Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы
Äîêëàä:
“Áîãîìàòåðü
Äîíñêàÿ” (ÃÒÃ).
Èíòåðïðåòàöèÿ
òåìû
“Áîãîìàòåðè
Åëåóñû”.
Ê ...
äîáðûì
ãåíèÿì
Ðîññèè, åå
âåëèêèì
âîçðîäèòåëÿì
è
âîçáóäèòåëÿì
äîëæåí áûòü
îòíåñåí è
çíàìåíèòûé
õóäîæíèê
Ôåîôàí Ãðåê, ïðèáûâøèé
â Ðîññèþ â
òðåòüåé ÷åòâåðòè
ÕIV âåêà è
ñîñòàâèâøèé
â èñòîðèè
ðóññêîé æèâîïèñè
öåëóþ ýïîõó.[1]
“Áîãîìàòåðü
Äîíñêàÿ” (ÃÒÃ).
Èíòåðïðåòàöèÿ
òåìû
“Áîãîìàòåðè
Åëåóñû”.
1
Èêîíîãðàôè÷åñêèé
òèï è
íåêîòîðûå
àñïåêòû åãî
ýâîëþöèè:
Îñíîâíûå
÷åðòû
èêîíîãðàôè÷åñêîãî
òèïà Óìèëåíèå:
â öåíòðå
èêîíû
ðàñïîëàãàåòñÿ
ïîÿñíîå
èçîáðàæåíèå
Áîãîìàòåðè
ñ
ìëàäåíöåì
íà ðóêàõ,
íåæíî
ðèæàâøèìñÿ
ê åå ùåêå.
Èçîáðàæåíèå
Ìàðèè è
ìëàäåíöà â ïîçàõ âçàèìíîãî
ëàñêàíèÿ -
ðàñïðîñòðàíåííûé
â
âèçàíòèéñêîì
èñêóññòâå
òèï èçîáðàæåíèÿ
- ïî-ãðå÷åñêè
íàçûâàëîñü
“Åëåóñà”, à ïî-
ðóññêè
îáîçíà÷àëîñü
êàê
“Óìèëåíèå”.
Êàê è âñåãäà,
ñ ðàííåõðèñòèàíñêèõ
âðåìåí, Ìàðèÿ
èçîáðàæåíà
çàêóòàííîé
â
òåìíî-âèøíåâûé
ïëàù -
ìàôîðèé - îäåæäó
çàìóæíèõ
ïàëåñòèíñêèõ
æåíùèí, à íà
ìàôîðèè -
çâåçäû,
çíàêè åå
äåâñòâà, ÷óäåñíî
ñîõðàíåííîãî
“äî ðîæäåñòâà,
â ðîæäåñòâå è
ïî ðîæäåñòâå”.
Äðåâíåéøèì,
íåèçìåííûì
ïðåäñòàâëåíèÿì
î âíåøíîñòè
Ìàðèè ñîîòâåòñòâóþò
çäåñü ÷åðòû
Áîãîìàòåðè,
èõ ìîæíî
îïèñàòü
ñëîâàìè
äðåâíåãî
àïîêðèôà, êîòîðûå
ãëàñèëè, ÷òî
ó Ìàðèè “ ëèê
áûë ñìóãëûé
è îâàëüíûé, âîëîñû
öâåòà
çðåëîé
ïøåíèöû, ðîò
àëûé, ãëàçà â
ôîðìå ïëîäîâ
ìèíäàëÿ è
ðóöè
òîíêîñòüþ
èñòî÷åíû”. Íî
ýòè
áëàãîðîäíûå,
âñåãäà óçíàâàåìûå
÷åðòû ïîä
êèñòüþ
ìàñòåðà
îáðåòàþò
êàêóþ-òî íåâèäàííóþ,
îäóõîòâîðåííóþ,
çàõâàòûâàþùóþ êðàñîòó.
È êðàñîòà
ýòà
íåîòäåëèìà
îò
òîãî
âûðàæåíèÿ
áåçäîííîé,
âûñîêîé è ÷èñòîé
ïå÷àëè,
êîòîðûì
èñïîëíåí
ëèê è êîòîðóþ
èçëèâàåò
îáðàùåííûé
ê íàì âçãëÿä.
Ïå÷àëè,
ïî÷òè íå
ïåðåäàâàåìîé
ñëîâîì, ïîèñòèíå
ïå÷àëè
Ìàòåðè, ó êîòîðîé
ïðîíçåííîå
âåëèêèì
ñûíîâíèì
ñòðàäàíèåì
ñåðäöå íàâåê
îòîçâàëîñü
âñåì áåäàì è
ãîðåñòÿì
ëþäñêèì.
