№
|
Вопросы
|
А
|
в
|
с
|
д
|
е
|
1
|
Кто впервые
употребил термин «философ» в отношении тех, кто стремится к высшей мудрости и
добродетельной жизни?
|
Пифагор
|
Платон
|
Парменид
|
Протагор
|
Аристотель
|
2
|
Кто впервые
рассматривает философию как особую область теоретического знания?
|
Аристотель
|
Пифогор
|
Платон
|
Парменид
|
Протогор
|
3
|
Кто рассматривает
философию как «науку всех наук»?
|
Аристотель
|
Пифогор
|
Платон
|
Парменид
|
Протогор
|
4
|
Какое направление
отрицает познавательную ценность философии?
|
позитивизм
|
аристотелизм
|
платонизм
|
гегельянство
|
Марксисткая
философия
|
5
|
Как называется
раздел философии, изучающий бытие, его формы, сущность мира, его первооснову?
|
онтология
|
гносеология
|
антропология
|
аксиология
|
праскиология
|
6
|
Как называется
раздел философии, изучающий сущность и природу человека, специфику его бытия?
|
антропология
|
онтология
|
гносеология
|
аксиология
|
праскиология
|
7
|
Как называется
раздел философии, изучающий познание, его источники и границы?
|
гносеология
|
антропология
|
онтология
|
аксиология
|
праскиология
|
8
|
Как называется
раздел философии, изучающий сущность и специфику бытия общества
|
социальная
философия
|
гносеология
|
антропология
|
онтология
|
аксиология
|
9
|
Как называется
раздел философии, изучающий сущность и первооснову, специфику бытия природы?
|
натурфилософия
|
антропология
|
онтология
|
аксиология
|
праскиология
|
10
|
Кто определяет
философию как «познание сущего», «исследование о причинах и принципах вещей»?
|
Аристотель
|
Пифогор
|
Платон
|
Парменид
|
Протогор
|
11
|
Кто определяет роль
философии как «современную ей эпоху, постигнутую в мышлении»?
|
Г.Гегель
|
Аристотель
|
Л.Фейербах
|
И.Кант
|
К.Маркс
|
12
|
Какая функция
философии проявляется в разработке принципов и методов познания?
|
методологическая
|
эвристическая
|
познавательная
|
мировоззренческая
|
критическая
|
13
|
Как называется
мировоззрение, отображающее мир в форме рационального знания?
|
философия
|
миф
|
религия
|
искусство
|
наука
|
14
|
Какая функция
философии проявляется в выработке знаний о мире?
|
познавательная
|
методологическая
|
эвристическая
|
мировоззренческая
|
критическая
|
15
|
Какая функция
философии проявляется в изучении и обосновании ценностей?
|
аксеологическая
|
познавательная
|
методологическая
|
эвристическая
|
критическая
|
16
|
Какая функция
философии проявляется в систематизации и обосновании воззрений человека на
мир?
|
мировоззренческая
|
познавательная
|
методологическая
|
эвристическая
|
критическая
|
17
|
Какая функция
философии проявляется в осмыслении индивидуального бытия человека, смысла его
жизни?
|
экзистенциальная
|
аксеологическая
|
познавательная
|
мировоззренческая
|
критическая
|
18
|
Какая функция
философии проявляется в осмыслении достижений культуры, выявлении
заблуждений, ошибок, иллюзий?
|
критическая
|
экзистенциальная
|
аксеологическая
|
познавательная
|
мировоззренчес кая
|
19
|
Какая функция
является общей для философии и науки?
|
познавательная
|
экзистенциальная
|
мировоззренчес кая
|
аксеологическая
|
критическая
|
20
|
Какая функция
является общей для философии и религии?
|
экзистенциальная
|
методологическая
|
эвристическая
|
регулятивная
|
критическая
|
21
|
В чем состоит
сущность философского мировоззрения?
|
теоретическая форма
мировоззрения, отображающая мир в понятиях и обоснованных знаниях
|
синкретическая
форма мировоззрения, отображающая мир в чувственно- наглядном образе
|
форма
мировоззрения, разделяющая мир на сверхъестественный и земной и ставящая
земной мир в зависимость от божественного
|
синкретическая
форма мировоззрения, отображающая мир в художественном образе
|
форма
мировоззрения, отображающая мир в эмпирических знаниях
|
22
|
В чем состоит
сущность религиозного мировоззрения?
|
форма
мировоззрения, разделяющая мир на сверхъестественный и земной и ставящая
земной мир в зависимость от божественного
|
теоретическая форма
мировоззрения, отображающая мир в понятиях и обоснованных знаниях
|
синкретическая
форма мировоззрения, отображающая мир в чувственно- наглядном образе
|
синкретическая
форма мировоззрения, отображающая мир в художественном образе
|
форма
мировоззрения, отображающая мир в эмпирических знаниях
|
23
|
В чем состоит
сущность мифологического мировоззрения?
|
синкретическая
форма мировоззрения, отображающая мир в чувственно- наглядном образе
|
форма
мировоззрения, разделяющая мир на сверхъестественный и земной и ставящая
земной мир в зависимость от божественного
|
теоретическая форма
мировоззрения, отображающая мир в понятиях и обоснованных знаниях
|
синкретическая
форма мировоззрения, отображающая мир в художественном образе
|
форма
мировоззрения, отображающая мир в эмпирических знаниях
|
24
|
Что изучает
онтология?
|
бытие, формы и
способы бытия мира, его первооснову и сущность
|
познание, источники
и формы знания, методы и границы познания
|
сущность и природу
ценностей, их место и значение в жизни людей
|
природу как
целостность, ее первооснову, специфику бытия
|
сущность и природу
человека, специфику его бытия, смысл его жизни
|
25
|
Что изучает
гносеология?
|
познание, источники
и формы знания, методы и границы познания
|
бытие, формы и
способы бытия мира, его первооснову и сущность
|
сущность и природу
ценностей, их место и значение в жизни людей
|
природу как
целостность, ее первооснову, специфику бытия
|
сущность и природу
человека, специфику его бытия, смысл его жизни
|
26
|
Что изучает
антропология?
|
сущность и природу
человека, специфику его бытия, смысл его жизни
|
познание, источники
и формы знания, методы и границы познания
|
бытие, формы и
способы бытия мира, его первооснову и сущность
|
сущность и природу
ценностей, их место и значение в жизни людей
|
природу как
целостность, ее первооснову, специфику бытия
|
27
|
Что изучает
аксеология?
|
сущность и природу
ценностей, их место и значение в жизни людей
|
сущность и природу
человека, специфику его бытия, смысл его жизни
|
познание, источники
и формы знания, методы и границы познания
|
бытие, формы и
способы бытия мира, его первооснову и сущность
|
природу как
целостность, ее первооснову, специфику бытия
|
28
|
Что изучает
социальная философия?
|
сущность общества,
специфику его бытия, структуру и первооснову
|
бытие, формы и способы
бытия мира, его первооснову и сущность
|
природу как
целостность, ее первооснову, специфику бытия
|
познание, источники
и формы знания, методы и границы познания
|
сущность и природу
человека, специфику его бытия, смысл его жизни
|
29
|
Что является
предметом философии?
|
мир как
целостность, место человека в мире, его отношение к миру
|
структуру различных
областей природы, их свойства
|
специфику и
структуру живых организмов
|
психика человека,
ее механизмы
|
экономика и факторы
ее роста
|
30
|
Что является
предметом натурфилософии?
|
природу как
целостность, ее первооснову, специфику бытия
|
сущность и природу
ценностей, их место и значение в жизни людей
|
познание, источники
и формы знания, методы и границы познания
|
сущность и природу
человека, специфику его бытия, смысл его жизни
|
сущность общества,
специфику его бытия, структуру и первооснову
|
31
|
В чем состоит
сущность познавательной функции философии?
|
выработка знаний о
мире как единой целостности в отношении к нему человека
|
разработка
принципов и методов познания, критериев знаний
|
изучение и
обоснование ценностей, раскрытие их значения в жизни людей
|
выражение,
систематизация, обоснование мировоззрения
|
осмысление
достижений культуры, анализ ошибок, заблуждений, иллюзий
|
32
|
В чем состоит
сущность методологической функции философии?
|
разработка
принципов и методов познания, критериев знаний
|
выработка знаний о
мире как единой целостности в отношении к нему человека
|
изучение и
обоснование ценностей, раскрытие их значения в жизни людей
|
выражение,
систематизация, обоснование мировоззрения
|
осмысление
достижений культуры, анализ ошибок, заблуждений, иллюзий
|
33
|
В чем состоит
сущность аксеологической функции философии?
|
изучение и
обоснование ценностей, раскрытие их значения в жизни людей
|
разработка
принципов и методов познания, критериев знаний
|
выработка знаний о
мире как единой целостности в отношении к нему человека
|
осмысление
достижений культуры, анализ ошибок, заблуждений, иллюзий
|
выражение,
систематизация, обоснование мировоззрения
|
34
|
В чем состоит
сущность мировоззренческой функции философии?
|
выражение,
систематизация, обоснование мировоззрения
|
изучение и
обоснование ценностей, раскрытие их значения в жизни людей
|
осмысление
достижений культуры, анализ ошибок, заблуждений, иллюзий
|
разработка
принципов и методов познания, критериев знаний
|
выработка знаний о
мире как единой целостности в отношении к нему человека
|
35
|
В чем состоит
сущность критической функции философии?
|
осмысление
достижений культуры, анализ ошибок, заблуждений, иллюзий
|
разработка
принципов и методов познания, критериев знаний
|
выработка знаний о
мире как единой целостности в отношении к нему человека
|
выражение,
систематизация, обоснование мировоззрения
|
|
36
|
Что является общим
для философии и науки?
|
рационально-
логические методы исследования
|
экзистенциальная
направленность знания
|
проверяемость
знания опытным путем
|
практическая
полезность знания
|
эссенциальная
направленность знания
|
37
|
В чем состоит
отличие философии от мифа и религии?
|
рационально-
логические методы исследования
|
экзистенциальная
направленность отображения мира
|
аксиологическийхарактер
знаний
|
отображение
внутреннего мира человека
|
отображение мира в
отношении к человеку
|
38
|
Что общего между
философией, мифом, религией?
|
экзистенциальная
направленность отображения мира
|
рационально-
логические методы исследования
|
проверяемость
знания опытным путем
|
практическая
полезность знания
|
эссенциальная
направленность познания
|
39
|
Что общего между
философией и искусством?
|
отображение
жизненносмысловых вопросов бытия человека
|
отображение мира в
форме понятий
|
отображение мира в
художественном образе
|
проверяемость
знания опытным путем
|
рациональный способ
постижения мира
|
40
|
Чем отличается
философия от науки?
|
экзистенциальная
направленность отображения мира
|
отображение мира в
форме понятий
|
рациональный способ
постижения мира
|
системность и
обоснованность знания
|
стремление к
достижению истины
|
41
|
Кто сформулировал
«основной вопрос философии» как вопрос об отношении мышления к бытию?
|
Ф.Энгельс
|
Платон
|
Аристотель
|
Г.Гегель
|
А.Камю
|
42
|
Кто впервые
разделил философов на идеалистов и материалистов?
|
Платон
|
Аристотель
|
Г.Гегель
|
А.Камю
|
Ф.Энгельс
|
43
|
Кто считал, что
философия начинается с удивления?
|
Платон Аристотель
|
И.Кант
Г.Гегель
|
Аристотель
Гераклит
|
Сократ
Протагор
|
Парменид
Зенон
|
44
|
Как называется
направление в философии считающее первоосновой мира материю?
|
материализм
|
идеализм
|
солипсизм
|
дуализм
|
гилозоизм
|
45
|
Как называется
направление в философии считающее первоосновой мира сознание?
|
идеализм
|
материализм
|
дуализм
|
гилозоизм
|
агностицизм
|
46
|
Какое направление в
философии утверждает независимое существование друг от друга материи и духа?
|
дуализм
|
идеализм
|
материализм
|
гилозоизм
|
агностицизм
|
47
|
Какое направление в
философии рассматривает сознание как атрибут материи?
|
материализм
|
идеализм
|
солипсизм
|
дуализм
|
агностицизм
|
48
|
Как называется
учение, считающее сознание свойством всей материи, в том числе и неживой?
|
гилозоизм
|
агностицизм
|
материализм
|
идеализм
|
солипсизм
|
49
|
Какое направление в
философии рассматривает материю как комплекс ощущений человека?
|
субъективный
идеализм
|
объективный
идеализм
|
пантеизм
|
спиритуализм
|
50
|
Какое направление в
философии считает, что идея существует вне сознания человека?
|
объективный
идеализм
|
субъективный
идеализм
|
пантеизм
|
гилозоизм
|
агностицизм
|
51
|
В чем состоит
содержание основного вопроса философии?
|
вопрос об отношении
материи и сознании
|
вопрос о структуре
материального мира
|
вопрос о структуре
и свойствах сознания
|
вопрос о структуре
и свойствах природы
|
вопрос о сущности
человека
|
52
|
В чем состоит
сущность основного вопроса философии?
|
что составляет
первооснову мира, его сущность
|
каковы свойства
психики человека
|
какова структура
природы, ее физические свойства
|
какова структура
общества, его особенности
|
какова анатомия
человека, что лежит в основе его физиологии
|
53
|
Как решает основной
вопрос философии материализм?
|
первооснову мира
составляет материя, существующая вне сознания человека
|
первооснову мира
составляет идея, существующая вне сознания человека
|
первооснову мира
составляет идея, существующая по ту сторону мира вещей
|
первооснову мира
составляет сознание человека
|
идея существует
независимо от сознания человека
|
54
|
Как решает основной
вопрос философии объективный идеализм?
|
первооснову мира
составляет идея, существующая вне сознания человека
|
первооснову мира
составляет материя, существующая вне сознания человека
|
первооснову мира
составляет сознание человека
|
существует лишь то,
что человек ощущает, дано ему в органах чувств
|
сознание свойство
всей материи, в том числе и неживой
|
55
|
Как решает основной
вопрос философии субъективный идеализм?
|
существует лишь то,
что человек ощущает, дано ему в органах чувств
|
первооснову мира
составляет идея, существующая вне сознания человека
|
первооснову мира
составляет материя, существующая вне сознания человека
|
сознание свойство
всей материи, в том числе и неживой
|
идея существует
независимо от сознания человека
|
56
|
Как рассматривает
сознание гилозоизм?
|
сознание свойство
всей материи, в том числе и неживой
|
первооснову мира
составляет сознание человека
|
идея существует
независимо от сознания человека
|
существует лишь то,
что человек ощущает, дано ему в органах чувств
|
первооснову мира
составляет идея, существующая вне сознания человека
|
57
|
Как рассматривает
соотношение материи и сознания дуализм?
|
материя и сознание
существуют самостоятельно, независимо друг от друга
|
материя является
продуктом объективного сознания
|
существует лишь то,
что человек ощущает, дано ему в органах чувств
|
сознание является
продуктом развития материи
|
сознание – это
свойство материи, ее атрибут и без нее не существует
|
58
|
Как материализм
рассматривает соотношение сознания и материи?
|
сознание – это
свойство материи, ее атрибут и без нее не существует
|
материя является
продуктом сознания и без него не существует
|
материя является
продуктом эманации идеи и без нее не существует
|
материя и сознание
существуют самостоятельно, независимо друг от друга
|
существует лишь те
предметы, которые человек ощущает, даны ему в органах чувств
|
59
|
Что такое
диалектика как философский метод?
|
рассматривает мир в
изменении и развитии
|
рассматривает мир
как нечто неизменное и неподвижное
|
отрицает развитие
мира и его изменения
|
сводит развитие к
механическим изменениям
|
рассматривает
только количественные изменения
|
60
|
Что такое
метафизика как философский метод?
|
рассматривает мир
как нечто неизменное и неподвижное
|
рассматривает мир в
изменении и развитии
|
сводит развитие к
качественным изменениям
|
рассматривает
противоречия как источник развития
|
рассматривает
развитие как поступательное движение от низшего к высшему
|
61
|
В каком памятнике
письменности излагается концепция самсары и кармы?
|
Упанишады
|
Типитака
|
Лесные книги
|
Махабхарата
|
Рамаяна
|
62
|
В каком понятии
древнеиндийская философия выразила объективное начало сущего?
|
Брахман
|
Атман
|
дхарма
|
пракрити
|
карма
|
63
|
В каком понятии
древнеиндийская философия выразила субъективное начало сущего?
|
Атман
|
дхарма
|
пракрити
|
карма
|
Брахман
|
64
|
Какое направление
древнеиндийской философии рассматривает пракрити и пуруши как самостоятельные
субстанции?
|
санкхья
|
вайшишека
|
миманса
|
веданта
|
лакоята
|
65
|
Какое направление
древнеиндийской философии разрабатывает атомистическое учение?
|
вайшишека
|
миманса
|
веданта
|
лакоята
|
санкхья
|
66
|
Какое направление
древнеиндийской философии рассматривает Брахмана как причину бытия мира?
|
веданта
|
вайшишека
|
миманса
|
лакоята
|
санкхья
|
67
|
В каком понятии
древнеиндийская философия отобразила иллюзорность и видимость мира?
|
майя
|
карма
|
самсара
|
дхарма
|
нирвана
|
68
|
Как называется
круговорот жизни, бесконечный переход из одной жизни в другую?
|
самсара
|
карма
|
майя
|
атман
|
дхарма
|
69
|
В каком понятии
древнеиндийская философия отобразила моральный закон, придающий миру порядок?
|
дхарма
|
самсара
|
карма
|
майя
|
атман
|
70
|
Чем определяется
самсара, переход из одной жизни в другую?
|
карма
|
дхарма
|
самсара
|
майя
|
атман
|
71
|
Кто является
автором «Лунь юй»?
|
Конфуций
|
Лао-цзы
|
Мэн-цзы
|
Сюнь-цзы
|
Ян Чжу
|
72
|
Какой памятник
китайской письменности оказал влияние на китайскую философию?
|
«Книга перемен»
|
«Книга о Дао и дэ»
|
«Лецзы»
|
«Чжуанцзы»
|
«Лунь юй»
|
73
|
Кому приписывается
авторство «Дао дэ цзин»?
|
Лао-цзы
|
Мэн-цзы
|
Сюнь-цзы
|
Ян Чжу
|
Конфуций
|
74
|
В каком понятии
Конфуций выразил человеколюбие и гуманность?
|
жэнь
|
ли
|
синь
|
дао
|
чжи
|
75
|
В каком понятии
даосизм отобразил первооснову сущего, закон мироздания?
|
дао
|
жэнь
|
ли
|
синь
|
чжи
|
76
|
Сущность какого
учения выражено в этом высказывании: «Земля следует законам Неба, Небо
следует дао, дао следует самому себе»?
|
даосизм
|
конфуцианство
|
легизм
|
моизм
|
школ имен
|
77
|
Какое направление
древнекитайской философии считает мораль первоосновой стабильности и порядка
общества?
|
конфуцианство
|
легизм
|
моизм
|
школ имен
|
даосизм
|
78
|
Какое направление
древнекитайской философии считает принудительную силу закона первоосновой
стабильности и порядка общества?
|
легизм
|
моизм
|
школ имен
|
даосизм
|
конфуцианство
|
79
|
В чем конфуцианство
видит основу порядка и стабильности общества?
|
ли
|
дао
|
синь
|
янь
|
инь
|
80
|
Сущность какого
учения выражает это высказывание: «Причиной страдания является жажда бытия,
желания, страсти, влечения»?
|
буддизм
|
веданта
|
чарвака
|
локаята
|
санкхья
|
81
|
В чем состоит
«золотое правило» морали, сформулированное Конфуцием?
|
«не делай другому
того, чего не желаешь себе»
|
«нельзя жить
приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо»
|
«безмятежность и
отсутствие страданий суть удовольствия покоя»
|
«государь должен
быть государем, сановник- сановником, отец - отцом, сын-сыном »
|
«наслаждение есть
начало и конец блаженной жизни»
|
82
|
В чем состоит
сущность учения Конфуция об «исправлении имен»?
|
«государь должен
быть государем, сановник- сановником, отец - отцом, сын - сыном »
|
«нельзя жить
приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо»
|
«не делай другому
того, чего не желаешь себе»
|
«безмятежность и
отсутствие страданий суть удовольствия покоя»
|
«наслаждение есть
начало и конец блаженной жизни»
|
83
|
В чем состоит
сущность понятия «жэнь», данное Конфуцием?
|
«человеколюбие, не
быть жесткосердным»
|
«безмятежность и
отсутствие страданий суть удовольствия покоя»
|
«не делай другому
того, чего не желаешь себе»
|
«нельзя жить
приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо»
|
«наслаждение есть
начало и конец блаженной жизни»
|
84
|
В чем состоит
сущность понятия нирваны?
|
состояние полной
погруженности человека в свой внутренний мир, отрешенность от мира вещей
|
бесконечная цепь
перерождений, перехода из одной жизни в другую
|
Искусство
дыхательных упражнений и управление телом
|
состояние полной
погруженности человека в мир вещей
|
мировой закон,
управляющий всем сущим
|
85
|
В чем состоит
сущность понятия самсары?
|
бесконечная цепь
перерождений, перехода из одной жизни в другую
|
Искусство
дыхательных упражнений и управление телом
|
состояние полной
погруженности человека в мир вещей
|
мировой закон,
управляющий всем сущим
|
состояние полной
погруженности человека в свой внутренний мир, отрешенность от мира вещей
|
86
|
В чем состоит
сущность понятия дхармы?
|
нравственный закон,
придающий миру и жизни человека порядок
|
бесконечная цепь
перерождений, перехода из одной жизни в другую
|
Искусство
дыхательных упражнений и управление телом
|
состояние полной
погруженности человека в мир вещей
|
состояние полной
погруженности человека в свой внутренний мир, отрешенность от мира вещей
|
87
|
В чем состоит
сущность понятия Атман?
|
это субъективное духовное
начало всего сущего
|
это объективное
духовное начало всего сущего
|
мировой закон,
управляющий всем сущим
|
нравственный закон,
придающий миру и жизни человека порядок
|
состояние полной
погруженности человека в мир вещей
|
88
|
В чем состоит
сущность понятия Брахман?
|
это объективное
духовное начало всего сущего
|
это субъективное
духовное начало всего сущего
|
мировой закон,
управляющий всем сущим
|
нравственный закон,
придающий миру и жизни человека порядок
|
состояние полной
погруженности человека в мир вещей
|
89
|
В чем буддизм видит
причину страданий человека?
|
желания, жажда
бытия, страсти, влечения
|
стремление человека
к постижению Бога
|
стремление человека
встать на «путь богов»
|
стремление человека
к нравственности
|
стремление человека
к достижению нирваны
|
90
|
В чем состоит
пессимизм философии буддизма?
|
«все в мире
преходяще, не имеет постоянной субстанции, а потому полно скорби»
|
«наслаждение есть
начало и конец блаженной жизни»
|
«безмятежность и
отсутствие страданий суть удовольствия покоя»
|
«нельзя жить
приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо»
|
«не делай другому
того, чего не желаешь себе»
|
91
|
Какой путь
освобождения от страданий предлагает буддизм?
|
«для достижения
спасения необходимо достигнуть состояния угасания или исчезновения»
|
«не делай человеку
того, чего не желаешь себе»
|
«не присваивать,
творить и не хвалиться, являясь старшим не повелевать»
|
«нельзя жить
приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо»
|
«наслаждение есть
начало и конец блаженной жизни»
|
92
|
В чем состоит
сущность учения даосизма?
|
«дао рождает вещи.
