Социологический анализ культуры прав человека жителей большого индустриального города

Макеевский экономико-гуманитарный институт

Гуманитарный факультет

Кафедра философии и социологии

Специальность 8.03010101 «Социология»

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

Образовательно-квалификационного уровня «магистр»

на тему:

Социологический анализ культуры прав человека жителей большого индустриального города

Выполнила: Юрченко И.В.

студентка 5 курса, группы С-3М

Руководитель: к.ф.н., доц. О.М. Губарь

Макеевка - 2013

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

РАЗДЕЛ 1. ПРАВОСОЗНАНИЕ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ИЗМЕРЕНИИ

.1 Правосознание в структуре социума

.2 Взаимосвязь права и правосознания

Выводы к разделу 1

РАЗДЕЛ 2. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ И КУЛЬТУРЫ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

.1 Правовая культура - часть общечеловеческой культуры и комплекс явлений правовой жизни

.2 Теоретико-методологический анализ понятия «культура прав человека»

Выводы к разделу 2

РАЗДЕЛ 3. КОНКРЕТНО-СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ: «СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ КУЛЬТУРЫ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА ЖИТЕЛЕЙ Г. МАКЕЕВКА»

.1 Программа конкретного социологического исследования «Анализ культуры прав человека жителей г. Макеевка»

3.2 Результаты конкретного социологического исследования «Анализ культуры прав человека жителей г. Макеевка»

Выводы к разделу 3

РАЗДЕЛ 4. ОХРАНА ТРУДА

.1 Задачи раздела

.2 Нормативно-законодательная база охраны труда

.3 Инструктаж по охране труда: порядок проведения и виды

Выводы к разделу 4

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

РЕФЕРАТ

Магистерской работы на тему «Социологический анализ культуры прав человека жителей большого индустриального города» студентки специальности 8.03010101 по направлению «Социология» группы С - 3М Юрченко Ирины Владимировны.

Объем - 102 страницы, 21 диаграмма, 76 таблиц, 82 литературных источника, 2 приложения.

Объект исследования - культура прав человека в современных условиях, как социальное явление, имеющее большое значение для функционирования демократического общества.

Предмет исследования - сущность, структура и уровень культуры прав человека у жителей г. Макеевка.

Цель исследования - изучение современного состояния культуры прав человека жителей г. Макеевка на основе данных конкретного социологического исследования.

Методы исследования - мониторинг и анализ документов, Интернет-ресурсов, вторичный анализ данных ранее проведенных социологических исследований, анализ проведенного собственного социологического исследования осуществленного с помощью программы SPSS.

Рекомендации по использованию результатов работы - полученные результаты исследования могут быть использованы для улучшения содержания программ, методик преподавания, а также организации образовательного процесса в школах и вузах, независимо от специальности, а также при дальнейшем совершенствовании инструментария для изучения культуры прав человека. Информативное содержание, обобщения и выводы магистерской работы могут быть использованы в монографиях, научных статьях, учебных пособиях, при чтении лекционных курсов по вопросам правовой культуры, правосознания и культуры прав человека. В рамках темы научного исследования была проведена беседа-тренинг со студенческим активом МЭГИ. Результаты исследования представлены в публикации: Губарь О.М., Юрченко И.В. Социологический анализ культуры прав человека современных студентов [Текст] / О.М. Губарь, И.В. Юрченко // Сучасні суспільні проблеми у вимірі соціології управління. - Донецьк: ДонДУУ, 2013. - С. 508-514.

Область применения - социология, политология, социология права, социология общественного мнения.

Выводы - формирование культуры прав человека - достаточно сложный и длительный процесс, затрагивающий все стороны общественной жизни. Культура прав человека у макеевчан находится на среднем уровне развития, о чем свидетельствуют ответы респондентов. Большинство респондентов считает, что права и свободы человека так или иначе подвергаются ограничениям, принимают смертную казнь как должную меру наказания, готовы отстаивать свои, а также чьи-либо права лишь в редких случаях. Частые затруднения с ответами на вопросы в группе школьников доказывают их несамостоятельность, некоторую зависимость, а также непонимание актуальности и значимости некоторых понятий. А наиболее обоснованные ответы членов рабочих коллективов, наоборот, свидетельствуют о наивысшем уровне развития культуры прав человека.

Ключевые слова: права человека, правосознание, правовая культура, массовая правовая культура, групповая правовая культура, индивидуальная правовая культура, правовая культура общества, правовая культура личности, культура прав человека, культура прав человека отдельно взятой личности.

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. Культура прав человека - неотъемлемая часть общей культуры народа, базирующаяся на её началах, являющаяся отражением уровня её развития, а также менталитета народа. Ее формирование не есть обособленный процесс от развития других видов культуры - политической, моральной, эстетической, это комплексная проблема. Их объединяет общность задачи - создание такого морально-правового климата в обществе, который гарантирует реальную свободу поведения личности в совокупности с ответственностью перед обществом, обеспечивает её права, социальную защищённость, уважение её достоинства, то есть ставит человека в центр экономических, социальных, политических, культурных процессов.

В период смены правовых устоев жизни нашего государства и общества, формирования новой правовой системы особо значимым фактором поддержки правовых преобразований и их реализации должны стать высокий уровень правовой культуры и правосознания всех слоев общества. В связи с этим особую актуальность сегодня приобретают вопросы научного исследования культуры прав человека, которая имеет тесную взаимосвязь с правовой культурой и правовым сознанием, опирается на демократические ценности и идеалы прав человека. Без освоения собственных прав невозможно объективно оценивать всю систему сложных и противоречивых политических, правовых, социальных и экономических процессов, происходящих как в Украине, так и на международном уровне. Признание человека, его прав и свобод высшей ценностью является важнейшим достижением цивилизации, базовым конституционно-правовым принципом и основной задачей гуманизации общественной и государственной жизни.

Культура прав человека и правовая культура, а так же правосознание - составные части духовной культуры общества. Вопрос о соотношении и взаимосвязи культуры прав человека с категориями «правовая культура» и «правосознание» прежде не был предметом исследования в науке.

В Украине уровень культуры прав человека отдельного индивида, представителей государственных структур, общества в целом невысок, доминирующими остаются конституционно-правовой нигилизм, идеализм, что является существенным препятствием современным процессам модернизации. Права человека ранее рассматривались в нашей стране в качестве нравственной, а не юридической категории. Индивидуализм, в контексте которого развивались представления о правах человека на Западе, не был присущ нашему обществу. Эти обстоятельства оказывали серьезное влияние на формирование в Украине культуры прав человека, придав ему специфические черты. Поэтому исследование современного состояния культуры прав человека в украинском обществе, а также выяснение факторов, препятствующих их формированию, являются актуальными в наше время. Сейчас особенно актуален вопрос об укреплении высокой культуры прав человека каждого гражданина. Именно высокая культура действий и поступков, чувств и побуждений должна являться главным результатом развития личности гражданина нашего общества.

Человек с недостаточно развитой культурой прав человека, как правило, обращает внимание только на самые вопиющие случаи нарушения закона, например, преступления, а другие многочисленные случаи игнорирования права остаются им незамеченными. Преодоление недостатков в процессе формирования культуры прав человека приобретает особое значение в настоящий период развития общества, когда происходит переориентация ценностей и изменение сознания граждан. Чтобы эта работа происходила успешно и дала желаемые результаты, важно иметь представления об этих недостатках и том вреде для общества и отдельных людей, который такими недостатками вызывается.

Формирование правовой государственности Украины, укрепление системы государственной власти немыслимы без соответствующего уровня правовой культуры. Украине необходим быстрый и решительный прорыв в правокультурное пространство, нужна своеобразная ассимиляция национальных и мировых достижений в этой сфере. Отсюда вытекает актуальность исследования и заслуженное внимание к этой проблеме.

Степень научной разработанности проблемы. Научную литературу, относящуюся к теме культуры прав человека и правовой культуры, целесообразно разделить на несколько групп работ.

Первую группу работ составляют труды зарубежных и отечественных исследователей по социологической теории права. В отечественной науке проблемы права исследовались в работах Е.В. Аграновской [10], А.С. Гречинa [23], О.Г. Кушниренко, Т.М. Слинько [39], Е.А. Лукашевой [41, 55, 56] А.В. Малько [58] и др. Существенную роль в развитие теории права внесли зарубежные социологи: Э. Дюркгейм, М.Вебер, В. Лунстедт, Н. Луман, Т. Парсонс, А. Росс, П.А. Сорокин, Е. Эрлих и др. В их работах показана специфика права, функции права и условия эффективного функционирования правовых норм, взаимосвязи права и не правовых регуляторов социального действия (религии, морали).

Вторая группа - это работы, которые посвящены изучению культуры как социального феномена, позволяющие выявить закономерности существования и развития таких ее подсистем, как правовая культура и культура прав человека, и имеющие существенное значение. Это работы Е.А. Аграновской [10], Е.А. Зорченко [27], Е.В. Назаренко [47], А.Ф. Никитина [49] Е.М. Павленко [52] А.П. Семитко [63, 64, 65] и других авторов.

Третью группу составляют работы по социологической теории правовой культуры. Этико-правовая оценка роли правовой культуры, ее гуманистического содержания, структура, соотношение с другими правовыми категориями, проблемы развития освещались в работах таких ученых как Е.В. Аграновская [10], Н.Н. Вопленко [15], И.А. Иванников [28], А.С. Гречин [23], В.И. Каминская [32], Е.А. Лукашева [41, 55, 56], А.Ф. Никитин [49], Р. К. Русинов [61], В.П. Сальников [62], А.П. Семитко [63, 64, 65], М.М. Утяшев [73], Л.Н. Фомичева [74], В.А. Щегорцов [77] и многих других.

Культура прав человека не была ранее предметом исследования в науке. В отечественной литературе нет специальных работ, посвященных определению содержания данного сложного комплексного явления, его структуре, роли, проблемам формирования. Однако существенное значение для изучения культуры прав человека имеют достижения науки в области современной теории прав человека. Вызывает необходимость более глубокое изучение культуры прав человека: понятийная характеристика, цели, задачи и функции, принципы, вопросы совершенствования данного направления. В этих условиях необходимы исследования, способные содействовать решению задач совершенствования и повышения культуры прав человека общества.

Объектом исследования является культура прав человека в современных условиях, как социальное явление, имеющее большое значение для функционирования демократического общества.

Предмет исследования - сущность, структура и уровень культуры прав человека у жителей г. Макеевка.

Цель магистерской работы состоит в изучении современного состояния культуры прав человека жителей г. Макеевка на основе данных конкретного социологического исследования.

Достижение поставленной цели требует решения следующих задач:

1. Выявить степень разработанности проблемы в отечественной и зарубежной обществоведческой литературе;

2. Рассмотреть основные социологические подходы к анализу и интерпретации культуры прав человека;

3. Охарактеризовать основные тенденции развития культуры прав человека в Украине;

4. Сформировать концептуальные основы исследования культуры прав человека жителей г. Макеевки;

5.      Изучить характер влияния различных факторов (объективных и субъективных) на состояние культуры прав человека у разновозрастных групп населения г. Макеевки;

.        Составить программу конкретно-социологического исследования;

.        Провести конкретно-социологическое исследование уровня культуры прав человека жителей г. Макеевка;

.        На основе полученных результатов исследования разработать практические рекомендации по повышению уровня культуры прав человека.

Содержание исследования представляет собой развернутое доказательство следующих гипотез:

.   Культура прав человека у макеевчан развита неодинаково. У членов рабочих коллективов уровень развития культуры прав человека выше, нежели у школьников и студентов.

.   Жители г. Макеевка в нарушении собственных прав и свобод винят государственные институты, но не себя.

3.      В ситуациях правонарушений макеевчане чаще занимают позицию наблюдателей.

Теоретической основой магистерской работы являются труды отечественных и зарубежных философов, педагогов, социологов, посвященные проблемам культуры и правовой культуры: Е.В. Аграновской [10], Н.Н. Вопленко [15], И.А. Иванникова [28], В.И. Каминской [32], Е.А. Лукашевой [41, 55, 56], А.Ф. Никитина [49], Е.М. Павленко [52], Р.К. Русинова [61], В.П. Сальникова [62], А.П. Семитко [63, 64, 65] и др.; социологической теории права: Т.М. Слинько [39], Е.А. Лукашевой [41, 55, 56], А.В. Малько [58] и др.

В качестве основного источника выступают данные собственных конкретных социологических исследований, проведенных в 2012-2013 гг., а также результаты исследования, проведенного в 2008 г. Павленко Е.М., среди студентов юридических факультетов вузов Калужской области.

Методологические основы магистерской работы базируются на классических принципах познания социальной действительности:

·  Принцип научной объективности - изучение объективных закономерностей, которые определяют процессы социального развития. Объективность социологических знаний предполагает, что процесс их поиска соответствует объективной реальности. Объективность научных выводов базируется на их научной аргументации;

·        Принцип всесторонности - изучение исторических явлений и процессов в их возникновении, становлении и развитии, выявления их специфики и детерминированности с учетом конкретной ситуации;

·        Принцип системности - отдельные аспекты исследуемой проблемы рассматриваются в единстве с целым. В свою очередь, данная проблема выступает как структурный элемент, подсистема еще большей по масштабу научной проблемы.

Они раскрывают свое содержание при употреблении как общенаучных (анализ, синтез, сравнение, абстрагирование, типологизация, обобщение), так и специально социологических методов.

В работе использовались следующие конкретные методы сбора и обработки материала: мониторинг и анализ документов, Интернет-ресурсов, вторичный анализ данных ранее проведенных социологических исследований, анализ проведенного собственного социологического исследования осуществленного с помощью программы SPSS.

Научная новизна работы заключается в анализе, систематизации и обобщении основных теоретико-методологических подходов к осмыслению культуры прав человека, а также в изучении уровня развития культуры прав человека и правовой культуры на основе конкретного социологического исследования среди жителей г. Макеевка

Практическое значение работы состоит в том, что полученные результаты исследования могут быть использованы для улучшения содержания программ, методик преподавания, а также организации образовательного процесса в школах и вузах, независимо от специальности, а также при дальнейшем совершенствовании инструментария для изучения культуры прав человека. Информативное содержание, обобщения и выводы магистерской работы могут быть использованы в монографиях, научных статьях, учебных пособиях, при чтении лекционных курсов по вопросам правовой культуры, правосознания и культуры прав человека.

Апробация результатов исследования была осуществлена путем выступлений на XVIII-XIX научно-практических конференциях преподавателей и студентов Макеевского экономико-гуманитарного института (19 апреля 2012 г., 25 апреля 2013 г., г. Макеевка).

Результаты исследования представлены в следующих публикациях: Губарь О.М., Юрченко И.В. Социологический анализ культуры прав человека современных студентов [Текст] / О.М. Губарь, И.В. Юрченко // Сучасні суспільні проблеми у вимірі соціології управління. - Донецьк: ДонДУУ, 2013. - С. 508-514.

Также в рамках темы научного исследования была проведена беседа-тренинг со студенческим активом МЭГИ.

Логика и структура работы. Цель, задачи и логика исследования обусловили следующую структуру предлагаемой магистерской работы: введение, основная часть, которая состоит из четырех разделов и восьми подразделов, обще выводы, список использованных источников и литературы, приложения. Общий объем работы - 102 страницы. Работа содержит 76 таблиц и 21 диаграмму (в т.ч. в тексте основной части - 3 таблицы, 21 диаграмма).

РАЗДЕЛ 1. ПРАВОСОЗНАНИЕ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ИЗМЕРЕНИИ

1.1 Правосознание в структуре социума

Функционирование в обществе права неразрывно связано с правосознанием. Эффективность реализации права во все ее формах зависит от характера взаимодействия и степени соответствия общественных потребностей, интересов, закрепленных в нормах права, и интересов, ожиданий личности, социальных групп, возникающих в реальных правовых ситуациях. Такое взаимодействие осуществляется на основе правосознания, при помощи которого внешние требования, установления, выраженные в нормах права, переводятся во внутренние мотивы и установки личности, а затем и в ее реальное поведение.

Правосознание является одной из форм общественного сознания, содержащей взгляды и убеждения, идеи и традиции, то есть совокупность мысленных и чувственных оценок, которые относятся к праву и связанным с ним явлениям. Правосознание представляет собой объективное непреходящее явление, свойственное любой правовой системе, любому политическому устройству общества, организованного в государство, при этом от их вида непосредственно зависит его уровень, а от его уровня непосредственно зависит их перспектива [30].

В правосознании отражается не только позитивное право, но и история и тенденции развития права в целом, а в условиях современной глобализации в немалой степени и правовые явления других обществ. Кроме того, правосознание взаимообуславливается не только с действительным, но и с желаемым правом. Поэтому существенная особенность правосознания заключается в том, что оно не только отражает окружающую правовую действительность, но и активно - прямо и косвенно участвует в ее формировании и реализации. По большому счету, уровень развития права на конкретном этапе не может быть выше уровня развития правовой культуры и массового правосознания, поскольку они составляют его основу.

В различных теоретических учениях сущность правосознания выявлялась посредством подчинения его идее, главенствующей в той или иной концепции: характеристике права в его позитивистском понимании, классовой структуре государства в марксистской концепции, понятию социальной справедливости в естественно-правовом подходе и т.д.

Правосознание обуславливается как общими факторами: особенностями государственного устройства и правовой идеологии государства, политической обстановкой в стране и в мире, экономической ситуацией и т.д., так и индивидуальными: уровнем культуры субъекта, его классовым положением, благосостоянием, религиозными взглядами и т.д. Правосознание взаимосвязано и взаимодействует с политическим сознанием, моралью, искусством, религией, философией, наукой. Принципиально важно также не только текущее состояние этих факторов, но и историческое их развитие, а также его ожидаемые перспективы. По мнению автора, все эти факторы в перспективе имеют равновеликое значение и влияние на особенности правосознания и лишь в отдельные периоды под влиянием социальных, культурных, политических и т.п. воздействий один или несколько из них занимают преимущественное значение, становятся движущей силой права и могут характеризовать правовое устройство [15].

В исследовании теоретических проблем правового сознания глубоко изучены следующие вопросы: понятие, сущность, структура, функции, виды и уровни правосознания, диалектика формирования и развития социалистического правосознания, его взаимосвязь с правотворчеством и законностью и причины деформации. Значительный вклад внесли работы следующих авторов: П.П. Баранова, Н.Н. Вопленко, В.И. Каминской, Е.В. Назаренко, И.А. Ильина, Д.А. Потапенко, Р.К. Русинова, А.П. Семитко [11, 15, 32, 47, 29, 30, 54, 61, 63, 64, 65] и др.

Вопрос о соотношении правосознания и правовой культуры был детально исследован в юридической науке и рассматривался в работах таких авторов как И.А. Иванников, В.И. Каминская, Е.А. Лукашева, Р.К. Русинов и многих других. [28, 32, 41, 55, 56, 61] Большинство авторов справедливо отмечают, что правовая культура определяется, с одной стороны, уровнем развития правовых институтов, а с другой, - уровнем правового сознания населения в целом.

Из отечественных ученых, занимавшихся разработкой концепции правосознания, следует выделить, прежде всего, И.А. Ильина (1882-1954), хотя его концепция правосознания и отличается от широко распространенного понимания правосознания как рефлексии закрепленных в законодательстве правовых норм. В работах этого русского философа и правоведа правосознание выступало как важнейшая категория права. Поскольку мировоззрение этого ученого сформировалось в императорской России, то согласно его концепции здоровое правосознание общества неминуемо приведет или должно привести к реставрации монархии в стране. Вынужденный к эмиграции, И.А. Ильин имел возможность анализировать политическое и правовое состояние в современном ему Советском Союзе. В 50-е годы он писал об антиправовом характере тоталитарного режима в стране, являющимся «социально-гипнотической машиной», о подавлении правосознания.

Если абстрагироваться от политического аспекта его учения, не являющегося предметом нашего исследования, то с большинством его выводов относительно роли уровня правосознания в становлении правового государства можно согласиться. По мнению И.А. Ильина, правосознание является «естественным чувством права и правоты», а «человек, имеющий здоровое правосознание, есть свободный субъект права; он имеет волю к лояльности (законопослушанию), он умеет блюсти и свои, и чужие полномочия, обязанности и запретности; он есть живая опора правопорядка, самоуправления, армии и государства».

Таким образом, И.А. Ильин указывал на естественный характер происхождения правосознания, и так как цель права в его концепции состоит «прежде всего, в том, чтобы сделать возможным мирное сожительство людей» то он подчеркивал непреходящую социальную, культурную и политическую ценность правосознания [29, 30].

Правосознание входит в систему общественного сознания и является одной из его форм. Существуют различные формы общественного сознания, такие как философское, политическое, нравственное, религиозное и др., с которыми правосознание находится в тесном взаимодействии.

Правосознание представляет собой структурное образование общественного сознания, которое подчиняется общим для всех его элементов закономерностям формирования и функционирования, но одновременно обладает специфичностью, позволяющей рассматривать его как относительно самостоятельное образование, занимающее в структуре общественного сознания свое, особое место и выполняющее только ему присущие функции.