Ïðèæèìàÿ ê
ñåáå ïðàâîé
ðóêîé
ìëàäåíöà
Ñûíà, ìÿãêî
ñêëîíèâøèñü
ê íåìó
ãîëîâîé,
ëåâóþ ðóêó
ïðîñòèðàåò
ê íåìó Ìàðèÿ
â æåñòå
ìîëåíèÿ.
Íåìàëîâàæíûìè
ïðåäñòàâëÿþòñÿ
ôàêòû èñòîðè÷åñêîé
ýâîëþöèè
îáðàçà
Áîãîìàòåðè Åëåóñû
è âñåé
áîãîðîäè÷íîé
èêîíîãðàôèè.
“ ... Îäíà èç
òåì
âèçàíòèéñêîãî
èñêóññòâà 11-12 âåêîâ
- òåìà
áîæåñòâåííîé
ëþáâè,
âûðàæàåìîé
â ôîðìàõ
÷åëîâå÷åñêîé...
Â
êóëüòóðå
êîíöà XI-XII ââ.
“ñòðàñòíàÿ”
òåìà, òåìà
ëþáâè
ïðèîáðåëè îñîáîå
çíà÷åíèå â
ñâÿçè ñ
íîâîé
ëèòóðãèåé, áîãîñëîâñêîé
è
ôèëîñîôñêîé
ïîëåìèêîé, åðåñÿìè,
à òàêæå
ðàçíîãëàñèÿìè
ñ ëàòèíñêèì
çàïàäîì.
Ýòîò òèï, êàê
íèêàêîé
äðóãîé, îòðàçèë
ïåðåîñìûñëåíèå
ðîëè
Áîãîìàòåðè
â êîíòåêñòå
íîâîé
“äðàìàòè÷åñêîé”
ëèòóðãèè è
÷åëîâå÷åñêè
ýìîöèîíàëüíóþ
èíòåðïðåòàöèþ
åå îáðàçà. Ìû
êàñàåìñÿ
òàêæå è äðóãèõ
êîìïîçèöèé
ñ áëèçêèìè
èêîíîãðàôè÷åñêèìè
ýëåìåíòàìè?
ïðåæäå âñåãî
ñ èçîáðàæåíèåì
ëîáçàíèÿ -
“Ñðåòåíèå” è
“Îïëàêèâàíèå”.
...
Íà ïðèìåðå
èêîí èç ìîíàñòûðÿ
ñâ.
Åêàòåðèíû
íà Ñèíàå
“Áîãîìàòåðü è
ïðîðîêè”,
“Áîãîìàòåðü
âëàõåðíñêàÿ”,
à òàêæå íà
ïðèìåðå
“Âëàäèìèðñêîé
áîãîìàòåðè”
ìû ïðîñëåæèâàåì
ðàçëè÷íûå
èêîíîãðàôè÷åñêèå
ïðîòîòèïû èç
àíòè÷íîãî
àðñåíàëà.
Ýòî åñòåñòâåííî.
Ýðîò èëè
þíûé Äèîíèñ
èç âàêõè÷åñêîé
èêîíîãðàôèè
äëÿ îáðàçà
Õðèñòà-ìëàäåíöà,
òðàãè÷åñêàÿ
òåàòðàëüíàÿ
ìàñêà äëÿ
ëèêà Ìàðèè è
ñõåìà
èçîáðàæåíèÿ
Àôðîäèòû,
öåëóþùåé
Ýðîòà.
Â
äàííîì
ðàçäåëå ìû
òàêæå
ïðèâëåêàåì
ëèòåðàòóðíûå
ïàðàëëåëè èç
ñôåðû
ñâåòñêîé ñëîâåñíîñòè.
Íàì
ïðåäñòàâëÿåòñÿ
âåñüìà ïëîäîòâîðíûì
ïðîñëåäèòü
ïàðàëëåëèçì
ìåæäó
ëèòåðàòóðíîé
ýêçåãåçîé è
èçîáðàçèòåëüíûì
èñêóññòâîì
íå òîëüêî â
ïëàíå
ñîîòíîñèìîñòè
ñîäåðæàíèÿ,
íî è ïîòîìó,
÷òî
ìåõàíèçì
ïåðåîñìûñëåíèÿ
äðåâíèõ
ìîòèâîâ, â
òîì ÷èñëå è
ìèôîëîãè÷åñêèõ,
îáíàðóæèâàåò
îáùèå êà÷åñòâà
â ýòèõ äâóõ
ñôåðàõ. Â 12
âåêå âîçðîæäàåòñÿ
æàíð
ýëëèíèñòè÷åñêîãî
ãðå÷åñêîãî
ëþáîâíîãî
ðîìàíà,
êîòîðûé
âîñïåâàåò çåìíóþ
ëþáîâü è
êðàñîòó.
