Особенности функционирования молодежных субкультур России XXI века

Особенности функционирования молодежных субкультур России XXI века

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Теоретикометодологические основы изучения особенностей функционирования молодежных субкультур России XXI века

.1 Основные подходы к исследованию молодежных субкультур, их типологизация и классификация

.2 Анализ тенденций функционирования молодежных субкультур в современной России

Глава 2. Социологический анализ специфики функционирования молодежных субкультур России XXI века

.1 Обзор результатов социологических исследований специфики функционирования молодежных субкультур в России

.2 Социологическое исследование «Особенности функционирования молодежных субкультур в России XXI века (на примере г. Москвы)»

Заключение

Список используемой литературы

Приложение. Программа исследования

Анкета

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Актуальность изучения проблем становления и развития культуры молодежи как самой активной и быстро реагирующей на любые перемены социальнодемографической группы общества определяется происходящими социокультурными изменениями в России на рубеже XX - XXI вв.

Вся совокупность преобразований, в корне изменивших общественный строй, обусловила «раскол монолитной культуры, сопровождавшийся сменой однородности ее структуры на мозаичную». В условиях современного российского общества проявлением этой мозаичности стало возникновение и развитие многочисленных и разнообразных новых культурных форм. Среди них  молодежные субкультуры как специфические формы самоорганизации молодежи.

Социокультурная ситуация, сущность которой порождается спецификой достаточно продолжительной транзитивности российского общества, характеризующейся открытостью современного общества, продиктованной процессами глобализации, существенным ослаблением влияния социальных институтов, призванных обеспечивать преемственность поколений, последствиями «культурного шока», растущим несовпадением интересов и социального положения различных социальных групп, - создала условия для практически социально неуправляемого процесса субкультурной дифференциации.

Следует отметить, что молодежные субкультуры не являются «абсолютно новыми культурными моделями для России». Они существовали и в рамках советской культуры. Однако в тот период молодежные субкультуры воспринимались как «социальная патология»: молодежные объединения назывались неформальными, что определяло их неофициальный статус, немногочисленные исследования молодежных субкультур носили латентный характер, а проявления субкультурной активности молодежи подавлялись.

Новое восприятие молодежных субкультур в условиях современного российского общества связано с переоценкой их сущности. Происходит переход от отождествления молодежных субкультур с контркультурой в советское время к пониманию молодежной субкультуры как структурного элемента культуры современного российского общества, в котором формируются новые жизненные стили и стереотипы мышления молодого поколения россиян. Однако такое понимание сущности молодежных субкультур не снимает проблему значительного роста контркультурных объединений молодежи, часть из которых носит откровенно экстремистский характер.

Такое состояние рождает потребность в глубоком анализе процессов развития культуры в целом и ее молодежного сегмента, направленности и динамики ее изменений, истоков и факторов появления новых культурных форм. Между тем, с точки зрения социальнофилософской предметности, феномен молодежных субкультур, за редким исключением, не стал еще предметом специального, целостного исследования и осуществляется достаточно эклектично.

С этих позиций актуальность данного исследования заключается в том, что теоретическая рефлексия проблемы особенностей функционирования молодежных субкультур, столь необходимая для оптимизации социокультурной политики, не только обеспечивающей интеграцию молодежи в пространство культуры, но и созидающей необходимый культурный потенциал динамичного преобразования российского общества.

Объектом исследования выступает молодежная субкультура в современной России XXI века.

Предмет исследования  особенности функционирования молодежных субкультур в современной России XXI века.

Степень научной разработанности темы.

Проведенный анализ научной литературы по теме диссертационной работы, указывает на возрастание интереса исследователей к изучению субкультурной проблематики молодежи. Неоднородность, вариативность и отсутствие единой универсальной системы ценностей и норм, смыслов и значений молодежных субкультур вызывают потребность в более глубоком изучении причин и факторов, детерминирующих динамику, процессы функционирования молодежных субкультур в условиях современного российского общества. С этой точки зрения следует отметить явно недостаточную степень социальнофилософского анализа и осмысления динамично протекающих процессов взаимодействия культуры молодого поколения и культуры российского общества в целом. Именно это обстоятельство, а также высокая степень актуальности проблемы позволили четко определиться с темой диссертационного исследования и обозначить его цель.

Целью исследования является изучение особенностей феномена молодежной субкультуры и выявление тенденций функционирования молодежных субкультур в современной России.

Для выполнения поставленной цели необходимо решить следующие исследовательские задачи:

.        Провести всесторонний анализ основных подходов к исследованию молодежных субкультур;

.        Исследовать специфику и многообразие молодежных субкультур и неформальных организаций в современном российском обществе, их типологию и классификацию;

.        Выявить тенденции функционирования молодежных субкультур в современной России;

.        Проанализировать специфику функционирования молодежных субкультур по результатам социологических исследований различных авторов;

.        Изучить проблемы существования молодёжных движений субкультур, их взаимодействие и роль в процессе социализации подростка;

.        Провести исследование особенностей функционирования молодежных субкультур в России XXI века на примере города Москвы.

Исходная гипотеза исследования заключается в следующем: в настоящее время в России происходит трансформация молодежных субкультур, суть которой заключается в изменении содержания, форм проявления, характера деятельности, вектора направленности развития субкультурных практик молодого поколения россиян. Границы современных молодежных субкультур прозрачны, текучи. Смещение границ между культурным и контркультурным, социальным и асоциальным в молодежных субкультурных практиках определяет актуальная социокультурная ситуация.

Теоретикометодологическая основа. Необходимость комплексного исследования проблемы молодежных субкультур с позиций ряда общественных наук обусловила использование интегративного подхода. Применение данного подхода позволило выстроить ряд остальных используемых диссертантом подходов и методов в определенную конструкцию, которая схватывает сущность молодежной субкультуры во всем многообразии ее проявлений.

Применение феноменологического метода позволило рассмотреть молодежную субкультуру как специфическое социокультурное явление в рамках современного российского общества, а также понять особенности, роль и место молодежных субкультур в контексте общественного развития.

С помощью диалектического метода исследовалась зависимость формирования и функционирования молодежных субкультур от конкретноисторических изменений, происходящих в культуре общества в целом, и актуальной социокультурной ситуации.

Исторический подход применялся при анализе тенденций в понимании сущности молодежных субкультур в условиях советской культуры и в настоящее время.

При описании основных типологий молодежных субкультур использовался типологический метод.

В рамках системного подхода молодежные субкультуры рассматривались как элементы культуры современного российского общества.

Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, включающих четыре параграфа, заключения, программы исследования и заключения.

Во Введении обосновывается актуальность избранной темы, освещается степень её разработанности; формулируются объект и предмет исследования его цель и задачи, гипотеза; определяются теоретикометодологические основы проведения исследования.

Глава 1. «Теоретикометодологические основы изучения особенностей функционирования молодежных субкультур России XXI века» посвящена анализу взаимоотношений основных, базисных категорий исследования и определению его теоретикометодологического конструкта.

В параграфе 1.1. «Основные подходы к исследованию молодежных субкультур, их типологизация и классификация» раскрывается сущность понятия субкультуры, изучается специфика и многообразие молодежных субкультур и неформальных организаций в современном российском обществе, рассматриваются возможности типизации субкультурных практик с анализом оснований того или иного подхода.

В параграфе 1.2. «Анализ тенденций функционирования молодежных субкультур в современной России» рассматриваются основные причины и механизмы возникновения молодежных субкультур, проблемы существования неформальных объединений, а так же оценивается их роль и влияние на социализацию молодежи.

В Главе 2. «Социологический анализ специфики функционирования молодежных субкультур России XXI века» освещаются проблемы, непосредственно связанные со спецификой динамического изменения и функционирования молодежных субкультур в социокультурном пространстве современной России.

В параграфе 2.1. Обзор результатов социологических исследований специфика функционирования молодежных субкультур в современной России анализируются результаты социологических исследований в области тенденций развития и формирования молодежных субкультур, отношения общества к молодежным субкультурам.

В параграфе 2.2. Социологическое исследование «Особенности функционирования молодежных субкультур в России XXI века (на примере г. Москвы)» исследуется проблема функционирования молодежных субкультур в г. Москве на современном этапе.

В Заключении дипломной работы подведены итоги исследования, сформулированы выводы, определяющие возможность дальнейшей разработки проблемы и использования результатов исследования.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ОСОБЕННОСТЕЙ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР РОССИИ XXI ВЕКА

.1 Основные подходы к исследованию молодежных субкультур, их типологизация и классификация

молодежный субкультура неформальный

«Субкультура»  система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества. Это понятие, характеризующее культуру группы или класса, которая отличается от господствующей культуры или же является враждебной этой культуре (контркультура). Современное общество, базирующееся на разделении труда и социальной стратификации, представляет собой систему многообразных групп и субкультур, находящихся в весьма различном отношении друг к другу (например, молодежная субкультура, различные профессиональные субкультуры и др.). Под субкультурой понимают также  особую форму организации людей (чаще всего молодежи)  автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления ее носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже институтами (М. Брейк, Р. Швендтер).

Молодежная субкультура - это эзотерическая, эскапистская, урбанистическая культура, созданная молодыми людьми для себя; это культура, нацеленная на включение молодых людей в общество; это - частичная культурная подсистема внутри системы «официальной», базовой культуры общества, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей.

Согласно выводам специалиста по молодежной культуре С.И. Левиковой, молодежная субкультура характеризуется следующими чертами:

молодежная субкультура представляет собой социальную общность, каждый представитель которой сам причисляет себя к ней; члены такой общности могут формировать как группы непосредственного контакта (компании, объединения, тусовки), так и виртуального общения;

вхождение молодого человека в ту или иную молодежную субкультуру означает принятие им и разделение ее норм, ценностей, мировосприятия, манер, стиля жизни, а также внешних атрибутов принадлежности к данной субкультуре (прическа, одежда, украшения, жаргон);

как правило, молодежные субкультуры возникают вокруг какоголибо «центра», выразителя тех или иных пристрастий к музыкальным стилям, образу жизни, отношения к определенным социальным явлениям;

значимые для той или иной молодежной субкультуры идеи и ценности получают внешнее выражение в обязательной для ее членов символике и атрибутике группы.

Каждая наука понятия «субкультура» интерпретирует и описывает с позиций своих предмета и методологии. Поэтому в науке сформировался ряд наиболее распространенных подходов к изучению и описанию данного явления. Системнодинамический подход заключается в представлении субкультуры как сложной системы, претерпевающей фазовые преобразования. Синергетический подход описывает взаимодействия субкультур как хаотически разворачивающийся процесс. В этом процессе одни субкультуры усиливаются (кооперативный эффект), а другие угасают. Информационный подход представляет образ культуры (субкультуры) как сочетания социальных феноменов с информационными, где коллективное сознание (несущее в себе духовные ценности) формируется в процессе передачи информации от индивида к индивиду, а СМИ (телевидение, радио, пресса) активно влияют на этот процесс. Генетический подход заключается в отождествлении системы духовных ценностей с набором генов. Иерархический подход интерпретирует культуру как иерархически организованную систему, в которой культуры высшего уровня развиваются по собственным законам, отличным от законов нижнего уровня. Трофический подход основан на принципе: верхний уровень развивается за счет низшего. Трофические уровни выстраиваются в цепочку, началом которой есть преобразование мира человеческих чувств в мыслительные образы. Экологический подход рассматривает субкультурные общности как целостные образования в широкой социокультурной среде. Эпидемиологический подход уподобляет процесс формирования субкультур распространению инфекционной болезни: возбудитель - социальный миф, формируясь в массовом сознании, передается от индивида к индивиду, охватывая массу пораженных. Когнитивный подход заключается в представлении о субкультуре как системе познавательных теоретических конструктов, сквозь призму которых воспринимается окружающая действительность.