Дэ вскармливает их, не присваивать творить и не хвалиться, являясь старшим,
не повелевать»»
|
«Причиной страдания
является жажда бытия, желания, страсти, влечения»
|
«все в мире
преходяще, не имеет постоянной субстанции, а потому полно скорби»
|
«лишь отказавшись
от желаний, подавив в себе все страсти»
|
«государь должен
быть государем, сановник- сановником, отец - отцом, сын - сыном »
|
93
|
В чем состоит
сущность буддийской философии?
|
«все в мире
преходяще, не имеет постоянной субстанции, а потому полно скорби»
|
«нельзя жить
приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо»
|
«безмятежность и
отсутствие страданий суть удовольствия покоя»
|
«государь должен
быть государем, сановник- сановником, отец - отцом, сын-сыном »
|
«Земля следует
законам Неба, Небо следует дао, дао следует самому себе»
|
94
|
В чем состоит
сущность понятия майя?
|
иллюзорность и
видимость мира, скрывающая за собой неизменную сущность
|
состояние полной
погруженности человека в свой внутренний мир, отрешенность от мира вещей
|
бесконечная цепь
перерождений, перехода из одной жизни в другую
|
Искусство
дыхательных упражнений и управление телом
|
состояние полной
погруженности человека в мир вещей
|
95
|
В чем состоит
сущность буддийской этики?
|
не насилие по
отношению ко всему живому
|
почтительность и
уважение к вышестоящим
|
«не делай человеку
того, чего не желаешь себе»
|
делай то, что
приносит тебе пользу и выгоду
|
в поступках, исходи
из собственных целей
|
96
|
Какое понятие
пракрити дает санкхъя?
|
объективная
материальная первопричина вещей
|
неизменная, бездеятельная
духовная сущность
|
состояние
отрешенности от мира, созерцание духом себя
|
бесконечная цепь
перерождений, перехода из одной жизни в другую
|
иллюзорность и
видимость мира, скрывающая за собой неизменную сущность
|
97
|
В чем состоит
дуализм джайнизма в понимании бытия?
|
мир состоит из
неживого, основу, которой составляет материя и живого, основу которой
составляет душа
|
мир состоит из двух
начал: пракрити и пуруша
|
основу мира
составляют субъективное начало Атман объективное начало -Брахман
|
мир состоит из
естественного и божественного
|
мир включает в себя
вечное, неизменное и преходящее, изменчивое
|
98
|
В чем чарваки
усматривали первоначало мира?
|
земля, вода,
воздух, огонь
|
пракрити, пуруша,
атман, дхарма
|
джива, аджива,
майя, мокша
|
дхарма, джива,
майя, огонь
|
воздух, аджива,
майя, мокша
|
99
|
В чем Конфуций
видит сущность человека?
|
человек
–общественное существо, исполняющее социальную роль
|
человек- природное
существо, отличающееся от других наличием психики
|
человек- активное
деятельное существо, субъект практики
|
человек- носитель
норм и достижений цивилизации
|
100
|
В чем состоит
дуализм санкхья?
|
существуют две не
зависимые друг от друга первичные реальности: пракрити и пуруша
|
реальностью
выступают субъективное начало Атман и объективное начало Брахман
|
реальностью
выступают пракрити и гуны, приводящие пракрити в движение
|
реальностью
выступают субъективное начало Атман и пуруша
|
реальностью
выступают объективное начало Брахман и пракрити
|
101
|
Что отличает древнегреческую
философию от древневосточной философии?
|
онтологизм и
космоцентризм
|
социоцентризм
|
антропоценризм
|
теоценризм
|
иррационализм
|
102
|
Кто в
древнегреческой философии положил начало диалектики как учения о развитии
природы?
|
Гераклит
|
Анаксимандр
|
Зенон
|
Платон
|
Аристотель
|
103
|
Кто в
древнегреческой философии ввел проблему и понятие бытия?
|
Парменид
|
Гераклит
|
Анаксимандр
|
Фалес
|
Демокрит
|
104
|
В каком понятии
Парменид отобразил вечное, единое, неизменное и постижимое разумом?
|
бытие
|
первоначало
|
природа
|
космос
|
логос
|
105
|
Каким понятием
Платон обозначил вечное, единое, неизменное и постижимое разумом?
|
идея
|
первоначало
|
природа
|
космос
|
логос
|
106
|
Кто считал, что
первоначало мира составляет вечно живой и подвижный огонь?
|
Гераклит
|
Анаксимандр
|
Фалес
|
Демокрит
|
Эмпидокл
|
107
|
Кто считал, что
первоначало мира составляет атом?
|
Демокрит
|
Гераклит
|
Анаксимандр
|
Платон
|
Парменид
|
108
|
Против какого
учения направлены апории Зенона?
|
диалектики
Гераклита
|
натурфилософии
ионийцев
|
метафизики
Аристотеля
|
теории идей Платона
|
этики Сократа
|
109
|
Сущность учения
каких философов выражает высказывание: «человек- мера всех вещей»?
|
софистов
|
стоиков
|
киников
|
эпикурейцев
|
скептиков
|
110
|
Кто в
древнегреческой философии считал первопричиной вещей идеи?
|
Платон
|
Демокрит
|
Аристотель
|
Эпикур
|
Парменид
|
111
|
Кто в
древнегреческой философии считал сущностью вещей форму?
|
Аристотель
|
Платон
|
Демокрит
|
Эпикур
|
Парменид
|
112
|
Кто в
древнегреческой философии рассматривал бытие как единичная отдельная вещь?
|
Аристотель
|
Платон
|
Демокрит
|
Эпикур
|
Парменид
|
113
|
Кто в
древнегреческой философии ввел понятие материи?
|
Платон
|
Аристотель
|
Демокрит
|
Парменид
|
Фалес
|
114
|
Кто в
древнегреческой философии рассматривал материю как возможность бытия вещей, а
форму как их сущность?
|
Аристотель
|
Платон
|
Демокрит
|
Парменид
|
Ксенофан
|
115
|
Кто в древнегреческой
философии рассматривал форму как первопричину бытия вещей?
|
Аристотель
|
Платон
|
Демокрит
|
Парменид
|
Ксенофан
|
116
|
Кто в
древнегреческой философии начал изучать человека, исходя из идеи: «познай
самого себя»?
|
Сократ
|
Протогор
|
Горгий
|
Аристотель
|
Платон
|
117
|
Кто в
древнегреческой философии считал, что знание есть добродетель и причиной зла
является незнание добра?
|
Сократ
|
Протогор
|
Горгий
|
Аристотель
|
Платон
|
118
|
Кто в
древнегреческой философии считал, что «нельзя жить приятно, не живя разумно,
нравственно и справедливо»?
|
Эпикур
|
Сократ
|
Протогор
|
Диоген
|
Сенека
|
119
|
Кто в
древнегреческой философии утверждал относительность добра и зла?
|
софисты
|
стоики
|
киники
|
эпикурейцы
|
скептики
|
120
|
Кто в
древнегреческой философии считал, что источником страданий являются желания и
страхи человека?
|
Эпикур
|
Сократ
|
Протогор
|
Диоген
|
Сенека
|
121
|
В чем Демокрит
усматривает первооснову природы?
|
«Начало Вселенной-
атом и пустота, все же остальное существует лишь во мнении»
|
«Идеи пребывают в
природе как в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия»
|
«Начало всего
является беспредельное время»
|
«Этот космос один и
тот же для всех, не создан никем из богов, ни из людей, но он был и будет
вечно живым огнем »
|
«Человек- мера всех
вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что они не
существуют»
|
122
|
В чем Гераклит
усматривает первооснову природы?
|
«Этот космос один и
тот же для всех, не создан никем из богов, ни из людей, но он был и будет
вечно живым огнем »
|
«Начало всего
является беспредельное время»
|
«Начало Вселенной-
атом и пустота, все же остальное существует лишь во мнении»
|
«Идеи пребывают в
природе как в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия»
|
«Человек- мера всех
вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что они не
существуют»
|
123
|
В чем Платон видел
первопричину и сущность вещей?
|
«Идеи пребывают в
природе как в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия»
|
«Начало всего
является беспредельное время»
|
«Начало Вселенной-
атом и пустота, все же остальное существует лишь во мнении»
|
«Человек- мера всех
вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что они не
существуют»
|
«Этот космос один и
тот же для всех, не создан никем из богов, ни из людей, но он был и будет
вечно живым огнем »
|
124
|
В чем софисты
усматривают первооснову вещей?
|
«Человек- мера всех
вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что они не
существуют»
|
«Начало всего
является беспредельное время»
|
«Начало Вселенной-
атом и пустота, все же остальное существует лишь во мнении»
|
«Идеи пребывают в
природе как в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия»
|
«Этот космос один и
тот же для всех, не создан никем из богов, ни из людей, но он был и будет
вечно живым огнем »
|
125
|
В чем Анаксимандр
усматривает первооснову вещей?
|
«Начало всего
является беспредельное время»
|
«Человек- мера всех
вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что они не
существуют»
|
«Начало Вселенной-
атом и пустота, все же остальное существует лишь во мнении»
|
«Этот космос один и
тот же для всех, не создан никем из богов, ни из людей, но он был и будет
вечно живым огнем »
|
«Идеи пребывают в
природе как в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия»
|
126
|
Какие причины бытия
вещей выделяет Аристотель?
|
форма, материя,
действующая причина, целевая причина
|
огонь, действующая
причина, целевая причина, апейрон
|
вода, форма,
действующая причина, целевая причина.
|
воздух, форма,
апейрон, действующая причина
|
земля, действующая
причина, целевая причина, форма
|
127
|
За что Аристотель
критикует теорию идей Платона?
|
за приписывание
идеям самостоятельного существования, за удвоение мира
|
за диалектический
подход в рассмотрении идей
|
за рационализм в
понимании сущность идей
|
за
материалистическое рассмотрение телесности вещей
|
за заимствование
достижений предшествующей философии
|
128
|
Какие учения
предшествующей философии, повлиявшие на идеализм Платона, называет
Аристотель?
|
учение Сократа об
общих понятиях, диалектика Гераклита
|
учение софистов о
текучести и изменчивости материи и субъективности человека
|
атомистическое
учение Демокрита и Левкиппа о первоначале
|
натурфилософские
учения ионийцев о первоначале бытия природе
|
учение стоиков о
бессмертии и переселении души
|
129
|
В чем состоит
ограниченность древнегреческой натурфилософии?
|
сведение духовного
мира человека к материальности
|
рассмотрение
природы как порядок, как проявление логоса
|
рассмотрение
природы, исходя из ее собственных законов
|
признание вечности,
несотворимости, неуничтожимости природы
|
признание
материальности и объективности природы
|
130
|
В чем состоит
новизна философии Платона?
|
открытие природы
идеального и творческого сущности идей
|
исследование
материальной сущности вещей
|
объяснение природы,
исходя из ее собственной сущности
|
введение в
философию диалектики как искусства диалога
|
введение в философию
проблемы и понятия бытия
|
131
|
Какими свойствами
Парменид наделяет бытие?
|
вечность,
неделимость, неподвижность, познаваемость разумом
|
вечность,
неделимость, неподвижность, познаваемость чувствами
|
вечность,
делимость, подвижность, познаваемость чувствами
|
конечность,
неделимость, подвижность, познаваемость разумом
|
конечность,
делимость до бесконечности, изменчивость
|
132
|
Какими свойствами
бытия Платон наделяет идеи?
|
вечность,
неделимость, неподвижность, познаваемость разумом
|
вечность,
неделимость, неподвижность, познаваемость чувствами
|
вечность,
неделимость, телесность, познаваемость чувствами
|
конечность,
делимость до бесконечности, изменчивость, воспринимаемость чувствами
|
конечность,
делимость, подвижность, познаваемость разумом
|
133
|
В чем состоит
природа идеального?
|
идея-это духовное,
нематериальное образование, которое творит мир по своим законам
|
идея-это духовное,
нематериальное образование, которое творит мир по законам природы
|
идея-это духовное,
нематериальное образование, пассивно созерцающая природу
|
идея-это
материальное образование, подчиняющееся законам природы
|
идея- это закон
природы, придающий ей порядок
|
134
|
В чем состоит
сущность идеализма Платона?
|
идеи- причина и
сущность вещей, вещи- тень идеи и суть их подобия
|
сущностью вещей
является материя
|
сущностью идей
являются их физические свойства
|
бытие вещам придает
сознание человека, которые есть «мера всех вещей»
|
сущностью идей
является их свойства пространства
|
135
|
В чем состоит
материализм Демокрита?
|
атом- неделимая
материальная частица, составляющая первооснову вещей
|
бытие вещам придают
вечные, незримые, неделимые идеи, существующие самостоятельно
|
бытие вещам придает
форма, придающая хаосу материи порядок
|
бытие вещам придает
беспредельное время (апейрон)
|
бытие вещам придает
человек как «мера всех вещей»
|
136
|
В чем состоит
материализм философских учений ионийцев?
|
первопричиной бытия
вещей является материальная природная стихия
|
бытие вещам придает
форма, придающая хаосу материи порядок
|
бытие вещам придает
человек как «мера всех вещей»
|
бытие вещам придают
вечные незримые неделимые идеи, существующие самостоятельно
|
бытие вещам придает
идея. Существующая вне сознания человека
|
137
|
В чем состоит
сущность диалектики Гераклита?
|
«все течет, все
изменяется», «одно и тоже в нас -живое и мертвое, молодое и старое»
|
«бытие едино и
неподвижно»
|
«душа- нечто
самодвижущееся, а все самодвижущеесябессмерно»
|
«нельзя не то чтобы
дважды войти в ту же самую реку, но это сделать и один раз»
|
«движения нет,
множественности нет»
|
138
|
Какое понятие
сущности дает Аристотель?
|
сущность-это то в
предметах, что вечно, едино, неизменно и познаваемо разумом
|
сущность- это то
вечное и неделимое, что существует вне вещай
|
сущность- это
материя, субстрат, из которых состоят вещи
|
сущность- это то
идеи, которые, являясь причиной вещей, существуют вне вещей
|
сущность- это
форма, которую вещам придает человек
|
139
|
В чем Сократ видит
сущность человека?
|
человек-
нравственное существо, знающее, что такое добро и зло
|
человек есть
общественное животное
|
человек- это
микрокосмос
|
«человек- мера всех
вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что они не
существуют»
|
человек есть
политическое существо
|
140
|
Какое высказывание
отображает сущность этического учения Эпикура?
|
«нельзя жить
приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо и наоборот»
|
знание есть
добродетель, зло- результат незнания того, что такое добро и зло
|
мораль есть продукт
социальных отношений
|
«человек- мера всех
вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что они не
существуют»
|
мораль обусловлена
природой человека
|
141
|
В какой работе
Августин Блаженный анализирует свой внутренний мир и является примером
самопознания?
|
Исповедь
|
О граде Божьем
|
О Троице
|
О бессмертии
|
О свободном решении
|
142
|
Кто является
автором работ «Суммы теологии», «Суммы философии»?
|
Фома Аквинский
|
Августин Блаженный
|
Пьер Абеляр
|
Ансельм
Кентерберийский
|
Тертуллиан
|
143
|
Кто из христианских
философов считал, что вера выше разума?
|
Августин Блаженный
|
Пьер Абеляр
|
Росцеллин
|
Беренгар
|
Гильом из Шампо
|
144
|
Кто из христианских
философов считал, что разум выше вера?
|
Пьер Абеляр
|
Августин Блаженный
|
Фома Аквинский
|
Ансельм
Кентерберийский
|
Тертуллиан
|
145
|
Какая проблема
стала предметом спора между реалистами и номиналистами?
|
проблема
универсалий
|
проблема бытия
материального мира
|
проблема
познаваемости природы
|
проблема бытия
человека
|
проблема бытия
ценностей
|
146
|
Какая идея стала
основой средневековой онтологии?
|
идея творения
|
идея откровения
|
идея примата
материи над сознанием
|
идея примата
субъективности
|
идея фатализма
|
147
|
Какая идея стала
основой средневековой гносеологии?
|
идея откровения
|
идея творения
|
идея фатализма
|
идея
провиденциализма
|
идея детерминизма
|
148
|
Как называется
учение «отцов церкви» 2-6 в.в., согласные со Священным Писанием и признанные
церковью?
|
патристика
|
схоластика
|
символизм
|
мистицизм
|
неоплатонизм
|
149
|
Как называется
направление в схоластике, считающее, что подлинной реальностью обладают
только общие понятия?
|
реализм
|
номинализм
|
неоплатонизм
|
символизм
|
150
|
Как называется
направление в схоластике, утверждающее, что универсалии не существуют
самостоятельно?
|
номинализм
|
неоплатонизм
|
символизм
|
мистицизм
|
реализм
|
151
|
Как называется
философия, ставящая своей задачей истолкование Священного Писания?
|
экзегетика
|
софистка
|
диалектика
|
маевтика
|
метафизика
|
152
|
Как называется
философия, защищавшая христианство от критики античных мыслителей?
|
апологетика
|
диалектика
|
метафизика
|
схоластика
|
софистика
|
153
|
Что, согласно
Августину Блаженному, источником добра?
|
вера
|
разум
|
вера и разум
|
свободная воля
|
интуиция
|
154
|
Что, согласно
Августину Блаженному, источником зла?
|
разум
|
вера и разум
|
вера
|
Бог
|
церковь
|
155
|
Кто из схоластов
считал, что универсалии существуют в вещах, в сознании человека, в
божественном разуме?
|
Фома Аквинский
|
Пъер Абеляр
|
Росцеллин
|
Ансельм
Кентерберийский
|
Тертуллиан
|
156
|
Кто из схоластов
являлся номиналистом?
|
Пъер Абеляр
|
Ансельм
Кентерберийский
|
Тертуллиан
|
Фома Аквинский
|
Альберт Великий
|
157
|
Кто из схоластов
являлся реалистом?
|
Фома Аквинский
|
Пъер Абеляр
|
Росцеллин
|
Беренгар
|
Боэций
|
158
|
Какая черта была
характерна средневековой философии?