Îäíàêî
ñðåäíåâåêîâûé
ðîìàí
ïðåäóñìàòðèâàë
è
ñèìâîëè÷åñêîå
âîñïðèÿòèå.
Âèçàíòèéñêèé
ðîìàí - ýòî àëëåãîðèÿ
ëþáâè. Òåìà
“ëþáâè” .... ñìûêàåòñÿ
è ñ
ñîäåðæàíèåì
ýòîé ñôåðû
ëèòåðàòóðû.
Åäèíûé
ñèìâîëè÷åñêèé
ñïîñîá ìûøëåíèÿ,
óíèâåðñàëüíûé
äëÿ
ñðåäíåâåêîâüÿ
ñîåäèíÿåò
íèòè,
òÿíóùèåñÿ ê
ñòîëü
ðàçíûì îáëàñòÿì
êóëüòóðû.
Òåìà
áîæåñòâåííîé
ëþáâè,
ïîëó÷èâøàÿ
âîïëîùåíèå â
îáðàçàõ ëàñêàþùåé
Áîãîìàòåðè
è
“Îïëàêèâàíèÿ”
êàê íè ïàðàäîêñàëüíî
èìååò òî÷êè
ñîïðèêîñíîâåíèÿ
ñ òåìîé
ëþáâè, íå
òîëüêî â
òåîëîãè÷åñêîé
ýêçåãåçå, íî
è â
âèçàíòèéñêîì
ðîìàíå.
Â
ïðîèçâåäåíèÿõ
èçîáðàçèòåëüíîãî
èñêóññòâà XI - XII
ââ. äðåâíèå
ïðîòîòèïû
ñòàíîâÿòñÿ îñíîâîé
íå òîëüêî äëÿ
àíòèêâàðíîãî
óñâîåíèÿ è
çàèìñòâîâàíèÿ,
êàê â èñêóññòâå
X âåêà, íî è äëÿ
ãëóáîêîãî
ïåðåîñìûñëåíèÿ...
...
Äðåâíèå
ïðîòîòèïû
âîâëåêàþòñÿ
äàæå â õðèñòîëîãè÷åñêóþ
èêîíîãðàôèþ...”[2]
2.
Ôåîôàí Ãðåê -
öåíòðàëüíàÿ
ôèãóðà
äðåâíåðóññêîãî
èñêóññòâà 14
âåêà.
Öåíòðàëüíîé
ôèãóðîé â
ðóññêîì
èñêóññòâå
êîíöà XIV
íà÷àëà XV
âåêîâ
ÿâëÿëñÿ
Ôåîôàí Ãðåê.
“Ìû íå î÷åíü
îñâåäîìëåíû
î æèçíè
Ôåîôàíà:
íàøè
èñòî÷íèêè -
òðè
ëåòîïèñíûõ
óïîìèíàíèÿ
è îäíî-åäèíñòâåííîå
ïèñüìî. Ãîä
ðîæäåíèÿ
íåèçâåñòåí,
ãîä ñìåðòè -
òîæå. Ìîæíî
ëèøü
ïðåäïîëîæèòü,
÷òî óìåð îí
ïîñëå 1405 ã. - ïîñëåäíèé
ãîä, ïîä
êîòîðûì èìÿ
õóäîæíèêà óïîìèíàåòñÿ
â ëåòîïèñè â
ñâÿçè ñ
ðàáîòîé íàä
îäíèì èç
âåëèêîêíÿæåñêèõ
çàêàçîâ. Ñìåðòü
íàñòèãëà åãî,
íåñîìíåííî,
â ïðåêëîííîì
âîçðàñòå, èáî
Ôåîôàí
ïðèåõàë íà
Ðóñü
(ñëó÷èëîñü
òî â ñåìèäåñÿòûõ
ãîäàõ ÕIV
âåêà) â
ðàñöâåòå òàëàíòà,
ïîëíûé ñèë,
óñïåâ äî
òîãî, åñëè
âåðèòü
èñòî÷íèêó,
ðàñïèñàòü ó
ñåáÿ íà
ðîäèíå áîëåå
ñîðîêà
öåðêâåé”.[3]
Íåñìîòðÿ íà
òàêîå
îáèëèå
ïðîèçâåäåíèé
äî íàñ äîøëî
î÷åíü
íåìíîãî: “Èç
ìîíóìåíòàëüíûõ
ðîñïèñåé -
ôðåñêè
öåðêâè
Ñïàñà íà Èëüèíå
â Íîâãîðîäå.
