, типичное для северно-русского типа торжества, известно на нижегородской территории лишь в Балахнинском, Городецком и Борском районах. Ниже по Волге и к югу от Нижнего Новгорода сдача красоты приурочивается к приезду поезжан за невестой.
В северно-русской свадьбе сваху, дружек, тысяцкого и других участников свадебного ритуала было принято ругать, обзывать, насмехаться над ними. Очень часты были скабрезные шутки в адрес главных действующих лиц. К примеру, на Онеге, в так называемой свадьбе барина, кто-нибудь из мужчин начинал выкрикивать всевозможные непристойности в адрес девушек, и все остальные дружно это повторяли. Считалось, что это необходимо, чтобы снять всевозможный сглаз, и чтобы молодые жили счастливо.
Крестьянская свадьба представляла собою интереснейшую сторону народного творчества. В жизни самого крестьянина она играла очень важную роль, вероятно, потому, что была обставлена большей торжественностью, чем другие события семейной жизни. Заключение брачных союзов у всех народов, как языческих, так и христианских, во все времена сопровождалось многими оригинальными обрядами, которые от времени приобретали какую-то законченность, и нарушение их считалось некоторого рода делом святотатственным. Кто установил неизменный церемониал свадебных обычаев - неизвестно, только они переходили из рода в род, как завет предков потомству, в них отражалось много самобытного, определяющего народный характер.
Во многих местностях Воронежской губернии при заключении браков сохранялись некоторые обычаи старины, хотя и теряли свое значение год от года, но все-таки не утратившие своего оригинального характера.
Свадебные обряды крестьян Воронежской губернии имели много общего, но прослеживался ряд существенных особенностей, накладывающих отпечаток на весь семейный быт крестьянина.
В Воронежской губернии отмечались различия в последовательности обрядов главного дня свадьбы. В большинстве русских сел акт венчания был органично включен в систему свадебных обрядов: свадьба в доме невесты предшествовала венчанию, а свадьба в доме жениха происходила после венчания. В доме невесты, куда утром прибывал свадебный «поезд» жениха, совершались обряды выкупа невесты и прощания ее с родственниками. После венчания в доме жениха концентрировались основные обряды свадебного ритуала: «повивание невесты», «постельный обряд», одаривание, торжественный свадебный обед.
Свадьба обладала элементами солнечного культа. Мы можем предположить, что это свадебное кольцо, свечи, костер. Последний имел еще значение очистительное, магическое, охраняя молодых от колдовства и злых духов. С поклонением брачующихся Солнцу - свету во всех его обликах - связано было в крестьянском быту чествование огня. В слободе Алексеевка Бирюченского уезда, когда молодые подъезжали к воротам дома жениха, родственники разжигали костер. Через него должны были переехать сани с женихом и невестой. Об огромном значении, которое на свадьбе придавали изгнанию нечистых духов и оберегу всего, что было связано с молодоженами, можно судить по следующим обрядовым действиям: при выезде свадебного поезда мать совершала обряд посыпания, одевшись в бараний тулуп из черной шерсти, вывернутый наизнанку. Она насыпала в полу тулупа смесь из овса, орехов, лепешек и денег. Дружка брал хворостину и гонял ее вокруг поезда три раза, а мать посыпала этой смесью. В Землянском уезде дружка разметал дорожку пред молодыми - «врага сгонял». В Нижнедевицком уезде отец и мать встречали молодых, сидя на опрокинутой деже (квашне) с надетыми навыворот шубами и осыпали супругов зерном.
В высшей степени явление оригинальное представляла собой крестьянская свадьба по обрядовому употреблению хлеба и зерна. Появление обрядового хлеба на свадьбе объясняется влиянием народного мировоззрения, отношение к хлебу издревле было сакральным. Интересный обычай был в слободе Старая Безгинка Коротоякского уезда. Во время свадьбы в середине избы рассыпали 2-3 горсти неизмолоченного овса, который затем обмолачивали и раздавали домашним животным. Этот обряд известен исстари и, по всей видимости, он напоминал молодой хозяйке о домашних обязанностях.
2.2 Народные истоки в современном свадебном действе
Свадьба - довольно традиционное событие. Но современные тенденции в её праздновании способны превратить эту церемонию в уникальную и неповторимую.
Отход от старинных традиций и появление новых - естественный процесс, которого не стоит пугаться. Ведь современная свадьба - это не только день рождения новой семьи, но и возможность самовыражения.
В наше время большинство молодоженов делают свою свадьбу сами и делают ее уникальной. Современная свадьба - это самовыражение.
Всем известно, как было принято играть свадьбы в старину: сватовство, приданое, выкуп, венчание, шумные народные гулянья. Многие традиции сегодня сошли на нет или видоизменились. Современная свадьба - праздник двоих людей, который они создают только по своему вкусу.
Канули в лета те времена, когда на свадьбу звали всех родственников, и дальних, и близких, порой даже незнакомых. Современная свадьба - достаточно дорогое удовольствие. Сегодня свадьба - семейное торжество. Если раньше свадьбу планировали и оплачивали, как правило, родители, то в наше время планирование свадьбы личное дело молодоженов. Они же решают: устроить ли большую шумную свадьбу или тихую, уютную, в узком кругу тех людей, с которыми искренне хочется разделить радость.
Раньше считалось правилом приглашать всех родственников и друзей родителей. И чем веселее и ярче пройдет свадьба, тем лучше будет жизнь молодых. В наше время в список приглашенных все чаще включает только тех людей, с которыми молодожены действительно хотят поделиться своей радостью, будь это 20 или 200 человек. Теперь все чаще списки гостей ограничиваются теми людьми, которые спустя десятки лет будут присутствовать в жизни молодой пары. В этой связи все большую популярность приобретает свадьба за границей без гостей или в ограниченном кругу самых близких людей, с последующим фуршетом для всех желающих поздравить молодоженов.
Подход к оформлению свадебных приглашений тоже поменялся. В наше время почтовые пригласительные открытки уступили свое место красиво оформленным свадебным приглашениям по e-mail.
Изменились и свадебные наряды. Если раньше в свадебной одежде использовались красные и белые тона, то нынешние молодожёны не стесняются отходить от традиций и в своих нарядах. Невесты больше не ограничены в выборе оттенками белого. Свадебное платье может быть ярким, бунтарским: даже красный и чёрный цвета, немыслимые прежде, сегодня вполне допустимы. Больше того, платье невесты не обязательно должно уходить в пол. Варианты миди и мини очень популярны, особенно летом. Да и свадебный брючный костюм давно считается допустимым.
Жених так же может экспериментировать с нарядом. Неброская однотонность уже не является единственным вариантом его образа. Современная свадьба допускает неожиданные цветовые сочетания и экстравагантные фасоны.
В свите молодожёнов тоже наметились изменения по западному образцу. Всё чаще на месте традиционных свидетеля и свидетельницы оказываются шафер и подружки невесты. Последние, кстати, обычно одеты в едином стиле - ещё одна свадебная тенденция, подхваченная нами из кино про красивую жизнь.
В оформлении торжества тоже заметен отход от ярмарочных народных обычаев. Современная свадьба стала гораздо более сдержанной, романтичной и стильной.
Для украшения свадебного торжества используются шары, фейерверки, цветы, необычные представления, дым, конфетти и так далее до бесконечности. Можно использовать различные приемы создания атмосферы посредством корректировки освещения.
Все большую популярность приобретают тематические свадьбы. Они тесно взаимосвязаны с возможностью выездной регистрации брака. Намного красочнее давать клятву верности в цветущем саду или на морском берегу. Это прекрасный шанс отвлечься от будничной волокиты и вкусить удовольствие от праздника в полной мере.
Работника ЗАГСа сегодня можно вызвать практически в любое угодное вам место. Более того, речь ему можно написать самостоятельно - находка для тех, кто хочет органично вплести официальную процедуру в оригинальный сценарий свадьбы.
Существует еще одна свадебная традиция, которой придерживаются до сих пор. Жених не должен видеть невесту накануне свадьбы - считается, что это плохая примета.
