, як можна было б падумаць, чытаючы старажытнарускую летапіс: Ізяслаў правёў у Польшчы больш за паўтары гадоў, калі хутка, выгнаны ў сакавіку 1073, ён прыбыў да Генрыха IV толькі ў самым пачатку 1075 Такім чынам, у Баляслава было дастаткова часу, каб узважыць усе за і супраць, і ён палічыў за лепшае саюз са Святаславам Яраславічам, спакусіўшыся рускай ваеннай дапамогай.

На самай справе, У 1076 г. (ці, магчыма, ужо ў канцы 1075) рускае войска на чале з маладымі князямі Алегам Святаславічам і Уладзімірам Усеваладавічам Манамахам ваюе на баку Польшчы ў Чэхіі супраць вернага саюзніка Генрыха IV чэшскага князя Браціслава II (1061 -1092 гг., кароль з 1085).

Па-другое, становіцца відавочным, што далёка не ўсе «маёнтак» Иаяслава было адабрана ў Польшчы, раз яго дары маглі вырабіць такое ўражанне ў Германіі.

Ізяслаў, безумоўна, разумеў, што на рэальную ваенную дапамогу з боку Генрыха IV разлічваць не даводзіцца, што яе мог даць толькі польскі князь. Але як змяніць пазіцыю Баляслава II? З германскім каралём польскі князь у тыя гады варагаваў, заставалася звярнуцца яшчэ да аднаго аўтарытэту - рымскаму папу, з якім Баляслаў як раз вёў перамовы аб прадастаўленні яму каралеўскага тытула. Ужо з Германіі, але не чакаючы вяртання амбасады Бурхарда, Ізяслаў адправіў у Рым свайго сына Яраполка з дзіўным, здавалася б, прапановай: прыняць Русь пад заступніцтва папскага Ізяслаў абяцаў падпарадкаваць Русь Генрыху IV. Але чым яшчэ можна было спакусіць Рыгора VII? Разлік апынуўся дакладным. Рыгор пахваліў Ізяслава і зрабіў вымову Баляслава.

Як паставіўся польскі князь да ўмаўленьня таты, сказаць цяжка. Адкрыта ігнараваць іх ён, зразумела, не мог. Але яго ўдзел у вяртанні Ізяслава ў Кіеў вясной 1077 магло бо тлумачыцца і пераменай палітычнай сітуацыі - раптоўнай смерцю Святаслава ў снежні 1076

Ода, жонка Святаслава, і яе единоутробном брата Бур-хард, які абараняў Святаслава ў 1075 г. перад каралём Генрыхам IV. Менавіта яны тлумачаць палітычную бок шлюбных саюзаў як Святаслава, так і Яраполка Ізяславіча. Палітычны характар шлюбу Оды відавочны - IIСвятославу была патрэбна менавіта яна, інакш няма чаго было ўвязвацца ў сумніўную гісторыю з расстриженной манашкай.

Каля 1070 Святаслаў рыхтаваў «пераварот» у Кіеве (які адбыўся ў 1073), а для гэтага, улічваючы вопыт польскай дапамогі Ізяславу ў 1069, было неабходна нейтралізаваць польскага князя Баляслава II. Германія цалкам падыходзіла на ролю саюзніка чарнігаўскага князя, так як жа з 1070 яе адносіны з Польшчай становяцца напружанымі, а на 1073 Генрых IV наогул рыхтаваў паход супраць Баляслава

Далей, атрымлівае тлумачэнне некалькі незразумелае паводзіны Ізяслава Яраславіча ў 1071-1073 гг. Вярнуўшыся ў Кіеў у 1069, Ізяслаў перш за ўсё выганяе з Полацка няўдалага кіеўскага князя Усяслава Брачыславіча, але ў 1071 нечакана зноў саступае Полацк свайму былому заклятаму ворагу, а ў 1073 Святаслаў, звяртаючыся да брата Усеваладу, нават абвінавачвае Ізяслава ў саюзе з Полацкам. Палітыка Ізяслава выглядае самагубнай - зараз жа мы разумеем, што кіеўскаму князю, як і нам, было відавочна: Чарнігаўская-нямецкі саюз, змацаваны новым шлюбам Святаслава Яраславіча, накіраваны супраць яго, і трэба прымаць контрмеры.

Нарэшце, атрымлівае належны палітычны кантэкст яшчэ адзін шлюбны саюз гэтага часу, Усевалад, малодшы з «трыюмвіраў», у першай палове 1070-х гадоў женит свайго сына Уладзіміра Манамаха на Гиде, дачкі апошняга англа-саксонскага караля Харальда, мёртвага У 1066 г. у бітве з нормандцами Вільгельма Заваёўніка. У сутнасці, адзінае, што было вядома пра гэта шлюбе, - сведчанне дацкага храніста Саксона Граматыка, прыпісвае яго ініцыятыву дацкаму каралю Свен Эстридсену, пры двары якога жыла юная ангельская прынцэса-изгнанница (Свен, сын ярла Ульві, прыходзіўся ёй родным дзядзькам). Улічваючы, што Свен быў адным з саюзнікаў Генрыха IV у вайне супраць саксаў, няцяжка зразумець: жаніцьба Ўсеваладавіча - гэта праява скаардынаванай міжнароднай палітыкі Святаслава і Усевалада, накіраванай на ізаляцыю польскага князя Баляслава II, галоўнага саюзніка Ізяслава Яраславіча.

Прымірыўшыся з Баляславам II студзеня 1075 г., кіеўскі князь Святаслаў рэзка павярнуў руль свой знешняй палітыкі, і Генрых IV неўзабаве адчуў гэта на сабе: яго ваенныя дзеянні ў саюзе з чэшскім князем і на чале чэшскага войскі супраць саксаў восенню 1075 скончыліся імклівым адступленнем ў Чэхію з-за ўварвання туды руска-польскіх атрадаў (паход Алега Святаславіча і Уладзіміра Ўсеваладавіча Манамаха). Лёгка ўявіць сабе, што следствам стала змена пазіцыі Генрыха ў дачыненні да Ізяслава: кароль перайшоў да яго прамой падтрымцы як суперніка Святаслава.

Ізяслава Яраславіча яшчэ ок. 1040 бацька жаніў на сястры польскага князя Казіміра I, а ў пару кіеўскага княжання Ізяслава ў Польшчы правілаў сын Казіміра Баляслаў II (1058-1079, кароль з 1076). Таму нядзіўна, што шляхі выгнанца прыводзілі яго менавіта ў Польшчу і што перш за ўсё на Польшчу былі арыентаваны яго знешнепалітычныя сувязі. Братам Ізяслава даводзілася шукаць сабе саюзнікаў у Заходняй Еўропе, здольных нейтралізаваць ваяўнічага польскага князя. Некалі адзіная знешняя палітыка Русі раструшчылася.

дыпламатыя хрысціянізацыя русь

3.3 Геапалітычнае становішча Старажытнай Русі ў пачатку XII стагоддзя

Асноўнымі падзеямі гэтага перыяду, вызначылымі змена геапалітычнага статусу Расіі, з'явіліся паход Алега на Канстанцінопаль у 907 годзе, заключэнне дагавораў з Візантыяй, паходы Ігара і Святаслава супраць Візантыі, Святаслава супраць Хазарыі, разгром печанегаў Яраславам Мудрым.