È íåñêîëüêî
èêîí”.[4]
Îäèí
èç ïåðâûõ
âàæíûõ
çàêàçîâ
ìàñòåðà - ðîñïèñü
öåðêâè
Áëàãîâåùåíèÿ,
"íà äâîðå" êíÿçÿ
Âàñèëèÿ
Äìèòðèåâè÷à.
Ê òîìó
âðåìåíè íà
Ðóñè ñëîæèëñÿ
òèï
âûñîêîãî
èêîíîñòàñà,
èç äåðåâà, íå
ïðèñóùèé
âèçàíòèéñêèì
öåðêâàì, ãäå
ïðåîáëàäàë
èêîíîñòàñ â
âèäå ïîðòèêà
ëèáî â âèäå
êàìåííîé
ãëóõîé
ñòåíêè
(ìàòåðèàë, íà
êîòîðîì
îñíîââûâàåòñÿ
ýòîò àáçàö
ïðèâåäåí â
êîíöå
äîêëàäà ïîä
ëàòèíñêèì
ïóíêòîì i). Òàêèì
îáðàçîì
ìàñòåð
ñòîëêíóëñÿ
ñ íåîáû÷íûì
ïîñòðîåíèåì
öåðêîâíîãî
èíòåðüåðà. Ñåé÷àñ
èäóò
áîëüøèå
ñïîðû î
ìåñòå
Áëàãîâåùåíñêîãî
èêîíîñòàñà,
ïðåîáëàäàåò
ìíåíèå, ÷òî îí
áûë ïðèíåñåí
â ñîáîð èç
äðóãîé
öåðêâè, òàê
÷òî îí íå
ïèñàëñÿ äëÿ
ñîáîðà
èçíà÷àëüíî[i].
Ôåîôàí
Ãðåê íå
òîëüêî
ðàñïèñûâàë
õðàìû, íî è
ïèñàë èêîíû
è çàíèìàëñÿ
äàæå
êíèæíîé
ìèíèàòþðîé
(òàê Õèòðîâî
Åâàíãåëèå
ïðèïèñûâàþò
ñåé÷àñ ê
åãî
ìàñòåðñêîé -
ïðèïèñûâàåò
Ãðàáàðü). Êàê
èêîíîïèñåö
Ôåîôàí âíåñ
íîâóþ ñòðóþ
â ñëîæèâøååñÿ
íà îñíîâå
âèçàíòèéñêèõ
æå îáðàçöîâ,
íî óæå
ñèëüíî
èçìåíåííîå
ñ ìîìåíòà
ñâîåãî
ïðèâíåñåíèÿ
íà Ðóñü,
èêîíîïèñíîå
èñêóññòâî.
Ôåîôàí
ïèøåò èêîíû,
íå èñïîëüçóÿ
òåõíèêó
ïåðåâîäà, íå
êîïèðóÿ, à
ëèøü
èñïîëüçóÿ ñòàíäàðòíûé
èêîíîãðàôè÷åñêèé
èçâîä â
ñâîåé
èíòåðïðåòàöèè[5].
“Òåì ñàìûì,
îí (Åïèôàíèé)
óêàçàë íà
íåïðèâû÷íóþ
ðóññêîìó
ãëàçó
îñîáåííîñòü
ìåòîäà
âèçàíòèéñêîãî
ìàñòåðà -
ïèñàòü áåç îáðàçîâ.
Èìåííî èç
ýòîãî
ïèñüìà ìû
óçíàåì î
òîì, ñêîëüêî
õðàìîâ è ãäå
ðàñïèñàë Ôåîôàí,
â êàêèõ
ãîðîäàõ îí
ðàáîòàë íà
Ðóñè. Óçíàåì,
÷òî
çàíèìàëñÿ
îí òàêæå èêîíîïèñüþ,
íå ÷óæä áûë è
èñêóññòâà
êíèæíîé
ìèíèàòþðû,
äà âî âñåì
äðóãèõ
ïðåâçîøåë. È íå
çíàëè--ëþäè,
÷åìó áîëüøå
äèâèòüñÿ:
áëåñêó ëè
åãî êèñòè,
áîãàòñòâó
ëè
õóäîæåñòâåííîãî
âîîáðàæåíèÿ,
æèâîñòè ëè
õàðàêòåðà
èëè
ìóäðîñòè
ðå÷åé.”[6]
Â
èêîíîïèñè
çàìåòíà
ðóêà
ôðåñêèñòà, íî
âñå æå íåò
òàêîé
ðàçìàøèñòîñòè,
ïðîáåëà
çàìåíåíû
ìÿãêèìè
öâåòîâûìè
ïåðåõîäàìè.[7]
"Ïîâåðõ
òåìíûõ
ïëîòíûõ
ñàíêèðåé
Ôåîôàí êëàäåò
ñî÷íûå áëèêè-îòìåòêè,
ãðåáåíü
íîñà îí
îòòåíÿåò
ýíåðãè÷íîé
îïèñüþ
ÿðêî-êðàñíîãî
öâåòà, âñå
íàèáîëåå
âûïóêëûå
ìåñòà ñèëüíî
âûñâåòëÿåò,
íå áîÿñü
ðåçêèõ
ïåðåõîäîâ îò
ñâåòà ê
òåíè"[8].