|
теоцентризм
|
антропоцентризм
|
природоцентризм
|
социоцентризм
|
пантеизм
|
159
|
Какая форма
духовной культуры определила содержание и специфику средневековой философии?
|
христианская
религия
|
античная мифология
|
искусство
|
наука
|
литература
|
160
|
На учение, каких
античных философов опиралась средневековая философия Западной Европы?
|
Платон
Аристотель
|
Сократ
Платон
|
Аристотель
Эпикур
|
Платон
Диоген
|
Демокрит
Гераклит
|
161
|
Как реализм решает
проблему универсалий?
|
Универсалии
существуют до и вне вещей и вне сознания человека
|
универсалии не
существуют самостоятельно
|
универсалии вообще
не существуют
|
универсалии
существуют только в сознании человека
|
универсалии
существуют только в вещах
|
162
|
Как номинализм
решает проблему универсалий?
|
универсалии
существуют в вещах и в сознании человека
|
универсалии
существуют только в вещах
|
универсалии вообще
не существуют
|
универсалии
существуют в вещах, в сознании человека, в божественном разуме
|
только общие
понятия обладают подлинной реальностью
|
163
|
Что является
предметом средневековой философии?
|
бытие Бога как
субстанциональная основа мира
|
материя как
субстанциональная основа мира
|
духовный мир
человека как самостоятельная сущность
|
культура как
проявление творческой сущности человека
|
природа как
самостоятельная сущность
|
164
|
Какие задачи
философия ставила перед собой в средние века?
|
рациональное
объяснение догматов религии на основе толкования Священных Писания
|
разработка
философской картины мира
|
теоретическая
разработка проблемы познавательной деятельности
|
обоснование
естественных законов бытия природы
|
создание
художественной картины мира
|
165
|
В чем состоит
сущность теоцентризма?
|
Бог является
реальностью, определяющей бытие мира
|
определяющей всю
реальность является природа
|
определяющей всю
реальность является разум человека
|
определяющей всю
реальность является умопостигаемые идеи
|
определяющей всю
реальность является мировая идея
|
166
|
Что является
предметом схоластики?
|
соотношение единого
и общего, соотношение веры и разума
|
соотношение единого
и многого в природе вещей
|
соотношение опыта и
разума в познании
|
соотношение
материального и духовного в жизни общества
|
соотношение
культуры и природы
|
167
|
Что такое
патристика?
|
учения «отцов
церкви» 2-6 в.в., согласные со Священным Писанием и признанные церковью
|
учение христианских
теологов, направленные против Платона
|
учения христианских
философов 11-12 в.в., полемизирующих с аверроистами
|
учения «отцов
церкви» 7-8 в.в., в которых разрабатывалось христианского вероучения
|
учение христианских
теологов, направленные против метафизики Аристотеля
|
168
|
Что такое
экзегетика?
|
рациональное
толкование Священного Писания
|
учение теологов,
направленные против теории идей Платона
|
рациональное
объяснение законов природы
|
учение теологов,
направленные против метафизики Аристотеля
|
рациональное
познание общества и его законов
|
169
|
Что такое
апологетика?
|
защита христианства
от критики и нападок античных философов
|
учение теологов,
направленные против теории идей Платона
|
рациональное
объяснение законов природы
|
учение теологов,
направленные против метафизики Аристотеля
|
рациональное
познание общества и его законов
|
170
|
Какие задачи стояли
перед патристикой?
|
осуществление
синтеза христианского учения с античной философией
|
разработка
рациональных методов постижения Бога
|
обоснование
решающей роли философии в культуре средних веков
|
обоснование ценности
античной философии в культуре средних веков
|
обоснование
приоритета философии над теологией
|
171
|
Как Фома Аквинский
решал проблему универсалий?
|
универсалии
существуют в вещах, в сознании человека, в божественном разуме
|
универсалии
существуют в вещах и в сознании человека
|
универсалии
существуют только в вещах
|
универсалии вообще
не существуют
|
универсалии
существуют в божественном разуме
|
172
|
Как Фома Аквинский
решал вопрос о соотношении теологии и философии?
|
теология- высшая
наука, философия- служанка богословия
|
теология и
философия равнозначные формы знания
|
философия- высшая
наука, а теология ее служанка
|
теология и
философия не имеют ценности в познании
|
только теология
может постичь сущность природы
|
173
|
Какую роль теологи
отводили философии?
|
философия –
служанка богословия
|
философия-
единственное средство познания Бога
|
философия- средство
достижения благодати
|
философия- средство
достижения спасения
|
философия
определяет смысл жизни человека
|
174
|
Как номинализм
решает вопрос о соотношении веры и разума?
|
подчеркивает
приоритет веры над разумом
|
подчеркивает
приоритет разума над верой
|
вера и разум
равнозначны в познании Бога
|
вера и разум вообще
не взаимодействуют
|
вера исключает
необходимость разума
|
175
|
Как реализм решает
вопрос о соотношении веры и разума?
|
подчеркивает
приоритет разума над верой
|
подчеркивает
приоритет веры над разумом
|
вера и разум
равнозначны в познании Бога
|
вера и разум вообще
не взаимодействуют
|
вера исключает
необходимость разума
|
176
|
Какие догматы веры,
по мнению Ф.Аквинского, человек постигает с помощью разума?
|
бытие Бога, его
единство
|
троичность Бога,
творение мира из ничего
|
таинства веры
|
догмат о
воскрешении из мертвых
|
догмат об аде и рае
|
177
|
Какие положения
священных текстов, по мнению Ф.Аквинского, человек принимает на веру?
|
троичность Бога,
творение мира из ничего
|
бытие Бога, его
единство
|
Бог как
перводвигатель
|
Бог как
первопричина бытия вещей
|
Бог как причина
целесообразности
|
178
|
Какой статус
приобрела философия в средние века?
|
философия- служанка
теологии
|
философия- «наука
всех наук»
|
философия-
критическая совесть эпохи
|
философия-
квинтэссенция своего времени
|
философия- духовная
основа
культуры
|
179
|
В чем состоит
схоластический характер средневековой философии?
|
догматизм и
консерватизм философских учений
|
творческий характер
философии
|
заимствование
достижений всей предшествующей философии
|
подражание канонам
и образцам философствования античных мудрецов
|
обогащение
философских идей достижениями науки
|
180
|
Почему
средневековая философия приобрела схоластический характер?
|
опиралась на безусловный
авторитет Библии, Платона и Аристотеля
|
догматизм и
консерватизм изначально присущ философии
|
опиралась на
последние достижения науки
|
использовала
диалектический метод познания
|
опиралась на лучшие
достижения философской мысли
|
181
|
Кого из арабских философов
называли «Вторым учителем»?
|
Аль Фараби
|
Ибн Сина
|
Аль Газали
|
Аль Кинди
|
Ибн Рушд
|
182
|
Кто из арабских
философов считал, что универсалии существуют в вещах, в сознании человека, в
божественном разуме?
|
Ибн Сина
|
Аль Газали
|
Аль Кинди
|
Ибн Рушд
|
Аль Фараби
|
183
|
Кто является
автором работы «О жителях добродетельного города»?
|
Аль Фараби
|
Ибн Сина
|
Аль Газали
|
Аль Кинди
|
Ибн Рушд
|
184
|
Кто является
автором работы «Опровержение опровержения»?
|
Ибн Рушд
|
Аль Фараби
|
Ибн Сина
|
Аль Газали
|
Аль Кинди
|
185
|
Кто является представителем
суфийской философии?
|
Аль Газали
|
Аль Кинди
|
Ибн Рушд
|
Аль Фараби
|
Ибн Сина
|
186
|
Как называлась
арабская философия, опирающаяся на учение Аристотеля?
|
Восточный
перипатетизм
|
Восточный
рационализм
|
Восточный мистицизм
|
Восточный символизм
|
Восточный иррационализм
|
187
|
Учение какого
арабского философа подверг критике Ф.Аквинский?
|
Ибн Рушд
|
Ибн Сина
|
Аль Газали
|
Аль Фараби
|
Аль Кинди
|
188
|
Что общего между
средневековой философией Арабского Востока и Западной Европы?
|
теоцентризм и
креационизм
|
антропоцентризм
|
социоцентризм
|
рационализм
|
пантеизм
|
189
|
Кто является учения
о двойственной истине?
|
Ибн Рушд
|
Аль Фараби
|
Ибн Сина
|
Аль Газали
|
Аль Кинди
|
190
|
Учение какого
арабского философа было известно в Европе как аверроизм?
|
Ибн Рушд
|
Аль Фараби
|
Ибн Сина
|
Аль Газали
|
Аль Кинди
|
191
|
Какая религия
оказала влияние на содержание и специфику арабской философии?
|
ислам
|
христианство
|
буддизм
|
иудаизм
|
язычество
|
192
|
В чем состояла
главная задача средневековой философии Арабского Востока?
|
рациональное
обоснование исламского вероучения
|
рациональное
обоснование христианства
|
актуализация
античной философии
|
модернизация
античной философии
|
рационализация
арабской поэзии
|
193
|
Какая идея легла в
основу учения о человеке мусульманской философии?
|
идея
предопределения
|
идея о свободной
воле
|
гедонизм
|
аскетизм
|
альтруизм
|
194
|
Какое учение
развивает Аль Фараби наряду с аристотелизмом?
|
неоплатонизм
|
атомистическое
учение
|
диалектику
|
софистику
|
эпикуреизм
|
195
|
Кого из арабских
философов считали выдающимся комментатором Аристотеля на западе Арабского
Востока?
|
Ибн Рушд
|
Аль Фараби
|
Ибн Сина
|
Аль Газали
|
Аль Кинди
|
196
|
Кого из арабских
философов считался выдающимся комментатором Аристотеля после АльФараби?
|
Ибн Сина
|
Аль Газали
|
Аль Кинди
|
Ибн Араби
|
Абу ал Хасан Ашари
|
197
|
Кто из арабских
философов считал, что интуиция- источник знания?
|
Аль Газали
|
Ибн Сина
|
Аль Кинди
|
Ибн Рушд
|
Аль Фараби
|
198
|
Какая форма
культуры наряду с исламом оказала решающее влияние на онтологию арабской
философии?
|
наука
|
мифология
|
политика
|
право
|
поэзия
|
199
|
поэзия
|
наука
|
мифология
|
политика
|
право
|
200
|
Кого из арабских
философов Ибн Рушд критикует в работе «Опровержение опровержения»?
|
Аль Газали
|
Ибн Сина
|
Аль Кинди
|
Аль Фараби
|
Абу ал Хасан Ашари
|
201
|
Что общего между
средневековой философией Европы и Арабского Востока?
|
религиозный
характер и теоцентризм
|
эстетический подход
в осмыслении человека
|
научная трактовка
сущности Бога
|
господство
рационализма и логических методов познания
|
синкретический
характер средневекового мировоззрения
|
202
|
В чем состоит
сущность учения о двух истинах?
|
истина веры- основа
религии, истина разума- основа науки
|
истина веры и
истина разума дополняют друг друга
|
истина веры и
истина разума исключают друг друга
|
истина веры и
истина разума постигают Бога во взаимодействии
|
истина веры выше
истины разума в познании
|
203
|
Как решал проблему
универсалий Ибн Сина?
|
универсалии
существуют в вещах, в сознании человека, до и вне вещей
|
универсалии
существуют в вещах и в сознании человека
|
универсалии существуют
только в вещах
|
универсалии вообще
не существуют
|
универсалии
существуют в божественном разуме
|
204
|
В чем состоит
сущность аверроизма?
|
обоснование
рационализма и познавательной ценности философии
|
обоснование
суфиийского понимания Бога и человека
|
толкование
Священных текстов в духе неоплатонизма
|
обоснование
концепции диалектического развития общества
|
толкование
Священных текстов в духе стоицизма
|
205
|
В чем состоит
сущность суфийского понимания творения мира Богом?
|
творение мира Богом
выводится из желания Бога проявить свою скрытую сущность через сотворенный
мир
|
творение мира Богом
не имеет причин и является актом божественной воли
|
творение вещей
выводится из естественных причин природы
|
творение вещей
выводится из божественного разума
|
Бог творит мир вещей
из материи, существующая извечно
|
206
|
Какое понятие
эманации дает Аль Фараби?
|
это процесс
творения посредством истечения бытия мира из бытия Первого Сущего
|
это процесс
творения мира богом из материи
|
«сотворение есть
приведение вещи из потенциального бытия в актуальное»
|
мир создан во
времени
Богом по своей воле
|
«Бог непрерывно
творит эти субстанции (мелкие неделимых частей), когда он хочет»
|
207
|
Что общего между
Аристотелем и Ибн Рушдом в понимании материи и формы?
|
материя- условие
бытия вещей, а форма- сущность
|
материя–сущность
вещей, а форма- условие
|
материя и форма не
имеют отношение к бытию вещей
|
материя и форма
являются самостоятельными субстанциями
|
материя и форма
существуют безотносительно к бытию вещей
|
208
|
Как решает проблему
творения Аль Газали?
|
мир сотворен во
времени Богом по его воле
|
это процесс
творения мира Богом из материи
|
творение мира есть
эманация Бога
|
«Бог непрерывно
творит эти субстанции (мелкие неделимых частей), когда он хочет»
|
«сотворение есть
приведение вещи из потенциального бытия в актуальное»
|
209
|
Что общего в
понимании творения между Ибн Рушдом и Аристотелем?
|
«сотворение есть
приведение вещи из потенциального бытия в актуальное»
|
мир сотворен во
времени Богом по его воле
|
это процесс
творения мира Богом из материи
|
«Бог непрерывно
творит эти субстанции (мелкие неделимых частей), когда он хочет»
|
творение мира есть
эманация Бога
|
210
|
Как Аль Фараби
решает проблему происхождения мира?
|
возникновение мира
есть иерархический процесс эманации
|
«сотворение есть
приведение вещи из потенциального бытия в актуальное»
|
мир сотворен во
времени Богом по его воле
|
«Бог непрерывно
творит эти субстанции (мелкие неделимых частей), когда он хочет»
|
возникновение мира
есть соединение Богом материи с формой
|
211
|
В чем состоит
сущность фатализма в понимании человека мусульманскими теологами?
|
Аллах абсолютно
предопределил бытие человека и потому свободной волей он не имеет
|
человек абсолютно
свободен в своих действиях
|
поведение человека
задано природой человека
|
поведение человека
задано нормами, установленные обществом
|
поведение человека
задано его ценностными установками
|
212
|
В чем состоит
сущность суфийского понимания человека?
|
человек синтезирует
в себе все формы божественного проявления
|
человек синтезирует
в себе все проявления природы
|
человек есть
общественное существо, носитель социальных норм
|
человек есть
свободное существо, реализующее свои цели
|
человек есть
продукт цивилизации
|
213
|
В чем суфизм видел
смысл бытия человека?
|
единение с Богом
посредством самосовершенствования человек
|
рациональное
познание божественной сущности
|
рациональное
познание природы вещей
|
осуществление
практических задач
|
реализация своих
собственных интересов
|
214
|
Как Аль Фараби
понимает счастье?
|
высшая ступень
совершенства, достижимая в добродетельном городе
|
как наслаждение и
удовольствие от полноты земного бытия
|
как материально
обустроенная жизнь
|
как удовлетворение
своих естественных потребностей
|
как реализация
творческих способностей человека
|
215
|
В чем состоит
сущность «добродетельного города»?
|
идеальное общество
призвано создать условия для свободного выбора, который позволит человеку
стать счастливым
|
это общество
основу, которого составляет сильная политическая власть
|
это общество
основу, которого составляет высокий уровень экономики
|
это общество
основу, которого составляет социальная конкуренция социальных статусов
|
это общество,
создающее условия для реализации естественных прав человека
|
216
|
Как Аль Газали
решает вопрос о соотношении веры и разума?
|
вера выше разума и
не нуждается в доказательствах
|
разум выше веры,
нуждающаяся в доказательствах
|
вера абсолютна
чужда разуму
|
вера и разум
исключают друг друга
|
вера и разум никак
не взаимосвязаны
|
217
|
В чем состоит
сущность рационализма
Ибн Сины?
|
разум- высшая
способность человека и критерий истины
|
интуиция- высшая
способность человека и критерий истины
|
вера, а не разум,
высшая способность человека, данная ему от рождения
|
разум и вера
дополняют друг друга и потому равнозначны
|
основу разума
составляет интуиция, проясняющая его
|
218
|
В чем состоит
сущность рационализма Ибн Рушда?
|
Разум- источник
истинного знания, «есть знание вещи такой, как она есть»
|
интуиция- высшая
способность человека и критерий истины
|
вера, а не разум,
высшая способность человека, данная ему от рождения
|
разум и вера
дополняют друг друга и потому равнозначны
|
основу разума
составляет интуиция, проясняющая его
|
219
|
В чем Ибн Рушд
видел роль разума?
|
разум должен
разработать доказательства бытия Бога и его творений
|
разум должен
следовать указаниям веры
|
разум должен
познавать психические процессы
|
разум должен
стремится к постижению божественной истины
|
разум должен
стремится к постижению собственной сущности
|
220
|
За что учение Ибн
Рушда было отвергнуто мусульманскими теологами?
|
за отрицание
бессмертия души человека
|
за идею сотворения
мира Аллахом
|
за принижение
статуса философии
|
за возвышение роли
теологии
|
за идею фатальности
жизни человека
|
221
|
Какую черту
античной культуры возрождала философия 15-16 в.в.?
|
гуманизм
|
гилозоизм
|
релятивизм
|
дуализм
|
монизм
|
222
|
Как называется
учение, считающее, что Бог сливается с природой, что природа есть Бог в
вещах?
|
пантеизм
|
гилозоизм
|
релятивизм
|
дуализм
|
монизм
|
223
|
Как называется
подход, в центре внимания которого находится человек?
|
антропоценризм
|
пантеизм
|
релятивизм
|
социоцентризм
|
природоцентризм
|
224
|
Как называется
подход, провозглашающий человека, его свободу и достоинство как высшую
ценность?
|
гуманизм
|
эгоизм
|
социоцентризм
|
природоцентризм
|
пантеизм
|
225
|
Какая форма
культуры оказала решающее влияние на антропоцентризм философии Возрождения?
|
искусство
|
религия
|
наука
|
техника
|
этика
|
226
|
Кто автор работы
«Речь о достоинстве человека»?
|
Д.П. делла
Мирандолла
|
Н.Кузанский
|
Э.Ротердамский
|
Б.Паскаль
|
М.Монтень
|
227
|
Кто автор работы «О
бесконечности, вселенной и мирах»?
|
Джордано Бруно
|
Н.Кузанский
|
Б.Паскаль
|
Парацельс
|
Н.Коперник
|
228
|
Какое открытие
Н.Коперника стало основой пантеизма?
|
Гелиоцентричес
кая система
|
Геоцентическая
система
|
Принцип
самосохранения
|
вращение планет
вокруг солнца зависит от их расстояния от него
|
Зависимость
скорости движения тел от их массы
|
229
|
Как называется
процесс освобождения общества и культуры от господства религии и церкви?
|
секуляризация
|
реформация
|
возрождение
|
политизация
|
социализация
|
230
|
Как рассматривало
Возрождение античную культуру?
|
как идеал
|
как авторитет
|
как
посредственность
|
как простонародную
|
как религиозную
|
231
|
Кому принадлежит
принцип «единому ничто не противоположно»?
|
Н.Кузанский
|
Ф.Аквинский
|
Б.Паскаль
|
Парацельс
|
М.Монтень
|
232
|
Какое
идейно-политическое и социальное движение повлияло на гуманизм Возрождения?
|
Реформация
|
феодализация
|
конкиста
|
Контрреформация
|
реконкиста
|
233
|
Кто является
автором идеи, что выбор веры является «делом совести каждого»?
|
Мартин Лютер
|
Н.Кузанский
|
Джордано Бруно
|
Ф.Аквинский
|
Б.Паскаль
|
234
|
Кто является
автором 95-ти тезисов, направленных против торговли индульгенциями?
|
Мартин Лютер
|
Н.Кузанский
|
Джордано Бруно
|
Э Ротердамский
|
Б.Паскаль
|
235
|
Как оценивает
М.Вебер вклад Реформации в культуру?
|
положила начало
этике предпринимательства
|
утвердила аскетизм
|
обосновала
религиозность личности
|
рационализировала
веру
|
соединила разум и
веру
|
236
|
В чем Г.Гегель
видит значение Реформации для культуры?
|
положила начало
светской культуре и современной рациональности
|
утвердила аскетизм
|
обосновала
религиозность личности
|
рационализировала
веру
|
соединила разум и
веру
|
237
|
Кто является
автором работы «Опыты», в которой выражен скептицизм в отношении
антропоцентризма?