Привлекая внимание к методологическим основаниям исследовательского поиска, исходя из того, что сама молодежь является «социокультурным продуктом», С.И. Левикова обосновывает приоритетность социокультурного подхода при изучении состояния и тенденций изменения молодежной субкультуры. Важным для предлагаемого исследования является и методологически значимое положение о том, что в условиях, когда «культурная глобализация открыла молодым россиянам новые каналы информации и новые пространства, где можно изобретать и конструировать свою идентичность», «хотя культурные формы и «заимствуются» с Запада, в России они усваиваются, преобразуются и наполняются российскостью».

Разумеется, вся совокупность научных подходов не ограничивается этим перечнем, но данные подходы наиболее распространены, и именно на их основе предпринимаются попытки типологизации и интерпретации субкультур.

Кроме указанных выше основных подходов к изучению субкультуры, заслуживает внимания и предложенная К. Соколовым концепция социокультурной стратификации, понимающая субкультуру, в первую очередь, как явление социальнопсихологическое и художественное. Согласно этой концепцией, субкультура - это не что иное, как картина мира, общая для определенной большой группы людей. Весомую роль в генезисе и эволюции субкультур играет искусство, оно отображает картины мира разных субкультур, а также своеобразным путем формирует и изменяет их. Именно различия в картинах мира порождают разнообразные субкультуры общества. Все разнообразие субкультур в обществе интегрирует в единую культурную систему «ядро культуры». Речь идет об общенациональной картине мира, в которой отражена целостность национальной культуры, а их основе предпринимаются попытки типологизации и интерпретации субкультур.

Существует многообразие подходов к классификации неформальных групп. И.П. Башкатов в качестве основы для типизации избрал совокупный асоциальный опыт и мотивы асоциальной деятельности (социальнонейтральные, асоциальные, неустойчивые криминальные, устойчивые криминальные). Типология П.Е. Сидорова, А.В. Нелидова основывается на ведущей деятельности группы и того социума, в котором она реализуется ( криминальная группа, дворовая асоциальная группа, группа протеста, группа совместного зависимого поведения, школьная асоциальная группа). Критерий социальной направленности лег в основу классификации И.Я. Полонского, который выделяет три типа групп:

просоциальные (социальноположительные). Цель - приносить пользу обществу (защитники природыэкологисты, диггеры);

асоциальные - в стороне от основных социальных проблем, угрозы обществу не представляют, но общим нормам не подчиняются (панки, хиппи, рокеры);

антисоциальные (социальноотрицательные) имеют агрессивный характер.

Критериями вторичной классификации для исследователей служат такие характеристики как место формирования и степень открытости групп. И.Ю. Сундиев классифицирует неформальные молодежные объединения по ведущему мотиву их деятельности; считает, что все неформальные молодежные объединения являются различными формами социальной, культурной, политической «самодеятельности - как способа саморазвития, самоутверждения, самореализации, определяемого спецификой социальных, экономических, психологических и прочих условий...». Автор выделяет разновидности неформальной самодеятельности:

агрессивную, базирующуюся на резком противопоставлении «мы»  «они» и воспевающую культ силы. Простота и наглядность самоутверждения в этой форме придают ей особую популярность в среде подростков, особенно со сниженным интеллектуальным и культурным уровнями развития;

эпатажная, психологическое содержание которой - вызов сложившимся нормам, правилам, чтобы «заметили». Внешний эпатаж - наиболее доступная форма самоутверждения;

альтернативная - характеризуется выработкой отличающихся от общепринятых, рекомендуемых моделей поведения, форм проведения досуга, образа жизни;

социальная - нацелена на решение конкретных социальных задач;

политическая - направлена на изменение политической ситуации в стране в соответствии с идеями группы.

Обстановку в России в конце ХХ в. достаточно точно отражает типология, предложенная казанским исследователем С.А. Сергеевым:

романтикоэскапистские субкультуры (хиппи, ролевики, толкиенисты, с известными оговорками байкеры);

гедонистическоразвлекательные («мажоры», рейверы, рэперы);

криминальные («гопники», люберы);

анархонигилистические (панки, экстремистские политизированные субкультуры «левого» и «правого» толка, которые можно также называть радикальнодеструктивными).

Наконец, типология, разработанная С.И. Левиковой и В.А. Бабахо в 1996 г.:

группы, объединяющие приверженцев музыкальных вкусов

и стилей (металлисты, роллинги, брейкеры, битломаны);

группы, ценностные ориентации которых имеют некоторый политический и идеологический оттенок (ностальгисты, анархисты, пацифисты, отклонисты, «зеленые»);

группы аполитичного, эскапистского характера (хиппи, панки, люди «системы»);

эстетствующие группы («митьки»);

группировки, исповедующие «культ мускулов» («качки»);

криминогенные группировки, объединяющиеся по признакам агрессивности, жесткой организованности и противоправной деятельности («стиляги», гопники, люберы).

Однако, реальность сложнее всяких схем, ни одна из классификаций не может считаться полностью удовлетворительной.

Гораздо важнее для нас понимание того, что дает пребывание в субкультуре развитию личности, определение мотивов объединения подростков, факторов формирования субкультур, то есть психологический аспект данной проблемы.

По мнению ученых, природа подростковых и молодежных субкультур складывается из трех составляющих:

) биология возраста - морфофункциональные особенности («гормональный шторм»);

) психология возраста - прежде всего психологические новообразования, в частности, чувство взрослости, провоцирующее подростка на конкуренцию со старшим поколением, феномен «нормальности», стимулирующий необходимость в принадлежности к пеферентной группе, новый уровень самосознания, толкающий на самоопределение, поиск себя, своего места в мире;

) социология - процессы взаимодействия с социумом, социализация, поиск и приобретение социальной идентичности.

Назову еще несколько известных на сегодняшний день типологизаций субкультур. Например, Б. Ерасов выделяет и кратко характеризует следующие 10 типов: субкультура бедных и богатых, гендерная, городская и сельская, девиантная, классовая, криминальная, молодежная, периферийная и элитарная. А. Шилова, предлагая программу учебного курса «Социология девиантного поведения», выделяет 3 типа субкультур: делинквентную (преступную), молодежную и профессиональную. Как видим, здесь не наблюдается четкой логики выделения оснований для типологизации.

Все это свидетельствует о том, что нужно типологизировать не субкультуры, а социальные группы, которые могут образовывать или не образовывать субкультуру. В принципе «каждый класс, каждая социальная группа могут иметь свою особую «субкультуру», каждая социальная группа способная ее создать, однако не каждая создает. Учитывая это, следует искать признаки, причины и закономерности образования и функционирование субкультуры, а уже потом обращаться к типологизации. При этом необходимо помнить, что «создателем, носителем и хранителем субкультурных традиций выступает обычно социокультурная группа. Вместе с тем далеко не всякая социальная группа обладает собственной субкультурой. В качестве последней может быть признана лишь такая общность людей, которая имеет отличительные культурные особенности, выделяющие ее среди других общностей».

.2 Анализ тенденций функционирования молодежных субкультур в современной России

С того времени, когда термин «субкультура» был введен в научный оборот американским социологом Т. Роззаком в 30х гг. прошлого века, он достаточно прочно обосновался в качестве одного из понятий социальногуманитарной мысли. Причем, следует отметить, по крайней мере, две изначально обозначившихся тенденции наиболее полного включения этого понятия в исследовательскую практику. Первая связана с тем, что значительная часть ученых стала оперировать им в контексте понимания его в качестве относительно автономного и целостного образования внутри господствующих в обществе культурных традиций, отличающегося от них своими нормами, ценностями, институтами и определяющего стиль жизни и мышление ее носителей.

Вторая же тесно увязывает применение этого понятия в первую очередь с молодежной проблематикой и тем местом, которое занимает молодежь в процессе интеграции в пространство культуры, сохранении и преобразовании культурных оснований развития общества. Именно на это обратил внимание К. Манхейм, утверждавший, что в обществах с высокой динамикой развития молодежь играет роль инновационной преобразующей силы. Он писал: «Статичные общества, которые развиваются постепенно и при медленном темпе изменений, опираются главным образом на опыт старших поколений. Они сопротивляются реализации скрытых возможностей молодежи». Между тем «молодежь смотрит на конфликты современного общества как бы извне. Именно поэтому она является зачинателем любых изменений в обществе».

Все это способствовало утверждению общего для западных исследователей положения о том, что в рамках динамичных обществ молодое поколение преимущественно не столько выступает «резервом», сколько активно реализует свой потенциал. Сам же потенциал может выступать как в качестве конструктивного, так и деструктивного фактора изменений.

Восприятие молодежи в качестве ресурса, по всей вероятности, определило парадигмальную специфику исследовательской практики, которая и привела к наибольшей востребованности субкультурного подхода именно в социологической предметности. Способствовали укреплению такой тенденции и те социокультурные изменения периода расцвета массового индустриального общества, которые привели к появлению контркультурного поколения, идеология которого была основана на категорическом неприятии ценностей существующей системы и дегуманизации культурных оснований в форме «культурного производства» и «массовой культуры».

Одним из основных факторов формирования субкультуры, а также присоединения к ней подростка, по мнению многих исследователей, в частности Я. Гилинского, является реальная возможность удовлетворения актуальных возрастных потребностей.

) Потребность в обособлении, автономизации от взрослых. В субкультуре подросток обретает свободу от целого ряда ограничений (социальных, моральных, культурных).

) Потребность в изживании конфликта со взрослыми, потребность в защите от подавления в семье автономности.. Членство в субкультуре рассматривается как способ преодоления конфликта как в микросоциуме (семье), так и внутри личности. Внутреннее напряжение подростки разрешают при помощи особых символических действий, широкий спектр которых предлагает субкультура. Этот способ преодоления конфликта обозначается как «магический». Ритуализированный характер ярко проявляется в субкультурных событиях (концертах, играх, дискотеках). Субкультуры создают целый пласт ритуальных событий, которые позволяют в сублимированной форме удовлетворять потребности, которые не могут быть удовлетворены в рамках традиционного общества, например, потребность в поиске возможностей культуротворчества (изобретение знаков, ритуалов).

) Потребность в самоактуализации, самоутверждении, реализации способностей, успехе. Неудовлетворенная потребность в самоактуализации переживается как чувство обыденности, проскальзывания жизни. Фактически молодой человек при этом ощущает, что он отсутствует как социальный субъект. Возникает желание испытать свои способности, проверить что он может сам и, таким образом, решается на эксперимент, чтобы ответить на вопрос: существует ли он как человек, как социальное существо?