Утром перед свадьбой жених с невестой получают благословение своих родителей, приводят себя в порядок, одеваются и собираются.
Так же, жених готовит для своей невесты свадебный букет, который вручит ей по окончании выкупа. Также он может послать невесте «женихову шкатулку» с подарками для нее и ее подружек. Тем временем часть гостей украшают автомобили свадебного кортежа, а подружки невесты готовятся к выкупу.
Свадьба начинается с выкупа невесты: жених, его близкие друзья и родственники должны преодолеть возводимые родственниками невесты препятствия. Традиция выкупа невесты зародилась еще в древние времена. Как следует из названия этого обряда, жених тогда в буквальном смысле выкупал невесту у ее родственников с помощью денег. Когда жених со свидетелем подъезжают к дому невесты, они должны громко посигналить. Шум по традиции нацелен не на то, чтобы привлечь внимание, а чтобы отогнать нечистую силу, которая так и вьется вокруг свадьбы. Как правило, родня невесты готовит жениху шуточные задания и конкурсы. А родственники жениха - выкуп (конфеты, цветы, деньги), чтобы помочь ему выкупить невесту из отчего дома. Выкуп невесты проводится от имени жениха, однако главными действующими лицами обычно являются его друзья и родственники. Проходя одно испытание за другим, жених медленно, но верно приближается к своей невесте. Выкуп заканчивается, когда жених прорвется к невесте, и вручит ей свадебный букет.
После выкупа невесты обычно происходит небольшой фуршет, когда гости напутствуют жениха и невесту перед поездкой в ЗАГС, наставляя их, любить и уважать друг друга на протяжение совместной жизни.
В ЗАГС жених и невеста едут на разных машинах. Молодым категорически запрещено было ехать на торжество прямой дорогой. В народе считалось, что нужно обязательно сбить с толку нечистую силу, потому маршрут выбирался сложный и витиеватый.
Еще на Руси в старину было принято, чтобы жених приезжал в церковь раньше невесты и ждал ее у входа. В старые времена жених и невеста ехали в церковь на венчание отдельно друг от друга, а обратно - уже вместе. На выходе из загса молодоженов ожидают родственники и друзья, которые осыпают их рисом, мелкими монетами, лепестками цветов или конфетами. Этой традиции уже много столетий. Когда молодые выходили из церкви, в них горстями кидали зерно или мелкую монету. Немолотое зерно раньше называлось «житом». Считалось, что если обсыпать молодых житом, то они будут жить счастливо и иметь множество здоровых и счастливых деток в семье. Ну а обсыпание деньгами должно было обеспечить их будущее богатство.
Затем свадебная процессия направляется в храм, где жених и невеста совершают таинство венчания, скрепляя тем самым свой брак не только перед людьми, но и перед Богом. Конечно, это происходит только в том случае, если венчание запланировано в программе свадебного дня.
После регистрации молодожены вместе с гостями отправляются на прогулку по самым красивым местам города. По дороге все машины в свадебном кортеже сигналят не переставая. Раньше повозку украшали колокольчиками и красными лентами, и в наше время существует традиция украшать автомобили разноцветными лентами и шарами.
Уходит в прошлое и популярная некогда традиция украшать главный автомобиль свадебного кортежа куклой-невестой. Зато современная свадьба редко обходится без роскошного лимузина.
Не менее эффектный, но более удобный вариант свадебного авто - ретро-жук. А новобрачные, желающие превратить свою свадьбу в настоящую сказку, частенько арендуют карету, запряжённую лошадьми. В конце концов, когда ещё можно позволить себе исполнить мечту, если не в день бракосочетания?
В старину жители деревни, зная маршрут молодых, заранее делали на дороге «заставу»: связывали друг с другом несколько больших платков и получившейся связкой перегораживали дорогу. Повозка с молодыми останавливалась, и они вынуждены были платить «выкуп»: угощать тех, кто закрыл дорогу. Платки убирали, но впереди могло встретиться еще несколько «застав». В некоторых деревнях и по сей день не изжила себя эта традиция. Считалось, что чем больше людей пожелает молодым счастья, тем лучше они будут жить.
Для предприимчивых людей этот обряд открывает поистине безграничные горизонты. Некоторые по старинке навязывают платки и устанавливают засаду у самого ресторана. А когда приедут молодые, не пускают их внутрь.
Существует и совсем новая традиция - отпускать в небо пару белых голубей, что символизирует благополучную и счастливую семейную жизнь.
После свадебной прогулки часто молодожены отправляются в дом родителей мужа, где те принимают их «хлебом-солью». Муж и жена откусывают от каравая кусочек, не касаясь его руками. Кто откусит больший кусок, тот и будет в семье главным.
Затем родители жениха приглашают молодоженов в свой дом. Там происходит небольшой фуршет, где гости снова поздравляют новобрачных с их воссоединением, и произносят напутственные речи. Правда, в последнее время все чаще обряд «хлеб-соль» стали проводить непосредственно в ресторане перед началом свадебного банкета.
Начинается праздничное застолье, во время которого, как известно, молодоженам кричат «Горько!» Эта традиция зародилась очень давно. На Руси во время свадебного пира невеста подходила ко всем гостям с подносом, на котором стояли чарки с водкой. Гость клал на поднос деньги, после чего выпивал напиток и говорил: «Горько!», тем самым подтверждая, что в чарке была действительно водка, и целовал невесту.
Раньше гостей рассаживали и практически весь праздник они общались с соседями по столу. В наше время гости имеют возможность двигаться (перемещаться) и общаться. Все чаще резервируют места рядом с женихом и невестой для самых ключевых гостей, а остальным гостям предоставить право выбора, с кем и где сесть. Создается атмосфера, способствующую общению: неяркое освещение, неформальные столы разной формы и с разным количеством мест, можно использовать не только стулья, но и мягкие пуфики, выделить барную стойку, у которой легко завязываются разговоры.
Если гостей все-таки рассаживают, то обычно для каждого гостя делается индивидуальная табличка, красиво оформленная с именем гостя.
На свадебном банкете гости по очереди поздравляют молодоженов и преподносят подарки для их молодой семьи. Затем наступает время для свадебного танца молодоженов. Во время этого танца к ним плавно присоединяются другие пары. Это знаменует собой начало свадебной дискотеки с зажигательными танцами и веселыми конкурсами.
С Запада к нам пришла традиция, связанная со свадебным букетом, который невеста бросает своим незамужним подругам. Считается, что девушка, поймавшая букет, выйдет замуж следующей. Жених тоже «предсказывает» своим холостым друзьям скорую свадьбу, бросая снятую с ноги невесты подвязку.
По окончание свадебного вечера веселые и наевшиеся гости отправляются по домам, а молодожены на место проведения своей первой брачной ночи. Это может быть специальный номер в отеле или, чья-нибудь, квартира (не обязательно жениха или невесты).
На брачное ложе жених должен нести невесту на руках. Раньше считалось, что таким образом можно обезопасить ее от порчи, которую могли нанести у порога спальни недоброжелатели. Есть еще такой обычай: на порог дома кладут открытый замок, который закрывают на ключ сразу после того, как молодожены вошли, и выбрасывают. Подобные манипуляции должны сделать брак крепким и долгим.
На утро, как правило, новоиспеченные муж и жена и их гости отправляются праздновать второй день свадьбы. Там все делятся впечатлениями о прошедшем свадебном дне и поздравляют молодоженов с первым прожитым днем семейной жизни.
Застолье на второй день свадьбы, обычно, длится не долго, и заканчивается вскоре после полудня. Гости разъезжаются, а для молодоженов праздник продолжается - впереди их ждет медовый месяц.
Часто, вскоре после свадьбы молодожены отправляются в свадебное путешествие, чтобы в романтической обстановке насладиться медовым месяцем и друг и другом.
Мы с рассмотрели основные этапы, из которых состоит традиционная свадьба. Но время не стоит на месте и свадебные обряды трансформируются, изменяются или заменяются в соответствии со вкусом и фантазией молодоженов. Каждая свадьба индивидуальна и не похожа ни на какую другую.