|
М.Монтень
|
Б.Паскаль
|
Мартин Лютер
|
Н.Кузанский
|
Джордано Бруно
|
238
|
Кто в объяснении
природы придерживался пантеизма?
|
Джордано Бруно
|
Ф.Аквинский
|
М.Лютер
|
Ж.Кальвин
|
У.Цвингли
|
239
|
Кто первым в эпоху
Возрождения выдвинул идею о бесконечности?
|
Н.Кузанский
|
Ф.Аквинский
|
М.Лютер
|
Ж.Кальвин
|
У.Цвингли
|
240
|
Кто положил начало
Реформации?
|
М.Лютер
|
Н.Кузанский
|
Джордано Бруно
|
Ж.Кальвин
|
У.Цвингли
|
241
|
В какой работе
Ф.Бэкон излагает учение о методе?
|
«Новый органон»
|
«О мудрости
древних»
|
«Новая Атлантида»
|
«О небе»
|
«История жизни и
смерти»
|
242
|
В какой работе
Р.Декарт излагает учение о методе научного познания?
|
«Правила для
руководства ума»
|
«Начало философии»
|
«Мир»
|
«Описание
человеческого тела»
|
«Страсти души»
|
243
|
В какой работе
Б.Спиноза излагает учение о субстанции?
|
«Этика»
|
«Метафизические
мысли»
|
«Основы философии
Декарта…»
|
«Богословско-
политический трактат»
|
«Краткий трактат о
Боге, человеке…»
|
244
|
Кто считал, что
обществу свойственно «Война всех против всех»?
|
Т.Гоббс
|
Д.Юм
|
Д.Беркли
|
Р.Декарт
|
Ф.Бэкон
|
245
|
В какой работе
Д.Локк излагает учение о естественных правах человека?
|
«Опыт о
человеческом разуме»
|
«Письмо о
веротерпимости»
|
«Разумность
христианства»
|
«Два трактата о
государственном правлении»
|
«Богословско-
политический трактат»
|
246
|
Кто является
автором работы «Система природы»?
|
П.Гольбах
|
Т.Гоббс
|
Д.Дидро
|
Ш.Монтескье
|
Ламетри
|
247
|
В какой работе
Ж.Ж.Руссо излагает учение о гражданском обществе?
|
«Об общественном
договоре»
|
«Способствовало ли
возрождение наук и искусств очищению нравов?»
|
«О происхождении и
основаниях неравенства между людьми»
|
«О зрелищах»
|
«Новая Элоиза»
|
248
|
Кто из
просветителей обосновал принцип географического детерминизма?
|
Ш.Монтескье
|
П.Гольбах
|
Т.Гоббс
|
Д.Дидро
|
П.Гольбах
|
Кому принадлежит
высказывание «Я мыслю, следовательно, существую»?
|
Р.Декарт
|
Ф.Бэкон
|
Ш.Монтескье
|
П.Гольбах
|
Т.Гоббс
|
250
|
Кто разработал
индуктивный метод познания?
|
Ф.Бэкон
|
Р.Декарт
|
Ш.Монтескье
|
П.Гольбах
|
Т.Гоббс
|
251
|
Кто разработал
дедуктивный метод познания?
|
Р.Декарт
|
Ф.Бэкон
|
Ш.Монтескье
|
П.Гольбах
|
Т.Гоббс
|
252
|
Как называется
учение, считающее источником и критерием знания разум?
|
рационализм
|
эмпиризм
|
сенсуализм
|
агностицизм
|
скептицизм
|
253
|
Как называется
учение, считающее источником и критерием знания опыт?
|
эмпиризм
|
рационализм
|
релятивизм
|
агностицизм
|
скептицизм
|
254
|
Как называется
учение, считающее источником знания чувства?
|
сенсуализм
|
рационализм
|
релятивизм
|
агностицизм
|
скептицизм
|
255
|
К какому
направлению относится гносеология Ф.Бэкона?
|
эмпиризм
|
рационализм
|
релятивизм
|
агностицизм
|
скептицизм
|
256
|
К какому
направлению относится гносеология Р.Декарта?
|
рационализм
|
эмпиризм
|
сенсуализм
|
агностицизм
|
скептицизм
|
257
|
Каким атрибутом
Спиноза наделяет материальную субстанцию?
|
мышление и
протяженность
|
опыт
|
воображение
|
переживание
|
интуиция
|
258
|
Каким атрибутом
Декарт наделяет материальную субстанцию?
|
протяженность
|
мышление
|
акциденции
|
форма
|
сущность
|
259
|
Каким атрибутом
Декарт наделяет духовную субстанцию?
|
мышление
|
протяженность
|
объем
|
форма
|
сущность
|
260
|
Как называют учение
Р.Декарта?
|
картезианство
|
сенсуализм
|
эмпиризм
|
агностицизм
|
гилозоизм
|
261
|
Какое понятие
материи дали французские материалисты 18 в.?
|
материя-вещество в
трех агрегатных состояниях и дано человеку в его ощущениях
|
материя – это
монада, имеющая форму и тяжесть
|
материя это все,
что состоит из огня, воды, воздуха, земли
|
материя-это
потенциальная возможность бытия вещей
|
материя- это
воплощенная в вещах идея
|
262
|
Какие права Д.Локк
относил к естественным?
|
равенство, свобода
собственность, право на защиту своих прав
|
свобода совести,
право на труд, на охрану здоровья и отдых
|
право на
образование, на охрану здоровья и равенство
|
свобода, право на
труд и отдых, на образование
|
собственность и
право на ее защиту, право на труд
|
263
|
В чем Ф.Бэкон видит
значение науки?
|
наука-средство
установления господства человека над природой
|
наука- средство
преобразования общества на началах разума
|
наука- средство
воспитания и развития человека
|
наука- цель сама по
себе и стремится к познанию природы ради знания
|
наука- единственный
путь постижения Бога
|
264
|
В чем Ф.Бэкон видит
источник заблуждений?
|
особенности и
предрассудки, которые присуще сознанию познающего человека
|
человеческий разум,
который содержит в себе врожденные идеи
|
эмпирическое
познание и индуктивный метод
|
Священные тексты,
которые содержат божественную истину
|
философия,
считающее источником знания опыт
|
265
|
В чем Р.Декарт
видит критерий истины?
|
истиной является
только то знание, которое не вызывает сомнений разума
|
истиной является
только то знание, которое проверено опытом
|
истиной является
только то знание, которое получено из Священных текстов
|
истиной является
только то знание, которое совпадает с предметом познания
|
истиной является
только то знание, которое заимствовано у схоластики
|
266
|
Какое понятие
Р.Декарт дает врожденным идеям?
|
идеи присущие
духовной субстанции изначально
|
идеи, данные
человеку Богом
|
идеи, данные
человеку культурой
|
идеи, приобретенные
субстанцией в процессе познания
|
идеи, выработанные
философией
|
267
|
Какое понятие
субстанции дает Б.Спиноза?
|
субстанция- это то,
что является причиной самой себя, существует через само себя
|
субстанция- это то,
что сотворено Богом
|
субстанция- это то,
что создается человеком
|
субстанция- это то,
что существует в зависимости от чего- то другого и определяется им
|
субстанция –это то,
что обусловлено жизнедеятельностью общества
|
268
|
Какое понятие
субстанции дает Р.Декарт?
|
субстанция- это
вещь, которая не нуждается для своего существования ни в чем, кроме самой
себя
|
субстанция- это то,
что сотворено Богом
|
субстанция- это то,
что создается человеком
|
субстанция- это то,
что существует в зависимости от чего- то другого и определяется им
|
субстанция –это то,
что обусловлено жизнедеятельностью общества
|
269
|
Какое понятие
субстанции дает Г.Лейбниц?
|
субстанция- это
самостоятельно существующие монады
|
субстанция- это то,
что сотворено Богом
|
субстанция- это то,
что создается человеком
|
субстанция- это то,
что существует в зависимости от чего- то другого и определяется им
|
субстанция –это то,
что обусловлено жизнедеятельностью общества
|
270
|
Что составляет по
Г.Лейбницу сущность монад?
|
деятельность как
непрерывная смена внутренних состояний монад
|
протяжение в
пространстве, делимость до бесконечности
|
протяжение во
времени и ее дискретность
|
материально-
вещественный процесс
|
взаимодействие и
взаимосвязь монад
|
271
|
Чем характеризуется
по Т.Гобссу естественное состояние общества?
|
«война всех против
всех»
|
равнодушие и апатия
всех членов общества
|
взаимодействие и
взаимопомощь всех, которые от природы эгоисты
|
мир и согласие
между всеми людьми, которые от природы эгоисты
|
сотрудничество всех
во имя общественного блага
|
272
|
Как рассматривали
просветители естественное состояние общества?
|
в естественном
состоянии люди обладали неограниченными правами и свободой
|
равнодушие и апатия
всех членов общества
|
взаимодействие и
взаимопомощь всех людей, которые от природы эгоисты
|
мир и согласие
между всеми людьми, которые от природы эгоисты
|
сотрудничество всех
людей во имя общественного блага
|
273
|
Какое понятие
гражданскому обществу дает Ж.Ж.Руссо?
|
«в гражданском
обществе- это право суверенного индивида в общественном договоре с другими
суверенными индивидами формировать общество, экономику, государство»
|
Гражданское
общество- это право каждого индивида на абсолютную свободу и ничем
неограниченные права
|
Гражданское
общество- это право каждого индивида защищать свои естественные права
доступными ему способами
|
Гражданское
общество- это общество частных собственников и их право на защиту своей
собственности доступными им способами
|
Гражданское
общество – это солидарность всех членов, основанная на единой для всех
религиозных принципах
|
274
|
В чем состоит идея
«народного суверенитета» Ж.Ж.Руссо?
|
власть должна
принадлежать одному только народу и что она не может отчуждаться от него
|
власть должна
принадлежать частным собственникам
|
власть должна
принадлежать монарху т.к. он помазанник божий
|
власть в обществе
должна принадлежать церкви, т.к. верующих больше
|
власть должна
принадлежать тем слоям, которые доминируют в обществе
|
275
|
Что по мнению
Ж.Ж.Руссо должно составлять основу гражданского общества?
|
мелкая частная
собственность
|
коллективная
собственность
|
крупная земельная
собственность
|
обобществленная
собственность
|
государственная
собственность
|
276
|
В чем состоит
сущность просветительской идеи исторического прогресса?
|
развитие
человечества идет от состояния дикости и варварства к разумно и справедливо
устроенному обществу
|
жизнь общества
носит характер застоя и консерватизма
|
развитие
человечества идет по замкнутому кругу
|
с восхождением
общества от одной ступени к другой идет падение нравов
|
развитие
человечества есть усиление неравенства и несправедливости
|
277
|
Что просветители
считали источником исторического прогресса?
|
наука, мораль,
образование, воспитание
|
религия, церковь,
инквизиция
|
догматизм и
религиозный фанатизм народа
|
абсолютная монархия
и дворянство
|
классовая борьба
|
278
|
Как рассматривали
вопрос о происхождении государства Д.Локк и Т.Гоббс?
|
государство-
результат сознательного заключения общественного договора
|
государство-
результат господства сильных над слабыми
|
государство-
результат естественного стремления людей к объединению
|
государство-
продукт божественного творения
|
государство-
результат естественного развития
|
279
|
В чем просветители
видели причину социального зла и пороков?
|
«невежество- мать
всех пороков»
|
свобода и
справедливость
|
равенство всех
перед законом
|
человеческий разум
|
культура и
образование
|
280
|
Какой тип
детерминации обосновали французские материалисты 18 в.?
|
географический
детерминизм
|
механический
детерминизм
|
биологический
детерминизм
|
диалектический
детерминизм
|
индетерминизм
|
281
|
В какой работе
И.Кант излагает свою теорию познания?
|
«Критика чистого
разума»
|
«Критика
практического разума »
|
«Всеобщая
естественная история и теория неба»
|
«Антропология с
прагматической точки зрения»
|
«Критика
способности суждения»
|
282
|
В какой работе
Г.В.Ф.Гегель разрабатывает учение о развитии, категории и законы диалектики?
|
«Наука логики»
|
«Система нравственности»
|
«Феноменология
духа»
|
«Философия природы»
|
«Философия духа»
|
283
|
Кто является
автором работы «Сущность христианства»?
|
Л.Фейербах
|
И.Кант
|
К.Маркс
|
Г.В.Ф.Гегель
|
И.Фихте
|
284
|
Как характеризует
Л.Фейрбах философию Г.В.Ф.Гегеля?
|
рационализированная
религия
|
метафизическая
философия
|
теоретическое
обоснование науки
|
теоретическое
обоснование опыта
|
теоретическое
обоснование мифа
|
285
|
К какому
направлению относится философия Г.В.Ф.Гегеля?
|
объективный
идеализм
|
субъективный
идеализм
|
эмпиризм
|
метафизический
материализм
|
сенсуализм
|
286
|
Как называется
философия Л.Фейербаха?
|
антропологический
материализм
|
объективный
идеализм
|
субъективный
идеализм
|
транцендентальныйидеализм
|
пантеизм
|
287
|
В какой работе
Л.Фейербах дает рационалистическую критику религии?
|
«Сущность христианства»
|
«Антропология с
прагматической точки зрения»
|
«Феноменология
духа»
|
«Философия природы»
|
«Критика чистого
разума»
|
288
|
Что Г.В.Ф.Гегель
считал источником развития?
|
противоречия
|
человеческий разум
|
божественный разум
|
естественные законы
|
деятельность человека
|
289
|
Что И.Кант в
человеке относил к эмпирическому уровню?
|
индивидуально-
психологические особенности человека
|
рациональные
способности человека
|
логические понятия
|
способности, данные
человеку Богом
|
врожденные идеи
|
290
|
Как И.Кант называет
свою философию?
|
транцендентальная
|
идеализм
|
материализм
|
метафизическая
|
диалектическая
|
291
|
В каком законе
Г.В.Ф.Гегель отобразил механизм развития?
|
закон перехода
количественных изменений в качественные
|
закон
самосохранения
|
закон сохранения
энергии и массы
|
закон единства и
борьбы противоположностей
|
закон отрицания
отрицания
|
292
|
В каком законе
Г.В.Ф.Гегель отобразил направленность развития?
|
закон отрицания
отрицания
|
закон перехода
количественных изменений в качественные
|
закон
самосохранения
|
закон сохранения
энергии и массы
|
закон единства и
борьбы противоположностей
|
293
|
Что И.Кант относит
к априорным формам чувственности?
|
пространство и
время
|
понятия
|
пространство и
понятия
|
время и понятия
|
опыт
|
294
|
Что И.Кант относит
к априорным формам рассудка?
|
понятия
|
пространство и время
|
пространство и
понятия
|
время и понятия
|
опыт
|
295
|
Как И.Кант называет
приобретенные знания от предшествующего познания?
|
априорные знания
|
опытные знания
|
врожденные знания
|
знание данные Богом
|
интуитивные знания
|
296
|
В чем Л.Фейербах
видит сущность человека?
|
человек- высший
продукт природы
|
человек- продукт
божественного творения
|
человек- разумное
существо
|
человек-
совокупность общественных отношений
|
человек разумное и
нравственное существо
|
297
|
В чем Г.В.Ф.Гегель
видит роль диалектики?
|
диалектика- метод и
теория познания
|
диалектика-
искусство диалога
|
диалектика-
искусство дедукции
|
диалектика-
искусство индукции
|
диалектика- диалог
культур
|
298
|
Какое понятие
является исходной в системе Г.Гегеля?
|
абсолютная идея
|
природа
|
Бог
|
субстанция
|
бытие
|
299
|
тождество мышления
и бытия
|
тождество материи и
бытия
|
тождество мышления
и материи
|
тождество Бога и
мышления
|
тождество природы и
материи
|
300
|
Какую роль И.Кант
отводит разуму в познании?
|
выработка идей:
понятий о цели познания
|
практическая
реализация целей
|
выработка методов
познания
|
анализ языка науки
|
познание сущности
вещей
|
301
|
Какое определение
познанию дает И.Кант?
|
познание -
активная деятельность субъекта по конструированию предмета познания,
протекающая по своим собственным законам
|
познание – это
усмотрение истины, изначально данная разуму
|
познание – это
созерцание, обусловленное предметом познания
|
познание- это
припоминание идеями своего пребывания в мире идей
|
познание- это
божественное откровение
|
302
|
Какое знание И.Кант
определяет как априорное?
|
внеопытное знание,
приобретенное человеком из предшествующего познания
|
врожденные знания,
данные человеку изначально
|
знание, полученные
человеком опытным путем
|
знание, полученные
человеком в процессе дедуктивных рассуждений
|
знание, полученные
человеком в процессе индукции
|
303
|
В чем И.Кант видит
предмет философии?
|
изучение
познавательной деятельности человека, границ человеческого разума
|
изучение «вещей в
себе», того, что существует само через себя
|
изучение природы и ее
явлений, законов
|
изучение Бога как
субстанциональной основы мира
|
изучение общества,
специфика его бытия, первоосновы
|
304
|
Как И.Кант
формулирует проблему познания?
|
каким должен быть
характер и способности познающего субъекта, чтобы получить истину
|
познаваем мир или
невозможно получить о нем объективного знания
|
какие
познавательные способности являются источником заблуждений
|
каким образом
преодолеть противоречие между опытным знанием и рассудком
|
какими должны быть
способности субъекта, чтобы постичь Бога
|
305
|
В чем состоит
сущность категорического императива?
|
«только человек, а
вместе с ним каждое разумное существо есть цель сама по себе»
|
поступай всегда в
соответствии со своими интересами
|
поступай так как
поступают другие
|
используй другое
разумное существо для достижения своих целей
|
поступай всегда в
соответствии со своими чувственными склонностями
|
306
|
В чем состоит
сущность коперниканского переворота, совершенный И.Кантом в философии?
|
И.Кант
рассматривает познание как активную творческую деятельность, обусловленную
структурой и способностями познающего субъекта
|
И.Кант первым
рассматривает проблему нравственной свободы
|
И.Кант первым
поставил вопрос о познаваемости природы
|
И.Кант первым
анализирует роль науки в познании природы
|
И.Кант первым
анализирует религию
|
307
|
В чем состоит
сущность идеализма Г.В.Ф.Гегеля?
|
природа, духовная
культура, сознание человека есть инобытие абсолютной идеи, которая существует
не зависимо от человека
|
первооснову мира
составляет духовная субстанция, обладающая врожденными идеями
|
первооснову мира
составляет субъективный духовный мир человека
|
первооснову мира
составляет общественное сознание
|
первооснову мира
составляет Бог
|
308
|
В чем состоит суть
философии природы Г.В.Ф.Гегеля?
|
философия природы-
учение об абсолютной идеи в ее инобытии и включает в себя механику, физику,
органику
|
философия природы -
это учение о природе как материальной системе
|
философия природы -
это учение о природе как творении Бога
|
философия природы -
это учение о развитии природы
|
философия природы -
это учение о природе как объекте деятельности человека
|
309
|
В чем состоит суть
философии духа Г.В.Ф.Гегеля?
|
философия духа- это
учение о развитии абсолютной идеи в формах субъективного духа, объективного
духа, абсолютного духа
|
философия духа –
это учение о развитии познания
|
философия духа- это
учение о познании божественной сущности
|
философия духа- это
учение о художественной деятельности по созданию красоты
|
философия духа –
это учение о морали и нравственности
|
310
|
Какое понятие
Г.В.Ф.Гегель дает абсолютной идеи?
|
абсолютная идея-
это мышление, объективная реальность, существующая независимо от человека
|
абсолютная идея-
это субъективная реальность, существующая в мышлении человека
|
абсолютная идея-
это субъективная реальность, существующая в форме художественного образа
|
абсолютная идея-
это субъективная реальность, существующая в форме религиозных представлений
|
абсолютная идея-
это мышление человека, осуществляющее эмпирическое познание
|
311
|
В чем Г.В.Ф.Гегель
видит смысл жизни человека?
|
смысл жизни состоит
в осуществлении свободы и тогда человек преодолевает эмпирическую и конечную
форму существования
|
смысл жизни
человека состоит в постижении божественной сущности
|
смысл жизни
человека состоит в познании природы и ее преобразовании
|
смысл жизни
человека состоит в достижении божественной благодати
|
смысл жизни
человека состоит в творческой деятельности
|
312
|
Какое понятие
Г.В.Ф.Гегель дает мышлению?
|
мышление- это
во-1-х, объективная сущность, во-2-х, субъективная деятельность,в-3-х,
первоисточник всего сущего
|
мышление- это
субъективная реальность
|
мышление- это
субъективная реальность, существующая в форме художественного образа
|
мышление- это
субъективная реальность, существующая в форме религиозных представлений
|
мышление- это
мышление человека, осуществляющее эмпирическое познание
|
313
|
В чем состоит
сущность пантеизма Г.В.Гегеля?