) Потребность в принятии социумом: в принадлежности к группе, референтной группе, в объединении с себе подобными, в защите группы. Молодежная субкультура удовлетворяет эти потребности гораздо эффективнее, чем обычные формальные общности (класс, кружок). Участники субкультуры испытывают мощнейшее чувство единства, братства. Психологическим основанием служит высокий уровень конформизма (присущий подростковому возрасту феномен «нормальности») - принадлежности к группе, готовности к принятию групповых норм, убеждений. Неопределенная идентичность, неукорененность в социальных структурах и связях, неустойчивость к психологическим манипуляциям и, с другой стороны,  потребность в общности, принятии, поддержке, стремление к самопознанию и формированию собственного мировоззрения - черты, характерные для подростков и юношей, оказываются благоприятными условиями для втягивания молодежи в различные субкультуры. Серьезной привлекательностью обладает яркая, непосредственная эмоциональная насыщенность общения, удовлетворение, получаемое от групповой деятельности, искренность отношений (зачастую иллюзорная).

) Потребность в признании, преодолении комплекса неполноценности и субъективно неприемлемых черт характера. Субкультуры являются своеобразными социальными нишами, где могут получить признание подростки, обреченные быть отверженными традиционными социальными институами. Другими словами, субкультура осуществляет своего рода стихийную социальную реабилитацию, организуя гиперкомпенсаторное поведение, при котором повышается самооценка, чувство собственной значимости. Субкультура как любая терапевтическая группа, обладает механизмами, обеспечивающими ее терапевтичность: схожесть проблем, выслушивание друг друга, эмоциональное отреагирование, моральная поддержка, взаимопонимание, исповеди, обмен жизненным опытом, советы, выработка альтернативных сценариев поведения и т.д..

) Потребность в смысле. Данная потребность звучит в оригинальной психологической интерпретации природы подростковых объединений, феноменов неформального общения, представленной в работах И.Ю. Борисова, А.В. Зинченко, М.В. Розина. А.В. Зинченко видит в качестве причины возникновения субкультур ориентацию существующей системы воспитания на будущее, что приводит к недооценке молодежью реального настоящего. В связи с этим актуально осуществляемая деятельность теряет личностный смысл и самостоятельную ценность, утрачивается потребность в самореализации, поскольку ее удовлетворение оказывается возможным лишь при включении в мир взрослых. У подростков отмечается желание жить сегодняшним днем - «здесь и теперь». Отсюда необходимость в конструировании деятельности, которая, с одной стороны, дает возможность удовлетворить эту потребность и способствует выходу их кризиса идентичности, с другой - позволяет сохранить изоляцию от мира взрослых. Молодежная субкультура может дать ощущение осмысленности через борьбу за свой образ жизни. Отвоеванная жизнь автоматически становится более осмысленной.

) Потребность в получении удовольствий, новых ощущений. И.Ю. Борисов рассматривает одну из важнейших характеристик НМО «гедонизм»  стремление к получению максимально сильных, приятных ощущений. Проявления гедогнизма разнообразны: сексуальная активность, употребление ПАВ, различные формы развлечений и т.д. Одним из механизмов получения сильных ощущений является «гедонистический риск»  «особый прием психологического воздействия на потребностную сферу, при котором актуализация потребностей достигается путем создания (специально, искусственно) опасных ситуаций». Основная функция гедонистического риска состоит в получении чрезвычайно сильных эмоциональных переживаний (экстремальные гонки; фанатские войны, частая причина которых - псевдоагрессия, смысл которой - создание опасной ситуации, вызывающей эмоциональный подъем). Ту же цель преследует эпатажная внешность (прически, макияж, одежда) и поведение (речь, мимика) представителей многих субкультур: вызвать удивление, шокировать, спровоцировать непонимание, раздражение и агрессию со стороны окружающих, в общем извлечь максимальный эффект (с психологической точки зрения - аффект) из угрожающей или удивляющей ситуации.

) Потребность в информации, доступ к которой подросток не получает в семье, школе. Членство в субкультуре удовлетворяет и эту потребность.

Это наиболее важные потребности, которые подростки могут реализовать, приобщившись к субкультуре. Фрустрация любой из них не обязательно приводит молодого человека в субкультуру, многое зависит от целого ряда внешних обстоятельств и особенностей его личности.

Говоря о последствиях субкультурного образа жизни, нельзя забывать об определенной опасности, особенно если речь идет об асоциальном, антисоциальном характере субкультуры. Однако, кардинальным отличием современной ситуации является отсутствие в обществе единой идеологии и даже единой культурной парадигмы (идентичности) что не позволяет рассматривать неформальные группировки однозначно с точки зрения девиантности.

Основными функциями молодежных субкультур можно выделить:

. Функцию социализации. Субкультуры необходимы для социализации личности - это самая главная роль субкультуры в нашем обществе. У поклонников музыки, спорта появляется желание общаться друг с другом, вести переписку, встречаться и дружить. Возможно, такие знакомства продлятся не очень долго, но это будет хорошим опытом общения, пусть даже временами поверхностным и конфликтным.

. Функцию релаксации. Мы все живем в мире, где каждая минута на счету. В этом ритме приходится жить даже маленьким детям, тем более - подросткам. А вечная спешка, перенапряжение и попытка успеть буквально все чреваты нервным истощением. За работой или учебой обязательно должен следовать отдых. И очень важно, чтобы свободное времяпровождение было не только полезным (как хотят взрослые), но и приятным.

. Функцию компенсации. Взрослеющий ребенок иногда выбирает себе в кумиры человека с качествами, которых нет у него самого: сильного, уверенного, общительного, тем самым компенсируя свои «слабые места». И постепенно сам становится смелее, активнее, увереннее в себе.

. Стимулирование творчества. Подросток, вдохновленный песней, сам начинает писать музыку, стихи, заниматься спортом или задумываться о своем месте на земле, искать смысл жизни.

Подводя итоги рассуждениям о причинах возникновения субкультур и мотивах вхождения в них подростков, следует заметить, что в современном обществе молодежные объединения в определенной мере выполняют культуротворческую функцию, а проблема «отцов и детей» получает интерпретацию, прежде всего, как конфликт поколений.

Вывод по первой главе:

Характеристики, приводящиеся в первой главе позволяют рассматривать молодежную культуру как явление субкультуры. Она отличается от официальной культуры и множества других субкультур знаниями, целями и ценностями, суждениями и оценками, нравами и вкусами, жаргоном и манерой поведения. Молодежь как социальная общность достаточно однородна, имеет сходные позиции и настроения, общие символы, вкусы, ценности, которые, как правило, проявляются в сфере досуга и не затрагивают трудовых и семейных отношений.

Субкультура характеризуются обязательными попытками формирования собственных мировоззрений, оппозиционных (не обязательно враждебных) мировоззрениям других социальных групп или поколений, и своеобразными манерами поведения, стилями одежды и прически, формами проведения досуга и т.д. Использование этого термина не предполагает, что группа культур непременно конфликтует с господствующей в обществе культурой. Субкультура призвана держать социокультурные признаки в определенной изоляции от "иного" культурного слоя. Во многих случаях большинство общества относится к субкультуре с неодобрением или недоверием. Но иногда группа активно стремится выработать нормы или ценности, которые противоречат основным аспектам господствующей культуры. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура. Ценности контркультуры могут быть причиной длительных и неразрешимых конфликтов в обществе. Однако иногда они проникают в саму господствующую культуру  главным образом через СМИ, где эти ценности стали менее вызывающими, поэтому менее привлекательными для контркультуры и, соответственно, менее угрожающими для культуры господствующей. Молодежь развивает собственную субкультуру, в частности, создает свой жаргонный язык, моду, музыку, нравственный климат  более богатую в некоторых случаях, чем культура взрослых. Ее особенности объясняются, с одной стороны, избытком жизненной энергии, богатством воображения у молодежи, а с другой  отсутствием у большинства экономической и социальной самостоятельности.

Это своеобразная культурная автономия, которая формирует внутренний мир личности. Однако молодежная субкультура не однородна, она состоит из множества субкультур, которые создают полифоничность и расширяют пространство для индивидуального и социального самоопределения и самореализации молодых людей.

Основными тенденциями субкультурного развития в современной России являются: формирование субкультур ценности, мировоззренческая база которых будет соответствовать социокультурной реальности другого, типа общественного развития (постиндустриального общества), в основе которого лежат ценности уважения к другим, осознания самоценности каждого человека, толерантности к другим нормам, моделям поведения; развитие субкультур, пропагандирующих переход от ценностей потребления к ценностям созидания; выход большинства субкультур в виртуальную сферу, способствующую раздвижению границ восприятия мира; формирование единого субкультурного полотна, в рамках которого представители различных субкультурных течений воспринимают мир в контексте «все мы разные, мы - представители глобального общества, имеющие различные взгляды на жизнь и уважающие друг друга».

ГЛАВА 2. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СПЕЦИФИКИ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР РОССИИ XXI ВЕКА

.1 Обзор результатов социологических исследований специфики функционирования молодежных субкультур в России

Вопросы субкультурного развития в последнее время исследуются многими отечественными психологами и социологами. Глубоко и основательно исследовал универсальные свойства культуры Ю.А. Жданов, указывая на то, что становление индивида возможно лишь через культуру в ее универсальном значении как единства трудовой, познавательной, ценностноориентированной деятельности в сфере общения. По мысли ученого, доминирование в судьбе индивида отчужденных форм человеческих отношений и агрессивности способствует приобщению его к антикультуре, которая тождественна невежеству.

В научной литературе традиционно существенное внимание уделяется исследованиям молодежной культуры. Так, Ю.Г. Волков анализирует динамику ценностных ориентаций и процесса социализации молодежи, уделяя особое внимание специфике региональных и национальных различий в л трансформации молодежной субкультуры в России. При этом отмечается, что исследовательский интерес к субкультурной проблематике актуализируется определяющей характеристикой молодежной культуры, которая выступает как «феномен субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства)»..B. Степанов, исследуя проблему культурного становления нового поколения молодежи, показывает социокультурный потенциал практики социальной работы с различными группами молодежи. Ученый подчеркивает необходимость управленческого сопровождения сложного процесса интеграции молодежи в культуру. Учитывая широкий спектр разнообразных социальных проблем, с которыми сталкивается молодое поколение в современном российском обществе, О.В. Степанов отмечает, что только высококвалифицированные специалисты - социономы способны оказать профессиональную помощь в разрешении проблем молодежи.

Осенью 2007 г. ГУ ЯО «ЯОМИЦ» проводил социологическое исследование «Молодёжные субкультуры региона» с целью выяснение актуальности для респондентов проблемы разнообразных объединений молодёжи различной степени формальной организованности. Исследование охватило 713 респондентов.