З моцнага рэгіянальнага дзяржавы, які сфармаваўся да X-XI стагоддзях, Русь ператварылася ў навала слабых удзельных княстваў.

Коратка охарактеризуем гэты перыяд. Па-першае, найбольш пазітыўны - перыяд праўлення Яраслава Мудрага; па-другое, найбольш разбуральны; па-трэцяе, фінальны для дадзенага вялікага цыклу, які скончыўся новым прыгнётам краіны, зараз ужо з боку Залатой Арды.

-1113 гады і з поўным правам можа быць пазначаны як перыяд актыўнага ўладкавання Рускай зямлі.

У 1035 Яраслаў Мудры аб'яднаў Старажытнаруская дзяржава. Найважнейшыя падзеі і з'явы гэтага перыяду - складанне «Рускай праўды», паступовае распаўсюджванне пісьменнасці. Пачата будаўніцтва храма Св. Сафіі ў Ноўгарадзе (1037). Ўмацаваныя паўднёвыя і заходнія рубяжы краіны. Устаноўлены дынастычныя сувязі з многімі краінамі Еўропы. У сярэдзіне цыклу прайшла хваля народных паўстанняў у Кіеве, Ноўгарадзе, Растове-Суздальскай, Чарнігаўскай землях (1068-1072). Ўладкаванні зямлі рускай быў прысвечаны з'езд рускіх князёў у Любечы (1097). Неабходнасць устанаўлення правапарадку выклікала актыўны заканатворчасць - у 1113 Статут князя Уладзіміра дапоўніў становішча «Рускай праўды», пачалося складанне Аповесці мінулых гадоў.

Адметныя рысы гэтага перыяду - актыўны фарміраванне інстытуцыянальнай асновы адзінай дзяржавы, асіміляцыя ўсіх этнічных частак Рускай дзяржавы. Параўнальна спрыяльныя знешнія ўмовы.

(1114-1190) адзначаны доўгатэрміновым нарастаннем энтрапіі. Асаблівасць дадзенага цыкла - практычна поўная засяроджанасць на ўнутраных пытаннях, нарастанне цэнтрабежных тэндэнцый, пастаянныя праблемы з пасада ў спадчыну. Пры Юрыя Даўгарукім (1125-1157) ўзрастае аўтарытэт Масквы, ад Кіева аддзяляецца Ноўгарад (1136). Ў 1185 годзе адбыўся няўдалы паход князя Ігара Ноўгарад-Северскага супраць полаўцаў, апісаны ў «Слове пра паход Ігаравы». Згодна з шматфактарная ацэнкі, найбольшы ўрон гэта падзея нанесла краіне па такіх пазіцыях, як «Кіраванне», «Тэрыторыя», «Знешняя палітыка»

Пад ціскам неспрыяльных умовах, юрыдычнага і эканамічнага прыніжэння ніжэйшых класаў, княскіх усобіц і палавецкіх нападаў, з сярэдзіны XII ст. становяцца прыкметныя прыкметы запусцення Кіеўскай Русі, Падняпроўя. Рачная паласа па Сярэдняму Дняпры з прытокамі, здаўна так добра заселеная, з гэтага часу пусцее, насельніцтва яе знікае кудысьці.

Самым выразным указаннем на гэта служыць адзін эпізод з гісторыі княжацкіх усобіц. У 1157г. памёр які сядзеў у Кіеве Мономахович, вялікі князь Юрый Далгарукі; месца яго на вялікакняскім стале заняў старэйшы з чарнігаўскіх князёў Ізяслаў Давідовіч. Гэты Ізяслаў па чарзе старшынства павінен быў саступіць чарнігаўскі стол з вобласцю свайму малодшаму родзічу стрыечнаму брату Святаславу Вольгавіч, княжыў у Ноўгарадзе Северскім. Але Ізяслаў аддаў Святаславу не ўсю Чарнігаўскую вобласць, а толькі старэйшы горад Чарнігаў з сямю іншымі гарадамі. У 1159г. Ізяслаў сабраўся ў паход на ворагаў сваіх, князёў галіцкага Яраслава і валынскага Мсціслава, і клікаў Святаслава да сабе на дапамогу, але Святаслаў адмовіўся. Тады старэйшы брат паслаў яму такую пагрозу: «Глядзі, брат! Калі, Бог дасць, ўпраўлюся ў Галічы, тады ўжо не наракай на мяне, як папаўзеш ты з Чарнігава назад да Ноўгарада Северскага ». На гэтую пагрозу Святаслаў адказваў такімі многознаменательными словамі: «Госпадзе, ты бачыш маё пакора, колькі я паступаў сваім, не хоць ліць крыві хрысціянскай, губіць сваёй Отчын; ўзяў я горад Чарнігаў з сямю іншымі гарадамі, ды і тое пустымі. - Жывуць у іх псарамі ды полаўцы ». Значыць, у гэтых гарадах засталіся княжыя дваровыя людзі ды мірныя полаўцы, якія перайшлі на Русь. Да нашага здзіўлення, у ліку гэтых сямі запустелых гарадоў Чарнігаўскай зямлі мы сустракаем і адзін з самых старадаўніх і багатых гарадоў Падняпроўя-Любеч.

Адначасова з прыкметамі адліву насельніцтва з Кіеўскай Русі заўважаем і сляды заняпаду яе эканамічнага дабрабыту: Русь, пустея, разам з тым і бяднела. Указанне на гэта знаходзім у гісторыі грашовага звароту ў XII ст. Вывучаючы «Рускую Праўду *, мы ўжо ўбачылі, што вага Менавы знака, срэбнай грыўны кун, пры Яраславе і Манамаха якія змяшчаюць у сабе каля полуфунта срэбра, з паловы XII ст. стаў хутка падаць - знак, што пачалі засариваться каналы, якімі притекали на Русь каштоўныя металы, г.зн. шляху знешняга гандлю, і срэбра даражэла. У другой палове XII ст. вага грыўні кун зваліўся ўжо да 24 залатнікоў, а ў XIII ст. ён падае яшчэ ніжэй, так што ў Ноўгарадзе каля 1230 хадзілі грыўны кун вагой у 12 - 13 залатнікоў. Летапісец тлумачыць нам і прычыну гэтага падаражэнне срэбра. Знешнія гандлёвыя абароты Русі ўсё больш саромеліся весяліліся качэўнікамі; прамое ўказанне на гэта знаходзім у словах аднаго паўднёвага князя другой паловы XII ст. Знакаміты супернік Андрэя Багалюбскага Мсціслаў Ізяславіч валынскі ў 1167 стараўся пасунуць сваю брацію князёў у паход на стэпавых варвараў. Ён паказваў на бядотнае становішча Русі: «Пашкадуйце, - казаў ён, - пра Рускай зямлі, аб сваёй Отчын-, кожнае лета паганыя адводзяць хрысціянаў у свае вежы, а вось ужо і шляху ў нас адымаюць», - і тут жа пералічыў чарнаморскія шляху рускай гандлю, згадаўшы паміж імі і грэцкі.

