Изучение особенностей фантастического мира повести 'Улитка на склоне'

Изучение особенностей фантастического мира повести «Улитка на склоне»

Введение

«Улитка на склоне» - одно из самых выдающихся произведений братьев Стругацких. Эта повесть широко известна среди любителей фантастики. Своеобразие, особенности стиля, удивительная способность в рамках научной фантастики откликнуться на политические, исторические и научные события эпохи, рассмотреть общечеловеческие вопросы и «вечные» темы и проблемы,- то, что привлекает в творчестве А.Н. и Б.Н. Стругацких, и все это ярко проявляется в повести.

Актуальность дипломной работы определяется рядом причин. Основная заключается в том, что серьезных исследований творчества фантастов мало, и еще меньше работ, посвященных полностью конкретным произведениям. Только совсем недавно повесть «Улитка на склоне» стала предметом отдельного изучения. В 2006 году вышла книга «Улитка на склоне. Опыт академического издания», в которую был включен не только полный, проверенный окончательный вариант повести, но и промежуточный. Поэтому в нашей работе цитироваться повесть будет именно по этому источнику. Также к выходу сборника был подготовлен комментарий, статьи, касающиеся истории создания произведения и его критической рецепции. До этого повесть анализировали, но только как одно из произведений, в трудах, где рассматривалось все творчество фантастов или несколько повестей сразу.

Это можно объяснить тем, что в советский период истории критики братьев Стругацких при анализе произведений очень часто исходили из идеологических постулатов. Например, В. Сапарин считал повесть «немарксистской», а потому достойной осуждения, В. Васильева писала о том, что в «Улитке на склоне» рисуются «мрачные картины нравственного распада», которые «не согласуются с традициями советской фантастики». А отдел пропаганды ЦК КПСС резко отзывался о научной фантастике Стругацких, объясняя свою оценку тем, что их книги якобы отходят «от реальных проблем науки, техники, общественной жизни», подчеркивая, что «стали появляться произведения, в которых показывается бесперспективность дальнейшего развития человеческого общества», «протаскиваются в нашу среду чуждые, а иногда и прямо враждебные идеи и нравы».

Но были и редкие положительные оценки творчества братьев Стругацких. А. Громова в предисловии к первому изданию «Улитки на склоне» дала этой повести очень высокую оценку. И. Ефремов спорил с другими критиками, которые усматривали идеологические ошибки в последних произведениях Стругацких; он же считал эти повести лучшими, подчеркивая, что и в ранних, и в поздних повестях ведется борьба с пережитками капитализма в соответствии с «марксистско-ленинским взглядом».

После распада СССР многие резко начали осуждать все «советское». И даже в тех произведениях, которые в 60-70-е годы ругали за безыдейность, стали находить «советскость» как негативное проявление.

Из работ, посвященных интересующему нас жанру, можно выделить книгу А.Ф. Бритикова «Русский научно-фантастический роман». Хотя исследователь придерживался консервативного подхода при анализе произведений, придавая большое значение критерию научности, он отмечал как достоинства в творчестве фантастов, так и их недостатки. К «Улитке на склоне» у А.Ф. Бритикова особое отношение. С одной стороны, он очень высоко оценивал повесть, относя к заслугам авторов своеобразие и оригинальность фантастических образов, отмечая стилистические особенности произведения. Но вместе с тем А.Ф. Бритиков писал, что в «Улитке на склоне» «ничего не осталось от конкретного социального опыта», фантасты описывают прогресс как неуправляемый процесс, на который люди воздействовать не могут. Не соглашаясь со Стругацкими в этом, он объяснял, что «прогресс не зависит от индивидуального человека, он - порождение общественной деятельности, и человечество все больше научается его регулировать».

Интересна статья А. Лебедева «Реалистическая фантастика или фантастическая реальность», опубликованная в журнале «Новый мир» в 1968 году. Он не согласен с теми, кто отказывает в социальной основе образу будущего в повести Стругацких, считая, что она в «Улитке на склоне» есть. С другой стороны, вопрос о необходимости изображать будущее правдиво, учитывая все главные процессы, происходящие в обществе, отходит на второй план, так как «в современной жизни существуют некоторые реальные тенденции, которые являются фальшивыми, мнимыми и не соответствуют естественным потребностям человеческой натуры. Но если развить, преувеличить эти тенденции, то возникнут фантастические картины, которые все же могут стать реальностью, и даже сейчас нельзя утверждать, настолько ли они далеки от действительности». А. Лебедев называет «Улитку на склоне» «всего лишь отдельным искажением и единичными эпизодами уклонения от норм данного общества».. Но в любых, даже самых невероятных условиях нужно уметь преодолеть препятствия на пути к светлой цели. Об этом, по мнению автора статьи, повесть «Улитка на склоне».

В 1989 году в журнале «Новый мир» была опубликована содержательная работа В. Сербиненко, который высоко оценил «Улитку на склоне», считая повесть единственной удавшейся «попыткой выхода» из жанра утопии.

Повесть «Улитка на склоне» привлекла внимание и западных исследователей. Интерес представляет очерк творчества братьев Стругацких, сделанный польским исследователем, В. Кайтохом. Он рассматривает произведения фантастов в культурно-историческом и биографическом контекстах, учитывает проходившие в СССР дискуссии по поводу литературы, фантастики, прослеживает влияние политических событий и цензуры на повести братьев Стругацких.

Кроме того, можно согласиться с мнением Е.М. Неёлова, что для некоторых «любителей Стругацких важным было не художественное содержание их произведений», а, так сказать, «намеки», «политическая оппозиционность». То время ушло, и многие утратили интерес к творчеству писателей. Но мир фантастов привлекает «именно своим фантастическим содержанием, а не просто “намеками”, хотя… сатирический потенциал…”Улитки на склоне”» актуален и в наши дни.

Сейчас становится ясно, что литературный процесс XX века без включения такого значительного явления, как творчество братьев Стругацких, был бы отражен неполно. Не случайно в новом учебнике по современной русской литературе Н.Л. Лейдермана и М.Н. Липовецкого впервые целая глава посвящена фантастике А.Н. и Б.Н. Стругацких.

Поэтому в целом изучение творчества братьев Стругацких, и конкретно повести «Улитка на склоне», я считаю обоснованным. Соответственно, многие корректно составленные темы, раскрывающие своеобразие этого произведения, были бы актуальны. Но представляется, что тема: «Мир и герой в повести “Улитка на склоне”» позволяет полнее понять своеобразие произведения. Многие литературоведы считают, что мир и герой - самые яркие и интересные элементы художественной системы научной фантастики. Именно в них сильнее всего проявляются особенности жанра.

В научно-фантастических произведениях автор создает свой, особый мир, наполняет его необычными вещами, предметами, наделяет особенными, чудесными свойствами. Поэтому это пространство становится самоценным, интересным уже само по себе, даже в отвлечении от идеи, которую писатель заложил в произведение. Герой живет, действует в этих измененных условиях. И фантастический мир не просто определяет, он предопределяет поступки персонажей. «В сказке и фантастике мир есть герой, и герой есть мир».

В данной работе мы рассматриваем категорию «художественный мир», опираясь на мнение Д.С. Лихачева. Он осуждал сложившиеся в литературоведении принципы изучения художественного мира, согласно которым исследователи «ограничивались поисками “прототипов”», сравнением изображенного в произведении с действительностью и предлагал изучать его как систему. Исследователь отмечал, что писатель в произведении и отражает, и преобразует действительность, причем делает это целенаправленно, подчиняя мир художественного произведения определенной идее. По мнению Д.С. Лихачева, художественный мир складывается из своеобразного пространства, времени, особых общих законов психологии, от которых зависит сюжет, социального устройства и социальных отношений, нравственной стороны, отношения к добру и злу. Особенность фантастического мира в том, что это «мир осознанного вымысла, то есть вымысла “невозможного” с точки зрения реальной действительности».

Говоря о герое, мы имеем в виду главных героев повести. Очень важное значение при анализе имеет жанровая обусловленность персонажей, характерная, в первую очередь, для сказки и научной фантастики. В.Я. Пропп установил четкое соответствие между типами и функциями, то есть поступками, героев. Ученый выделял таких персонажей, как «вредитель», «даритель», «помощник», «искомый персонаж», «отправитель», «герой», «ложный герой». Вслед за В.Я. Проппом Л.Я. Гинзбург писала, что в фольклоре «свойства персонажа определены заранее, за пределами данного произведения, определены условиями жанра с его наборами устойчивых ролей». По мнению Е.М. Неёлова, роли героев в научной фантастике, как и в сказке зависят от жанра. Жанровая определенность противостоит психологически верному изображению, но в некоторых научно-фантастических произведениях появляются реалистические герои. В таком случае усиление психологизма, по мнению Е.М. Неёлова, «всегда означает уменьшение жанровой определенности образа».

Цель работы - изучить особенности фантастического мира повести, проанализировать некоторые его элементы, исследовать связь мира и героя.

Задачи:

·        Доказать, что художественный мир повести - результат сложной работы над замыслом, на изображенное в «Улитке на склоне» оказали влияние предыдущие варианты повести.

·        Выделить приемы, при помощи которых создается образ леса и Управления.

·        Показать наличие волшебно-сказочных корней в части повести, посвященной лесу.

·        Рассмотреть особенности пространства, времени, хронотопа.

·        Сравнить образ леса в «Улитке на склоне» и в других произведениях братьев Стругацких.

·        Выявить соотношение между современной Стругацким советской действительностью и художественным миром повести.

·        Выяснить, как взаимосвязаны два основных образа (лес и Управление).

·        Изучить характер, особенности внутреннего мира, жанровую обусловленность двух главных героев, проследить их эволюцию.

·        Найти черты сходства и отличия Переца и Кандида.

·        Исследовать связь мира и героя.

·        Сравнить Переца и Кандида с героями ранних произведений братьев Стругацких.

·        Выявить интертекстуальные связи «Улитки на склоне» и произведений М.Е. Салтыкова-Щедрина, Ф. Кафки, экзистенциалистов.

Пятидесятые - шестидесятые годы ХХ века - очень продуктивное для литературы, в том числе и для научной фантастики, время. После смерти Сталина наступила хрущевская «оттепель». Появилось больше свободы в литературе, изменилось отношение к художественному методу, к научной фантастике. В те годы были сделаны значительные научно - технические открытия, совершены первые полеты в космос. Фантастика «ближнего прицела», рассказывающая о новейших изобретениях или о тех достижениях, которые будут сделаны в ближайшие 15-30 лет, стала отставать от быстро развивающейся науки, оказалась неинтересной и неактуальной. Постепенно отношение к фантастике менялось. Правдивость и точность описаний научных открытий в новых произведениях стала необязательной. У многих писателей появилось желание рассказать о далеком будущем: и не только о технических достижениях, но и о жизни людей в новых, лучших условиях.

Н.С. Хрущев на ХХ11 съезде КПСС предсказал скорое наступление коммунизма. Поэтому партия даже стала поощрять писателей, показывающих в своих произведениях коммунистическое будущее, счастливое общество. Главная задача заключалась в том, чтобы создать моральный облик гражданина будущего, идеального коммуниста и благодатную жизнь, к которой бы захотелось стремиться современному человеку, воспитывая в себе те качества, которыми обладал герой научно-фантастического произведения, показать молодежи достойный пример.

Многие фантасты в то время взялись за эту тему, решили написать социальную утопию, но не многие смогли создать высокохудожественные книги. Характеры зачастую были схематичны, отсутствовала психологическая верность, произведения строились по традиционным схемам производственного романа, и основным конфликтом была борьба человека с природой. Это, возможно, и подтолкнуло братьев Стругацких к литературной деятельности, вызвало желание создать интересные фантастические повести. Творчество их претерпело значительные изменения и «со временем сложилось в яркую, многокрасочную, внутренне эволюционирующую и органическую мозаику - один из самых значительных миров научной фантастики в отечественной литературе».

Конец пятидесятых - начало шестидесятых годов для братьев Стругацких - время веры в прогресс, в коммунизм, надежд на лучшее будущее, в котором человеку будет жить комфортно. Это видно по произведениям фантастов, полным оптимизма. Писатели размышляют о том, каким будет мир через несколько веков, о великих свершениях человека. На своих героев они возлагают большие надежды. Это честные, самоотверженные, справедливые, добрые люди. Своей задачей братья Стругацкие считали «перенести образы лучших людей из современности в будущее», показать обычного, простого, реального человека. Фантасты верили, что в будущем такими будут почти все. Откуда эта уверенность? Ведь писатели видели, что их современники далеки от идеала. Но среди друзей А.Н. и Б.Н. Стругацких было много хороших людей. Тогда фантасты даже изобрели свою теорию, согласно которой «все человеческие качества…распределены по гауссиане. Доброта, например. Большинство людей имеет какую-то среднюю доброту. Некоторое количество людей (их относительно мало) - исключительно злобные личности. И наоборот, есть люди с повышенной мерой добра - их тоже относительно мало…сегодняшняя медиана добра через двести лет окажется в левой части графика, и люди с такой мерой добра будут редкостью. А наиболее распространенными через двести лет будут люди, которые сейчас находятся в правой части графика и которых сейчас так мало», исключительно добрые.

Мир утопического будущего у братьев Стругацких - особый мир. Человечеству удалось преодолеть голод, болезни, социальное неравенство. Люди занимаются любимым делом, совершают далекие полеты в космос, работают учителями, врачами. Труд - то, что приносит им радость, сознание собственной полезности. «Страна Багровых туч», «Путь на Амальтею», «Полдень, ХХ11 век» - повести, которые можно отнести к раннему периоду творчества братьев Стругацких, а мир, созданный в этих произведениях, сами фантасты назвали «миром Полудня».