Анализ ответов и последующая группировка названных респондентами субкультур позволил выделить 5 основных групп (Рис.1.), в которые можно объединить определённые ими как «субкультуры» группы молодёжи. Основным критерием для группировки являлось так называемое «системообразующее свойство», лежащее в основе той или иной субкультуры. Понятие «субкультура» было определено как «объединение по интересам со своими ценностями, установками, манерой выглядеть и вести себя».

Рис.1. Соотношение различных групп молодежных субкультур

Согласно результатам исследования, основным источником информации о жизни различных молодёжных субкультур является телевидение (35,20%), печатные СМИ на 4м месте (10,52%), интернет как источник информации по данному вопросу стоит на первом месте лишь для 4,63%.

Главным критерием для вычленения субкультур в исследованной совокупности респондентов является «музыкальные пристрастия и соответствующая мода». Среди названных респондентами субкультур о которых они знают группа, сформированная на основе данного критерия была самой многочисленной. Её удельный вес составил 65,53%, тогда как удельный вес второй по массовости группы субкультур (группа, сформированная на основе признака «социальная активность, политические взгляды») составил 17,62%, что является весьма показательным. Таким образом, музыкальные пристрастия и соответствующая мода являются наиболее важными идентификационными признаками в молодёжной среде.

В сумме в той или иной степени связанными с какойлибо субкультурой считают себя 65,78% респондентов.

Из них о сильной степени идентификации говорили - 16,55% респондентов, об умеренной - 15,29% респондентов, слабой (косвенной) - 33,94%. Раньше интересовались, а на данный момент утратили связь с определённой субкультурой - 5,19%, однозначно не считают себя частью какойлибо субкультуры - 33,94% респондентов.

Группа мотивов участия в жизни субкультур, обусловленных проблемами в общении, отношениях со взрослыми, чувством незащищённости дома и на учёбе в сумме составляют 11,53%.

То есть субкультуры в большей степени выступают как объединения по интересам (42,53%), помогающие найти единомышленников, уйти от одиночества (34,71%) и удовлетворяющим потребность в насыщенном общении (11,29%), нежели своеобразное «убежище». Это дополнение к нормальной социальной жизни, обусловленное в большей степени общностью интересов, а не альтернатива ей и способ бегства от неё. В то же время на прямой вопрос касающийся того, как обществу нужно относиться к молодёжным субкультурам ответили «Никак не относиться, принимать как факт, спокойно и с пониманием» - 37,59%, то есть эта часть респондентов не видит никакого позитивного потенциала в молодёжных субкультурах. Более позитивно настроена другая часть респондентов, ответивших: «Поощрять их начинания, которые могут развиваться во чтото полезное для общества» -28,05% и «Считать их «датчиками» эпохи, характеризующими наше время» - 21,04% Их можно объединить в одну группу. Таким образом, доля респондентов, признающих за молодёжными субкультурами определённый социально полезный потенциал  49, 09%.

Негативно настроены 9,82% респондентов, считающих, что обществу надо подавлять молодёжные субкультуры, вовсе не дали ответа - 3,52%. В целом можно сказать, что преобладает положительный настрой по отношению к молодёжным субкультурам. Хотя разрыв между долей позитивно настроенных респондентов и пассивно настроенных составляет всего 11, 5%.

,33% респондентов считают, что государство должно работать с молодёжными субкультурами.

Установки по отношению к радикальным и экстремистским субкультурам в целом негативные. В рейтинге интолерантности в группе субкультур, выделенных на основе признака социальной активности и политических взглядов на первом месте находятся «скинхеды, радикалы, фашисты»  89,57%.

В целом отношение к подобным субкультурам неодобрительное - 43,34% респондентов, которые относятся к ним безразлично / никак - 31,42 %, что является довольнотаки высоким показателем. Одобрительно относятся - 8,70% респондентов.

Что касается толерантности в отношении к различным молодёжным субкультурам в молодёжной среде, то исследование показало, что толерантное отношение к представителям различных субкультур не очень распространено. Это вполне объяснимо в отношении субкультур асоциальной направленности. В отношении же групп субкультур, выделенных на основе иных признаков такая ситуация свидетельствует о неразвитой культуре мирного сосуществования различий в современном обществе.

В ходе социологического исследования «Феномен молодежной субкультуры: сущность, типы», проведенного в 2010 г. центром изучения общественного мнения НИИ ИО ТюмГНГУ была изучена степень осведомлённости студентов о существовании популярных современных молодёжных субкультур, качества отношения к ним, а также возможной субкультурной самоидентификации респондентов. Анкетный опрос охватил 2095 студентов.

Проанализировав степень осведомлённости и отношение студентов к современным молодёжным субкультурам и движениям, было установлено, что нейтральное отношение является преобладающим. Количественный показатель положительно настроенной к исследуемым субкультурам студенческой молодёжи представлен на рисунке 2.

Рис.2. Положительное отношение студентов российских вузов к молодёжным субкультурам (в % от общего числа опрошенных в регионе)

Крайне отрицательно подавляющее большинство опрошенных относится к маскулинным молодёжным группировкам  скинхедам и гопникам, а также радикальным околорелигиозным течениям (сатанистам). Сформированное негативное отношение студентов российских вузов к исследуемым молодёжным объединениям представлено на рисунке 3.

Рис.3. Негативное отношение студентов российских вузов к молодёжным субкультурам (в % от общего числа опрошенных в регионе)

Несмотря на то, что более 40% респондентов во всех городах декларируют нейтральное отношение к имиджевым субкультурам, около трети студентов негативно относятся к наиболее популярным из них  эмо и готам. Наименее осведомлены студенты о субкультурах, распространённых, в основном, в мегаполисах (фрики и индустриальщики), носящих очень закрытый характер (ролевики и BDSMщики), или же не имеющих чётко отделённой от других субкультур стилистики и ценностей (альтернативщики). Отношение к данным субкультурам практически не сформировано.

По результатам исследования был сделан вывод о том, что в развитых обществах нормой является ситуация субкультурного плюрализма, когда социум представляет собой совокупность сосуществующих этнических, профессиональных, религиозных, территориальных, и, конечно, молодёжных субкультур, каждая из которых обладает собственной картиной мира, включающей собственную систему норм и ценностей, взглядов, убеждений и интересов. Однако толерантное отношение к некриминальным молодёжным субкультурам, не связанным с развлекательным культурным мэйнстримом, декларирует лишь около 40% студентов.

Пятая часть (20%) молодежи напрямую идентифицируют себя с различными молодежными субкультурами, из них «активное ядро» составляют 10% респондентов. В целом в жизнь субкультур той или иной степени (от косвенной, слабой, до прямой) оказываются вовлечены до 2/3молодых жителей.

Причины участия в жизни радикально настроенных субкультур, по мнению респондентов, связаны с психологическими особенностями молодых людей (желание почувствовать свою власть над людьми, самоутвердиться, недостаточный уровень развития, нравственного воспитания, желание быть частью коллектива, потребность в защите) и с социальными особенностями среды (социальнополитическая ситуация в стране, влияние СМИ). При этом причины на индивидуальном уровне отмечают 83% опрошенных, а причины, вызванные средой - 59%. Таким образом, в большей степени отмечается личностный аспект проблемы участия молодых людей в экстремистских группировках.

Различные аспекты формирования и динамики молодежных субкультур в современной России также представлены в работах молодых ученых, в частности, С.Ю. Гогерчак, Т.В. Земрах, Н.Г. Гончаровой, С.С. Карпиленя и др.

На основе изученного материала можно сделать вывод о том, что юноши охотнее становятся представителями молодежных субкультур, чем девушки. Возрастной фактор также напрямую влияет на включение молодых людей в жизнь субкультур: в младших возрастных группах доля активных представителей субкультур значительно выше, чем в старших.

Субкультуры в большей степени выступают как молодежные объединения по интересам, удовлетворяющие потребность молодых людей в насыщенном эмоциональном общении, помогающие найти друзей и единомышленников, становясь механизмами самоидентификации и социализации. Группа мотивов, обусловленных проблемами в отношениях со взрослыми, конфликтами в семье и учебном заведении, чувством незащищенности  в сумме составляют третью часть.

Наиболее значимую и актуальную информацию о жизни субкультур молодым людям предоставляют интернет и телевидение. Результаты опросов показывают возрастающую роль интернета в распространении информацию о жизни субкультур. В целом отмечается падение значимости традиционных источников информации о жизни субкультур, таких, как телевидение, газеты, журналы, радио и возрастание значения интернета по мере уменьшения возраста респондентов. Для половины молодых людей источником информации является сама молодежная среда, сверстники.

В целом молодежная аудитория ждет позитивных сигналов со стороны общества по отношению к молодежным субкультурам. Большинство молодых респондентов считает, что обществу необходимо понимание этих явлений и поощрение позитивных начинаний представителей молодежных субкультур.

Молодые люди считают, что государственные структуры в рамках молодежной политики должны работать с молодежными субкультурами. Важными составляющими такой работы, по мнению молодых людей, должно стать сотрудничество государства с представителями молодежных субкультур с целью поддержки позитивных явлений в субкультурах, социальнопозитивных инициатив «неформальной» молодежи - помощь в самореализации, поддержка спорта, а также профилактические мероприятия, направленные на предотвращение формирования радикальных группировок

.2 Социологическое исследование «Особенности функционирования молодежных субкультур в России XXI века (на примере г. Москвы)»

Актуальность. Молодежные субкультуры не являются «абсолютно новыми культурными моделями для России». Они существовали и в рамках советской культуры. Однако в тот период молодежные субкультуры воспринимались как «социальная патология»: молодежные объединения назывались неформальными, что определяло их неофициальный статус, немногочисленные исследования молодежных субкультур носили латентный характер, а проявления субкультурной активности молодежи подавлялись.

Новое восприятие молодежных субкультур в условиях современного российского общества связано с переоценкой их сущности. Происходит переход от отождествления молодежных субкультур с контркультурой в советское время к пониманию молодежной субкультуры как структурного элемента культуры современного российского общества, в котором формируются новые жизненные стили и стереотипы мышления молодого поколения россиян. Однако такое понимание сущности молодежных субкультур не снимает проблему значительного роста контркультурных объединений молодежи, часть из которых носит откровенно экстремистский характер.

Такое состояние рождает потребность в глубоком анализе процессов развития культуры в целом и ее молодежного сегмента, направленности и динамики ее изменений, истоков и факторов появления новых культурных форм. Между тем, с точки зрения социальнофилософской предметности, феномен молодежных субкультур, за редким исключением, не стал еще предметом специального, целостного исследования и осуществляется достаточно эклектично.

С этих позиций актуальность данного исследования заключается в том, что теоретическая рефлексия проблемы особенностей функционирования молодежных субкультур, столь необходимая для оптимизации социокультурной политики, не только обеспечивающей интеграцию молодежи в пространство культуры, но и созидающей необходимый культурный потенциал динамичного преобразования российского общества.

Изучение тенденций развития, характерных особенностей молодежных субкультур, а также их места и роли в социокультурном пространстве российского общества позволит преодолеть одностороннюю негативную оценку данного феномена и будет способствовать его восприятию в значительной мере как транслятора ценностей постиндустриального общества.

Объектом исследования выступает молодежная субкультура в современной России.