У працяг XII ст. ледзь не кожны год князі спускаліся з Кіева з узброенымі атрадамі, каб сустрэць і праводзіць «гречников», рускіх купцоў, якія ішлі ў Царград і іншыя грэцкія горада або вяртаюцца адтуль. Гэта ўзброенае канваяванне рускіх гандлёвых караванаў было важнай урадавай клопатам князёў. Відавочна, у другой палове XII стагоддзя князі са сваімі дружынамі ўжо становяцца нямоглыя ў барацьбе са стэпавым напорам і стараюцца, па меншай меры, утрымаць у сваіх руках пралягалі праз стэп рачныя шляху рускай знешняга гандлю.

Вось шэраг з'яў, якія паказваюць, якія незлагадзі хаваліся ў глыбіні рускага грамадства пад бачнай бліскучай паверхняй кіеўскай жыцця і якія бедства прыходзілі на яго з боку. Цяпер трэба будзе вырашыць пытанне, куды падзелася насельніцтва пустевшей Кіеўскай Русі, у які бок адлівалі ніжэйшыя рабочыя класы, саступае сваё месца ў Падняпроўе княжацкім дваровым людзям м мірным полаўцам

Важным геапалітычным зместам дадзенага цыклу гісторыі нашай краіны стала барацьба з печанегамі. Вынік гэтага супрацьстаяння - паражэнне печанегаў і іх частковая інтэграцыя ў грамадства Кіеўскай Русі.

4. Практычнае прымяненне матэрыялаў ВКР ў школьным курсе гісторыі Расіі

.1 Аргументацыя мэтазгоднасці выкарыстання матэрыялаў тэмы ВКР

дыпламатыя хрысціянізацыя русь

Міжнароднае стаўленне Кіеўскай Русі X-XII стст. як асобная тэма для вывучэння ў школьнай праграме не прадстаўлена.

Для таго, каб вызначыць на якіх ўроках або этапах урока можна выкарыстоўваць дадзены матэрыял, трэба прааналізаваць школьную праграму па гісторыі Расіі. Гісторыю найстаражытных часоў Расіі вывучаюць больш падрабязна ў 10 - м класе агульнаадукацыйнай школы.

Я прапаную для ўжывання матэрыялу маёй дыпломнай працы на ўроку гісторыі ў школе ўзяць за аснову праграму 10-га класа аўтараў Буганова У.І., А.М. Сахарава, якая разлічана на 102 ак. ч.

Праграма прызначана для выкладання ў 10-11 класах, у якіх вывучаецца гісторыя Расеі на падставе 2. Канцэнтры школьнага гістарычнага адукацыі.

шматфактарная падыход да гісторыі, які дазваляе паказаць навучэнцам ўсю складанасць і шматмернасць гісторыі нашай Айчыны, прадэманстраваць адно часовае дзеянне розных фактараў, прыярытэтнае значэнне аднаго з іх у той ці іншы перыяд;

накіраванасць зместу праграмы на развіццё патрыятычных пачуццяў школьнікаў, выхаванне ў іх грамадзянскіх якасцяў;

увагу да асобасна-псіхалагічным аспектам гісторыі, якое выяўляецца перш за ўсё ў раскрыцці персаналій;

акцэнт на параўнанне працэсаў, якія адбываліся ў гісторыі нашай Айчыны, з аналагічнымі з'явамі ў замежных краінах;

Арыентацыя на праблемнае выкладанне курса.

Калі вывучэнне гісторыі Расіі ў першым канцэнтры вымушана накіроўвае настаўніка да «гісторыі фактаў", то зварот да гістарычнага матэрыялу падчас другога канцэнтры мяркуе «гісторыю праблемную». Гэтым тлумачыцца ўключэнне ў праграму дыскусійных пытанняў гісторыі Расіі, прапановы настаўніку раскрыць элементы гістарыяграфіі па тых ці іншых тэмах.

Праграма разлічана на яе творчае самастойнае прымяненне. Вельмі многае ў яе рэалізацыі будзе залежаць ад таго, наколькі школьнікамі засвоены матэрыял 1. Гістарычнага канцэнтры, якія тэарэтычныя пытанні і ў якой ступені ўжо атрымалі сваё асвятленне.

Падобны падыход прымусіў даць у праграме расчасовку па частках і раздзелах без далейшай дэталізацыі, падаючы настаўніку размяркоўваць час на вывучэнне матэрыялу па сваім меркаванні.

У залежнасці ад узроўню развіцця навучэнцаў, тых задач, якія ставіць перад сабой настаўнік, інтарэсаў школьнікаў і самага педагога матэрыял, прапанаваны праграмай, можа быць скарочаны або пашыраны. Пры гэтым вельмі важным з'яўляецца арыентацыя на развіццё школьніка, выхаванне ў яго патрыятызму, фарміраванне ўменняў, якія дапамагаюць зразумець гісторыю.

На вывучэнне Старажытнай Русі адводзіцца 16 акадэмічных гадзін.

Старажытныя карані ўсходніх славян (3 гадзіны)

Праславяне. Прарадзіма і рассяленне індаеўрапейцаў. Індаеўрапейская моўная супольнасць. Агульнаславянскі еўрапейскі паток .. Гісторыя ўсходніх славян - частка еўрапейскай гісторыі, выдзяленне ўсходняга славянства.

Геаграфічнае становішча ўсходняга славянства. Прырода Усходне-Еўрапейскай раўніны ў старажытнасці. Праблема натуральных межаў, «адкрытасць» Русі на Захад і Усход. Блізкасць стэпе, следства гэтага для жыцця славян ў старажытнасці. Геаграфічная і прыродна-кліматычная характарыстыкі асобных рэгіёнаў краіны: Поўнач, Падняпроўе, Паўднёва-Захад, Паўночна-Усход.

Кантактныя цывілізаваныя зоны Русі і асобных яе рэгіёнаў. Слабое ўплыў антычнага свету. «Балканскі мост» паміж антычным светам і ўсходнім славянства. Уплыў візантыйскай цывілізацыі. Суседзі ўсходніх славян. Ранняя інтэграцыя народаў на Усходне-Еўрапейскай раўніне.

Гаспадарка ўсходніх славян. Навыкі сельскай гаспадаркі. Промыслы. Рамяство. Агульнае і асаблівае ў фарміраванні гарадоў Русі і Заходняй Еўропы.

Рэлігія ўсходніх славян у старажытнасці. Паганства старажытных славян, яго асаблівасці. Адлюстраванне ў паганства і. грамадскага ладу славян.

Адукацыя Старажытнарускай дзяржавы з цэнтрам у Кіеве (5 г)

Разлажэння першабытнаабшчыннага адносін ва ўсходніх славян. Зараджэнне сацыяльнай дыферэнцыяцыі і сацыяльных адрозненняў: прычыны і следства. Складванне племянных саюзаў. Дружына і ведаць. З'яўленне княжацкай улады. Асаблівасці развіцця сацыяльна-палітычных працэсаў ва ўсходніх славян у старажытнасці ў параўнанні з народамі Заходняй Еўропы.

З'яўленне княстваў ва ўсходніх славян у VIII-IX стст. Фарміраванне дзяржаўнага аб'яднання «Русь» на рубяжы VIII-IX стст. на чале з княствам палян. Узнікненне Кіева: легенда і быль. Паходжанне слова «Русь». Наўгародская Русь, яе месца ў рускай гісторыі.