Поэтому если молодых не устраивает традиционность, и они желают из своей свадьбы сделать что-то необычное, то не обойтись без экспериментов. Например, в последнее время модной становится выездная регистрация брака - не в стенах ЗАГС, а где-нибудь в лесу или на теплоходе. Такую услугу предоставляют многие свадебные агентства, организующие свадьбу «под ключ».
Есть возможность заказать «Кертенинг» - выездное обслуживание из ресторана, чтобы провести свадебный банкет не в душном городе (летом), а на лесной поляне или на своей даче.
Ну, а если и таких отступлений от традиционной свадьбы мало и душа требует чего-нибудь по-экстремальнее (чтобы запомнилось на долго), то и здесь можно придумать много всего интересного: устроить регистрацию брака в корзине воздушного шара или на морском дне. А можно отпраздновать свадьбу на Северном полюсе или в ресторане быстрого питания.
В настоящее время некоторые авиакомпании начали оказывать экзотическую услугу - свадьба во время полета по стране или по миру. Так можно зарегистрировать свой брак на борту самолета летящего по направлению к Чехии, совершить свадебную прогулку по улицам Праги, отпраздновать свадебный банкет в одном из ресторанов Парижа, а провести первую брачную ночь в отеле Лондона. Здесь все ограничено только фантазией и финансовыми возможностями.
Глава III. Социально-культурные условия возрождения старинного русского свадебного обряда на современном этапе
.1 Методические основы, принципы и формы развития творческой активности участников свадебного праздника
Свадьба - довольно традиционное событие. Но современные тенденции в её праздновании способны превратить эту церемонию в уникальную и неповторимую.
Отход от старинных традиций и появление новых - естественный процесс, которого не стоит пугаться. Ведь современная свадьба - это не только день рождения новой семьи, но и возможность самовыражения.
В наше время большинство молодоженов делают свою свадьбу сами и делают ее уникальной. Современная свадьба - это самовыражение.
Всем известно, как было принято играть свадьбы в старину: сватовство, приданое, выкуп, венчание, шумные народные гулянья. Многие традиции сегодня сошли на нет или видоизменились. Современная свадьба - праздник двоих людей, который они создают только по своему вкусу.
Канули в лета те времена, когда на свадьбу звали всех родственников, и дальних, и близких, порой даже незнакомых. Современная свадьба - достаточно дорогое удовольствие. Сегодня свадьба - семейное торжество. Если раньше свадьбу планировали и оплачивали, как правило, родители, то в наше время планирование свадьбы личное дело молодоженов. Они же решают: устроить ли большую шумную свадьбу или тихую, уютную, в узком кругу тех людей, с которыми искренне хочется разделить радость.
Раньше считалось правилом приглашать всех родственников и друзей родителей. И чем веселее и ярче пройдет свадьба, тем лучше будет жизнь молодых. В наше время в список приглашенных все чаще включает только тех людей, с которыми молодожены действительно хотят поделиться своей радостью, будь это 20 или 200 человек. Теперь все чаще списки гостей ограничиваются теми людьми, которые спустя десятки лет будут присутствовать в жизни молодой пары. В этой связи все большую популярность приобретает свадьба за границей без гостей или в ограниченном кругу самых близких людей, с последующим фуршетом для всех желающих поздравить молодоженов.
Подход к оформлению свадебных приглашений тоже поменялся. В наше время почтовые пригласительные открытки уступили свое место красиво оформленным свадебным приглашениям по e-mail.
Изменились и свадебные наряды. Если раньше в свадебной одежде использовались красные и белые тона, то нынешние молодожёны не стесняются отходить от традиций и в своих нарядах. Невесты больше не ограничены в выборе оттенками белого. Свадебное платье может быть ярким, бунтарским: даже красный и чёрный цвета, немыслимые прежде, сегодня вполне допустимы. Больше того, платье невесты не обязательно должно уходить в пол. Варианты миди и мини очень популярны, особенно летом. Да и свадебный брючный костюм давно считается допустимым.
Жених так же может экспериментировать с нарядом. Неброская однотонность уже не является единственным вариантом его образа. Современная свадьба допускает неожиданные цветовые сочетания и экстравагантные фасоны.
В свите молодожёнов тоже наметились изменения по западному образцу. Всё чаще на месте традиционных свидетеля и свидетельницы оказываются шафер и подружки невесты. Последние, кстати, обычно одеты в едином стиле - ещё одна свадебная тенденция, подхваченная нами из кино про красивую жизнь.
В оформлении торжества тоже заметен отход от ярмарочных народных обычаев. Современная свадьба стала гораздо более сдержанной, романтичной и стильной.
Для украшения свадебного торжества используются шары, фейерверки, цветы, необычные представления, дым, конфетти и так далее до бесконечности. Можно использовать различные приемы создания атмосферы посредством корректировки освещения.
Все большую популярность приобретают тематические свадьбы. Они тесно взаимосвязаны с возможностью выездной регистрации брака. Намного красочнее давать клятву верности в цветущем саду или на морском берегу. Это прекрасный шанс отвлечься от будничной волокиты и вкусить удовольствие от праздника в полной мере.
Работника ЗАГСа сегодня можно вызвать практически в любое угодное вам место. Более того, речь ему можно написать самостоятельно - находка для тех, кто хочет органично вплести официальную процедуру в оригинальный сценарий свадьбы.
Существует еще одна свадебная традиция, которой придерживаются до сих пор. Жених не должен видеть невесту накануне свадьбы - считается, что это плохая примета.
Утром перед свадьбой жених с невестой получают благословение своих родителей, приводят себя в порядок, одеваются и собираются.
Свадьба начинается с выкупа невесты: жених, его близкие друзья и родственники должны преодолеть возводимые родственниками невесты препятствия. Традиция выкупа невесты зародилась еще в древние времена. Как следует из названия этого обряда, жених тогда в буквальном смысле выкупал невесту у ее родственников с помощью денег. Когда жених со свидетелем подъезжают к дому невесты, они должны громко посигналить. Шум по традиции нацелен не на то, чтобы привлечь внимание, а чтобы отогнать нечистую силу, которая так и вьется вокруг свадьбы. Как правило, родня невесты готовит жениху шуточные задания и конкурсы. А родственники жениха - выкуп (конфеты, цветы, деньги), чтобы помочь ему выкупить невесту из отчего дома. Выкуп невесты проводится от имени жениха, однако главными действующими лицами обычно являются его друзья и родственники. Проходя одно испытание за другим, жених медленно, но верно приближается к своей невесте. Выкуп заканчивается, когда жених прорвется к невесте, и вручит ей свадебный букет.
После выкупа невесты обычно происходит небольшой фуршет, когда гости напутствуют жениха и невесту перед поездкой в ЗАГС, наставляя их, любить и уважать друг друга на протяжение совместной жизни.
В ЗАГС жених и невеста едут на разных машинах. Молодым категорически запрещено было ехать на торжество прямой дорогой. В народе считалось, что нужно обязательно сбить с толку нечистую силу, потому маршрут выбирался сложный и витиеватый.
Еще на Руси в старину было принято, чтобы жених приезжал в церковь раньше невесты и ждал ее у входа. В старые времена жених и невеста ехали в церковь на венчание отдельно друг от друга, а обратно - уже вместе. На выходе из загса молодоженов ожидают родственники и друзья, которые осыпают их рисом, мелкими монетами, лепестками цветов или конфетами. Этой традиции уже много столетий. Когда молодые выходили из церкви, в них горстями кидали зерно или мелкую монету. Немолотое зерно раньше называлось «житом». Считалось, что если обсыпать молодых житом, то они будут жить счастливо и иметь множество здоровых и счастливых деток в семье. Ну а обсыпание деньгами должно было обеспечить их будущее богатство.
Затем свадебная процессия направляется в храм, где жених и невеста совершают таинство венчания, скрепляя тем самым свой брак не только перед людьми, но и перед Богом. Конечно, это происходит только в том случае, если венчание запланировано в программе свадебного дня.