Предмет исследования  особенности функционирования молодежных субкультур в г. Москве.

Целью исследования является изучение особенностей феномена молодежной субкультуры, анализ структуры ценностей неформальных молодежных объединений и выявление тенденций функционирования молодежных субкультур в современной России (на примере г. Москвы).

Задачи исследования:

) выявить причины создания неформальных молодежных объединений;

) изучить уровень информированности респондентов о неформальных молодежных субкультурах;

) изучить структуру ценностей неформальной молодежи;

) выявить причины вхождения молодых людей в молодежные неформальные объединения;

) изучить мнение респондентов о просоциальных и антисоциальных субкультурах;

) изучить основные тенденции в функционировании современных молодежных субкультур;

) определить отношение москвичей к молодежным субкультурам в общем;

) определить место и роль молодежных субкультур в современном обществе.

Исходная гипотеза исследования заключается в следующем: в настоящее время в России происходит трансформация молодежных субкультур, суть которой заключается в изменении содержания, форм проявления, характера деятельности, вектора направленности развития субкультурных практик молодого поколения россиян. Границы современных молодежных субкультур прозрачны, текучи. Смещение границ между культурным и контркультурным, социальным и асоциальным в молодежных субкультурных практиках определяет актуальная социокультурная ситуация.

Основным количественным методом выступает опрос (анкетирование), качественным - метод визуальной социологии.

Метод опроса широко применяется для исследования сферы общественного сознания, поэтому его необходимо использовать в изучении проблематики особенности функционирования молодежных субкультур в современной России, так как он дает информацию о субъективном представлении людей о субкультуре, позволяет проанализировать влияние субкультур на формирование личности подростков и их социализацию, определить основные особенности и тенденции функционирования молодежных субкультур на современном этапе развития общества. В данном случае для практического применения наиболее целесообразным представляется метод группового опроса, как одного из самых оперативных технических разновидностей анкетирования.

Цель группового опроса: получить представительную массовую информацию, отображающую основные особенности функционирования субкультур в г. Москве, определить степень влияния субкультуры на социализацию молодых людей и выявить факторы, влияющие на роль субкультуры в современном обществе.

Метод визуальной социологии позволяет наглядно показать специфику, особенности и различия молодежных субкультур (Приложение 2).

В качестве генеральной совокупности выступает общая численность молодых людей, входящих в неформальные молодежные объединения, в возрасте от 14 до 25 лет, проживающих в г. Москве. Нижняя возрастная граница позволяет отсеять молодых людей младшего возраста, так как основной возраст вхождения в субкультуру составляет 14 лет. В качестве верхней возрастной границы отмечается возраст 25 лет, так как обычно в этом возрасте или ранее молодые люди перестают относить себя к представителям молодежных субкультур.

В качестве выборочной совокупности выступает группа лиц, в возрасте от 14 до 25 лет, проживающая в г. Москве, в количестве 100 (ста) человек, отобранных методом стихийной выборки «снежного кома». Выборка для массового опроса (анкетирования) двухступенчатая. На первом этапе она стратификационная: среди всего населения г. Москвы выбирается молодежь как отдельная подгруппа, по заданным возрастным и специфическим критериям. На второй ступени выборка предполагается квотная. Квоты составлены по критериям пол и возраст.

Сбор данных методом анкетирования проводился в сети Интернет, для чего была создана вебанкета с помощью сервиса Google Apps (Spreadsheets).

Анкета для массового опроса состоит из трех основных блоков. Первый блок  оценка уровня информации о проблеме молодежных субкультур на современном этапе. Второй блок  блок анализа социальных ожиданий и ценностной ориентации индивида. Оценки ценности вступления в молодежную субкультуру, мотивация. Третий блок  адаптация неформалов в обществе, влияние субкультур на социализацию личности. Взаимодействие с окружающими. Тенденции функционирования субкультур на сегодняшний день.

В исследовании приняли участие 49% респондентов мужчин и 51% женщин. (рис.4)

Рис.4. Распределение респондентов по полу

По возрастным рамкам респондентов в возрасте 1518 лет было наибольшее количество  66%, также 27% опрошенных в возрасте 1925 лет и совсем небольшой процент 14 лет 7%.

По роду занятий наибольшее количество респондентов оказалось среди учащихся и студентов - 71%. Временно не работающих оказалось 14%,специалистов всего 9% и совсем мало рабочих  6%. (рис.5)

Рис.5. Распределение респондентов по профессиональному статусу

Опрос выявил большое разнообразие и широту спектра существующих молодежных субкультурных течений. На просьбу назвать известные респондентам молодежные субкультуры и движения были представлены более двух десятков вариантов ответов. Среди наиболее известных субкультур первые места занимают: «эмо» - их назвали 64% от всех опрошенных; на втором месте «готы» - 41%, третье место поделили «панки» (36%) и «скинхеды» (35%). Далее по известности идут «рокеры» - 11%; «байкеры» - 10%; «сатанисты» - 10%; «реперы» - 9%; «хиппи» - 9%; «гопники» - 6%; «металлисты» - 6%; «нацисты» («неонацисты», «наци») - 6%; «ска» - 5%; спортивные (футбольные) фанаты - 3%; «аниме» - 3%; «хипхоп» - 3%; «антифашисты» («антифа») - 2%. (рис. 6).

Рис. 6. Известность среди молодежи различных молодежных субкультур

На основе анализа ответов на вопрос, направленный на выявление информированности молодежи о различных субкультурах, можно выделить 5 основных групп «субкультур», выделенных молодыми людьми.

группа - субкультуры, выделенные на основании признака музыкальных пристрастий, соответствующей моды: «эмо»  64%; «готы»  41%; «панки»  36%; «рокеры»  11%; «реперы»  9%; «хиппи»  9%; «металлисты»  6%; «ска»  5%; «хипхоп»  3%; «растаманы»  0,3 %.

группа - субкультуры, выделенные на основании признака социальной активности и политических взглядов: «скинхеды»  35%; «нацисты»  6%; «антифашисты»  2%; «зеленые»  0,3 %.

группа - субкультуры, выделенные на основании способа проведения свободного времени/трудно идентифицируемые: «байкеры»  10%; «сатанисты»  10%; «анимэ»  3%; «фрики»  1%; «графитчики»  1%; «ролевики»  0,6%; «геймеры»  0,6%; «хакеры»  0,5%; «клабберы»  0,5%.

группа - субкультуры, выделенные на основании признака увлечения различными видами спорта: «спортивные фанаты»  3%; «роллеры» 1%; «скейтеры»  0,6%; «велосипедисты»  0,3%.

В 5 группу субкультур, выделенных на основании признака асоциальной направленности и делинквентного/ криминального поведения, вошла группа так называемых «гопников» с 6% известности.

Анализ соотношения известности выделенных «субкультурных групп» в молодежной среде показывает, что главными, «системообразующими» факторами, на основе которых формируются и дифференцируются субкультуры, остаются «музыкальные пристрастия и соответствующая мода». Среди названных респондентами субкультур эта группа доминирует, составляя более 2/3 среди известных опрошенным. Показательно, что вторая по величине группа субкультур, сформированная на основе признака «социальная активность, политические взгляды», имеет удельный вес в 4 раза меньше первой группы и составляет 1/6 среди известных респондентам.

Исследование выявило, что ведущая роль в информировании о молодежных субкультурах принадлежит СМИ. Результат опроса показал роль интернета в распространении информации о жизни субкультур (33% опрошенных). На втором месте - теле/ радиовещание (27%). 25% опрошенных получают информацию от друзей и знакомых. Из газет и журналов получают информацию 10% опрошенных. Другие источники получения информации составили 5%. (рис. 7).

Рис.7. Источник информации молодежи о субкультурах

Опрос выявил мотивы, под влиянием которых молодые люди становятся участниками определенной субкультуры. Ведущими мотивами участия в молодежной субкультуре, по мнению опрошенных, являются: на первом месте - реализация интересов молодых людей (47% респондентов); на втором месте - желание найти друзей и единомышленников, попытка победить внутреннее одиночество (34%); на третьем месте - потребность в эмоционально насыщенном общении (17%). Группа мотивов, обусловленных проблемами в отношениях со взрослыми, конфликтами в семье и учебном заведении, чувством незащищенности в сумме составляют 35%: конфликты на учебе и дома считают главным мотивом 17% опрошенных; потребность в защите и независимости - 10%; протест против лицемерия и неискренности «взрослой» культуры - 8%.

Таким образом, субкультуры в большей степени выступают как объединения по интересам, удовлетворяющие потребности молодых людей в насыщенном эмоциональном общении, поиске единомышленников и друзей, становясь механизмами самоидентификации и социализации (рис.8).

Рис.8. По какой причине в первую очередь молодые люди становятся частью какойлибо субкультуры?

При исследовании установок интолерантности молодых людей, выяснилось, что 54% респондентов испытывают неприязнь к некоторым субкультурам. Выявлены интолерантные установки респондентов, относящиеся в большей степени к следующим субкультурам и течениям: наибольшую неприязнь вызывает радикальная субкультура «скинхедов», «нацистов» - в сумме их назвали 43% респондентов; «сатанисты» вызывают неприязнь у 19% респондентов; «панки» - у 14%; «эмо» - у 12%; «гопники» - у 7%; «готы» - у 5%. (рис.9).

Рис.9. Интолерантность молодежи к различным молодежным субкультурам

Проблему существования радикальных и экстремистских молодежных субкультур считают актуальной 36% опрошенных; 33% считают эту проблему актуальной, но не в своем районе проживания; 24% составляют те, кто считает эту проблему мало актуальной и только 7% - совсем не актуальной. (Рис.10).

Рис.10. Насколько актуальна, на ваш взгляд, проблема радикальных и экстремистских субкультур?

По мнению участников опроса, среди причин, побуждающих молодых людей участвовать в жизни радикальных и экстремистских группировок, на 1 месте - желание почувствовать свою власть над людьми, самоутвердиться - так считают 30% респондентов; на 2 месте - негативное влияние СМИ и моды -так считают 28% респондентов; на 3 месте, по мнению опрошенных, психологические особенности молодых людей, желание быть частью какоголибо «коллектива» - 23%; на 4 месте - отсутствие структурированного досуга («от нечего делать, за компанию») - 21% ответов; на 5 месте -недостаточный уровень личностного развития молодых людей, дефекты нравственного воспитания - 20%; на последних по значимости местах такие факторы как влияние социальнополитической ситуации в стране - 10%; потребность в защите со стороны радикальной группировки -10% ответов (Рис.11).

Рис.11. Каковы на ваш взгляд причины, побуждающие молодых людей учувствовать в жизни радикальных и даже экстремистских группировок?

Для изучения социального аспекта проблемы молодежных субкультур молодым людям был задан вопрос, как, по их мнению, обществу нужно относиться к различным молодежным субкультурам: 35% считают, что обществу нужно спокойное понимание этого явления; 22% считают, что общество должно относиться к молодежным субкультурам, прежде всего как своеобразным социальным «датчикам» эпохи, характеризующим время; 21% предлагают поощрять позитивные начинания представителей молодежных субкультур, направляя их деятельность в полезное для общества русло; 22% молодых респондентов выступают за меры запретительного характера, считая, что молодежные субкультуры должны подавляться обществом. (Рис.12).