Òàêóþ æå
îñîáåííîñòü
çàìå÷àåò è
È. Ãðàáàðü, íî
óæå â
êîíêðåòíîé
èêîíå
Äîíñêîé Áîãîìàòåðè.[9]
: "Îäíà
òåõíè÷åñêàÿ
îñîáåííîñòü
áðîñàåòñÿ â
ãëàçà â ýòèõ
èêîíàõ: íà
ðåçêèõ ãðàíÿõ
ñâåòà è òåíè
- íàïðèìåð, íà
íîñó - âèäíà
îïèñü
ÿðêî-êðàñíîãî
öâåòà,
çàìåòíàÿ,
âïðî÷åì,
òîëüêî
âáëèçè..."
Âåñüìà
ñïîðíûì
ÿâëÿåòñÿ
âîïðîñ î
ïðîèñõîæäåíèè
èêîí
Áëàãîâåùåíñêîãî
ñîáîðà[ii] (“Ìû
ñîçíàòåëüíî
îñòàíîâèëèñü
íåñêîëüêî ïîäðîáíåå
íà
èêîíîñòàñå,
ïîòîìó ÷òî
îí ÿâëÿåòñÿ
öåíòðàëüíîé
õóäîæåñòâåííîé
ïðîáëåìîé
âñåé
äðåâíåðóññêîé
èêîíîïèñè”[10]),
à òàêæå ïî
ðàçíîìó
îòíîñÿòñÿ ê
àòðèáóöèè
èêîíû
"Äîíñêîé
Áîãîìàòåðè"
- íåêîòîðûå
ïðèïèñûâàþò
åå Ôåîôàíó,
íåêîòîðûå
ïðèïèñûâàþò
åå øêîëå
Ôåîôàíà,
åñòü è òðåòüÿ
òî÷êà
çðåíèÿ.[11]
Àòðèáóöèÿ
âñåãî
Áëàãîâåùåíñêîãî
èêîíîñòàñà
ïî ñåé äåíü
âûçûâàåò
ìíîãî
âîïðîñîâ.[12]Ïðîâîäèëèñü
ìíîãî÷èñëåííûå
àíàëîãèè ê ðàññìàòðèâàåìîé
èêîíå, íà
ïåðâîì ýòàïå èçó÷åíèÿ,
äî íà÷àëà
àêòèâíîé
ðåñòàâðàöèè
ïàìÿòíèêîâ
äðåâíåðóññêîãî
èñêóññòâà,
ò.å. äî 30-õ ãîäîâ
íàøåãî ñòîëåòèÿ,
ïðåîáëàäàëà
âîò êàêàÿ
òî÷êà çðåíèÿ:
“Åäèíñòâåííóþ
óáåäèòåëüíóþ
àíàëîãèþ ñ
áëàãîâåùåíñêèì
÷èíîì è
(“Äîíñêîé Áîãîìàòåðüþ”,
êîòîðóþ íàì
äîâåëîñü
âñòðåòèòü â
íàøèõ
àðõåîëîãè÷åñêèõ
ñêèòàíèÿõ
ïî Ðîññèè â
òå÷åíèå ïîñëåäíèõ
ëåò, ìû
âèäèì â
“Îäèãèòðèè”
Ìóðîìñêîãî
ñîáîðà”[13][14].
Âîò êàê
âûãëÿäèò ðÿä
àíàëîãèé íà
ñåãîäíÿøíèé
äåíü: “Âñå òðè
èêîíû, î
êîòîðûõ
çäåñü øëà
ðå÷ü (äâå èç
íèõ - ðàáîòû
Ôåîôàíà
Ãðåêà), -
ñîçäàíèÿ
èñêëþ÷èòåëüíûå
ïî äóõîâíîé ïîëíîòå
è
õóäîæåñòâåííîé
óäà÷å,
ñîçäàíèÿ
íåòèïîâûå. Â
íèõ, êàê
êàæåòñÿ,
êóëüìèíàöèÿ
äóõîâíîé
ïðîãðàììû
öåëîé ýïîõè,
òî÷íåå -
îäíîãî èç
âàðèàíòîâ
ýòîé
ïðîãðàììû, è ïðèòîì
âàæíåéøåãî.