После регистрации молодожены вместе с гостями отправляются на прогулку по самым красивым местам города. По дороге все машины в свадебном кортеже сигналят не переставая. Раньше повозку украшали колокольчиками и красными лентами, и в наше время существует традиция украшать автомобили разноцветными лентами и шарами.
Уходит в прошлое и популярная некогда традиция украшать главный автомобиль свадебного кортежа куклой-невестой. Зато современная свадьба редко обходится без роскошного лимузина.
Не менее эффектный, но более удобный вариант свадебного авто - ретро-жук. А новобрачные, желающие превратить свою свадьбу в настоящую сказку, частенько арендуют карету, запряжённую лошадьми. В конце концов, когда ещё можно позволить себе исполнить мечту, если не в день бракосочетания?
В старину жители деревни, зная маршрут молодых, заранее делали на дороге «заставу»: связывали друг с другом несколько больших платков и получившейся связкой перегораживали дорогу. Повозка с молодыми останавливалась, и они вынуждены были платить «выкуп»: угощать тех, кто закрыл дорогу. Платки убирали, но впереди могло встретиться еще несколько «застав». В некоторых деревнях и по сей день не изжила себя эта традиция. Считалось, что чем больше людей пожелает молодым счастья, тем лучше они будут жить.
Для предприимчивых людей этот обряд открывает поистине безграничные горизонты. Некоторые по старинке навязывают платки и устанавливают засаду у самого ресторана. А когда приедут молодые, не пускают их внутрь.
Существует и совсем новая традиция - отпускать в небо пару белых голубей, что символизирует благополучную и счастливую семейную жизнь.
После свадебной прогулки часто молодожены отправляются в дом родителей мужа, где те принимают их «хлебом-солью». Муж и жена откусывают от каравая кусочек, не касаясь его руками. Кто откусит больший кусок, тот и будет в семье главным.
Затем родители жениха приглашают молодоженов в свой дом. Там происходит небольшой фуршет, где гости снова поздравляют новобрачных с их воссоединением, и произносят напутственные речи. Правда, в последнее время все чаще обряд «хлеб-соль» стали проводить непосредственно в ресторане перед началом свадебного банкета.
Начинается праздничное застолье, во время которого, как известно, молодоженам кричат «Горько!» Эта традиция зародилась очень давно. На Руси во время свадебного пира невеста подходила ко всем гостям с подносом, на котором стояли чарки с водкой. Гость клал на поднос деньги, после чего выпивал напиток и говорил: «Горько!», тем самым подтверждая, что в чарке была действительно водка, и целовал невесту.
Раньше гостей рассаживали и практически весь праздник они общались с соседями по столу. В наше время гости имеют возможность двигаться (перемещаться) и общаться. Все чаще резервируют места рядом с женихом и невестой для самых ключевых гостей, а остальным гостям предоставить право выбора, с кем и где сесть. Создается атмосфера, способствующую общению: неяркое освещение, неформальные столы разной формы и с разным количеством мест, можно использовать не только стулья, но и мягкие пуфики, выделить барную стойку, у которой легко завязываются разговоры.
Если гостей все-таки рассаживают, то обычно для каждого гостя делается индивидуальная табличка, красиво оформленная с именем гостя.
На свадебном банкете гости по очереди поздравляют молодоженов и преподносят подарки для их молодой семьи. Затем наступает время для свадебного танца молодоженов. Во время этого танца к ним плавно присоединяются другие пары. Это знаменует собой начало свадебной дискотеки с зажигательными танцами и веселыми конкурсами.
С Запада к нам пришла традиция, связанная со свадебным букетом, который невеста бросает своим незамужним подругам. Считается, что девушка, поймавшая букет, выйдет замуж следующей. Жених тоже «предсказывает» своим холостым друзьям скорую свадьбу, бросая снятую с ноги невесты подвязку.
По окончание свадебного вечера веселые и наевшиеся гости отправляются по домам, а молодожены на место проведения своей первой брачной ночи. Это может быть специальный номер в отеле или, чья-нибудь, квартира (не обязательно жениха или невесты).
На брачное ложе жених должен нести невесту на руках. Раньше считалось, что таким образом можно обезопасить ее от порчи, которую могли нанести у порога спальни недоброжелатели. Есть еще такой обычай: на порог дома кладут открытый замок, который закрывают на ключ сразу после того, как молодожены вошли, и выбрасывают. Подобные манипуляции должны сделать брак крепким и долгим.
На утро, как правило, новоиспеченные муж и жена и их гости отправляются праздновать второй день свадьбы. Там все делятся впечатлениями о прошедшем свадебном дне и поздравляют молодоженов с первым прожитым днем семейной жизни.
Застолье на второй день свадьбы, обычно, длится не долго, и заканчивается вскоре после полудня. Гости разъезжаются, а для молодоженов праздник продолжается - впереди их ждет медовый месяц.
Часто, вскоре после свадьбы молодожены отправляются в свадебное путешествие, чтобы в романтической обстановке насладиться медовым месяцем и друг и другом.
Мы с рассмотрели основные этапы, из которых состоит традиционная свадьба. Но время не стоит на месте и свадебные обряды трансформируются, изменяются или заменяются в соответствии со вкусом и фантазией молодоженов. Каждая свадьба индивидуальна и не похожа ни на какую другую.
Поэтому если молодых не устраивает традиционность, и они желают из своей свадьбы сделать что-то необычное, то не обойтись без экспериментов. Например, в последнее время модной становится выездная регистрация брака - не в стенах ЗАГС, а где-нибудь в лесу или на теплоходе. Такую услугу предоставляют многие свадебные агентства, организующие свадьбу «под ключ».
Есть возможность заказать «Кертенинг» - выездное обслуживание из ресторана, чтобы провести свадебный банкет не в душном городе (летом), а на лесной поляне или на своей даче.
Ну, а если и таких отступлений от традиционной свадьбы мало и душа требует чего-нибудь по-экстремальнее (чтобы запомнилось на долго), то и здесь можно придумать много всего интересного: устроить регистрацию брака в корзине воздушного шара или на морском дне. А можно отпраздновать свадьбу на Северном полюсе или в ресторане быстрого питания.
В настоящее время некоторые авиакомпании начали оказывать экзотическую услугу - свадьба во время полета по стране или по миру. Так можно зарегистрировать свой брак на борту самолета летящего по направлению к Чехии, совершить свадебную прогулку по улицам Праги, отпраздновать свадебный банкет в одном из ресторанов Парижа, а провести первую брачную ночь в отеле Лондона.
Здесь все ограничено только фантазией и финансовыми возможностями.
3.2 Рекомендации по активизации участников свадебного праздника
В ходе нашего исследования мы выявили огромный потенциал славянского свадебного обряда для активизации участников свадьбы и развития их творческих сил и способностей. Теперь рассмотрим каждый возможный элемент поподробнее.
Огромное значение здесь имеют «свадебные роли». Ведь в традиционной русской свадьбе практически все участники свадьбы имели свои «роли». И только те, кому их не хватало (что было редкостью) становились зрителями, при этом не пассивными, а обязательно активно участвовали в действе.
Кроме того, сам обряд является своеобразным театральным действом, что позволяет обеспечить единство информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на его участников, породить атмосферу торжественности, эстетического творчества, а так же раскрыть актерский потенциал его участников. Свадебный обряд изначально сложился как развернутое драматизированное действо, включающее песни, плачи, приговоры и присказки, заговоры игры и танцы.
Важно значение народных обрядов в возникновении и развитии массового устного художественного творчества ныне вряд ли у кого вызывает сомнение. Это творчество, исторически подготовившее появление профессионального искусства, нельзя, разумеется, представлять по аналогии с последним как простую сумму индивидуальных усилий в развитии художественной культуры. Устное народное творчество, как правило, не знало разделения на зрителей и исполнителей: участие человека в отправлении обряда делало его одновременно и тем и другим. Обряд собирал и организовывал людей в дни радости или печали для общего выражения своих переживаний в унаследованных от прошлого художественных формах, способствовал совершенствованию этих форм в соответствии с теми изменениями в духовном мире человека, которые были вызваны прогрессом в общественной и личной жизни. И вполне естественно, что в развитии народной обрядности неизбежно наступал период, когда возникала потребность в людях, которые были бы специализированы в организации массовых обрядовых действий, в обучении молодежи песням, танцам, театрализованным представлениям.