Будучи специфической формой сознания, правосознание имеет свой особый предмет отражения и объект воздействия. Предметом отражения правосознания являются реальные общественные отношения, требующие правильного регулирования, само право, его функционирование, поступки людей в сфере права, а также правовые явления, возникающие в связи с действием правовых норм. Причем это отражение обладает той спецификой, что оно происходит на фоне сложившихся в обществе правовых реалий, на основе действующих юридических понятий о правах и обязанностях членов общества и т.п. Все они в совокупности подвергаются анализу и оценке. Следовательно, правосознание не только отражает юридическую действительность, поведение людей в сфере права, но и участвует в регулировании поведения, а также в определении тех отношений общественной жизни, которые объективно нуждаются в правовой регламентации.

Правосознание - это одна из форм общественного сознания, представляющая собой систему правовых взглядов, теорий, идей, представлений, убеждений, оценок, настроений, чувств, в которых выражается отношение индивидов, социальных групп, всего общества к существующему и желаемому праву, к правовым явлениям, к поведению людей в сфере права.

Оно, как видно, охватывает отношение людей к действующему праву, его оценки как справедливого или несправедливого, пожелания совершенствования права, принятия правовых норм, отвечающих потребностям общества, а так же оценку действий людей и учреждений в сфере права как правомерных, так и противоправных. То есть правосознание является элементом процесса, как формирования права, так и его реализации. Правосознание, таким образом, выполняет ряд важных социальных функций.

С учетом суждений многих авторов можно выделить следующие функции правосознания: познавательно-оценочную, регулятивную, прогностическую (моделирования).

Познавательно-оценочная функция правосознания связана с отражением в сознании человека правовой действительности. В результате мыслительной деятельности индивиды познают и анализируют реальную правовую жизнь, приобретают правовые знания, вырабатывают правовые воззрения, представления и т.д. На основе правовых установок и ценностных ориентаций, сопоставления своего поведения с правовыми установлениями осуществляется регулятивная функция правосознания, возникает побуждение к правомерному или противоправному поведению. Прогностическая функция (моделирования) состоит в формировании определенных моделей (правил) поведения, которые оцениваются правосознанием как должные, социально-необходимые [61].

По своей структуре правосознание представляет собой сложное образование, в котором ученые-правоведы традиционно выделяют три элемента: правовую идеологию, правовую психологию, правовую мораль. Выделяя указанные элементы, следует помнить, что это условное структурирование, которое используется в целях более глубокого познания данного явления. В реальности же правосознание выступает как целостное явление.

Под правовой идеологией понимается совокупность правовых теорий, идей, взглядов на право, оценок и представлений о праве. В правовой идеологии отражение правовой жизни происходит на теоретическом, достаточно обобщенном и абстрактном уровне, на основе глубокого анализа правовых явлений. Среди элементов правовой идеологии главенствующее положение занимают правовые идеи. В них фиксируются не только отношения к существующему действующему праву, но и пожелания или представления того, каким оно должно быть.

Правовая психология включает в себя различного рода чувства, переживания по поводу функционирующего права, справедливого или несправедливого применения правовых норм, нарушения законов, их соблюдения и т.д. Правовая психология возникает под непосредственным воздействием повседневных условий практической жизни. Она не поднимается до уровня теоретических обобщений, не способна проникнуть глубоко в сущность правовых явлений. Но она является начальной формой правовой идеологии, почвой, на которой правовая идеология вырастает.

С определенной долей условности в качестве составного элемента правосознания можно выделить правовую мораль. Это представление людей о действующем праве, его реализации и развитии с точки зрения их моральных убеждений [15].

По своей природе правосознание как система представляет собой сложную структуру мыслительных, эмоциональных, волевых процессов на уровне индивидов, социальных групп, общества в целом. Это предопределяет возможность деления правосознания на различные виды. В зависимости от уровня, глубины знания права, его особенностей как регулятора общественных отношений правосознание можно классифицировать на обыденное (эмпирическое), научное (теоретическое) и профессиональное.

Обыденное правосознание складывается под влиянием непосредственных жизненных обстоятельств, стихийно, на основе конкретных условий жизни человека, его жизненного опыта, повседневных факторов. Наибольшую роль в обыденном правосознании играют психологические элементы, т.е. чувства, эмоции, переживания.

Научное (теоретическое) правосознание формируется на основе глубоких исследований социальной действительности, широких правовых обобщений. Оно представляет собой теоретическое осмысление права и правовых явлений. Именно научное правосознание является непосредственным источником правотворчества, служит совершенствованию юридической практики.

Профессиональное правосознание представляет собой специализированное правосознание юристов. Особенности профессионального правосознания проявляются в восприятии данной профессиональной группой ценностей права в комплексе, умении анализировать правовую действительность на уровне теоретических обобщений, принимать правильные решения и грамотно осуществлять реализацию права и т.п.

По субъектам правосознание подразделяется на индивидуальное, групповое и общественное (общесоциальное). Это деление условно. Индивидуальное и групповое правосознание носит общий характер, общесоциальное и групповое - не существует вне индивидуального сознания [77].

Общественное правосознание выражает правовые воззрения большинства или всех членов общества. Оно обобщает правовые воззрения, принадлежащие любому человеку, как бы фильтруя их сквозь призму сложившихся традиций, культуры общества, уровня нравственности, правовых достижений. На формирование общественного правосознания влияют как массовые, весьма общие представления о праве, так одновременно и представления научные, высокого уровня, носителями которых является относительно небольшая группа членов общества. В контексте этого массовое правосознание, очевидно, представляет собой определенную сторону, аспект общественного правосознания, но все же не является им самим.

В реальной жизни общественное правосознание проявляется, прежде всего, в правовой идеологии, в юридической науке, в законодательстве. Но оно одновременно проявляется и в массовых воззрениях на право, в том числе в прессе, в искусстве, в обыденных житейских поступках. Последние являются волевыми актами индивидов, но они обусловлены социально-правовой средой, в которой действует человек.

Индивидуальное правосознание - это представление о праве, законности, правопорядке, о правовых требованиях отдельного человека, индивида. Между общественным и индивидуальным правосознанием существует тесная взаимосвязь. Они взаимно дополняют и обогащают друг друга. Однако определяющее значение принадлежит общественному правосознанию. Ибо оно играет существенную роль в формировании индивидуального правосознания, которое происходит в процессе общей и правовой социализации личности. Правосознание отдельных индивидов может находиться и в противоречии с общественным, т.к. оно зависит от многих социальных факторов, от качеств самой личности, уровня ее образованности, моральных принципов и др.

По признаку субъектов в юридической литературе выделяется и групповое правосознание, под которым понимаются воззрения на право, и правовую практику различных социальных групп. Оно отражает общие интересы и потребности соответствующей социальной группы в их соотношении с интересами общества в целом. [77]

Главная черта, присущая правосознанию и ставящая его в особое положение среди всех явлений правовой действительности, заключается в том, что оно, так сказать, «чистая», хотя и специфическая (по предмету, по некоторым иным особенностям), форма общественного сознания.

Правосознание является специальным разделом общей теории права. Элементы правосознания включает в себя правовая культура. Так, по словам А.С. Гречина, в ряду других элементов, объединенных понятием «правовая культура», особая роль принадлежит правовому сознанию, которое предопределяет совершенство и развитие каждого из ее элементов, а, следовательно, и правовой культуры в целом. Правовое сознание составляет основу правотворческой деятельности в обществе, обуславливает совершенство права и правовых отношений, во многом предопределяет четкую и слаженную работу соответствующих правовых учреждений. По содержанию и уровню правосознания мы судим об адекватности правовой культуры в обществе, и в этом отношение правосознание и правовую культуру представляется возможным рассматривать как однозначные и однопорядковые явления, что зачастую, и делается в литературе. [23]

Таким образом, правосознание играет важную роль в правотворчестве, совершенствовании и реализации норм права. Взаимосвязь культуры прав человека с правовой культурой осуществляется именно через правосознание.

1.2    Взаимосвязь права и правосознания

Правосознание относится к субъективной сфере общественной жизни, весьма близкое к самому праву. Однако между этими явлениями правовой действительности существуют качественные различия, которые, однако, не препятствуют их тесному взаимодействию и даже взаимопроникновению.

Правосознание - чисто субъективное явление: оно состоит из представлений людей о праве; из субъективного отношения к самому феномену права, его ценностям; из правовой психологии и даже из индивидуальной или массовой эмоциональной реакции на право, подчас интуитивной, подсознательной. Если право представляет собой внешне объективированное институционное образование, выраженное в системе общеобязательных формально-определенных норм, то правосознание выступает в виде представлений о праве, суждений о необходимости юридической структуры взаимоотношений людей, установок на тот или иной юридический режим в жизни общества.

Механизмы действия права и правосознания тоже различаются: если механизм правового регулирования воплощен в сложном институционном юридическом инструментарии, опирается на государственное принуждение, то механизм действия правосознания относится к чисто духовной сфере. Правосознание «работает» через общую правовую оценку социальных факторов, через суждение об их соответствии идее правового и законного, через чувство права и законности и вытекающую отсюда волевую направленность поведения людей. [32]

Различны и функции права и правосознания. Функции права связаны с его нормативностью, с его нормативно-организационным воздействием на общественные отношения. Правосознание тоже обладает известными чертами нормативности, но нормативность правосознания иная. Здесь перед нами не всеобщие, общеобязательные, формально-определенные правила поведения (что характерно для права как институционного образования) , а лишь осознание обязательности юридических норм, идея законности и вместе с тем критерии правильности, социальной оправданности поведения , т.е. та нормативность, которая свойственна выражающемуся через правосознание особому неюридическому явлению - непосредственно-социальным (естественным) правам.

Правосознание имеет активные элементы, которые ярко выражены в господствующей правовой идеологии. Активные элементы в правосознании - одно из выражений социальной активности людей, их коллективов, групп, общества в целом. Право находится в глубоком единстве с господствующей правовой идеологией - она непосредственно выражает сущность данной национально-правовой системы, ее социально-политическое содержание, ее философию. [41]

Сознание в форме правовой идеологии выступает ведущей детерминантой современного правообразования. Формирование права через специально разработанную правотворческую процедуру предполагает четко выраженные стадии подготовки законопроектов, среди которых принципиально важное значение имеют такие, как предварительное изучение мнения граждан, правоприменителей о необходимости и характере регулирования данного вопроса, сферы общественных отношений; разработка концепции будущего нормативного акта, которая в систематизированном виде определяет цели, задачи, средства, способы и возможные результаты правового регулирования.

На этих стадия правосознание играет ведущую роль как в виде психологических ожиданий и стремлений людей в сфере права, так и в форме исповедуемых законодателем философских, социально-экономических и политических принципов и представлений о должном упорядочении той или иной сферы общественных отношений. Таким образом, правосознание дает единственно возможный для генезиса права «строительный материал» в виде помыслов, чувств, представлений различных субъектов законотворческого процесса - физических и юридических лиц.

Не менее значима роль правосознания в нормальном функционировании правореализационной деятельности:

1. Правосознание образует необходимый психологический и идеологический контекст для добровольного соблюдения субъектами юридических норм. Развитое чувство права и законности является ведущей гарантией массового соблюдения требований правовых предписаний;

2.      Правосознание выполняет важные функции в процессе применения правовых норм должностными лицами. Должностные лица обязаны понять, уяснить, разобраться в смысле права, его требованиях и дозволениях. Без развитого правосознания сделать это невозможно [30].

Таким образом, выступающее в виде господствующей правовой идеологии правосознание вплотную примыкает к позитивному писаному праву, обнажая его сущность и особенности его содержания, что придает и правотворчеству, и правоприменению, всей правовой системе целенаправленный, социально определенный характер. Органическая близость права и господствующего правового сознания объясняет ту кажущуюся нелогичной последовательность в исторической цепи правовых явлений, когда правосознание в своих первичных формах как бы опережает собственно право, придавая в общественном мнении значение правового непосредственно индивидуальным отношением, фактической силе. Причем такого рода опережение характерно не только для начальных фаз возникновения права, но и для развитых правовых систем. В сложном процессе взаимодействия и взаимообогащения права, юридической практики, правовой идеологии, когда в процессе деятельности правоприменительных органов вырабатываются образцы решения типичных юридических дел, последние выступают именно в виде явлений правосознания.

Весьма наглядно регулятивная энергия, выраженная в активных формах господствующего правосознания, обнаруживается в таких исторических ситуациях, когда правосознание выступает как бы обособленно, становится основой всего механизма правового регулирования еще до создания национальной правовой системы или в процессе ее глубокого социального преобразования (ныне этот процесс с потерями и издержками идет в России). При этом правосознание на период до полного установления новой правовой системы призвано лишь временно замещать, «исполнять обязанности» собственно права, но позитивным само по себе не является.

В целом же такие формы господствующего правосознания, как правовая идеология, которой охватываются господствующие юридические доктрины, профессиональное и массовое правосознание следует рассматривать в качестве части правовой системы. Правовая идеология не только проникает в саму плоть собственно права и не только выступает его непосредственной основой , но и способна при определенных исторических условиях в какой-то мере занять место, отведенное позитивному праву, со всеми плюсами и минусами, возникающими в результате такой «замены» [20].

Отношение к правовой жизни в значительной степени зависит от оценки личностью прав, свобод, обязанностей, предполагающей сопоставление правовых норм с собственными потребностями, интересами, мотивами, целью и социальной установкой. В соответствии с этими потребностями и интересами индивид либо сознательно согласует поведение с обозначенным правовым образцом, либо совершает внешне правомерные действия, но не опирающиеся на внутреннюю мотивацию, либо отклоняется от предлагаемого правовой нормой варианта поведения. Позитивная оценка предлагаемого нормой поведения лежит в основе правомерных поступков. Именно оценка, в конечном счете, определяет характер поведения личности в сфере права.

Сознание человека, отражая объективные потребности общественного развития, является предпосылкой и регулятором поведения человека. Роль сознания в регуляции поведения человека следует понимать широко: речь идет не только о регуляции поведения отдельно взятого индивида; регулятивная роль сознания - это его воздействие на всю социальную систему, в пределах которой складываются определенные общественные отношения, направление деятельности данной системы. Сознание как высшая форма отражения общественного бытия придает целенаправленный характер человеческой деятельности, позволяет предвидеть ее результаты, планировать поведение в целях достижения поставленных задач. Поэтому изучение деятельности, отношений, поведения людей - это в то же время изучение уровня и состояния сознания. Содержание сознания, его направленность детерминированы материальными условиями жизни общества. И отражение этих условий, познание объективных закономерностей общественного развития - важная функция сознания. Однако его роль не может быть сведена лишь к отражательной, познавательной функции. Не менее важной является организующая, регулирующая функция сознания, без которой было бы невозможно нормальное функционирование социальной системы как коллективного субъекта человеческой деятельности, соответствующим образом координированной. Организация социальной системы неразрывно связана с функционированием сознания как специфической деятельности человеческого мозга, с изучением природы и функций сознания индивидуального и сознания общественного.

Для выявления роли правосознания в формировании социальной активности человека оно должно изучаться на различных уровнях и срезах во всём многообразии его проявления и особенностей: как сознание индивидуальное, групповое, общественное; как синтез идеологических и социально-психологических компонентов; как система, включающая различные формы (виды) отражения общественных отношений - политические, правовые, этические, философские, религиозные.

Общественные отношения людей - это их социальная деятельность, осуществляемая в процессе производства, преобразования природы, организации повседневных условий жизни, а также те устойчивые взаимосвязи, которые создаются между людьми, между человеком и объективным миром. В производстве люди вступают в отношение не только к природе. Они не могут производить, не соединяясь известным образом для совместной деятельности и для взаимного обмена своей деятельностью. Чтобы производить, люди вступают в определенные связи и отношения, и только в рамках этих общественных связей и отношений существует их отношение к природе, имеет место производство [9].

Таким образом, правосознание как бы пронизывает весь механизм правового регулирования и правового воздействия на общественные отношения: оно не только предшествует созданию юридических норм, но и «сопровождает» их на всем протяжении их действия и даже после отмены. От специфики правосознания общества, уровня его зрелости во многом зависят сила права, эффективность всего правового регулирования.

Выводы к разделу 1:

Правосознание рассматривается нами, как интеллектуальная форма проявления в теоретико-методологическом и социокультурном измерении, как высшая ступень человеческого познания, которая позволяет получать знания о таких объектах, свойствах и отношениях реального мира и правовой действительности, которые не могут быть непосредственно восприняты на чувственной ступени познания. Правосознание как относительно самостоятельный и наиболее рационализированный компонент правового менталитета аккумулирует весь предшествующий социально-юридический опыт, сохраняя, в известной степени, корректируя и воспроизводя его в правовой практике, науке и образовании. И для данной работы анализ этого важного понятия имеет особое значение. Именно через правосознание осуществляется тесное взаимодействие правовой культуры с культурой прав человека.

Формирование правосознания личности заключается не только в получении знаний и понимании права, но и в формулировании суждений о нем, как о социальной ценности, а главное - в активной работе по его осуществлению. Позитивное правовое мышление в действии развивает правовую культуру личности. Преобразование личностью своих способностей и социальных качеств на основе правового опыта - ее важная составная часть.

Проблема формирования правосознания, изучения его реального уровня, состояния и содержания должна относится к разделу ключевых на уровне государства. Т.к. с ее решением связаны задачи укрепления законности и правопорядка, повышения эффективности и качества деятельности правоохранительных органов; борьба с преступностью и предупреждение причин, ее порождающих; постижение глубинных содержательно-психологических механизмов социального взаимодействия людей; познание движущих сил и внутренних регуляторов юридически значимого поведения. В современных условиях особую остроту и актуальность приобрели вопросы изучения общественного мнения, которые являются частью общей теории правосознания.

Правовое сознание общества в целом развивается и повышается путем правового воспитания, что, в свою очередь, является целенаправленной деятельностью по передаче правовой культуры, правового опыта, правовых идеалов и механизмов разрешения конфликтов в обществе от одного поколения к другому.

Само участие в правовой жизни общества оказывает воздействие на правосознание индивида, способствует усвоению им правовых знаний и навыков. Общество и государство заинтересованы в формировании социально активных и в то же время законопослушных граждан. В современных условиях молодежи необходимо преодолеть правовой нигилизм, поразивший многих людей, воспитывать уважительное отношение к закону, сознание и чувство ответственности, непримиримость к произволу, коррупции, такому состоянию правовой системы и общественной морали, который именуют понятием «беспредел». Основами формирования здорового нравственного и правового сознания граждан являются социальный мир, гражданское согласие, активное сотрудничество всех общественных групп населения, повышение благосостояния народа, расширение материальных гарантий прав человека. Воспитание правового сознания в органической связи с началами нравственности, демократического сознания всех граждан представляет процесс повышения культуры общества, человека, обретения им достоинства, свободы и справедливости.

Кризис современного правосознания вызывает необходимость и потребность принятия и воплощения в жизнь мер, направленных на повышение общего уровня правового сознания, преодоление правового нигилизма граждан, формирование правовой культуры общества и личности, чтобы уважение к праву и закону стали личным убеждением каждого человека.

РАЗДЕЛ 2. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ И КУЛЬТУРЫ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

2.1 Правовая культура - часть общечеловеческой культуры и комплекс явлений правовой жизни

С правосознанием неразрывно связана правовая культура. Являясь составной частью общечеловеческой культуры, она влияет на формирование сознания и деятельности личности в самых различных сферах жизни общества. Поэтому к подавляющему большинству проблем построения правового государства и становления гражданского общества в любой стране вопросы формирования правовой культуры имеют самое прямое отношение.

Необходимо определить содержание понятия «культура», что позволит выявить закономерности существования и развития таких ее подсистем, как правовая и политическая культура, культура прав человека и пр. Однако если юридические понятия, например категория «право», имеют относительно устоявшееся, определенное содержание, то этого нельзя сказать о категории «культура», научное понимание которой далеко не однозначно в связи с тем, что отражает необыкновенно широкое, сложное и многогранное общественное явление, характеризующее личность, социальную группу, общество. По словам В.М. Межуева, «ни одно понятие общественной науки не вызывает такого расхождения во взглядах, такого многообразия суждений и определений, как понятие “культура”» [44]. Многочисленность не сходящихся, а даже исключающих друг друга определений культуры отмечают и другие авторы [70, 72]. По подсчетам исследователей, в начале XX века таких определений было немного, около десяти, в середине века их стало более ста пятидесяти, а в наши дни - более пятисот. При этом совершенно ясно, что ни понятие «культура», ни ее суть и оттенки не могут быть исчерпывающим образом выражены в одном определении. Безусловно, с методологической точки зрения важно не количество определений, а принципиальные различия в подходах, которых, конечно, меньше, чем дефиниций. От взятого за основу подхода во многом зависит решение различных вопросов, связанных с изучением феномена культуры прав человека: выделение существенных признаков в определении понятия, вычленение структурных элементов, анализ основных направлений и форм деятельности по ее формированию.

Термин «культура» (от латинского cultura - возделывание, выращивание) обозначал вначале функцию, связанную с приобретением знаний, опыта. В средние века появилось понятие духовной, умственной культуры (по Цицерону - культура души). XIV-XVI вв. положили начало «гуманитарной» культуры, не только обращенной к человеку, но и исходящей от него. В России этот термин был впервые обнаружен в «Карманном словаре иностранных слов» Н. Кириллова в 1846 г. и характеризовал деятельность для побуждения дремлющих в человеке сил [10].