Но постепенно взгляды писателей трансформируются. Реальные события в стране показали, что общество пока еще далеко от воплощения в жизнь утопических идеалов. Братья Стругацкие понимают, что в реальности все гораздо сложнее. И даже в будущем не может быть все так просто и гладко в человеческих отношениях, во внутреннем мире людей. Писатели становятся более осторожными в изображении картин будущего. Фантасты подвергают своих героев нравственным испытаниям, часто ставят их в ситуацию выбора, и человек оказывается способным совершить ошибки. Моральные качества становятся важной мерой человечности. Появляются более реалистичные, правдоподобные характеры. Братья Стругацкие пишут «Стажеров», «Попытку к бегству», «Далекую радугу», «Трудно быть богом». Это повести о будущем, но в них затрагиваются проблемы настоящего. «Мы… протягиваем элементы настоящего в более или менее отдаленное будущее», - объяснял Б.Н. Стругацкий. В 1964-1965 гг. Стругацкие изложили свое новое мнение на фантастику. «Фантастика есть отрасль литературы, подчиняющаяся всем литературным законам и требованиям, рассматривающая общие литературные проблемы (типа: человек и мир, человек и общество и т.д.), но характеризующаяся специфическим литературным приемом - введением элемента необычайного». Это мнение противоречило сложившимся установкам на фантастику как на литературу о будущем, популяризующую научно-технические изобретения и рассчитанную на детей или подростков. Братьев Стругацких тогда почти никто не поддержал, но переубедить писателей не удалось. Поэтому появляются такие произведения, как «Трудно быть богом», «Понедельник начинается в субботу», «Хищные вещи века», «Улитка на склоне», которые посвящены, в первую очередь, проблемам текущей действительности, не связанным напрямую с научными открытиями или с коммунистическим будущим.

Вера в коммунизм, в прогресс сменяется сомнениями в гуманности изменений, размышлениями об их последствиях. И вместо утопий начинают появляться антиутопии или произведения - предупреждения. Братья Стругацкие пишут сатирические повести, такие, как «Понедельник начинается в субботу», «Сказка о Тройке», «Второе нашествие марсиан». Суровой критике подверглась утопия в повести «Хищные вещи века». Писатели - фантасты проводят исследование, чтобы выяснить, что будет, если люди станут сытыми и обеспеченными. Оказалось, что это совсем не значит, что человек станет лучше. И все попытки вмешаться, что-либо изменить приводят к неудаче. В эти же годы была написана и повесть «Улитка на склоне», в которой объектом изучения становится прогресс, вскрываются там и противоречия, особенности эпохи ХХ века, делается попытка предсказать, как некоторые элементы настоящего могут развиться в будущем.

Глава 1. История создания повести А. и Б. Стругацких  «Улитка на склоне»

Замысел написать произведение о будущем, облик которого был бы «привлекательным», «описать достоверное общество» возник у писателей в начале марта 1965 года. В конце марта уже был написан первый вариант повести. К концу апреля появились существенные изменения в концепции произведения. В 1966 году в сборнике «Эллинский секрет» была напечатана первая часть повести (главы о лесе), вторая часть, посвященная Управлению по делам леса», - в журнале «Байкал» в 1968 году. А полностью произведение вышло в 1988 году в журнале «Смена».

Первоначально А. и Б. Стругацкие задумали написать повесть о главном враге светлого коммунистического будущего - о мещанине, об обывателе, которого интересуют только материальные проблемы и который не испытывает духовных потребностей. Писатели изображали этого героя в виде обезьян, которые питаются человеческими мыслями. Люди попадают на остров, где живут эти обезьяны, и постепенно умирают. Далее появилась идея изобразить обывателя в форме «протоплазмы-мимикроида» - «типа живых существ, не имеющих самостоятельной формы, продукт параллельной эволюции, тень белковой жизни на земле». Они паразитируют на живых существах, разлагая их духовную основу. Их жизнедеятельность уже способствовала исчезновению трилобитов, динозавров, а теперь угрозе уничтожения подвергаются люди, которые превращаются в того же мещанина. И только силой человеческого разума, усиленно размышляя, может человек освободиться от их влияния. Но и этот вариант повести не устроил фантастов. Хотя идея протоплазмы, которая подавляет духовное начало человека, в видоизмененном состоянии вошла в повесть. Деревня с отсталыми крестьянами зарастает травой. Кандиду, ученому, живущему среди них, очень тяжело думать, он делает вывод, что его «мозг зарос лесом» (163). Но, не желая подчиняться, он с усилиями пытается логически выстроить обрывки мыслей.

В новом сюжете действие происходило на планете Пандора. Там живут разумные существа, которые ведут войну. И на этой планете на скалах устроили свои базы земляне, которые охотятся на тахоргов, изучают Пандору, не вмешиваясь в жизнь местных жителей, но ничего и не понимают в происходящем. И герои в этом варианте повести - прежние герои из ранних повестей братьев Стругацких: Горбовский, Атос-Сидоров. Это лучшие люди мира будущего писателей-фантастов, «воплощение доброты и ума, воплощение интеллигентности». Горбовского вместе с авторами повести не покидает предчувствие того, что может свершиться что-то непоправимое, страшное. Земляне достигли благополучия, решили материальные проблемы, научные, социальные. Но потом встает вопрос, как дальше будет развиваться общество, что будет движущей силой прогресса. Каков будет человек будущего и чем он будет заниматься? Возможно, люди будут изучать космос, другие планеты, неземные цивилизации. Но, скорее всего, делать это будут несерьезно, весело, так как счастливое человечество становится беспечным. Состояние равновесия легко нарушить, не может быть все время все хорошо, поэтому так насторожен Горбовский, об этом беспокоятся и братья Стругацкие.

Далее фантасты более подробно начинают разрабатывать часть, посвященную лесу, куда попадает землянин. Идею партеногенетического общества, которое населяет лес, писатели, по собственному признанию, почерпнули из статьи Давидсона о партеногенезе. Этому партеногенетическому обществу «амазонок» противостоят простые люди, крестьяне, наивные, живущие своими, ограниченными интересами, но все же добрые. Они спасают землянина, который попадает случайно в этот мир. Тогда и возникла концепция прогресса, мысль, что прогресс может быть жестоким и возможно ли сопротивляться такому развитию человеку, который не согласен с ним.

Но когда братья Стругацкие написали это произведение, оно им не понравилось, не устраивала их та часть, которая описывала землян, базы, расположенные на Белых скалах. Они поняли, что новые проблемы более насущны, интересны и мало соотносятся с идеей изобразить коммунистическое будущее. В 1990-м году Б.Н. Стругацкий перечитал еще раз один из вариантов повести и решил, что его можно издать отдельно, как самостоятельное произведение. Так появилось «Беспокойство». А в окончательном варианте главы, в которых описывался лес, остались почти без изменений. Лес для людей и раньше был чем-то непонятным, неизученным. А что такое будущее? Это тоже то, о чем мы ничего не знаем. Лес стал символом Будущего. Все определенные пространственно-временные характеристики были сняты. Отдельные исправления коснулись основных понятий. Нужно везде было заменить «земляне» на «люди», Сидорова на Кандида, «базу» землян на «биостанцию», исключить упоминание о Пандоре. Как пишет С. Бондаренко, «Беспокойство» и «Улитка на склоне» соотносятся между собой, как конкретный и абстрактный варианты. Описанные события приобретают более универсальный характер, могут происходить в любом месте: и на Земле, и на других планетах. Вместо баз землян появилось Управление по делам леса, и уже после этого возникла мысль, что Управление - это Настоящее. Поэтому, фантасты включили туда реалии из современной им советской эпохи. Вместо прежних героев появились новые: Горбовского заменил Перец, а Атоса-Сидорова - сначала Зыков, а потом Кандид.

Первоначально базы землян были продолжением изображения утопического коммунистического будущего, которое описывалось в ранних повестях братьев Стругацких, например, в повести «Полдень, ХХ11 век» или в «Стажерах». Общество достигло высокого технического и социального уровня. Человек занимается изучением других планет. Фантасты в это будущее перенесли обычных людей из настоящего, правда, самых лучших из них. Честных, смелых, справедливых, но способных ошибаться - и чувствовать вину за свои ошибки. Так, предыдущий начальник базы отказался от руководства, так как при нем в лесу погибли люди. Герои «Беспокойства» любознательны, отважны, рискуют собой, чтобы спасти своих товарищей, потерпевших аварию. В таком мире нет места сатире, важной становится тревога Горбовского, его страх за судьбу человечества. Все еще многого не знают люди, и однажды в космосе, на других планетах они могут встретиться с чем-то очень опасным, с более развитой и необязательно дружественной цивилизацией. Это может стать роковой ошибкой.

Но реальная ситуация вокруг фантастики, ситуация в СССР изменила взгляды Стругацких и идею произведения. «Вокруг черт знает что происходит, а мы занимаемся выдумыванием проблем для наших потомков»,- осознали фантасты.

Хрущевская «оттепель», которая началась в 1950-е годы, была важным моментом в развитии научной фантастики. У писателей появилось больше возможностей. Фантасты начали изображать далекое будущее, удивительную технику, раскрывать психологию героев. Критика стала благосклонно относиться к юмору. Несмотря на эти изменения все же многие фантастические произведения были написаны в традиционной форме социальной утопии. В том числе, и ранний вариант повести «Улитка на склоне». Это было время, когда, как говорил Б.Н. Стругацкий в интервью, они «свято и безусловно верят в близкое коммунистическое будущее», в осуществимость планов ХХ11 съезда партии. Тогда фантасты считали, что чем лучше будут условия существования, чем умнее станет человек, тем больше появится хороших людей. Тот, кого называют человеком редких качеств, лучшим гражданином СССР, станет нормой в будущем, таких будет большинство. Но Стругацкие «сплошь и рядом наблюдали картину обратную. И в нашей стране, и в других странах. Количество материальных благ на душу населения растет, а души лучше не становятся». «Оказывалось совсем непонятно, как из окружающего мира вырастет мир Полудня».

В конце 1964 года первым секретарем ЦК КПСС становится Л.И. Брежнев. Годы его правления были шагом назад после хрущевской «оттепели», некоторым возвращением к сталинской идеологии. Возможно, это стало причиной настороженности братьев Стругацких. Поэтому, включив в окончательный вариант «Улитки на склоне» аллюзии на сталинскую систему, подвергнув критике подобные тенденции, они предостерегали от опасности «воскрешения» сталинизма.

С. Бондаренко отмечает, что между «Беспокойством» и «Улиткой на склоне» существовал еще промежуточный вариант. Касался он части, в которой главным героем был Перец. К сожалению, этот черновик не опубликован, автор статьи пользовался архивом братьев Стругацких. С. Бондаренко называет его «советизированным вариантом». Отличия изданной повести касались, в основном, внешней стороны: имен, названий, деталей. В «Улитке на склоне» почти нет советских имен. Даже обращения («мосье», «моншер», «мадам», «пан») характерны для разных, в основном, западных стран. Повариха Казалунья раньше была Ксенией Петровной, мадам Бардо - Филаретовой, шофер Тузик - Колей, Беатриса Вах - Анной Ивановной, Брандскугель - Петром, Эсфирь - Олей, Домарощинер - Кузнецовым. Вместо «господа» говорили «товарищи», за правонарушения сажали не в «карцер», а в «милицию», даже в машине на лобовом стекле висела раньше фигурка Буратино, а в «Улике на склоне» она была заменена на Микки-Мауса. Скорее всего, все эти изменения были сделаны из цензурных соображений. Братья Стругацкие уже тогда понимали, что повесть издать будет очень сложно. Поэтому в печать первоначально отдали только часть, посвященную лесу. И даже в «абстрактном Управлении с неопределенно-иностранными реалиями» оставалось много довольно явных намеков, хотя однозначно обвинить братьев Стругацких в сатире на советскую действительность стало сложнее, и опубликовать эту часть долго не удавалось. Лишь в 1968 году главный редактор областного журнала «Байкал», Байбуров, согласился издать произведение. Кроме того, новый мир стал более универсальным - символом настоящего не только СССР, но и любой другой страны с тоталитарной и бюрократической системой.

Таким образом, по мере создания повести мировоззрение Стругацких менялось. От утопических, «восторженно-глуповатых» взглядов на будущее они постепенно приходят к пониманию жестокости прогресса, неоднозначности его результатов. Что касается мира и героев повести, то по сравнению с первоначальным замыслом, эти элементы художественной системы произведения не раз менялись. Место действия с острова было перенесено на планету Пандора, а оттуда вовсе в неопределенное пространство, наполненное своеобразными, необычными образами, из стремления изобразить будущее возникла некая вневременная реальность, имеющая много аллюзий с настоящим для Стругацких временем, появились новые герои. По словам А. и Б. Стругацких, «повесть перестала быть научно-фантастической, она стала просто фантастической, гротесковой, символической».

стругацкие повесть

Глава 2. Фантастический мир в повести «Улитка на склоне»

«Улитка на склоне», как отмечают сами авторы, «представляет собой как бы две повести в одной, содержит два самостоятельных сюжета». Каждый сюжет проявляется через большой пространственный образ. Два мира - Лес и Управление по делам Леса - противопоставляются друг другу и композиционно, и по содержанию, но они связаны невидимыми нитями. Композиционный параллелизм выражается в чередовании глав («глава - вид сверху», «глава - вид изнутри», как писал Б.Н. Стругацкий). Место действия в первой, третьей, пятой-шестой, девятой-десятой главах - на Белых скалах, в Управлении по делам леса, а во второй, четвертой, седьмой-восьмой и одиннадцатой соответственно - в лесу. Надо учитывать, что в первоначальных публикациях две части были представлены отдельно и напечатаны в разных источниках. И уже после были соединены в одну повесть.

Образ художественного мира создается через целую серию микродеталей.

2.1 Лес

Лес - один из основных художественных образов повести. Лес здесь - не просто фон, но место действия, и даже само действующее лицо. Кроме того, по отношению к нему характеризуются персонажи. Также лес - это символ всего неизведанного, неизвестного, символ будущего.