У русского народа в середине прошлого века эту роль приняла на себя хороводница - пожилая или средних лет женщина, выделяющаяся своим умением петь, плясать, рассказывать, детальным знанием всех народных обрядов. Сельская хороводница пользовалась глубоким уважением и любовью народа. Во время подготовки ею хороводов, разучивания песен с молодежью отцы девушек безвозмездно, по доброму согласию обрабатывали поле этой женщины, снабжали ее одеждой и обувью. В появлении русской хороводницы - замечательный признак того, что народное художественное творчество естественноисторическим путем перерастало в профессиональное искусство.
Обычаи, традиции, обряды исторически приняли на себя роль организационных форм массового художественного творчества. И эта их роль выражалась не только в том, что прогрессивные для своего времени народные обычаи, традиции, обряды сберегали и передавали новым поколениям мысли, чувства и идеалы прошлых поколений, но также и в том, что переставшие отвечать требованиям реальной жизни обычаи, традиции, обряды, предметно, весомо, зримо воплощая в себе устаревшие формы нравственных отношений, вызывали общую для всех молодых поколений реакцию, единый характер переживаний. А это в громадной мере способствовало духовному сплочению новых поколений в борьбе против всего старого, реакционного, создавало общий для них социально - психологический фон - одну из важнейших предпосылок массового художественного творчества.
Русский народный танец является одним из наиболее распространенных и древних видов народного творчества. В танце отражаются мысли, чувства, настроения, отношение к жизненным явлениям этноса, нации, народа. На протяжении многовековой истории своего развития русский народный танец всегда был тесно связан с бытом и обычаями русского человека (рождение, свадьба и т.п.), с трудовым сельскохозяйственным годом (посев, сбор урожая и т.п.) На свадьбе звучали веселые песни и устраивались русские свадебные танцы. Обычно жених отплясывал в присядку, танец же невесты, напротив, был спокойным и нежным. Иногда девушка просто стояла и взмахивала вверх платочком.
В быту русского человека значительное место всегда занимали массовые народные игры. Свадьбу невозможно представить без игры. Свадебные игры постоянно видоизменяются, вводятся новые, но на многих современных свадьбах, особенно в сельской местности, можно увидеть и старинные игры-гадания, хороводы и т.д. Испокон веков свадьба представляла собой игровое действо, организованное по принципу «кто во что горазд».
Свадьбы, проведённые в русской традиции, наполнены смыслом, весельем, молодецкой удалью, девичьей красотой и силой новой жизни.
Даже если не восстанавливать русские традиции в их исконном звучании, возможно приложить мудрость предков к сегодняшней жизни. Даже народный костюм, это желательный, но далеко не обязательный атрибут современной русской свадьбы. Итак, рассмотрим, как можно адаптировать традиционный обряд к современным условиям при этом что бы это не было вычурно, но запомнилось молодоженам и была весело гостям.
Девичник это ещё не сама свадьба, но неотъемлемая её часть. Когда-то давно у славян невеста брала себе мужа. Жених приходил в дом невесты жить и девушка, оставшись в родных покоях, намного спокойнее проживала период начала супружеской жизни. Но пришел патриархат и все перевернулось. И чтоб девушка, выходя за мужа, поскорей привыкла к чужому дому и новым порядкам, придумали девицу как бы хоронить. Так и пошла традиция невесту завтрашнюю наряжать, днём раньше, в белое, как на погост и песни петь грустные прощальные. Вроде как девушка умрёт - женщина замужняя народится, но будет это совсем другой человек. Отсюда и пошёл обряд справлять девичник.
Девушки собираются без парней. Собирают цветы и травы для венков и красоты огромной косы - символ девичества. Затем уединяются и плетут венки, каждая себе и своему другу, и все вместе плетут красоту. Разговаривают о жизни, вспоминают, что было хорошего, что плохого. Всё плохое проговаривается, чтобы завтрашний день как заново рожденной быть и все с чистого листа начать. Для этого же позже в баню невесту ведут, кладут на травы, натирают медом прямо в парной, а потом парят вениками.
К тому времени от парней с мальчишника гонцы приносят весточку. У них особая миссия, они должны невесте от жениха передать веник для бани и мыло.
На мальчишник же собираются друзья жениха, но только парни и мужчины. Присутствие женщин на мальчишнике недопустимо! На мальчишнике парни, а особенно свидетель-дружка, жениху помогают вспомнить жизнь холостяцкую, посмаковать. А когда расслабится добрый молодец, головой кивать начнёт, что мол хорошо погулял, вот тут его возьми да и спроси между делом: «А может ну её, свадьбу-то и так ведь неплохо?». А если скажет: «Как это - ну её!». Ему снова вопрос: «А зачем тебе жениться-то?». И так этот вопрос время от времени снова и снова поднимать. Пока не по привычке, а от сердца, от души отвечать не начнёт. А там, уже и за полночь пора отдохнуть перед великим днём. Само собой, молодые в этот день друг друга не видят.
На выкуп надо ехать подготовленным и не только, а скорее не столько в финансовом плане. Выкуп «красоты» это дело очень важное. Красота, это коса из трав и цветов, которую девчушки на девичнике сплели, и в неё все невестины девичьи слёзы, печали и радости за разговорами да песнями вплелись да там и остались.
Подъезжая, посылают вперед гонцов-разведчиков - «засланцев». Чтобы выкуп был виден всем гостям и они не скучали в тесноте лучше всего перенести выкуп жениха на свежий воздух и широкое пространство. Вариантов масса: фонтан в парке и площадка вокруг него, любая широкая лестница парка или ДК, входная группа и вестибюль ресторана, кафе и т.д. Главные условия простор, свет, свежий воздух. Тогда и выкуп пройдёт интересно, и фотографии получаться отличные, и народ скучать не будет.
На выкупе, как правило, парней испытывают на ловкость, смекалистость, задор и хитрость. Препятствия можно придумать какие угодно, все зависит от фантазии. Но всё на самом деле сводится к одному: одни не пускают просто так к невесте, а другие «с боями» продвигаются к цели.
Поскольку невеста после свадьбы, обычно, покидает родительский дом - дочь домой может возвращаться разве что в роли гостьи. Существуют обряды, которые способствуют отделению девушки от родного дома, которые можно использовать и в наше время.
Чтобы не тянуло к маме, к родному дому, мама тарелку дочери «последнюю» из дома выносит и на глазах у молодых разбивает. А ведущая приговаривает: «Попробуй, собери кусочки назад в тарелку ладную - вот так и жизнь прежняя назад не склеится».
Так же существует гадание ,чтоб слёзы мамины высушить и гостей на праздник настроить. Говорят по тому, как тарелочка разбилась: «Сколько кусочков, столько сыночков! Сосчитайте-ка!!!». Отец невесты при этом присутствует, а для напутствия может молодым, а лучше жениху лично передать вещицу символичную семейную, что из поколения в поколение передаваться будет - еще один красивый ритуал.
Затем молодых с почестями провожают в «карету свадебную». Лучше заранее составить точный план движения свадебного поезда, с указанием мест и временем остановок. Под конец катания весь эскорт отправляется к месту свадебного пира, а сами молодые немного задерживаются. Тогда гости успеют в порядок себя привести и к встрече подготовиться.
На месте проведения непосредственно свадьбы молодых обычно встречают родители с хлебом, солью. Главное в этих действиях смысловое наполнение происходящего. В день свадьбы всегда приносят жертву богам, раньше готовили ритуальную жертвенную корову, позже хлеб в форме рогов коровы. От сюда и название - свадебный коровай. И угощали им молодых, как богов спустившихся на землю. В этот день отношение к жениху с невестой, как к небожителям.