Рис.12. Как, на ваш взгляд, обществу стоит относиться к различным молодежным субкультурам (не только радикальным, но и умеренным и не представляющим опасности для общества)

Выводы по исследованию

С помощью группового опроса, исследование выявило широкий спектр молодежных субкультур, функционирующих в Москве. Из них актуально представлены молодежные субкультуры «эмо», «готов», «скинхедов», «панков», «реперов», «рокеров», «металлистов», спортивных (футбольных) фанатов, «сатанистов» и «гопников». Главными, «системообразующими» факторами, на основе которых формируются и дифференцируются молодежные субкультуры, являются «музыкальные пристрастия и соответствующая мода».

Возрастной фактор напрямую влияет на включение молодых людей в жизнь субкультур: в младших возрастных группах доля активных представителей субкультур значительно выше, чем в старших.

Субкультуры в большей степени выступают как молодежные объединения по интересам, удовлетворяющие потребность молодых людей в насыщенном эмоциональном общении, помогающие найти друзей и единомышленников, становясь механизмами самоидентификации и социализации. Группа мотивов, обусловленных проблемами в отношениях со взрослыми, конфликтами в семье и учебном заведении, чувством незащищенности  в сумме составляют третью часть.

Наиболее значимую и актуальную информацию о жизни субкультур молодым людям предоставляют интернет и телевидение. Результаты опроса показывают возрастающую роль интернета в распространении информацию о жизни субкультур. В целом отмечается падение значимости традиционных источников информации о жизни субкультур, таких, как телевидение, газеты, журналы, радио и возрастание значения интернета по мере уменьшения возраста респондентов. Для половины молодых людей источником информации является сама молодежная среда, сверстники.

Установки по отношению к экстремистским группам в целом негативные. В рейтинге интолерантности у молодежи на первом месте субкультура «скинхедов (нацистов)».

Причины участия в жизни радикально настроенных субкультур, по мнению респондентов, связаны с психологическими особенностями молодых людей (желание почувствовать свою власть над людьми, самоутвердиться, недостаточный уровень развития, нравственного воспитания, желание быть частью коллектива, потребность в защите) и с социальными особенностями среды (социальнополитическая ситуация в стране, влияние СМИ). В большей степени отмечается личностный аспект проблемы участия молодых людей в экстремистских группировках.

В целом молодежная аудитория ждет позитивных сигналов со стороны общества по отношению к молодежным субкультурам. Большинство молодых респондентов считает, что обществу необходимо понимание этих явлений и поощрение позитивных начинаний представителей молодежных субкультур.

В дополнение к групповому опросу используется метод визуальной социологии - направление социологии, изучающее социальные и культурные явления сквозь призму визуальных образов и репрезентаций (фотографий, фильмов, рекламы и пр.). Объектом визуальной социологии в данном исследовании выбраны фотографии, комиксы и демотиваторы. Фотографии дают визуальное представление об образе жизни представителей неформальных молодежных объединений, их внешнем виде и образах. Комиксы и демотиваторы отражают типичное поведение в той или иной ситуации, актуальные проблемы.

Эмпирической базой для визуального анализа выбраны фотографии представителей различных субкультур и неформальных молодежных объединений в их повседневной жизни. Также выбраны «комиксы о Неми» (которые изначально были мрачными комиксами о субкультуре готов, но со временем они стали более жизнерадостными, хотя в то же время, все еще довольно часто их выпускают о серьезных проблемах) и несколько других комиксов.

Далее проанализированы фотографии наиболее распространенных субкультур в г. Москве. Исследуется стилистика, символика и атрибутика, род деятельности, стиль музыки, коммуникативная инфраструктура.

. Субкультура «Панки»

. Идеология панка сосредоточена на реализации права каждого индивидуума на свободу, а также жизненный уклад, на который не осуществляется давление. Этика этого движения признает великую роль личного выбора в развитии или просто поисках свободы.

. Разорванная одежда, скрепленная булавкам или скотчем, разрисованные маркерами или краской. Кожа, резина и винил также популярны. Иногда панки носят узкие джинсы трубами, рокерские куртки, футболки с нестандартными изображениями и разнообразную обувь, начиная от кед, заканчивая титановыми ботинками. Волосы панки укладывают, а точнее ставят в виде ирокеза или других «архитектурных» форм, либо же бреются налысо. Татурировки обычно произвольные, но могут быть и символы, такие как свастика (причем может быть и перечеркнутая) или железный крест.

. Субкультура «Готы»

. Преобладание чёрного либо яркокислотного цвета в одежде, одежда из винила, кожи, мужские юбки, использование грима, ботинки на платформах, авангардные стрижки, пирсинг и модификации тела. Символика различных оккультных и религиозных практик, индустриальная символика ("радиация", "биологическая опасность" и пр.)

2. Музыка: Gothic rock, gothic metal, darkwave, electrometal, industrial, dark ambient, dark electro, EBM, Jrock, Jelectro

. Коммуникативная инфраструктура: Журналы: "Gothland", "R.I.P.", "Gothica", "Dark City". Вечеринки в клубах г. Москвы: "Точка", "Релакс", "Plan В", "ХО", "Третий путь", "Театральная биржа" и др.

3. Субкультура «Эмо»

. Одежда ярких цветов (штаны или джинсы, футболки, толстовки), кеды, пирсинг, гипертрофированные проколы мочек ушей  т.н. "тоннели", полудлинные волосы с косой чёлкой либо дреды, проклепанные ремни

2. Музыка: Metalcore, hardcore, emocore, alt fokl, numetal, rapcore, postrock

3. Коммуникативная инфраструктура: Телеканал: "AONE". Журналы: "DFMO.NET", "1Rock" Вечеринки в клубах г. Москвы: "Plan В", "Точка", "Релакс", "ХО" и др.

. Субкультура «Металлисты»

. Длинные волосы ("хаер"), футболки с фотографиями и логотипами любимых групп, грубые ботинки на протекторной подошве, одежда из чёрной кожи, заклёпки, цепи, напульсники, татуировки. Символика включает в себя узнаваемую стилистику логотипов музыкальных групп, возможно использование простых некросимволов ("череп и кости" и т.п.)

. Музыка жанров "metal" или "hard rock"

. Коммуникативная инфраструктура: Журналы: "Rock Oracle", "Dark City", "Metal Hammer", "Metal Art", "1Rock". Вечеринки в клубах г. Москвы: "Точка", "Релакс", "Рокнролл паб", "Plan В", "ХО", "В1 Maximum" и др.

. Субкультура «Сатанисты»

. Длинные волосы, одежды из кожи с многочисленными цепями и заклёпками, наручи с шипами и гвоздями, обилие сатанинской символики - перевёрнутые кресты и пентаграммы, вымазанные кровью. Часто путают с представителями готической субкультуры.

. Музыка: «Black Metal». Тематика песен наполнена антихристианским, сатанинским, оккультным значением.

. Субкультура «Байкеры»

. Стереотипный внешний вид байкера: бандана (головной платок тёмных тонов, завязанный на пиратский манер на затылке) или чёрная вязаная шапочка, «косуха» (кожаная куртка с замком наискосок) или кожаная мотокуртка (часто поверх мотокуртки надевается джинсовая или кожаная жилетка без рукавов с «цветами» (символикой) мотоклуба), кожаные штаны. Байкеры часто отпускают длинные волосы, усы, бороды. Для защиты глаз от ветра носят очки, нередко игнорируют шлемы, но иногда предпочитают носить настоящие или стилизованные каски вермахта (с рогами или без).

. Символика: Флаг Конфедерации, изображение черепа, эмблема, татуировка, железный крест, свастика.

. Субкультура «Аниме» («Отаку»)

. Интересы - аниме, манга, культура и история Японии. Сюда можно отнести и увлечения: коллекционирование аниме и манги, фигурок, постеров, рисование в стиле аниме, сочинительство фанфиков и т.п.

. Свой язык - сленг. «Аниме», «Манга», «Отаку» и др., а также их производные, неотъемлемая часть этого сленга. Кроме того, стоит сказать, что многие используют.

. Одежда и внешний вид. Сумки и футболки с соответствующей. Прически как у любимого персонажа. Косплей.

. наличие неформальных групп и сообществ  клубы и другие объединения.

8. Субкультура «Футбольные фанаты»

. Основное средство отличия фанатов  шарф ("розетка", "роза"). Обычный шарф выдержан в цветах футбольной команды и может иметь различные надписи. В рамках фановского движения сочетаются разные установки и стили жизни.

. Выездов фанатов для поддержки команды на играх в другие города, которые зачастую оканчиваются драками, разборками среди болельщиков и погромами.

. Субкультура «Скинхеды»

В этой одежде все строго функционально, приспособлено для уличной драки: плотные черные джинсы, дешевые, прочные, на которых плохо видны грязь и кровь, тяжелые шнурованные армейские башмаки на толстой подошве, удобные для бега и являющиеся оружием в драке, короткие куртки - «бомберы» без воротника, бритая или стриженая под ноль голова. Ничего лишнего: никаких очков, значков, никаких сумок, погончиков, ничего, что мешает увернуться от рук противника. В ботинках вместо чёрных шнурков появились белые, как символ того, что скины сражаются за Белую Расу.

10. Субкультура «Антифа»

Цель - борьба с фашистами. Борются со всеми проявлениями дискриминации, к которой относят расизм, шовинизм, национализм, неонацизм и многое другое. Организуют акции в поддержку больных, наркоманов, людей без определённого места жительства, всех, кому необходимы лечение и поддержка.

. Субкультура «Скейтеры»/ «Роллеры»

. Катание на скейтборде, роликах либо иные воздействия с применением скейтборда.

. Спортивная одежда, удобная и свободная одежда. Музыка разных жанров.

12. Субкультура «Гопники»

. Субкультура «Рэперы»

. Носят широкую, на несколько размеров больше одежду, предпочитают спортивную обувь. Любимый вид спорта - баскетбол. Из украшений носят значки и серьги. Волосы коротко стрижены. Многие рэперы не пьют спиртных напитков, даже пива, но предпочитают сильные наркотики. Рэперы - не только те, кто слушает музыку в стиле «рэп», но и люди, пишущие рэп, проникнутые его идеей. В основной массе рэперы не агрессивны, кроме тех, кто причисляет себя к течению «Гангста».

. Музыка: Rap, HipHop, R’n’B

. Приоритеты, кроме рэпа: брейкданс как форма танца и пластики тела, граффити как вид особого настенного рисунка, экстремальные виды спорта, стритбол (уличный баскетбол) и т. Д.

. Субкультура «Паркурщики»

. В основу данного спортивноэкстремального увлечения молодежи легли акробатика, боевые искусства и скалолазание. Основной принцип - «Границ нет - есть лишь препятствия».

. Свобода в паркуре (его основное ядро) - означает свободу во всем - в том, как трейсер одевается, что слушает, как думает, как перемещается, где и с кем дружит и т. д. В паркур может прийти любой, независимо от возраста и пола.