Генезіс шматнацыянальнага Старажытнарускай дзяржавы.

Легендарнае і рэальнае ў «прызнанні варагаў». «Нарманскіх тэорыя», яе роля ў рускай гісторыі. Неонорманнизм. Першыя заходнія і ўсходнія пасведчання аб дзяржаве Русь. Вызваленне ўсходнеславянскіх земляў ад прыгнёту хазар. Зараджэнне двух асноўных напрамкаў старажытнарускай знешняй палітыкі: Балканы і Азова-прыкаспійскі рэгіён.

Барацьба Ноўгарада і Кіева як двух цэнтраў дзяржаўнасці на Русі. Перамога «Поўначы» над «Поўднем». Князь Алег. Падпарадкаванне палян і іншых плямёнаў. Мірнае і гвалтоўнае ўключэнне угра-фінскіх і балцкіх плямёнаў у склад Русі. Стварэнне дзяржавы з цэнтрам у Кіеве. Шматэтнічны характар 1. Рускай дзяржавы.

Русь у канцы IX - сярэдзіне X ст. Паход Алега на Канстанцінопаль у 907 г. Дагаворы Русі з грэкамі. Умацаванне Кіеўскага дзяржавы пры Ігару. Пачатак барацьбы з печанегамі. Прасоўванне да Прычарнамор'я, вусця Дняпра, на Таманском паўвостраў. Руска-візантыйская вайна 941-944 гг. Паўстанне драўлян і смерць Ігара.

Рэформа кіравання і падаткаабкладання пры Вользе. Падарожжа Вольгі ў Канстанцінопаль. Вадохрышча Вольгі. Палітычныя адносіны з Германскай імперыяй. Русь паміж Візантыяй і Захадам. Ўзмацненне ў Кіеве значэння хрысціянства. Пераход улады да язычніку Святаславу.

Зараджэнне раннефеадальных адносін у Кіеўскай Русі. Складванне дзяржаўнай і прыватнай уласнасці на зямлю. Пераход ад полюдья да арганізаванага збору даніны. Натуральны характар панскага і сялянскага гаспадарак. З'яўленне феадальна-залежнага насельніцтва ў вёсцы і горадзе.

Структура господствования верхавіны насельніцтва. Княжыя замкі, баярскія двары. Армія.

Развіццё ўнутранага і знешняга гандлю. «Шлях з варагаў у грэкі». Развіццё рамяства. Гарады ў X - пачатку XI ст. Захаванне на Русі чорт першабытнаабшчыннага ладу: племянная ведаць, гарадское веча, народнае апалчэнне, паганскія жрацы - вешчуны, наяўнасць моцнага племяннога сепаратызму. Барацьба хрысціянства і паганства на Русі ў IX-X стст.

Нераўнамернасць сацыяльна-эканамічнага, палітычнага і культурнага развіцця асобных рускіх зямель.

Русь - еўрапейская дзяржава (8 гадзін)

Праўленне Святаслава. Святаслаў - «Аляксандр Македонскай Усходняй Еўропы». Часовае адступленне хрысціянства. Падаўленне племяннога сепаратызму. Паход на Усход. Барацьба за выхад у Каспійскае мора, удар па Хазарыі. Умацаванне на Таманском паўвостраве. Перанясенне заваёў на Ніжняе Подунавье і Балканы. Руска-візантыйскае суперніцтва ў канцы 60-х - пачатку 70-х гг. X ст. Дыпламатычная і ваенная двубой: Ян Цимисхий - Святаслаў. Барацьба за ўсходніх і еўрапейскіх саюзнікаў. Параза Святаслава. Русь на заваяваных рубяжах.

Першая тузаніна на Русі і перамога Уладзіміра Святаславіча. Працяг «ўсходняй» і «балканскай» палітыкі Святаслава.

Вадохрышча Русі як руская і еўрапейскі феномен. Дыпламатычная барацьба вакол хрышчэння. Агмені хрысціянства ў паганскай тоўшчы. Русь - краіна дваяверства. Гістарычнае значэнне хрышчэння Русі. З'яўленне на Русі духавенства - Мошны сацыяльна-эканамічнай, духоўнай, культурнай сілы.

Абарона Русі ад печанегаў. Сістэма ўмацаванняў. Волатаўскія заставы. Унутраныя рэформы. Асоба Уладзіміра Святаславіча.

Тузаніна на Русі пасля смерці Уладзіміра. Барыс і Глеб - князі-пакутнікі. Проціборства Яраслава Уладзіміравіча Мудрага з супернікамі. Падзел дзяржавы паміж Яраславам і Мсціславам. Асоба Мсціслава, князя-ваяра. Смерць Мсціслава і канец міжусобіцы. Аб'яднанне Русі ў адзіную дзяржаву.

Росквіт Русі пры Яраславе Мудрым. Развіццё гаспадаркі краіны. Удасканаленне земляробства, рост рамёствы, з'яўленне свецкіх і царкоўных вотчын. Руская Праўда як юрыдычны помнік раннефеадальнай эпохі. Параўнанне з варварскімі «праўдамі» Заходняй Еўропы. Будаўніцтва новага Кіева і іншых рускіх гарадоў. «Святая Сафія». Пачатак рускага манаства. Кіева-Пячэрскі манастыр. Першыя падзвіжнікі Антоній і Феадосій. Імкненне Русі да ліквідацыі царкоўнай залежнасці ад Візантыі. Першы рускі мітрапаліт Іларыён. Поспехі ў барацьбе з качэўнікамі. Разгром печанегаў ў 1036

Развіццё культуры, адукацыі пры Яраславе Мудрым. З'яўленне і развіццё рускай пісьмовай культуры.

Міжнародныя кантакты Русі. Дынастычныя сувязі Яраславам дома.

Жыццё простых людзей. Побыт, жыллё, прылады працы, традыцыі, звычаі сялян, рамеснікаў, дробных гандляроў, слуг, халопаў.

Народныя руху. Ад паганскіх і племянных мецяжоў да сацыяльнага пратэсту. Паўстанне ў Рускай зямлі У 1068 г. «Праўда Яраславічаў» - новы звод законаў.

Новая ўсобіца на Русі паміж сынамі і ўнукамі Яраслава. Прыкметы распаду Старажытнарускай дзяржавы. Саперніцтва феадальных кланаў. Княжыя з'езды і аб'яднанні рускіх сіл для барацьбы з полаўцамі. Крыжовы паход у стэп ў 1111 Прыход да ўлады Уладзіміра Манамаха ў 1113 Асоба Манамаха. «Павучанне дзецям» і «Статут». Удар Уладзіміра Манамаха па Наўгародскаму сепаратызму. Мсціслаў Вялікі-сын Уладзіміра Манамаха. Апошнія гады адзінай дзяржавы.

Руская культура ў XI - першай трэці XII ст. Летапісанне. «Аповесць мінулых гадоў». Нестар. Рэдагаванне летапісных збораў прадстаўнікамі розных палітычных груповак. Архітэктура. Будаўнічае справа.