По словам профессора Д.А. Силичева, «обобщая существующие точки зрения на культуру, можно сказать, что слово “культура” имеет три основных значения:

) возделывание, творчество и производство, обрабатывание, включая обработку земли;

) образование, воспитание, развитие;

) поклонение, почитание, имея в виду поклонение религиозному культу» [66].

Нас интересует вторая смысловая нагрузка понятия.

Методологическое значение категории «культура» заключается в том, что она, во-первых, отражает всеобщее в явлениях культуры во всех ее разновидностях и служит отправной точкой движения научной мысли от абстрактного к конкретному. Во-вторых, является ориентиром при анализе эмпирического материала от теории наиболее философского уровня обобщений к теории правовой культуры и культуры прав человека и позволяет поэтому исследователю проводить в конкретной области знаний анализ юридической разновидности явления не с рассмотрения культуры в целом, а с выявления непосредственной специфики объектов именно в правовой сфере жизнедеятельности общества. В-третьих, указывает на важнейшие направления развития правовой культуры и культуры прав человека.

Профессор А.П. Семитко выделяет несколько важнейших для юридической науки подходов к определению данной категории [63]. Первым является интерпретация культуры как всего того, что создано человеком, в отличие от того, что дано природой. Такого взгляда, в частности, придерживаются А.А. Зворыкин, Э.С. Маркарян и др. [26, 42].

Понятие «правовая культура» представляет для нас особый интерес, т.к. в науке распространена точка зрения об идентичности данной категории и понятия «культура прав человека»; или же «культура прав человека» рассматривается как составная часть «правовой культуры» [49].

Специальной разработке проблем правовой культуры было посвящено множество исследований. Этико-правовая оценка роли правовой культуры, ее гуманистического содержания, структура, соотношение с другими правовыми категориями, проблемы развития анализировались в работах таких ученых, как Е.В. Аграновская, Е.А. Зорченко, И.А. Иванников, И.М. Кейзеров, Е.А. Лукашева, А.В. Малько, А.Ф. Никитин, Р.К. Русинов, В.П. Сальников, А.П. Семитко и многие другие [10, 27, 28, 33, 41, 55, 56, 58, 49, 61, 62, 63, 64, 65].

Понятие «правовая культура» достаточно хорошо изучено в науке, впервые к нему обратились правоведы в 60-е гг. XX века. Существует несколько подходов к определению данной категории. В юридической литературе в нее включают право, правосознание, правовые отношения, законность, правопорядок, правомерное поведение. Правовую культуру рассматривают так же, как деятельность, направленную на достижение конечных результатов правовой культуры, деятельность по производству, распределению, потреблению ценностей правового характера. Правовая культура трактуется иногда через понятие уровня развития ее компонентов; в ней выделяются уровни правосознания, законности, совершенства законодательства и юридической практики. В числе показателей правовой культуры называются и развитость правовых знаний, широта и гарантированность прав, уровень правоприменительной деятельности, юридического образования и воспитания. Наконец, существует и другая тенденция - характеристика правовой культуры в качестве идейно-правового состояния общества, ее определение через категории «правовая жизнь», «правовая организация», «правовой прогресс» и подобные правовые явления.

В качестве иллюстрации некоторых из перечисленных подходов приведем определения, данные различными исследователями. Так, Е.А. Лукашева в то время определяла социалистическую правовую культуру как духовную атмосферу общества, «которая пронизывает весь строй его правовых отношений, провозглашает святость и незыблемость социалистического правопорядка» [41].

По словам Г.А. Голубевой, «это совокупность явлений материального и духовного порядка, в которой находит выражение обусловленная экономическим развитием… степень гарантированности правопорядка на основах установленной Конституцией социальной справедливости. Правовая культура общества включает систему прав, свобод и обязанностей граждан, уровень общественного правосознания, состояние законности, степень социально-правовой активности граждан в управлении государственными и общественными делами, культуру правосудия, развитость законодательства, методы и способы достижения правовых гарантий» [22].

Итак, правовая культура - качественное состояние правовой организации общества, реального функционирования его правовой системы, отражающее достигнутый уровень развития в сфере правового регулирования социальных отношений.

Вопрос о структуре правовой культуры долгое время остается дискуссионным. Так, например, В.П. Сальников считает, что структурными элементами правовой культуры выступают компоненты юридической действительности в их роли быть эталонами поведения: «право, правосознание, правовые отношения, законность и правопорядок, правомерная деятельность субъектов» [62]. Конечно, вышеназванные элементы правовой культуры пересекаются либо выступают составными частями других систем. Многие авторы в состав правовой культуры помимо вышеназванных элементов добавляют: правовые учреждения, обеспечивающие правовой контроль, регулирование и исполнение норм права [32]; политическую оценку права и правового поведения, правотворческую деятельность, правовую науку [33]; уровень развития всей системы юридических актов [61]; права и свободы граждан и их соблюдение [10].

Иным образом к рассмотрению структуры правовой культуры подходит А.П. Семитко, который считает необходимым акцентирование внимания на уровне развития законодательства, правовой практики, правосознания. По его мнению, структурными элементами правовой культуры выступают компоненты правовой системы , взятые в уровневом состоянии их развития. [63]

Суммируя все выделенные в научной литературе компоненты, И.А. Иванников в структуру правовой культуры включил следующие элементы:

) правосознание;

) право;

) правовые отношения;

) законность и правопорядок;

) правомерная деятельность субъектов;

) государственно-правовые институты;

) юридическая наука;

) юридические акты. [28]

Правовую культуру можно подразделять на общественную, групповую и индивидуальную, т.е. классифицировать на виды в зависимости от субъектов, ее носителей.

Правовая культура общества - разновидность общей культуры, представляющая собой систему ценностей, достигнутых человечеством в области права и относящихся к правовой реальности данного общества: уровню правосознания, режиму законности и правопорядка, состояния законодательства, состояния юридической практики и др. Высокий уровень правовой культуры является показателем правового прогресса.

Культура общества является результатом социально-правовой активности отдельных личностей, коллективов и других субъектов права; она выступает отправным моментом, базой для такого рода активности и в целом для правовой культуры личности.

Правовая культура личности - это обусловленные правовой культурой общества степень и характер прогрессивно-правового развития личности, обеспечивающие ее правомерную деятельность.

Правовая культура личности предполагает:

-  наличие правовых знаний, правовой информации. Информированность была и остаётся важным каналом формирования юридически зрелой личности (интеллектуальный срез);

-       превращение накопленной информации и правовых знаний в правовые убеждения, привычки правомерного поведения (эмоционально-психологический срез);

-       готовность действовать, руководствуясь этими правовыми знаниями и правовыми убеждениями, т.е. поступать правомерно - в соответствии с законом: использовать свои права, исполнять обязанности, соблюдать запреты, а также уметь отстаивать свои права в случае их нарушения (поведенческий срез). [11]

Правовая культура личности характеризует уровень правовой социализации члена общества, степень усвоения и использования им правовых начал государственной и социальной жизни, Конституции и иных законов.

Другими словами, правовая культура личности - это ее позитивное правовое сознание в действии. Она включает преобразование личностью своих способностей и социальных качеств на основе правового опыта.

Содержанием правовой культуры личности являются:

) правосознание и правовое мышление. Правовое мышление должно стать элементом культуры каждого человека;

) правомерное поведение;

) результаты правомерного поведения и правового мышления.

Показателем правовой культуры личности является правовая активность личности как высшая форма правомерного поведения, которая предполагает:

. Наличие высокого уровня правосознания; готовность к инициативной правомерной деятельности в правовой сфере на основе уважительного отношения к праву, убежденности в необходимости и справедливости правовых норм, в добровольном их осуществлении, хорошем знании права (внутренний аспект);

. Целенаправленную, инициативную, позитивную социально полезную деятельность личности, превосходящую обычные требования к возможному и должному поведению, направленную на развитие демократии, укрепление законности и правопорядка (внешний аспект).

Правовая активность - одна из содержательных характеристик личности. В отличие от государств с тоталитарным режимом, где угоден человек конформистского поведения, а от активного пытаются избавиться, в государствах с демократическим режимом требуется личность активная, заинтересованная в реализации правовых норм и принципов во всех сферах жизнедеятельности общества.

Формы проявления правовой активности многообразны: добросовестная служебная деятельность, предметное обсуждение законопроектов, участие в предвыборной борьбе в качестве доверенного лица кандидата в депутаты и др. Достигается правомерная активность личности путем одобрения и стимулирования общественно полезных действий и пресечения вредных. Правовая активность может быть как эпизодической (действия гражданина по задержанию подозреваемого в совершении преступления), так и постоянной (выполнение функции народного заседателя).

Правовая культура личности (общая и специальная - профессиональная) способствует выработке стиля правомерного поведения, который формируется в зависимости от:

• степени усвоения и проявления ценностей правовой культуры общества;

• специфики профессиональной деятельности;

• индивидуальной неповторимости творчества каждой личности.

Культурный стиль правомерного поведения характеризуется постоянством соблюдения правовых принципов в правомерном поведении, спецификой решения жизненных проблем, выражающейся в особенностях выбора варианта правомерного поведения в границах, которые определены правовыми нормами. [38]

Применительно к оценке уровня правовой культуры личности можно выделить ее обыденный уровень, который характеризуется неглубоким знанием и пониманием права, но в итоге он проявляется в правопослушании, в активном поддержании правопорядка.

Профессиональный уровень правовой культуры складывается у профессиональных юристов, которые обладают глубокими правовыми знаниями и правильно реализуют эти знания в повседневной практической деятельности.

Можно выделить и научно-теоретический уровень правовой культуры, который предполагает комплекс многогранных научных знаний о праве, его сущности, принципах и особенностях функционирования, направлениях развития, взаимодействия с другими явлениями общества и т.д. [33]

Выделяют следующие функции правовой культуры:

Познавательная функция, которая выражается в формировании у населения представлений о государстве, праве, гражданском обществе, о предпосылках возникновения конкретных правоотношений, о процедурах разрешения возникающих споров и т.д.

Регулятивная функция направлена на обеспечение нормального устойчивого функционирования общества путем предписания субъектам общественных отношений стандартов общественно-полезного поведения, согласования и подчинения социальных устремлений и идеалов различных групп общепризнанным в обществе.

Функция правовой социализации выражается в способности правовой культуры обеспечить передачу новым поколениям накопленного опыта для того, чтобы они могли эффективно использовать свои субъективные права и осуществлять юридические обязанности.

Оценочная функция заключается в выработке отношения всех участников общественных отношений к правовым явлениям на основе сформированных представлений, идеалов, принципов. Это отношение проявляется в поступках, поведении, в оценке права, законности, правопорядка и т.п.

Прогностическая функция выражается в способности предвидеть возможные направления развития правовой системы для достижения поставленных целей [62].

Социальная ценность правовой культуры выражается в следующем: с помощью правовой культуры обеспечивается всеобщий устойчивый порядок в общественных отношениях, как в сфере производства, обмена, распределения материальных благ, так и в духовной жизни. Благодаря правовой культуре возможно охватить социально полезные формы правомерной деятельности людей, отделив их от произвола и несвободы. Правовая культура обеспечивает нормальную деятельность каждого индивида, предотвращая незаконное вмешательство общества и государства в сферу частной жизни. Правовая культура обеспечивает оптимальное сочетание свободы и справедливости, учет разных интересов индивидов, социальных общностей, организаций, наций; способствует формированию гражданского общества: рыночной экономики, политической системы, многопартийности, свободы средств массовой информации и, наконец, правовому социальному демократическому государству.

Качественный уровень правовой культуры, ее совершенство придает импульс для нормального функционирования правовой системы, делает правовое регулирование общественных отношений эффективным, способствует достижению поставленных целей и задач. Качественный уровень правовой культуры один из признаков правового государства [23, 73].

2.2    Теоретико-методологический анализ понятия «культура прав человека»

Права человека в современном мире - мощный пласт общечеловеческой культуры. Без его освоения невозможно оценивать всю систему сложных политических, социальных, экономических, правовых, международных отношений. Права человека в XXI веке стали общепризнанной нормой жизни во всем цивилизованном мире; как универсальная ценность, они имеют всеобъемлющее значение.

Высокий уровень культуры прав человека - одна из гарантий их реализации. Многие вопросы культуры прав человека до сих пор теоретически не обоснованы, поэтому детальное изучение и разработка основных понятий, категорий имеет важное теоретико-методологическое и практическое значение [36].

Культура прав человека является составной частью духовной культуры. Само понятие впервые появилось на страницах информационных материалов ООН в 1989 г. Однако оно не было предметом исследования в науке, в юридической науке до сих пор нет дефиниции этой категории, хотя понятие «культура прав человека» вытекает из идеи гуманизации права. Поэтому определение содержания данного понятия, выделение основных структурных элементов представляют особый научный интерес. [57]

Следует отметить, что попытки обратиться к понятию и содержанию культуры прав человека осуществлялись неоднократно, различными исследователями в сфере образования в области прав человека, правозащитниками, представителями неправительственных организаций. Особого внимания заслуживает определение С.И. Глушковой, приведенное в первом в отечественной правовой науке словаре-справочнике по правам человека.

По мнению автора, культура прав человека представляет собой совокупность знаний о правах человека и механизмах их признания, соблюдения и защиты, а также умений и навыков защиты (в т.ч. самозащиты) прав человека - как собственных, так и прав человека других членов гражданского общества - с использованием государственно-правовых, международно-правовых и негосударственных правозащитных институтов. [57] Т.о., С.И. Глушкова обращает внимание лишь на рациональный и прагматический аспекты культуры прав человека.

При выявлении сущности и разработке определения категории «культура прав человека» необходимо включить в него элементы деятельностного подхода, а также подходов, ориентированных на субъективные элементы общественной системы и на развитие самого человека.

Определить категорию культуры прав человека можно следующим образом:

Культура прав человека - это составная часть духовной культуры, представляющая собой систему знаний, ценностных ориентаций и взглядов, психологических чувств, основанных на признании и уважении достоинств человека, его прав и свобод, а также практических навыков и умений по их реализации и защите.

Уникальность культуры прав человека заключается в тесной связи ее основных частей. В качестве таких элементов или признаков данной категории можно выделить: знания, мировоззренческие установки или взгляды, психологические чувства, навыки и умения, находящиеся в системном взаимодействии. Другими словами, при разработке понятия «культура прав человека» необходимо обратить внимание на несколько важнейших аспектов: рациональный, аксиологический, психологический и прагматический.

Целесообразно рассмотреть структурные элементы культуры прав человека более подробно.

Во-первых, знания. Осведомленность человека о своих правах и обязанностях, безусловно, - важнейший элемент культуры прав человека как общества в целом, так и каждого индивида. Знание -проверенный практикой результат познания действительности, верное ее отражение в сознании человека. Знания приобретаются на основе сравнения полученной информации. Поэтому недостаточно получить сведения и иметь доступ к какой-либо конкретной информации о правах и свободах человека, необходимо чтобы был практический опыт познания и осмысления, часто длительный по времени. По словам исследователя А.А. Требкова, «главной целью обучения должно стать формирование всеобщей культуры прав человека, в основе которой - ознакомление прежде всего с содержанием международных стандартов по правам человека». Однако нельзя знать только содержание международных документов в области прав человека, необходимо вообще иметь представление о понятии и сущности категории «права человека», ее генезисе, об историко-философских взглядах и подходах, о структуре и классификации, об универсальных и национальных механизмах реализации и защиты прав и свобод [71].

Безусловно, отдельный человек не в состоянии усвоить весь объем информации, накопленный различными гуманитарными науками, т.е. всю систему знаний о позитивно значимых ценностях бытия индивида, групп, государства, человечества в целом и ненаучными видами знаний. Однако, применительно к индивидуальному уровню культуры прав человека, речь идет о таком объеме информации в сфере прав человека, который в сокращенно-концентрированной форме актуализирован и доступен усвоению. Общественный уровень культуры прав человека предполагает наличие совокупного исторического объема информации в данной сфере, полученного в процессе изучения человека, общества, общественных ценностей.

В процессе передачи и усвоения определенного комплекса знаний в той или иной сфере формируется прежде всего уровень интеллектуального развития отдельного индивида, социальной группы, общества в целом. Чем солиднее запас знаний у человека, тем более серьезную опору получает его мировоззрение. В свою очередь, в зависимости от вида знаний (научные, профессиональные, повседневно-практические) мировоззрение подразделяется на научное, профессиональное и обыденное.

Т.о., знание человеком своих прав и свобод - важнейший рациональный компонент не только культуры прав человека, но и таких явлений правовой действительности, как правовая культура и правосознание, определяющий сложный характер их взаимодействий [52].

Как абсолютно верно отмечает Е.А. Лукашева, знание «ставят целью не только воспитывать людей, формировать правильные представления о правах человека как необходимом условии его свободы и равенства, но и создавать правовое общество, в котором права человека являются священными и неотъемлемыми, а уважение и защита прав человека - важнейшим свойством всего уклада государственной и общественной жизни» [56].

Вторая часть - ценностные ориентации. Особую роль в прогрессе культуры прав человека в обществе играет развитие моральных ценностей, убеждений, отстаивающих права и свободы, а также формирование у человека соответствующих мировоззренческих установок и отношения к процессам общественного развития.

Ценности выражают убеждения и предпочтения, которые не покоятся на эмпирической основе. Ценности в отличие от знаний не подлежат логической, эмпирической проверке и обоснованию. Они представляют собой некие интеллектуально и эмоционально воспринимаемые данности, которые побуждают субъектов к их сохранению, к обладанию ими деятельности на их основе, поскольку воспринимаются как разнообразные блага. Как философская категория ценность - это то, что чувства и разум людей диктуют признать особенно значимым из всего и во имя чего проживается жизнь, то, чего человек хочет ради себя самого, а не ради чего-то другого. Ценность выступает как цель сама по себе, к ней стремятся ради нее самой, а не ради чисто материального интереса, выгоды или чувственного удовольствия [16].

Человек постоянно соотносит свои действия с идеальными образцами и тем самым устремляется к ним, его поведение всегда является ценностно-ориентированным. Т.е. направленность установки индивида и его деятельности на определенную ценность называется ценностной ориентацией, а процедура выбора на основе ценности называется оценкой.

Обоснованным представляется выделение материальных и духовных ценностей по сферам общественной жизни. В рамках данного исследования культура прав человека также сама по себе является ценностью.

Важное значение имеет классификация социальных ценностей по субъектам на индивидуальные, групповые и общечеловеческие.

Индивидуальные (личные) ценности - ценностная значимость предмета, явления, идеи для конкретного человека. Они определяются склонностями, вкусами, уровнем знаний, привычками и другими индивидуальными особенностями человека.

Групповые ценности - ценностная значимость предметов, и явлений, идей для каких-либо общностей людей. Они имеют большое значение для жизнедеятельности социальных групп, сплачивая входящих в них индивидов едиными ценностными ориентациями.

Общечеловеческие (общенародные) ценности - ценностная значимость предметов, и явлений, идей для данного общества или в целом для мирового сообщества.

Применительно к данной категории классификации права и свободы универсальны, могут быть и являются индивидуальной ценностью и, безусловно, ценностью для всего мирового сообщества. В иерархии всех материальных, духовных, социально-политических ценностей права и свободы занимают высшее положение наряду с такими ценностями как мир, жизнь человечества, справедливость и многое другое.

Признание высшей ценностью прав и свобод человека является большим достижением цивилизации. Начало нового тысячелетия требуют от людей утверждения нового образца мыслей, новой структуры ценностей, изменения сознания и мировоззрения.

В-третьих, эмоциональный элемент. Психологические чувства как элемент культуры прав человека также имеют важнейшее значение. Переживание, осознание, осмысление прав и свобод воззренческой ориентации личности и на регуляцию поведения людей в обществе. То есть процесс познания и формирования мировоззренческих установок, взглядов, убеждений невозможен без психологических моментов [52].

Эмоции - это субъективная реакция человека на воздействие внутренних и внешних раздражений, проявляющихся в виде удовольствия или неудовольствия, радости, страха и т.д.

Переживания и эмоции отрицательного характера ,не развитость чувств могут вызвать нигилистическое отношение к правам и свободам, неверие в идеи прав человека, толерантности, не насилии, культуры мира. Поэтому, не отрицая огромного значения познавательной стороны культуры прав человека, нельзя сводить к ней всю систему культуры прав человека. Сам процесс реализации прав и свобод и тем более степень активности личности в этом процессе в значительной мере зависят от того, насколько они осознаются и оцениваются личностью.

В-четвертых, навыки и умения. О культуре прав отдельного человека можно говорить постольку, поскольку он знает, понимает, осмысливает, оценивает свои права и свободы, а также реально пользуются ими в практической деятельности. Поэтому в процессе формирования культуры прав человека важнейшую роль играет наличие практической составляющей, опыта - умений и навыков по защите и восстановлению нарушенных прав и свобод. Безусловно, этот элемент имеет существенное значение в формировании культуры прав человека, как отдельных социальных групп, так и в обществе в целом [52].

Только просвещенный человек может осуществить свои права, а также защитить и восстановить нарушенные права и свободы других лиц. Обладая достаточным уровнем знаний и практическими навыками, человек может задействовать весь потенциал механизмов защиты прав на национальном уровне. А в случае необходимости и исчерпания внутригосударственных средств защиты обратиться к международным или региональным механизмам. Кроме того, в процессе освоения культуры прав человека вырабатываются навыки конструктивного сотрудничества.