Îäíàêî òå æå
èëè î÷åíü
áëèçêèå
óñòðåìëåíèÿ
âûðàçèëèñü â
öåïîì ðÿäå
äðóãèõ
õóäîæåñòâåííûõ
ñîçäàíèé,
êàê ïðàâèëî,
òîæå ïðåêðàñíûõ,
õîòÿ è áîëåå
òèïîâûõ. Ýòî
- è èêîíû, è
ôðåñêè, è
ìèíèàòþðû.
Ñðåäè íèõ - è
Õèëàíäàðñêèé
÷èí, è
Âûñîöêèé
÷èí, è
ðîñïèñè â Èâàíîâà,
è ðîñïèñè öåðêâè
Ïåðèâëåïòû â
Ìèñòðå, è
äâóñòîðîííÿÿ
èêîíà èç
Ïîãàíîâî, è
èëëþñòðàöèè
ê
Òåîëîãè÷åñêèì
ñî÷èíåíèÿì Èîàííà
Êàíòàêóçèíà
(Ïàðèæ, gr. 1242), è
öåëûé ðÿä èêîí
ñ îáðàçàì
Áîãîìàòåðè
(íàïðèìåð,
Ïèìåíîâñêàÿ),
ýòî è
ðåäêîñòíàÿ
ïî ñâåòëîé
êðàñîòå
îáðàçà
èêîíà "Ñâ.
Àíàñòàñèÿ"
èç Ýðìèòàæà,
ýòà è ôðåñêè
Ðàâàíèöû,
Ìàíàñèè, Êàëåíè÷à,
ýòî è ðÿä
îáðàçîâ â
ðóññêèõ
èêîíàõ
êîíöà XIV -
íà÷àëà XV â..
ýòî è
ìèíèàòþðû
ìîñêîâñêèõ
ðóêîïèñåé
ïåðâîé òðåòè
XV â. Åñòü, êîíå÷íî,
è ìíîãèå
äðóãèå
ïðîèçâåäåíèÿ
òàêîé æå ñâåòëîé
äóõîâíîé
íàïðàâëåííîñòè.
Ðàñïèñàííûé
Ôåîôàíîì
Áëàãîâåùåíñêèé
ñîáîð
ñîäåðæàë
èçâåñòíûé
Äåèñóñ,
èêîíà
Áîãîìàòåðè
èç Äåèñóñà
âî ìíîãîì
ïàðàëëåëüíà
èêîíå
Äîíñêîé
Áîãîìàòåðè[15].
“Èçÿùåñòâî,
õðóïêàÿ
æåíñòâåííîñòü
ôèãóðû
áîãîìàòåðè
“â Äåèñóñå
ñîáîðà” êîíòðàñòíî
ïîä÷åðêíóòà
òÿæåëî
íèñïàäàþùèìè
ñêëàäêàìè
ñèíåãî îäåÿíèÿ,
÷óäåñíîãî
ïî
áàðõàòèñòîñòè
è ãëóáèíå
öâåòà,
îòñâå÷èâàþùåãî
â ñêëàäêàõ
ãîëóáûì.
×èñòûì
çîëîòîì
îòëèâàþò
æåëòûå ðóêàâ÷èêè,
ñðàçó æå
ïðèòÿãèâàþùèå
âíèìàíèå
çðèòåëÿ ê ÷óòü
ïðèïîäíÿòûì
â
ìîëèòâåííîì
æåñòå ðóêàì
áîãîìàòåðè.
Åå ïîçà,
íåæíîå
ïðîñâåòëåííîå
ëèöî ïîëíû
ñïîêîéíîãî
äîñòîèíñòâà.
Ìàðèÿ ëèøü
ñëåãêà
ñêëîíèëà
ãîëîâó: ðàçâå
îíà íå
"ìàòåðü
Áîæèÿ"),
ðàçâå åå
ìîëèòâû íå
áóäóò
óñëûøàíû
ïðåæäå âñåõ
äðóãèõ?”[16]
Èêîíîãðàôè÷åñêèé
òèï
ðàññìàòðèâàåìîé
èêîíû íå òàê
òî ëåãêî îïðåäåëèòü.
Òðàäèöèîííî
îíà
ñ÷èòàåòñÿ
Áîãîìàòåðüþ
Óìèëåíèå, íî
ðÿä ñòèëèñòè÷åñêèõ
÷åðò
ïðîòèâîðå÷èò
ýòîìó : ÿâñòâåííî
çàìåòíû
÷åðòû
èêîíîãðàôè÷åñêîãî
òèïà
áîãîìàòåðè
Îäèãèòðèè.