4.2 Выкарыстанне кампутарнай прэзентацыі на ўроках гісторыі

Вывучыўшы прапанаваную праграму, я прыйшла да высновы, што тэму маёй дыпломнай працы можна раскрыць на ўроку гісторыі. Правёўшы повторительно - абагульняючы ўрок. Па тэме: "Міжнародныя кантакты Русі» з ужыванняў камп'ютэрных тэхналогій.

Мультымедыйныя прэзентацыі выкарыстоўваюцца для таго, каб выступае (навучэнец або настаўнік) змог на вялікім экране або маніторы наглядна прадэманстраваць дадатковыя матэрыялы да свайго паведамлення: відэазапіс, здымкі, чарцяжы, графікі і г.д. Гэтыя матэрыялы могуць таксама быць падмацаваныя адпаведнымі гуказапісу.

Варыянты выкарыстання Microsoft PowerPoint ў працы з навучэнцамі.

Правядзенне прэзентацый на року пры тлумачэнні матэрыялу:

загадзя створаная прэзентацыя замяняе класную дошку пры тлумачэнні новага матэрыялу для фіксацыі ўвагі навучэнцаў на якіх - небудзь ілюстрацыях, дадзеных, формулах і г.д.

Наглядная дэманстрацыя працэсу:

наглядная дэманстрацыя працэсу (пабудовы дыяграм, табліц, мадэляванне), якую немагчыма або досыць складана правесці з дапамогай плакатаў або школьнай дошкі.

Прэзентацыя па вынікам выканання індывідуальных і групавых праектаў:

падрыхтоўка вучнямі (самастойна ці ў групе) прэзентацыі для суправаджэння ўласнай дакладу;

стварэнне фотаальбомаў, як справаздач аб праведзеных групай вучняў даследаваннях у рамках дзейнасці па праекце.

Сумеснае вывучэнне крыніц і матэрыялаў:

сумеснае вывучэнне інфармацыйных крыніц і матэрыялаў ўрока (напрыклад, абмеркаванне твораў мастацтва на аснове мультымедыйных энцыклапедый, адсканаваных графічных малюнкаў або атрыманых з Інтэрнэту матэрыялаў і інш)

Карэктывы і тэставанне ведаў:

Правядзенне дадатковых заняткаў у кампутарным класе ці школьнай медыятэцы, калі адсталі або адсутнічалі навучэнцы самастойна вывучаюць матэрыял на аснове прэзентацый.

4.3 Распрацоўка ўрока па тэме: "Міжнародныя кантакты Русі»

Тэма: "Міжнародныя кантакты Русі»

Тып урока: урок - абагульненне з паглыбленнем ведаў і прымянення інфармацыйна - камунікацыйных тэхналогій (ІКТ).

Формы арганізацыі пазнавальнай дзейнасці навучэнцаў - франтальная, індывідуальная, групавая.

Мэты ўрока:

абагульніць і паглыбіць веды аб знешняй палітыкі Кіеўскай Русі X-XII стст.

сфармаваць паняцці тэрміна «міжнародныя адносіны»

сфармаваць уменні даваць разгорнутую характарыстыку асобы - складаць гістарычны партрэт;

развіваць уменні працаваць з вучэбнай літаратурай, гістарычным дакументам, вылучаць галоўнае, аналізаваць,

асэнсавана і цалкам прайграваць вывучаны матэрыял, даваць разгорнуты адказ,

Метады працы настаўніка з класам: рэпрадуктыўна-славесны, часткова-пошукавы, дыялагічны, праблемны.

Ход урока

Оргмомент.

Настаўнік пачынае ўрок з звароту ўвагі навучэнцаў на дошку, дзе напісана тэма ўрока, эпіграф і пытанне да класа: "Чаму мы не павінны забываць палітыку першых рускіх князёў?" (Вучні адказваюць на гэтае пытанне ў канцы ўрока, падчас падвядзення вынікаў).

(А.С. Пушкін)

Назавіце прадстаўніка княжацкага роду і назавіце асноўныя напрамак знешняй палітыкі. (Па меры адказаў вучняў адкрываюцца слайды).

Як называўся 1. Пісьмовы дагавор паміж Візантыяй і Руссю? (Слайд)

Чаму ў 944 г падпісваецца новы мірны дагавор? (Слайд)

Хлопцы ў вас на сталах ляжаць ўзоры пісьмовых дагавораў 911 і 944 гг. азнаёміцеся і Ахарактарызуйце дадзеныя крыніцы.

Галоўнай падзеяй у жыцці Кіеўскай Русі было прыняцце хрысціянства. Княгіня Вольга была першая хто прайшоў абрад хрышчэння.

Цяпер мы выслухаем выступу вучня (імя). Ваша задача праслухаўшы паведамленне. Адказаць на пытанне. «Як выдумае, чаму княгигя Вольга звярнулася да хрысціянства» (Тут неабходна даць апераджальнае заданне вучню, матэрыял для гэтага можна даць з дадзенай дыпломнай працы)

Сын Вольгі Святаслаў не стаў па прыкладзе сваёй маці прымаць чужую яму веру. У сваёй знешняй палітыкі ён вёў шмат заваявальных войнаў.

Знайдзіце на карце тэрыторыі, якія ў сваіх паходах прайшоў Святаслаў. Які лёс гэтых земляў? (Слайд карта)

Войска Святаслава ў выніку вайны з Візантыяй і сутыкненні з печанегамі пацярпела паразу, а сам Святаслаў загінуў. Ці азначае гэта, што тым самым былі перакрэсленыя папярэднічалі дасягненні знешняй палітыкі гэтага князя.? (Слайд)

Пасля смерці Святаслава да ўлады прыходзіць Уладзімір. На берагах Волгі і Камы спрадвеку насялялі балгары. На працягу часу яны зрабіліся народам грамадзянскіх і гандлёвым; мелі паведамленне, з дапамогай суднаходных рэк, з поўначчу Расіі, а праз мора Каспійскае з персамі і іншымі багатымі азіяцкімі краінамі. Уладзімір, жадаючы завалодаць Камская Балгарыю, адправіўся на судах ўніз па Волзе разам з наўгародцамі і знакамітым Дабрыню. Вялікі князь перамог Балгарыя; але мудры Дабрыня, агледзеўшы палонных, і бачачы іх у ботах, сказаў Уладзіміру: "Яны не захочуць быць нашымі даньнікамі: пойдзем лепш шукаць лапотников!". Дабрыня думаў, што людзі залішнія маюць больш прычын і сродкаў абараняцца. Уладзімір жа, паважаючы яго меркаванне, заключыў мір з балгарамі, якія ўрачыста абяцалася жыць прыязна з расейцамі.

Карамзін Н. гісторыя дзяржавы Расійскага. Кн. 1. (Слайд)

Ці можна князя Уладзіміра назваць прадаўжальнікам справы Святаслава.

Параўнайце двух князёў - Святаслава і Уладзіміра. Прыдумайце лініі параўнання.

З вялікім зацятасцю і настойлівасцю Яраслаў Уладзіміравіч працягваў знешнюю палітыку свайго бацькі і дэталей. Але ён пашырыў яе маштабы, удасканальваў метады правядзення ў адпаведнасці з якая расце моцай дзяржавы.

Назавіце асноўныя напрамкі знешняй палітыкі Яраслава Мудрага?

Наваднымі пытаннямі трэба накіраваць дзяцей да таго, што пры Яраславе Мудрым актыўна пачынаецца прымяняцца палітыка дынастычных шлюбаў.