|
абсолютная идея
находится внутри мира, составляет его внутреннее содержание
|
абсолютная идея
находится за пределами мира природы
|
абсолютная идея
находится одновременно внутри природы и за ее пределами
|
абсолютная идея
внутри общества и составляет его первооснову
|
абсолютная идея
составляет первооснову духовной культуры
|
314
|
Как Л.Фейербах
интерпретирует понятие «объект»?
|
объект формируется
в опыте человеческого общения и потому человек всегда объект для другого
человека
|
объект – это
предмет природы, вовлеченный в познание
|
объект – это
предмет природы, вовлеченный в опыт
|
объект – это
предмет природы, на который направлена деятельность человека
|
объект – это
предмет природы, на который направлено искусство
|
315
|
В чем Л.Фейербах
видит отчужденный характер религии?
|
в религии духовная
сущность человека отделяется от него и приписывается богу
|
религия человека
представляет как образ и подобие Бога
|
религия наделяет
человека свойствами творца
|
религия человека
представляет как историческое существо
|
религия человека
представляет как цивилизованное существо
|
316
|
В чем состоит
сущность антропологического материализма Л.Фейербаха?
|
рассмотрение
человека не как творения бога, а как высшего продукта природы
|
рассмотрение
человека как продукта общественных отношений
|
рассмотрение
человека как продукта развития культуры
|
рассмотрение
человека как продукта развития цивилизации
|
рассмотрение
человека как продукта божественного творения
|
317
|
В чем немецкая
классическая философия видела роль философии?
|
философия призвана
осуществить широкую и глубокую рациональный критический анализ всех форм
деятельности человека и культуры
|
философия призвана
выработать способы практического преобразования мира
|
философия призвана
обосновать социально-политические интересы социальных групп
|
философия призвана
определить задачи научного познания, его методы и правила
|
философия должна
проанализировать экономического развития общества
|
318
|
В чем состоит
новизна классической немецкой философии?
|
переход к
диалектическому методу и разветвленной диалектической концепции развития
|
разработка
онтологии как учения о субстанции
|
разработка
гносеологии как учения об источниках истины
|
разработка
антропологии -учения о человеке как природном существе
|
разработка этики
как учение о морали, источником которой является Бог
|
319
|
В чем состоит
гуманизм классической немецкой философии?
|
рассмотрение
человека и истории сконцентрировано вокруг принципа свободы, анализ
препятствий для их реализации
|
рассмотрение
проблемы естественных прав человека
|
рассмотрение
познавательной деятельности человека
|
рассмотрение
проблемы общественного договора
|
рассмотрение
человека как образа и подобия человека
|
320
|
Почему немецкую
философию 70-х годов 18в.- сер. 19 в. называют классической?
|
показала, какой
должна быть философия, создав образец, канон философии
|
показала роль
философии в познании природы
|
показала роль
философии в системе научного познания
|
показала роль
философии по отношению к религии и морали
|
показала роль
философии по отношению к вненаучным формам познания
|
321
|
Как К.Маркс
определяет сущность человека?
|
«сущность человека
не есть абстракт, присущий отдельному человеку…Она есть совокупность всех
общественных отношений»
|
«только человек, а
с ним каждое разумное существо есть цель сама по себе»
|
Человек- «образ и
подобие бога», царь природы, венец творения
|
«природа существует
независимо от какой бы то ни было философии. Она есть та самая основа, на
которой выросли мы, люди, сами продукты природы»
|
«Я мыслю,
следовательно существую. Нелепо полагать несуществующим то, что мыслит, в то
время, пока оно мыслит »
|
322
|
Какое понятие
практики дает К.Маркс?
|
практика есть
предметная деятельность, направленная на преобразование того, что дает
природа
|
практика есть
духовная деятельность, направленная на преобразование природы
|
практика есть опыт
и научный эксперимент, направленные на получение знаний
|
практика есть
религиозная деятельность, направленная на преобразование духовного мира
|
практика есть
материальная деятельность, направленная на получение знаний
|
323
|
Какое место К.Маркс
отводит практике?
|
практика исходна и
первична по отношению ко всему духовному миру, ко всей культуре
|
практика вторична
по отношению ко всему духовному миру, ко всей культуре
|
практика и духовный
мир не зависят друг от друга
|
практика и духовный
мир взаимодействуют на равноправной основе
|
Практика
детерминирована характером и содержанием духовной культуры
|
324
|
Как К.Маркс решает
вопрос о соотношении общественного бытия и общественного сознания?
|
общественное бытие
определяет общественное сознание
|
общественное бытие
определяется общественным сознанием
|
общественное бытие
и общественное сознание не зависят друг от друга
|
общественное бытие
и общественное сознание исключают друг друга
|
общественное бытие
и общественное сознание равнозначны во взаимодействии
|
325
|
Как К.Маркс
определяет сознание?
|
«идеальное есть не
что иное, как материальное пересаженное в голову человека и преобразовано в
ней»
|
сознание есть
нейрофизиологический процесс
|
сознание есть духовная
сущность, существующая независимо от материального
|
сознание есть
духовная сущность, существующая независимо от человека
|
сознание есть
проявление божественной сущности, существующая по ту сторону мира
|
326
|
В чем состоит
сущность иррационализма?
|
направление в
философии, делающей основой миропонимания нечто, недоступное разуму
|
направление в
философии, делающей основой миропонимания разум
|
направление в
философии, считающее, что мир можно познать опытным путем
|
направление в
философии, считающее, что мир можно познать в синтезе опыта и разума
|
направление в
философии, считающее, что мир можно познать только научным методом
|
327
|
Какое понимание
«жизни» дает иррационализм?
|
жизнь- это
целостный процесс творческого становления, развития мира, поток переживаний,
в котором каждое явление единично
|
жизнь- это
биологический процесс становления и развития природы
|
жизнь- это духовный
процесс, сущность которого составляет разум
|
жизнь есть процесс
взаимодействия живых организмов посредством ощущений
|
жизнь есть развитие
природы по восходящей линии, от низшего к высшему
|
328
|
Какое понятие воли
дает А.Шопенгауэр?
|
воля- это
абсолютное хотение, не имеющая причины, объекта, цели, данная сразу, целиком,
едина, неделима, направленная на себя
|
воля- это,
осознанное и направляемое разумом, хотение на достижение цели
|
воля- это духовный
опыт человека, ориентирующий его в мире вещей и культуры
|
воля- это
биологический механизм, лежащий в основе самосохранения человека
|
воля- это
осознаваемые разумом нормы морали, определяющие социальное поведение людей
|
329
|
В чем состоит
пессимизм философии А.Шопенгауэра?
|
наш мир- есть
наихудший из всех возможных миров, в котором живет страдающий человек
|
наш мир- есть
наилучший из всех возможных миров
|
мир, в котором
живет человек, развивается от низших ступеней к высшим
|
мир, в котором
живет человек, разумен и упорядочен
|
мир, в котором
живет человек, существует ради удовлетворения его потребностей
|
330
|
В чем состоит
сущность этики фатализма А.Шопенгауэра?
|
поведение человека
обусловлено волей, которая формирует его характер, над которым он не властен
|
человек есть
разумное существо, мораль которого обусловлено его разумом
|
поведение человека
ни от чего не зависит и потому произвольно
|
человек есть
нравственное существо, поведение которого вытекает из знания добра и зла
|
поведение человека
обусловлено божественными установлениями
|
331
|
В чем состоит
сущность позитивизма?
|
направление в
философии, считающее, что позитивное знание есть результат частных наук и их
синтеза. Философия не способна его дать
|
направление в философии,
считающее, что философия вырабатывает позитивное знание, а наука не имеет
значения
|
направление в
философии, считающее, что наука должна подчинится философии
|
направление в
философии, считающее, что философия и наука имеют ценность при условии успешного
решения задач практики
|
направление в
философии, считающее, что философия и наука в синтезе должны исследовать
сущность вещей
|
332
|
Какое знание
позитивизм считает положительным?
|
это знание, которое
имеет практическое значение, достоверность проверяется опытным путем
|
это знание, которое
выведено дедуктивными рассуждениями
|
это знание, которое
имеет аксиологический смысл
|
это рационально
обоснованное знание, проверенное разумом
|
это знание, имеющее
мировоззренческий характер
|
333
|
Что означает в
позитивизме принцип верификации?
|
знание на
достоверность проверяется опытным путем
|
знание на
достоверность проверяется рациональными методами
|
знание на
достоверность проверяется интуицией
|
знание на
достоверность проверяется логической согласованностью
|
знание на достоверность
проверяется философскими методами
|
334
|
Какие стадии в
развитии человеческого сознания выделяет О.Конт?
|
теологическая,
метафизическая стадии, опирающиеся на умозрительные знания, которые нельзя ни
подтвердить, ни опровергнуть, позитивная стадия использует научные знания
|
психологическая,
религиозная, философская стадии, основу которых составляет форма знания
|
религиозная,
гуманитарная, научная стадии, основу которых составляет осмысление сущности
человека
|
религиозная,
гуманитарная, художественная стадии, основу которых составляет способ
постижения мира
|
религиозная,
гуманитарная, философская стадии, основу которых составляет постижение мира
как целого
|
335
|
Что является
предметом позитивизма?
|
соотношение
философии и наука, роль философии в познании вещей
|
соотношение
философии и религии, роль религии в познании вещей
|
соотношение
философии и искусства, роль философии в познании вещей
|
соотношение науки и
религии, роль религии в познании вещей
|
соотношение науки и
искусства, роль искусства в познании вещей
|
336
|
В чем С.Кьеркегор
видит сущность человека?
|
человек есть
индивидуальное бытие, основу которого составляет выбор человеком самого себя,
своего уникального Я, переживание человеком своего бытия
|
человек есть высший
продукт природы, которая обусловила его духовный мир
|
человек есть
общественное существо, духовный мир которого обусловлен социальными
отношениями
|
человек есть
разумное существо, рациональность которого определяет его существование
|
человек есть образ
и подобие бога, который предопределяет его жизнь
|
337
|
Какие три стадии
развития человека выделяет С.Кьеркегор?
|
эстетическая,
этическая, религиозная
|
теологическая,
эстетическая, чувственная
|
эстетическая,
чувственная, метафизическая
|
теологическая,
эстетическая, животная
|
этическая,
религиозная, растительная
|
338
|
В чем С.Кьеркегор
видит сущность эстетической стадии?
|
человек живет
чувством наслаждения внешним миром и охвачен переживаниями минуты, настоящим
|
человек живет
будущим, для него долг превыше всего, ему характерно мужество и
ответственность
|
человеку присуща
вера в Бога, который выступает для него абсолютной вечностью, способный дать
истину и тогда он преодолевает отчаяние
|
человек живет
разумом, исходя из своих утилитарных целей
|
человек живет
установленными обществом нормами, придающие его жизни порядок
|
339
|
В чем С.Кьеркегор
видит сущность этической стадии?
|
человек живет
будущим, для него долг превыше всего, ему характерно мужество и
ответственность
|
человек живет
разумом, исходя из своих утилитарных целей
|
человек живет
установленными обществом нормами, придающие его жизни порядок
|
человеку присуща
вера в Бога, который выступает для него абсолютной вечностью, способный дать
истину и тогда он преодолевает отчаяние
|
человек живет
чувством наслаждения внешним миром и охвачен переживаниями минуты, настоящим
|
340
|
В чем С.Кьеркегор
видит сущность религиозной стадии?
|
человеку присуща
вера в Бога, который выступает для него абсолютной вечностью, способный дать
истину и тогда он преодолевает отчаяние
|
человек живет
разумом, исходя из своих утилитарных целей
|
человек живет
установленными обществом нормами, придающие его жизни порядок
|
человек живет
чувством наслаждения внешним миром и охвачен переживаниями минуты, настоящим
|
человек живет
будущим, для него долг превыше всего, ему характерно мужество и
ответственность
|
341
|
Кто является
автором работы «Мир как воля и представления»?
|
А.Шопенгауэр
|
Ф.Ницше
|
О.Конт
|
С.Кьеркегор
|
З.Фрейд
|
342
|
Кто является
автором работы «Так говорил Заратустра»?
|
Ф.Ницше
|
А.Шопенгауэр
|
О.Конт
|
С.Кьеркегор
|
З.Фрейд
|
343
|
Кто является
автором работ «Страх и трепет», «Или- или»?
|
С.Кьеркегор
|
Ф.Ницше
|
О.Конт
|
А.Шопенгауэр
|
З.Фрейд
|
344
|
Кто разработал
учение о «сверхчеловеке»?
|
Ф.Ницше
|
А.Шопенгауэр
|
О.Конт
|
С.Кьеркегор
|
З.Фрейд
|
345
|
Кто считал, что
мир, в котором мы живем, есть представление, видимость, кажимость?
|
А.Шопенгауэр
|
Ф.Ницше
|
О.Конт
|
С.Кьеркегор
|
З.Фрейд
|
346
|
Кто впервые в
европейской культуре обосновал пессимизм?
|
А.Шопенгауэр
|
Ф.Ницше
|
О.Конт
|
К.Маркс
|
В.Дильтей
|
347
|
К какому
направлению в философии относится учение А.Шопенгауэр, Ф.Ницше?
|
философия жизни
|
прагматизм
|
позитивизм
|
материализм
|
экзистенциализм
|
348
|
Какое направление
отрицает необходимость и познавательную ценность философии?
|
позитивизм
|
материализм
|
экзистенциализм
|
философия жизни
|
прагматизм
|
349
|
Кто считал, что
«воля к жизни» есть основа к жизни?
|
Ф.Ницше
|
О.Конт
|
К.Маркс
|
В.Дильтей
|
350
|
Кто считал, что
«воля к власти» есть основа к жизни?
|
Ф.Ницше
|
О.Конт
|
К.Маркс
|
А.Шопенгауэр
|
В.Дильтей
|
351
|
Как выделил
эстетическую, этическую, религиозную стадии в развитии человека?
|
С.Кьеркегор
|
Ф.Ницше
|
О.Конт
|
А.Шопенгауэр
|
В.Дильтей
|
352
|
Как выделил в
развитии сознания человека теологическую, метафизическую, позитивную стадии?
|
О.Конт
|
К.Маркс
|
А.Шопенгауэр
|
В.Дильтей
|
С.Кьеркегор
|
353
|
Кто разработал
теорию отчужденного труда?
|
К.Маркс
|
К.Каутский
|
Э.Бернштейн
|
В.Дильтей
|
С.Кьеркегор
|
354
|
Кто в европейской
философии разработал материалистическую концепцию истории?
|
К.Маркс
|
О.Конт
|
А.Шопенгауэр
|
В.Дильтей
|
Г.Гегель
|
355
|
Какое направление в
европейской философии ввел принцип верификации?
|
позитивизм
|
материализм
|
экзистенциализм
|
философия жизни
|
прагматизм
|
356
|
В какой работе
К.Маркс теорию отчужденного труда?
|
«Экономическо-
философские рукописи 1844 г.»
|
«Тезисы о
Фейербахе»
|
«Немецкая
идеология»
|
«Нищета философия»
|
«Диалектика
природы»
|
357
|
Как называются
учения, отвергающие возможность рационального познания реальности и на первый
план выдвигают переживания?
|
иррационализм
|
эмпиризм
|
рационализм
|
гилозоизм
|
сенсуализм
|
358
|
Кто в европейской
философии рассматривал человека как совокупность общественных отношений?
|
К.Маркс
|
О.Конт
|
А.Шопенгауэр
|
В.Дильтей
|
Г.Гегель
|
359
|
Кто в европейской
философии является родоначальником экзистенциализма?
|
С.Кьеркегор
|
Ф.Ницше
|
О.Конт
|
А.Шопенгауэр
|
В.Дильтей
|
360
|
Какой метод
использовал К.Маркс в разработке материалистической концепции истории?
|
диалектику
|
софистику
|
маевтику
|
метафизику
|
эмпирический
|
361
|
Кто является
автором идеи «Москва- третий мир»?
|
монах Филофей
|
Владимир Монах
|
митрополит Макарий
|
митрополит Иларион
|
Юрий Крижанич
|
362
|
Какая черта была
характерна всей русской философии?
|
религиозный
характер
|
научность
|
эмпиризм
|
абстрактность
|
природоцентризм
|
363
|
Как называется
направление в русской философии 19 в., опирающееся на идеи немецкой
классической философии и европейские ценности?
|
западничество
|
славянофильство
|
позитивизм
|
анархизм
|
космизм
|
364
|
Как называется
направление в русской философии 19 в., основанное на вере в православие и
народность?
|
славянофильство
|
позитивизм
|
анархизм
|
космизм
|
западничество
|
365
|
Кто первым из
русских философов дал обоснованную критику европейской философии?
|
В.Соловьев
|
П.Чаадаев
|
Л.Толстой
|
Ф.Достоевский
|
А.Герцен
|
366
|
Кого из русских
писателей 19 в. Н.Михайловский назвал «жестоким талантом»?
|
Ф.Достоевский
|
А.Чехов
|
А.Герцен
|
Л.Толстой
|
Н.Чернышевский
|
367
|
Кто является
автором работы «Кризис западной философии»?
|
В.Соловьев
|
П.Чаадаев
|
Л.Толстой
|
А.Герцен
|
Н.Чернышевский
|
368
|
Какой принцип
является основополагающим в философии В.Соловьева?
|
принцип всеединства
|
принцип развития
|
принцип верификации
|
принцип системности
|
принцип
материализма
|
369
|
Какой характер
носила русская философия 19 в.?
|
религиозный
|
позитивный
|
диалектический
|
субъективный
|
эмпирический
|
370
|
Кого из русских
писателей 19 в. считают предтечей «философии жизни», экзистенциализма?
|
Ф.Достоевский
|
А.Чехов
|
А.Герцен
|
Л.Толстой
|
Н.Чернышевский
|
371
|
Кто автор
философского письма «Некрополь», в котором дается критика российской
действительности?
|
П.Чаадаев
|
А.Герцен
|
Л.Толстой
|
Н.Чернышевский
|
П.Новгородцев
|
372
|
В каком понятии
ставится вопрос об исторической судьбе России?
|
Русская идея
|
соборность
|
всеединство
|
теургия
|
богочеловечество
|
373
|
В каком понятии
русская философия выразило слияние всех народов с богом, достижение высшего
нравственного духа, всеобщей любви?
|
богочеловечество
|
Русская идея
|
соборность
|
всеединство
|
теургия
|
374
|
В каком понятии
В.Соловьев выразил синтез науки, философии, религии?
|
теософия
|
теология
|
теургия
|
богословие
|
схоластика
|
375
|
Кто является
автором учения о всеединстве и цельности знания?
|
В.Соловьев
|
П.Чаадаев
|
Л.Толстой
|
А.Герцен
|
Н.Чернышевский
|
376
|
В каком понятии
русская философия выразило объединяющее начало в сознании, коллективность в
принятии решения о путях развития общества?
|
соборность
|
богочеловечество
|
Русская идея
|
всеединство
|
теургия
|
377
|
Кого из русских
писателей 19 в. рассматривал веру как разумом продуманную веру?
|
Л.Толстой
|
А.Герцен
|
Н.Чернышевский
|
В.Соловьев
|
П.Чаадаев
|
378
|
Какие философские
учения повлияли на становление русской философии?
|
учение византийских
«отцов церкви»
|
латинская
патристика
|
атомизм
|
платонизм
|
аристотелизм
|
379
|
Какая форма
культуры, кроме религии, повлияла на русскую философию 19 в.?
|
литература
|
мифология
|
наука
|
музыка
|
язычество
|
380
|
Кто является
представителем славянофильства?
|
А.Хомяков,
К.Аксаков
|
В.Плеханов
В.И.Ленин
|
П.Чаадаев М.Бакунин
|
А.Герцен
В.Белинский
|
В.Соловьев
Ф.Достоевский
|
381
|
В чем состоит смысл
«русской идеи»?
|
вопрос об
исторической миссии русского народа, о путях развития России, специфики ее
культуры
|
вопрос о бытии
Бога, путях его постижении
|
вопрос о структуре,
специфике и развитии социального бытия
|
вопрос о роли
философии и науки в жизни общества
|
вопрос о роли
материального производства в жизни общества
|
382
|
Какие духовные
факторы повлияли на становление и развитие русской философии?
|
христианизация
Руси, литература, публицистика
|
философия Платона,
Аристотеля
|
европейская наука
|
западноевропейская
теология
|
древневосточные
философские школы
|
383
|
По какому вопросу русская
философия разделилась на западничество и славянство?
|
историческая судьба
России, место русского народа и его культуры в мировой истории
|
соотношение
общественного бытия и общественного сознания
|
вопрос о
познаваемости мира и источниках знания
|
соотношение природы
и культуры
|
соотношение
единичного общего и общего
|
384
|
Что стало основным
предметом размышлений русских философов 19 в.?