В дремучем бору живут две группы живых существ. Одна - крестьяне, отсталые люди, которые озабочены исключительно мелкими интересами: поесть и выжить. Это вымирающее прошлое, «камешек в жерновах» «прогресса» (238). Их существование определяется метафорой - они ведут «растительный образ жизни» (83). Эта метафора овеществлена в повести - за ночь деревня и дома зарастают травой. Сами люди едят закваску из зелени, одеваются в одежду, выращенную из семян. Все предметы, которые окружают их - трава (дома, мебель, вещи). Речь, манера говорить также характеризует жителей деревни. Речь их медлительна, неопределенна, они, как отмечал Б.Н. Стругацкий, говорят «длинно», часто повторяют одни и те же фразы, очень болтливы. Таким образом, особенность этой части повести в том, что внутренние черты, темперамент, характер, менталитет часто овеществляются, выражаются через внешние образы. Так и состояние Кандида, на которого разлагающе действует среда, имеет физиологическое проявление и объясняется его травмой. Человек может легко потерять свой человеческий облик. Перед Одержанием растения и животные становятся более активны, чем человек. Люди теряют лицо в прямом смысле слова, у них нет будущего. Когда Кандид с Навой попадает в деревню, все жители спят. «У него же нет лица!» - восклицает Нава, разглядывая крестьянина (140).

Другую ветвь разумных обитателей леса представляют Славные Подруги - женщины, которые далеко продвинулись в своем развитии. В их образе воплотилась модная в те времена, когда писалась повесть, идея о партеногенетическом обществе, то есть обществе, основанном на однополовом размножении и состоящем из особей одного вида. Женщины здесь - символ прогресса, будущего. Время неумолимо, будущее надвигается и уничтожает прошлое и его пережитки. Этот процесс имеет название - «Одержание», а пережитками оказываются люди, простые крестьяне. Так, лесные амазонки ненавидят мужчин и уничтожают деревни вместе с их жителями.

Стругацкие проявляют большое мастерство в описании несуществующих, фантастических явлений и предметов. Для создания образа леса они используют огромное количество олицетворений и антропоморфных метафор, делающих его действующим лицом. Оживление - характерный прием фантастики. Сам лес становится живым организмом, наделенным человеческими чертами или свойствами животного, который может быть «как животное, которое затаилось когда-то в ожидании, а потом заснуло» (9), лес «шевелится», «корчится», «меняет окраску», «издевается», «играет и глумится» (118), лес думает. Трава, «седая от росы» (9), «жадная, наглая» зелень (81), болото, которое «вздыхало, ворчало, чавкало» (81), прыгающие деревья, живые существа, появившиеся из мертвой протоплазмы, делают мир «Улитки на склоне» особенным, неповторимым. Авторы не боятся придумывать новые слова, называющие, например, фантастических животных (мертвяки, рукоеды, волосатики, гиппоцеты).

Картину освежают причудливые нагромождения эпитетов («сноп тончайших нитей, липких, блестящих, извивающихся и напряженных», «в жирной клокочущей клоаке, заполненной протоплазмой - живой, активной, пухнущей пузырями примитивной плоти…» (120)).

Метафоры часто приобретают символическое значение. «Мы - сон леса»,- думает Перец о людях. (66). А сотрудники Управления «переливают лес из пробирки в пробирку, рассматривают лес под микроскопом…» (133), то есть пытаются объяснить непонятное, узнать будущее.

Особенная в «Улитке на склоне» и цветовая палитра. От травы в деревне улица оранжево-красная, солнце оставляет на этом ядовитом фоне зеленые пятна. Привычные образы раскрашены неожиданными красками. Чем дальше в лес, тем становится темнее, в желто-зеленом сумраке виднеется ржавая вода, сгнившие черные коряги, липкие бледные поганки. Жуткие звуки (болотные вздохи, всплеск и хлюпанье), «утробная вонь» (81), запахи, которые стоят «тяжелой стеной… сырого сочащегося мяса, сукровицы, свежей желчи, сыворотки, горячего клейстера» (120), усиливают чувство ужаса от изображенного. Но самые опасные места в лесу маркируются красным и белым. «Они миновали полосу белого опасного моха, потом полосу красного опасного моха», который «и не мох вовсе, это животное такое лежит, вроде паука». (93). Но действительно близкую гибель предвещает зловещая тишина. Это понимают Кандид с Навой, попав в деревню, затихшую накануне Одержания. И даже луна в лесу «злобная» (56), «настоящей луны здесь быть не может» (142).

Одним из существенных приемов, используемым фантастами, по мнению многих исследователей, является сращение признаков разных предметов, в результате чего формируются новые качества. Так создан образ мертвяков, существ, сделанных Славными Подругами из неживой плоти, призванных красть женщин. Эти странные жители леса, чтобы поменять направление, не поворачиваются, но выворачиваются наизнанку, как одежда, обладают мягким, рыхлым телом, но сильные, у них нет оружия, но от прикосновения мертвяка возникает ожог, по приказу своей хозяйки он легко превращается в кресло или в любой другой предмет. Ни на что не похожая «клоака» представляет собой яму, напоминающую «сосущую, пробующую, наслаждающуюся» «пасть» (123). В ней растворяется любое существо или вещество, превращается в протоплазму. Это живой завод по переработке сырья, но это еще и механизм, который «щенится сейчас каждые восемьдесят семь минут» (121). Конечный продукт этой фантастической фабрики - похожие на белых слизней «щенки», из которых Славные Подруги сделают потом нового мертвяка, рукоеда или каких-либо других невиданных зверей и насекомых.

Сравнения, часто развернутые, сближающие порой самые необычные явления и предметы, помогают по-новому представить, понять образ. Например, лес сравнивается с животным, которое замерло, затаилось (9). Этот троп с первых строк повести вводит мотивы ожидания и неожиданности, неизвестности, а также делает лес равноправным участником событий. Кандид сравнивает себя с «машинкой в лабиринте» (152), над которой когда-то ученые ставили эксперимент, и никому не было жалко лихорадочно пытающегося вырваться подопытного. Люди считают, что машина - это бездушный механизм. А сейчас Кандид чувствует себя на месте той машинки, эксперимент ставится над человеком. Славные подруги - мужененавистницы, по их мнению, мужчины - тупые, ни на что не годные «козлики» (171), недостойные сострадания. Так, частный опыт, о котором вспоминает главный герой повести, становится символом прогресса, истории, которые «вне морали» (237).

Иногда это обилие однородных членов предложения, тропов, описаний, красок кажется избыточным. И многие рецензенты обвиняли Стругацких в этом. Например, В. Свинников писал о том, что в «Улитке на склоне» слишком много яркости, пестроты, «непонятных, но омерзительных сцен», а А. Белоусов к недостаткам произведения относил «сумбурное нагромождение эпизодов», из-за чего нет «композиционной целостности». Но здесь эта избыточность необходима, чтобы почувствовать странность леса, его неизученность, многозначность и сложность. Так Т.А. Чернышева понимала «озорную избыточность», которая не играет роли в сюжете, как особый прием фантастики, который вызывает ощущение реальности, естественности происходящего. Стилистические особенности повести отмечают также такие исследователи, как А.Ф. Бритиков, А. Голубев.

Лес в повести имеет приметы сказочного леса из мира волшебной сказки. В.Я. Пропп писал, что в основе сказочного образа леса лежит обряд инициации. Чтобы мальчик стал мужчиной, он должен был постичь мудрость своих предков, научиться преодолевать опасности, выдержать сложные испытания. Этот обряд происходил в лесу, так как лес люди издревле считали местом опасным, «входом в царство мертвых», в иной мир. А в «Улитке на склоне» он является границей, «задерживающей преградой» между двумя мирами (Деревней и Городом). И хоть оба мира - чужие для главного героя, но все же один оказывается более «своим». В начале повести читатель узнает, что Кандид живет среди крестьян. Это хоть и не его родная деревня, но все же она более близка герою, здесь простые и добрые люди, теплые отношения. Согласно логике композиции волшебной сказки Кандид отправляется в путь-дорогу. Лес долго не пускает героя, сам мир определяет и ограничивает его поступки. Человек вынужден идти по единственной тропинке. В.Я. Пропп выделяет два этапа пути: от родного дома до лесной избушки и от лесной избушки - в иное царство. «Дорога в иной мир ведет сквозь лес». Таковы основные пункты, в которых появляется Кандид. Он выходит из дома, к вечеру добирается до деревни, ночует в одном из домов, а на следующий день подходит к Городу. Окруженный лесом, он и является «иным царством». На пути Кандида ждут испытания. Дорогу ему преграждают воры. Несмотря на то, что их семеро, главный герой с помощью дубинки быстро справляется с врагом. Очень опасное в сказке - испытание сном. Именно в тот момент, когда герою хочется заснуть, этого нельзя допускать. Сам лес вызывает дремоту. Если человек не сумеет перебороть это желание, то больше не проснется, станет пленником мира мертвых. Такое место в лесу - там, где растет красный и белый мох. Он мягкий, «ступать по нему…приятно», но Кандида предупреждают: «На нем заснешь и больше уже никогда не проснешься» (93). Так же, как и в сказке, Кандид заходит в избушку, чтобы спросить правильное направление. Этот дом находится в деревне, готовящейся к Одержанию. Баба-Яга обычно приветствует героя, не вставая с печи. Это полуживое - полумертвое существо. Так и хозяева дома уже почти не живые, у них даже лица исчезли. Все лежат или сидят в застывших позах. Дом в сказочном лесу - символ перехода в иной мир, мир мертвых. Исторические корни этого образа тоже связаны с обрядом посвящения. И в повести ночью в деревне появляется большое здание. Туда заходят люди и больше не возвращаются. Только Кандид смог убежать. Волшебный помощник спасает героя. В повести это Карл Этингоф, который когда-то работал в Управлении по делам леса, но тоже пропал без вести. По-видимому, теперь он работает на Славных Подруг. Но Карл узнал Кандида, кивнул ему головой и помог освободиться от гипнотического воздействия. Из дома Кандид с Навой вынесли скальпель - волшебный предмет, который поможет главному герою выдержать испытание, легко, как мечом, убить мертвяка. Карл Этингоф когда-то был хирургом, и не случайно хирургический инструмент спасает людей. В конце-концов, дорога приводит человека к месту назначения, где проверяются его моральные качества и где нужно принять самое важное решение. В лесу «Улитки на склоне» героя везде подстерегает опасность, все призрачно, обманчиво. Ударил по коряге - «дубина проскочила сквозь нее, как сквозь тень» (82). Сегодня была деревня, завтра на ее месте - лишь озеро. Ночью на пустом месте появляется огромное здание, в него заходят и там исчезают крестьяне. Есть здесь болота, места, где легко заснуть и никогда не проснуться. Все существа следят за чужаком, может «кто-нибудь» «присосаться». (94).

Сказочный мир, по Д.С. Лихачеву, обладает «сверхпроводимостью», то есть герой легко преодолевает большие расстояния, никакие опасности и обстоятельства не могут его остановить. «В русской сказке сопротивление среды почти отсутствует. Герои передвигаются с необычной скоростью, и путь их не труден и не легок…Препятствия, которые встречает герой по дороге,- только сюжетные, не естественные, не природные». Так, ни большое топкое болото, ни воры, ни страшные животные, ни мертвяки не помешали Кандиду добраться до цели своего путешествия и вернуться обратно.

А образ Славной Подруги наделен чертами Бабы-Яги. Она, как и Яга,- безмужняя хозяйка леса, которой подчиняются все лесные звери. По В.Я. Проппу, «яга представляет стадию, когда плодородие мыслилось через женщину без участия мужчины». Этот же принцип лежит и в основе партеногенетического общества.

Особыми свойствами обладает в лесу и время. Оно тоже подчиняется законам сказочного времени. Как писал Д.С. Лихачев, «время сказки тесно связано с сюжетом…Отсчет времени ведется от одного эпизода к другому. Время отсчитывается от последнего события: “через год”, “через день”, “на следующее утро”». Этими же понятиями мыслит и Кандид: он думает о том, что было «месяц назад», «задолго до этого», будет «через месяц», «сейчас», а выходить собирается «послезавтра». Кроме того, «сказочное время не выходит за пределы сказки. Оно целиком замкнуто в сюжете». И в «Улитке на склоне» это время почти не соотносится с внешним временем. Работники Управления по делам леса только мельком говорят о том, что в лесу пропал Кандид. Сам же главный герой практически все забыл о своем прежнем существовании, о том, что было раньше. Замкнутость времени делает и композицию замкнутой. В начале повести Кандид просыпается с мыслью, что «послезавтра» надо выходить, с той же мыслью уже через месяц после совершенного путешествия он открывает глаза утром и в конце произведения. Это вводит мотив неизбежности, неумолимости прогресса, что подтверждается и композиционной рамкой. Практически дословно повторяется следующая фраза: «Он открыл глаза и уставился в низкий, покрытый известковыми натеками потолок. По потолку шли рабочие муравьи. Они двигались двумя ровными колоннами, слева направо нагруженные, справа налево порожняком» (32). А в конце повести добавляется: «Месяц назад было наоборот, месяц назад была Нава. А больше ничего не изменилось» (229).

Время в деревне - природное. Братья Стругацкие не случайно придумали, «что речь крестьян должна быть медлительна, жутко неопределенна», фантасты даже отмечали, что «лесная часть строится на приеме вязкой речи». Таковы и сами носители этой речи. Крестьянам не важно, какой день недели, какое число сегодня, потому что в их жизни не происходит значительных событий, они не задумываются над будущим, не принимают никаких мер для улучшения своей жизни. Им грозит гибель, вырождение, но люди думают лишь о сиюминутных проблемах. А если Одержание близко подойдет к их домам, крестьяне просто уйдут из деревни, не сопротивляясь, или останутся, чтобы исчезнуть навсегда.