Следует также учитывать многогранный и многоуровневый характер культуры прав человека. Целесообразно подразделить ее по субъектам на следующие типы:

-  Культура прав человека общества в целом;

-       Культура прав человека отдельных социальных групп;

-       Индивидуальная культура прав человека конкретной личности.

При этом каждый из указанных типов культуры прав человека представлен совокупностью всех вышеперечисленных элементов [52].

Так, культура прав человека конкретного общества - это показатель развития его духовной сферы. Она характеризуется состоянием просвещенности населения в сфере теории и практики прав и свобод человека, наличием признанных и одобренных обществом гуманистических ценностей, а также моделей поведения людей, выработанных в обществе навыков решения конфликтов на основе толерантности, диалога и т. п.

Культура прав человека отдельных социальных групп требует детального исследования. Под социальной группой понимают относительно устойчивые совокупности людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы поведения, складывающиеся в рамках исторически определенного общества. Многообразие элементов, образующих социальную структуру современного украинского общества, позволяют говорить о ее сложности и сравнительной динамичности. Так, различают большие (классы, профессиональные группы, этнические общности, возрастные группы и т.п.), средние (производственные объединения работников одного предприятия и территориальной общности) и малые социальные группы (семья, соседские общности, дружеские компании др.) [52].

Различные социальные группы не образуют строгой иерархии, но взаимно влияют друг на друга. Каждая социальная группа характеризуется определенным уровнем знаний, представлений о правах и свободах человека, отношением к данной проблематике, особыми мировоззренческими установками и наличием навыков практической реализации и защиты собственных прав, в том числе коллективных. Формирование культуры прав человека отдельных социальных групп является показателем определенного уровня культуры прав человека общества в целом.

В рамках данного социологического исследования был проведен социологический опрос студентов Макеевского экономико-гуманитарного института с целью охарактеризовать уровень культуры прав человека данной социальной группы. Для исследования были выбраны именно студенты, т.к. это - наше будущее. Именно молодежи предстоит строить правовое государство и, поняв недостатки правосознания данной социальной группы, на их представления еще можно повлиять, т.е. подкорректировать, что невозможно повторить со взрослым поколением.

Культура прав человека отдельно взятой личности - это часть культуры социальной общности и общества, зависящая от конкретного жизненного опыта индивида и уровня его образования. Как уже было сказано выше, она характеризуется состоянием просвещенности человека в сфере теории и практики прав и свобод человека, наличием специфических знаний и навыков, ценностных установок и эмоциональных переживаний, направленных на уважение достоинства, прав и свобод каждого человека.

Наивысшей формой в идеале является культура прав человека всего человеческого общества (населения земного шара), которая может сформироваться под влиянием повсеместного утверждения общечеловеческих ценностей, выраженных в идее гуманизма и закрепленных в стандартах прав человека, и к воплощению которой должно стремиться все современное международное сообщество [52].

Кроме того, целесообразно также выделить следующие уровни культуры прав человека: обыденный, профессиональный и теоретический, которые формируются в процессе просвещения в области прав человека и социализации.

Обыденный уровень культуры прав человека. Практически все люди имеют определенные знания или отношение к проблематике прав человека, могут высказать суждения в данной сфере, сталкивались с нарушениями и имеют опыт защиты собственных прав и свобод. Данный уровень культуры прав человека чаще других подвержен влиянию разрушительных идей национализма, нетерпимости, ксенофобии и других антиподов культуры прав человека.

Профессиональный уровень культуры прав человека обычно характерен для лиц, профессионально занимающихся формальным и неформальным образованием в области прав человека, правозащитников, юристов.

Теоретический уровень культуры прав человека характерен для ученых-теоретиков и исследователей-практиков, работников научно-исследовательских и учебных центров, занимающихся научной разработкой различных аспектов и положений современной теории прав человека [52].

Таким образом, культура прав человека многогранна, состоит из множества пластов. С одной стороны, она представляет собой составную часть духовной культуры, а с другой - пронизывает абсолютно все другие ее части, в том числе и правовую культуру, отражая в ней понятие «права человека». Так, по словам Е.В. Аграновской, именно рассмотрение правовой культуры через призму прав, свобод и обязанностей подчеркивает особенность правовой культуры как одного из способов деятельности личности в правовой сфере. По ее мнению, эталоны поведения в обществе, которым следует личность, сформированы в виде прав и обязанностей, т.е. юридические права и обязанности служат в обществе системой ориентиров, регулирующих поведение граждан, их взаимоотношение друг с другом, с государством, с обществом. Для того, чтобы выбрать вариант поведения, отвечающий внутренним убеждениям и интересам, а также интересам и требованиям общества, личность должна обладать достаточным культурным потенциалом. Применительно к правовой области речь идет о правовой культуре. Высокий уровень правовой культуры личности служит, безусловно, непременным условием надлежащего осуществления прав и свобод [10].

Выводы к разделу 2:

Правовая культура - неотъемлемая часть общей культуры народа, базирующаяся на её началах, являющаяся отражением уровня её развития, а также менталитета народа. Формирование правовой культуры не есть обособленный процесс от развития других видов культуры - политической, моральной, эстетической, это комплексная проблема. Их объединяет общность задачи - создание такого морально-правового климата в обществе, который гарантирует реальную свободу поведения личности в совокупности с ответственностью перед обществом, обеспечивает её права, социальную защищённость, уважение её достоинства, то есть ставит человека в центр экономических, социальных, политических, культурных процессов. Исследователи сходятся во мнении, что правовая культура современного украинца остаётся на невысоком уровне. При этом выдвигается тезис о безуспешности или торможении построения правового государства, когда правосознание граждан и элиты оперирует по большей части псевдоправовыми категориями. В этой связи надежды возлагаются на позитивное развитие правовой культуры.

Культура прав человека в свою очередь определяется как составная часть духовной культуры, представляющая собой систему знаний, ценностных ориентаций и взглядов, психологических чувств, основанных на признании и уважении достоинств человека, его прав и свобод, а также практических навыков и умений по их реализации и защите

«Правовая культура» и «культура прав человека» не являются идентичными понятиями, но состоят в сложном органическом единстве как составные части духовной культуры общества. Культура прав человека многогранна. Она представляет собой составную часть духовной культуры с одной стороны, с другой - пронизывает абсолютно все другие ее части, в том числе и правовую культуру, отражая в ней понятие «права человека».

Правовая культура рассматривается как широкое юридическое понятие, которое включает сложный комплекс явлений правовой жизни (правосознание, право, правовые отношения, законность и правопорядок, правомерная деятельность субъектов, государственно-правовые институты, юридическая наука, юридические акты). В свою очередь, культура прав человека не является лишь юридическим понятием. В основе культуры прав человека лежит идея достоинства человеческой личности, а это, безусловно, нравственная категория, поэтому при характеристике данного понятия преобладает морально-нравственный аспект. Культура прав человека представляет собой отражение в категориях духовной культуры общества, в частности в правовой культуре, понятия «права человека».

Культура прав человека имеет важнейшее значение для формирования гуманистической правовой культуры. Так, право само по себе является существенным фактором и способом реализации прав и свобод человека, поэтому гуманистический характер правовой культуры способствует более реальному и эффективному претворению прав человека в жизнь. А культура прав человека является фактором, относящимся к гарантиям прав человека.

Оценивая важную роль правовой культуры и культуры прав человека в регулировании социального поведения, не трудно уяснить их роль в противодействии социальным недугам. Важно также отметить роль правовой культуры в деле борьбы за субъективные права. Высокая правовая культура личности обуславливает нетерпимость к любым нарушениям законности и правопорядка вообще, в том числе и к нарушению субъективных прав граждан.

Таким образом, правовая культура и культура прав человека выполняют не только функцию аккумулирования и наследования правовых ценностей, но и через субъективизацию правовых ценностей, сами по себе, наряду с нормами права выступают важным регулятором социальных отношений.

РАЗДЕЛ 3. конкретно-социологическое исследование: «социологический анализ КУЛЬТУРЫ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА ЖИТЕЛЕЙ Г. МАКЕЕВКА»

.1 Программа конкретного социологического исследования «Анализ культуры прав человека жителей г. Макеевка»

Методологический раздел

Обоснование проблемы исследования

Модернизация общества возможна лишь при условии мировоззренческих изменений в сознании граждан. Любая реформа начинается с изменений в праве, правосознании людей в частности. В период смены правовых устоев жизни нашего государства и общества, формирования новой правовой системы, особо значимым фактором поддержки правовых преобразований и их реализации должны стать высокий уровень правовой культуры и правосознания всех слоев общества. В связи с этим особую актуальность сегодня приобретают вопросы научного исследования культуры прав человека, которая имеет тесную взаимосвязь с правовой культурой и правовым сознанием, опираются на демократические ценности и идеалы прав человека.

Права человека в современном мире - мощный пласт общечеловеческой культуры, без его освоения невозможно объективно оценивать всю систему сложных и противоречивых политических, правовых, социальных и экономических процессов, происходящих как в Украине, так и на международном уровне. Признание человека, его прав и свобод высшей ценностью является важнейшим достижением цивилизации, базовым конституционно-правовым принципом и основной задачей гуманизации общественной и государственной жизни.

Культура прав человека, правовая культура, а так же правосознание - составные части духовной культуры общества. Вопрос о соотношении и взаимосвязи культуры прав человека с категориями «правовая культура» и «правосознание» прежде не был предметом исследования в науке.

В современном обществе правовая культура выступает важнейшим компонентом общей культуры человека. В концепции модернизации в качестве главного результата образования рассматривается готовность и способность молодых людей нести личную ответственность как за собственное благополучие, так и за благополучие общества. Большинство проблем развития нашего общества, с которыми мы сталкиваемся в условиях перехода к рыночной экономике, связано с необходимостью повышения правовой культуры в целом, культуры прав человека в частности. В Украине уровень культуры прав человека отдельного индивида, представителей государственных структур, общества в целом невысок, доминирующими остаются конституционно-правовой нигилизм, идеализм, что является существенным препятствием современным процессам модернизации. Права человека ранее рассматривались в нашей стране в качестве нравственной, а не юридической категории. Индивидуализм, в контексте которого развивались представления о правах человека на Западе, не был присущ нашему обществу. Эти обстоятельства оказывали серьезное влияние на формирование в Украине культуры прав человека, придав ему специфические черты. Поэтому исследование современного состояния культуры прав человека в украинском обществе, а также выяснение факторов, препятствующих их формированию, являются актуальными в наше время. Сейчас особенно актуален вопрос об укреплении высокой культуры прав человека каждого гражданина. Именно высокая культура действий и поступков, чувств и побуждений должна являться главным результатом развития личности гражданина нашего общества.

Объект и предмет исследования

Объектом данного исследования являются школьники 11 классов Макеевских школ; студенты Макеевского экономико-гуманитарного института; члены рабочих коллективов Макеевских организаций и предприятий.

Выбор трех возрастных групп связан с нашим предположением, что уровень развития культуры прав человека зависит от возраста, опыта и статуса.

Предметом данного исследования являются особенности функционирования и развития культуры прав человека, ее осознания и понимания, у школьников 11 классов Макеевских школ; студентов Макеевского экономико-гуманитарного института; членов рабочих коллективов Макеевских организаций и предприятий.

Цели, задачи и гипотезы исследования

Целями данной работы являются:

.   Изучить современное состояние и уровень развития культуры прав человека жителей г. Макеевка;

2.      Выяснить различия в развитии культуры прав человека у трех возрастных групп: школьников 11 классов Макеевских школ; студентов Макеевского экономико-гуманитарного института; членов рабочих коллективов Макеевских организаций и предприятий.

Для достижения поставленных целей предполагается решить следующий круг задач:

9. Сформировать концептуальные основы исследования культуры прав человека жителей г. Макеевки;

10. Изучить характер влияния различных факторов (объективных и субъективных) на состояние культуры прав человека у разновозрастных групп населения г. Макеевки;

11.    Составить программу конкретно-социологического исследования;

.        Провести конкретно-социологическое исследование уровня культуры прав человека жителей г. Макеевка;

.        Провести сравнительный анализ уровня культуры прав человека у школьников, студентов и членов рабочих коллективов;

.        Мониторинг результатов исследования среди студентов в 2013 году с результатами исследования 2012 года.

Гипотезы данного исследования:

.   Культура прав человека у макеевчан развита неодинаково. У членов рабочих коллективов уровень развития культуры прав человека выше, нежели у школьников и студентов.

.   Жители г. Макеевка в нарушении собственных прав и свобод винят государственные институты, но не себя.

6.      В ситуациях правонарушений макеевчане чаще занимают позицию наблюдателей.

.        У студентов представления о правовой культуре, по сравнению с исследованием 2012 года, не изменились.

Интерпретация основных понятий

Ключевыми понятиями данного исследования, требующими дополнительного уточнения, являются:

Права человека - понятие, которое характеризует правовой статус человека по ее отношению к государству, его возможности и претензии в экономической, социальной, политической и культурной сферах.

Правосознание - форма идейно-психологического отражения и отражения правовой действительности через систему нормативно-оценочных представлений и суждений людей о природе и закономерностях правовых явлений. Т.е. это составная часть общественного сознания, которая выступает как совокупность взглядов, представлений, убеждений, теорий и идей о сущности, принципах права, законности, правопорядка; отражает не всю, а ту сторону общественной действительности, которая охватывается государственно-правовыми связями и отношениями.

Правовая культура:

) Это качественное состояние правовой жизни общества, обусловленное всем социальным, духовным, политическим и экономическим строем. Выражается в достигнутом уровне развития правовой деятельности, юридических актов, правосознания и в целом в уровне правового развития субъекта (человека, различных групп, всего населения), а также в степени гарантированности государством и гражданским обществом свобод и прав человека.

) Это качество правовой жизни общества и степень гарантированности государством и обществом прав и свобод человека, а также знание, понимание и соблюдение права каждым отдельным членом общества.

Массовая правовая культура - качественное состояние в масштабах всего общества процессов правопонимания, правотворчества и правореализации. Это правовая культура населения страны, выраженная в уровнях развития правосознания, действующего законодательства, юридической деятельности граждан и должностных лиц, в состоянии юридических учреждений и организаций общества.

Групповая правовая культура - проявляется на уровне микро- и макрогрупп, образующих социокультурную структуру общества. Она показывает уровень и степень освоения права классами, социальными слоями, учебными и трудовыми коллективами людей.

Индивидуальная правовая культура - степень и характер прогрессивно-правового развития конкретной личности, обеспечивающие ее правомерное поведение (качественное состояние правосознания личности, добровольное сознательное исполнение правовых предписаний в процессах правовой деятельности).

Правовая культура общества - особое социальное явление, охватывающее систему элементов юридической надстройки в их реальном функционировании и направлении прогрессивного развития общества и личности.

Правовая культура личности - степень и характер прогрессивно-правового развития личности, обусловленные правовой культурой общества; это знание, понимание и сознательное выполнение требований права в жизнедеятельности человека.

Культура прав человека - это составная часть духовной культуры, представляющая собой систему знаний, ценностных ориентаций и взглядов, психологических чувств, основанных на признании и уважении достоинств человека, его прав и свобод, а также практических навыков и умений по их реализации и защите. Уникальность культуры прав человека заключается в тесной связи ее основных частей. В качестве таких элементов или признаков данной категории можно выделить: знания, мировоззренческие установки или взгляды, психологические чувства, навыки и умения, находящиеся в системном взаимодействии.

Культура прав человека отдельно взятой личности - это часть культуры социальной общности и общества, зависящая от конкретного жизненного опыта индивида и уровня его образования. Характеризуется состоянием просвещенности человека в сфере теории и практики прав и свобод человека, наличием специфических знаний и навыков, ценностных установок и эмоциональных переживаний, направленных на уважение достоинства, прав и свобод каждого человека.

Процедурный раздел

Методы сбора данных

Включенное наблюдение и количественный опрос Макеевских одинадцатиклассников, студентов и членов рабочих коллективов

Характеристики выборочной совокупности.

Объём выборочной совокупности составляет 150 респондентов, разделенных на 3 группы:

Группа 1 - школьники 11 классов Макеевских школ - 50 чел.;

Группа 2 - студенты Макеевского экономико-гуманитарного института - 50 чел.

Группа 3 - члены рабочих коллективов Макеевских организаций и предприятий - 50 чел.

В объём выборочной совокупности исследования, которое было проведено в 2012 году, были включены только студенты МЭГИ. Наш выбор был аргументирован тем, что их сознание еще можно подвергнуть корректированию, сознание же взрослого человека уже давно сформировано и вряд ли поддастся каким-либо корректировкам. В исследовании 2013 года мы задались целью сравнить уровни осознания и понимания культуры прав человека как таковой, включив в выборку школьников, студентов и членов рабочих коллективов.

Методы анализа данных

Обработка данных количественного опроса будет осуществлена с использованием пакета SPSS. Будут применены такие методы анализа данных, как одномерные и двумерные распределения (для получения фактической информации об объекте и предмете исследования). Также предполагается использование Microsoft Office Excel, Microsoft Office Power Point (моделирование диаграмм и разработка презентации).

Ход исследования:

На первом этапе была разработана концептуальная основа исследования культуры прав человека.

Второй этап заключался в разработке инструментария конкретного социологического исследования.

Третий этап - непосредственно, проведение конкретного социологического исследования. Респонденты были разделены на группы: Группа 1 - школьники 11 классов Макеевских школ; Группа 2 - студенты Макеевского экономико-гуманитарного института; Группа 3 - члены рабочих коллективов Макеевских организаций и предприятий.

На четвертом этапе велась обработка и изучение анкетных данных, были сделаны выводы.

Составление анкеты производилась с учетом выдвинутых гипотез и задач, а именно: с целью выяснения уровня знаний и понимания респондентов темы нашего исследования, задавался вопрос: «Как Вы понимаете определение «правовая культура человека»?».

Для проверки уровня понимания свободы, перед респондентами был поставлен вопрос из прошлогодней анкеты: «По Вашему мнению, права и свободы человека могут подвергаться ограничению?», что позволило провести сравнительный анализ ответов. В продолжение темы ограничения прав и свобод был задан вопрос: «Вы считаете себя свободным человеком? Обоснуйте ответ».

Оценивая уровень осознания у респондентов собственных прав и свобод, а также для того, чтобы выявить способности оценки текущего положения в области прав человека в стране, нами был задан ряд вопросов: «Исходя из Вашего собственного опыта и известных Вам фактов, как Вы оцениваете уровень соблюдения прав человека в Украине?», «В чем, по Вашему мнению, главные причины несправедливости и нарушения прав и свобод?», «Кто, по Вашему мнению, чаще всего становятся жертвой нарушений прав человека?».

С целью подтверждения гипотезы о том, что государственные институты в большей степени являются нарушителями прав и свобод человека, задавался вопрос: «Кто, по Вашему мнению, зачастую является непосредственным виновником нарушений прав человека?».

Для проверки гипотезы о позиции респондентов в ситуациях правонарушений, в анкету мы включили следующие вопросы: «Как правило, в ситуациях правонарушений Вы играете роль», «Каковы Ваши действия в ответ на несправедливость и нарушение прав?».

В конце анкеты мы задали респондентам вопрос: «Как Вы относитесь к смертной казни?», тем самым выясняя уровень их правовой культуры.

Предварительно мы также имели намерение провести сравнительный анализ между ответами респондентов трёх групп, а также между ответами студентов в 2012-2013 гг.

3.2 Результаты конкретного социологического исследования «Анализ культуры прав человека жителей г. Макеевка»

Конкретное социологическое исследование культуры прав человека жителей г. Макеевки было проведено социологической лабораторией МЭГИ в феврале-марте 2012 г., и в феврале-марте 2013 г. Исследование было проведено в рамках научной темы кафедры философии и социологии МЭГИ «Проблемы формирования и функционирования общественного мнения в контексте эффективного управления индустриальным городом (на примере г. Макеевка)».

Остановимся на аспекте знания сущности прав как таковых, а также понимания правовой культуры. В 2012 г., выясняя, насколько респонденты ориентируются в общем в теме прав и свобод человека, нами задавался вопрос: «Что Вы понимаете под категориями «права и свободы человека»?». Предыдущее исследование позволило выявить, что подавляющее число респондентов воспринимают права и свободы как дозволения, обязанности и обязательства государства, предписания закона, регулирующие меру возможного поведения человека в обществе; естественные блага, притязания человека, принадлежащие ему от рождения и не дарованные государством. Также многие студенты считали, что права человека образуют основу правового статуса личности, что права и свободы - это гражданское право, которое принадлежит человеку как члену страны. Стало известно, что преобладающее число студентов в значительной степени являются сторонниками восприятия прав и свобод человека более с юридической точки зрения. В их понимании права и свободы зависят в большей степени от государства, а не то самого человека.

В 2013 г. мы поставили перед собой задачу - выяснить уровень понимания респондентами определения «правовая культура человека» («Как Вы понимаете определение «правовая культура человека»?»). Сравнивая ответы студентов в 2013 г. с предыдущим, можно сделать некоторые выводы.