Получив это посвящение, молодым супругам легче справиться со всеми трудностями жизни, они уже были «богами» и на всё смотрят проще. Дальше можно погадать. Жизнь прожить - не калач разломить. Молодым предлагается разломить хлеб, одной рукой или двумя, солонка предварительно убирается из центра. У кого больше кусок в руке останется тот и глава в семействе или деньгами будет управлять. Куски хлеба передаются свидетелям-дружкам, они всех гостей обносят. Существует поговорка: «кто с тобой от одного хлеба ел, тот с бедой к тебе не придёт». Далее посыпают дорогу молодых. Это лучшие зёрна, которые приносили в подарок и сыпали молодым на землю в то место, где укажут, чтоб в их поместье и проросло зернышко каждого гостя. Позже традиция обросла украшением лепестки роз, хлопушками, серпантином, но смысла изначального не утратила.
Существует такая красивая традиция, что гости проводят молодых по ручейку из ленточек, но без поцелуя дальше одной ленточки не пропускают. Потом эти ленточки гости завязывают на свадебном дереве и на каждый узел загадывают по желанию. Такие узлы называют «наузами». Считается, что они обладают реальной силой, исполнять желания. Молодым же, тем временем, предлагается отпустить в небо голубей, при этом загадать желания.
В современном варианте вместо голубей или вместе с ними можно использовать небесные фонарики, или шары наполненные гелием. На шаре написать девичью фамилию невесты.
Повивальный обряд - обряд сакральный, но в наше время обычно останавливаются лишь на его внешнем проявлении. Молодым повивают (связывают) руки расшитым рушником. Завязывают тремя узлами. Повивают молодых тремя узлами в трёх мирах. Верхний мир - мир богов, средний мир - мир людей, нижний мир - мир духов. А после трижды проводят вокруг повивального дерева, породняя новую чету. После молодых за платок ведут препоясывать и переплетать.
Перепоясывание и обряд переплетения косы это тоже часть повивального обряда. Жениха причесывают, волосы приглаживают, переодевают в ту рубаху, что для него невеста вышивала своими руками, и перепоясывают поясом-кушаком.
А невесту тем временем усаживают на скамью, закрывают платками от чужих глаз, и косу девичью переплетают в две косы женщины. Здесь существует такая примета - косы заплетают: одну женщина со стороны жениха, другую со стороны невесты, кто первый - тот первенец будет - девочка или мальчик. Покрывают голову платком и выводят к гостям показать.
Далее гости встречают молодых хороводом. Жених под песню ходит по кругу собирая родню невесты. Тем самым представляет их всем гостям и приглашает на самые почётные места за столом.
Так же можно встретить величальной песней и поднести чарки, лучше, конечно, с водой ключевой или квасом. Вслед за тем жених приглашает гостей за стол.
Есть такая присказка: «Кому горько - соседку целуй!». На свадебном пиру все рассаживаются чинно, то есть «по чину». Кто ближе к молодым по родству, тот ближе и садится. А званые гости, общие друзья располагаются в конце стола, поближе к танцам, музыке и веселью. Первым слово держит отец семейства. Потом представляют гостей. Самый красивый способ, когда молодые сами представляют свою родню. Так же можно, например, предложить любому гостю встать представиться обязательно, сказать с кем пришёл и кем приходится молодым. Затем найти в госте с другого стола, что-то такое, что в нём уникально и всем об этом рассказать, потом спросить как зовут и кем молодым приходится. Тот, кто отвечал, продолжает дальше искать хорошие качества за противоположным столом. Условие одно: не обращаться к ранее представленным.
Во время различных игр и конкурсов нужно чтобы, по возможности, все гости выли задействованы. Например, после дарения подарков их нужно кому-то охранять. Охрану надо выбрать среди гостей. Тут подойдут любые шуточные состязания. Чаще всего победу одерживает не самый сильный, а самый хитрый или ловкий. В это время гости могут оторваться от стола, прогуляться, потанцевать, поучаствовать в играх и конкурсах.
После череды застолий и танцев приходит пора собирать подарки. Собирать подарки могут свидетели, а могут и «богатыри», доказавшие в играх своё превосходство. Молодые могут оставаться на своём месте, а могут быть пересажены на новые тронные места, что бы можно было к ним подойти поближе не через стол.
Мамы молодых в это время могут ответно одаривать щедрых гостей лакомством. Для мам это очень важно - впервые делать что-то совместно, для укрепления новой семьи.
Игр, которые можно применить на свадьбе, существует огромное множество. Традиционные игры, как правило, нацелены на то, чтоб девушек поближе познакомить с парнями. Простой пример: девушки встают во внутренний круг хороводом, держаться за руки, а парни наружным кругом, «обережным» стоят к ним спиной. Звучит песня, все под песню движутся в разные стороны, а как ведущий свистнул, так парни к девушкам поворачиваются и целуют. А сколько существует разновидностей кадрилей да ручейков, не перечесть. Когда забавы грамотно организованы, то они из одной в другую сами собой перетекают.
Забавы затевают в любой момент по ходу свадьбы. Парни в них удаль свою показывают перед девушками. Тут всё сгодится: и бой на мешках, и петушиный бой, и перетягивание на мизинчиках и армрестлинг.
Свадьба сама по себе сладка, но чтоб жизнь молодых ещё слаще начиналась, ближе к концу пира подают сладости. В наше время все чаще готовят торт. Первый (или первые) кусочки торта обычно продают. Лучше при продаже торта начинать с бесплатного предложения: «Этот кусок я не продам» - говорит дружка-тамада - «У гостей всё равно денег уже нет, а сладкое я и сам люблю. Вот есть у меня пять копеек, на пороге подобрал, на них и куплю себе этот кусок». Тут же непременно найдётся тот, кто включится в игру. И в итоге остаются двое-трое, кто действительно готов подарить молодым солидную сумму денег. Здесь самое главное не перегнуть палку. Торг не должен быть кому-то в тягость. Если вдруг торг не пошел, то нужно сразу переключаться на не денежный расчет, а на тосты, песни, поцелуи. Оставшийся кусок пирога молодые сами режут и раздают гостям с приговорами-благодарностями.
Нередко, особенно если свадьба длится 1 день, молодые от начала и до конца сами режут торт. Это уже воспринимается гостями, как проверка молодых на хозяйственность. После торта молодых ожидает очищение огнём.
Во все века человек уделял и уделяет огромное внимание Живому Огню. И в каждом народном празднике всегда применяется костёр или свечи или пиротехнические фонтаны, гейзеры. Свадьба тоже не исключение. Можно, конечно, устроить пиротехническое шоу или «отстрелять» мощный салют, но возможно, что этим уже ни кого не удивишь. А вот осмысленно, не формально, пройти огненное очищение, это дано в жизни не каждому.
Суть обряда кострового сводится к сжиганию в огне всех печалей, болезней и горестей прошлой жизни. Всё то, что было до свадьбы - сгорает вместе с какой ни будь ненужной более вещью из прошлой жизни молодых.
Баня для всех даст лучшее исцеление и отдых души. Только, по возможности, отдельно нужно посещать разные бани молодым и гостям. Каждая настоящая баня имеет хозяина - банщика. Он и попарит и поладит и кваску поднесёт и водой ключевой окатит. А на утро будешь, как заново родившийся.
На второй день молодые муж и жена «спят» дольше всех. Им предстоят испытания на состоятельность в семейной жизни. С раннего утра идут приготовления к продолжению пира. Тут каждый сам решает, чем почивать гостей. Одежды вчерашние на второй день обычно не одевают. Наряды одевают попроще, особенно молодые, ведь и деньги с мусором мести придется.
Свадьба подходит к концу, но прежде молодые хозяева, благодарные всем гостям, вместе и каждого в отдельности благодарят. Не забудьте отблагодарить особо отличившихся гостей. Подойдет любая мелочь: медаль бумажная, брелок, значок или шарик.
Заключение
Русский свадебный обряд является одним из важнейших семейных обрядов.
