Предки таджиков в период развития рабовладельческого строя и возникновения феодальных отношений
Предки таджиков в период развития рабовладельческого строя и возникновения феодальных отношений
1. Развитие феодализма в III -IV веках нашей эры. Образование и развитие Сасанидского государства
Переход от рабовладельческого строя к феодальным отношениям получает свое развитие во времена существования Сасанидского государства, где для развития хозяйственной деятельности начали, применять не рабов, а труд свободного крестьянина. Рабовладение остается в качестве дворцового, приусадебного труда у феодальной аристократии. Феодальные отношения становятся главным средством развития производства восточного среднеазиатского общества.
Сасанидское государство (224-651 г)
Государство Сасанидов возникло в результате прихода к власти персидского царя Ардашера I Бабакана Сасанида в 224 г., когда он одержал победу над парфянским царём. Ардавоном I. Династия Сасанидов за годы своего правления имела известных царей Шопура I и II-го, Хусрава 1 Анушервона, Ардашера I и II-го, Парвиза I и II-го, которые боролись против сепаратизма (неподчинение) местных феодалов и укрепляли власть. Укреплению центральной власти и объединению иранцев способствовала вера в зороастрийскую религию. При Хусраве I Анушервоне в VI веке была закончена книга «Авеста», установлено единобожие и государственные праздники: Навруз, Мехргон, Сада. В период правления Сасанидов жили и творили знаменитые люди: композитор Борбад и учёные академии «Гунди Шопур». В Иране и Средней Азии распространились религиозные учения Мони (216-275) по книге «Аржанг» и Маздака (ут. 528) по книге «Маздакнотак». Маздакитское движение народа длилось более 30 лет.
. Религия Манихейства. Движение Маздака
Основатель религии Мани родился в 216 г. в знатной семье в Вавилонии. Сасанидский царь разрешил проповедовать новую религию, но вскоре Мани был заключен в тюрьму и там умер. Учение Мани соединяло в себе важнейшие элементы зороастризма, христианства и буддизма. Человек должен способствовать достижению совершенства, помогая светлому началу в борьбе со злом. Манихейский лозунг: «Кто богат - будет бедным, будет просить подаяния и потерпит вечные муки» привлекал бедные слои населения. В своей религии манихеи использовали живопись и великолепно иллюстрировали религиозные книги. Религия распространилась в Средней Азии и в Восточном Туркестане и Китае.
В Иране при царствовании Сасанидского царя Кубада (488-531) происходит выступление народных масс под руководством Маздака. Народное движение того времени было протестом крестьян против закрепощения феодалов и приняло форму религиозного движения. Вначале основателем движения был Зардушт бен Хурраи, его учение называли «зардуштакан». Маздак был его учеником, он проповедовал, что все люди равны и необходимо уничтожить неравенство. Последователи Маздака начали отбирать имущество богатых в пользу бедных, уничтожая неравенство. Движение маздакитов быстро охватило всю страну, было убито много землевладельцев, остальные бежали из страны. Шах Кубад 1 вначале объявил себя сторонником учения Маздака для борьбы со знатью и зороастрийским духовенством. Кубад был смещен знатью и арестован, однако бежал к эфталитам и с помощью эфталитского войска возвратился в Иран и занял престол в 499г. В 528-529 гг. Кубад открыто стал бороться против маздакитов и казнил Маздака и его сторонников. Идеи Маздака оказали влияние на неимущие слои населения и широко распространились в Средней Азии.
В 80-90-е годы VI века в Бухару переселились кочевники тюрки, и возникло движение против землевладельцев - дихкан, возглавляемое Абруем. Против Абруя вскоре по просьбе дихкан выступил с войском правитель Тюрков и захватил Пайкенд и Калъаи. Абруй был помещен в мешок с красными пчелами, пока не умер. Из дикан был выбран правитель, носивший титул бухар-худат.
Государство Эфталитов
В середине IV на Кушанское государство начали нападение кочевые племена эфталитов, одновременно с запада на Кушанское государство совершило нападение Сасанидское государство. В 50 -х годах V века вождь эфталитов Вахшунвар окончательно разгромил Кушанское государство и завладел во второй половине V века территорией Средней Азии, Восточного Туркестана, современного Афганистана и Пакистана. Эфталиты трижды победив государство Сасанидов, заставили шаха Пируза (459-484гг) платить дань эфталитам.
По своему происхождению эфталиты относятся к индоевропейской расе со светлой кожей. По своей этнической принадлежности эфталиты сложились на базе среднеазиатских, восточноиранских по языку племен с примесью тюркского языка. Многие историки определяют родиной эфталитов территории Ферганы, Хутталяна или Бадахшана (ученые Еноки, Гумилёв). По сведениям источников эфталиты правили до середины V1в. н. эры, когда на них напали с севера тюрки и с юга Сасаниды.
Тюркский каганат
В Алтайских горах в середине VI в. образовался союз тюркских племен - Тюрксий каганат. Начиная с середины VI века тюркские племена начали завоевательные походы на территорию Средней Азии. Тюркский каганат существовал с 551 до 741 года. Основателями государства считаются Буман и Мухан (553-572гг), которые разгромили эфталитов, затем долгое время воевали против Сасанидского государства и подчинили Хорасан. Тюркская империя в конце V1 века держала в своём подчинения земли и народы от Кореи на Востоке до Черного моря на западе.
В 600-603гг Каганат разделился на 2 части - западный и восточный. Средняя Азия входила в Западнотюркский каганат.