Аб дынастычных шлюбах і аб ролі іх у міжнародных кантактах Кіеўскай Русі нам раскажа ... (Імя вучня). (З дыпломнай працы бярэцца 2 кіраўнік. Можна набраць з жадаючых групу якая будзе апрацоўваць матэрыял, г.зн. даецца апераджальнае заданне на дом. Задача дзяцей на падставе дадзенага матэрыялу адлюстраваць выглядзе графаў дынастычныя сувязі якія ўтварыліся пры Яраславе Мудрым. Графы загадзя правяраюцца i заносяцца у прэзентацыю).

Якая выснова аб міжнародным становішчы Русі можна зрабіць на падставе тых дынастычных шлюбаў, якія былі заключаны членамі сям'і Яраслава Мудрага з прадстаўнікамі манархічных сямействаў іншых краін?

Такім чынам, наш ўрок падышоў да свайго завяршэння. Давайце падвядзем вынік нашага заняткі.

Як ажыццяўлялася міжнародная палітыка ў Кіеўскай Русі?

У пачатку ўрока перад вамі быў пастаўлены пытанне.

"Чаму мы не павінны забываць палітыку першых рускіх князёў?"

Выкладчык прапаноўвае навучэнцам падвесці вынікі заняткі, вызначыць ступень рэалізацыі пастаўленай вучэбнай мэты. Ацэньвае дзейнасць кожнага вучня на занятку і вучэбнай групы (класа) у цэлым.

Заключэнне

Сацыяльнае, палітычнае і культурнае развіццё Старажытнарускай дзяржавы праходзіла ў цесным узаемадзеянні з народамі навакольных краін. Адно з першых месцаў сярод іх займала магутная Візантыйская імперыя, бліжэйшы паўднёвы сусед ўсходніх славян. Руска-візантыйскія адносіны IX-XI стст. - Гэта складаны комплекс, які ўключае ў сябе і мірныя эканамічныя, палітычныя і культурныя сувязі, і вострыя ваенныя сутыкненні. З аднаго боку, Візантыя была зручным крыніцай ваеннай здабычы для славянскіх князёў і іх дружыннікаў. З іншага боку, візантыйская дыпламатыя імкнулася перашкодзіць распаўсюджванню рускага ўплыву ў Прычарнамор'е, а затым паспрабаваць ператварыць Русь у васала Візантыі, асабліва пры дапамозе хрысціянізацыі. Разам з тым існавалі пастаянныя эканамічныя і палітычныя кантакты. Сведчаннем такіх кантактаў служыць вядомае нам па дамове Алега з Візантыяй (911) існаванне пастаянных калоній рускіх купцоў у Канстанцінопалі. Гандлёвы абмен з Візантыяй знаходзіць адлюстраванне ў вялікай колькасці візантыйскіх рэчаў, знойдзеных на тэрыторыі нашай краіны. Пасля хрысціянізацыі ўзмацніліся культурныя сувязі з Візантыяй.

Рускія дружыны, пераплываючы на караблях Чорнае мора, здзяйснялі набегі на прыбярэжныя візантыйскія горада, а Алегу атрымалася нават узяць сталіцу Візантыі - Канстанцінопаль (па-руску-Царград). Менш удалым быў паход Ігара.

У другой палове X ст. назіраецца некаторы руска-візантыйскае збліжэнне. Паездка Вольгі ў Канстанцінопаль, дзе яна была дружалюбна прынятая імператарам, ўмацавала адносіны паміж двума краінамі. Візантыйскія імператары часам выкарыстоўвалі рускія дружыны для войнаў са сваімі суседзямі.

Новы этап адносін Русі і з Візантыяй, і з іншымі суседнімі народамі прыпадае на час княжання Святаслава, ідэальнага героя рускага рыцарства. Святаслаў праводзіў актыўную знешнюю палітыку. Ён уступіў у сутыкненне з магутным Хазарскім каганатам, некалі спаганяюцца даніну з тэрыторыі Паўднёвай Русі. Ужо пры Ігару, у 913, 941 і 944 гг., Рускія дружыннікі здзяйснялі паходы супраць Хазарыі, дамогшыся паступовага вызвалення вяцічаў ад выплаты даніны хазарам. Вырашальны ўдар каганату нанёс Святаслаў (964-965), разграміўшы галоўныя горада каганата і захапіўшы яго сталіцу Саркел. Разгром Хазарскага каганата прывёў да адукацыі з рускіх паселішчаў на Таманскім паўвостраве Тмутараканское княства і да вызвалення з-пад улады каганата Волжска-Камскі балгараў, якія сфармавалі пасля гэтага сваю дзяржаву-1. Дзяржаўнае ўтварэнне народаў Сярэдняга Паволжа і Прыкам'я.

Падзенне Хазарскага каганата і прасоўванне Русі ў Прычарнамор'е выклікалі занепакоенасць у Візантыі. Імкнучыся ўзаемна аслабіць Русь і Дунайскую Балгарыю, супраць якой Візантыя вяла агрэсіўную палітыку, візантыйскі імператар Нічыпар II Фока прапанаваў Святаславу здзейсніць паход на Балканы. Святаслаў атрымаў у Балгарыі перамогу і захапіў горад Переяславец на Дунаі. Гэты вынік быў нечаканым для Візантыі. Ўзнікала пагроза аб'яднання ў адну дзяржаву ўсходніх і паўднёвых славян, з якім Візантыі справіцца ўжо не атрымалася б. Сам Святаслаў казаў, што хацеў бы перанесці ў Переяславец сталіцу сваёй зямлі.

Для паслаблення рускага ўплыву ў Балгарыі Візантыя выкарыстоўвала печанегаў. Гэты тюркскі качавы народ ўпершыню згадваецца ў рускай летапісе пад 915 г. Першапачаткова печанегі вандравалі паміж Волгай і Аральскага морам, а затым пад ціскам хазар перайшлі Волгу і занялі Паўночнае Прычарнамор'е. Галоўнай крыніцай багацця печанежскія племянной шляхты былі набегі на Русь, Візантыю і іншыя краіны. Тое Русі, то Візантыі час ад часу ўдавалася «наймаць» печанегаў для нападаў на іншы бок. Так, падчас знаходжання Святаслава ў Балгарыі яны, відаць па падбухторванні Візантыі, здзейснілі набег на Кіеў. Святаславу давялося тэрмінова вяртацца, каб разграміць печанегаў, але неўзабаве ён зноў адправіўся ў Балгарыю; там пачалася вайна з Візантыяй. Рускія дружыны ваявалі люта і адважна, аднак сілы візантыйцаў занадта пераўзыходзілі іх па колькасці. У 971 г. быў заключаны мірны дагавор: дружына Святаслава атрымала магчымасць вярнуцца на Русь з усім сваім узбраеннем, а Візантыя задавальняліся толькі абяцаннем Русі не здзяйсняць нападаў.