Во-первых, большинство студентов, отвечая на данный вопрос, пытались охарактеризовать предложенное понятие с точки зрения культуры, а не права. Некоторые отождествляли правовую культуру с правосознанием и просто правами, обязанностями человека. Лишь малая часть ответивших на вопрос, считают, что правовая культура напрямую связана и зависит от государства. Немаловажным является тот факт, что в 2012 г. категории прав и свобод студенты в большей степени рассматривали, как обязательства государства. А в 2013 г. большинство студентов рассматривали правовую культуру с моральной точки зрения, как часть духовной культуры, т.е. подразумевая, что это осознание, понимание и соблюдение собственных прав, а не контролирование со стороны государства. Затруднилось ответить треть группы.

Говоря о группе школьников, следует отметить некритичный подход к ответу на данный вопрос, о чем свидетельствуют более двух третих абсолютно одинаковых ответа: «Гражданское поведение личности в соответствии с правовыми ценностями демократического общества». Это показатель того, что школьники не достаточно осведомлены в сфере правовой культуры, и этот вопрос для них не актуален. Рассматривая ответы остальных респондентов, можно заметить непонимание термина культуры прав человека, поскольку ассоциируется он с законом о правах человека, правами и свободами человека, а также просто с культурой. Наиболее верный и понимающий вариант определения культуры прав человека был дан несколькими школьниками - это знание своих прав и умение ими пользоваться в определенных ситуациях. Затруднились ответить на данный вопрос лишь несколько респондентов.

Члены рабочих коллективов оказались наиболее осведомленными в данном вопросе: почти половина группы определила культуру прав человека как осознание и понимание человеком своих прав и обязанностей. Также были и следующие варианты определения: «Соблюдение порядков, законов», «Составная часть общей культуры народа и личности», «Личностный внутренний контроль человека», «Юридически оформленные права человека, гарантируемые законодательством». Т.о., 3 группа респондентов наиболее компетентна в вопросах культуры прав человека. Вероятнее всего, это связано с возрастом и опытом, чего еще может не доставать первым двум группам. Затруднился ответить каждый пятый респондент.

Для проверки уровня понимания свободы, т.к. большинство прав, задекларированных в международных декларациях, конвенциях, не должны ущемляться никогда, либо только в исключительных случаях, нами задавался вопрос: «По Вашему мнению, права и свободы человека могут подвергаться ограничению?». Чем лучше человек понимает значение собственной свободы, тем выше у него уровень правовой культуры. И наоборот - если человек считает, что права и свободы человека подвержены ограничению, это свидетельствует о низком уровне правовой культуры. [См. таблица 3.1, диаграмма 3.1]

Таблица 3.1

№ отв	Варианты ответа	Все респонденты (2012 год)	Все респонденты (2013 год)
			Группа 1 (школьники)%	Группа 2 (студенты)%	Группа 3 (члены рабочих кол-вов)%
1	Да	36	58	68
2	Нет	31,3	24	30	18
3	Затрудняюсь ответить	3,1	40	12	14

Диаграмма 3.1

Анализируя данный вопрос, можно увидеть, что большинство респондентов всех групп считают, что права и свободы человека так или иначе подвергаются ограничениям. Были анкеты, в которых респонденты дописывали, что права не просто подвергаются, а «более того - должны подвергаться ограничениям». Лишь школьников данный вопрос ввел в затруднительное положение. Т.о., респонденты исследования 2013 года, как и в 2012 году, не готовы быть свободными, уровень их правовой культуры, как показывает данный вопрос, довольно низок. Если человек полагает, что права и свободы можно ограничить - он, вероятнее всего, не станет отстаивать как своих собственных, так и чьих-либо прав. Тем более, если человек полагает, что права «должны ограничиваться».

В продолжение темы ограничений прав и свобод нами был поставлен вопрос: «Вы считаете себя свободным человеком? Обоснуйте ответ».

Данный вопрос позволил нам увидеть насколько критично респонденты отнеслись к ответу на предыдущий вопрос. Ведь человек, считающий, что права и свободы могут/должны подвергаться ограничениям, не может быть свободным - он сам себя ограничил и поместил в рамки. [См. таблица 3.2, диаграмма 3.2]

Таблица 3.2

Вы считаете себя свободным человеком?	Группа 1 (школьники)	Группа 2 (студенты)	Группа 3 (члены рабочих коллективов)
Да	30,0	36,0	42,0
И да, и нет	16,0	40,0	36,0
Нет	8,0	8,0	12,0
Затрудняюсь ответить	46,0	16,0	10,0

Анализ данного вопроса представлен в диаграмме 3.2, которая свидетельствует о том, как меняется мнение респондентов с возрастом и изменением статуса. Большинство школьников затруднились ответить на данный вопрос, что является косвенным подтверждением зависимости от родителей. Мнения студентов сходятся на том, что их свобода все же подвергается некоторым ограничениям. А вот большинство членов рабочего коллектива, т.е. люди в возрасте 25-40 лет считают себя абсолютно свободными.

Школьники, ответившие что они свободны, объясняли свои ответы, опираясь на свободу слова и выбора, а также доверие родителей. В то же время часть респондентов, считающих, что их свобода ограничена, ответили, что они все же зависимы от родителей, следовательно - не свободны.

Группа студентов считает, что их свобода заключается в свободе слова, мысли, выбора и веры. Но также как и школьники, студенты неоднократно указали, что их свобода ограничивается из-за зависимости от родителей.

Диаграмма 3.2

Члены рабочих коллективов также считают, что их свобода проявляется в свободе слова, выбора и действий. В качестве ограничений чаще всего упоминались финансовые трудности и, как ни странно, вмешательство родителей в их личную жизнь.

В целом, благодаря данному вопросу, видна тенденция прямо пропорциональной зависимости свободы от возраста. Свобода понимается респондентами, как независимость во всех ее проявлениях. Также можно подытожить, что большинство наших респондентов все же не чувствуют себя свободными, подвергая собственные права и свободы ограничениям, что в свою очередь является показателем уровня правовой культуры - ниже среднего.

Оценивая уровень осознания респондентами собственных прав и свобод, а также для того, чтобы выявить способности оценки текущего положения в области прав человека в стране, нами был задан вопрос: «Исходя из Вашего собственного опыта и известных Вам фактов, как Вы оцениваете уровень соблюдения прав человека в Украине?»

Анализ данного вопроса более целесообразно рассматривать, разграничивая предложенные нами варианты ответов.

Итак, право на жизнь. Обобщая ответы респондентов всех групп, можно сделать вывод - исходя из их собственного опыта, право на жизнь в Украине не нарушается, или же нарушается лишь в редких случаях. Очевидно, что респонденты не сталкивались со сложностями, проблемами по данному вопросу. [См. диаграмма 3.3]

Диаграмма 3.3

Право на неприкосновенность частной жизни, жилища, переписки. Большинство респондентов в каждой группе считают, что право на неприкосновенность частной жизни, жилища и переписки иногда нарушается. Преобладает негативный окрас ответов, т.к. остальная часть всех групп ответила, что право нарушается постоянно. [См. диаграмма 3.4]

Диаграмма 3.4

Судя по диаграмме, можно предположить, что студенты зачастую не защищены от проникновения в их личное пространство. Вероятнее всего, это связано с некоторой зависимостью от родителей и их желанием контролировать своего ребенка. Но в таком случае, данное предположение не подтверждают ответы школьников, которые в большинстве своем затруднились ответить на данный вопрос. Возможно, это также влияние зависимости от родителей.

Право на свободу мысли. Группы студентов и членов рабочих коллективов в большинстве своем ответили, что право не нарушается, или же нарушается в редких случаях. Лишь мнения школьников разделились кардинально - 40% группы считает, что право не нарушается, и столько же полагают, что право на свободу мысли нарушается постоянно. Вероятнее всего, такие различия в ответах по группам свидетельствуют о зависимости школьников от родителей, учителей, в силу возраста и своего статуса. [См. диаграмма 3.5]

Диаграмма 3.5

Свобода слова. Так же, как и в вопросе о свободе мысли, студенты и члены рабочих коллективов в большинстве своем ответили, что право нарушается иногда, или же не нарушается вовсе. И, как и предыдущем случае, школьники указали на ущемление права на свободу слова. [См. диаграмма 3.6].

Диаграмма 3.6

Очевидно, что студенты увидели нарушение права на свободу слова, т.к. часто могли сталкиваться с данной проблемой на занятиях в учебном заведении, когда требовалось говорить то, что желает услышать преподаватель. Но это, конечно, предположение. Многие школьники в данном вопросе снова затруднились ответить, что косвенно может подтверждать их несамостоятельность.

Право на образование. Абсолютное большинство респондентов указало в анкетах, что право на образование в нашей стране не нарушается. И это очевидно - школьники и студенты - непосредственно участники учебного, образовательного процесса, а члены рабочих коллективов уже прошли этап образования ранее. [См. диаграмма 3.7]

Диаграмма 3.7

Право на труд. Школьники и студенты преимущественно считают, что право на труд не ущемляется, судя по всему, они еще не сталкивались лицом к лицу с проблемами трудоустройства, производства и др. А вот участники трудовых коллективов, не раз столкнувшиеся сданной проблемой, напротив считают, что право на труд нарушается гораздо чаще, чем себе это представляет более молодое поколение. [См. диаграмма 3.8]

Диаграмма 3.8

Право на бесплатную медицинскую помощь. В данном случае все три группы респондентов сошлись на мнении, что право на бесплатную медицинскую помощь нарушается в Украине постоянно. [См. диаграмма 3.9]

Диаграмма 3.9

Анализ данного вопроса свидетельствует о пробелах в устройстве здравоохранения. Лишь незначительная часть школьников полагает, что у нашей стране право на бесплатную медицинскую помощь действительно соблюдается.

Право избирать и быть избранным. Неоднозначными были ответы насчет избирательного права. Группы школьников и членов рабочих коллективов разделились в равном процентном соотношении между ответами «право не нарушается» и «нарушается постоянно или достаточно часто». Большинство студентов считают, что избирательное право нарушается лишь в редких случаях. Подобный выбор свидетельствует о том, что демократические процессы в Украине движутся медленными темпами.

Диаграмма 3.10

Мнение по поводу нарушения избирательного права говорит о том, что граждане не ощущают реального права выбора. Это, в свою очередь, является фактором снижения правовой активности граждан, следовательно - и фактором снижения уровня правовой культуры [См. диаграмма 3.10].

Право на мирные собрания. Говоря о праве на мирные собрания, студенты и члены рабочих коллективов ответили, что право иногда нарушается, школьники же полагают, что данное право не нарушается. [См. диаграмма 3.11]

Диаграмма 3.11

Данная ситуация является свидетельством неразвитости гражданского общества в Украине, о замедленном росте гражданской активности, следовательно - препятствии роста культуры прав человека.

Подводя итог мнений респондентов относительно реализации отдельных прав, приведем общий рейтинг. [См. диаграмма 3.12]

Рейтинг, представленный в диаграмме 3.12, показал, что наиболее соблюдаемыми в Украине есть право на образование и мирные собрания. Чаще всего, по мнению респондентов, нарушается право на неприкосновенность частной жизни, жилища, переписки и бесплатную медицинскую помощь.

Т.о., можно подытожить, что жители Макеевки довольны возможностью реализации собственного права на образование, мирные собрания, право на жизнь и свободу мысли. Сам по себе рейтинг - это показатель, отображающий важность или значимость определенного объекта или явления. Вероятнее всего, право на образование находится во главе рейтинга благодаря своей значимости для горожан и хорошо устроенной системе образования - наличием в городе почти всех видов учебных заведений и доступности к ним.

Диаграмма 3.12

На ряду с вышесказанным, значит ли, что право на неприкосновенность частной жизни, жилища, переписки, а также право на бесплатную медицинскую помощь не важны для макеевчан?? Должно полагать, эти права, наоборот, находятся в приоритете: наши респонденты могли неоднократно сталкиваться с несоблюдением данных прав, что и обусловило их значимость и низкую оценку за соблюдение.

В продолжение темы осознания собственных прав, рассмотрим анализ вопроса: «В чем, по Вашему мнению, главные причины несправедливости и нарушения прав и свобод?».

Поскольку ответы на представленный вопрос не значительно отличаются по группам, целесообразнее рассмотреть анализ ответов всех респондентов в общей сложности. Респондентам было предложено выбрать 2 варианта ответа, т.о., можем увидеть, в чем именно большинство опрошенных макеевчан видят причины несправедливости и нарушения их прав. [См. диаграмма 3.13]

Глядя на наиболее часто выбираемые варианты ответа, можно судить о недовольстве респондентами всех возрастов законодательством нашей страны, а в сумме с такой причиной нарушения прав, как неэффективное руководство, это значит, что люди не верят правительству и всем решениям, им принятым. Школьники и студенты также полагают, что соблюдение прав человека зависит от внешних социальных условий.

Выбирая свой вариант ответа, респонденты причиной нарушения прав и свобод называли: органы власти, коррупцию, несоблюдение законов, а также низкий уровень жизни и заработной платы, тем самым, просто раскрывая шире суть ответов на вопрос, приведенных в анкете.

Диаграмма 3.13

Интересен факт, что, по мнению респондентов, природа человека практически не влияет на несоблюдение и нарушение прав. Это свидетельствует о потребительском образе жизни - люди привыкли получать блага, не отдавая ничего взамен. В прочем, увидеть, насколько критичными были респонденты в своих ответах по поводу причин несоблюдения прав, нам позволит анализ вопроса: «Кто, по Вашему мнению, зачастую является непосредственным виновником нарушений прав человека?».

Также данный вопрос был направлен на проверку гипотезы о мнении горожан, что в большей степени нарушителями прав и свобод человека являются государственные институты. Проанализируем ответы всех респондентов с помощью диаграммы. [См. диаграмма 3.14]

Отличием ответов группы школьников является их частое затруднение ответить на данный вопрос, по всей вероятности из-за некоторой несамостоятельности, зависимости в силу своего возраста.

Диаграмма 3.14

Приводя свои собственные мнения по поводу виновных в нарушениях прав, респонденты отмечали: «сам человек», «малообеспеченные». Как и предыдущий, данный вопрос показывает, насколько респонденты не довольны аппаратом управления города и страны в целом, считая виновными в правонарушениях власть и правоохранительные органы, и лишь в редких случаях отмечая свою собственную вину. Это еще одно доказательство потребительского стиля жизни жителей г. Макеевки. Также это косвенное подтверждение того, что у респондентов не достаточно высокий уровень культуры прав человека, ведь люди, опирающиеся на различные государственные институты и ждущие от них всяческих благ, скорее всего не станут отстаивать свои собственные права в случае их нарушения, не говоря уже о ком-то другом.

В продолжение темы о нарушениях прав и свобод, в анкету мы включили такой вопрос: «Кто, по Вашему мнению, чаще всего становятся жертвой нарушений прав человека?». Как не странно, школьники считают, что наиболее уязвимы права пожилых людей (21,8%), молодежи (16,6%) и лиц с ограниченными возможностями (14,2%). При этом, не относя права детей (к которым они относятся) к количеству часто нарушаемых. Скорее всего, это связано с желанием казаться постарше, относя себя к рангу молодежи, а не детей. Группа студентов жертвами нарушения прав в первую очередь считает пожилых людей (24,5%), малоимущих (20,1%), а также лиц с ограниченными возможностями (16,5%). Интересен факт, что студенты не отнесли себя, молодежь, к числу людей, права которых часто нарушаются. Члены рабочих коллективов распределили рейтинг нарушения прав следующим образом: пожилые люди (19,5%), лица с ограниченными возможностями (17,2%), малоимущие (16,4%) и дети (15,6%).

Как видим по группам невелики различия выборов. По мнению всех респондентов, в первую очередь жертвами нарушений прав человека становятся пожилые люди, малоимущие и лица с ограниченными возможностями [См. диаграмма 3.15].

Как не странно, школьники не считают, что права детей ущемляются, а члены рабочих коллективов, наоборот, указали, что дети часто становятся жертвами нарушений их прав. Этот вопрос свидетельствует о критичном подходе к ответу на данный вопрос. Респонденты трезво оценили ситуацию.

Среди своих вариантов ответа можно отметить следующие: пассивные люди, люди с низким социальным статусом, неграмотные в рамках законодательства, любой человек.

Диаграмма 3.15

Для проверки гипотезы о позиции респондентов в ситуациях правонарушений, рассмотрим анализ вопроса: «Как правило, в ситуациях правонарушений Вы играете роль»

По нашим предположениям, жители Макеевки должны были оказаться наблюдателями. Проанализировав ответы респондентов, видны некоторые различия среди групп. правосознание человек правовой культура

Так, школьники в большинстве затруднились ответить на данный вопрос. При этом, все же, часть группы ответила, что в ситуациях правонарушений они играют роль «социального опекуна» для слабых. Эти ответы доказывают несамостоятельность школьников, их некоторую зависимость, а также непонимание значения «социального опекунства», его серьезности и значимости. [См. диаграмма 3.16]

Ответы студентов и членов рабочих коллективов опровергают нашу гипотезу. Респонденты вмешаются лишь в случае задевания их собственных интересов. Нельзя сказать, что это свидетельствует о низком уровне правовой культуры. Наоборот, такая позиция говорит о готовности защищать и отстаивать собственные права. Также велика степень ответа «вмешиваюсь, когда вижу несправедливость», что доказывает желание и готовность отстаивать права другого человека, а это, в свою очередь - одна из главных черт человека с высокоразвитой правовой культурой.

Диаграмма 3.16

Продолжая проверку гипотезы о позиции респондентов в ситуациях правонарушений, и проверяя критичность ответов на предыдущий вопрос, необходимо рассмотреть анализ вопроса: «Каковы Ваши действия в ответ на несправедливость и нарушение прав?». Анализ данного вопроса можно не делить по группам, т.к. ответы практически одинаковы. Большинство респондентов затруднились ответить на данный вопрос, что заставляет насторожиться по поводу критичности в подходе к ответу на вопросы.[См. диаграмма 3.17]

Среди ответивших на вопрос наиболее частыми действиями в случаях нарушения прав является проявление заинтересованности и советы. Это, конечно, не показатель высокоразвитой культуры прав человека, но в нашем случае ответы респондентов можно нагрузить следующей смысловой нагрузкой: «В случае несправедливости и правонарушений я обязательно проявлю заинтересованность, дам совет. Но активные действия я начну лишь в случае задевания моих собственных прав».

Диаграмма 3.17

В качестве дополнительного критерия оценки общей культуры прав человека, мы выяснили отношение респондентов к смертной казни. Отношение к смертной казни - одна из важных проблем права, а также правовой культуры отдельной личности и общества в целом. Человек, считающий смертную казнь приемлемой и необходимой - имеет низкий уровень развития правовой культуры. Ведь право на жизнь - неотъемлемо для каждого из нас, т.к. оно не даровано государством.

Анализ ответов респондентов на вопрос «Как Вы относитесь к смертной казни?» показал, что у наших респондентов, все же низкий уровень развития культуры прав человека. Большинство считает смертную казнь приемлемым средством наказания. Сравнивая ответы по группам, необходимо отметить то, насколько школьники затруднились дать ответ на данный вопрос. Это лишь подтверждает, что их психика еще не сформирована и самостоятельно ответить им пока еще сложно. Мы также видим, что студенты, напротив, готовы активно обсуждать данную проблему, которая для школьников еще не приобрела значимость и актуальность. [См. диаграмма 3.18]

Диаграмма 3.18

Анализируя зависимость отношения к смертной казни от пола, становится ясна позиция респондентов нашего исследования. Женщины боллее толерантны, хотя большинство «за» смертную казнь, также, как и мужчины. Но интересно то, что женщин, выступающих против смертной казни, больше, чем мужчин, что и подтверждает их толерантность. [См. диаграмма 3.19]

Диаграмма 3.19

Итак, почти каждый второй респондент считает смертную казнь приемлемой и необходимой. Популярность этой идеи связана со стремлением людей наказать обидчиков наиболее действенным способом, и казнь рассматривается ими, как подходящий инструмент. Хотя эксперименты показывают, что отмена смертной казни не влечет за собой увеличение преступности, так же, как и внедрение подобного наказания не влечет его уменьшения. Но с тем самым принятие смертной казни - свидетельство низкой правовой культуры человека и общества в целом. Ведь человек, который ни во что не ставит права себе подобного, не может быть культурно-образованным.

Выводы к разделу 3І

Обобщив результаты исследования можно сделать определенные выводы.

Аспект знаний у респондентов развит неодинаково. Школьники наименее осведомлены в области правовой культуры. Большинство студентов и членов рабочих коллективов пытались охарактеризовать правовую культуры с точки зрения культуры, а не права, с моральной точки зрения, как часть духовной культуры, т.е. подразумевая, что это осознание, понимание и соблюдение собственных прав, а не контролирование со стороны государства. Некоторые отождествляли правовую культуру с правосознанием и просто правами, обязанностями человека. Лишь малая часть ответивших на вопрос, считают, что правовая культура напрямую связана и зависит от государства. Это является подтверждением нашей первой гипотезы о неодинаковом уровне развития культуры прав человека. Отметим представления студентов о правовой культуре и культуре прав человека во временном аспекте. Как и ранее, уровень студенческой правовой культуры недостаточно развит, хотя основа для его развития заложена, аспект знаний достаточен. Наша гипотеза в данном случае подтвердилась.