Òàêèì îáðàçîì
ïåðåä íàìè
ñëîæíîå
ñî÷åòàíèå
íåñêîëüêèõ
èêîíîãðàôè÷åñêèõ
òèïîâ.
Ìû
íå çíàåì
òî÷íîãî
âðåìåíè
íàïèñàíèÿ èêîíû
“Äîíñêîé
Áîãîìàòåðè”,
íî âèäèì,
÷òî ëèöåâàÿ
ñòîðîíà
èêîíû áëèæå
âñåãî ïîäõîäèò
ê òèïó èêîí
áëàãîâåùåíñêîãî
÷èíà, ïðèïèñûâàåìûõ
íàìè
Ôåîôàíó,
ñòèëü æå
“Óñïåíèÿ”
áëèæå âñåãî
ê
âîëîòîâñêèì
è ôåäîðîâñêèì
ôðåñêàì.
Áèáëèîãðàôèÿ
Ëèôøèö
Ë.È. Èêîíà
Äîíñêîé
Áîãîìàòåðè //
Äðåâíåðóññêîå
èñêóññòâî.
Õóäîæåñòâåííàÿ
êóëüòóðà
Ìîñêâû è
ïðèëåæàùèõ ê
íåé êíÿæåñòâ.
Ì., 1970. C. 87-114.
Ùåííèêîâà
Ë.À. Èñòîðèÿ
èêîíû
“Äîíñêîé
Áîãîìàòåðè”
ïî äàííûì
ïèñüìåííûõ
èñòî÷íèêîâ.
ÑÈ 1982 (2). Ì., 1984. C. 321-358.
Ñìèðíîâà
Ý.Ñ.
Ìîñêîâñêàÿ
èêîíà XIV - XVII
âåêîâ. Ë., 1988.
Âçäîðíîâ
Ã.È. Ôåîôàí
Ãðåê.
Òâîð÷åñêîå
íàñëåäèå. Ì., 1983.
Ïîïîâà
Î.Ñ.
Âèçàíòèéñêèå
èêîíû XIV -
ïåðâîé ïîëîâèíû
XV âåêà. - Â êí.:
Âèçàíòèÿ.
Áàëêàíû.
Ðóñü. Êàòàëîã
âûñòàâêè -
ÃÒÃ, 1991. Ì., 1991, C. 11-40.
Èëüèí
Ì.À.
Èñêóññòâî
Ìîñêîâñêîé
Ðóñè ýïîõè
Ôåîôàíà
Ãðåêà è
Àíäðåÿ
Ðóáëåâà. Ì., 1976.
Ëàçàðåâ
Â.Í. Ôåîôàí
Ãðåê è åãî
øêîëà. Ì., 1961.
Ïîïîâà
Î.Ñ. - äîêëàä íà
ëàçàðåâñêèõ
÷òåíèÿõ 1995
ãîäà.
Ýòèíãîô
Î.Å. Íîâûå
ñòèëèñòè÷åñêèå
è èäåéíûå
òåíäåíöèè â
âèçàíòèéñêîé
æèâîïèñè XII
âåêà.
Àâòîðåôåðàò
äèññ. íà
ñîèñê. ó÷åí.
ñòåï. êàíä.
èñêóññòâîâåäåíèÿ.
Ì., 1987 Ñ. 14-17.
[1]Грабарь И. О древнерусском искусстве. Исследования,
реставрация и охрана памятников. М. 1966
[2]Ýòèíãîô
Î.Å. Íîâûå
ñòèëèñòè÷åñêèå
è èäåéíûå
òåíäåíöèè â
âèçàíòèéñêîé
æèâîïèñè XII
âåêà.
Àâòîðåôåðàò
äèññ. íà
ñîèñê. ó÷åí.
ñòåï. êàíä.
èñêóññòâîâåäåíèÿ.
Ì., 1987 Ñ. 14-17.
[4]Корнилович А.В. Окно в минувшее. М., 1968.
С. 58-87.
[5]Особенно поражал его (Епифания) в
Феофане дар сочинять, рисовать и писать от себя, без помощи каких
бы то ни было образцов и “переводов”. Феофан
писал, как видно, совсем не так, как это исстари ведется среди
иконописцев, “не столько пишущих красками, сколько старающихся
всматриваться в копируемый оригинал”, по едкой характеристике Епифания.
Он писал свободно, легко и быстро, словно играя кистью. Поэтому ему ничего
не стоило беседовать во время работы со всеми приходящими, что
так восхищает Епифания
[6]Корнилович А.В. Окно в минувшее. М., 1968.
С. 58-87.
