Бриколажный концепт восточнославянской картины мира
БРИКОЛАЖНЫЙ КОНЦЕПТ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКОЙ КАРТИНЫ МИРА
Генеративный аспект проблемы взаимоотношения языка и коллективного сознания предполагает изучение трансформаций глубинных структур концепта в диахронии через призму различных категорий мышления. С точки зрения диалектики, «реальное» и «нереальное» следует рассматривать как взаимно предполагающие противоположности, каждая из которых становится понятной только через свою оппозиту. На этом основывается наше понимание общего понятия «реальный/ирреальный» как единой категории, оперирующей одним набором модусов и квалификативных признаков. Внутреннее отношение одного полюса категории к другому устанавливается через описание концептов, функционирующих в ее пределах. В границах категории «реальный/ирреальный» нами рассматриваются бриколажные концепты, которые понимаются как концепты, структура которых отличается химерической рекомбинацией пралогических и логических компонентов сознания (ср. принцип бриколажа как взаимного отражения мифологических бинарностей в работах К. Леви-Стросса [2]).
Анализ структур бриколажного концепта предполагает установление связи его глубинных компонентов с их поверхностной (вербальной) презентацией, прежде всего, через философскую, психологическую и лингвистическую категорию модальности действительности/ недействительности. Актуализационные модусы модальности недействительности (потенциальная и гипотетическая модальности) и ее квалификативные модусы авторизации (квалификация сообщения через оппозицию «свой - чужой) и персуазивности (квалификация информации через оппозицию «достоверно - недостоверно») проявляются в бриколажных концептах на уровне поверхностных структур особым образом.
Отношение к оппозиции реальность/ирреальность доминирует в функционально-семантической категории модальности и выражается в языке значениями актуальности/потенциальности (возможности, необходимости, гипотетичности), оценки достоверности, утверждения/отрицания, засвидетельствованности (пересказывания/непересказывания).
Действительное существование определяется как такое, в котором нет элементов, связанных с ирреальностью, т.е. нет потенциальности, недостоверности, чужого опыта, и которое имеет признаки наблюдаемости (перцептивности), актуальности и фактичности.
Семантика реальности в широком смысле включает периферийные области, где признаки реальности выражены не столь явно и могут сочетаться с элементами ирреальности. Ядро поля реальности непосредственно и наиболее четко выражается в языке формами настоящего актуального времени в границах изъявительного наклонения. Кроме грамматических средств модуль достоверности/недостоверности презентируется лексическими единицами [1].
Особенностью функционирования дуальной категории «реальный/ирреальный» в архаичных картинах мира является когнитивная размытость границ ее оппозит. Диффузность категории проявляется в процессе трансформаций искажения: наделения реального объекта вымышленными признаками или таким комбинированием реальных, перцептивно воспринимаемых свойств объектов действительности, в результате чего образуется контаминированное ментальное образование по типу «химеры». «Химеры» воспринимаются средне вековым человеком на веру, что объясняется особенностями мистически сориентированного сознания, в котором объекты отражаются как когнитивное единство познанного и познаваемого.
В рациональной философии химеру определяют как-то, что по своей природе содержит противоречие (Р. Декарт, Б. Спиноза). Из этого следует, что химера не может быть причислена к бытию (существам) и не может существовать в действительности. Однако одной из особенностей бриколажного концепта является его бесспорная связь с реальностью, без чего он не смог бы сформироваться и закрепиться в сознании. Такой концепт допускает существование референта как возможной сущности на основании обязательного соотнесения каждого компонента с фрагментом действительности. Возможность как потенциальное бытие содержит перекомбинированный прошлый опыт, элементы которого обнаруживаются в настоящем. Часто мы сталкиваемся с явлением бриколажности концепта при перекодировании чужого культурного опыта в свой.
Квалификативный модусный смысл авторизации (квалификации сообщения через системообразующую оппозицию «свой - чужой» картины мира) - наиболее значимый логико-психологический способ презентации чужих миров, которые в пересказе средневековых писателей сочетают в себе перцептивный опыт очевидцев и свой, мысленный образ объектов. Фактор реальности/ирреальности в таких рассказах не является релевантным.
Эксплицитно элемент допущения, возможности существования объекта антропозооморфного или зооморфного бриколажного концепта достигается, во-первых, путем введения в портрет «чужого» лексем, имеющих референт в «своей» реальности; во-вторых, через присвоение мифическому объекту имени известного животного; в-третьих, посредством замены «чужого» названия номинацией, мотивированной «своим» языком. «Чужое» в терминах «своего» как адаптация к восприятию уравнивает возможности модусов действительности и недействительности.
В «наивной» архаичной картине мира психологическая категория реальности/ирреальности, имеющая подвижные и открытые границы по типу прерывистой линии, оперирует актуализационными и квалификативными модусами модальности таким образом, что компоненты ирреальности находятся в поле семантики реальности, занимая не периферийное, а центральное место. Гипотетическая и потенциальная модальность через оппозиции «свой - чужой», «истинный - неистинный» формирует семантические пространства, которые презентируются бриколажными концептами. Такие пространства осознаются как вполне достоверные, в большой степени вероятные и возможные. В этом случае, по-видимому, следует говорить о таком виде психологической реальности, как консенсусная, т.е. реальности, для которой характерно общее соглашение (скорее неосознанное, чем осознанное) коллектива людей, в частности по поводу степени вероятности/невероятности, возможности/невозможности изложения фактов действительности с явным преимуществом первого компонента.
ЛИТЕРАТУРА
бриколажный концепт реальный ирреальный
1. Бондарко А.В. Реальность/ирреальность и потенциальность / А.В. Бондарко // Теория функциональной грамматики. Темпоральность. Модальность. - Л.: Наука, 1990. - С. 72-80.
. Леви-Строс К. Структура мифов / К. Леви-Строс // Вопросы философии. - 1970. - № 7. - С. 152-164.