Образ леса - сквозной для творчества братьев Стругацких. Он выступает в их произведениях в двух ипостасях, о чем пишет Е.М. Неёлов в книге «Волшебно-скзочные корни научной фантастики». В мире счастливого будущего, в мире повести «Полдень, XXII век», это светлый парк с аккуратными газонами или чистый сосновый лес. В нем легко дышится, он неопасный. Такой образ читатель видит и в начале повести «Трудно быть богом». В «Улитке на склоне» фантасты иронизируют над этим лесом. «А предел поползновений - извлечь из леса роскошный парк… Чтобы потом этот парк стричь. Из года в год. Не давать ему снова стать лесом» (25). Будущее в ранних повестях братьев Стругацких было ясным, простым и практически однозначным. Люди и через несколько веков будут сталкиваться с разного рода проблемами (даже с моральными, как Антон-Румата из «Трудно быть богом»). И фантасты пытались избежать схематизма, изобразить обычных людей, просто, в будущем, но все равно, это были лучшие из тех советских граждан, которых писатели видели вокруг себя. Но в то время, когда писалась повесть, фантасты начали понимать, что с таким настоящим, которое было на самом деле, утопическое будущее может и не наступить. Братья Стругацкие осознают, что через много лет все может оказаться не таким, как хочется, человеческое «завтра» трудно предсказать, люди о нем ничего не знают, хоть и пытаются им управлять. Так и в повести лес из просто непонятого, неисследованного объекта становится символом неизвестного человеку будущего, а затем появляется Управление по делам леса.

Больше всего близких черт с лесом «Улитки на склоне» у «Икающего» леса из повести «Трудно быть богом». Во втором случае это тоже место, которое люди считают опасным. В нем скрыты тайны. Через лес проходит дорога. Водятся там чудесные, сказочные животные. В «Улитке на склоне» все растения и животные следят за человеком, сверху может упасть что-то ужасное. И в Икающем лесу сверху прыгают большие пауки, через дебри бродит страшный зверь Пэх и свирепый вепрь Ы. В «Улитке» бор населен жуткими существами: гиппоцетами, рукоедами, волосатиками. О тесной связи со сказочной традицией говорит и изба, окруженная частоколом,- опасное место, куда не решаются заходить обычные люди (в повести «Трудно быть богом»). Изба описывается, как вход в царство мертвых, в ее окнах горит зловещий свет, вокруг в землю вкопаны идолы. И в «Трудно быть богом», и в «Обитаемом острове», и в «Пикнике на обочине», и в «Улитке на склоне» лес выполняет функцию границы между «своим» и «чужим» миром.

В литературе Х1Х века этот образ приобретает и другие оттенки значения. В поэме Некрасова «Мороз, Красный нос» лес, как и в сказке, опасное место, где герой проходит испытания. Крестьянка Дарья засыпает смертельным волшебным сном. Использование народно-поэтических образов и жанров (песня Мороза) делает лес очень красивым и загадочным. Но для Некрасова в первую очередь был важен социально-бытовой смысл произведения. Поэт показывает бедность, нищету простых крестьян и тяготы их жизни. Дарье, потерявшей мужа, приходится в сильный мороз идти в лес за дровами. Суровая реальность крестьянского быта не оставляет времени на отдых, даже на то, чтобы приласкать осиротевших детей. Превозмогая собственное горе, женщине приходится трудиться в тяжелейших условиях. По мнению Н. Степанова, в поэме присутствует и фольклорное начало, и реалистический сюжет. «Сказочность не ослабляет основной реалистической направленности поэмы, а лишь подчеркивает ее народность, глубоко национальный колорит». В пьесе Островского «Лес» название - многозначный символ. Это и конкретный лес, предмет купли-продажи, но он «символизирует и ту темную непролазную глушь, в которой живут герои комедии, и те темные дела, которые они творят в этой глуши». Намечается постепенное расхождение с фольклорно-сказочным образом. В произведениях советских писателей лес рассматривался и в другом ракурсе. Как писала Е. Старикова, «изображение народной России» у Л. Леонова складывается из «исторических и фольклорных реминисценций», «высокой патетики», «развернутых метафор», «обобщенного образа русского леса». Когда Саша Вихров был еще мальчиком, он воспринимал лес, как сказочный, полный тайн. Но постепенно приходит новое понимание и отношение. Герой связывает этот образ с простыми людьми (со стариком Калиной, с мальчиком-сиротой, с крестьянами из Красновершья). Воспоминания о красоте народной жизни, мысли о мощи, силе русского народа связаны у Вихрова именно с образом леса.

Для В.Г. Распутина лес тоже тесно связан с народом, с красотой патриархальной крестьянской жизни, с памятью о предках, он соединяет прошлое и настоящее. Прочно стоит неприступная лиственница. Крепка в своих нравственных устоях и старуха Дарья. Л.Н. Скаковская пришла к выводу, что В.Г. Распутин использует «символический образ “царского лиственя”, корнями которого остров крепится “к одной общей земле”, как отдельный человек крепится к своему народу благодаря прочным нравственно-бытовым устоям, завещанным предками». Исходя из сложившейся в ХХ веке трактовки образа, М.Н. Лейдерман и Н.Л. Липовецкий рассматривают лес в «Улитке на склоне» как «развернутую метафору народа, живущего по неясным биологическим законам». Но в повести братьев Стругацких темный бор в большей мере соотносится именно с фольклорно-сказочным образом, и при анализе произведения нужно учитывать эту связь.

Таким образом, образ леса в повести «Улитка на склоне» очень важен. Это символ будущего, символ всего непознанного. Элементы этого художественного мира строятся как по законам фантастики, так и имеют черты волшебной сказки.

Управление по делам леса несет приметы того времени, когда писалась повесть. Но многочисленные политические аллюзии (тоталитарный режим, директор, перед которым все трясутся от страха и в котором проглядывают черты Сталина, всеобщая картина страха, доносительства, абсурда, идеология уравнивания, стремление подавить всякую индивидуальность и сделать всех «простыми и ясными» (20), о чем мечтает один из героев, Домарощинер) важны не столько тем, что намекают на какие-то определенные реальные лица, события, они еще важнее тем, что Управление становится символом настоящего. Кроме того, эта действительность в пересозданной и гротескной форме является обобщением разнородных и разновременных явлений эпохи. Соединение несоединимого - характерная черта поэтики фантастики и поэтики повести братьев Стругацких «Улитка на склоне». Как заметил польский исследователь В. Кайтох, в повести «…используются мыслящие машины и бронеавтомобили времен Вердена, распространяемые дирекцией перспективы развития Управления похожи на пропагандистские образы коммунизма, широко использовавшиеся при Хрущеве, а жестокая рабочая дисциплина, выдача мифическим Директором только телефонных указаний и владычество страха и доносительства должны были напоминать советским читателям времена Иосифа Виссарионовича».

Если рассматривать «Улитку на склоне» с позиций теории о хронотопе М.М. Бахтина, то наиболее интересная часть - та, которая посвящена Управлению по делам леса. Бахтин определяет хронотоп как «существенную взаимосвязь временных и пространственных отношений, художественно освоенных в литературе». Есть место, в котором в определенное время оказывается герой, происходит то или иное событие, и таким образом разворачивается фабула. Это сюжетообразующий хронотоп. Главенствующую роль М.М. Бахтин отводит времени. В «Улитке на склоне» время похоже на «авантюрное», «время случая», и слагается оно из «случайных одновременностей и случайных разновременностей». Но особенность повести в том, что в ней преобладают именно «разновременности». То есть, часто герой попадает не в то время не в то место, и не происходит того, к чему стремился человек. Например, Перец, так и не разобравшись с происходящим в Управлении, не поняв ничего о Лесе, хочет вернуться туда, откуда приехал, на Материк. Он договаривается с шофером Тузиком, что тот отвезет его утром. Чтобы не пропустить отъезд, Перец ночует в машине, а на следующий день оказывается, что Тузик никуда не едет, что он уже не шофер, а грузовик и вовсе подлежит разбору на части. Тогда Перец пытается добиться встречи с директором организации, в которую он был командирован, и ему даже ее устраивают, но до нужного лица он так и не добирается, беседует с его заместителем на отвлеченные темы, ничего не выясняет. Но все же за героем заходят и сообщают, что машина уже отъезжает. Перец в панике бежит, боясь опоздать. Он не знает, где грузовик стоит, куда идти, но невероятным образом оказывается в нем, радуясь, что успел, и узнает: грузовик едет вовсе не туда, куда ему нужно, а в лес, ради которого он и прибыл в эти места, но не получил пропуска и уже отчаялся попасть за колючую проволоку. Очутившись же там, Перец сделал только одно открытие: «Увидеть и не понять - это все равно, что придумать» (126-127). Вечером за ним опять приезжают специально, чтобы отвезти на материк. Но, как обычно герой оказывается не в том месте и не в то время: в Управлении объявляют чрезвычайное положение в связи с исчезновением секретного оборудования - и Перецу приходится остаться. Утром от безысходности он идет на работу, узнает, что всеведущий директор ведет с сотрудниками сеанс связи по телефону, каждому объясняя его задачи. Герой бегает по разным кабинетам, снимает трубки, но ничего не может понять, так как попадает не в те места, и комната с его трубкой оказываются не там, где обычно, а там, куда Перец так и не добежал. В конце повести он, пытаясь скрыться от преследования, опять случайно оказывается в кабинете директора и постепенно понимает, что совершилась метаморфоза и теперь он сам управляет этой организацией. Управление по делам леса пытается предотвращать случайности, но они все же происходят. Внутреннее время в этой части повести можно назвать случайным, то есть в основе сюжета - случай. Хронотоп греческого авантюрного романа М.М. Бахтин определяет так: это «чужой мир в авантюрном времени», поэтому «вся инициатива» там принадлежит «иррациональным силам, а не героям». В «Улитке на склоне» не герой управляет миром, своей судьбой, но сам фантастический мир предопределяет поступки человека, оказавшегося в чужом месте. Все эти неудачи и не-происшествия убеждают читателя в невозможности что-либо изменить, в безысходности. Это подтверждает и финал, в котором даже такой бунтарь, как Перец, мечтающий о справедливости, о правде и понимании, став директором, не может ничего сделать, потому как «вектор…административной работы» «уходит своим основанием далеко вглубь времен», и «нивелировщик», который «смотрит в теодолит», «не может свернуть произвольно влево или вправо» (225-226). И хотя новый директор все же не подписал «проект директивы о привнесении порядка» (222), он понял, что «очень многое нужно взрывать» (218). И итог его усилий ясен: «машина легко подминает преобразователя под себя». Одному человеку не под силу справиться с обществом. Эта неизбежность проявляется почти во всем. Не случайно, Стругацкие, не описав прямо дальнейших действий героя, вводят психологическую мотивировку: еще полный воодушевления Перец находит в сейфе директора парабеллум с единственной пулей в стволе. Развязка становится ясна.

Управление - символ настоящего. Чтобы оно было понятно читателю, братья Стругацкие включили в эту часть многочисленные реалии из современной жизни. Одной из главных черт того времени была административно-командная и бюрократическая система. Ее элементы легко узнаваемы в повести «Улитка на склоне». Фантасты понимали опасность тоталитаризма, видели в советской жизни много недостатков, хоть и связывали эти недостатки не с ложностью идей коммунизма, а с мещанством, бюрократией, с некоторыми особенностями идеологии тоталитарной системы. Пародирование действительности не было целью повести, но произведение получило и сатирический смысл.

Основной прием, который братья Стругацкие используют для изображения мира в этой части повести,- гротеск. Это изменение реальных пропорций мира. Ю. Манн пишет, что основу гротеска составляет алогизм, но «алогизм гротескного сохраняет свою силу…постольку, поскольку отражает реальную действительность, реальные закономерности». Гротеск достигается при помощи «"остранения", сгущения красок, линий». Если писатель использует этот метод, возникает особый «гротескный мир».

Особенность гротеска заключается в том, что привычное, обыденное становится фантастическим, невероятным. Самое страшное, что все отношения между людьми, все реакции были совершенно реальными для того времени, для эпохи ХХ века. Братья Стругацкие искажают только одну какую-либо сторону явления, и возникает ощущение абсурдности. Например, в начале повести Перец сидит у обрыва и кидает вниз камешки. Домарощинер подходит к краю скалы, и то, что делает главный герой, вызывает у него подозрительность. Домарощинер достает свой блокнот, куда он делает записи о сотрудниках Управления. Ему мерещатся нарушения даже в самых простых действиях: в том, что Перец сидит босиком, в том, что непонятно, зачем он кидает камни и зачем пришел к обрыву. Домарощинер представляет это так, как будто Перец уже совершил преступление. Оно заключается в непонятности, так как «двусмысленность неприемлема» (12) для сотрудников Управления. Как возникает эта двусмысленность? Пока Перец сидит в кабинете и считает на арифмометре или пьет в столовой кефир, пока камень лежит у обрыва, и его никто не трогает,- все ясно и понятно. «Но вот его берет чья-то рука и бросает…Простота сразу исчезает, и ее больше нет. Чья рука? Спрашиваем мы. Куда бросает…И зачем?» (12). Когда же Перец обмолвился, что он думал встретить у обрыва директора, реакция Домарощинера понятна тем, кто помнит или слышал о сталинской эпохе. Человек переходит на шепот, изменяется интонация, с которой он говорит, в глазах появляется страх. Домарощинер оправдывается: «И вообще я здесь не был и вас не видел» (14). Атмосфера подозрительности была одним из основных элементов сталинской системы. Многие ходили с «блокнотиками», писали доносы на инакомыслящих. Перец в повести - и есть такой инакомыслящий, он не хочет быть «простым и ясным» (20). Тоталитарная система же требовала этой ясности, однозначности в поступках, во взглядах, и даже в литературе запрещалось цензурой все, что могло быть по-разному истолковано, имело не один смысл. Это осуждение касалось и изобразительного искусства. Сам Н.С. Хрущев, ознакомившись с картинами советских сюрреалистов, дал очень резкую оценку их творчеству. В здании Управления висит картина лесопроходца Селивана, превращающегося в дерево, и не случайно, когда ее описывает «мосье Ахти», то сравнивает с «Голубкой» Пикассо, где самое важное - «мгновение превращения движения в неподвижность» (101). Когда картина была написана, существовала, вероятно, возможность отклоняющегося от норм идеологии объяснения изображенного. Там было видно, что это из дерева рождается новый человек, а не наоборот. Но «оригинал, разумеется, уничтожен как предмет искусства, не допускающий двоякого толкования» (102).