[7]Явно противоречит такому подходу мнение Грабаря о
манере написания иконы Донской Божьей матери: “Эта маленькая вещь производит
впечатление фрески, - так размашисто и виртуозно она набросана”. И. Грабарь
также считает, что манера написания напоминает некоторые фрески новгородских
церквей.
[8]Лазарев В.Н. “Русская иконопись от истоков до
начала XVI века”, М. 1983. С. 93
[9]Стилистически и технически “Донская Богоматерь”
относится к эпохе конца ХIV - начала XV века, к которой относится и весь
иконостас Благовещенского собора.
[10]Лазарев В.Н. “Русская иконопись от истоков до
начала XVI века”, М. 1983
[11]Соглашаясь с И. Э. Грабарем в вопросе об авторстве
Феофана Грека в отношении "Донской Богоматери”, "Успение” на ее
обороте В. И. Антонова связывает с "московской художественной средой”
(см. В. И. Антонова. 0 Феофане Греке в Коломне, Переславле Залесском и
Серпухове. - "Материалы и исследования Гос. Третьяковской галереи",
т. 11. М., 1958, стр. 10 - 22). В. Н. Лазарев и икону "Донской
Богоматери" и “Успение”на ее обороте относит к новгородской художественной
школе и рассматривает их как пример живейшего воздействия творчества Феофана
на новгородских живописцев. Время создания иконы он определяет около 1380
года.
[12]В отличие от И. Э. Грабаря, В. Н. Лазарев
приписывает кисти Феофана иконы Спаса, Богоматери, Иоанна Предтечи,
архангела Гавриила, апостола Павла, Иоанна Златоуста и Василия Великого,
находя в них явную общность с росписями церкви Спаса Преображения.
Иконы апостола Петра и архангела Михаила он приписывает “прямому
ученику Феофана, который, если и был византийцем, то перенял гораздо
больше от русских, нежели его учитель”. Фигуры мучеников Георгия и
Дмитрия Лазарев склонен приписать Прохору с Городца, руку которого он
видит и в правой половине праздников, начиная с “Тайной вечери” (В. Н.
Лазарев. Указ. соч., стр. 90). М. В. Алпатов безоговорочно приписывает
Феофану “фигуры Марии, Павла и отцов церкви", оставляя на долю
русских мастеров "архангела Михаила и апостола Петра, Георгия и
Дмитрия, а также праздничный ярус”. Особенного внимания заслуживает
указание Алпатова на творческое сотрудничество всех трех мастеров -
Феофана, Прохора и Андрея Рублева - “прежде всего в создании общего
плана иконостаса, этой стройной и цельной композиции..., которую без
помощи русских мастеров Фофан по складу своего дарования вряд ли мог
создать и осуществить (М. Алпатов. Андрей Рублев. М., 1959, стр. 11). Н.
А. Демина указывает на единство чина, доказывающее высокое мастерство
исполнителей, и обращает лишь внимание на отличный от Феофана
серебристый колорит некоторых икон праздничного ряда и лиризм, присущий
облику Дмитрия Солунского, что позволяет ей усматривать здесь кисть Андрея
Рублева. См. Н. А. Д. е м и н а. "Троица” Андрея Рублева. М., 1963,
стр. 24 - 25].
[13]Грабарь И. “О древнерусском искусстве”.
Исследования, реставрация и охрана памятников. М. 1966
[14]”Муромская Богоматерь" - икона ныне
утраченная.
[15]”Внимательное сравнение головы этой Богоматери
с головой деисусной Богоматери из чина приводит к заключению об их
чрезвычайной стилистической близости, заставляющей видеть и тут, и там
руку одного и того же мастера.” Грабарь И. “О древнерусском искусстве”.
Исследования, реставрация и охрана памятников. М. 1966. И в то же время нельзя
не согласиться с следующим утверждением: “Обе выполнены с совершенно
исключительным мастерством. В обеих - похожий внешний облик и очень близкий по
содержанию, лучезарный, сияющий образ. При этом индивидуальные различия их
сильны, каждый из них неповторим.” По конспекту доклада О.С. Поповой на
Лазаревских чтениях 1995 года
[16]Корнилович А.В. Окно в минувшее. М., 1968.
С. 58-87.
[i]“В древних русских храмах, как и в
византийских, алтарные преграды были сравнительно невысокими и не закрывали
всего пролета алтарной арки. В деревянных храмах алтарные преграды делались
из дерева, в каменных - из мрамора или белого камня. Они представляли
собой либо портик, который состоял из несущих архитрав столбиков и
балюстрад, фланкировавших центральный дверной проем (царские врата), либо
глухие каменные стенки с дверным проемом посередине. В алтарных преградах
первого вида украшением служили иконы, размещавшиеся над архитравом, а
иногда и в интерколумниях, в алтарных преградах второго вида фреска.