|
смысл и цель
истории, историческая судьба России, русской культуры и их место в мировой
истории
|
источники, формы,
методы научного познания, роль науки в познании
|
соотношение
общественного бытия и общественного сознания
|
соотношение природы
и культуры
|
соотношение
единичного общего и общего
|
385
|
В чем состоит
сущность западничества?
|
ориентация на идеи
немецкой классической философии и европейские ценности
|
ориентация на
православие, народность и особенности русской культуры
|
ориентация на
достижения европейской науки
|
рационализм,
системность и логичность учения
|
эмпиризм и
прагматическая направленность идей
|
386
|
В чем состоит
сущность славянофильства?
|
ориентация на
православие, народность и особенности русской культуры
|
ориентация на
достижения европейской науки
|
рационализм,
системность и логичность учения
|
ориентация на идеи
немецкой философии и европейские ценности
|
эмпиризм и прагматическая
направленность идей
|
387
|
В чем состоит
сущность идеи «Москва- третий Рим»?
|
Первый Рим погиб от
язычников, второй- от мусульман, третий Рим – Москва, четвертому не быть,
ответственность России за весь православный мир
|
ответственность
России за свою собственную историческую судьбу и культуру
|
Россия в заботе о
собственном благе должна присоединить к себе страны Запада
|
Россия должна
заботиться о своих собственных интересах и потому она должна изолироваться от
всех
|
Россия в стремлении
к империи должна вести активную экспансионистскую политику
|
388
|
В чем состоит
сущность течения «стяжательства»?
|
рассматривает
монастыри как центры духовного просвещения, как предельное сосредоточение на
духовной жизни
|
смысл и цель
истории, историческая судьба России, русской культуры
|
слияние всех
церквей в единую вселенскую церковь
|
Первый Рим погиб от
язычников, второй- от мусульман, третий Рим – Москва, четвертому не быть
|
слияние всех
народов с богом на основе достижения высшей нравственности
|
389
|
Какие ступени бытия
в эволюции мира выделяет В.Соловьев?
|
минеральное
царство, растительное царство, животное царство, человеческое царство, Божье
царство
|
растительное душа,
животная душа, разумная душа
|
восточный мир,
греко- римский мир, германский мир
|
природа, общество,
культура
|
ветхозаветная
история, новозаветная история, Небесное царство
|
390
|
В чем Ф.Достоевский
видит сущность человека?
|
сущность человека
иррациональна и скрыта, проявляющаяся через внутренний мир и в ситуации
выбора
|
человек- разумное
существо
|
человек есть
совокупность общественное существо
|
человек- высший
продукт природы
|
человек-
нравственное существо
|
391
|
Какой смысл вносит
В.Соловьев в понятие «теософия»?
|
теософия- синтез
науки, философии и религии (опыта, знания, веры)
|
теософия- учение о
природе как творении Бога
|
теософия- учение о
человеке как образе и подобии Бога
|
теософия- учение об
универсалиях
|
теософия- учение о
божественном предопределении общества
|
392
|
В чем состоит
сущность понятия русской философии «богочеловечество»?
|
богочеловечество-
это слияние всех народов с Богом на основе достижения высшего нравственного
духа, всеобщей любви
|
богочеловечество -
синтез науки, философии и религии (опыта, знания, веры)
|
богочеловечество –
это свобода человека, составляющая основу солидарности человечества
|
богочеловечество-
коллективность в обсуждении и принятии решения о путях развития общества,
объединяющее начало в сознании
|
богочеловечество-
это русский народ, призванный выполнить мессианскую роль в истории
|
393
|
В чем состоит
сущность понятия русской философии «соборность»?
|
соборность-коллективность
в обсуждении и принятии решения о путях развития общества, объединяющее
начало в сознании
|
соборность- синтез
науки, философии и религии (опыта, знания, веры)
|
соборность- это
свобода человека, составляющая основу солидарности человечества
|
соборность- слияние
всех народов с Богом на основе достижения высшего нравственного духа,
всеобщей любви
|
соборность- это
русский народ, призванный выполнить мессианскую роль в истории
|
394
|
Какие аспекты
социальной действительности стали объектом критики в русской философии 19 в.?
|
деспотизм власти,
крепостничество, отсутствие свободы
|
экономический рост
России во второй половине 19 в.
|
отмена крепостного
права в 1861 году
|
отмена временно-
обязанного
состояния крестьян в 1881 году
|
достижения духовной
культуры 19 в.
|
395
|
В чем состоит
сущность мессианства русской философии?
|
способность русской
философии предвидения хода истории и предвидения средств контроля над ней
|
способность русской
философии разрабатывать философские системы
|
способность русской
философии определять цели, задачи научного познания
|
способность русской
философии вырабатывать философские знания о природе
|
способность русской
философии обобщать достижения науки
|
396
|
Что означает
понятие «ненасилие» в учении Л.Толстого?
|
непротивление злу насилием
|
бездействие,
следование естественному ходу вещей
|
творение добра на
основе долга
|
«золотая» середина
между добром и злом
|
следование
нравственным нормам
|
397
|
На становление
каких направлений европейской философии оказало творчество Ф.Достоевского?
|
философия «жизни»,
экзистенциализм, психоанализ
|
философия «жизни»,
прагматизм, позитивизм
|
прагматизм,
позитивизм, экзистенциализм
|
психоанализ
позитивизм, неотомизм
|
экзистенциализм,
прагматизм, марксизм
|
398
|
В чем Н.Бердяев
видел основную задачу философии?
|
изучение человека,
его жизни в связи с личностными структурами: интеллектуальными, духовными,
нравственными, эмоциальными
|
изучение
первоосновы существования материального мира, его структуры
|
изучение
познавательной деятельности человека, ее форм и методов
|
изучение сущности
науки, ее роли в жизни общества и места в культуре
|
разработка
философских категорий и методов философского познания
|
399
|
Что стало основным
предметом философии Н.Бердяев?
|
изучение
первоосновы существования материального мира, его структуры
|
изучение
познавательной деятельности человека, ее форм и методов
|
изучение сущности
науки, ее роли в жизни общества и места в культуре
|
разработка философских
категорий и методов философского познания
|
400
|
В чем состоит
сущность учения В.Соловьева о всеединстве?
|
учение о единстве
Бога со всем миром
|
учение о единстве
человека и природа
|
учение о единстве
человека и общества
|
учение о единстве
человека и культуры
|
учение о единстве
человека и космоса
|
401
|
Кто является
представителем суфизма в Казахстане?
|
Ахмет Яссауи
|
Аль Фараби
|
Ч.Валиханов
|
И.Алтынсарин
|
А.Букейханов
|
402
|
Кто является
автором работы «Благодатное знание»?
|
Ж.Баласагуни
|
М.Кашгари
|
Коркут
|
Асан Кайгы
|
Ахмет Яссауи
|
403
|
Кто является
автором работы «Словарь тюркских наречий»?
|
М.Кашгари
|
Коркут
|
Асан Кайгы
|
Ахмет Яссауи
|
Ж.Баласагуни
|
404
|
Кто является
автором работы «Дивани Хикмет»?
|
Ахмет Яссауи
|
М.Кашгари
|
Коркут
|
Асан Кайгы
|
Аль Фараби
|
405
|
Кто является автором
работ «Путешествие в Кашгарию», «Записки о судебной реформе»?
|
Ч.Валиханов
|
И.Алтынсарин
|
А.Букейханов
|
Ахмет Яссауи
|
М.Кашгари
|
406
|
Кто является
автором работы «Слова назидания»?
|
Абай Кунанбаев
|
Ч.Валиханов
|
И.Алтынсарин
|
А.Букейханов
|
М.Дулатов
|
407
|
Какой век считается
Просвещением в Казахстане?
|
19 в.
|
18 в.
|
17 в.
|
13 в.
|
15 в.
|
408
|
Кто является
автором работ «Три истины», «Слова забытого»?
|
Шакарим
Кудайбердиев
|
Абай Кунанбаев
|
Ч.Валиханов
|
И.Алтынсарин
|
А.Букейханов
|
409
|
Сколько слов входит
в «Книгу слов»?
|
45
|
44
|
43
|
42
|
41
|
410
|
В какой форме
жырау излагали свои воззрения?
|
торгау
|
мемуары
|
трактаты
|
доклад
|
автобиографии
|
411
|
Взгляды какого
европейского философа повлияли на мировоззрение Ч.Валиханова?
|
Л.Фейербах
|
Г.Лейбниц
|
И.Кант
|
Г.Лейбниц
|
Б.Спиноза
|
412
|
Чем обусловлена афористичность
и образность казахской философской мысли?
|
устное поэтическое
творчество
|
восточный
аристотелизм
|
западная философия
|
естествознание
|
арабская наука
|
413
|
Чем обусловлены
особенности казахской философии?
|
особенности кочевой
цивилизации и образа жизни
|
особенности
естествознания
|
особенности
природных условий
|
особенности
развития техники
|
особенности
материальной культуры
|
414
|
Какая особенность
была характерна тюркскому мировоззрению?
|
синкретизм
|
рациональность
|
научность
|
прагматизм
|
системность
|
415
|
Кто изложил «Коран»
на тюркском языке в поэтической форме?
|
Ахмет Яссауи
|
М.Кажгари
|
Ж.Баласагуни
|
Асан Кайгы
|
Доспамбет- жырау
|
416
|
Какая форма
культуры Арабского Востока оказала влияние на мировоззрение Абая?
|
поэзия
|
наука
|
схоластика
|
живопись
|
архитектура
|
417
|
Какая культура
оказала влияние на философскую мысль Казахстана 19 – нач. 20 в.в.?
|
русская
демократическая культура
|
гуманистическая
культура Возрождения
|
европейский
рационализм
|
европейский
прагматизм
|
естествознание 17 –
19 в.в.
|
418
|
Какая черта была
характерна казахской философской мысли 11 – 18 в.в.?
|
природоцентризм
|
научность
|
системность
|
рациональность
|
системность
|
419
|
Какой характер
носили размышления казахских мыслителей о человеке?
|
экзистенциальный
|
онтологический
|
утилитарный
|
абстрактный
|
рациональный
|
420
|
В какой форме
выразили свои философские взгляды акыны?
|
поэтической
|
научные понятия
|
дедукция
|
индукция
|
философские системы
|
421
|
Что было предметом
размышлений Коркыт- ата?
|
жизнь и смерть,
бессмертие человека, смысл жизни
|
формы и методы
познания, источники знания
|
бытие, формы бытия,
структура мира
|
общество и его
наилучшее устройство
|
власть, ее формы,
ресурсы, механизм
|
422
|
Что было предметом
размышлений Ж.Баласагуни?
|
правитель и его
качества, которые должны быть в основе управления общества
|
формы и методы
познания, источники знания
|
бытие, формы бытия,
структура мира
|
Бог и пути его
постижения
|
наука и ее место и
роль в обществе
|
423
|
Что было предметом
размышлений М.Кажгари?
|
тюркский язык и
письменность, их место в культуре
|
формы и методы
познания, источники знания
|
бытие, формы бытия,
структура мира
|
Бог и пути его
постижения
|
наука и ее место и
роль в обществе
|
424
|
Какие пути
определяет Ахмет Яссауи для духовного развития человека?
|
путь истории, путь
шариата, путь знания, путь мудрости
|
путь активного
социального действия
|
путь заимствования
культуры другого народа
|
путь усвоения
научного знания
|
путь недеяния и
бездействия
|
425
|
Какой путь
достижения бессмертия предлагает Коркыт?
|
создание
прекрасного в произведениях искусство
|
соблюдение
религиозного обряда
|
религиозная вера
|
путь недеяния и
бездействия
|
путь усвоения
научного знания
|
426
|
Что было предметом
размышлений Асан- Кайгы?
|
жизнь человека на
родной земле, счастье и смысл жизнь
|
формы и методы
познания, источники знания
|
бытие, формы бытия,
структура мира
|
Бог и пути его постижения
|
наука и ее место и
роль в обществе
|
427
|
Какая проблема
является главной в «Книге слов» Абая?
|
проблема человека,
смысл его жизни, духовность
|
проблема истории,
ее смысла и цель
|
проблема
прекрасного
|
политико- правовая
тематика
|
проблема
экологической безопасности
|
428
|
В чем казахские
просветители видели причину экономической и социальной отсталости
Казахстана?
|
невежество и
непросвещенность народа
|
присоединение
Казахстана к России
|
взаимодействие
казахской культуры с культурой Востока
|
открытие русско-
казахских школ
|
этнографические,
географические исследования Ч.Валиханова
|
429
|
Какое средство
преодоления отсталости Казахстана предлагают Казахские просветители?
|
образование,
просвещение народа
|
соблюдение
религиозного обряда
|
сохранение кочевого
образа жизни
|
путь недеяния и
бездействия
|
слепое подражание
другому народу
|
430
|
Какой смысл Абай
вносит в понятие «правильная вера»?
|
продуманная разумом
вера, понимание сущности Бога
|
соблюдение
религиозного обряда
|
зубрежка Корана
|
догматизм
религиозных воззрений
|
слепое поклонение
Богу и фанатизм
|
431
|
В чем Абай видит
сущность Бога?
|
Бог сотворил мир
целесообразно и продуманно, движимый любовью к человеку и заботой о нем
|
Бог есть абсолютное
бытие, безразличный к человеку и его чаяниям
|
Бог сотворил
человека и мир, чтобы раскрыть свое могущество
|
Бог сотворил
человека и мир, чтобы было кем управлять
|
Бог-
субстанциональная основа мира
|
432
|
В чем состоит
антропоцентризм Абая в понимании человека?
|
человек и его
жизнь- центр мироздания и главный предмет размышлений
|
природа существует
безотносительно к человеку
|
природа существует
сама по себе, вечна и несотворима
|
Бог- творец
природы, ее перводвигатель
|
Бог предзадал миру
и человеку законы бытия
|
433
|
В чем проявляются
суфийские мотивы в «Книге слов»?
|
Абай считает, что
человек может приблизится к Богу посредством духовно- нравственного развития
|
Абай считает, что
Бог есть абсолютное бытие, безразличный к человеку и его чаяниям
|
Абай считает, что
Бог сотворил человека и мир, чтобы раскрыть свое могущество
|
Абай считает, что
Бог сотворил человека и мир, чтобы было кем управлять
|
Абай считает, что
Бог- субстанциональная основа мира
|
434
|
В чем состоит
природоцентризм казахской философии 11-18 в.в.?
|
признание гармонии
и красоты природы, желание слиться с ней
|
стремление извлечь
из природы максимум пользы
|
установление
господства человека над природой
|
преобразование
природы по меркам человека
|
утилитарный,
прагматический подход к природе
|
435
|
В чем состоит
экзистенциальный характер казахской философии?
|
рассмотрение жизни
и смерти человека, смысла его жизни и духовности
|
Бог рассматривается
как субстанциональная основа бытия
|
природа
рассматривается безотносительно к человеку
|
Бог рассматривается
как творец природы, ее перводвигатель
|
рассматривается
бытие, формы бытия, структура мира
|
436
|
Что общего между казахским
и европейским Просвещением?
|
признание, что
причиной социального зла и пороков является невежество, непросвещенность
человека
|
агностицизм в
гносеологии
|
материалистическое
понимание общества
|
экзистенциальный
характер размышлений о человеке
|
Антропоцентризм в
понимании природы
|
437
|
С чем казахские
просветители связывали дальнейшее развитие Казахстана?
|
с русской культурой
и духовным развитием человека
|
с усилением
религиозного фанатизма
|
с социальным
неравенством и бесправием народа
|
с экономической
зависимостью Казахстана
|
с потребительской
психологией народа
|
438
|
Какие идеи
развивали казахстанские философы советского периода?
|
диалектические и
материалистические идеи марксисткой философии
|
идеи картезианства
|
Экзистенциальные
идеи европейской философии 20 в.
|
антропологический
материализм Л.Фейербаха
|
идеи постпозитивизм
|
439
|
Какой путь
преодоления отсталости Казахстана предлагает Ч.Валиханов?
|
путь реформ
|
усиление
религиозного фанатизма
|
социальное
неравенство и бесправие народа
|
экономическая
зависимость Казахстана
|
усиление влияния
мусульманского духовенства
|
440
|
В чем Абай видит
причину нравственного падения человека?
|
в безверии, в
бездуховности человека
|
в рациональном
познании
|
в развитии науки
|
в развитии
образовании
|
во влиянии русской
культуры
|
441
|
Какое понятие
истины дает прагматизм?
|
истина- это то, что
полезно
|
истина- это то, что
доказано
|
истина- это то, что
привычно
|
истина- это то, что
соответствует реальности
|
истина- это то, что
непостижимо
|
442
|
Как прагматизм
рассматривает науку?
|
коллективная вера
людей в представления своей науки
|
процесс получения
новых знаний о сущности вещей
|
система
достоверных, доказанных знаний
|
малоэффективное
средство познания мира с помощью анализа
|
система знаний,
составляющих основу мировоззрения
|
443
|
В чем Ж.П.Сартр
видит специфику бытия человека?
|
человек сам
обретает свою сущность, уже существуя, т.е. существование человека
предшествует сущности человека
|
существование и
сущность человека определяется Богом
|
существование и
сущность человека определяется обществом
|
существование и сущность
человека определяется природой
|
существование и
сущность человека определяется уровнем экономики
|
444
|
Как Ж.П.Сартр
определяет свободу?
|
свобода- это
способ бытия человека, это выбор, на что обречен человек и за что он несет
ответственность
|
свобода- это
осознанная необходимость
|
свобода- это
добровольное следование долгу
|
свобода- это
добровольное следование установленным нормам
|
свобода- это
следование своей собственной природе
|
445
|
Какие чувства,
переживания вызывает у человека его бытие в мире вещей, согласно
М.Хайдеггера?
|
страх,
беспокойство, тревога, забота
|
тоска, отчаяние
|
радость,
удовольствие
|
инстинкты, импульсы
|
апатия, равнодушие
|
446
|
Какие чувства,
переживания вызывает у человека его «бытие к смерти» согласно М.Хайдеггера?
|
тоска, отчаяние
|
радость,
удовольствие
|
инстинкты, импульсы
|
апатия, равнодушие
|
удовлетворение,
энтузиазм
|
447
|
Как М.Хайдеггер
рассматривает бытие человека?
|
«бытие к смерти», к
ничто, бытие в возможности
|
бытие человека есть
социальное бытие
|
бытие человека есть
природное бытие
|
бытие человека есть
бытие человека в культуре
|
бытие человека есть
телесное бытие
|
448
|
В чем М.Хайдеггер
видит особенность бытия человека в мире вещей?
|
человек вопрошает о
смысле бытия, придавая миру смысл и значения, испытывая заботу о бытии
|
существование и
сущность человека определяется природой
|
существование и
сущность человека определяется обществом
|
существование и
сущность человека определяется уровнем экономики
|
существование и
сущность человека определяется Богом
|
449
|
Когда проявляется
сущность человека согласно Ж.П.Сартр?
|
в пограничной
ситуации, когда человек делает выбор
|
в обыденной
повседневной жизни
|
когда человек
следует инструкциям и рекомендациям
|
когда человек
следует своей природе
|
450
|
В чем А.Камю видит
источники абсурда?
|
смерть,
монотонность и однообразие повседневной жизни
|
Бог придал миру
абсурд
|
творческая
деятельность человека
|
определение
человеком смысла своей жизни
|
природа придала
миру абсурд
|
451
|
В чем состоит
новизна экзистенциализма в понимании человека?
|
изучает реальное
существование человека, его субъективность и находящегося в кризисной
ситуации
|
изучает человека
как субъекта познания
|
изучает человека
как образа и подобие человека
|
изучает человека
как совокупность общественных отношений
|
изучает человека как
природное существо
|
452
|
В чем З.Фрейд видел
сущность бессознательного?
|
это импульсы,
влечения, страсти, которые не осознаются человеком и вытекают из сущности его
психики
|
мысли, эмоции,
человека, обусловленные его рациональностью
|
мысли, эмоции,
человека, являющиеся объектом познания
|
та часть психики,
которая обусловлена воспитанием и культурой
|
ощущения,
восприятия, представления, обусловленные чувственным познанием
|
453
|
Какие части в
структуре личности выделил З.Фрейд?
|
«Оно»
(бессознательное), «Я» (сознание), «Сверх Я»
|
эмпирический,
трансцендентальный
|
«Анима», «Персона»,
«Самость»
|
чувственное,
рациональное, трансцендентальный
|
характер, воля,
разум
|
454
|
Какой смысл имеет
понятие «психоанализ»?