Если человек не нравился, чем-то был неугоден власти, дело могли легко «сфабриковать»: написать ложные анонимные письма, собрать фальшивые подписи. На Переца в отдел научной охраны леса поступило девяносто два доноса, «все написаны одним почерком и подписаны разными фамилиями» (56).

Есть в «Улитке на склоне» и сатира на определенные типы. Например, проконсул - тип философа-пустослова, который «в качестве основного материала» для своих лекций «использовал протоколы заседаний» (27), рассказывал о лесе, даже ни разу там не побывав, называя предрассудками то, что никогда не видел и о чем не знает. Проконсул предлагает и Перецу прочитать лекцию о лесе «в свете последних достижений лингвистики» (26). Соединяются два совершенно обыденные явления: читать лекцию о чем-то и учитывать достижения лингвистики. И опять простое, обычное становится абсурдным.

Домарощинер - тип подхалима и труса. Он готов выполнить все, что ни прикажет ему директор, всего боится, на всякий случай сделал справку, подтверждающую болезнь печени и предъявляет ее, чтобы доказать, что не выпивает. Мельком Перец в этом документе видит одно слово - «антабус». На самом деле антабус - препарат, используемый для лечения алкоголизма.

В Управлении по делам леса все пьют кефир, пьют много, по несколько бутылок. С одной стороны, братья Стругацкие таким образом гротескно изображают стремление к унификации и подавлению человеческой индивидуальности, которое было составной частью советской идеологии. Поэтому в тексте не раз подчеркиваются действия, выполняемые всеми одинаково. Все должны пить кефир. «А вокруг все пили кефир - из граненых стаканов, из жестяных кружек, из кофейных чашек, из свернутых бумажных кульков, прямо из бутылок. Ноги у всех были засунуты под стулья. И все, наверно, могли предъявить справки о болезнях печени, желудка, двенадцатиперстной кишки. И за этот год, и за прошлые годы» (16). А к тем, кто как-то выделяется, применяются наказания, сходные с методами концлагеря, после которых «волосы перестают расти и изо рта целый год пахнет» (128). И Перец, бросая вызов этой системе, зарекается никогда больше не пить кефир. С другой стороны, этот напиток и его употребление сродни употреблению алкоголя. К нему требуется закуска, его пьют компанией, за партией в домино, кефиром запасаются на непредвиденные случаи. А, выпив, люди ходят и шатаются, как пьяные.

Гротеск и в том, что Переца заставляют считать на испорченном арифмометре и никому не важно, что он сломан и ошибается, лишь бы что-то делать, записать какой-нибудь, все равно какой результат. Официант становится механиком, хоть ничего не понимает в машинах, а шофер Тузик - старшим лаборантом. Превращения эти даже имеют свою логику. По крайней мере, Перец ищет в них смысл. Он узнает, что в Управлении по делам леса есть проблема перенаселения. Хороший специалист, например, механик, делает свою работу быстро. Поэтому он скоро переделает все дела, и заняться будет нечем. Обмен профессиями, когда, например, шофера делают старшим лаборантом, а официанта - механиком, помогает решить проблему занятости. Но это, казалось бы, логичное объяснение становится фантастичным, гротескным, даже Перец потом это понимает. В приемной директора герой обращается к «моншеру» Брандскугелю с совершенно безобидным вопросом о том, сколько времени. Мужчина, нервно посмотрев на свои часы, ответил, что не знает.

Очень важны в повести разговоры, лекции, то, как говорят и кто говорит. В этих монологах и диалогах часто встречаются аллюзии на современность. Сатиру подобного рода можно встретить даже в части, посвященной лесу. Б.Н. Стругацкий отмечал, что это было придумано специально. Жители деревни должны быть очень «многословны», настолько болтливы, что Кандиду дали прозвище Молчун. И это не потому, что он совсем не говорит, а потому, что по сравнению с крестьянами излагает свои мысли более кратко. «Я очень рад был вставить это, потому что нечто подобное я заметил на заседаниях нашей секции. Заметил, что мои выступления как-то оставляют без внимания», а причина в том, что «люди просто не успевают усвоить лаконичные фразы». Так же много и бессмысленно (по крайней мере, для Переца) говорит по телефону и директор. Но в целом, в речи начальника есть много правды о сути фантастического мира «Улитки на склоне», о сути Управления. Этот мир алогичный. И сам лес живет своей, непонятной людям жизнью, но каким-то непостижимым образом влияет на человеческое общество, на «ничтожный кусочек территории» Управления (72). Сам директор признает, что организация действует методами Герострата, который сжег храм Артемиды, чтобы обессмертить свое имя. Эта речь отражает и основные элементы мира Управления, но и показывает сразу абсурдность этой организации. Директор устраивает сеанс связи в девять часов утра, он говорит со всеми одновременно, но каждому - разное. Перец бегает, ищет свой телефон, снимает чужую трубку, слышит и непонятные вещи, и то, что касается лично его. Совершенно справедливы слова о том, что люди не могут «ни взрастить, ни искоренить, ни в должной мере законспирировать лес», но гротеск в том, что эту проблему пытались решить «расходом кефира»(72). В этой речи произошло сложное взаимодействие разных точек зрения. С одной стороны, это слова директора, который есть часть абсурдной организации. С другой стороны, в речь вставлены авторские намеки. Директор является и предметом сатиры, и в какой-то мере резонером. Обращение по телефону почти полностью складывается из отдельных предложений, высказываний, принадлежащих разным героям из повести «Беспокойство». С. Бондаренко в своей работе приводит весь телефонный разговор с указанием на эту связь. Речь директора в «Улитке на склоне» состоит из слов директора базы, Поля Гнедых, из речи Турнена, высказываний Горбовского и его разговора по «Д-связи», из авторской речи и записей, которые Поль делает в записной книжке. Все эти фразы относились к разным ситуациям, имели разные поводы в «Беспокойстве», но из них было составлено единое целое в «Улитке на склоне» Не случайно, эта речь кажется бессмысленной и непонятной. Сами сотрудники пытаются понять сказанное очень странным образом. «Разверни речь директора в одну строку,- советует Ким Перецу,- избегая знаков препинания, и выбирай слова случайным образом…»(76).

Все эти справки, директивы, пропуска, блокнотики Домарощинера (маленький - с доносами на сотрудников Управления, а большой - с указаниями директора), собрания с особенной, но хорошо знакомой читателю лексикой содержат аллюзии на советскую действительность. Поскольку Перец не заполнил анкету по «форме номер 84» (109), его решают проверить «в демократическом порядке» (110). «Почетным секретарем» «единогласно» избирают Домарощинера, на «воздержавшихся» (111) не обращают внимания. Вопросы к Перецу поражают своей гиперболизированной бессмысленностью, но эта бессмысленность на самом деле отражала реальное положение дел в стране, допросы, сфабрикованные дела и тому подобное.

Используя гротеск, Стругацкие доводят некоторые элементы системы до абсурда. Согласно проекту Директивы о привнесении порядка с провинившегося взыскивают «посмертно», на четыре месяца лишают зарплаты за то, что «беспечно» позволил «себе быть пораженным атмосферным разрядом (молнией)» (223). Управление не может существовать без директив. Три дня не выходило никаких указов - и люди растерялись, ходят по зданию и лампочки вкручивают и выкручивают, не понимая, что делать.

Прием, который также характерен для поэтики абсурда,- умножение предметов или действий. Перец попадает в приемную директора. Стены помещения - бледно-розовые, на одной из них висит картина, изображающая подвиг лесопроходца Селивана, за столом сидит секретарша и читает «Учебник атомной физики», атмосфера в приемной - нервозная. Наконец, Переца вызывают, но он оказывается не перед директором, а беседует со специалистом по кадрам. Когда герой обнаруживает свою ошибку, его направляют в другую комнату, «точную копию приемной», в которой «даже секретарша была точной копией первой секретарши, но читала она книгу под названием «Сублимация гениальности» (104). И здесь сидели те же посетители, что и в первом помещении, а на стене опять висела копия картины о подвиге Селивана.

На территории Управления по делам леса происходят совершенно непонятные для Переца события. Его чемодан крадет статуя дискобола, которая стоит у фонтана. Оживление неживого как прием, в частности оживление статуй в русской литературе применялось А.С. Пушкиным в «Медном всаднике», «Каменном госте». У Стругацких этот прием выполняет двоякую функцию. С одной стороны, он поддерживает ужас Переца и вызывает ощущение, что человек не волен в своих поступках, активны становятся вещи. С другой стороны, здесь можно наблюдать совмещение фантастики с пародией. Ю. Манн определяет ее как прием, при котором возвышенное передвигается в низкий ряд или наоборот. Такое совмещение характерно для произведений Н.В. Гоголя. Образ статуи не величествен, как у Пушкина, а снижен. Пропажа была обнаружена в «мускулистой гипсовой руке…прифонтанного вора - дискобола с неприличной надписью на левом бедре» (С.453).

Часто в фантастических произведениях писатели оживляют технику. В «Улитке на склоне» Стругацкие описывают диалог машин. Изображенное напоминает так называемую «завуалированную, или неявную» гоголевскую фантастику, например, как в «Майской ночи» Н.В. Гоголя. Вроде бы, все это кажется главному герою, он сам придумал имена машинам, реплики из диалога, вообразил разговор, но утром происходит взрыв, который означает, что сбежавшая машинка уничтожена. Образ живых машин интересен. В произведении он выполняет разные функции. Во-первых, в нем воплощена идея о разумной технике, которая может обладать собственным мнением. Во-вторых, отношение к машинам больше характеризует людей, они жестокие, отношение ко всему - потребительское. И наконец, возникает сопоставление: у людей нет свободы, они должны искать сбежавшую машинку, хотя это опасно. Но и машинки тоже рискуют, зная последствия, и убегая в поисках хотя бы минутной свободы.

Особенности сатиры и гротеска сближают фантастику братьев Стругацких с произведениями М.Е. Салтыкова-Щедрина, с такими его повестями, как «История одного города», «Помпадуры и помпадурши». В основе этих произведений - намеки на явления действительности, того времени, когда жил писатель. Изображается мир, побежденный бюрократией. С одной стороны, власть, деспотически распоряжающаяся судьбами людей, а с другой стороны, общество, в котором проросли корни рабских традиций, страха и мещанства, понимаемого как вялое прозябание и желание избежать всех волнений и тревог. Все это есть как у М.Е. Салтыкова-Щедрина, так и у братьев Стругацких.

В «Истории одного города», когда народ узнал о том, что Органчик сидит без головы и управлять не может, началась анархия. Почти то же самое произошло в Управлении по делам леса, после того, как люди два дня не получали никаких указов.

У М.Е. Салтыкова-Щедрина герои боятся прямого столкновения с властью, прячутся от ответственности, от насаждаемой градоначальником Бородавкиным горчицы под домами. А в «Улитке на склоне», когда сбегает сверхсекретная машинка, согласно приказу, все должны ее искать. Боясь наказания, люди выходят на улицы, но с завязанными глазами, так как отыскавшего механизм «упекут», чтобы «не разгласил» информацию (186).

Братьев Стругацких и М.Е. Салтыкова-Щедрина сближает и причудливое сочетание реальности и фантастики. Об этом пишет и М.М. Гин, анализируя мир щедринской сказки. «Фантастика - в самом привычном и обыденном, привычное и обыденное - в самом фантастическом».

Братья Стругацкие говорили о том, что часть, посвященная Управлению, строится «на кафкианском мире, на попытке изобразить мир, который неотличим от сна» (С. 12). Герой, обычный человек, как Перец из «Улитки на склоне», так и Йозеф К. из «Процесса» и землемер К. из «Замка», попадает в абсурдный мир, где все привычные связи между явлениями и предметами разрушены, где отсутствует логика происходящего. Человек ничего не понимает в окружающем его мире, он отчужден от других людей. Мир и у Ф. Кафки, и у братьев Стругацких приобретает неограниченную власть над героем. Землемер, как и Перец, приехал в командировку. Он пытается попасть в Замок или как-то связаться с работодателем, но все его попытки оборачиваются неудачей. И Перец тоже так и не смог поговорить с директором, когда хотел, не мог попасть в лес, не сумел даже уехать из Управления. Увлечением Кафкой можно объяснить и поэтику абсурда, определяющую мир повести. По мнению Е.М. Мелетинского, «эффект абсурда», присутствующий в произведениях Ф. Кафки, служит не только «инструментом сатиры, вскрывающей бюрократизм и неправедность высших правовых учреждений и властей… и бессилие и бесправие маленького человека». Очень важно, что реальность отражается через восприятие окружающего мира героем. А «полисемантизм кафкианских символов выступает на поверхности как фантастика абсурда». Такова и повесть «Улитка на склоне». Это многоуровневое, многозначное произведение. В нем есть и сатира, но существенным оказывается и мироощущение главного героя.

Причиной такого видения и изображения мира у Ф. Кафки, были и разочарования, связанные с первой мировой войной, и утеря веры, надежды на помощь Бога. «Улитка на склоне» появилась в другое время, в других обстоятельствах. Но тот период советской жизни тоже был отмечен утратой веры в прежние идеалы, в возможность их осуществления. Видимо, в этом и совпало мироощущение Ф. Кафки и братьев Стругацких.