Большинство респондентов считают, что права и свободы человека так или иначе подвергаются ограничениям, что свидетельствует о неготовности быть свободными. Человек, считающий, что права и свободы могут/должны подвергаться ограничениям, не может быть свободным - он сам себя ограничил и поместил в рамки. Уровень их правовой культуры респондентов, следовательно, довольно низок. Если человек полагает, что права и свободы можно ограничить - он, вероятнее всего, не станет отстаивать как своих собственных, так и чьих-либо прав. Группу школьников данный вопрос ввел в затруднительное положение. В то же время свободными себя считают в большинстве студенты и члены рабочих коллективов, что подтверждает несамостоятельность и зависимость школьников от родителей.

В целом прослеживается тенденция прямо пропорциональной зависимости свободы от возраста. Свобода понимается респондентами, как независимость во всех ее проявлениях. Также можно подытожить, что большинство наших респондентов все же не чувствуют себя свободными, подвергая собственные права и свободы ограничениям, что в свою очередь является показателем уровня правовой культуры - ниже среднего.

Жители Макеевки довольны возможностью реализации собственного права на образование, мирные собрания, право на жизнь и свободу мысли. Вероятнее всего, право на образование находится во главе рейтинга благодаря своей значимости для горожан и хорошо устроенной системе образования - наличием в городе почти всех видов учебных заведений и доступности к ним. Должно также полагать, что право на неприкосновенность частной жизни, жилища, переписки, право на бесплатную медицинскую помощь, также находятся в приоритете: наши респонденты могли неоднократно сталкиваться с несоблюдением данных прав, что и обусловило их значимость и низкую оценку за соблюдение.

Основная причина нарушения прав и свобод человека, по мнению опрошенных макеевчан, - это неэффективное руководство, что свидетельствует о недовольстве респондентами всех возрастов законодательством нашей страны, аппаратом управления города и страны в целом. Интересен факт, что, по мнению респондентов, природа человека практически не влияет на несоблюдение и нарушение прав. Лишь в редких случаях респонденты отметили свою собственную вину. Это свидетельствует о потребительском образе жизни - люди привыкли получать блага, не отдавая ничего взамен. Также это косвенное подтверждение того, что у респондентов не достаточно высокий уровень культуры прав человека, ведь люди, опирающиеся на различные государственные институты и ждущие от них всяческих благ, скорее всего, не станут отстаивать свои собственные права в случае их нарушения, не говоря уже о ком-то другом. Итак, наша гипотеза о том, что в нарушении собственных прав и свобод жители г. Макеевки винят государственные институты, а не себя, нашла свое подтверждение.

Согласно одной из наших гипотез, жители Макеевки должны были оказаться наблюдателями в ситуациях правонарушений. Ответы студентов и членов рабочих коллективов опровергают нашу гипотезу. Респонденты вмешаются лишь в случае задевания их собственных интересов. Нельзя сказать, что это свидетельствует о низком уровне правовой культуры. Наоборот, такая позиция говорит о готовности защищать и отстаивать собственные права. Также велика степень ответа «вмешиваюсь, когда вижу несправедливость», что доказывает желание и готовность отстаивать права другого человека, а это, в свою очередь - одна из главных черт человека с высокоразвитой правовой культурой. Среди ответивших на вопрос наиболее частыми действиями в случаях нарушения прав является проявление заинтересованности и советы. Это, конечно, не показатель высокоразвитой культуры прав человека, но в нашем случае ответы респондентов можно нагрузить следующей смысловой нагрузкой: «В случае несправедливости и правонарушений я обязательно проявлю заинтересованность, дам совет. Но активные действия я начну лишь в случае задевания моих собственных прав».

Отношение к смертной казни - одна из важных проблем права, а также правовой культуры отдельной личности и общества в целом. Человек, считающий смертную казнь приемлемой и необходимой - имеет низкий уровень развития правовой культуры. Ведь право на жизнь - неотъемлемо для каждого из нас, т.к. оно не даровано государством. Почти каждый второй респондент считает смертную казнь приемлемой и необходимой. Популярность этой идеи связана со стремлением людей наказать обидчиков наиболее действенным способом, и казнь рассматривается ими, как подходящий инструмент. Хотя эксперименты показывают, что отмена смертной казни не влечет за собой увеличение преступности, так же, как и внедрение подобного наказания не влечет его уменьшения. Но с тем самым принятие смертной казни - свидетельство низкой правовой культуры человека и общества в целом. Ведь человек, который ни во что не ставит права себе подобного, не может быть культурно-образованным.

Т.о., правовая культура у жителей г. Макеевки развита не одинаково и на недостаточном уровне. Частые затруднения с ответами на вопросы в группе школьников доказывают их несамостоятельность, некоторую зависимость, а также непонимание значения некоторых понятий, их актуальности и значимости. Выдвинутые нами гипотезы частично нашли свое подтверждение. Поставленные исследовательские цели достигнуты.

РАЗДЕЛ 4. ОХРАНА ТРУДА

.1 Задачи раздела

Одна из важнейших государственных задач - охрана жизни и здоровья граждан в процессе их трудовой деятельности, создание безопасных и безвредных условий труда.

Переход общества к широкому использованию рыночных отношений, появление разнообразных форм собственности требуют разработки новых методологических подходов к построению современной модели управления условиями, охраной и безопасностью труда на национальном, региональном и производственном уровнях, доступной для различных хозяйственных структур и форм собственности.

В обществе с социально ориентированной экономикой страны охрана труда должна быть одним из важнейших заданий социально-экономической политики государства, каждого предприятия и организации.

Основная цель раздела - научный анализ условий труда, технологических процессов, аппаратуры и оборудования с точки зрения возможности возникновения аварийных ситуаций, появления опасных факторов, выделения вредных производственных веществ. На основании такого анализа определяются опасные участки производства, возможные аварийные ситуации и разрабатываются мероприятия по их предупреждению или ограничению последствий.

Полностью безопасных и безвредных производств не существует. Задача охраны труда - свести к минимуму вероятность несчастного случая или заболевания работающего с одновременным обеспечением комфортных условий при максимальной производительности труда.

Условия труда на рабочем месте, безопасность технологических процессов, машин, механизмов, оборудования и других средств производства, состояние средств коллективной и индивидуальной защиты, используемых работником, а также санитарно-бытовые условия должны отвечать требованиям нормативных актов об охране труда.

Неразрывно с охраной труда связаны и вопросы пожарной безопасности. Для охраны труда немаловажное значение имеют состояние воздушной среды производственных помещений, их освещение, вентиляция, электромагнитные и радиоактивные излучения, вибрация и шум.

.2 Нормативно-законодательная база охраны труда

Основные источники законодательства по охране труда, их характеристика.

Декларируемый в Украине приоритет жизни и здоровья работников, а также полная ответственность работодателя за создание безопасных условий труда осуществляется при помощи широкой системы правовых, экономических, организационных и технических мероприятий.

Охрана труда работников регламентирована законодательством Украины. Основополагающим документом является Конституция Украины, а именно ст.43 гарантирующая право на надлежащие условия труда и ст.46 - право на социальную защиту. Основным документом, обеспечивающим реализацию этих прав, является "Закон Украины об охране труда" (сокращенно ЗУОТ или Закон):

ст.43: Кожен має право на працю, що включає можливість заробляти собі на життя працею, яку він вільно обирає або на яку вільно погоджується ... Кожен має право на належні безпечні і здорові умови праці, на заробітну плату, не нижчу від визначеної законом ... Використання праці жінок і неповнолітніх на небезпечних для їхнього здоров’я роботах забороняється.

ст.45: Кожен, хто працює, має право на щотижневий відпочинок та щорічну оплачувану відпустку, а також встановлення скороченого робочого дня щодо окре-мих професій і виробництв, скороченої тривалості роботи у нічний час.

ст.46: Кожен має право на соціальний захист, що включає право забезпечення їх у разі повної, часткової або тимчасової втрати працездатності.

Законодательство Украины по охране труда имеет целью обеспчить работникам безопасные и здоровые условия труда, оградить жизнь и здоровье работников от влияния вредностей производства и несчастных случаев.

Закон Украины об охране труда принят Верховным Советом Украины 21ноября 2002 года, он состоит из 8 разделов и 49 статей. Настоящий Закон определяет основные положения по реализации конституционного права работников на охрану их жизни и здоровья в процессе трудовой деятельности, на надлежащие, безопасные и здоровые условия работы, регулирует при участии соответствующих органов государственной власти отношения между работодателем и работником по вопросам безопасности, гигиены труда и производственной среды и устанавливает единый порядок организации охраны труда в Украине.

В 1 разделе ст.3 Закона указано: Законодательство об охране труда состоит из этого Закона, Кодекса законов о труде Украины, Закона Украины "Об общеобязательном государственном социальном страховании от несчастного случая на производстве и профессионального заболевания, повлекших потерю трудоспособности" и принятых в соответствии с ними нормативно-правовых актов.

-й источник законодательства Закон Украины "Об общеобязательном государственном социальном страховании от несчастного случая на производстве и профессионального заболевания, повлекших потерю трудоспособности". Закон вступил в действие 1 апреля 2001 года и определяет правовые основы и экономический механизм социального страхования работников.

-й источник законодательства - Кодекс законов о труде - КЗОТ Украины, 1971 г., приложения 1975-1992 гг., изменения 1993- 1998 г. г.

КЗОТ полностью опирается на ЗУОТ и исходит из него. Кодекс законов о труде определяет правовые отношения и гарантии осуществления гражданами Украины права распоряжаться своими способностями для производительного и творческого труда, регулирует трудовые отношения работников всех предприятий, организаций независимо от форм собственности, вида деятельности и отраслевой принадлежности.

Правовое регулирование охраны труда осуществляется следующими главами КзоТа: «Охрана труда», «Трудовой договор», «Рабочее время», «Время отдыха», «Труд женщин», «Труд молодежи», «Профессиональные союзы», «Надзор и контроль за соблюдением законодательства о труде».

-й источник законодательства - подзаконные нормативные акты (НА), к которым относятся межгосударственные НА, государственные (межотраслевые и отраслевые) НА и нормативные акты предприятий.

4.3 Инструктаж по охране труда: порядок проведения и виды

Охрана труда - система обеспечения безопасности жизни и здоровья работников в процессе трудовой деятельности, включающая правовые, социально-экономические, организационно-технические, санитарно-гигиенические, лечебно-профилактические, реабилитационные и иные мероприятия.

Известно, что ответственность за безопасность труда несет работодатель. Одной из обязанностей работодателя является организация и проведение инструктажей по охране труда. Какие виды инструктажей по охране труда существуют и как должны проводиться.

Порядок проведения инструктажа

Обучение и инструктаж по вопросам охраны труда должен проводиться со всеми работниками в процессе их трудовой деятельности независимо от формы собственности и видов деятельности предприятия. На предприятиях на основе Типового положения об обучении, инструктаже и проверке знаний работников по вопросам охраны труда (Приказ Госнадзорохрантруда от 04.04.1994 г. №30) с учетом специфики производства разрабатываются и утверждаются их руководителями соответствующие Положения об обучении, инструктаже и проверке знаний работников по вопросам охраны труда, формируются планы-графики проведения этой работы, с которыми должны быть ознакомлены все работники.

Перед проверкой знаний по охране труда на предприятии организуются занятия, лекции, семинары и консультации. Перечень вопросов для проверки знаний по охране труда с учетом специфики производства составляют члены комиссии по проверке знаний по вопросам охраны труда, согласовывает служба охраны труда и утверждает руководитель предприятия. В составе комиссии по проверке знаний по вопросам охраны труда должно быть не менее трех человек, которые в установленном порядке прошли обучение и проверку знаний по вопросам охраны труда. Результаты проверки знаний работников по вопросам охраны труда оформляются протоколом. Допуск к работе лиц, не прошедших обучение и проверки знаний по вопросам охраны труда, запрещается.

Ответственность за организацию обучения и проверку знаний по охране труда на предприятии возлагается на его руководителя, а в структурных подразделениях (цеха, участка, лаборатории, мастерские и т.д.) - на руководителей этих подразделений. Контроль за обучением и периодичностью проверки знаний вопросам охраны труда осуществляет служба охраны труда или работники, на которых возложены эти обязанности руководителем (правлением) предприятия.

Виды инструктажей

По характеру и времени проведения инструктажи по вопросам охраны труда подразделяются на: вводный, первичный, повторный, внеплановый и целевой.

Вводный инструктаж по охране труда проводится с:

·    всеми работниками, которые только поступили на работу (постоянную или временную) независимо от их образования, стажа работы по этой профессии или должности;

·              работниками, которые находятся в командировке на предприятии и принимают непосредственное участие в производственном процессе;

·              с водителями транспортных средств, впервые въезжающих на территорию предприятия;

·              учениками, воспитанниками и студентами, прибывшими на предприятие для прохождения производственной практики;

·              учениками, воспитанниками и студентами в учебно-воспитательных заведениях перед началом трудового и профессионального обучения в лабораториях, мастерских, на полигонах и т.п.

Вводный инструктаж проводит специалист по охране труда или лицо, на которое приказом по предприятию (решением правления) возложены эти обязанности по программе, разработанной службой охраны труда с учетом особенностей производства.

Первичный инструктаж проводится на рабочем месте до начала работы с:

·    работником, новоприбывшим (постоянно или временно) на предприятие;

·              работником, который переводится с одного цеха производства в другой;

·              работником, который будет выполнять новую для него работу;

·              командированным работником, который принимает непосредственное участие в производственном процессе на предприятии;

·              студентом, учеником и воспитанником, который прибыл на производственную практику, перед выполнением им новых видов работ, перед изучением каждой новой темы во время проведения трудового и профессионального обучения в учебных лабораториях, классах, мастерских, на участках;

·              во время проведения внешкольного обучения в кружках и секциях.

Первичный инструктаж проводится индивидуально или с группой лиц общей специальности по программе, составленной с учетом требований соответствующих инструкций по охране труда для работников, других нормативных актов об охране труда, технической документации.

Программа первичного инструктажа разрабатывается руководителем цеха, участка, согласовывается со службой охраны труда утверждается руководителем предприятия, учебного заведения или их соответствующего структурного подразделения.

Повторный инструктаж проводится на рабочем месте со всеми работниками: на работах с повышенной опасностью - I раз в квартал, на других работах - I раз в полугодие. Повторный инструктаж проводится индивидуально или с группой работников, которые выполняют однотипные работы, по программе первичного инструктажа в полном объеме.

Внеплановый инструктаж проводится с работниками на рабочем месте или в кабинете охраны труда:

·    при вводе в действие новых или пересмотренных нормативных актов об охране труда, а также при внесении изменений и дополнений к ним;

·              при изменении технологического процесса, замене или модернизации оборудования, приборов и инструмента, исходного сырья, материалов и других факторов, влияющих на охрану труда;

·              при нарушении работником, студентом, учащимся или воспитанником нормативных актов об охране труда, которые могут привести или привели к травме, аварии или отравления;

·              по требованию работников органа государственного надзора за охраной труда, вышестоящей хозяйственной организации или государственной исполнительной власти в случае, если выявлено незнание работником, студентом или учащимся безопасных методов, приемов работы или нормативных актов об охране труда;

·              при перерыве в работе исполнителя работ более чем на 30 календарных дней - для работ с повышенной опасностью, а для остальных работ - более 60 дней.

Внеплановый инструктаж проводится индивидуально или с группой работников общего специальности. Объем и содержание инструктажа определяются в каждом отдельном случае в зависимости от причин и обстоятельств, повлекших необходимость его проведения.

Целевой инструктаж проводится с работниками при:

·    выполнении разовых работ, не связанных с непосредственными обязанностями по специальности (погрузка, разгрузка, разовые работы за пределами предприятия, цеха и т.п.);

·              ликвидации аварии, стихийного бедствия;

·              проведении работ, на которые оформляется наряд-допуск, разрешение и другие документы;

·              экскурсиях на предприятия.

Целевой инструктаж фиксируется нарядом-допуском или другой документацией, позволяющей проведение работ.

Первичный, повторный, внеплановый и целевой инструктажи проводит непосредственно руководитель работ (начальник производства, цеха, участка, мастер, инструктор производственного обучения, преподаватель и т.п.). После проведения инструктажа должен быть проведен устный опрос, а также проверка приобретенных практических навыков безопасных методов труда. Знание проверяет тот, кто проводил инструктаж.

Выводы к разделу 4

Работодатель обязан создать на рабочем месте в каждом структурном подразделении условия труда в соответствии с нормативно-правовыми актами, а также обеспечить соблюдение требований законодательства относительно прав работников в области охраны труда. Работодатель несет непосредственную ответственность за нарушение требований. С этой целью работодатель обеспечивает функционирование системы управления охраной труда, а именно:

·    создает соответствующие службы и назначает должностных лиц, обеспечивающих решение конкретных вопросов охраны труда, утверждает инструкции об их обязанностях, правах и ответственности за выполнение возложенных на них функций, а также контролирует их соблюдение;

·              разрабатывает при участии сторон коллективного договора и реализует комплексные мероприятия для достижения установленных нормативов и повышения существующего уровня охраны труда;

·              обеспечивает выполнение необходимых профилактических мер в соответствии с изменяющимися обстоятельствами;

·              внедряет прогрессивные технологии, достижения науки и техники, средства механизации и автоматизации производства, требования эргономики, положительный опыт по охране труда и т.д.;

·              обеспечивает надлежащее содержание зданий и сооружений, производственного оборудования, мониторинг за их техническим состоянием;

·              обеспечивает устранение причин, приводящих к несчастным случаям, профессиональным заболеваниям, и осуществление профилактических мер, определенных комиссиями по итогам расследования этих причин;

·              организует проведение аудита охраны труда, лабораторных исследований условий труда, оценку технического состояния производственного оборудования, аттестаций рабочих мест на соответствие нормативно-правовым актам по охране труда в порядке и сроки, определяемые законодательством, и по их итогам принимает меры к устранению опасных и вредных для здоровья производственных факторов;

·              разрабатывает и утверждает положения, инструкции, другие акты по охране труда, действующих в пределах предприятия (далее - акты предприятия), и устанавливают правила выполнения работ и поведения работников на территории предприятия, в производственных помещениях, на строительных площадках, рабочих местах в соответствии с нормативно правовых актов по охране труда, обеспечивает бесплатно работников нормативно-правовыми актами и актами предприятия по охране труда;

·              осуществляет контроль за соблюдением работником технологических процессов, правил обращения с машинами, механизмами, оборудованием и другими средствами производства, использованием средств коллективной и индивидуальной защиты, выполнением работ в соответствии с требованиями по охране труда;

·              организует пропаганду безопасных методов труда и сотрудничество с работниками в области охраны труда;

·              принимает срочные меры для помощи пострадавшим, привлекает при необходимости профессиональные аварийно-спасательные формирования в случае возникновения на предприятии аварий и несчастных случаев.

В свою очередь работник обязан:

·    заботиться о личной безопасности и здоровья, а также о безопасности и здоровье окружающих людей в процессе выполнения любых работ или во время пребывания на территории предприятия;

·              знать и выполнять требования нормативно-правовых актов по охране труда, правила обращения с машинами, механизмами, оборудованием и другими средствами производства, пользоваться средствами коллективной и индивидуальной защиты;

·              проходить в установленном законодательством порядке предварительные и периодические медицинские осмотры.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Эволюционное развитие многих стран свидетельствует о том, что определённые гарантии прав и свобод человека создаются на основе развитости институтов гражданского общества и демократического правового государства. Культура прав человека при этом выступает как социальное явление, имеющее ярко выраженную целевую направленность, охватывающее всю совокупность наиболее значимых ценностных компонентов правовой реальности. Она является неотъемлемым компонентом цивилизованности общества, взаимосвязанности правового государства и гражданского общества.

В заключении можно сказать, что формирование культуры прав человека - достаточно сложный и длительный процесс, затрагивающий все стороны общественной жизни. Средствами формирования культуры прав человека являются пропаганда права, развитие у граждан юридических знаний, практическое укрепление законности, наличие сильной юридической науки, совершенствование системы правовых актов, которое достигается благодаря наличию в государстве демократичной, эффективной конституции и высокому правовому и технико-юридическому качеству законов и подзаконных актов. Пример руководителей, должностных лиц государственного аппарата, участвующих в законодательной и правоприменительной деятельности оказывает большое влияние в процессе формирования культуры прав человека общества в целом.

Культура прав человека - необходимое условие сознательного осуществления гражданином своего долга перед обществом, что способствует преодолению отсталых взглядов, отклоняющегося поведения людей, предотвращению случаев произвола и насилия над личностью. Научно обоснованные правовые представления граждан являются предпосылками укрепления законности и правопорядка, без чего невозможно построить гражданское общество и правовое государство.

«Правовая культура» и «культура прав человека» не являются идентичными понятиями, но состоят в сложном органическом единстве как составные части духовной культуры общества.

В настоящей работе были представлены концептуальные основы категории «культура прав человека», рассмотрены ее сущность и содержание. Культура прав человека определена как составная часть духовной культуры, представляющая собой систему знаний, ценностных ориентаций и взглядов, психологических чувств, основанных на признании и уважении достоинств человека, его прав и свобод, а также практических навыков и умений по их реализации и защите. Она имеет многогранный многоуровневый характер и пронизывает все составные части духовной культуры, отражая в них понятие «права человека».