Изучив общетеоретическую литературу по поднимаемой теме, мы можем сделать вывод что обрядность - составная часть культуры. Она отражает духовную сущность народа, его мироощущение в различные периоды исторического развития, сложное и многообразное явление, выполняющее функции передачи последующим поколениям опыта, накопленного в борьбе за существование, своеобразная реакция человека на жизненные условия, специфическая форма выражения народных устремлений и чаяний.
Свадебная обрядность прошла сложный путь развития, меняясь вместе с изменением общественных отношений. Однако обрядовые институты, в том числе и свадьба, обладают высокой степенью консервативности, в силу чего в составе обрядового комплекса сохраняются многие пережиточные явления, не соответствующие социально-экономическим условиям настоящего времени. Свадебный обряд впитал в себя многое от язычества и позаимствовал новое в обрядах от христианства. В структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии.
Русский свадебный обряд очень разнится в разных регионах. При общем сходстве свадебного обряда на всей территории России существовало несколько основных типов и подтипов свадьбы. Это, прежде всего, южнорусские и средне- и северорусские обряды с четко выраженными и устойчивыми комплексами действий, определенными участниками и разработанным фольклорным циклом. Так, на севере России «музыкальная» часть состоит почти полностью из причетов, а на юге - почти полностью из весёлых песен, роль причета там более формальна. При этом всегда обряд представляет собой не произвольный набор песен и обрядовых действий, а систему, очень стройно организованную. Повсеместно была распространена единая композиция свадебного обряда. В нее входили три цикла: предсвадебный (предвенечный), день свадьбы и послесвадебный. Каждый имел свои внутренние части.
Свадьба - всегда яркое и запоминающееся событие в жизни человека. И все же, несмотря на то, что свадьба - довольно традиционное событие, современные тенденции в её праздновании способны превратить эту церемонию в уникальную и неповторимую.
В ходе нашего исследования мы выявили огромный потенциал славянского свадебного обряда для активизации участников свадьбы и развития их творческих сил и способностей.
Во-первых, огромное значение здесь имеют «свадебные роли». Ведь в традиционной русской свадьбе практически все участники свадьбы имели свои «чины», исполняющие определенные традицией роли. Их поведение довольно четко регламентировалось, что не исключало импровизации в рамках заданной роли.
Во-вторых, свадебная поэзия, которая отличалась огромным разнообразием. Свадебные песни - самый значительный, наиболее сохранившийся цикл семейной обрядовой поэзии. Каждому эпизоду свадьбы соответствовали свои поэтические приемы.
В-третьих, сами обряды как форма театрализованного действа, которая позволяет раскрыть актерский потенциал. Это творчество, исторически подготовившее появление профессионального искусства, нельзя, разумеется, представлять по аналогии с последним как простую сумму индивидуальных усилий в развитии художественной культуры. Обычаи, традиции, обряды исторически приняли на себя роль организационных форм массового художественного творчества.
В-четвертых, танцы. Русский народный танец является одним из наиболее распространенных и древних видов народного творчества. В танце отражаются мысли, чувства, настроения, отношение к жизненным явлениям этноса, нации, народа.
В-пятых костюмы, где основные образы и элементы сочетались с творческим полетом фантазии каждой рукодельницы. Невеста-«сговоренка» сидела дома и занималась приданым, готовила дары. Шила рубаху и штаны жениху, рубаху свекру, сарафан свекрови, а также что-то деверьям и золовкам, иногда дошивала себе в приданое то, что не успела приготовить заранее. Помогали ей подруги.
Свадебный обряд состоит из множества элементов, среди них: обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников. Все это позволяет реализовать тот творческий потенциал, что заложен в каждом из нас.
В наше время, почему-то, во время свадеб часто используют пошловатые игры. Намного лучше заменить их русскими традиционными. Их существует огромное множество и всегда подобрать что-то на свой вкус (Приложение 2, 3, 4).
Отход от старинных традиций и появление новых - естественный процесс, которого не стоит пугаться. Ведь современная свадьба - это не только день рождения новой семьи, но и возможность самовыражения.
Свадьбы, проведённые в русской традиции, наполнены смыслом, весельем, молодецкой удалью, девичьей красотой и силой новой жизни. Даже если не восстанавливать русские традиции в их исконном звучании, возможно приложить мудрость предков к сегодняшней жизни.
Современная свадьба - это самовыражение. В наше время большинство молодоженов делают свою свадьбу сами и хотят, чтобы она была необыкновенной. Традиционная русская свадьба - одна из возможностей сделать ее уникальной и неповторимой.
Список использованных источников и литературы
1.Аванесова, Г.А. Культурно - досуговая деятельность: Теория и практика организации: учеб. пособие [Текст] / Г.А Аванесова. - М.: Аспект Пресс, 2006. -236с.
2.Аверинцев, С. С. Христианство: Энциклопедический словарь / С. С. Аверинцев. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. - 863с.
.Андреев, В.Ф. Праздники и обряды на Руси [Текст] / В.Ф. Андреев. - М. : Вече, 2006. - 496с.
.Байбурин, А.К. Ритуал в традиционной культуре : Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов [Текст] / А.К. Байрурин. - СПб.: Наука, 1993. - 240с.
.Балашов, Д. М. Русская свадьба [Текст] / Д. М. Балашов, Ю. И. Марченко. - М.: Современник, 1985. - 390с.
.Берн, Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры [Текст] / Э. Берн. - М.: ACT, 1996. - 398с.
.Бернштам, Т. А. Будни и праздники: поведение взрослых в русской крестьянской среде (XIX - начало XX века) [Текст] // Русские: семейный и общественный быт. М.: Наука, 1989. - С. 120 - 153.
.Большая советская энциклопедия [Электронный ресурс]. - Екатеринбург: Новый Диск, 2004.
.Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия 2000 [Электронный ресурс]. - М.: Кирилл и Мефодий, 2000. - 2 электрон, опт. диск.
.Быт великорусских крестьян-землепашцев: описание материалов этнографического бюро князя В.Н. Тенишева (на примере Владимирской губернии) [Текст] / Сост. Фирсов, Б.М., Киселева, И.Г. - СПб: Наука, 1993. - 306с.
.Гимбутас, М. Славяне : сыны Перуна [Текст] / М. Гимбутас.- М.: Центрполиграф, 2007. - 216 с.
.Григорьев, В.М. Народные игры и традиции в России [Текст] / В.М. Григорьев. - М.: Б.и., 1994. - 243с.
.Григорьева, Е.И. Современные технологии социально - культурной деятельности: сущность и специфика современных социально - культурных технологий [Текст] / Е.И. Григорьева.- Тамбов: ТГУ им. Державина, 2002. - 284с.
.Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 1-4. / В.И. Даль. - Изд.2. - М., 1880-1882. - 653с.
.Данилевский, И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.) [Текст]: курс лекций: учеб. пособие для вузов / И.Н. Данилевский. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Аспект Пресс, 2001. - 400 с.
.Жарков, А.Д. Теория и технология культурно - досуговой деятельности [Текст]: учебник для студентов вузов культуры и искусств / А.Д. Жарков. - М.: МГУКИ, 2007. - 480с.
.Жирнова, Г.В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем [Текст] / Г.В. Жирнова. - М.: Наука, 1980. - 290с.
.Забияко, А.П. История древнерусской культуры [Текст]/ А.П. Забияко.; М.: Наука, 1990. - 394с.
.Зорин, Н.В. Русский свадебный ритуал [Текст] / Н.В. Зорин. - М.: Наука, 2001. - 247с.
.Кандыба, В.М. История русского народа до XII в. н.э. [Текст] / В.М. Кандыба - М.: КСП, 1995. - 224с.
.Капица, Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы [Текст]: Справ. / Ф.С. Капица. - М.: Флинта: Наука, 2000. - 216с.
.Карпухин, И.Е. Русская свадьба в Башкортостане (состояние, поэтика, межэтнические взаимосвязи) [Текст] / И.Е. Карпухин. - Уфа; Стерлитамак: Б.и., 1999. - 381 с.