Таким образом, с одной стороны, в этой части повести реальные тенденции и явления эпохи ХХ века становятся предметом сатиры. Но чтобы уберечь «Улитку на склоне» от цензуры, писатели эту реальность лишили определенных примет времени, пространства, исключили русские имена, а гротеск настолько искажает некоторые явления, что повесть нельзя однозначно назвать сатирой на конкретные черты общественной жизни или на конкретных лиц. С другой стороны, изображая мир Управления по делам леса, братья Стругацкие предупреждают о проблемах общечеловеческих.

2.3 Взаимосвязь двух миров

В «Улитке на склоне» братья Стругацкие пытаются показать проблемы настоящего и связь, взаимоотношения настоящего и будущего.

Отношение к будущему овеществлено и представлено в виде названия самой организации (Управление по делам леса) и отделов: группа искоренения леса, группа инженерного проникновения в лес, помощи местному населению, инженерной охраны и научного изучения. Отношение к лесу - также средство характеристики персонажей. Перец стремится попасть туда, чтобы понять, для него лес - надежда. Он ищет там то, что утратили люди, простые человеческие ценности: доброту, понимание, память. Некоторые сотрудники Управления используют лес, как источник материалов для научных статей, другие просто чувствуют там себя свободно, независимо. Люди всеми силами пытаются управлять своим будущим, контролировать его, но вопреки всему эти попытки оборачиваются неудачей, что отражается на композиции произведения.

Две субстанции: Лес и Управление по делам леса - связаны друг с другом гораздо сильнее, чем это кажется на первый взгляд. Управление по делам леса дает нам гротескную картину настоящего со всеми его проблемами, недостатками, со всей абсурдностью. А все, что происходит в Лесу - это будущее, это один из множества вероятных вариантов пути, по которому пойдет человечество. С другой стороны «…лес - это скорее символ непознанного и чуждого, чем само неопознанное и чуждое». Но что же человека больше всего волнует из того, чего он не знает? Что скрыто от нас? Это наше будущее, «неопознанное и чуждое». «О Будущем мы знаем только одно - оно совершенно не похоже на наше представление о нем». Сами братья Стругацкие отмечали, что их мир будущего - «не застывший», в нем «есть еще остатки прошлого, и они живут своей жизнью».

Будущее проявляется уже и в Настоящем, оно «вызревает в самом Управлении». Время - сложная материя. И каждый миг настоящего содержит в себе уже некий намек на будущее, связующую нить, прошлое, настоящее и будущее объединены причинно-следственными связями. Управление по делам Леса - «то самое Настоящее, в котором люди все время думают о Будущем, живут ради Будущего, провозглашают лозунги во имя Будущего и в то же время гадят на Будущее, искореняют его, уничтожают всячески, стремятся превратить это Будущее в асфальтовую площадку, превратить лес, свое Будущее, в английский парк с газонами, чтобы будущее было не такое, какое оно будет, а такое, какое им хочется».

Несмотря на значительные внешние отличия, два мира в повести «Улитка на склоне» имеют одну суть. Это еще более доказывает, что Управление по делам леса - это прошлое, а Цивилизация Славных подруг - будущее этого прошлого. Не случайно, два мира связаны тончайшими нитями, намеками.

Уже в Управлении идеология строится на уравнивании, подавлении индивидуальности человеческой личности. В партеногенетическом обществе эти принципы развиваются до гротескных форм. Домарощинер, менеджер, проконсул пьют кефир, пишут статьи, слушают приказы директора. А в противном случае они неминуемо будут подвергнуты, во-первых, высылке в лес, во-вторых, увольнению или же будут посажены в карцер, или подвергнуты «обработке». А если человек не умеет заставить дерево лечь или убить его, а тем более «живое делать мертвым» (179), не убивая, то он не нужен женщинам, живущим в лесу, разве что годен «для ночных работ» (180) у Воспитательниц.

Хозяйки леса безразличны к остальным. Прогресс может оказаться очень жестоким. Но эта жестокость зарождается еще раньше. Люди тоже проводили безжалостный эксперимент с машинкой в лабиринте. Она мучалась, пытаясь найти выход, а они смеялись. Это модель того, что происходит с людьми. И Одержания - это тоже эксперимент, но уже над человеком, а деревни - «макеты», которые подвергаются исследованию, когда «кому-то стало любопытно, что будет, если залить это водой. … И залили». (151) «Человек как цель прогресса и гуманизм как его дух для амазонок не существуют».

Методы, которые используют Лес и Управление, - одни. Это гипноз. Директор Управления вводит своих подчиненных в транс, разговаривая с ними по телефону. Слухачи тоже подвергаются гипнозу, принимая передачи об Одержании, Разрыхлении, Спокойствии и Слиянии, то есть о надвигающейся постепенно гибели деревни. При этом люди у трубок телефонов и Слухач становятся похожи, они застывают «в полной неподвижности, похожие на восковые фигуры со стеклянными глазами» (74), с лицом, которое «расплылось в сладкой улыбке, потом оскалилось и обвисло» (42). Люди из деревни, которая подверглась Одержанию, и вместе с ними Кандид тоже лишились собственной воли, подчинили свое сознание своим врагам и без сопротивления шли на верную гибель.

Славные Подруги уничтожают «отсталых», тех, кто не идет в ногу с прогрессом, уничтожают мужчин, но похищают еще оставшихся в деревнях женщин. А в Управлении по делам леса есть группа помощи местному населению, где работает Беатриса Вах, которую В. Сербиненко называет «практически готовой «подругой» на руководящем посту». Задача ее группы - ускорить развитие лесных жителей, перевоспитать их. Она также считает это дело безнадежным. И ее отряд формируется в основном из женщин. Отчаявшись изменить жителей деревни, Беатриса Вах предлагает «отлавливать их детей и организовывать специальные школы» (97).

На биостанции работает Рита, которая отличается от своих коллег, ей многое позволено, она может спокойно уходить в Лес одна и «не возвращаться неделями»(132). В опасном для остальных месте, Рита чувствует себя свободно, как хозяйка. Она «купается в лесных озерах», как русалки, и «нарушает все распорядки». (132) А среди Подруг, производящих Одержание, таинственным образом появляется Карл Этингоф, который давно уже пропал с биостанции. Русалки и «оказываются более чем вероятным будущим того мира, к которому принадлежит и Кандид».

Таким образом, «лес стоит вокруг, висит над ними, прорастает сквозь их спальни…». (133) Будущее всегда волнует человека. Любой стремится к нему, боится его, совершает многие поступки ради него. С другой стороны, все, что происходит в настоящем, в данный момент, это уже ступень в будущее. В Лесу все «чужое и знакомое одновременно» (24), «оно производное от нашего мира, плоть от плоти нашей, но порвавшее с нами и не желающее нас знать». (24) Всегда трудно понять, где заканчивается это настоящее и начинается будущее. Такое сложное переплетение двух хронотопов наблюдается в «Улитке на склоне».

Тема Будущего часто проявляется и в разговорах людей. Некоторые сотрудники Управления рисуют утопический образ Будущего. Но и в этой утопии есть свои проблемы: проблема перенаселения, например. Есть люди-мечтатели, они верят в то, что пройдет время - «вырастут ослепительной красоты здания…, воздушные парки, хрустальные распивочные и закусочные» (114) и тому подобное, а все люди будут после работы «сидеть в библиотеках, размышлять, сочинять мелодии… вырезать по дереву…». (115) Но другие смотрят на мир более трезво, реалистично. И Будущее может обмануть: «Повыпиливаешь по дереву, а потом к бабам пойдешь. Или напьешься». (115-116) Здесь, возможно, Братья Стругацкие иронизируют сами над собой, над своими ранними произведениями - утопиями, над созданным ими мире Полудня. В повести «Полдень, ХХ11 век» все это есть: и прекрасные здания, дома, утопающие в зелени, клумбы с цветами, светлые сосновые леса, чистые озера, моря. Люди там заняты любимым делом. А самые тяжелые, неприятные работы выполняют машины. Перец тоже часто задумывается о том, что было раньше и что будет потом, как «завяжется еще один узел событий» (130) и что из этого получится. Будущее (лес) всегда привлекает людей, во-первых, как нечто «непознанное и чуждое», во-вторых, как «громадная свалка нетронутых материалов для статей, гарантирующих…от обработки» (132), он «влечет…как место романтическое, или как место доходное, или как место, где многое позволено, или как место, где можно укрыться» (132). Перец - чужой в этой системе, в системе Управления. Он видит много недостатков в Настоящем. И поэтому он так стремился попасть в Лес, так как надеялся найти в нем «доброго и умного, снисходительного и помнящего, внимательного и, может быть, даже благодарного» (57), а люди уже утратили все эти качества.

Глава 3. Герой в повести «Улитка на склоне»

Каждому из пространственных локусов соответствует свой главный герой. Они не знают друг друга, только Перец однажды слышал историю о том, как пропал в Лесу Кандид. И цели у них, на первый взгляд, противоположные: Перец упорно пытается попасть в Лес, а Кандид стремится выбраться из него, вернуться на биостанцию. Но, вместе с тем, эти герои очень похожи. Перец и Кандид одиноки, так как они - чужие в окружающем их враждебном мире. Они - думающие, индивидуальности, не желают подчиняться разлагающему влиянию среды. Поэтому так важны мысли Переца, его гипотезы, внутренние монологи. Так же важен и тяжелый процесс «думания» Кандида, внешне мотивированный его травмой. А внутренне - «растительной жизнью» среди крестьян. Герои попадают в разные ситуации, сталкиваются с одними и теми же проблемами, стоят перед одинаковыми задачами. И главная задача - «понять», сохранить свое «я» и остаться человеком.

.1 Перец

Перец чужой в Управлении по делам леса, он - внештатный работник, приехавший сюда временно, в командировку с Материка. Об этом читатель узнает из реплик героя и из его отрывочных воспоминаний. Он - ученый, филолог, специалист по японской прозе. Перец более близок А.Н. Стругацкому, который хорошо знал японский язык, интересовался культурой и литературой Японии, делал переводы художественных произведений японских писателей на русский язык. Так, тема диссертации Переца: «Особенности стиля и ритмики женской прозы позднего Хейана на материале Макура-но соси». Но, в силу абсурдности организации Управление по делам леса, филолог занимается здесь математическими расчетами. Исследователь творчества Макура-но соси должен делать доклад о лесе, в котором никогда не был, «в свете последних достижений лингвистики» (26), никакого отношения к поставленной проблеме не имеющей.

А Перец стремится к свободе, к свободе мысли, хочет проявить свою индивидуальность, он поднимает протест и против этого кефира, и против человеческого безразличия, он не принимает слов Домарощинера, что человек должен быть «простым и ясным» (20): «Никогда в жизни больше не буду пить кефир, никогда больше не сяду за шахматы!» - говорит Перец. (84).

Главный герой видит непонятное в самой бюрократической системе, он пытается отыскать правду. Ему советуют не вникать, так как «… вникание порождает сомнение, сомнение порождает топтание на месте, а топтание на месте - это гибель всей административной деятельности» (226). Перец осуждает людей, так как у них нет «понимания», «они всегда подменяли понимание какими-нибудь суррогатами - верой, неверием, равнодушием, пренебрежением». (163) Это резонер.

Он стремится понять. Именно для этого и едет в Управление, откуда надеется попасть в лес, в котором - надежда Переца, он хочет найти в лесу союзника, чтобы бороться за людей, чтобы помнили и понимали. А когда осознает, что понять невозможно, решает, что надо просто «работать и … ждать». И для него главное - это «любовь, еда и гордость». (157)

Перец каждый день разговаривает с людьми, видит их, но однажды «обнаружил, что он один». (46) Герой тоскует по простым вещам, ищет обычных людей, «просто людей - чистых, выбритых, внимательных, гостеприимных. Не надо полета высоких мыслей, не надо сверкающих талантов, не надо потрясающих целей и самоотрицания» (139), ему не хватает человеческой заботы и внимания.

Перец пытается противостоять алогичной, жестокой системе Управления и не понимает, почему все люди должны быть «простыми и ясными» (20). Он - творческий человек, филолог, обладает богатым воображением, не хочет лгать, хочет быть честным. Перец тоскует по простым человеческим отношениям. Но он один, и один он не может сломать абсурдные рабские традиции, которые складывались веками. Волей-неволей, Перец оказывается впутанным системой в цепь происшествий. Отчаявшись попасть в лес, понять что-либо, Перец предпринимает попытку выбраться из Управления, вернуться на Материк. Но пространство замыкается и не выпускает героя, все обстоятельства оборачиваются против него. Перец пытается общаться с людьми, но они его не понимают, герой в панике мечется в этом хаосе, в абсурдном мире Управления, где разрушены все логические связи. Паника - состояние, в котором часто находится человек. Страстно желая услышать речь директора, Перец бегает по зданию, ломает двери, выхватывает чужие трубки. Услышав, что за ним пришла машина, носится из кабинета в кабинет в поисках выхода. Когда герой попадает на соревнования по кроссу, он не понимает, что происходит, Перецу кажется, что за ним гонятся. Пейзаж, детали, подробности помогают отразить это состояние. Когда Переца выгоняют из гостиницы, на небе - злобная луна, он пробирается через кусты, большой чемодан все время задевает за ногу, мешает. После всех неудач герой почти готов смириться, даже «полюбить кефир» (153), лишь бы оставаться самим собой, по вечерам быть рядом с близким человеком, который его любит. В конце повести совершается превращение: Перец становится директором. В нем поначалу вспыхнуло стремление все изменить, сделать людей свободными, отменить бессмысленные директивы. Но это превращение подтверждает, что даже в такой роли Перец ничего не может сделать и должен предпринимать поступки, которые противоречат его собственным убеждениям, утверждать директивы, с которыми в корне не согласен. Такой вывод также подкрепляется введением Стругацкими композиционной рамки. В начале повести Перец сидит у обрыва и думает о том, что сейчас мимо него через кусты пробежит директор. Затем к главному герою подходит Домарощинер с блокнотиком, куда он записывает все, что, по его мнению, представляет интерес для директора. А в конце через эти же кусты мимо обрыва бежит сам Перец, уже ставший директором, но еще не осознавший этого, за героем гонится Домарощинер с другим блокнотиком, в который записывает изречения своего начальника. Еще более усиливает мотив неизбежности композиционная мотивировка с парабеллумом с одной пулей в стволе.