Культура прав человека рассматривается в соотношении и взаимосвязи с такими явлениями правовой действительности, как правовая культура и правосознание. Правовая культура и культура прав человека не являются идентичными понятиями, но состоят в сложном органическом единстве как составные части духовной культуры общества. При этом культура прав человека имеет важнейшее значение для формирования правовой культуры. Если в основе содержания правовой культуры находится чисто юридический аспект, то в основе культуры прав человека лежит идея достоинства человеческой личности, то есть морально-нравственный аспект. Культура прав человека имеет важнейшее значение для формирования гуманистической правовой культуры. Так, право само по себе является существенным фактором и способом реализации прав и свобод человека, поэтому гуманистический характер правовой культуры способствует более реальному и эффективному претворению прав человека в жизнь. А культура прав человека является фактором, относящимся к гарантиям прав человека. Также было обосновано, что именно через правосознание осуществляется тесное взаимодействие правовой культуры с культурой прав человека.

Основным моментом настоящего исследования является анализ уровня культуры прав человека школьников, студентов и членов рабочих коллективов г. Макеевка. Обобщив результаты исследования можно сделать определенные выводы. Гипотеза о неодинаковом уровне развития культуры прав человека нашла свое подтверждение. Школьники наименее осведомлены в области культуры прав человека, ответы выказывают некоторую несамостоятельность и зависимость от родителей. Среди мнений студентов и членов рабочих коллективов разница во мнениях не особо отличается, следовательно, и уровень правовой культуры личности также. Свидетельством низкой правовой культуры человека и общества в целом можно считать принятие смертной казни. Ведь человек, который ни во что не ставит права себе подобного, не может быть культурно-образованным.

Также подтвердилась гипотеза о том, что в нарушении собственных прав и свобод жители г. Макеевки винят государственные институты, а не себя. Мнения респондентов подтвердили, что, несмотря на заметные достижения в правозащитной сфере, состояние соблюдения законодательства все еще далеко от желаемого и требует неослабевающего внимания со стороны государственных структур и общественности. Интересен факт, что, по мнению макеевчан всех возрастных групп, природа человека практически не влияет на несоблюдение и нарушение прав. Лишь в редких случаях респонденты отметили свою собственную вину. Это свидетельствует о потребительском образе жизни - люди привыкли получать блага, не отдавая ничего взамен. Также это косвенное подтверждение того, что у респондентов не достаточно высокий уровень культуры прав человека, ведь люди, опирающиеся на различные государственные институты и ждущие от них всяческих благ, скорее всего не станут отстаивать свои собственные права в случае их нарушения, не говоря уже о ком-то другом.

Согласно одной из наших гипотез, жители Макеевки должны были оказаться наблюдателями в ситуациях правонарушений. Ответы студентов и членов рабочих коллективов опровергают нашу гипотезу. Респонденты вмешаются лишь в случае задевания их собственных интересов. Нельзя сказать, что это свидетельствует о низком уровне правовой культуры. Наоборот, такая позиция говорит о готовности защищать и отстаивать собственные права. Также велика степень ответа «вмешиваюсь, когда вижу несправедливость», что доказывает желание и готовность отстаивать права другого человека, а это, в свою очередь - одна из главных черт человека с высокоразвитой правовой культурой.

Как и ранее, по результатам исследования 2012 года, уровень студенческой правовой культуры недостаточно развит, хотя основа для его развития заложена, аспект знаний недостаточен.

Важно отметить, что большинство респондентов считает, что права и свободы человека так или иначе подвергаются ограничениям, что свидетельствует о неготовности быть свободными. Если человек полагает, что права и свободы можно ограничить - он, вероятнее всего, не станет отстаивать как своих собственных, так и чьих-либо прав. В целом прослеживается тенденция прямо пропорциональной зависимости свободы от возраста. Свобода понимается респондентами, как независимость во всех ее проявлениях. Также можно подытожить, что большинство наших респондентов все же не чувствуют себя свободными, подвергая собственные права и свободы ограничениям, что в свою очередь является показателем уровня правовой культуры - ниже среднего.

В общем можно сказать, что культура прав человека у макеевчан находится на среднем уровне развития, о чем свидетельствуют ответы респондентов. Частые затруднения с ответами на вопросы в группе школьников доказывают их несамостоятельность, некоторую зависимость, а также непонимание актуальности и значимости некоторых понятий. А наиболее обоснованные ответы членов рабочих коллективов, наоборот, свидетельствуют о наивысшем уровне развития культуры прав человека. Выдвинутые нами гипотезы частично нашли свое подтверждение. Поставленные исследовательские цели достигнуты.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ИСТОЧНИКИ

Нормативно-правовые акты

1. Гом’єн Д. Короткий путівник Європейською конвенцією з прав людини [Текст] / Д. Гомьен - Львів: Кальварія, 2000. - 182 с.

2. Гомьен Д., Харрис Д., Зваак Л. Европейская конвенция о правах человека и Европейская социальная хартия: право и практика: пер. с англ. [Текст] / Д. Гомьен, Д. Харрис, Л. Зваак. - М.: Изд-во МНИИМП, 1998. - 600 с.

3.      Всеобщая декларация прав человека (от 10 декабря 1948 г., Генеральная Ассамблея ООН).

4.      Конституція України <http://zakon.rada.gov.ua/go/254%D0%BA/96-%D0%B2%D1%80>. Закон від 28.06.1996 №254к/96-ВР [Електронний ресурс]

.        Конвенція про захист прав людини і основоположних свобод від 04.11.1950 [Електронний ресурс]

Результаты социологических исследований

6. Исследование особенностей правовой культуры молодёжи [Электронный ресурс]

7.      Правовая культура молодежи как объект социологического исследования [Электронный ресурс]

8.      Забиров <http://ecsocman.hse.ru/text/16120185/> А.Н. Правосознание как социальное явление. [Электронный ресурс]

Литература: монографии, книги, статьи

9.   Абрамов, А.И. Функции правосознания и их роль в реализации функций права [Текст] / А.И. Абрамов // Правоведение. - 2006. - №5. - 57 с.

10. Аграновская Е.В. Правовая культура и обеспечение прав личности [Текст] / Е.В. Аграновская - М.: Наука, 1998. - 144 с.

11.    Баранов П.П. Правосознание и правовое воспитание [Текст] / П.П. Баранов // Общая теория права: Курс лекций / Под общ. ред. В.К. Бабаева. - Н. Новгород, 1993. - 544 с.

12. Бачинин В.А. Философия права: Конспект лекций [Текст] / В.А. Бачинин. - Харьков: Консул, 2002 - 330 с.

13. Вітман К.М., Дудченко В.В. Правова культура як засіб правового впливу [Текст] / К.М. Вітман, В.В. Дудченко // Правова культура і підприємництво: Зб. наукових статей. - Донецьк, 1999. - С.115-118.

14.    Волинка К.Л. Забезпечення прав і свобод особи в Україні: Теоретичні і практичні аспекти [Текст] / К.Л. Волинка // Права України. - 2000. - №11. - С. 12.

15. Вопленко Н.Н. Правосознание и правовая культура: Учебное пособие [Текст] / Н.Н. Вопленко. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2000. - 52 с.

.     Гегель Г.Ф. Философия права: Пер. с нем. / Ред. и сост. Д.А. Каримов и В.С. Нерсесянц. [Текст] / Г.Ф. Гегель - М.: Мысль, 1990. - 524 с.

17.    Гойман В.И. Формирование правовой активности личности [Текст] / В.И. Гойман - М., 1988. - 152 c.

.        Головатий М.Ф. Соціологія молоді: Курс лекцій / Під ред. М.Ф. Головатого. - 2-ге вид., перероб. і доп. [Текст] / М.Ф. Головатий. - К.: МАУП, 2006. - 304с.

.        Головистикова А.Н. Права человека Учеб. пособие / Под ред. Л.Ю. Грудицына [Текст] / А.Н. Головистикова. - М.: Эксмо, 2008. - 448 с.

20. Головистикова А.Н., Дмитриев Ю.А. Проблемы теории государства и права: Учебник. [Текст] / А.Н. Головистикова, Ю.А. Дмитриев. - М.: Эксмо, 2005. - 649 с.

21. Голосніченко І.О. Правосвідомість і правова культура у розбудові української держави [Текст] / І.О. Голосніченко. // Право України. - 2005. - № 4. С. 24-25.

22. Голубева Г.А. Взаимодействие нравственного и правового воспитания в социалистическом обществе (социально-философский анализ). [Текст] / Г.А. Голубева. - М.: Юнити, 1989. С. 85 - 86.

23. Гречин А.С. Социология правового сознания: Учебное пособие [Текст] / А.С. Гречин. - М.: Юнити, 2001. - 256 с.

24.    Гуренко М.М. Теоретико-правові проблеми гарантій прав і свобод людини та громадянина: Монографія [Текст] / М.М. Гуренко. - К.: НАВСУ, 2001. - 218 с.

25. Демиденко Г.Г. Історія вчень про право і державу: Підручник для студентів юрид. вищ. навч. Закладів [Текст] / Г.Г. Демиденко. - Харків: Консул, 2004. - 218 с.

26.    Зворыкин А.А. Определение культуры и место материальной культуры в общей культуре [Текст] / А.А. Зворыкин. - М.: Наука, 1964. - 180 с.

27. Зорченко Е. А. Воспитание правовой культуры молодежи [Текст] / Е.А. Зорченко. - Минск, 1986. - 162 с.

.     Иванников И.А. Концепция правовой культуры [Текст] / И.А. Иванников. // Правоведение. - 1998. - № 3. - С. 12-14.

29. Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве (фрагменты) [Текст] / И.А. Ильин. // Правоведение. - 1992. - №3. - С. 24-37

30.    Ильин, И.А. О сущности правосознания [Текст] / И.А.Ильин. М.: Политиздат, 2000. - 235 с.

31. Каландаришвили З.Н. Деформация правового сознания молодежи и юридические способы ее преодоления: теоретико-правовой аспект [Текст] / З.Н. Каландаришвили. - СПб., 2004. - 183 с.

.     Каминская В.И., Ратинов А.Р. Правосознание как элемент правовой культуры. Правовая культура и вопросы правового воспитания [Текст] / В.И. Каминская, А.Р. Ратинов. - М.: Юнити, 1974. - 154 с.

33.    Кейзеров Н.М. Политическая и правовая культура [Текст] / Н.М. Кейзеров. - М.: Юнити, 1983. - 113 с.

34. Козюбра М.Л. Права людини і верховенство права [Текст] / М.Л. Козюба. // Право України. - 2010. - № 2. С. 24-35.

35.    Колодій А.М., Олійник А.Ю. Права людини і громадянина в Україні: Навч. посіб. [Текст] / А.М. Колодій, А.Ю. Олійник. - К.: Юрінком Інтер, 2004. - 336 с.

36.    ---Комаров С.А. Общая теория государства и права: Учебник.  4-е изд., переработанное и дополненное [Текст] / С.А. Комаров.  М.: Юрайт, 1998.  416 с.  <http://pravouch.com/page/otgp/ist/ist-16--idz-ax309.html>

.        -Кравчук М.В.. Теорія держави і права. Проблеми теорії держави і права: Навчальний посібник [Текст] / М.В. Кравчук.  К.: Наука, 2002 <http://pravouch.com/page/tgp1/ist/ist-16--idz-ax238.html>. - 408 с.

.        Кудрявцев, В.Н., Казимирчук В.П. Современная социология права: учебник для юрид. факультетов и институтов [Текст] / В.Н. Кудрявцев, В.П. Казимирчук. - М.: Юрист, 1995. - 297 с.

39. Кушніренко О.Г., Слінько Т.М. Права і свободи людини та громадянина: Навч. Посібник [Текст] / О.Г. Кушніренко, Т.М. Слінько. - Х.: Факт, 2001. - 440 с.

40.    Лисогор В.В. Правова культура як елемент механізму реалізації прав і свобод громадян [Текст] / В.В. Лисогор. // Підприємництво, господарство і право. - 2009. - № 5. - С. 19-21.

41. Лукашева Е.А. Социалистическое правосознание и законность. Юридическая литература [Текст] / Е.А. Лукашева. - М.: Юрист, 1973. - 342 с.

42.    Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука [Текст] / Э.С. Маркарян. - М.: Эксмо, 1983. - 284с.

43. Мацькевич М. Культурні права та свободи людини і громадянина: поняття та сутність [Текст] / М. Мацькевич. // Віче. - 2011. - №18. - С. 16-18.

44. Межуев В.М. Культура и история: проблемы культуры в философско-исторической теории марксизма [Текст] / В.М. Межуев. - СПб.: Питер, 1977. - 440 с.

45. Мицкевич А.В. Взаимодействие права и нравственности. [Текст] / А.В. Мицкевич. - М.: Юнити, 1994. - 210 с.

46. Молчанов А.А. Правовая культура в социальной жизни: вопросы методологии [Текст] / А.А. Молчанов. // Правоведение. - М., 1991. - №1. - С.63-73.

47. Назаренко Є.В. До поняття правової культури [Текст] / Є.В. Назаренко. // Правова культура і підприємництво. - Донецьк. - 1999. - С. 17-22.

48.    Нерсесянц В.С. Система юридических гарантий прав и свобод граждан [Текст] / В.С. Нерсесянц. // Социалистическое правовое государство: Концепция и пути реализации. - М.: Мысль, 1990. С.60.

49. Никитин А.Ф. Что такое правовая культура? [Текст] / А.Ф. Никитин. - М.: Просвещение, 1988. - 112 с.

.     Оксамитный В.В. Правомерное поведение личности [Текст] / В.В. Оксамитный. - К.: Наук. думка, 1985. - 175 с.

51.    Орзих М.Ф. Право и личность [Текст] / М.Ф. Орзих. - К.: Вища. шк., 1978. - 143 c.

.        Павленко Е.М. Формирование культуры прав человека и конституционного правосознания в современной России [Текст] / Е.М. Павленко. - М.: Права человека, 2008. - 184 с.

.        Погоріло В.Ф., Головченко В.В., Сірий М.І. Права та свободи людини і громадянина в Україні [Текст] / В.Ф. Погоріло, В.В. Головченко, М.І. Сірий. - К.: ІнЮре, 1997. - 52 с.

.        Потапенко Д.А. Правосознание как особое общественное явление [Текст] / Д.А. Потапенко. - Киев: Наукова думка, 1989. - 238 с.

.        Права человека: итоги века, тенденции, перспективы / Под общ. ред. Е.А. Лукашевой [Текст] / Е.А. Лукашева. - М.: Норма, 2002. - 448 с.

.        Права человека: Учебник для вузов / Отв. ред. Е.А. Лукашева [Текст] / Е.А. Лукашева - М.: НОРМА-ИНФРА-М, 2001. - 573 с.

57. Права человека: Энциклопедический словарь / Под. ред. С.С. Алексеева [Текст] / С.С. Алексеев. - М.: Норма, 2009. - 656 с.

58.    Правовой прогресс как юридическая категория: Учебное пособие / Под ред. А.В. Малько [Текст] / А.В. Малько. - Саратов: Изд-во ГОУ ВПО "Саратовская государственная академия права", 2006. - 128 c.

59. Рабинович П.М., Хавронюк М.І. Права людини і громадянина: Навч. Посібник [Текст] / П.М. Рабинович, М.І. Хавронюк. - К.: Атака, 2000. - 464 с.

60.    Рікер П. Право і справедливість / Пер. із фр. [Текст] / П. Рікер - К.: Дух і літера, 2002. - 216 с.

.        Русинов Р.К. Правосознание и правовая культура [Текст] / Р.К. Русинов. // Теория государства и права: Учеб. для ВУЗов. - М.: Юнити, 1997. - 332 с.

62. Сальников В.П. Правовая культура: Курс лекций / Под. ред. В.К. Бабаева. [Текст] / В.П. Сальников, В.К. Бабаев. - Н. Новгород, 1993. - 524 с.

.     Семитко А.П. Правовая культура социалистического общества: сущность, противоречия, прогресс [Текст] / А.П. Семитко. - Свердловск.: Изд-во Урал. ун-та, 1990. - 176 с.

64.    Семитко А.П. Развитие правовой культуры как правовой прогресс [Текст] / А.П. Семитко. - Екатеринбург.: УрГЮА, Гуман. ун-т., 1996. - 288 с.

65. Семитко А.П. Правосознание и правовая культура [Текст] / А.П. Семитко. - - М.: Мысль, 2007. - 541 с.

66. Силичев Д.А. Культурология [Текст] / Д.А. Силичев. - М.: Наука, 2001. - 260 с.

67.    --Скакун О.Ф. Теория государства и права: Учебник [Текст] / О.Ф. Скакун.  Х.: Консум; Ун-т внутр. дел, 2000.  704 с. <http://pravouch.com/page/pravo/uchebnik/uch-16.html>

.        Смоленский М.Б. Правовая культура: опыт социокультурного анализа: Монография [Текст] / М.Б. Смоленский. - Ростов-на-Дону: Изд. СКНЦ ВШ, 2002.

69. Снігур І.Й. Правова культура в контексті реалізації прав громадян на участь у здійсненні державної влади [Текст] / І.Й. Снігур. // Науковий вісник Національної академії внутрішніх справ України. - 2005. - №3. - С. 55-65.

70. Соколов Э.В. Культурология. Очерки теорий культуры [Текст] / Э.В. Соколов. - М.: Феникс, 2008. - 224 с.

71. Требков А.А. Знать международные стандарты прав человека [Текст] / А.А. Требков. // Государство и право. - 1993. - №10. - С. 143.

72. Уайт Лесли. Понятие культуры [Текст] / Л. Уайт. //Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретации культуры. СПб., 1997. - С. 68-89.

73. Утяшев М.М. Социальная ценность прав человека [Текст] / М.М. Утяшев. // Проблемы обеспечения прав человека в современных условиях: Материалы конференции. - Уфа, 2000. С. 130.

74.    Фомичева Л.Н. Социальные факторы правового поведения личности [Текст] / Л.Н. Фомичева. - М.: Институт государства и права РАН, 1994. - 35 с.

.        Шугуров М.В. Конституционализация международных норм и прав человека и российское правосознание [Текст] / М.В. Шугоров. // Общественные науки и современность. - 2006. - №2. - С. 67-77.

.        Шугуров М.В. Права человека, глобализация правовой культуры и международные отношения [Текст] / М.В. Шугоров. // Глобальное пространство культуры. СПб. 2005. С. 126-130.

77. Щегорцов В. А. Социология правосознания [Текст] / В.А. Щегорцов. - М.: Мысль, 1981. - 172 с.

Авторефераты диссертаций

78. Правовая культура в контексте прав человека. к.юр.н. Загородский, В.В [Электронный ресурс]

79. Правовая культура как фактор становления демократического государства в современной России: Социологический анализ, к.с.н. Бондаренко С.О. [Электронный ресурс]

80.    Правовая культура молодежи как объект социологического исследования. Асс. кафедры гражданского права и процесса филиала ФГБОУ ВПО Щукин А.М. [Электронный ресурс]

.        Правовая культура современной молодежи: философский анализ. к.ф.н. Анненко О.И. [Электронный ресурс]

.        Староверова И.В. Правовая культура молодежи на этапе социального старта к.с.н. Староверова И.В. [Электронный ресурс]

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Анкета №

Макеевский институт социальных исследований и технологий проводит опрос общественного мнения в рамках социологического исследования «Культура прав человека».

Просим Вас ответить на вопросы и передать бланк интервьюеру.

Анкета анонимна. Все Ваши ответы будут использованы в обобщенном виде.

.   Вы считаете себя свободным человеком? Обоснуйте ответ

)   Да

2)      И Да, и Нет

)        Нет

)        Затрудняюсь ответить

2. Как вы понимаете определение "правовая культура человека"?

Правовая культура человека - это Исходя из Вашего собственного опыта и известных Вам фактов, как Вы оцениваете уровень соблюдения прав человека в Украине? (Необходимо поставить галочки в колонках, ответы которых соответствуют Вашему мнению)

		Право не нарушается	Право нарушается иногда, в редких случаях	Право нарушается постоянно или достаточно часто
1.	Право на жизнь
2.	Право на неприкосновенность частной жизни, жилища, переписки
3.	Право на свободу мысли
4.	Право на образование
5.	Право на труд
6.	Право на бесплатную медицинскую помощь
7.	Право избирать и быть избранным
8.	Свобода слова
9.	Право на мирные собрания

3. По Вашему мнению, права и свободы человека могут подвергаться ограничению?

)   Да

2)      Нет

)        Затрудняюсь ответить

4. Как правило, в ситуациях правонарушений Вы играете роль (1 вариант ответа):

1) «Социального опекуна» для слабых

2)      Заинтересованного зрителя

)        Пассивного наблюдателя

)        Вмешиваетесь, только когда видите несправедливость

)        Не попадал (ла) в такие ситуации

5. Каковы Ваши действия в ответ на несправедливость и нарушение прав?