|
способность
сознания анализировать бессознательное и тем самым оно переводится в сознание
|
способность
сознания анализировать искусство
|
способность
сознания анализировать религию
|
это импульсы,
влечения, страсти, которые не осознаются человеком
|
способность
сознания анализировать свое собственное содержание
|
455
|
Что такое
сублимация?
|
перемещение
бессознательной энергии в деятельность
|
способность
сознания анализировать бессознательное
|
мысли, эмоции,
человека, являющиеся объектом познания
|
это импульсы,
влечения, страсти, которые не осознаются человеком
|
та часть психики, которая
обусловлена воспитанием и культурой
|
456
|
В чем психоанализ
видит истоки культуры?
|
сублимация
первичных влечений
|
реализация
творческих возможностей
|
самореализация
человеком своего «Я»
|
общественные
отношения
|
материальное
производство
|
457
|
Что такое либодо?
|
бессознательная
энергия влечений
|
реализация
творческих возможностей
|
способность
сознания анализировать религию
|
способность
сознания анализировать бессознательное
|
перемещение
бессознательной энергии в деятельность
|
458
|
В чем герменевтика
видит основную задачу философии?
|
толкование и
осмысление текста
|
познание мира и его
законов
|
выработка ценностей
|
анализ
предшествующей философии
|
критика религии и
теологии
|
459
|
Что такое
герменевтика?
|
направление в
философии 20 в., ставившее задачу понимания сущности бытия, смысла жизни
посредством истолкования текста и языка
|
направление в
философии 20 в., ставившее задачу познания бытия человека, его сущности и
свободы
|
направление в
философии 20 в., ставившее задачу познания науки, ее роли в обществе
|
направление в философии
20 в., ставившее задачу познание бессознательного
|
направление в
философии 20 в., ставившее задачу познания Бога и путей спасения
|
460
|
В чем состоит
сущность принципа фальсификации в постпозитивизма?
|
научные теории
остаются достоверными до тех пор, пока они не опровергнуты
|
проверяемость
знания опытным путем
|
достоверность
знания определяется его соответствием философским парадигмам
|
достоверность
знания определяется его соответствием субъективностью
|
достоверность
знания определяется логической согласованность
|
461
|
В чем состоит
сущность философского понятия бытия?
|
бытие – это
философское понятие, обозначающее все, что существует
|
бытие – это
философское понятие, обозначающее все, что существует объективно
|
бытие – это
философское понятие, обозначающее изменения происходящие в мире вещей
|
бытие – это
философское понятие, обозначающее все, что существует само по себе и через
себя
|
бытие – это
философское понятие, обозначающее все, что существует субъективно
|
462
|
В чем состоит
сущность философского понятия материи?
|
материя- это
философское понятие, обозначающее все, что существует объективно, не зависимо
от сознания человека
|
материя- это
философское понятие, обозначающее все, что существует
|
материя- это
философское понятие, обозначающее изменения, происходящие в мире вещей
|
материя- это
философское понятие, обозначающее все, что существует само по себе и через
себя
|
материя- это
философское понятие, обозначающее все, что существует субъективно
|
463
|
На какие формы
подразделяется бытие по способу существования?
|
объективное бытие и
субъективное бытие
|
бытие природы и
бытие животных
|
бытие общества и
бытие материального производства
|
бытие сознания и
духовного
|
бытие материи и
вещества
|
464
|
В чем состоит
сущность философского понятия субстанции?
|
субстанция - это
философское понятие, обозначающее все, что существует самостоятельно и через
себя, имеет свою причину в себе
|
субстанция - это
философское понятие, обозначающее все, что существует
|
субстанция - это
философское понятие, обозначающее изменения, происходящие в мире вещей
|
субстанция - это
философское понятие, обозначающее все, что существует объективно, не зависимо
от сознания человека
|
субстанция - это
философское понятие, обозначающее все, что существует субъективно
|
465
|
В чем состоит
сущность философского понятия пространства?
|
пространство- это
философское понятие отображает протяженность материальных вещей, их место
среди других тел
|
пространство- это
философское понятие, обозначающее все, что существует
|
пространство- это
философское понятие, обозначающее все, что существует объективно
|
пространство- это
философское понятие отображает последовательность и длительность, протекающих
процессов
|
пространство- это
философское понятие, обозначающее все, что существует субъективно
|
466
|
В чем состоит
сущность философского понятия времени?
|
время- это
философское понятие отображает последовательность и длительность, протекающих
процессов
|
время- это
философское понятие отображает протяженность материальных вещей
|
время- это
философское понятие, обозначающее все, что существует объективно
|
время- это
философское понятие, обозначающее все, что существует субъективно
|
время- это
философское понятие, обозначающее все, что существует
|
467
|
В чем состоит
сущность философского понятия развития?
|
развитие- это
направленное, необратимые качественные изменения от старого к новому, от
простого к сложному
|
развитие- это
количественные изменения
|
развитие- это
механическое движение
|
развитие- это
перемещение тел в пространстве
|
развитие- это
повторение одного и того же
|
468
|
В чем состоит
сущность закона отрицания отрицания?
|
каждая ступень,
являющаяся результатом отрицания, является синтезом предыдущих ступеней,
воспроизводя их на более высокой основе
|
количественные
изменения при нарушении меры переходят в качественные в форме скачка
|
направленное,
необратимые качественные изменения от старого к новому, от простого к
сложному
|
единство,
взаимодействие противоположных, взаимодействующих сторон, выступают
источником развития
|
механическое
перемещение тел в пространстве обусловлено тяготением и сопротивлением
|
469
|
В чем состоит
сущность закона перехода количественных изменений в качественные?
|
количественные
изменения при нарушении меры переходят в качественные в форме скачка
|
каждая ступень,
являющаяся результатом отрицания, является синтезом предыдущих ступеней
|
механическое
перемещение тел в пространстве обусловлено тяготением и сопротивлением
|
единство,
взаимодействие противоположных, взаимодействующих сторон, выступают
источником развития
|
направленные
изменения от старого к новому, от простого к сложному
|
470
|
В чем состоит
сущность закона единства и борьбы
противоречий?
|
единство,
взаимодействие противоположных, взаимодействующих сторон, приходящие в
противоречие, выступают источником развития
|
направленные
изменения от старого к новому, от простого к сложному
|
направленное,
необратимые качественные изменения от старого к новому, от простого к
сложному
|
каждая ступень,
являющаяся результатом отрицания, является синтезом предыдущих ступеней
|
количественные
изменения при нарушении меры переходят в качественные в форме скачка
|
471
|
В чем состоит
сущность философской категории явления?
|
явление- это
внешнее проявление сущности, которая отражается в чувствах человека
|
явление - это
внутренняя, фундаментальная, определяющая сторона предмета
|
явление – это
совокупность свойств, качеств, сторон предмета
|
явление – это
внутренняя организация предмета, его упорядоченность
|
явление – это то,
что порождает бытие предмета, изменения в нем, обуславливает его качества
|
472
|
В чем состоит
содержание философской категории «сущности»?
|
сущность- это
внутренняя, фундаментальная, определяющая сторона предмета
|
сущность- это
внутренняя организация предмета
|
сущность- это
совокупность свойств, качеств, сторон предмета
|
сущность- это
внешнее проявление сущности, которая отражается в чувствах
|
сущность- это что
порождает бытие предмета, изменения в нем
|
473
|
В чем состоит
сущность философской категории содержания?
|
содержание- это
совокупность свойств, качеств, сторон предмета
|
содержание- это что
порождает бытие предмета, изменения в нем
|
содержание- это
внутренняя организация предмета, его упорядоченность
|
содержание- это
внешнее проявление сущности, которая отражается в чувствах человека
|
содержание- это
внутренняя, фундаментальная, определяющая сторона предмета
|
474
|
В чем состоит
сущность философской категории формы?
|
форма- это
внутренняя организация предмета, упорядоченность его содержания
|
форма- это что
порождает бытие предмета, изменения в нем
|
форма- это внешнее
проявление сущности
|
форма- это
внутренняя, фундаментальная, определяющая сторона предмета
|
форма- это
совокупность свойств, качеств, сторон предмета
|
475
|
В чем состоит
сущность философской категории причины?
|
причина- это что
порождает бытие предмета, изменения в нем, обуславливает его качества
|
причина- это
внутренняя организация предмета, его упорядоченность
|
причина- это
внешнее проявление сущности
|
причина- это
внутренняя, фундаментальная, определяющая сторона предмета
|
причина- это
совокупность свойств, качеств, сторон предмета
|
476
|
В чем состоит
сущность философской категории следствия?
|
следствие- это то,
что обусловлено причиной, порождено ею, результат причины
|
следствие- это
внутренняя организация предмета, его упорядоченность
|
следствие- это
внешнее проявление сущности
|
следствие- это
внутренняя, фундаментальная, определяющая сторона предмета
|
следствие- это
совокупность свойств, качеств, сторон предмета
|
477
|
В чем состоит
сущность философской категории необходимости?
|
необходимость- это
то, что неизбежно, обязательно происходит, это реализация одной единственной
возможности
|
необходимость- это
внешнее проявление сущности
|
необходимость- это
внутренняя организация предмета, его упорядоченность
|
необходимость- это
внутренняя, фундаментальная, определяющая сторона предмета
|
необходимость- это
совокупность свойств, качеств, сторон предмета
|
478
|
В чем состоит
сущность философской категории случайности?
|
случайность- это
то, что может произойти, а может не произойти, реализация одной из многих
возможностей
|
случайность- это
внешнее проявление сущности
|
случайность- это
внутренняя организация предмета, его упорядоченность
|
случайность- это
внутренняя, фундаментальная, определяющая сторона предмета
|
случайность- это
совокупность свойств, качеств, сторон предмета
|
479
|
В чем состоит
сущность философской категории возможности?
|
возможность- это
условия, предпосылки для бытия предмета, его развития, изменения
|
возможность- это
то, что может произойти, а может не произойти
|
возможность- это
то, что неизбежно, обязательно происходит
|
возможность- это
внутренняя организация предмета, его упорядоченность
|
возможность- это
совокупность свойств, качеств, сторон предмета
|
480
|
В чем состоит
сущность философской категории действительности?
|
действительность-
это то, что уже существует, это реализованная, осуществленная возможность
|
действительность-
это условия, предпосылки для бытия предмета, его развития, изменения
|
действительность-
это то, что неизбежно, обязательно происходит
|
действительность- это
внутренняя организация предмета, его упорядоченность
|
действительность-
это совокупность свойств, качеств, сторон предмета
|
481
|
Как называется
процесс активного, целенаправленного отражения мира в идеальных образах?
|
познание
|
материя
|
развитие
|
движение
|
субстанция
|
482
|
В каких формах
осуществляется чувственное познание?
|
ощущения,
восприятие, представления
|
ощущения,
восприятие, понятия
|
восприятие,
представления, суждение
|
представления,
суждение, понятие
|
теория, ощущения,
представления
|
483
|
В каких формах осуществляется
рациональное познание?
|
понятия, суждения,
теория
|
ощущения,
восприятие, представления
|
восприятие,
представления, суждение
|
ощущения,
восприятие, понятия
|
теория, ощущения,
представления
|
484
|
Как называется
форма знания, отображающая отдельные внешние свойства объекта?
|
ощущение
|
понятие
|
теория
|
гипотеза
|
интуиция
|
485
|
Как называется
форма знания, отображающая предмет в совокупности всех его внешних свойств?
|
восприятие
|
понятие
|
теория
|
гипотеза
|
интуиция
|
486
|
Как называется
форма знания, воспроизводящая предмет, воспринятый ранее?
|
представление
|
понятие
|
теория
|
гипотеза
|
интуиция
|
487
|
Как называется
знание, отображающее мир таким, каков он есть в действительности?
|
истина
|
заблуждение
|
ложь
|
иллюзия
|
фантазия
|
488
|
Как называется
истина, содержание которой не зависит от человека?
|
объективная истина
|
субъективная истина
|
относительная
истина
|
абсолютная истина
|
интуитивная истина
|
489
|
Как называется
истина, отображающая предмет не в полном объеме?
|
относительная
истина
|
объективная истина
|
субъективная истина
|
абсолютная истина
|
интуитивная истина
|
490
|
Как называется
истина, отображающая предмет в полном объеме?
|
абсолютная истина
|
объективная истина
|
субъективная истина
|
относительная
истина
|
интуитивная истина
|
491
|
Что марксисткая
философия считает критерием истины?
|
практика
|
разум
|
чувства
|
интуиция
|
вера
|
492
|
Как называется
уровень научного познания, основу которого составляет опыт, наблюдение?
|
эмпирический
|
абстрактный
|
дедуктивный
|
теоретический
|
интуитивный
|
493
|
Как называется
уровень научного познания, который обобщает данные опыта и выводит из них
концепции?
|
теоретический
|
эмпирический
|
интуитивный
|
экспериментальный
|
индуктивный
|
494
|
Как называется
совокупность принципов, приемов, правил, которыми надо руководствоваться в
процессе познания?
|
метод
|
разум
|
чувства
|
интуиция
|
воображение
|
495
|
Как называется
разложение изучаемого предмета на составные части с целью их самостоятельного
изучения?
|
анализ
|
синтез
|
дедукция
|
наблюдение
|
моделирование
|
496
|
Как называется
объединение ранее разложенных объектов в целое с целью получения целостного
знания?
|
синтез
|
анализ
|
наблюдение
|
моделирование
|
индукция
|
497
|
Как называется
целенаправленное изучение предмета, находящегося в естественных условиях?
|
наблюдение
|
синтез
|
анализ
|
дедукция
|
моделирование
|
498
|
Какой форме
познание характерны системность, рациональность, объективность знания?
|
науке
|
религии
|
искусству
|
мифологии
|
астрологии
|
499
|
Какие формы
познания относятся к вненаучным?
|
религия, искусство,
мифология
|
естествознание,
искусство, мифология
|
физика,
философия, религия
|
механика,
философия, мораль
|
500
|
Как называется
процесс непосредственного взаимодействия субъекта с объектом познания?
|
опыт
|
созерцание
|
абстракция
|
интуиция
|
воображение
|
501
|
В чем состоит
сущность сознания?
|
сознание- свойство
высокоорганизованной материи отражать мир в идеальных образах
|
сознание- особый
вид материи
|
сознание- свойство
всей материи
|
сознание-
объективная вещественная реальность
|
сознание- это
физиологический процесс протекающий в организме
|
502
|
В чем состоит
природа сознания?
|
сознание-это
духовное, идеальное образование
|
сознание -
материально
|
сознание- это
физиологический процесс
|
сознание - особый
субстрат, вещество
|
сознание – ткань,
из которого состоит организм
|
503
|
Как вульгарный
материализм рассматривает сознание?
|
сознание – это
материально- физиологический процесс, особый вид материи
|
сознание-это
духовное, идеальное образование
|
сознание- это
способность человека отражать мир в образах
|
сознание- свойство
высокоорганизованной материи отражать мир в идеальных образах
|
сознание- это
психическое отражение
|
504
|
Что входит в
структуру сознания?
|
чувства, эмоции,
переживания, разум, воля, память, бессознательное, самосознание
|
анатомия и
физиология человека
|
обмен веществ,
протекающий в организме человека
|
атомно-
молекулярная структура, лежащая в основе организма
|
высшая нервная
система человека
|
505
|
Что такое
самосознание?
|
способность
сознания отражать свое собственное содержание
|
анатомия и
физиология человека
|
обмен веществ,
протекающий в организме человека
|
атомно-
молекулярная структура, лежащая в основе организма
|
высшая нервная
система человека
|
506
|
Что такое рефлексия
как свойство сознания?
|
способность
сознания отражать свое содержание, из которой вытекает его способность к
саморазвитию
|
анатомия и
физиология человека
|
обмен веществ,
протекающий в организме человека
|
атомно-
молекулярная структура, лежащая в основе организма
|
чувства, эмоции,
переживания, разум, воля, память, бессознательное, самосознание
|
507
|
Что входит в
структуру самосознания?
|
самочувствие,
анализ собственного сознания, осознание своего «Я», самооценка,
|
анатомия и
физиология человека
|
обмен веществ
организма человека
|
атомно-
молекулярная структура, лежащая в основе организма
|
высшая нервная
система человека
|
508
|
В чем состоит
идеальность сознания?
|
сознание есть
субъективная реальность, не содержащее в себе нечто телесное, вещественное
|
сознание –
материально, телесно
|
сознание- это
физиологический процесс
|
сознание - особый
субстрат, вещество
|
сознание – ткань,
из которого состоит организм
|
509
|
В чем состоит
субъективность сознания?
|
носителем сознания
выступает человек, выделяющий себя из окружающего мира и характеризующейся
индивидуальностью, самобытностью своего духовного мира
|
сознание есть
субъективная реальность, содержащая в себе нечто телесное, вещественное
|
сознание есть
субъективная реальность, основу которого составляет физиологический процесс
|
сознание есть
субъективная реальность, основу которого составляет психика, обусловленная
биологией
|
сознание- это
физиологический процесс, состоящий из материального, телесного
|
510
|
Что такое отражение?
|
способность
материальных тел в процессе взаимодействия нести в своих свойствах и
структуре нести свойства воздействующих тел
|
способность
материальных тел к развитию
|
способность
материальных тел перемещаться в пространстве
|
способность
материальных тел к механическому движению
|
способность
материальных тел изменять свою форму
|
511
|
Какие формы
отражения выделяются в процессе развития материи?
|
пассивное отражение
в неживой материи, активное отражение в живой материи, психическое отражение,
сознание
|
механическое,
физическое, химическое, биологическое формы движения
|
материальное
производство, социальное действие
|
перемещение тел в
пространстве и во времени
|
направленное
движение материи от низшего к высшему
|
512
|
Почему сознание
называют высшей формой отражения?
|
сознание не только
отображает мир, но и преобразует его, творит то, что не существует в
реальности
|
сознание есть копия
мира, зеркальное отражение
|
сознание есть
созерцание того, что воздействует на сознание
|
сознание
обусловлено биологической природой человека
|
сознание есть
субъективная реальность, содержащая в себе нечто телесное
|
513
|
Какое понятие
религии является материалистическим?
|
это фантастическое
отражение тех внешних сил, которые господствуют над людьми в их повседневной
жизни
|
это отражение
внутренней потребности человека в вере
|
это отражение
познавательных потребностей человека
|
это отражение
психического состояния человека
|
это сублимация
внутренних влечений (либидо) человека
|
514
|
Что такое искусство
как форма общественного сознания?
|
отражение мира в
художественных образах и преобразование мира по законам красоты
|
представления и
понятия о власти, ее сущности и источниках, о государстве, его сущности,
формах, устройстве
|
представления и
понятия о добре, благе, должном, справедливости, ответственности и т.д.
|
это фантастическое
отражение тех внешних сил, которые господствуют над людьми в их повседневной
жизни
|
представления и
понятия о правопорядке, законе
|
515
|
Что такое мораль
как форма общественного сознания?
|
представления и
понятия о добре, благе, должном, справедливости, ответственности и т.д.
|
представления и
понятия о власти, ее сущности и источниках, о государстве, его сущности,
формах, устройстве
|
отражение мира в
художественных образах и преобразование мира по законам красоты
|
это фантастическое
отражение тех внешних сил, которые господствуют над людьми в их повседневной
жизни
|
представления и
понятия о правопорядке, законе
|
516
|
Что такое
политическое сознание как форма общественного сознания?
|
представления и
понятия о власти, ее сущности и источниках, о государстве, его сущности,
формах, устройстве
|
отражение мира в
художественных образах и преобразование мира по законам красоты
|
представления и
понятия о добре, благе, должном, справедливости, ответственности и т.д.
|
это фантастическое
отражение тех внешних сил, которые господствуют над людьми в их повседневной
жизни
|
представления и
понятия о правопорядке, законе
|
517
|
Что такое правовое
сознание как форма общественного сознания?
|
представления и
понятия о правопорядке, законе
|
отражение мира в
художественных образах и преобразование мира по законам красоты
|
представления и
понятия о добре, благе, должном, справедливости, ответственности и т.д.
|
это фантастическое
отражение тех внешних сил, которые господствуют над людьми в их повседневной
жизни
|
представления и
понятия о власти, ее сущности и источниках, о государстве, его сущности,
формах, устройстве
|
518
|
Что такое
общественное сознание?
|
совокупность идей,
учений, взглядов, чувств, переживаний людей, отражающие сущность социальной
реальности во всем ее многообразии
|
совокупность
общественных отношений, обусловленные материальным производством
|
социальная
солидарность, основанная на единстве духовной культуры
|
субъективная
реальность, содержащее в себе нечто телесное, вещественное
|
свойство
высокоорганизованной материи отражать мир в идеальных образах
|
519
|
Каковы формы
самосознания?
|
осознания себя как
человека, осознание себя как индивидуальности, осознание себя как личности
|
чувства, эмоции,
переживания, разум
|
высшая нервная
система человека
|
анатомия и
физиология человека
|
обмен веществ
организма человека
|
520
|
Какова структура
общественного сознания?