Внутреннее время в части повести, посвященной Управлению, длится недолго. Описывается четыре дня из жизни Переца. За этот короткий, но значительный период главный герой претерпевает эволюцию. В начале повести Перец надеется и протестует. Разные события способствуют то ослаблению, то усилению этого оптимизма. Героя не пускают в лес - и надежда гаснет. Наконец он едет туда, но испытывает разочарование, не сумев разобраться в происходящем. Когда Перец приобретает власть, он чувствует себя способным многое изменить. Авторы в мельчайших психологических подробностях описывают состояние героя. Еще не осознавший, что произошло, Перец в панике бежит по коридорам Управления от подобострастного Домарощинера с одной мыслью, лишь бы его оставили в покое. Постепенно герой начинает догадываться, почему все останавливались перед ним и замирали в почтительных позах, почему в вестибюле заиграл приветственный марш, когда Перец туда вбежал и почему Домарощинер протягивает ему папку для подписи. Герой начинает чувствовать выгоду своего положения. При этом резко меняется тональность его речи, Перец говорит с достоинством и суровостью. Он даже начинает вживаться в роль директора, хочет переделать прежний мир в соответствии со своими представлениями. Меняется и восприятие героя. Например, проступок шофера Тузика, заключающийся в «непосещении музея Истории Управления» (219), над незначительностью которого сам бы раньше посмеялся, Перец начинает считать серьезным, а логику вдруг начинает видеть в том, что официант работает механиком. Но абсурдный мир все же не смог завладеть сознанием героя. Перец - честный, интеллигентный, умный человек. Он начинает понимать сложность ситуации и то, что нужно много времени, чтобы разобраться во всем. Но героя заставляют поступать не так, как он хочет. Тогда гаснет всякая надежда. И хоть Перец не слился с абсурдным миром, не принял его законы, но он ничего не смог сделать и для того, чтобы изменить ситуацию. Поведение героя в самом конце повести свидетельствует о полной потере им веры.

Е.М. Неёлов в книге «Волшебно-сказочные корни научной фантастики» рассматривает типы героев произведений научной фантастики в зависимости от их жанровой обусловленности. По его мнению, роли героев в научной фантастике определяются условиями жанра. Это «ученый, (У)», «не-ученый, (-У)» и «чудесный персонаж» или «чудесное происшествие, (ЧП)». Позиция ученого - это позиция науки, а не-ученого - жизни. Но в то же время, «мастерство Стругацких сказалось в том, что жанрово-обусловленное противопоставление позиции персонажей (У и -У) у них естественным образом, что в научной фантастике бывает не так уж часто, мотивировано характерами героев, как бы вырастает из этих характеров». Склад Переца, стремление его разобраться, понять, в первую очередь, определяет его позицию как ученого. Одной из важных научных проблем в ранних произведениях братьев Стругацких была проблема вмешательства или невмешательства в дела других цивилизаций. Например, в повести «Трудно быть богом». Одна точка зрения - просто изучать, не совершая никаких насильственных действий, другая - активное вмешательство, ярким примером которого в повести «Улитка на склоне» являются отделы инженерного проникновения в лес и искоренения. Перец - за осторожное изучение, за бережное отношение. Он не понимает, как люди могут глумиться над лесом. Там человек должен стараться быть лучше, не совершать дурных поступков и даже не допускать дурных мыслей. Так, скромный, тихий Перец, который не может обидеть человека, ударил в лесу шофера Тузика за то, что тот похотливо смотрел на женщину. Став директором, герой сразу думает о том, как защитить лес, решает ликвидировать группу Искоренения. Одновременно, Перец воплощает и жизненную позицию, точку зрения «не-ученого». Стремление понять, разобраться подпитывал, скорее, не исследовательский дух, а надежда. И если учитывать семантику символов леса и Управления, то Перец не видит смысла в абсурдном настоящем и надеется на то, что в будущем будет лучше. Но для братьев Стругацких было понятно, что будущее может оказаться совершенно «чужим», не таким, каким мы его представляем, каким надеемся видеть. Перец, попав в лес, пришел к выводу: «Я здесь побыл, я ничего не понял, я ничего не нашел из того, что хотел найти»(133). Кроме того, важным для героя является и простое, человеческое желание: найти отзывчивых людей, которые бы поняли его, пожалели, помогли и не стали бы требовать пропуска или справки. Как писала Л.Я. Гинзбург, «в романе, особенно психологическом», соотношение роли и функций персонажей «является не только дифференцированным, усложненным по сравнению со сказкой, но качественно иным - неустойчивым, противоречивым, иногда до парадоксальности. Между свойствами персонажа и его функциями (поступками) включаются посредствующие звенья многозначительных мотивов и переменных этических оценок». Позиция героя в "Улитке на склоне" намного сложнее, чем в сказке, во многих произведениях научной фантастики. Перец часто приходит к внутренним противоречиям, связанным с противопоставлением позиций У и -У, в разных ситуациях его поступки определяются совокупностью многих мотивов.

Перец - экзистенциальный герой, он оказывается в экзистенциальной ситуации. Вокруг него - абсурдный, алогичный мир. Человек чувствует себя одиноким в этой реальности. Один из основных мотивов произведений Ж.П. Сартра, А. Камю и «Улитки на склоне» - мотив неизбежности. Он обостряет проблему существования. В такой ситуации человек должен выбирать: смириться или бороться. Перец протестует против окружающей его действительности, но как бы герой ни старался, он не может разорвать предопределенности событий, не в силах даже распорядиться своей судьбой. Мотив ложной свободы также характерен для многих произведений экзистенциалистов. В конце повести, став директором, Перец испытывает радость, он чувствует, что способен теперь многое изменить, но его эйфория оказывается напрасной, а чувство свободы - ложным. И, наконец, один из самых распространенных мотивов у Ж.П. Сартра, А. Камю - мотив самоубийства как попытки выхода из сложившейся ситуации, решения проблемы. Братья Стругацкие намекают на еще не совершенный, но, видимо, неизбежный поступок Переца, который, ничего не добившись, возьмет однажды из сейфа пистолет и сделает из него один выстрел…

Символика фамилии героя была раскрыта Б.Н. Стругацким. «Такие люди, как он, являются острой приправой к нашей жизни, которая делает существование общества не таким пресным».

3.2 Кандид

Кандид, главный герой, живет в деревне. Но здесь он - чужой человек, случайно попавший в лес. Раньше Кандид работал в Управлении по делам леса, на биостанции. Из его реплик в диалоге с хозяйками леса становится ясна его бывшая профессия. Кандид - микробиолог. «Я изучал самые маленькие существа в лесу. Те, которые не видно глазом»,- говорит он на их языке, не употребляя сложных терминов и пытаясь быть понятным. (179). Главный герой потерпел аварию: его вертолет разбился. Но местные жители спасли Кандида, выходили, выделили дом и дали жену, чтобы она заботилась о нем. Его состояние мотивируется травмой головы. Кандиду тяжело думать, думать логически, так как та «растительная жизнь», которую он вынужден вести, поглощает его. Речь характеризует внутреннее состояние героя. Кандид часто про себя повторяет одну и ту же мысль, чтобы не забыть, не запутаться. Его внутренние монологи - борьба за себя как за человека. Чтобы еще более акцентировать внимание на этом, Стругацкие используют оксюморон: их герой «думал» о своем, об одном, «почему он ни о чем не может думать?» (83). Кандид говорит на языке местных жителей, лишь иногда вспоминает названия предметов, понятий на своем языке (скальпель, биостанция). Нава, его жена, рассказывала, что во сне он говорит непонятными словами. Герой пытается мыслить логически, но забывает слова, свои рассуждения и выводы. Это тоже подтверждает разлагающее влияние на Кандида косной среды и то, что он не смирился. Герой постоянно подвергает себя самоанализу и самокритике. Так, например, в минуту, когда Наве угрожает опасность, Кандид приказывает себе остановиться отступать, но не может,- и презирает себя за это.

Он понимает, что прогресс неизбежен и жесток, это ощущение оформляется композиционной рамкой: как и в начале, просыпаясь в конце повести, после своего путешествия в том же доме, он видит тех же муравьев, которые так же ползут по потолку, как ползли за месяц до этого и будут ползти после. Кандид вновь собирается в путь, как и тогда откладывая его начало на «послезавтра».

Так как лес имеет сказочную структуру, то и судьба Кандида сходна с судьбой сказочного героя. Испытывая недостачу, он отправляется в опасное путешествие, проходит испытания, попадает в дом в лесу, который грозит гибелью Кандиду и Наве. Избежать опасности им помогает неожиданный помощник, который похож на бывшего сотрудника Управления, пропавшего без вести. Видимо, Карл Этингоф принял сторону Славных Подруг. Осуществив свой план, Кандид делает выбор. Но он психологически верен. В сказке у героя нет свободы выбора: он, не раздумывает, прежде чем принять правильное решение. А Кандид колеблется, размышляет. И именно на этом акцентировали внимание Стругацкие в предисловии к повести. «Ученый» меняет свою заданную жанром научную позицию на жизненную, становится «не-ученым». В зрелой прозе Стругацких, как пишет М. Амусин, для этого часто используется «ситуация выбора». Главный герой повести, Кандид, - «человек, и должен сделать свой выбор, исходя из системы человеческих ценностей и норм». По мнению В. Сербиненко, в этой повести «речь идет о распаде мира человека». Главный герой повести, Кандид, совершает преступление, если воспринимать его поступки с точки зрения «новых людей» ранних повестей Стругацких: «он не пожелал примкнуть к «стажерам», не приемля их безоговорочное и фанатичное «служение» будущему». Кандид отказался от предложения Славных Подруг остаться с более развитыми существами, от возможности научиться управлять живыми организмами в лесу, оживлять мертвое, вернулся в деревню, чтобы защищать то доброе, человечное, к которому так безразличен оказался прогресс. Он остается способным на сострадание, сочувствие, хотя и идет против исторической «закономерности». (232), отвергает этот прогресс, это будущее, и встает на сторону беззащитных, хоть и отсталых жителей деревни. Да, они темные, посредственные, их заботит часто лишь еда, но, в то же время, они не оставили погибающего Кандида. Прогресс общества Славных подруг «вне морали» (237), но Кандид - гуманист, и он обязан поселянам за их доброту, за помощь. После всех приключений, испытаний он, как и сказочный герой, возвращается обратно и, как и в сказке, этот путь не описывается, он не важен для сюжета. Кандид остался без Навы, но приобрел понимание. И мысли его теперь текут более свободно, он видит больше, не занимается самообманом, называет «Одержание» гибелью, способен сопротивляться.

Как и Перец, Кандид тоже изменяется, эволюционирует от незнания к пониманию. В начале повести ему трудно думать, герой подвержен влиянию среды. Он забывает свое прошлое, прежнее имя, родной язык, но пытается вырваться из этой ситуации, усиленно размышляя и собираясь уйти из деревни. Когда Кандиду удается понять суть происходящего в лесу, он делает выбор, который дается ему нелегко, возвращается к крестьянам. Герою удалось преодолеть свою духовную пассивность, и теперь он получил возможность смотреть на окружающий мир со стороны. Но при этом Кандид принимает жителей деревни в свое сердце. «Здесь не голова выбирает. Здесь выбирает сердце» (237),- размышляет герой. Он поступает и как Румата Эсторский из «Трудно быть богом», защищая крестьян, вступив в открытую борьбу против хозяек леса. Но одновременно сделав «чужой» мир «своим», Кандид пытается посмотреть независимо, с разных позиций: с точки зрения и жителей деревни, и хозяек леса, и со своей, то есть «извне» (232). Герой приходит к такому же выводу, как и Румата, но логическим путем, обдуманно, в соответствии со своими представлениями о ценности человеческой жизни и личности. И в этом победа Кандида в отличие от отчаявшегося Переца. Даже понимая обреченность борьбы со всесильными женщинами, он совершает поступки, исходя из своей морали. Похожие герои сталкиваются с одинаковыми проблемами, но по-разному реагируют, делают разные выводы. Л.Я. Гинзбург писала, что в психологической прозе «аналогичные действия могут иметь разные мотивы», «одно и то же побуждение может в зависимости от обстоятельств привести к разным последствиям». Поэтому Кандид - реалистический герой в фантастическом, сказочном мире.

Имя главного героя повести, Кандида, выбрано не случайно. Это латинское слово, в переводе на русский означает «белый, белоснежный, чистый». Английское слово «candid» переводится как «честный, откровенный, беспристрастный». Это многое говорит о качествах персонажа. Кандид - «чистый» человек с «белой» и светлой душой, поэтому он «честный» перед собой.

Это имя уже использовалось в истории литературы Вольтером. Его роман называется «Кандид, или Оптимизм». Кандида из повести «Улитка на склоне» многое сближает с героем Вольтера. Оба героя - философы, искатели, которые стремятся открыть истину, узнать. Что такое добро? Что такое зло? Чего в мире больше? Это то, что пытается понять Кандид. Герои отправляются в путешествие, желая найти счастливое общество, смысл жизни, проходят множество испытаний, но разочаровываются, обнаружив жестокость мира, и не достигают идеала. Кандид в повести Вольтера в конце-концов видит для себя смысл жизни в простой физической работе. Кандид в повести братьев Стругацких, не ставя перед собой каких-то определенных задач, просто помогает крестьянам в деревне, защищая их от врагов.