(1 вариант ответа):

1) Пройду мимо с чувством, что я все равно ничего изменить не могу

2)      Пройду мимо, поскольку все может решится и без моего участия

)        Приму участие, если кто-то первым начнет устранять несправедливость

)        Проявлю заинтересованность и дам совет

)        Организую активные индивидуальные действия

)        Организую активные коллективные действия

7) Свой вариант ответа

8)      Затрудняюсь ответить

6. Кто, по Вашему мнению, чаще всего становятся жертвой нарушений прав человека? (3 варианта ответа):

1) Дети

2)      Женщины

)        Молодежь

)        Пожилые люди

)        Лица с ограниченными возможностями

)        Беженцы

)        Малоимущие

)        Свой вариант ответа

)        Затрудняюсь ответить

7. В чем, по Вашему мнению, главные причины несправедливости и нарушения прав и свобод (не более 2-х вариантов ответа):

1) Природа человека

2)      Внешние социальные условия

)        Недостаток воспитания, образования

)        Несовершенство законов

)        Неэффективное руководство

)        Свой вариант ответа

)        Затрудняюсь ответить

8. Кто, по Вашему мнению, зачастую является непосредственным виновником нарушений прав человека (любое количество ответов):

1) Органы власти

2)      Правоохранительные органы

)        Другие люди

)        Я сам (сама)

5) Свой вариант ответа

)   Затрудняюсь ответить

.   Как Вы относитесь к смертной казни?

)   Считаю это приемлемым и необходимым

2)      Категорически против смертной казни

)        Затрудняюсь ответить

Сообщите, пожалуйста, некоторые сведения о себе:

.   Ваш пол:

)   Мужской2) Женский

Благодарим Вас за участие!

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Анализ результатов SPSS. Анкеты №1-50 (школьники)

Вы считаете себя свободным человеком? Обоснуйте ответ

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Да	15	30,0	30,0	30,0
	И да, и нет	8	16,0	16,0	46,0
	Нет	4	8,0	8,0	54,0
	Затрудняюсь ответить	23	46,0	46,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Как Вы оцениваете уровень соблюдения прав человека в Украине?

Право на жизнь

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	22	44,0	44,0	44,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	11	22,0	22,0	66,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	17	34,0	34,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на неприкосновенность частной жизни, жилища, переписки

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	17	34,0	35,4	35,4
	Право нарушается иногда, в редких случаях	9	18,0	18,8	54,2
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	22	44,0	45,8	100,0
	Total	48	96,0	100,0
Missing	System	2	4,0
Total		50	100,0

Право на свободу мысли

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	20	40,0	40,0	40,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	10	20,0	20,0	60,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	20	40,0	40,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на образование

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	24	48,0	48,0	48,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	7	14,0	14,0	62,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	19	38,0	38,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на труд

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	22	44,0	44,0	44,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	9	18,0	18,0	62,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	19	38,0	38,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на бесплатную медицинскую помощь

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	16	32,0	32,7	32,7
	Право нарушается иногда, в редких случаях	4	8,0	8,2	40,8
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	29	58,0	59,2	100,0
	Total	49	98,0	100,0
Missing	System	1	2,0
Total		50	100,0

Право избирать и быть избранным

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	20	40,0	40,0	40,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	11	22,0	22,0	62,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	19	38,0	38,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Свобода слова

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	18	36,0	36,0	36,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	10	20,0	20,0	56,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	22	44,0	44,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на мирные собрания

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	22	44,0	44,0	44,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	11	22,0	22,0	66,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	17	34,0	34,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

По Вашему мнению, права и свободы могут подвергаться ограничению?

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Да	18	36,0	36,0	36,0
	Нет	12	24,0	24,0	60,0
	Затрудняюсь ответить	20	40,0	40,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Как правило, в ситуациях правонарушений Вы играете роль?

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	"Социальный опекун" для слабых	13	26,0	26,0
	Заинтересованный зритель	2	4,0	4,0	30,0
	Пассивный наблюдатель	2	4,0	4,0	34,0
	Вмешиваюсь, если задевают мои собственные интересы	6	12,0	12,0	46,0
	Вмешиваюсь только когда вижу несправедливость	4	8,0	8,0	54,0
	Не попадал (ла) в такие ситуации	23	46,0	46,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Каковы Ваши действия в ответ на несправедливость и нарушение прав?

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Пройду мимо с чувством, что ничего изменить не могу	3	6,0	6,0	6,0
	Пройду мимо, все может решиться и без моего участия	2	4,0	4,0	10,0
	Приму участие, если кто-то первым это начнет	7	14,0	14,0	24,0
	Проявлю заинтересованность и дам совет	6	12,0	12,0	36,0
	Организую активные индивидуальные действия	3	6,0	6,0	42,0
	Организую активные коллективные действия	7	14,0	14,0	56,0
	Затрудняюсь ответить	22	44,0	44,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Кто, по Вашему мнению, чаще всего становится жертвой нарушений прав человека?

-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Дети	5	10,0	10,4	10,4
	Женщины	7	14,0	14,6	25,0
	Молодежь	13	26,0	27,1	52,1
	Пожилые люди	12	24,0	25,0	77,1
	Лица с ограниченными возможностями	1	2,0	2,1	79,2
	Затрудняюсь ответить	10	20,0	20,8	100,0
	Total	48	96,0	100,0
Missing	System	2	4,0
Total		50	100,0

2-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Пожилые люди	5	10,0	35,7	35,7
	Лица с ограниченными возможностями	9	18,0	64,3	100,0
	Total	14	28,0	100,0
Missing	System	36	72,0
Total		50	100,0

3-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Лица с ограниченными возможностями	1	2,0	7,1	7,1
	Беженцы	3	6,0	21,4	28,6
	Малоимущие	10	20,0	71,4	100,0
	Total	14	28,0	100,0
Missing	System	36	72,0
Total		50	100,0

В чем, по Вашему мнению, главные причины несправедливости и нарушения прав и свобод?

-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Природа человека	5	10,0	10,0	10,0
	Внешние социальные условия	12	24,0	24,0	34,0
	Недостаток воспитания, образования	7	14,0	14,0	48,0
	Несовершенство законов	9	18,0	18,0	66,0
	Неэффективное руководство	5	10,0	10,0	76,0
	Затрудняюсь ответить	12	24,0	24,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

2-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Внешние социальные условия	1	2,0	6,7	6,7
	Недостаток воспитания, образования	3	6,0	20,0	26,7
	Несовершенство законов	6	12,0	40,0	66,7
	Неэффективное руководство	5	10,0	33,3	100,0
	Total	15	30,0	100,0
Missing	System	35	70,0
Total		50	100,0

Кто, по Вашему мнению, зачастую является непосредственным виновником нарушений прав и свобод человека?

-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Органы власти	16	32,0	32,7	32,7
	Правоохранительные органы	17	34,0	34,7	67,3
	Другие люди	4	8,0	8,2	75,5
	Я сам (сама)	1	2,0	2,0	77,6
	Затрудняюсь ответить	11	22,0	22,4	100,0
	Total	49	98,0	100,0
Missing	System	1	2,0
Total		50	100,0

Кто, по Вашему мнению, зачастую является непосредственным виновником нарушений прав и свобод человека?

-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Правоохранительные органы	6	12,0	54,5	54,5
	Другие люди	4	8,0	36,4	90,9
	Затрудняюсь ответить	1	2,0	9,1	100,0
	Total	11	22,0	100,0
Missing	System	39	78,0
Total		50	100,0

Как Вы относитесь к смертной казни?

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Считаю это приемлимым и необходимым	14	28,0	28,0	28,0
	Категорически против смертной казни	9	18,0	46,0
	Затрудняюсь ответить	27	54,0	54,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Ваш пол

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Мужский	22	44,0	44,0	44,0
	Женский	28	56,0	56,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Ваш пол. * Как Вы относитесь к смертной казни? Crosstabulation

		Как Вы относитесь к смертной казни?			Total
		Считаю это приемлемым и необходимым	Категорически против смертной казни	Затрудняюсь ответить
Ваш пол.	Мужской	5	3	14	22
	Женский	9	6	13	28
Total		14	9	27	50

Анализ результатов SPSS. Анкеты №51-100 (студенты)

Вы считаете себя свободным человеком? Обоснуйте ответ

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Да	18	36,0	36,0	36,0
	И да, и нет	20	40,0	40,0	76,0
	Нет	4	8,0	8,0	84,0
	Затрудняюсь ответить	8	16,0	16,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Как Вы оцениваете уровень соблюдения прав человека в Украине?

Право на жизнь

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	20	40,0	40,0	40,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	25	50,0	50,0	90,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	5	10,0	10,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на неприкосновенность частной жизни, жилища, переписки

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	3	6,0	6,0	6,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	39	78,0	78,0	84,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	8	16,0	16,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на свободу мысли

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	22	44,0	44,0	44,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	21	42,0	42,0	86,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	7	14,0	14,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на образование

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	28	56,0	56,0	56,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	20	40,0	40,0	96,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	2	4,0	4,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на труд

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	19	38,0	38,0	38,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	17	34,0	34,0	72,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	14	28,0	28,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на бесплатную медицинскую помощь

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	1	2,0	2,0	2,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	18	36,0	36,0	38,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	31	62,0	62,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право избирать и быть избранным

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	11	22,0	22,0	22,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	29	58,0	58,0	80,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	10	20,0	20,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Свобода слова

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	14	28,0	28,0	28,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	28	56,0	56,0	84,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	8	16,0	16,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на мирные собрания

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	15	30,0	30,6	30,6
	Право нарушается иногда, в редких случаях	29	58,0	59,2	89,8
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	5	10,0	10,2	100,0
	Total	49	98,0	100,0
Missing	System	1	2,0
Total		50	100,0

По Вашему мнению, права и свободы могут подвергаться ограничению?

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Да	29	58,0	58,0	58,0
	Нет	15	30,0	30,0	88,0
	Затрудняюсь ответить	6	12,0	12,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Как правило, в ситуациях правонарушений Вы играете роль?

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	"Социальный опекун" для слабых	1	2,0	2,0
	Заинтересованный зритель	3	6,0	6,1	8,2
	Пассивный наблюдатель	4	8,0	8,2	16,3
	Вмешиваюсь, если задевают мои собственные интересы	14	28,0	28,6	44,9
	Вмешиваюсь только когда вижу несправедливость	17	34,0	34,7	79,6
	Не попадал (ла) в такие ситуации	10	20,0	20,4	100,0
	Total	49	98,0	100,0
Missing	System	1	2,0
Total		50	100,0

Каковы Ваши действия в ответ на несправедливость и нарушение прав?

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Пройду мимо с чувством, что ничего изменить не могу	6	12,0	12,0	12,0
	Пройду мимо, все может решиться и без моего участия	7	14,0	14,0	26,0
	Приму участие, если кто-то первым это начнет	5	10,0	10,0	36,0
	Проявлю заинтересованность и дам совет	12	24,0	24,0	60,0
	Организую активные индивидуальные действия	2	4,0	4,0	64,0
	Организую активные коллективные действия	8	16,0	16,0	80,0
	7	3	6,0	6,0	86,0
	Затрудняюсь ответить	7	14,0	14,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Кто, по Вашему мнению, чаще всего становится жертвой нарушений прав человека?

-й вариант ответа)

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Дети	17	34,0	34,7	34,7
	Женщины	8	16,0	16,3	51,0
	Молодежь	6	12,0	12,2	63,3
	Пожилые люди	14	28,0	28,6	91,8
	Беженцы	2	4,0	4,1	95,9
	8	2	4,0	4,1	100,0
	Total	49	98,0	100,0
Missing	System	1	2,0
Total		50	100,0

2-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Женщины	3	6,0	6,7	6,7
	Молодежь	8	16,0	17,8	24,4
	Пожилые люди	12	24,0	26,7	51,1
	Лица с ограниченными возможностями	16	32,0	35,6	86,7
	Беженцы	3	6,0	6,7	93,3
	Малоимущие	3	6,0	6,7	100,0
	Total	45	90,0	100,0
Missing	System	5	10,0
Total		50	100,0

3-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Пожилые люди	8	16,0	17,8	17,8
	Лица с ограниченными возможностями	7	14,0	15,6	33,3
	Беженцы	2	4,0	4,4	37,8
	Малоимущие	25	50,0	55,6	93,3
	8	3	6,0	6,7	100,0
	Total	45	90,0	100,0
Missing	System	5	10,0
Total		50	100,0

В чем, по Вашему мнению, главные причины несправедливости и нарушения прав и свобод?

-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Природа человека	8	16,0	16,7	16,7
	Внешние социальные условия	16	32,0	33,3	50,0
	Недостаток воспитания, образования	10	20,0	20,8	70,8
	Несовершенство законов	11	22,0	22,9	93,8
	6	2	4,0	4,2	97,9
	Затрудняюсь ответить	1	2,0	2,1	100,0
	Total	48	96,0	100,0
Missing	System	2	4,0
Total		50	100,0

2-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Внешние социальные условия	2	4,0	4,5	4,5
	Недостаток воспитания, образования	13	26,0	29,5	34,1
	Несовершенство законов	11	22,0	25,0	59,1
	Неэффективное руководство	16	32,0	36,4	95,5
	6	2	4,0	4,5	100,0
	Total	44	88,0	100,0
Missing	System	6	12,0
Total		50	100,0

Кто, по Вашему мнению, зачастую является непосредственным виновником нарушений прав и свобод человека?

-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Органы власти	35	70,0	72,9	72,9
	Правоохранительные органы	4	8,0	8,3	81,3
	Другие люди	6	12,0	12,5	93,8
	Я сам (сама)	1	2,0	2,1	95,8
	Затрудняюсь ответить	2	4,0	4,2	100,0
	Total	48	96,0
Missing	System	2	4,0
Total		50	100,0

2-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Правоохранительные органы	29	58,0	80,6	80,6
	Другие люди	7	14,0	19,4	100,0
	Total	36	72,0	100,0
Missing	System	14	28,0
Total		50	100,0

3-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Другие люди	7	14,0	70,0	70,0
	Я сам (сама)	2	4,0	20,0	90,0
	5	1	2,0	10,0	100,0
	Total	10	20,0	100,0
Missing	System	40	80,0
Total		50	100,0

4-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Я сам (сама)	1	2,0	100,0	100,0
Missing	System	49	98,0
Total		50	100,0

Как Вы относитесь к смертной казни?

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Считаю это приемлемым и необходимым	23	46,0	46,0	46,0
	Категорически против смертной казни	18	36,0	36,0	82,0
	Затрудняюсь ответить	9	18,0	18,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Ваш пол

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Мужский	26	52,0	52,0	52,0
	Женский	24	48,0	48,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Ваш пол. * Как Вы относитесь к смертной казни? Crosstabulation

		Как Вы относитесь к смертной казни?			Total
		Считаю это приемлимым и необходимым	Категорически против смертной казни	Затрудняюсь ответить
Ваш пол.	Мужский	13	9	4	26
	Женский	10	9	5	24
Total		23	18	9	50

Анализ результатов SPSS. Анкеты № 101-150 (рабочий коллектив)

Вы считаете себя свободным человеком? Обоснуйте ответ

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Да	21	42,0	42,0	42,0
	И да, и нет	18	36,0	36,0	78,0
	Нет	6	12,0	12,0	90,0
	Затрудняюсь ответить	5	10,0	10,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Как Вы оцениваете уровень соблюдения прав человека в Украине?

Право на жизнь

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	25	50,0	50,0	50,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	13	26,0	26,0	76,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	12	24,0	24,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на неприкосновенность частной жизни, жилища, переписки

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	3	6,0	6,0	6,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	26	52,0	52,0	58,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	21	42,0	42,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на свободу мысли

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	19	38,0	38,0	38,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	20	40,0	40,0	78,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	11	22,0	22,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на образование

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	26	52,0	52,0	52,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	18	36,0	36,0	88,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	6	12,0	12,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на труд

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	14	28,0	28,0	28,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	20	40,0	40,0	68,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	16	32,0	32,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на бесплатную медицинскую помощь

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право нарушается иногда, в редких случаях	10	20,0	20,0	20,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	40	80,0	80,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право избирать и быть избранным

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	19	38,0	38,0	38,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	12	24,0	24,0	62,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	19	38,0	38,0	100,0
	Total	100,0	100,0

Свобода слова

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	17	34,0	34,0	34,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	17	34,0	34,0	68,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	16	32,0	32,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Право на мирные собрания

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Право не нарушается	18	36,0	36,0	36,0
	Право нарушается иногда, в редких случаях	25	50,0	50,0	86,0
	Право нарушается постоянно или достаточно часто	7	14,0	14,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

По Вашему мнению, права и свободы могут подвергаться ограничению?

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Да	34	68,0	68,0	68,0
	Нет	9	18,0	18,0	86,0
	Затрудняюсь ответить	7	14,0	14,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Как правило, в ситуациях правонарушений Вы играете роль?

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	"Социальный опекун" для слабых	1	2,0	2,0	2,0
	Пассивный наблюдатель	5	10,0	10,0	12,0
	Вмешиваюсь, если задевают мои собственные интересы	19	38,0	38,0	50,0
	Вмешиваюсь только когда вижу несправедливость	19	38,0	38,0	88,0
	Не попадал (ла) в такие ситуации	6	12,0	12,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Каковы Ваши действия в ответ на несправедливость и нарушение прав?

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Пройду мимо с чувством, что ничего изменить не могу	7	14,0	14,0	14,0
	Пройду мимо, все может решиться и без моего участия	4	8,0	8,0	22,0
	Приму участие, если кто-то первым это начнет	7	14,0	14,0	36,0
	Проявлю заинтересованность и дам совет	19	38,0	38,0	74,0
	Организую активные индивидуальные действия	2	4,0	4,0	78,0
	Организую активные коллективные действия	3	6,0	6,0	84,0
	7	3	6,0	6,0	90,0
	Затрудняюсь ответить	5	10,0	10,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Кто, по Вашему мнению, чаще всего становится жертвой нарушений прав человека?

-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Дети	20	40,0	40,0	40,0
	Женщины	5	10,0	10,0	50,0
	Молодежь	5	10,0	10,0	60,0
	Пожилые люди	10	20,0	20,0	80,0
	Лица с ограниченными возможностями	1	2,0	2,0	82,0
	Малоимущие	1	2,0	2,0	84,0
	8	7	14,0	14,0	98,0
	Затрудняюсь ответить	1	2,0	2,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

2-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Женщины	6	12,0	14,6	14,6
	Молодежь	3	6,0	7,3	22,0
	Пожилые люди	10	20,0	24,4	46,3
	Лица с ограниченными возможностями	16	32,0	39,0	85,4
	Беженцы	2	4,0	4,9	90,2
	Малоимущие	4	8,0	9,8	100,0
	Total	41	82,0	100,0
Missing	System	9	18,0
Total		50	100,0

-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Пожилые люди	5	10,0	13,5	13,5
	Лица с ограниченными возможностями	5	10,0	13,5	27,0
	Беженцы	11	22,0	29,7	56,8
	Малоимущие	16	32,0	43,2	100,0
	Total	37	74,0	100,0
Missing	System	13	26,0
Total		50	100,0

В чем, по Вашему мнению, главные причины несправедливости и нарушения прав и свобод?

-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Природа человека	9	18,0	18,0	18,0
	Внешние социальные условия	13	26,0	26,0	44,0
	Недостаток воспитания, образования	10	20,0	20,0	64,0
	Несовершенство законов	13	26,0	26,0	90,0
	Неэффективное руководство	2	4,0	4,0	94,0
	6	3	6,0	6,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

2-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Внешние социальные условия	1	2,0	2,4	2,4
	Недостаток воспитания, образования	12,0	14,6	17,1
	Несовершенство законов	17	34,0	41,5	58,5
	Неэффективное руководство	15	30,0	36,6	95,1
	6	2	4,0	4,9	100,0
	Total	41	82,0	100,0
Missing	System	9	18,0
Total		50	100,0

Кто, по Вашему мнению, зачастую является непосредственным виновником нарушений прав и свобод человека?

-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Органы власти	40	80,0	80,0	80,0
	Правоохранительные органы	2	4,0	4,0	84,0
	Другие люди	1	2,0	2,0	86,0
	5	5	10,0	10,0	96,0
	Затрудняюсь ответить	2	4,0	4,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

2-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Правоохранительные органы	29	58,0	80,6	80,6
	Другие люди	5	10,0	13,9	94,4
	Я сам (сама)	1	2,0	2,8	97,2
	5	1	2,0	2,8	100,0
	Total	36	72,0	100,0
Missing	System	14	28,0
Total		50	100,0

3-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Другие люди	6	12,0	85,7	85,7
	Я сам (сама)	1	2,0	14,3	100,0
	Total	7	14,0	100,0
Missing	System	43	86,0
Total		50	100,0

4-й вариант ответа

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Я сам (сама)	1	2,0	100,0	100,0
Missing	System	49	98,0
Total		50	100,0

Как Вы относитесь к смертной казни?

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Считаю это приемлемым и необходимым	27	54,0	54,0	54,0
	Категорически против смертной казни	8	16,0	16,0	70,0
	Затрудняюсь ответить	15	30,0	30,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Ваш пол

		Frequency	Percent	Valid Percent	Cumulative Percent
Valid	Мужский	18	36,0	36,0	36,0
	Женский	32	64,0	64,0	100,0
	Total	50	100,0	100,0

Ваш пол. Как Вы относитесь к смертной казни? Crosstabulation

		Как Вы относитесь к смертной казни?			Total
		Считаю это приемлемым и необходимым	Категорически против смертной казни	Затрудняюсь ответить
Ваш пол.	Мужский	14	0	4	18
	Женский	13	8	11	32
Total		27	8	15	50