|
обыденное и
теоретическое общественное сознание, идеология и психология, его формы
|
чувства, эмоции,
переживания, разум, воля, память, бессознательное, самосознание
|
социальные
отношения, страты, классы, политика, культура, базис
|
способ
производства, экономический базис, производственные отношения
|
способ
производства, социальные отношения, чувства, эмоции, переживания
|
521
|
Что такое общество?
|
это социальная
реальность, сущность которой состоит в отношениях и связях между людьми,
складывающиеся в процессе их деятельности
|
это атомарная сумма
отдельных индивидов
|
это процесс
духовного производства знаний, идей
|
это процесс
материального производства благ для удовлетворения потребностей людей
|
это процесс
взаимодействия человека с природой
|
522
|
Что входит в
структуру общества?
|
материальное и
духовное производство, социальные отношения, культура, социальные группы,
политика
|
материя, формы ее
движения, пространство и время, законы ее развития
|
живая материя,
механизм и законы ее существования
|
это процесс
материального производства благ
|
это процесс
взаимодействия человека с природой
|
523
|
Как объясняет
сущность общества натурализм?
|
сущность общества
обусловлена природой, общество отождествляется с природой
|
сущность общества
обусловлена божественной волей
|
сущность общества
обусловлена духовными процессами
|
сущность общества
обусловлена субъективностью человека
|
сущность общества
обусловлена деятельностью человека
|
524
|
Как объясняет
сущность общества идеализм?
|
сущность общества
обусловлена духовными процессами
|
сущность общества
обусловлена природой
|
сущность общества
обусловлена трудом человека
|
сущность общества
обусловлена деятельностью человека
|
сущность общества
вытекает из законов механики
|
525
|
Как объясняет
сущность общества марксизм?
|
сущность общества
обусловлена экономическими отношениями, складывающиеся в процессе
производства благ
|
сущность общества
обусловлена духовными процессами
|
сущность общества
обусловлена субъективностью человека
|
сущность общества
обусловлена божественной волей
|
сущность общества
обусловлена природой
|
526
|
Как объясняет
общество диалектический материализм?
|
общественное бытие
определяет общественное сознание
|
сущность общества
обусловлена божественной волей
|
сущность общества
обусловлена мировой волей
|
сущность общества
обусловлена субъективностью человека
|
сущность общества
обусловлена духовными процессами
|
527
|
В чем состоит
сущность географического детерминизма?
|
сущность общества,
уровень его развития выводит из природно- географических условий жизни
общества
|
сущность общества
обусловлена экономическими отношениями
|
сущность общества
обусловлена духовными процессами
|
сущность общества
обусловлена субъективностью человека
|
сущность общества
обусловлена божественной волей
|
528
|
В чем состоит
сущность цивилизационной теории исторического развития?
|
история предстает
как развитие и смена самостоятельных, ничем не связанных друг с другом
цивилизаций
|
история общества
предстает как закономерная смена общественно- экономических формаций
|
история общества
предстает как классовая борьба
|
сущность общества,
уровень его развития выводит из природно- географических условий жизни
общества
|
история
человечества есть проявление развития объективного и абсолютного духа
|
529
|
В чем состоит
сущность формационной теории исторического развития?
|
история общества
предстает как закономерная смена общественно- экономических формаций
|
история общества
предстает как шествие Бога
|
история предстает
как развитие и смена самостоятельных, ничем не связанных друг с другом
|
уровень развития
общества выводит из природно- географических условий жизни общества
|
история
человечества есть проявление развития объективного и абсолютного духа
|
530
|
В чем формационная
теория видит источник развития общества?
|
в противоречии между
производительными силами и производственными отношениями
|
в природно-
географических условиях
|
в божественном
разуме
|
в человеческом
разуме
|
в человеческой
субъективности
|
531
|
Какой тип
взаимодействия природы и общества называется присваивающим хозяйством?
|
присвоение
продуктов природы посредством охоты, собирательство, рыболовство
|
преобразование
природы посредством земледелия
|
преобразование
природы посредством духовного производства
|
преобразование
природы посредством разведение домашних животных
|
преобразование
природы посредством ремесла и промышленность
|
532
|
Какой тип
взаимодействия природы и общества называется воспроизводящим хозяйством?
|
преобразование
природы посредством земледелия, скотоводства, ремесла, индустрии
|
преобразование
природы посредством познавательной деятельности
|
преобразование
природы посредством духовного производства
|
присвоение
продуктов природы посредством охоты, собирательство, рыболовство
|
преобразование
природы посредством искусства
|
533
|
Что такое
техносфера?
|
совокупность
техники, технологий созданные людьми и образующие особую сферу
|
часть земной
оболочки, изменяющаяся под воздействием живой природы
|
часть земной
оболочки, преобразованная человеческим разумом
|
преобразование
природы посредством духовного производства
|
преобразование природы
посредством познавательной деятельности
|
535
|
Что такое ноосфера?
|
часть земной
оболочки, преобразованная человеческим разумом
|
часть земной
оболочки, изменяющаяся под воздействием живой природы
|
живая и неживая
природа
|
процесс
фотосинтеза, происходящий под воздействием растительного мира
|
совокупность
техники, технологий
|
536
|
В чем просветители
видели критерий исторического прогресса?
|
свобода,
справедливость, равенство
|
уровень экономики
|
уровень техники
|
эффективность труда
|
уровень науки и
искусства
|
537
|
В чем марксизм
видит критерий исторического прогресса?
|
уровень экономики,
создающий условия для всестороннего и свободного развития человека
|
уровень науки и
искусства
|
состояние
религиозной жизни общества
|
состояние и уровень
культуры
|
характер
политической власти
|
538
|
В чем просветители
видели источник исторического прогресса?
|
в развитии
человеческого разума, науки, образовании, воспитании человека
|
в классовой борьбе
|
в социальной
революции
|
в развитии
экономики
|
в религии и церкви
|
539
|
Что такое
социальная стратификация?
|
деление общества на
социальные группы в зависимости от доходов, вида занятий, социального статуса
людей
|
деление общества на
классы
|
деление общества не
мужчин и женщин
|
деление общества по
возрастным группам
|
деление общества на
неустойчивые слои
|
540
|
Что такое
общественно- экономическая формация?
|
этап развития,
форма общества, в основе которого лежит определенный способ производства
|
культурно-
исторический тип
|
стадии в развитии
материальной сферы
|
деление общества на
социальные группы в зависимости от доходов, занятий
|
стадия в развитии
цивилизации
|
541
|
Как называется
раздел философии, изучающий природу и сущность человека?
|
философская
антропология
|
онтология
|
гносеология
|
аксиология
|
праксиология
|
542
|
Как называется
подход, рассматривающий человека как образ и подобие Бога?
|
теоцентризм
|
природоцентризм
|
социоцентризм
|
пантеизм
|
гилизоизм
|
543
|
Как называется
подход, выводящий сущность человека из характера социальных отношений?
|
социоцентризм
|
пантеизм
|
гилизоизм
|
теоцентризм
|
природоцентризм
|
544
|
Как называется подход,
считающий, что сущность человека задана природой?
|
природоцентризм
|
социоцентризм
|
пантеизм
|
гилизоизм
|
теоцентризм
|
545
|
Кто из греческих
философов впервые поставил проблему человека как главную проблему философии?
|
Сократ
|
Гераклит
|
Парменид
|
Фалес
|
Демокрит
|
546
|
Какое направление
рассматривает свободу как способ бытия человека?
|
экзистенциализм
|
прагматизм
|
материализм
|
гилозоизм
|
идеализм
|
547
|
Какой поход
считает, что сущность человека обусловлена его биологией?
|
биологизаторский
|
метафизический
|
диалектический
|
социологизаторский
|
идеалистический
|
548
|
В какой стране
возникает философская антропология как направление в философии 20 в.?
|
Германия
|
Англия
|
Россия
|
Китай
|
Япония
|
549
|
Какой подход
выводит сущность человека из характера общественных отношений?
|
социологизаторский
|
биологизаторский
|
метафизический
|
диалектический
|
идеалистический
|
550
|
В каком направлении
в структуре личности выделяются: «Оно», «Я», «Сверх Я»?
|
психоанализ
|
прагматизм
|
экзистенциализм
|
философия жизни
|
551
|
Как называется
подход считает, что сущность человека опрделяется самим человеком?
|
экзистенциализм
|
философия жизни
|
психоанализ
|
прагматизм
|
феноменология
|
552
|
Кто впервые
обосновал идею о решающей роли бессознательного?
|
З.Фрейд
|
К.Маркс
|
Г.Гегель
|
Р.Декарт
|
О.Конт
|
553
|
Кто в
экзистенциализме обосновал идею об абсурде жизни?
|
А.Камю
|
З.Фрейд
|
К.Маркс
|
К.Юнг
|
Э.Гуссерль
|
554
|
Кто считал, что
человек как особое существо сформировался в процессе труда?
|
Ф.Энгельс
|
А.Камю
|
З.Фрейд
|
К.Юнг
|
Э.Гуссерль
|
555
|
Какой тип личности
выделил М.Вебер?
|
харизматический
|
социальный
|
биологический
|
религиозный
|
бесполезный
|
556
|
Какое направление
считает, бытие человека есть «бытие к смерти»?
|
экзистенциализм
|
философия жизни
|
психоанализ
|
прагматизм
|
феноменология
|
557
|
В каком понятии
выражается способность человека делать выбор и нести ответственность?
|
личность
|
индивид
|
воспитание
|
индивидуальность
|
культура
|
558
|
Что делает человека
личностью с точки зрения моралистов?
|
нравственный
поступок
|
недеяние
|
следование примеру
|
подражание
авторитету
|
подчинение страстям
|
559
|
Как называется
процесс формирования социальных качеств человека?
|
социализация
|
обобществление
|
аккультурация
|
антропосоциогенез
|
цивилизация
|
560
|
В каком понятии
выражается неповторимое своеобразие человека?
|
индивидуальность
|
индивид
|
личность
|
человек
|
социализация
|
561
|
Что такое духовная культура?
|
система духовных
ценностей, созданные человеком для удовлетворения своих потребностей и
своего развития
|
совокупность
материальных ценностей, созданных человеком
|
совокупность
общественных отношений
|
первая и вторая
природа
|
совокупность
экономических отношений
|
562
|
Что такое
материальная культура?
|
совокупность
ценностей, созданных человеком в процессе материального производства
|
религиозные
отношения, обусловленные религиозной верой
|
нормы и правила
поведения людей, обусловленные нравственным сознанием
|
система духовных
ценностей, созданные человеком для удовлетворения своих потребностей и
своего развития
|
нормы и правила
поведения людей, обусловленные правом
|
563
|
В чем состоит
сущность введенного Н.Данилевским понятия культурно- исторический тип?
|
культура на этапе
исторического развития, основанная на хозяйственном, политическом,
религиозном, культурном элементах
|
система духовных
ценностей, определяющая специфику культуры
|
нормы и правила
поведения людей, обусловленные своеобразием общества
|
нормы и правила
поведения людей, обусловленные природой
|
нормы и правила
поведения людей, обусловленные божественными заповедями
|
564
|
Какое понятие
цивилизации дает О.Шпенглер?
|
этап в развитии
культуры, характеризующейся упадком и разложением культуры
|
культура на этапе
исторического развития, основанная на религии
|
нормы и правила
поведения людей, обусловленные своеобразием общества
|
нормы и правила
поведения людей, обусловленные природой
|
нормы и правила
поведения людей, обусловленные божественными заповедями
|
665
|
Что такое культура?
|
совокупность
духовных и материальных ценностей, созданных человеком для своего развития
|
совокупность
общественных отношений
|
первая природа как
условие развитие человека
|
совокупность
политических отношений объектом, которых является власть
|
нормы и правила
поведения людей, обусловленные природой
|
566
|
Что такое
исторический прогресс?
|
поступательное
развитие общества от низших ступеней к высшим ступеням
|
застой и
господство традиции в жизни общества
|
кризис и разложение
культуры
|
повторение пройденных
этапов в развитии общества
|
развитие общества
по замкнутому кругу
|
567
|
В чем состоит
сущность социологического подхода к культуре?
|
культура
рассматривается в соотношении с обществом
|
сущность культуры
выводится из особенностей психики человека
|
культура
рассматривается как совокупность технических средств
|
культура
рассматривается как определенный этап в истории общества, обуславливающая его
специфику
|
культура
рассматривается как механизм адаптации человека к внешней среде
|
568
|
В чем состоит
сущность психологического подхода к культуре?
|
сущность культуры
выводится из особенностей психики человека
|
культура
рассматривается в соотношении с обществом
|
культура
рассматривается как совокупность технических средств
|
культура
рассматривается как определенный этап в истории общества, обуславливающая его
специфику
|
культура
рассматривается как механизм адаптации человека к внешней среде
|
569
|
В чем состоит
сущность биологизаторского подхода к культуре?
|
культура
рассматривается как механизм адаптации человека к внешней среде, тип
поведения
|
культура
рассматривается в соотношении с обществом
|
культура
рассматривается как совокупность технических средств
|
культура
рассматривается как определенный этап в истории общества, обуславливающая его
специфику
|
сущность культуры
выводится из особенностей психики человека
|
570
|
В чем состоит
сущность технократического подхода к культуре?
|
культура
рассматривается как совокупность технических средств деятельности человека
|
культура
рассматривается в соотношении с обществом
|
культура
рассматривается как механизм адаптации человека к внешней среде, тип
поведения
|
культура
рассматривается как определенный этап в истории общества, обуславливающая его
специфику
|
сущность культуры
выводится из особенностей психики человека
|
571
|
В чем состоит
сущность исторического подхода к культуре?
|
культура
рассматривается как определенный этап в истории общества, обуславливающая его
специфику
|
культура
рассматривается в соотношении с обществом
|
культура
рассматривается как совокупность технических средств
|
культура рассматривается
как механизм адаптации человека к внешней среде, тип поведения
|
сущность культуры
выводится из особенностей психики человека
|
572
|
В чем состоит
сущность антропологического подхода к культуре?
|
культура есть мера
развития человека
|
культура рассматривается
в соотношении с обществом
|
культура
рассматривается как совокупность техники
|
культура
рассматривается как механизм адаптации человека
|
сущность культуры
выводится из психики человек
|
573
|
В чем состоит
сущность марксисткого подхода к культуре?
|
духовная культура
обусловлена уровнем и характером материального производства
|
культура есть мера
развития человека
|
культура
отождествляется с цивилизацией
|
культура
рассматривается как механизм адаптации человека
|
сущность культуры
выводится из психики человек
|
574
|
Каково соотношение
культуры и цивилизации?
|
цивилизация есть
социальная форма организации культуры, способ ее бытия в обществе
|
цивилизация и
культура - противоположны
|
цивилизация и
культура -тождественны
|
цивилизация более
широкое понятие, чем культура
|
культура включает в
себя цивилизацию
|
575
|
Какие цивилизации
О.Шпенглер называет локальными?
|
самостоятельные,
ничем несвязанные друг с другом цивилизации, адаптированные к природной среде
|
цивилизации,
наследующие достижения предшествующих цивилизаций
|
цивилизации,
взаимодействующие друг с другом
|
цивилизации,
противостоящие друг другу как чуждые
|
цивилизации основу,
которых составляет уровень техники
|
576
|
Чему О.Шпенглер
уподобляет цивилизацию?
|
живому организму,
проходящий строгий жизненный цикл рождения, детства, юности, зрелости,
старости и смерти
|
обществу,
развивающемуся от одной формации к другой
|
обществу,
проходящему стадии роста, застоя, кризиса и упадка
|
индустриальному
обществу, основанному на технике
|
патриархальному
обществу, основанному на власти отца
|
577
|
Что такое типология
культуры?
|
типология – это
метод постижения культуры посредством ее расчленения на типы по определенному
критерию
|
типология- это
процесс развития культуры
|
типология- это
процесс приспособления человека к природной среде
|
типология- это
процесс развития общества по восходящей линии
|
типология- это
состояние застоя и упадка культуры
|
578
|
В чем состоит
сущность преобразовательной функции культуры?
|
преобразование
природы, общества и человека
|
социализация
человека
|
регулирование
отношений между людьми
|
оценка достижений
культуры
|
адаптация человека
к природе
|
579
|
Что является
основной целью культуры?
|
формирование и
развитие человека как особого существа
|
удовлетворение
материальных потребностей
|
обеспечение
эгоистических интересов
|
преобразование
природы
|
создание первой
природы
|
580
|
Что лежит в основе
культурно-исторической типологии?
|
расчленение
культуры на типы, особенности которых обусловлены историческим развитием
культуры
|
расчленение
культуры на типы, в зависимости от формы хозяйства
|
расчленение
культуры на типы, в зависимости от системы ценностей
|
расчленение
культуры на типы, в зависимости от взаимосвязи культуры и общества
|
расчленение
культуры на типы, в зависимости от устройства общества
|
581
|
Как называется
духовное образование, выражающее отношение человека к предмету, значимого для
него?
|
ценность
|
предмет
|
объект
|
явление
|
субъект
|
582
|
Какие ценности
относятся к витальным?
|
здоровье, комфорт,
удобство, безопасность
|
свобода
|
справедливость
|
равенство
|
долг
|
583
|
Какие ценности
относятся к социальным?
|
свобода
справедливость равенство
|
здоровье, комфорт,
|
удобство,
безопасность
|
красота
|
возвышенное
|
584
|
Какие ценности
относятся к нравственным?
|
благо, добро, долг
|
здоровье, комфорт,
|
удобство,
безопасность
|
красота
|
возвышенное
|
585
|
Какие ценности
относятся к эстетическим?
|
красота,
возвышенное
|
здоровье, комфорт,
|
удобство,
безопасность
|
свобода
справедливость
|
добро, долг
|
586
|
Какие ценности
относятся к религиозным?
|
Бог, вера,
благодать, спасение
|
здоровье, комфорт,
|
удобство,
безопасность
|
свобода
справедливость
|
красота,
возвышенное
|
587
|
Кто впервые ввел
понятие «ценность»?
|
Р.Лотце
|
Г.Гегель
|
К.Маркс
|
М.Хайдеггер
|
А.Камю
|
588
|
Как называется
раздел философии, изучающий ценности?
|
аксиология
|
праксиология
|
онтология
|
гносеология
|
Антропология
|
589
|
Кто дал определение
свободы как познанной необходимости?
|
Б.Спиноза
|
Августин Аврелий
|
Фома Аквинский
|
Ф.Бэкон
|
А.Камю
|
590
|
Какое направление
считает, что человек обречен на свободу, свобода- это его трагическое бремя?
|
экзистенциализм
|
философия жизни
|
психоанализ
|
прагматизм
|
феноменология
|
591
|
Что такое смысл
жизни?
|
результат
определения главных жизненных целей
|
способность
человека познавать мир
|
жизненный порыв
человека
|
физико- химические
свойства
|
биологический
процесс питания
|
592
|
Что такое фатализм?
|
философское учение
о предопределенности и неотвратимости судьбы
|
философское учение
о пользе
|
философское учение
о природе
|
философское учение
о познании
|
философское учение
о бытии
|
593
|
Какие ценности
называются предметы окружающего мира, имеющие значимость для человека?
|
материальные
ценности
|
Витальные ценности
|
Духовные ценности
|
социальные ценности
|
Моральные ценнсоти
|
594
|
Каким понятием в
греческой философии обозначается единство нравственных и эстетических
ценностей?
|
калогатия
|
эвдемония
|
гедонизм
|
альтруизм
|
катарсис
|
595
|
Кто в немецкой
классической философии противопоставлял мир должного (ценностей) и мир
сущего?
|
И.Кант
|
К.Маркс
|
И.Фихте
|
В.Шеллинг
|
Ф.Ницше
|
596
|
Кто обосновал
необходимость переоценки ценностей в европейской культуре?
|
Ф.Ницше
|
И.Кант
|
К.Маркс
|
И.Фихте
|
В.Шеллинг
|
597
|
Для кого характерно
биопсихологическая интерпретация феномена ценностей?
|
З.Фрейд
|
Ф.Ницше
|
А.Шопенгауэр
|
К.Маркс
|
Виндельбанд
|
598
|
Кто обосновал
классовый подход в понимании ценностей?
|
К.Маркс
|
З.Фрейд
|
Ф.Ницше
|
А.Шопенгауэр
|
В.Шеллинг
|
599
|
Какая наука изучает
нравственные ценности?
|
этика
|
эстетика
|
юриспруденция
|
теология
|
науковедение
|
600
|
Как называется
этическая система, считающая наслаждение смыслом жизни?
|
гедонизм
|
альтруизм
|
прагматизм
|
аскетизм
|
Все правильные ответы «А»