Далее рассмотрим несколько комиксов, в которых отображены наиболее встречаемые ситуации в повседневной жизни.

Комикс о Неми №1

Маленький мальчик насмехается над образом и внешним видом представителя готической субкультуры. В то время как сам «гот» испытывает чувство удивления и неожиданности.

Комикс о Неми №2

Разговор между учительницей и бывшей ученицей девочкой-готом. Очевидно, в младшем возрасте, эта учительница негативно отзывалась о внешнем виде девочки и о ее увлечении, опираясь на возраст. Но повзрослев, девушка все так же готом.

Комикс о Неми №3

На комиксе представлены группа «неформалов» и бывший представитель неформального движения старшего возраста. Можно сделать вывод о том, что взрослея, интересы людей не всегда меняются, а уходят на второй план, ввиду, к примеру, своего рода занятий, смены приоритетов в жизни и т.п.

Комикс о Неми №4

Здесь представлена аналогичная, как на комиксе №1, насмешка над представителем неформальной субкультуры.

Комикс №4

На этом комиксе изображен «неформал» и несколько ситуаций, где он встречается с разными людьми, которые негативно относятся и высказываются по поводу его внешнего вида. Принято считать одним из факторов вступления в субкультуру - это попытка обратить на себя внимание окружающих, выделиться из «серой массы». «Неформал», изображенный на комиксе наоборот пытается скрыться от недоброжелательных взглядов и комментариев в его сторону.

Субкультурные феномены легко поддаются описанию, но их классификация и типологизация затруднены многообразием несводимых в систему признаков. Методологически важно видеть, что какойто стройной классификации субкультур создавать нет смысла. Здесь упорядочение фиксируемых данных скорее всего возможно в рамках каждого из отдельных фрагментов субкультурной мозаики.

Молодежные субкультуры в России несут на себе воздействие криминализации общества, западной культурной экспансии, тяги к преодолению рутины повседневности, «родимых пятен» советской эпохи. Эти воздействия переплетаются, в разной мере присущи тем или иных субкультурным феноменам. Главное же состоит в том, что субкультурная специфика не свойственна молодому поколению россиян как таковому, это мозаика социокультурных образований, фрагментарно рассеянная в молодежной среде.

Некоторые из молодежных субкультур могут создавать платформу для развития негативных тенденций в молодежной среде (проблемы наркотизма, насилия и т. д.), другие скорее имеют позитивное общественное значение (экология и т. д.). Во всех случаях важно, что через субкультурные формы для определенной части молодежи лежит путь к освоению социальности.

Анализ ряда субкультурных феноменов в современной России неожиданным образом приводит нас к пониманию того, что в российской социальной практике укоренились те стороны общинного взаимодействия молодежи, которые в советское время реализовывались в деятельности комсомола. Утеря этого института социализации по соображениям политического характера не была восполнена на уровне обыденности, что вызывает определенную неудовлетворенность и поиск новых форм коллективности. Это обстоятельство следует учитывать при рассмотрении вопроса о молодежных субкультурных феноменах в современной России. С этой точки зрения яснее станет характер организованных структур в российском молодежном движении. Собственно, это и позволяет более широко представить субкультуры молодежи в России в их специфике, генезисе и возможном влиянии на стили жизни в ближайшие десятилетия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Молодежь как социальнодемографическая группа обладает специфической культурой, характеризуемой как культурное пространство социальной общности, которую каждый член общества идентифицирует с молодежью как с неизбежной частью механизма воспроизводства, а каждый представитель этой социальной общности сам идентифицирует себя с ней.

В то же время пространство молодежной культуры в условиях перехода общества от индустриализма к постиндустриализму дифференцируется на отдельные сегменты в виде молодежных субкультур - специфической формы организации культурного пространства, обладающей набором определенных ценностей и норм, создаваемых социальной практикой молодых людей "для себя", направленной на адаптацию молодого поколения в обществе и определяющей поведение и стиль жизни ее носителей.

В результате разнообразных преобразований современного российского общества происходит процесс трансформации всего пространства культуры молодежи, характеризуемый принципиальными изменениями как на уровне взаимоотношения базовой культуры общества и молодежной культуры, так и в рамках самой молодежной культуры, понимаемой как возрастающая степень многообразия ее субкультурной дифференциации по социокультурным, социальностатусным, социальнопсихологическим и социальнотерриториальным параметрам.

Особенность функционирования молодежных субкультур связана с трансформацией современной российской культуры в целом. Суть изменений заключается в переходе от одномерной моностилистической культуры советского общества к многообразной полистилистической культуре современного российского общества, что обусловливает наличие специфических для каждого уровня субкультурного пространства молодежи детерминант.

Изменения на макроуровне субкультуры молодежи обусловлены переоценкой сущности молодежных субкультурных практик  от отождествления их с контркультурой в советское время к восприятию молодежной субкультуры как структурного элемента культуры современного российского общества, в котором формируются новые жизненные стили и стереотипы мышления молодого поколения. Динамику субкультуры молодежи на мезоуровне можно представить как развертывание инновационных потенций, заключающих в себе жизненный мир базовой культуры, в котором первая сформировалась как целостность. Изменения на микроуровне связаны с пониманием молодежи как активного субъекта социальной действительности, в результате самоорганизация выходит на первый план как эффективное средство социализации молодежи.

В свою очередь молодежные субкультуры выступают и в качестве реального механизма социализации, поскольку, вопервых, в рамках субкультуры молодой человек реализует личностный потенциал, получает одобрение и признание сверстников, вовторых, личностно значимая субкультура способствует ускоренной адаптации молодых людей к обществу. Степень влияния субкультуры на молодое поколение может быть понята сквозь призму мультипликативности  специфического свойства современной российской субкультуры, которое, с одной стороны, представляет собой взаимопроницаемость (как вертикальную - уровни, так и горизонтальную - многообразие субкультурной дифференциации), а с другой - возможность многостороннего воздействия на личность молодого человека, принадлежащего к одной или нескольким субкультурам одновременно.

Основной тенденцией развития динамики молодежной субкультуры в современной России является то, что скорость динамических изменений молодежной культуры и широта ее диапазона растет по мере удаления от ядра (макроуровень) к периферии (мезо и микроуровень), т.е. процесс активизации конкретных российских социокультурных практик субкультурной дифференциации происходит в основном на мезо и микроуровнях, отражая потребность молодежи в различных формах самоорганизации. С другой стороны, трансформационные процессы, характерные для российской культуры, оказывают существенное влияние на взаимоотношение просоциальных, асоциальных и антисоциальных социокультурных практик. В силу того, что молодежные субкультуры не являются независимыми, цельными, законченными формами культуры, очевидно, что вектор их развития во многом определяют те конкретные социальные рамки, в которых данное молодежное сообщество существует.

С начала 90х годов молодежные субкультуры переживали небывалый подъем, но уже с середины 90х активность молодежных субкультур пошла на спад. В настоящее же время они снова набирают оборот. Поэтому важно на опыте прошлых лет изучить (а по возможности решить) те проблемы, которые встают перед молодыми людьми. Это проблемы самореализации, самоактуализации, непонимания со стороны взрослых, вхождения во взрослую жизнь, выбора правильного пути и др.

Научные представления о молодёжных субкультурах в значительной степени эволюционировали с момента их возникновения. Первые субкультурные теории, как российские, так и зарубежные, базируясь на традиции проблематизации юношеского возраста, строились на отождествлении молодёжных субкультур и сообществ лиц с отклоняющимся поведением. Дальнейшее развитие этого направления исследований связано с британской неомарксистской традицией, акцентировавшей внимание не на внешних проявлениях девиации, а на глубинных классовых противоречиях их порождающих. Современные концепции зачастую являются междисциплинарными и охватывают широкий круг молодёжных проблем: от маргинализации подростков городских окраин до специфических форм эскапизма столичной богемы.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Башкатов И. П., Стрелкова Т.С.. Молодежные субкультуры //Социологические исследования.2006.N 11. - С. 141145.

. Волков Ю.Г., Добренькое В.И. и др. Социология молодежи. Ростов н/Д, 2001. - 576 с.

. Гогерчак С.Ю. Молодежь как феномен культуры: Автореф. дис. на соиск. уч. ст. к. филос. н. Ростов н/Д, 2004. - 26 с.

. Гончарова Н.Г. Трансформация досуговой деятельности современной российской студенческой молодежи: Автореф. дис. на соиск. уч. ст. к. соц. н. Ростов н/Д, 2009.

. Гришин В. А. Субкультура и ее проявления в молодежной среде. // Общественные, самодеятельные движения. М., 1990. - 280 с.

. Громов А.В., Кузин О.С. "Неформалы. Кто есть кто?"/ А.В. Громов.  М.,1990.

. Ерасов Б. С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений. - М., 1996. - 591 с.

. Жданов Ю.А., Давидович В.Е. Сущность культуры / Отв. ред. Ю.Г. Волков. Ростов н/Д, 2005. - 432 с.

. Земрах Т.В. Базовые ценности современной молодежной культуры: Автореф. дис. на соиск. уч. ст. к. филос. н. Ростов н/Д, 2005. - 198 с.

. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. М., 2000. - 431 с.

. Карпиленя С.С. Молодежная субкультура как способ социализации молодежи в условиях модернизации российского общества: Автореф. дис. на соиск. уч. ст. к. соц. н. Ростов н/Д, 2009. - 34 с.

. Колесин И.Д. Подходы к изучению социокультурных процессов// Социологические исследования. - 1999.  №1.

. Красавцева И.Н. // Энциклопедия социологии.

. Латышева Т. В.. Социологические исследования, № 6, Июнь 2010. - С.93101.

. Левикова С.И.  Молодежная культура. М.: Вузовская книга, 2002. 395 с.

. Левикова С.И. Молодежная субкультура: Учебное пособие. М.: ФАИРПРЕСС, 2004.

. Лисовский В.Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России. СПб., 2000. - 608 с.

. Социология молодежи: Учебник / Под ред. проф. В.Т.Лисовского.-СПб: Издво С.Петербургского университета, 1996.  460 с.

. Лубский A.B., Степанов О.В., Резванов A.A. Практика социальной работы с молодежью. Ростов н/Д, 2008.

. Луков В.А. Особенности молодежных субкультур в России // Социологические исследования. 2002.  № 10.

. Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994. - 538 с.

. Михайлова Л.И. Социология культуры: Учебное пособие. - 4е изд., доп. - М.: Издательскоторговая корпорация «Дашков и Ко», 2008. - 396 с.

. Оберемко О., Блюдина У. Глядя на Запад: Культурная глобализация и российские молодежные культуры. СПб., 2004. - 278 с.

. Резухина Е.В. Подростковые и молодёжные субкультуры: психолого педагогический аспект/ Е.В. Резухина// Психологический журнал. - 2006.  №18

. Сергеев С.А. Молодежные субкультуры в республике // Социологические исследования. 1998.  №11. - С.95102.

. Соколов К.Б. Субкультуры, этносы и искусство: концепция социокультурной стратификации// Вест. Российского гуманитарного научного фонда. - 1997.  №1.