Аднак па дарозе, на дняпроўскіх парогах, мабыць, якія атрымалі ад Візантыі папярэджанне аб вяртанні Святаслава печанегі напалі на яго. Святаслаў загінуў у баі, а печанежскія князь паляць, па летапісным падання, зрабіў з чэрапа Святаслава чару і піў з яе на балях. Па паданнях той эпохі, у гэтым праявілася, як гэта ні выглядае парадаксальна, павага да памяці мёртвага суперніка: лічылася, што воінская доблесць ўладальніка чэрапа пяройдзе да таго, хто п'е з такой чары.

Новая стадыя руска-візантыйскіх адносін прыпадае на час княжання Уладзіміра і звязана з прыняццем Руссю хрысціянства. Незадоўга да гэтай падзеі візантыйскі імператар Васіль II звярнуўся да Уладзіміра з просьбай дапамагчы ўзброенымі сіламі ў падаўленні паўстання палкаводца Варды фокі, які захапіў Малую Азію, пагражаў Канстанцінопаля і прэтэндаваў на імператарскі трон. У абмен за дапамогу імператар абяцаў выдаць за Уладзіміра замуж сваю сястру Ганну. Шеститысячная дружына Уладзіміра дапамагла падавіць паўстанне, прычым сам Варда Фока быў забіты, аднак імператар не спяшаўся з абяцаным шлюбам. Шлюб жа гэты меў важнае палітычнае значэнне. Усяго за некалькі гадоў да таго германскаму імператару Отгон II не атрымалася ажаніцца з візантыйскай прынцэсе Феафан. Візантыйскія імператары займалі самае высокае месца ў феадальнай іерархіі тагачаснай Еўропы, і жаніцьба на візантыйскай прынцэсе рэзка падымала міжнародны прэстыж Рускай дзяржавы. Каб дамагчыся выканання ўмоў дагавора, Уладзімір аблажыў цэнтр візантыйскіх уладанняў у Крыму - Херсонес (Корсунь) і ўзяў яго. Імператару прыйшлося выканаць сваё абяцанне. Толькі пасля гэтага Уладзімір прыняў канчатковае рашэнне хрысьціцца, паколькі, перамогшы Візантыю, ён дамогся таго, каб Русі не давялося ісці ў фарватэры палітыкі Візантыі. Русь стала ў адзін шэраг з найбуйнейшымі хрысціянскімі дзяржавамі сярэднявечнай Еўропы.

Гэта палажэнне Русі знайшло адлюстраванне і ў дынастычных сувязях рускіх князёў. Так, Яраслаў Мудры быў жанаты на дачцы шведскага караля Олафа - Индигерде. Дачка Яраслава - Ганна была замужам за французскім каралём Генрыхам I, іншая дачка - Лізавета стала жонкай нарвежскага караля Гаральд. Венгерскай каралевай была трэцяя дачка - Анастасія. Унучка Яраслава Мудрага - Еўпраксія (Адельгейда) была жонкай германскага імператара Генрыха IV. Адзін з сыноў Яраслава - Усевалад быў жанаты на візантыйскай прынцэсе, другі сын Ізяслаў - на польскай. Сярод нявестак Яраслава былі таксама дачкі саксонскага маркграф і графа Штаденского.

З Германскай імперыяй Русь звязвалі і ажыўленыя гандлёвыя адносіны. Нават на аддаленай перыферыі Старажытнарускай дзяржавы, на тэрыторыі цяперашняй Масквы, была знойдзена адносіцца да XI ст. свінцовая гандлёвая пломбы, якая адбываецца з нейкага Прырэйнскае горада.

Пастаянную барацьбу Старажытнай Русі даводзілася весці з качэўнікамі. Уладзіміру атрымалася наладзіць абарону супраць печанегаў. Але тым не менш іх набегі працягваліся. У 1036, скарыстаўшыся адсутнасцю ў Кіеве які з'ехаў у Ноўгарад Яраслава, печанегі аблажылі Кіеў. Але Яраслаў хутка вярнуўся і нанёс жорсткае паражэнне печанегамі, ад якога яны так і не змаглі акрыяць. Іх выцеснілі з прычарнаморскія стэпы іншыя качэўнікі - полаўцы.

Полаўцы (інакш - Кіпчак або куманы)-таксама цюркская народнасць - яшчэ ў X ст. жылі на тэрыторыі Паўночна-Заходняга Казахстана, але ў сярэдзіне X ст. рушылі ў стэпы Паўночнага Прычарнамор'я і Каўказа. Пасля таго як яны выцеснілі печанегаў, пад іх уладай апынулася велізарная тэрыторыя, якую называлі Палавецкай стэпам або (у арабскіх крыніцах) Дэшт-і-Кіпчак. Яна распасціралася ад Сырдар'і і Цянь-Шаня да Дуная. Упершыню полаўцы згадваюцца ў рускіх летапісах пад 1054, а ў 1061 адбылося першае сутыкненне з імі: «Придоша полаўцы першае на руськія зямлю ваяваць». Другая палова XI - XII ст. - Час барацьбы Русі з палавецкай небяспекай.

Такім чынам, Старажытнаруская дзяржава была адной з найбуйнейшых еўрапейскіх дзяржаў і знаходзілася ў цесных палітычных, эканамічных і культурных адносінах з многімі краінамі і народамі Еўропы і Азіі.

Дадзеная тэма знайшла прымянення ў курсу гісторыі Расіі ў 10 - м класе. Мною быў распрацаваны ўрок - абагульненне па тэме: "Міжнародныя кантакты Русі» з выкарыстаннем камп'ютэрнай прэзентацыі PowerPoint. Гэта дазволіла зрабіць ўрок больш цікавым і наглядным.

Спіс выкарыстанай літаратуры

1.Галл Ананім: Хроніка і дзейнасць князёў або кіраўнікоў польскіх. #"justify">2.Дзітмар «Хроніка» #"justify">.Адама Брэменскага #"justify">.ПВЛ. Поўны збор рускіх летапісаў, II аддз. Вып. (3 - е выд Петрогрард), 1923.

.Леў Дыякан "Гісторыя", Масква, Навука, 1988

.Канстанцін Багранародны "Аб кіраванні імперыяй" Масква, Навука, 1989 гл. 7.

.Джаксона Т.М. «Висы радасці» нарвежскага конунга Харальда Сигурдарсона ў рускіх перакладах і перакладання // Русь, 1997. №. 43.

.Ціміразеў В.А. Французская каралева Ганна Яраслаўна // Гістарычны вестник.1934г. С. 201.

.3 Джаксона Т.М. Ісландскія каралеўскія сагі аб руска-скандынаўскіх матримониальных сувязях // СС. 1982. Вып. XXVII. С. 110-112.

.Каргер М.К. Партрэт Яраслава Мудрага і яго сям'і ў Кіеўскай Сафіі // Вучоныя. Зап.ЛГУ. № 160. Шэры. Гісторыі. навукі. Вып.20 Л., 1954. С143 - 180.

.Кучкин В.А. «Павучанне» Уладзіміра Манамаха і руска-польска-нямецкія адносіны 60-70-х гадоў XI стагоддзя // Савецкае славяназнаўстве. 1971. № 2.

.Монгайт А.Л. Абу - Хамід ал - Гарнати і яго падарожжа ў рускія землі ў 1150 - 1153 гг. // Гісторыя СССР.-1959. - № 1.

.Свярдлоў М.Б. Скандынавы на Русі ў XI ст. // СС. Талін, 1974. Вып. XIX.