В «Улитке на склоне» реальность, мир изображается, в основном, глазами главных героев. Поэтому очень важно самоощущение Переца и Кандида, их восприятие, которое связано с чертами характера. Особенность повести - необычайная слитость несобственно-прямой речи, внутренних монологов Переца и Кандида, авторских описаний и рассуждений. Несмотря на то, что формально повествование ведется от третьего лица, оно, во-первых, начинается с описания леса глазами Переца и с пробуждения Кандида (с пробуждения начинается действие во многих романах и рассказах Ф. Кафки, например, в «Превращении», в «Процессе») и заканчивается действиями тех же героев. Последние предложения в обеих частях начинаются так: «Перец попятился…»(228) - и соответственно: «Кандид встал…»(238). Слова Е.М. Мелетинского о художественном мире произведений Ф. Кафки, представляющем собой «рефлекс души героя» справедливы и для «Улитки на склоне». Во-вторых, действие часто прерывается несобственно-прямой речью главных героев. Перец и Кандид - резонеры, особенно Перец. Эпизоды текста с несобственно-прямой речью следуют обычно после реплики в диалоге героя или когда он видит какую-нибудь картину, пейзаж, интерьер, становится свидетелем или участником какого-либо события. Это характеристики, описания, размышления, предположения, выводы. Несобственно-прямая речь дает представление о характере, о внутреннем мире героя, об отношении к нему автора и авторском мнении. Братья Стругацкие передают речь героев с натуралистическими подробностями, с неправильностями, перебоями. Такой тип речи в художественных произведениях Л.Я. Гинзбург назвала «алогичным» и характерным для позднейших психологических романов. Например, внутренние монологи Кандида сбивчивы, он постоянно забывает нужные слова, собственные выводы, то, о чем думал недавно. Иногда какое-то знакомое слово всплывает в его сознании, но не всегда герой может вспомнить, что оно обозначает. На Кандида автор смотрит и со стороны. Это подтверждается тем, что в авторской речи герой упоминается как Кандид, а во внутренних монологах он сам себя называет Молчуном, так как не помнит настоящего имени. Кандид размышляет на фоне болтовни его жены, Навы. Когда он отвлекается, слышно вновь становится, как девушка продолжает рассказывать давно известные ему истории. Затем Кандид снова задумывается, и речи Навы опять не слышно. А однажды он сам осознает, что воспринимает окружающий мир субъективно, «пристрастными глазами чужака»(232).

О героях своих произведений братья Стругацкие, как уже цитировалось, писали: «Наша мечта - перенести образы лучших людей из современности в будущее». По мнению фантастов, основные качества, которые будут принадлежать человеку в коммунистическом обществе, это «огромная любовь к труду», «жизненная активность», сознательность, совесть, чувство правдивости. Их герои - не идеалы, людям свойственно ошибаться, у них есть свои странности, недостатки. Некоторые опрометчивы в поступках, раздражительны. Но основу человека будущего составляет высокий моральный уровень. Таковы герои ранних произведений братьев Стругацких.

Например, Горбовский, который встречается во многих повестях фантастов. Он смелый, хоть и осторожный. Его страх - от чувства ответственности, и боится Леонид Андреевич не за себя, а за все человечество. Горбовский честный, добрый, у него не возникает сомнений, когда нужно выбрать между спасением детей или ученых, их трудов и самого себя от надвигающейся опасности на чужой планете в повести «Далекая Радуга», главная ценность для героя - человек, дети. Он много рисковал, жертвуя собой ради других. Иногда Горбовский бездействует, любит полежать, но при этом напряженной остается его мыслительная деятельность. Атос-Сидоров слегка высокомерный, но тоже бесстрастный, иногда совершает опрометчивые поступки, но справедливый и умный.

Все эти качества можно наблюдать и у героев «Улитки на склоне». Перец тоже очень умный и интеллигентный человек. Он не будет лгать, так как осуждает всякую фальшь: не понимает, как можно работать на неверно считающем арифмометре, честно пытается ответить на абсурдные вопросы председательствующего на собрании, хотя все его убеждают что-нибудь выдумать. Перец не способен обидеть человека. Он против зла и насилия, но иногда может испытать и злорадство. Особенность ситуации в том, что он один в мире хаоса, фальши, лести, подавления человеческой личности в то время, как Горбовский и Атос-Сидоров жили среди себе подобных. Поэтому им не надо было протестовать против окружающего безумия, искать поддержку у способных понять людей, мучительно пытаться разобраться в происходящем и терять надежду, как, например, Перецу. А именно эти мотивы лежат в основе поведения и поступков героя «Улитки на склоне».

Часть, посвященная лесу, претерпела меньше изменений. В «Беспокойстве» вместо Кандида в лесу оказался Атос-Сидоров. И многими чертами герой «Улитки на склоне» напоминает своего предшественника. Еще в повести «Полдень, ХХ11 век. Возвращение» Атос совершает опрометчивые поступки, без разрешения капитана сажает корабль на незнакомой планете. Про Кандида тоже говорили, что он часто рисковал, не делал необходимых прививок, чтобы работать в лесу, не был осторожен, управляя вертолетом - и потерпел аварию. Но если в ранних повестях отношение к таким поступкам автора было отрицательным, показывало отсутствие дисциплины и выдержанности героя, то в «Улитке на склоне» поведение Кандида - показатель его внутренней свободы, независимости от бюрократической системы Управления. Герой попал в тяжелейшие условия, у него была серьезная травма головы, Кандид не знает, где находится, как добраться до дома. Но он не сдается. Герой не идеален, может испытать страх, нерешительность, но тут же себя честно осуждает. Например, в ситуации, когда рядом с Навой оказались мертвяки, Кандиду страшно, но он заставляет себя не отступать. Но как и у героев «Полудня», самым важным для Кандида в любой ситуации оказывается моральный императив.

Легко быть хорошим, достойным человеком, когда тебя окружают такие же люди. Но если герой оказывается одинок, то очень трудно сохранить в себе лучшие качества. Подобные эксперименты в «Хищных вещах века» заканчивались неудачно. Добрый, умный, веселый некогда Пек Зенай, бывший друг Ивана Жилина, попав в чуждый мир, сам изменился до неузнаваемости, стал преступником и алкоголиком. Перец в похожей ситуации не совершил ничего дурного, но потерял веру в свои силы. А Кандид, наоборот, постепенно смог утвердить себя как личность.

Заключение.

Итак, можно сделать следующие выводы.

Повесть «Улитка на склоне» - результат сложной работы авторского замысла. По мере создания произведения несколько раз менялось место действия, облик художественного мира и составляющие его детали, имена героев и сами идеи, которые вкладывали братья Стругацкие в повесть. В процессе создания появилась новая концепция, но мир и герой в «Улитке на склоне» - итог взаимодействия разных вариантов повести. Это связано с изменением мировоззрения фантастов, с политической ситуацией в стране, с литературными дискуссиями и цензурными ограничениями.

К приемам, при помощи которых создается образ леса, относятся:

·        общелитературные (пейзаж, описания, тропы, метафоры, часто имеющие символическое значение, особые цвета, звуки, запахи);

·        собственно фантастические (овеществление как выражение характера, внутренних черт через внешние образы, частный случай - овеществление метафор, сращение признаков разных предметов, в результате чего формируются новые качества, оживление неживого, создание новых слов);

·        особый прием, характерный для творчества братьев Стругацких, а в особенности, для «Улитки на склоне» - избыточность описаний, сравнений, тропов, красок.

Лес в повести имеет волшебно-сказочные истоки. По мнению Е.М. Неёлова, «пример полного использования структуры волшебно-сказочного леса дает первая часть дилогии А. и Б. Стругацких “Улитка на склоне”». Как и в сказке, в повести лес выполняет функцию задерживающей преграды между двумя мирами: своим и чужим. Это место опасное. Но в темном бору герой встречается и с волшебным помощником, получает волшебный предмет, заходит в дом - символ перехода в иной мир, оказывается в ситуации выбора. В «Улитке на склоне» возникает особый «хронотоп», похожий на фольклорный. Место и время действия - неопределенное. Пространство обладает «сверхпроводимостью» для главного героя. Внутреннее время подчиняется законам композиции волшебной сказки. Но, в отличие от фольклорных произведений, в повести много описаний, очень важны раздумья, мысли героя, подчеркивается сознательность его выбора.

Образ леса встречается почти во всех произведениях братьев Стругацких. В ранних повестях, утопиях, таких, как «Полдень, ХХ11 век», лес - часть счастливого будущего. Вокруг домов землян посажены красивые деревья, цветы. Рядом со зданиями расположены парки, а лес - светлый, сосновый, в нем люди собирают землянику, играют, радуются жизни. В других повестях темный бор - символ неизвестного, место, где происходят непонятные события, он выполняет сказочную функцию границы. Например, в «Трудно быть богом», в «Улитке на склоне».

Мир Управления по делам леса создается по-другому: при помощи сатиры, гротеска, часто доходящих до абсурда, таких приемов как удвоение, размножение предметов, превращение. Авторы соединяют несоединимое, они наполняют пространство Управления предметами и явлениями, которые относятся к разным эпохам. Собственно-фантастический прием - оживление техники, изображение разумных машин.

В части, посвященной Управлению,- особый сюжетообразующий «хронотоп». Время имеет много черт «случайного» времени из авантюрного греческого романа, пространство всегда чужое для героя. Такой «хронотоп» лишает человека собственной воли, все события происходят под влиянием неких таинственных сил. Особенность «Улики на склоне» в том, что герой попадает не в то время, не в то место, и не происходят те события, которых он ожидал.

Замысел братьев Стругацких заключался в том, чтобы сделать Управление по делам леса символом настоящего. Поэтому, создавая художественный мир этой части повести, они включили в него реалии из современной им советской действительности. Более того, эти элементы были искажены, показаны в гротескном виде. Сатира не была целью писателей, но она, несомненно, есть в произведении. Критическое изображение стиля управления, элементов бюрократической системы, некоторых явлений общественной жизни, сатира на типы и даже пародии на конкретных реальных людей, комическое использование советской лексики - все это есть в «Улитке на склоне».

В соответствии с замыслом, лес - символ будущего, а Управление - символ настоящего. Одной из самых интересных для братьев Стругацких была проблема несоответствия между тем, что современные люди ожидают от будущего и тем, что мир через несколько веков может оказаться совершенно непонятным, чужим, не таким, каким мы его представляем. Поэтому лес и Управление - очень разные художественные образы, и принципы изображения каждого из пространственно-временных локусов - иные. Но события, происходящие в настоящем, должны иметь какое-то продолжение в будущем, каким бы оно ни было далеким. Несмотря на отличия, два мира в «Улитке на склоне» связаны тонкими намеками и имеют одну суть.

Перец и Кандид как герои научно-фантастического произведения обусловлены жанром. Оба они ученые и часто поступают так, как поступил бы человек, преданный науке. Но эта позиция определяется характером. Кроме того, она может меняться в зависимости от ситуации. Герои описываются в мельчайших психологических подробностях, и, как в психологической прозе, их действия бывают непредсказуемы. Братья Стругацкие были против ограниченного понимания фантастики как жанра особой тематики и утверждали равноправие ее с реалистической литературой. Поэтому во многих своих повестях писатели рассматривали современные темы и проблемы, поэтому стремились к точному психологическому раскрытию образов, которые были для фантастов не идеальными людьми из далекого будущего, а реальными, похожими на современников братьев Стругацких.

Особенность мира и героев повести заключается в том, что и Перец, и Кандид изначально находятся не в «своих» областях. Перец приехал в Управление по делам леса с какого-то неопределенного Материка. Но и тот мир тоже не идеален, и герой там не был особенно счастлив. А Кандид своим домом считал биостанцию - часть Управления по делам леса, а в деревню попал случайно, потерпев крушение на вертолете. Как видно, придумано это не случайно. Герои, находясь в «чужом» мире, пытаются другой «чужой» мир сделать «своим», но, обнаружив, что этот мир совсем далек и непривлекателен, отказываются от него и предпочитают ему прежний, тоже несовершенный и тоже не «свой», менее жестокий (в случае с Кандидом) или же менее непонятный из двух непонятных (в случае с Перецем).

Хотя Перец и Кандид попадают в разные ситуации, они во многом похожи. Герой чувствует себя одиноким, пытается сопротивляться, бороться в внеморальным прогрессом, с неумолимым действием законов природы. У них одни приоритеты, цели: разобраться, понять и сохранить свое «я».

Мир в научно-фантастическом произведении ограничивает и определяет поступки героя. Перец и Кандид зависят от окружающих обстоятельств, но при этом сохраняют внутреннюю свободу и окончательно не сливаются с миром. Кандид поступает вопреки всем сложностям в соответствии со своими нравственными убеждениями. История Переца недосказана. Он может или смириться и научиться жить по законам действительности Управления, или, как и Кандид, продолжать противостоять абсурдности мира, или, отчаявшись, закончить жизнь самоубийством, что более вероятно и подтверждается введением композиционной мотивировки.

Эти герои - резонеры. Мир леса и Управления описывается их глазами, очень важны внутренние монологи, которые часто оказываются слитыми с несобственно-прямой речью и описаниями от третьего лица.

Перец и Кандид - не статичные характеры, они претерпевают эволюцию. Перец и Кандид похожи на прежних героев братьев Стругацких из повестей «Полудня». Они тоже смелые, честные, высокоморальные люди. Но в «Улитке на склоне» человек попадает в совершенно иные условия, сталкивается с другими проблемами. Этим обусловлены отличия Переца и Кандида, например, от Горбовского, Атоса-Сидорова, Быкова.