таджикский рабовладельческий феодальный
3. Возникновение Согда, Ферганы, Уструшаны
В V-VII вв н. эры. В Средней Азии существовали отдельные государства и мулки, которые вначале платили дань эфталитам, которые давали возможность местным правителям управлять самостоятельно. С приходом тюрков при Западнотюркском кагане Тун-шеху в 618 году произошла реформа. Для контроля над местными правителями были назначены представители каганата, которые также должны были собирать подати. Самым большим считался Тохаристан. Впервые он упоминается в конце IV века. Тохаристан видимо получило свое название от имени племени эфталитов - тохары.
Китайский путешественник Сюан-Цзян, который путешествовал в 30-40 годах VII в. пишет, что в состав Тахаристана выходили 27 мульков. Такие как Чаганиан (восточный и северный Гисар), Шуман, Кабодиён, Хуталь современный Хатлон), Хоша (Вахш), Вашгирд (современный Файзободский район), Кумод (Раштская группа районов) Шигинан (Сов. Памира) Бодучуана (Бадахшана).
Согд. (Согдиана) Согд происходит от общеиранского корня - «блестеть», «гореть», тадж. «сухтан» и другое толкование «низменность, где собирается вода, - куль». Согд - это современный Северный Таджикистан, Заравшанская и Кашкадарьинская области Узбекистана.
В составе Согда упоминаются владения Панч (Пенджикент) с мулками Фалгар, Могиен, Кштут, Матрушкад (Матча) и др.
Согдийцы были умелыми ремесленниками и торговцами. Детей с 5 лет обучали грамоте и затем переходили к обучению коммерции. Достигнув 20 лет, юноши отправлялись в заграничные торговые поездки. Согдйцы имели свои караван-сараи на всём караваном пути от Китая до Византии. В VII веке Сюань Цзян называет Семиречье страной СУ-ЛИ т.е. Согдом, так как во множестве встречает согдийцев. Возле караван-сараев образовывались ремесленные посёлки или колонии согдийцев, где заселялись тюркоязычные степняки. В Восточном Туркестане найдено много согдийских письменных документов, что говорит о влиянии Согда.
Фергана упоминается как «Давань», «фейган» по-согдийски «фарогона» или Фергана. В VII в. она располагалось в современной Ферганской долине. Правители этого владения назывались «Ихшид» и язык ферганцев был согдийским. Это говорит о том, что Фергана ранее подчинялось Согду. Однако на некоторых территориях Ферганы раньше проживали тюркоязичные племена.
Уструшана (Истаравшан) - древнее государство, появившееся в V-VIII веках, располагалось на территории современных Шахристанского и Уротепинского районов Согдийской области. Столицей считалась крепость Ках-каха, правители называли себя «Афшинами». Языком жителей Уструшаны был согдийский. Столица г. Бунджикат.
Глоссарий
Тохаристан - страна расположенная по обе стороны реки Пяндж. Территория современного Северного Афганистана, Южного Таджикистана и Узбекистана.
Чаганиан - область(мулк) в нижнем течении Чаганруда
(Сурхандарьи).
Кабадиан - область в южной части реки Рамид (Кафирнихан).
Вахш - долина реки Вахшаб(Вахш) современная Кургантюбинская равнина.
Хутталь - равнинная часть между реками Вахш и Пяндж с городами Хулбук, Мунк и др. В 1Х веке в состав Хутталя входили области Вахш, Кабадиан, Вашгирд.
Вашгирд - область в верховьях реки Кафирнихан, современная территория Файзабадского района.
Рашт - область в Каратегинской долине, современная Раштская группа районов.
Кумед - область в верховьях реки Вахш, современная территория Дарвазского и Ванчского районов и Северного Бадахшана.
Каран - область расположенная на современной территории Дарвазского района.
Вахан - область в долине реки Вахандарья, современная территория Ишкашимского района.
Шикинан - область расположенная на современной территории Шугнанского района.
Бадахшан - область на западном берегу реки Пяндж, современная провинция Бадахшан в Афганистане.
Шуман - область расположенная между реками Кафирнихан и Хонако в Гиссарской долине.
Ахорун - область расположенная по обеим берегам реки Каратаг в Гиссарской долине.
Уструшана - область расположенная между рекой Сирдарья на севере и Гиссарским хребтом на юге. современная территория Шахристанкого района Таджикистана.
Чач и Илак - область расположенная в между реками Илак и Чирчик, современная территория Ташкентской области Узбекистана.
Исфиджаб - область в долине реки Арысь в Кыргызстане.
Кеш - область в долине реки Кашкадарья, современная территория Шахрисабзской области Узбекистана.
Хорезм - область, расположенная в бассейне реки Амударья в средние века, современная территория Хорезмской области Узбекистана.
Мерв - область в низовьях реки Мургаб, современная территория Южного Туркменистана.
Основные источники и литература по предмету История таджикского народа
.Гафуров Б.Г. Таджики. Книги 1и 2. - Душанбе, 1989.
2.Важные страницы из истории таджикского народа (хронология, исторические личности, государства, историко-географические названия). Составители: Саъдиев Ш.С., Хотамов Н.Б. - Душанбе, 2008.
.История таджикского народа. Т. 1-2. М., 1963, 1964.
.История таджикского народа. Т. 1, 2, 5 - Душанбе, 1998, 1999, 2004.
.История Таджикской ССР (Учебник) - Душанбе, 1983.
.Негматов Н.Н. Государство Саманидов. - Душанбе, 1977.
.Мамадазимов А. Политическая история таджикского народа. - Душанбе, 2000.
.Рахмонов Э.Ш. Таджики в зеркале истории. Книга 1. От арийцев до Саманидов. - Лондон, 1999.
.Таджикская ССР. Энциклопедия. Раздел «История». - Душанбе, 1974, 1984.
.Фрай Р.Н. Наследие Центральной Азии. - Душанбе, 2000.