.Васілеўскі В.Г. Вараг - руская і вараг - английсая дружына ў Констатинополе XI - XII стагоддзяў. - М.: Міжнародныя адносіны. - 1908. - Т.1

.Вярнадскі Г.У. Кіеўская Русь. - М.: Аграф.-2000.

.Вярнадскі Г.У. Старажытная Русь. - М.: Аграф. - 2000.

.Виппер Р.Ю. Гісторыя сярэдніх вякоў. - М.: Слова. - 1947.

.Глазырына Г.У. Сведчанні древнескандинавских крыніц аб шлюбе Харальда суровага і Лізаветы Яраслаўны // Знешняя палітыка Старажытнай Русі. Юбілейныя чытанні, прысвечаныя 70-годдзю У. Т. аруць. Тэзісы дакладаў. - М.: Міжнародныя адносіны. - 1988.

.Грэкаў Б.Дз. Выбраныя працы. - М.: Асвета. - 1959.

.Галаўко А.Б. Старажытная Русь і Польшча ў палітычных узаемаадносінах X-першай трэці XIII ст. - М.: Міжнародныя адносіны. - 1978.

.Галубінскі Е. Гісторыя рускай царквы. - М.: Госполитиздат. - 1941. Т.1

.Заичкин. А.А. Руская гісторыя: папулярны нарыс (IX - шэры. XVIII стагоддзя). - М.: Асвета. - 1953.

.Зімін. А.А. Міжнародныя сувязі Расіі да XVII ст. / Пад рэд. А.А. Зіміна, В.Т., аруць. - М.: Міжнародныя адносіны. - 1963.

.Даследаванні па гісторыі славянскіх і балканскіх народаў: сб артыкуле. - М.. 1972.

.Карамзін Н.М. Гісторыя дзяржавы Расейскай. 5-е выд. ў трох кнігах. - М.: Навука. - 1995.

.Каргалов В.В. Знешнепалітычныя фактары развіцця феадальнай Русі: Феадальная Рсь і качэўнікі. - М.: Асвета. - 1992.

.Ключэўскі Н.М. Курс рускай гісторыі. - Мінск: Дзяржаўнае выдавецтва палітычнай літаратуры. - 1956. Ч.1.

.Каралюк В.Д. Заходнія славяне і Кіеўская Русь. -М.: Просвещение.-1964.

.Каралюк В.Д. Міжнародныя сувязі Цэнтральнай, Усходняй Еўропы і славяна - германскія адносіны. - М.: Міжнародныя адносіны. 1968.

.Міжнародныя сувязі Расіі да XVII стагоддзя: сб артыкулаў. - М., 1961

.Мельнікава Я.А. Скандынавія ў знешняй палітыцы Старажытнай Русі (да сярэдзіны XI ст.) // Знешняя палітыка Старажытнай Русі. Юбілейныя чытанні, прысвечаныя 70-годдзю У.Т. аруць. Тэзісы дакладаў. - М.: Міжнародныя адносіны. - 1988

.Мазутова У.І. Ангельскія сярэднявечныя крыніцы IX - XIII стагоддзяў: Тэсты, пераклад, каментар. Шэры.: Старажытныя крыніцы па гісторыі народаў СССР. - М.: Міжнародныя адносіны. - 1976.

.Лацінамоўнай крыніцы па гісторыі Старажытнай Русі: Германія IX - першая палова XII ст. / Пад рэд. Свярдловым. - М.: Міжнародныя адносіны. - 1989.

.Назаранка А.В. Нямецкія лацінамоўнай крыніцы IX-XI стагоддзяў. - М.: Міжнародныя адносіны. - 1976.

.Назаранка А.В. Старажытная Русь на міжнародных шляхах. - М.: Міжнародныя адносіны. - 1999.

.Навасільцавым А.П. Старажытнаруская дзяржава і яго міжнароднае значэнне. - М. Навука. - 1995.

.Аруць В. Т. Знешняя палітыка Старажытнай Русі. -М: Навука. - 1962.

.Аруць В.Т. Феадальная Расія ў сусветна - гістарычным працэсе. - М.: Навука. 1962.

.Аруць В.Т. Руска - скандынаўскія адносіны і іх месца ў гісторыі сярэднявечнай Еўропы. - М.: Навука. 1962.

.«Аповесць мінулых гадоў». Хрэстаматыя па гісторыі СССР з найстаражытных часоў да канца XV стагоддзя. / Пад рэд. М.Н. Ціхамірава. - М.: 1960.

.Пацёмкін. У.П. Гісторыя дыпламатыі / Пад рэд. У.П. Пацёмкіна. - М.: «Дзяржаўнае сацыяльна - эканамічнае выдавецтваў» - 1991. Т. - 1.

.Похлебкин В.В. Знешняя палітыка Русі, Расіі і СССР за 1000 гадоў, у імёнах, датах і фактах. IX - XX стст Вып.II: Войны і мірныя дагаворы. - М. Міжнародныя адносіны. - 1995.

.Пушкарова М.Л. Жанчыны Старажытнай Русі. - М.: Думка. - 1989.

.Рапова О.М. Руская царква ў IX - першай трэці XII стст. -М.: Веды. - 1970.

.Рыбакоў Б.А. Межы геаграфічных ведаў дамангольскага Русі: (Схема). - У кн.: Гісторыя культуры Старажытнай Русі. Т.2 - М.: Навука. - 1951.

.Рыдзевская Я.А. Старажытная Русь і Скандынавія ў XI - XIV стст. -М.: РГУ. - 1985.

.Сахараў А.М. Гісторыя Расея з найстаражытных хлусім да к. XVII ст. - М.: Асвета. - 1995.

.Сахараў. Дыпламатыя Святаслава. - М. Навука. - 1990.

.Лацінамоўнай крыніцы Старажытнай Русі: Германія IX - зав. паловы XII ст. / Пад рэд. Свярдлова. М.: Навука. - 1989.

.Серяков М. Каханне і ўлада ў Старажытнай Русі. - М.: Яўза, Эксмо. - 2005.

.Салаўёў С.М. Мн.: У 18 кн. - М.: Асвета. - 1988.

.Вынікі і задачы вывучэння знешняй палітыкі Расіі / Пад рэд. А.А. Нарочницкий, Л.А. Нікіфараў і інш - М.: Навука. - 1981.

.Ціхаміраў М.Н. Старажытная Русь. - М.: Думка. - 1975.

.Тварагоў А.В. Князі Рурыкавічы. Кароткія біяграфіі. - М.: Асвета. - 1992.

.Фроянов І.Я. Кіеўская Русь: Нарысы сацыяльна - палітычнай гісторыі. - Л.: Навука. - 1980.

.Шмурло Е. Гісторыя Расіі (IX - пач. XX). - М.: РГУ. - 1999.

.Шушарин У.П. Старажытнаруская дзяржава ў заходне-і ўсходнееўрапейскіх сярэднявечных помніках // Старажытнаруская дзяржава і яго міжнароднае значэнне. - М.: Міжнародныя адносіны.-1965.

.Праграмна - метадычныя матэрыялы. Гісторыя 10 - 11 кл. / Уклад. Т.І. Тюляева. - 3 - е выд., Перапрац. І доп. - М.: Дрофа. - 2000.