.Карташов, А.В. Очерки по истории русской церкви [Текст] / А.В. Карташов - М.: Технологии, 1992. - 186с.
.Киселева, Т.Г. Социально - культурная деятельность [Текст]: учебник для ВУЗов культуры и искусств / Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. - М.: МГУКИ, 2004. - 539с.
.Колпакова О. В. Славяне [Текст] / Колпакова О.В. - М.: Белый город, 2008. - 31с.
.Короленко, В.Г. У казаков: Из летней практики на Урал [Текст] / В.Г. Короленко. - Челябинск: Южно-Уральское книжное изд-во, 1983. - 331с.
.Костомаров, Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа: утварь, одежда, пища и питье, здоровье и болезни, нравы, обряды, прием гостей [Текст] / Н.И Костомаров. - Экономика, 1993 - 397с.
.Котова, И.Н. Русские обряды и традиции: народ. кукла [Текст] / И.Н. Котова, А.С. Котова. - СПб: Паритет, 2006. - 240с.
.Котович, О.В. Золотые правила народной культуры [Текст] / О.В. Котович, И.И. Крук. - 2-е изд., исправ. и доп. - Минск: Адукацыя i выхаванне, 2008. - 592с.
.Культура и традиции России [Электронный ресурс]. - М. и др. : Издательство, 2008.- 1 электрон. опт. диск (CD-ROM).- (Большая энциклопедия России).
.Лихачев, Д.С. Русская культура: монография [Текст] / Д.С. Лихачев. - СПб.: Искусство, 2003. - 219с.
.Логинов, К.К. Семейные обряды и верования русских Заонежья. [Текст] / К.К. Логинов. - Петрозаводск: КНЦ РАН, 1993. - 228с.
.Ляшевский, С. Русь доисторическая [Текст]: Ист.-археол. исслед. / С. Ляшевский. - М.: Гранд: Фаир-пресс, 2003. - 240 с.
.Мазалова, Н.Е. Человек в традиционных соматических представлениях русских [Текст] / Н.Е. Мазалова. - СПб.: Петерб. востоковедение, 2001. - 192с.
.Малозенова, Т. Свадьба от А до Я [Текст] / Т. Малозенова. - Ростов н/Д: Феникс, 2006. - 383с.
.Мизун, Ю.В. Тайны языческой Руси [Текст] / Ю.В. Мизун, Ю.Г. Мизун. - М.: Вече, 2000. - 448с.
.Новиков, С.Ю. Свадьба: записки бывалого тамады [Текст] / С.Ю. Новиков. - М.: АСТ-ПРЕСС СКД, 2003. - 301с.
.Новоселова, Т.А. Лучшие свадьбы: ритуалы, обряды, традиции народов России [Текст] / Т.А. Новоселова. - Ростов н/Д: Феникс, 2008. - 223с.
.Новоселова, Т.А. Русская свадьба [Текст] / Т. А. Новоселова. - 2-е изд. - Ростов н/Д: Феникс, 2007. - 282с.
.Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. - М.: Технологии, 2008. - 944с.
.Панкеев, И. Обычаи и традиции русского народа [Текст] / И. Панкеев. - 2-е изд. - М.: Олма-Пресс, 1999. - 542с.
.Перевезенцев, С. Древняя Русь: История рус. народа с I по IX век [Текст] / С. Перевезенцев. - М.: Белый город, 2003.- 408 с.
.Петухов Ю. Д. Тайны древних руссов [Текст] /Ю.Д. Петухов. - Москва: Вече, 2011- 414с.
.Повесть временных лет [Электронный ресурс]. / Древнерусская литература. Антология. Историко-литературный сайт. - Режим доступа: http://old-rus.narod.ru/
.Прозоров, Л. Язычники крещеной Руси: повести черных лет [Текст] / Л. Прозоров. - М.: Эксмо, 2006. - 320с.
.Пропп, В. Я. Русские аграрные праздники. Опыт историко-этнографического исследования [Текст]: собрание трудов / В. Я. Пропп. - М. : Лабиринт, 2000. - 192с.
.Рамазанова, А. Свадебный пир в добрых традициях таинства брака [Текст] / А. Рамазанова. - Уфа: Информреклама. - 112 с.
.Русские обряды и обычаи: Семейные обычаи. Календарные обряды. Подвижные праздники [Текст] / авт.-сост. Н.А. Юдина. - М.: Вече, 2005. - 320с.
.Русские традиции и праздники [Текст] / отв. ред. Л. Н. Михеева, М. В. Короткова. - Москва: Дрофа-Плюс, 2007. - 302с.
.Рыбаков, Б.А. Язычество древних славян [Текст] / Б.А. Рыбаков. - 2-е изд. - М.: Наука, 1994. - 606с.
.Сайт Министерства финансов РФ [Электронный ресурс]: Федеральный бюджет. - Режим доступа: http://www1.minfin.ru/ru/budget/federal_budget/
.Санкин, Л.А. Социально-культурная деятельность : теория и методика организации деятельности общественных объединений [Текст]: учеб. пособие / Л.А. Санкин. - СПб.: СПбГУП, 2006. - 336 с.
.Свадебные ритуалы / Под ред. О. Беляковой, О.. - М.: Эксмо, 2006. - 127с.
.Свадьба: от традиции к современности [Текст] / сост. К.Г. Берсеньева. - М.: Центрполиграф, 2005. - 240с.
.Свадьба, свадьба: традиции, обряды, сценарии [Текст] / сост. В.В. Линь. - М.: Аделант, 2008. - 384с.
.Славянская мифология: энциклопедический словарь. А-Я / отв. ред. С. М. Толстая; - М., 1995. - 414с.
.Соловьева, С. Н. Ваша свадьба: Сценарии, обряды, тосты, поздравления [Текст] / С.Н.Соловьева. - М.: Эксмо, 2004. - 383с.
.Сорокина, М.С. Играем свадьбу! [Текст] / М.С. Сорокина. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. - 110с.
.Суртаев В. Я.,Игра как социокультурный феномен.[Текст]: учеб. пособие /В.Я. Суртаев. - СПб.: СПГУКИ, 2005 - 268с.
.Тарасова, Е. Прарусская культура. Сравнительная мифология народов мира / Е. Тарасова // Читаем. Учимся. Играем: журн.- сб. сценариев для б-к и шк. - М., 2008. - №2. - С.49-69.
.Терещенко, А.В. Быт русского народа: в 7-ми ч., ч.1. [Текст] / А.В. Терещенко. - М.: Русская книга, 1997. - 288с.
.Туев, В.В. Социально-культурная деятельность в таблицах и схемах [Текст]: Учебное пособие по курсу Социально-культурная деятельность / В.В. Туев. - Барнаул: АлтГАКИ, 2006. - 87с.
.Чабан, С. Н. Сценическая реконструкция традиционных обрядов народной музыкальной культуры [Текст] / С.Н Чабан. - Орел: ОГИИК, 2009. - 204с.
.Эльконин, Д.Б. Психология игры. [Текст] / Д.Б. Эльконин. - М.: Высшая школа, 1999. - 264с.
.Этнография и фольклор народов Южного Урала: Русская свадьба [Текст]: сб. научн. статей / под ред. В.М. Кузнецова. - Челябинск: Полиграф-Мастер, 2006.
.Яблоков И.Н. Религиоведение [Текст]: учебное пособие и учебный словарь-минимум по религиоведению / И.Н. Яблоков. - М.: Гардарики, 2002. - 536 с.
.Яковлева, Н.А. Свадьба [Текст] / Н.А. Яковлева. - 3-е изд. - М. ; Ростов н/Д : МарТ, 2007. - 128 с.
.Ярошенко, Н.Н. История и методология теории социально-культурной деятельности [Текст]: Учебник / Н.Н. Ярошенко. - М.: МГУКИ, 2007. - 360с.
.Яхонтов Ю. А. Летопись славян-россов с древнейших времен до Рюрика [Текст] / Ю.А. Яхонтов. - М.: Вече, 2011. - 333с.