. Соколов М. Субкультурное измерение социальных движений: когнитивный подход // Молодежные движения и субкультуры СанктПетербурга / Под ред. В.В. Костюшева. СПб.: Норма, 1999.  С. 923.

. Соколов Э. В. Понятие, сущность и основные функции культуры: Учеб. пособие.  Ленинград, 1989. - 83 с.

. Социологический словарь проекта Socium, 2003.

. Социологически словарь.  М , 1996.

. Субкультурные объединения молодежи: критический анализ : Репринты докладов Всесоюзной научной конференции "Культура и ее роль в активизации человеческого фактора".  АН СССР, Инт философии, 1987. - 99 с.

. Цветущая сложность: Разнообразие картин мира и художественных предпочтений субкультур и этносов / под ред. П. Ю. Черносвитова. СПб.: Алетейя, 2004. - С.93101.

. Шилова А. Н. Социология отклоняющегося поведения// Социологические исследования. - 1994. - №8. - С.6872.

Интернетисточники:

1. Социологическое исследование «Молодёжные субкультуры региона». // ГУ ЯО «ЯОМИЦ» [Электронный ресурс] URL: <#"560360.files/image032.gif">

Рис. 1. Интерпретация субкультуры

Рис. 2. Содержание социализации

Факторная интерпретация. Объективные факторы

. Семейные: воспитание, статус семьи, этническая принадлежность.

. Экономические: учеба, наличие работы, экономический статус, материальное положение.

. Культурнодуховные: нормы, ценности, традиции, религия.. Субъективные факторы

. Личностные: характер личности, интересы, потребности, установки, влияние «круга общения», мотивация, цели.

. Социальнодемографические: пол, возраст, семейное положение, состояние здоровья, финансовые возможности, уровень образования, место проживания (город, поселок и т.п.).

II МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ

. Обоснование методов сбора эмпирической информации

Основным количественным методом выступает опрос (анкетирование), качественным - метод визуальной социологии.

Метод опроса широко применяется для исследования сферы общественного сознания, поэтому его необходимо использовать в изучении проблематики особенности функционирования молодежных субкультур в современной России, так как он дает информацию о субъективном представлении людей о субкультуре, позволяет проанализировать влияние субкультур на формирование личности подростков и их социализацию, определить основные особенности и тенденции функционирования молодежных субкультур на современном этапе развития общества. В данном случае для практического применения наиболее целесообразным представляется метод группового опроса, как одного из самых оперативных технических разновидностей анкетирования.

Цель группового опроса: получить представительную массовую информацию, отображающую основные особенности функционирования субкультур в г. Москве, определить степень влияния субкультуры на социализацию молодых людей и выявить факторы, влияющие на роль субкультуры в современном обществе.

Метод визуальной социологии позволяет наглядно показать специфику, особенности и различия молодежных субкультур (Приложение 2).

. Определение генеральной и выборочной совокупности

В качестве генеральной совокупности выступает общая численность молодых людей, входящих в неформальные молодежные объединения, в возрасте от 14 до 25 лет, проживающих в г. Москве. Нижняя возрастная граница позволяет отсеять молодых людей младшего возраста, так как основной возраст вхождения в субкультуру составляет 14 лет. В качестве верхней возрастной границы отмечается возраст 25 лет, так как обычно в этом возрасте или ранее молодые люди перестают относить себя к представителям молодежных субкультур.

В качестве выборочной совокупности выступает группа лиц, в возрасте от 14 до 25 лет, проживающая в г. Москве, в количестве ста человек, отобранных методом стихийной выборки «снежного кома». Выборка для массового опроса (анкетирования) двухступенчатая. На первом этапе она стратификационная: среди всего населения г. Москвы выбирается молодежь как отдельная подгруппа, по заданным возрастным и специфическим критериям. На второй ступени выборка предполагается квотная. Квоты составлены по критериям пол и возраст.

Сбор данных методом анкетирования проводился в сети Интернет, для чего была создана вебанкета с помощью сервиса Google Apps (Spreadsheets).

. Определение типа исследования:Выборочная совокупность качественно и количественно представительна, опрос проводится согласно утвержденной стратифицированной выборке, групповой опрос является основным методом сбора эмпирической информации. Эти аргументы позволяют сделать заключение о том, что данное исследование является аналитическим.

. Категории анализа для построения опросного листа:

5. Логикоконцептуальная структура анкеты:

. Логическая структура анкеты:

Анкета

Здравствуйте!

Я, студентка Российского Государственного Социального Университета факультета социологии обращаюсь к Вам с просьбой ознакомиться с данной анкетой и ответить на содержащиеся в ней вопросы. Ваши ответы окажут существенную помощь в изучении проблемы особенностей функционирования молодежных субкультур в современной России XXI века.

Анкета анонимна, и Вы можете быть уверены, что содержание ваших ответов останется конфиденциальным. В анализе они будут использованы в обобщенном виде, вместе с ответами других людей.

Заранее благодарю Вас за участие в социологическом исследовании!

Инструкция по заполнению анкеты:

Вашему вниманию будет предоставлен ряд вопросов, предполагающие различные варианты ответов. Внимательно прочитайте вопросы и обведите кружочком тот вариант ответа, который совпадает с Вашим мнением. Если ни один из предложенных вариантов не соответствует вашему мнению, напишите его сами. На вопросы, не имеющие вариантов ответов, дайте свой ответ в письменном виде.

. Как Вы узнали о существовании субкультур? (возможны несколько вариантов ответов)

) через друзей/ знакомых;

) Интернет;

) газеты/ журналы;

) теле/ радиовещание;

) Другое ______________________________________________ .

. Какие субкультуры Вы знаете? (поставьте галочку в соответствующем столбце)

. Представителем какой субкультуры Вы являетесь? (возможны несколько вариантов ответов)

) панки;

) готы;

) отаку (анимешники);

) байкеры;

) геймеры;

) гранжеры;

) металлисты;

) паркурщики;

) рэперы;

) скейтеры;

) анархисты;

) скинхеды;

) хакеры;

) хипстеры;

) футбольные фанаты;

) другое _____________________________________.

. В каком возрасте Вы вступили в субкультуру?____________________.

. Почему Вы решили стать представителем именно этой субкультуры? ________________________________________________________________________________________________________________________________.

. Какие цели Вы преследуете, находясь в данной субкультуре?

) общаемся на общие темы;

) бесцельно проводим время;

) приносим вред обществу;

) ведем нездоровый образ жизни;

) узнают чтото новое;

) Другое ___________________________________________________.

. Как Вы думаете, почему молодые люди становятся членами неформальных объединений?

) Приобретение новых друзей с общими интересами;

) От скуки и одиночества;

) Самовыражение;

) Мода, за компанию;

) По политическим взглядам;

) Ищут поддержки;

) Потребность в эмоционаьльнонасыщенном общении;

) Потребность в защите и независимости;

) Изза конфликтов на учебе и дома;

) Протест против «системы».

. Делятся ли на ваш взгляд, молодежные субкультуры на позитивно и негативно настроенные?

) Да;

) Нет;

) Затрудняюсь ответить.

. Если Вы ответили «да» на предыдущий вопрос, то напиши, какие субкультуры Вы бы отнесли к позитивно направленным, а какие к негативно направленным.

. Насколько актуальна, на ваш взгляд, проблема радикальных и экстремистских субкультур в настоящее время?

) не актуальна;

) не очень актуальна;

) проблема актуальна, но не в моем районе;

) актуальная и острая проблема.

. Каковы на ваш взгляд причины, побуждающие молодых людей учавствовать в жизни радикальных и даже экстремистских группировках?

) желание почувствовать свою власть над людьми, самоутвердиться;

) негативное влияние СМИ и моды;

) недостаточный уровень личностного развития молодых людей, дефекты нравственного воспитания;

) психологические особенности молодых людей, желание быть частью какоголибо «коллектива»;

) отсутствие структурированного досуга («от нечего делать, за компанию»);

) потребность в защите со стороны радикальной группировки;

) влияние социальнополитической ситуации в стране.

. Как Вы считаете, влияют ли субкультуры на формирование личности подростка?

) да, влияют;

) нет, не влияют;

) затрудняюсь ответить.

. Оцените по пятибалльной шкале степень влияния субкультур на социализацию подростка. (где 1 - негативное влияние, 5 - позитивное влияние)

. Какое негативное влияние, по Вашему мнению, может оказать принадлежность молодого человека к субкультуре? (аргументируйте свой ответ)

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

. Какое положительное влияние, по Вашему мнению, может оказать принадлежность подростка к субкультуре? (аргументируйте свой ответ)

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

. К чему, по Вашему мнению, стремится современная молодежь? (оцените по пятибалльной шкале, где 1 - менее стремятся, 5 - наиболее стремятся)

. Есть ли среди Ваших друзей «неформалы»? (если ответ «нет», то переходите к Вопросу №20)

) да, есть;

) нет, но я буду не против, если они появятся в будущем;

) нет, я против общаться с представителями неформальных объединений.

. Принадлежность Ваших друзей к субкультуре, по Вашему мнению, сказывается какимлибо образом на их жизнь? Каким?

_______________________________________________________________________________________________________________________________

. Как, на Ваш взгляд, обществу стоит относиться к различным молодежным субкультурам (не только радикальным, но и умеренным и не представляющим опасности для общества)?

) должны подавляться обществом;

) поощрять позитивные начинания представителей молодежных субкультур, направляя их деятельность в полезное для общества русло;

) общество должно относиться к молодежным субкультурам как своеобразным социальным «датчикам» эпохи, характеризующим время;

) обществу нужно спокойное понимание этого явления.

. Чувствуете ли вы непонимание и негативное отношения к себе, как к представителю неформального движения, со стороны окружающих Вас людей?

) постоянно ощущаю на себе «косые взгляды» и слушаю нелестные высказывания в свой адрес;

) окружающие люди снисходительно относятся к моему внешнему виду и образу жизни;

) не обращал(а) внимание;

) затрудняюсь ответить.

. Как Вы считаете, произошли ли какиелибо изменения относительно современных молодежных субкультур по сравнению с субкультурами 19902000 гг.?

) да, произошли кардинальные изменения;

) да, но незначительные;

) нет;

) затрудняюсь ответить.

. Какие тенденции, по Вашему мнению, происходят в функционировании современных молодежных субкультурах?

) присоединение молодых людей к различных субкультурам актуально и по сей день;

) происходит отток молодых людей из субкультур, т.к. утрачивается интерес;

) субкультуры перестают быть актуальными в настоящее время;

) Другое______________________________________________.

А теперь сообщите, пожалуйста, о себе следующие данные:

. Ваш пол?

) женский;

) мужской;

. Ваш возраст?

____________ лет.

. Ваш род занятий?

) учусь в школе;

) учусь в ВУЗе;

) работаю;

) работаю и учусь;

)другое _____________________________________________.

. Ваше семейное положение?

) Замужем/женат;

) Живу в гражданском браке;

) Разведена/разведен;

) Вдова/вдовец;

) Живу с родителями.